Problemy pracy Serce psa Bułhakowa. Esej „Psie serce, problemy i oryginalność artystyczna opowiadania M. A. Bułhakowa „Psie serce”

Twórczość Bułhakowa jest szczytowym fenomenem języka rosyjskiego kultura artystyczna XX wiek. Los Mistrza jest tragiczny, pozbawiony możliwości publikacji i usłyszenia. W latach 1927–1940 Bułhakow nie widział ani jednej linijki w druku.

Michaił Afanasjewicz Bułhakow wszedł do literatury już w latach Władza radziecka. Doświadczył wszystkich trudności i sprzeczności sowieckiej rzeczywistości lat trzydziestych. Jego dzieciństwo i młodość związane są z Kijowem, kolejne lata życia – z Moskwą. To właśnie w moskiewskim okresie życia Bułhakowa powstała historia „ serce psa" Z błyskotliwą wprawą i talentem odsłania temat dysharmonii, doprowadzonej do absurdu dzięki ingerencji człowieka w odwieczne prawa natury.

W tym dziele pisarz wznosi się na szczyt fikcji satyrycznej. Jeśli stwierdza satyra, wówczas fikcja satyryczna ostrzega społeczeństwo przed zbliżającymi się niebezpieczeństwami i kataklizmami. Bułhakow ucieleśnia swoje przekonanie o przedstawieniu normalnej ewolucji nad brutalną metodą inwazji na życie, mówi o straszliwej niszczycielskiej sile zadowolonych z siebie agresywnych innowacji. Tematy te są wieczne i do dziś nie straciły na znaczeniu.

Opowieść „Serce psa” wyróżnia się niezwykle jasną myślą autora: rewolucja, która miała miejsce w Rosji, nie była wynikiem naturalnego rozwój duchowy społeczeństwa, lecz nieodpowiedzialnym i przedwczesnym eksperymentem. Dlatego należy przywrócić kraj do poprzedniego stanu, nie dopuszczając do nieodwracalnych konsekwencji takiego eksperymentu.

Przyjrzyjmy się zatem głównym bohaterom „Psiego serca”. Profesor Preobrażeński jest z pochodzenia i przekonań demokratą, typowym moskiewskim intelektualistą. W sposób święty służy nauce, pomaga ludziom i nigdy go nie skrzywdzi. Dumny i majestatyczny profesor Preobrażeński wypowiada starożytne aforyzmy. Będąc luminarzem moskiewskiej genetyki, genialny chirurg zajmuje się dochodowymi operacjami mającymi na celu odmłodzenie starzejących się kobiet.

Ale profesor planuje udoskonalić samą przyrodę, postanawia konkurować z samym życiem, stworzyć nowego człowieka, przeszczepiając psu część ludzkiego mózgu. Tak rodzi się Szarikow, ucieleśniający nowego sowieckiego człowieka. Jakie są perspektywy jego rozwoju? Nic imponującego: serce bezdomnego psa i mózg człowieka z trzema przekonaniami i wyraźną pasją do alkoholu. Z tego należy się rozwijać Nowa osoba, nowe społeczeństwo.

Szarikow bez względu na wszystko chce stać się jednym z ludzi, nie być gorszym od innych. Ale nie może zrozumieć, że do tego trzeba przejść długą drogę rozwoju duchowego, potrzeba pracy nad rozwojem intelektu, horyzontów i opanowania wiedzy. Poligraf Poligrafowicz Szarikow (jak teraz nazywa się to stworzenie) zakłada lakierowane buty i krawat w jadowitym kolorze, ale poza tym jego garnitur jest brudny, zaniedbany i pozbawiony smaku.

Osoba o psim usposobieniu, której podstawą była bryła, czuje się panem życia, jest arogancka, arogancka i agresywna. Konflikt profesora Preobrażeńskiego z humanoidalnym guzem jest absolutnie nieunikniony. Życie profesora i mieszkańców jego mieszkania staje się piekłem. Oto jedna z ich codziennych scen:

„-...Nie rzucaj niedopałków na podłogę, proszę cię po raz setny. Żebym nie słyszał już ani jednego przekleństwa w mieszkaniu! Nie przejmuj się! – Jest spluwaczka – oburza się profesor.

„Z jakiegoś powodu, tato, boleśnie mnie uciskasz” – powiedział nagle mężczyzna ze łzami w oczach.

Pomimo niezadowolenia właściciela domu, Szarikow żyje na swój sposób: w ciągu dnia śpi w kuchni, wygłupia się, dokonuje najróżniejszych wybryków, przekonany, że „w dzisiejszych czasach każdy ma swoje prawo”. I w tym nie jest sam. Poligraf Poligrafowicz znajduje sojusznika w Shvonderze, lokalnym przewodniczącym komitetu domowego. Ponosi taką samą odpowiedzialność jak profesor za humanoidalnego potwora. Shvonder wspierał status społeczny Szarikow, uzbroił go w frazę ideologiczną, jest jego ideologiem, jego „duchowym pasterzem”. Szwonder zaopatruje Szarikowa w literaturę „naukową” i przekazuje mu do „studiowania” korespondencję Engelsa z Kautskim. Bestia nie aprobuje żadnego autora: „Inaczej piszą, piszą… Kongres, jacyś Niemcy…”. Konkluzja jest jedna: „Wszystko trzeba podzielić”. Tak rozwinęła się psychologia Szarikowa. Instynktownie wyczuł główne credo nowych panów życia: grabić, kraść, zabierać wszystko, co stworzone. Główną zasadą społeczeństwa socjalistycznego jest powszechne wyrównanie, zwane równością. Wszyscy wiemy, do czego to doprowadziło.

Najwspanialszą godziną dla Poligrafa Tsoligrafowicza była jego „usługa”. Zniknąwszy z domu, pojawia się przed zdumionym profesorem jako typ młodzieńca, pełnego godności i szacunku do samego siebie, „w skórzanej kurtce z cudzego ramienia, w znoszonych skórzanych spodniach i wysokich angielskich butach”. Niesamowity zapach kotów natychmiast rozprzestrzenił się po całym korytarzu. Wręcza zdumionemu profesorowi dokument stwierdzający, że towarzysz Szarikow jest szefem wydziału oczyszczania miasta z bezdomnych zwierząt. Shvonder go tam umieścił.

Tak więc Sharik Bułhakowa popełnił błąd zawrotny skok: z bezdomnego psa zamienił się w pracownika sanitarnego, aby oczyścić miasto z bezdomnych psów i kotów. Cóż, dążenie do własnego - Charakterystyka wszystkie kulkowe. Niszczą swoich, jakby zacierając ślady własnego pochodzenia...

Ostatnim akordem działalności Szarikowa jest potępienie profesora Preobrażeńskiego. Należy zauważyć, że to właśnie w latach trzydziestych donos stał się jednym z fundamentów społeczeństwa socjalistycznego, które trafniej byłoby nazwać totalitarnym.

Szarikowowi obcy jest wstyd, sumienie i moralność. Brakuje mu cech ludzkich, jest tylko podłość, nienawiść, złośliwość.

Jednak profesor Preobrażeński nadal nie rezygnuje z pomysłu uczynienia Szarikowa mężczyzną. Ma nadzieję na ewolucję, stopniowy rozwój. Ale rozwoju nie ma i nie będzie, jeśli człowiek sam do niego nie będzie dążył. Dobre intencje Preobrażeńskiego zamieniają się w tragedię. Dochodzi do wniosku, że brutalna ingerencja w naturę człowieka i społeczeństwa prowadzi do katastrofalnych skutków. W tej historii profesor naprawia swój błąd, zamieniając Szarikowa z powrotem w psa. Ale w życiu takie eksperymenty są nieodwracalne. Bułhakow zdążył o tym ostrzec już na samym początku niszczycielskich przemian, które rozpoczęły się w naszym kraju w 1917 roku.

Po rewolucji stworzono wszelkie warunki do pojawienia się ogromnej liczby piłek z psimi sercami. W ogromnym stopniu przyczynił się do tego system totalitarny. Ze względu na fakt, że te potwory przeniknęły do ​​wszystkich dziedzin życia, Rosja przeżywa obecnie trudne czasy.

Na zewnątrz Sharikovowie nie różnią się od ludzi, ale zawsze są wśród nas. Ich pozaludzka istota objawia się cały czas. Sędzia skazuje niewinnego człowieka na realizację planu rozwiązania zbrodni; lekarz odwraca się od pacjenta; matka porzuca swoje dziecko; urzędnicy, dla których łapówki stały się na porządku dziennym, są gotowi zdradzić swoich. Wszystko, co wzniosłe i święte, zamienia się w swoje przeciwieństwo, gdyż obudziło się w nich to, co nieludzkie i wdeptuje je w ziemię. Kiedy nie-człowiek dochodzi do władzy, stara się odczłowieczyć wszystkich wokół siebie, ponieważ nie-człowiekiem łatwiej jest sterować. Ona ma wszystko ludzkie uczucia zastąpiony instynktem samozachowawczym.

Serce psa w sojuszu z ludzkim umysłem to główne zagrożenie naszych czasów. Dlatego historia napisana na początku stulecia pozostaje aktualna także dzisiaj i stanowi przestrogę dla przyszłych pokoleń. Dziś jest tak blisko wczoraj... Na pierwszy rzut oka wydaje się, że wszystko się zmieniło, że kraj stał się inny. Ale świadomość i stereotypy pozostały takie same. Minie jeszcze nie jedno pokolenie, zanim Szarikowowie znikną z naszego życia, ludzie staną się inni, przywary, które Bułhakow opisał w swojej książce nieśmiertelne dzieło. Jak bardzo chcę wierzyć, że ten czas nadejdzie! ..

Michaił Afanasjewicz Bułhakow urodził się w Kijowie, w rodzinie Afanasego Iwanowicza Bułhakowa, nauczyciela Akademii Teologicznej. Według bliskich zaczął komponować wcześnie. W zasadzie tak było krótkie historie, wiersze satyryczne, sceny dramatyczne. Stopniowo wzrasta zainteresowanie twórczością Bułhakowa. Staje się oczywiste, że talent artystyczny Bułhakowa pochodził, jak mówią, od Boga. Sławę pisarza przyniosła mu powieść „ Biała Gwardia”, później przerobiony na sztukę „Dni turbin”. Dużym sukcesem okazała się komedia „Mieszkanie Zoyki” i humorystyczny zbiór opowiadań „Diaboliada” (1925). Jednak od 1928 r. wokół nazwiska Bułhakowa wytworzyła się atmosfera prześladowań, a samo nazwisko pisarza zostało niejako zakazane. Sztuki „Bieganie”, „Iwan Wasiljewicz”, „Karmazynowa wyspa”, powieść „Mistrz i Małgorzata” są dalekie od pełna lista dzieła, które za życia autora nie ujrzały światła dziennego. Na tej samej liście znajduje się także historia „Psie serce”. Utwór ten, napisany w 1925 r., ukazał się dopiero w 1987 r. w czasopiśmie „Znamya”. Fabuła opiera się na ryzykownym eksperymencie. Wybór Bułhakowa na taką fabułę nie jest przypadkowy. Wszystko, co się wówczas wydarzyło i co nazywano budową socjalizmu, autor „Psiego serca” postrzegał właśnie jako eksperyment – ​​na ogromną skalę i więcej niż niebezpieczny. Bułhakow sceptycznie odnosił się także do prób stworzenia nowego, doskonałego społeczeństwa za pomocą rewolucyjnych, czyli nie wykluczających przemocy, metod i wychowania nowego, wolnego człowieka tymi samymi brutalnymi metodami. Dla autora opowieści była to niedopuszczalna ingerencja w naturalny bieg rzeczy, której konsekwencje mogły być katastrofalne dla wszystkich, łącznie z samymi „eksperymentatorami”. „Psie serce” ostrzega przed tym czytelnika.

Jednym z głównych bohaterów, rzecznikiem myśli autora w tej historii, jest profesor Preobrażeński. To główny naukowiec-fizjolog. Jawi się jako ucieleśnienie edukacji i wysoka kultura. Z przekonania zwolennik starego przedrewolucyjnego porządku. Cała jego sympatia jest z byłymi właścicielami domów, fabrykantami, fabrykantami, pod którymi, jak mówi, panował porządek i żyło mu się wygodnie i dobrze. Bułhakow nie analizuje poglądy polityczne Preobrażeński. Ale naukowiec wyraża bardzo konkretne myśli o dewastacji, o niemożności proletariuszy poradzenia sobie z nią. Jego zdaniem przede wszystkim trzeba nauczyć ludzi podstawowej kultury w życiu codziennym i w pracy, bo tylko wtedy będzie lepiej, znikną zniszczenia i zapanuje porządek. Ludzie staną się inni. Ale ta filozofia Preobrażeńskiego również zawodzi. Nie może podnieść w Sharikovo rozsądna osoba: „W ciągu tych dwóch tygodni byłem bardziej wyczerpany niż przez ostatnie czternaście lat…”

Jaka jest przyczyna niepowodzenia Preobrażeńskiego i doktora Bormentala? I nie chodzi tu tylko o inżynierię genetyczną. Preobrażeński jest pewien, że jest czysty zwierzęce instynkty wpływające na zachowanie były pies Sharikov, możesz się go pozbyć: „Koty są tymczasowe… To kwestia dyscypliny i dwóch, trzech tygodni. Zaufaj mi. Jeszcze tylko miesiąc i przestanie ich atakować”. Pytanie nie dotyczy fizjologii, ale faktu, że Szarikow jest typem specyficzne środowisko. Pies staje się człowiekiem, ale o jego działaniu decydują geny otrzymane od pijaka i prostaka Klima Chugunkina: „...nie ma już serca psa, ale serce ludzkie. I najpaskudniejsze ze wszystkiego, co istnieje w przyrodzie!” Kontrast pomiędzy zasadą intelektualną zawartą w inteligentni ludzie, fizjologów Preobrażeńskiego i Bormenthala, a mroczne instynkty „homunkulusa” Szarikowa (z niskim, opadającym czołem) są tak uderzające, że stwarzają nie tylko komiczny, groteskowy efekt, ale także zabarwiają go w tragiczny ton.

Shvonder również odgrywa tu ważną rolę. Próbuje wpływać i edukować Sharikowa. Ten albo pies, albo człowiek w rozmowie z Preobrażeńskim dosłownie powtarza słowa i frazy Szwondera nie tylko o prawach, ale także o jego wyższości nad burżuazją: „Nie studiowaliśmy na uniwersytetach, nie mieszkaliśmy w mieszkaniach z 15 pokojami z łazienkami... „Oczywiście próba wychowania nowej osoby we wczorajszym Szarikowie jest satyrycznym atakiem pisarza na Szwonderów. Warto zauważyć, że satyra i humor Bułhakowa w tej historii osiągają najwyższy stopień umiejętności. Wystarczy przypomnieć sobie świetnie napisaną scenę z odmłodzonym starcem przechwalającym się swoimi romansami czy scenę z „namiętną damą” nie pierwszej młodości, gotową zrobić wszystko, by zatrzymać ukochanego. Sceny te są przedstawiane poprzez percepcję psa. „Do diabła z tobą” – pomyślał tępo, opierając głowę na łapach i zapadając w drzemkę ze wstydu. Komiczny jest także obraz Szwondera, który zdecydował się wychowywać Szarikowa w „duchu marksistowskim”: sam proces humanizowania Szarikowa przedstawiony jest w ostrym, satyrycznym i humorystycznym tonie. Fabuła jest skonstruowana kontrastowo - inteligentny i czuły pies staje się niegrzecznym, źle wychowanym prostakiem, w którym coraz wyraźniej manifestują się odziedziczone właściwości Klima Chugunkina. Wulgarna mowa tej postaci łączy się z jej działaniami. Stopniowo stają się coraz bardziej oburzający i nietolerancyjni. Albo straszy panią na schodach, potem pędzi jak szalony za uciekającymi kotami, a potem znika po tawernach i tawernach. W rezultacie dochodzi do humorystycznej sceny z policją kryminalną, która w epilogu opowieści, po donosach Shvondera, przybyła, aby szukać Szarikowa; Profesor wiele wyjaśnia. Przedstawia psa jako dowód swojej niewinności i wyjaśnia: „To znaczy powiedział... To nie znaczy, że jest człowiekiem...”

Innowacyjność opowiadania „Serce psa” polega nie tylko na satyrycznych i humorystycznych umiejętnościach Bułhakowa, ale także na złożonej koncepcji filozoficznej tego dzieła. Zdaniem autora „Psiego serca” ludzkość okazuje się bezsilna w walce z budzącymi się w człowieku mrocznymi instynktami. Tragedia polegała na tym, że Sharikovowie szybko się rozmnożyli. A oni, jak mówi Poligraf Poligrafych, „dusili i dusili”... Rozumiemy zatem, że Bułhakow w opowiadaniu „Psie serce” z ogromną imponującą siłą, w swoim ulubionym manierze groteski i humoru, postawił pytanie mocy mrocznych instynktów w życiu człowieka. Jego satyra na Szarikowa, Szwondera i Klimowa Czugunkinsa osiągnęła najwyższy stopień kunsztu i wyrazistości. Sympatie Bułhakowa są po stronie Preobrażeńskiego. Ale pisarzowi brakuje tej wiary, że mroczne instynkty w życiu człowieka można wyeliminować albo przy pomocy nauki, albo przy pomocy ogólnych wysiłków zespołu. Można powiedzieć, że historia jest namalowana w pesymistycznych tonacjach.

Bułhakow szybko wdarł się w szeroki i różnorodny nurt literatury lat dwudziestych i zajął w nim poczesne miejsce. Stworzył serię dzieła klasyczne w wielu gatunkach. Michaił Afanasjewicz stał się jednym z twórców nowej satyry. Bronił uniwersalnych ideałów człowieka, potępiał przywary, które niestety nie zostały jeszcze wyeliminowane…

W opowiadaniu „Serce psa” M. A. Bułhakow porusza wiele ostrych kwestii Kwestie moralne, które zawsze niepokoiły rosyjskich pisarzy: temat zbrodni i kary, dobra i zła, osobistej odpowiedzialności człowieka zarówno za swoje czyny, jak i za losy świata.
Główny aktor opowiada historię profesora Preobrażeńskiego, wybitnego naukowca zajmującego się problemem eugeniki, doskonalenia ludzka natura. Jednym z jego odcinków jest eksperyment na bezdomnym kundelku działalność naukowa mając na celu dobry cel – uszczęśliwić ludzkość.
Filip Filipowicz - intelektualista, najmądrzejszą osobą, osoba wysoce moralna. On dokładnie wie, co jest dobre, a co złe. Zmiany zachodzące w rewolucyjnej Rosji oburzają go, widzi ich daremność, wie dokładnie, jak żyć: każdy musi uczciwie pilnować swoich spraw. „Kiedy on (proletariusz) pozbędzie się wszelkiego rodzaju halucynacji i zacznie sprzątać stodoły – to jego bezpośrednia sprawa – zniszczenia same znikną” – uważa profesor. Jest pewien swojej niezachwianej słuszności, słuchają go z szacunkiem i podziwiają. Okazuje się jednak, że los przygotował dla niego poważną lekcję.
Co rozumiał profesor Preobrażeński, a czego nie rozumiał?
M. Bułhakow nadaje swojemu bohaterowi „mówiące” nazwisko, dzięki któremu pamięta cud Przemienienia. Operację przeszczepienia ludzkiej przysadki mózgowej Sharikowi przeprowadza się w Wigilię Bożego Narodzenia. Wydawałoby się, że szykuje się wielki, święty czyn. Ale w naturalistycznie przedstawionej scenie operacyjnej profesor wygląda jak ksiądz, morderca, rozbójnik, rzeźnik, ale nie człowiek prawy. Autor podpowiada czytelnikowi: faktycznie dochodzi do przestępstwa.
Operacja przebiegła znakomicie. Doktor Bormenthal podziwia swojego nauczyciela, nazywa go wielkim naukowcem i przepowiada jego odkrycie wspaniałą przyszłość. A sam profesor nie od razu rozumie: jego odkrycie naukowe „jest warte dokładnie jednego grosza”.

Tak, Sharik przybrał ludzką postać, nauczył się mówić, a nawet dołączył do klasy proletariackiej. Ale czy stał się mężczyzną? Nie, profesorowi udało się jedynie „ najsłodszy pies przemienić się. szumowiny." Filip Filipowicz gorzko wyrzuca sobie: „Tak się dzieje, gdy badacz, zamiast iść równolegle z naturą, narzuca pytanie i podnosi zasłonę. Po co sztucznie fabrykować Spinozę, skoro każda kobieta może go urodzić w każdej chwili? Madame Łomonosow urodziła swojego sławnego w Kholmogorach!”
Co pomogło Preobrażeńskiemu zrozumieć swój błąd? Właśnie dlatego, że po pierwsze dawcą okazał się Klim Chugunkin, a po drugie „ problemu mieszkaniowego„Nie pozwolił profesorowi eksmitować Szarikowa z jego mieszkania. Zdając sobie sprawę, jakiego potwora dostał w wyniku eksperymentu, Preobrażeński ponownie popełnia przestępstwo: przywraca dawny wygląd Poligrafa Poligrafowicza. Strach pomyśleć, co by się stało, gdyby okazało się, że Szarikow dobry człowiek, gdyby profesor nie zaprzestał na zawsze swoich eksperymentów mających na celu ulepszenie natury ludzkiej, ale uruchomił je.
Tak więc profesor Preobrażeński zmądrzał, nauczyło go gorzkie doświadczenie: nie można ingerować w prawa natury, może to prowadzić do katastrofy.
M. Bułhakow w to wierzył życie publiczne Zamiast procesu rewolucyjnego powinna nastąpić „wielka ewolucja”. Przedstawiciel nowego rządu rewolucyjnego Szwonder jest śmieszny, absurdalny i żałosny; próby jego towarzyszy budowania nowe życie. Mogą jedynie werbować w swoje szeregi nowych Szarikowów i walczyć z upartymi „nieodpowiedzialnymi” obywatelami, takimi jak Preobrażeński, którzy nie chcą oddać swoich metrów kwadratowych.
Historia kończy się szczęśliwie. Piłka znów stała się najsłodsza i najszczęśliwszy pies, komitet domu został zawstydzony, profesor Preobrażeński odnalazł spokój ducha. Mieszka we własnym mieszkaniu i rzadko pamięta nic nie znaczącego Shvondera, jest dumny ze swojej inteligencji, wysoki zasady moralne i prawie nie rozumie, że jest częściowo winien temu, co dzieje się w kraju.
Rzeczywiście, rewolucjoniści przeprowadzają eksperyment na społeczeństwie, tak jak kiedyś Filip Filipowicz eksperymentował na naturze. Nie rozumie, że ludzie, którzy podjęli się niewdzięcznego zadania rewolucyjnego przekształcenia społeczeństwa, zasługują nie tylko na pogardę, ale i współczucie, że przez ciężkie zasłony przestronnego i wygodnego mieszkania nie widzi życia ulica, życie zwykli ludzie. Filip Filipowicz tego nie rozumiał niespokojne czasy nikt nie jest niewinny w powszechnym nieszczęściu, że wszyscy są odpowiedzialni za wszystko, co dzieje się na świecie.
Historia M. Bułhakowa „Serce psa” przypomina nam nawet dzisiaj: nie da się na siłę uszczęśliwić człowieka, a zwłaszcza ludzkości. Prawa moralne są niezachwiane, a za ich naruszenie każdy odpowiada zarówno przed swoim sumieniem, jak i przed całą epoką.

M. A. Bułhakow pojawił się w literaturze już w latach władzy sowieckiej. Nie był emigrantem i na własnej skórze doświadczył wszystkich trudności i sprzeczności sowieckiej rzeczywistości lat trzydziestych. Jego dzieciństwo i młodość związane były z Kijowem, a kolejne lata życia z Moskwą. Do Moskwy...

1. Nowy!

   Opowieść Michaiła Bułhakowa „Serce psa” można nazwać proroczą. Autor, na długo zanim nasze społeczeństwo porzuciło idee rewolucji 1917 r., pokazał w nim tragiczne konsekwencje ingerencji człowieka w naturalny bieg rozwoju, czy to w przyrodzie, czy w społeczeństwie....

„Psie serce” to opowieść satyryczna, w której Bułhakow omawia sposoby rozwoju współczesnej Rosji. Zgodnie z sytuacją społeczną lat 20. XX wieku w pracy działają przedstawiciele inteligencji (profesor Preobrażeński,...

Rewolucja Październikowa urodziła nowy typ osoba. Pisarze próbowali zrozumieć to zjawisko i wielu z nich, jak M. Zoszczenko, N. Erdman, V. Kataev, odniosło sukces. „Nowy” przeciętny człowiek nie tylko się do tego przystosował nowy rząd, zobaczył w niej coś...

Twórczość Bułhakowa jest szczytowym fenomenem rosyjskiej kultury artystycznej XX wieku. Los Mistrza jest tragiczny, pozbawiony możliwości publikacji i usłyszenia. W latach 1927–1940 Bułhakow nie widział ani jednej linijki w druku.

Michaił Afanasjewicz Bułhakow pojawił się w literaturze już w latach władzy sowieckiej. Doświadczył wszystkich trudności i sprzeczności sowieckiej rzeczywistości lat trzydziestych. Jego dzieciństwo i młodość związane są z Kijowem, kolejne lata życia – z Moskwą. To właśnie w moskiewskim okresie życia Bułhakowa powstała opowieść „Psie serce”. Z błyskotliwą wprawą i talentem odsłania temat dysharmonii, doprowadzonej do absurdu dzięki ingerencji człowieka w odwieczne prawa natury.

W tym dziele pisarz wznosi się na szczyt fikcji satyrycznej. Jeśli stwierdza satyra, wówczas fikcja satyryczna ostrzega społeczeństwo przed zbliżającymi się niebezpieczeństwami i kataklizmami. Bułhakow ucieleśnia swoje przekonanie o przedstawieniu normalnej ewolucji nad brutalną metodą inwazji na życie, mówi o straszliwej niszczycielskiej sile zadowolonych z siebie agresywnych innowacji. Tematy te są wieczne i do dziś nie straciły na znaczeniu.

Opowieść „Serce psa” wyróżnia się niezwykle jasną ideą autora: rewolucja, która miała miejsce w Rosji, nie była wynikiem naturalnego duchowego rozwoju społeczeństwa, ale nieodpowiedzialnym i przedwczesnym eksperymentem. Dlatego należy przywrócić kraj do poprzedniego stanu, nie dopuszczając do nieodwracalnych konsekwencji takiego eksperymentu.

Przyjrzyjmy się zatem głównym bohaterom „Psiego serca”. Profesor Preobrażeński jest z pochodzenia i przekonań demokratą, typowym moskiewskim intelektualistą. W sposób święty służy nauce, pomaga ludziom i nigdy go nie skrzywdzi. Dumny i majestatyczny profesor Preobrażeński wypowiada starożytne aforyzmy. Będąc luminarzem moskiewskiej genetyki, genialny chirurg zajmuje się dochodowymi operacjami mającymi na celu odmłodzenie starzejących się kobiet.

Ale profesor planuje udoskonalić samą przyrodę, postanawia konkurować z samym życiem, stworzyć nowego człowieka, przeszczepiając psu część ludzkiego mózgu. Tak rodzi się Szarikow, ucieleśniający nowego sowieckiego człowieka. Jakie są perspektywy jego rozwoju? Nic imponującego: serce bezdomnego psa i mózg człowieka z trzema przekonaniami i wyraźną pasją do alkoholu. Z tego właśnie musi wyrosnąć nowy człowiek, nowe społeczeństwo.

Szarikow bez względu na wszystko chce stać się jednym z ludzi, nie być gorszym od innych. Ale nie może zrozumieć, że do tego trzeba przejść długą drogę rozwoju duchowego, potrzeba pracy nad rozwojem intelektu, horyzontów i opanowania wiedzy. Poligraf Poligrafowicz Szarikow (jak teraz nazywa się to stworzenie) zakłada lakierowane buty i krawat w jadowitym kolorze, ale poza tym jego garnitur jest brudny, zaniedbany i pozbawiony smaku.

Osoba o psim usposobieniu, której podstawą była bryła, czuje się panem życia, jest arogancka, arogancka i agresywna. Konflikt profesora Preobrażeńskiego z humanoidalnym guzem jest absolutnie nieunikniony. Życie profesora i mieszkańców jego mieszkania staje się piekłem. Oto jedna z ich codziennych scen:

„-...Nie rzucaj niedopałków na podłogę, proszę cię po raz setny. Żebym nie słyszał już ani jednego przekleństwa w mieszkaniu! Nie przejmuj się! – Jest spluwaczka – oburza się profesor.

„Z jakiegoś powodu, tato, boleśnie mnie uciskasz” – powiedział nagle mężczyzna ze łzami w oczach.

Pomimo niezadowolenia właściciela domu, Szarikow żyje na swój sposób: w ciągu dnia śpi w kuchni, wygłupia się, dokonuje najróżniejszych wybryków, przekonany, że „w dzisiejszych czasach każdy ma swoje prawo”. I w tym nie jest sam. Poligraf Poligrafowicz znajduje sojusznika w Shvonderze, lokalnym przewodniczącym komitetu domowego. Ponosi taką samą odpowiedzialność jak profesor za humanoidalnego potwora. Shvonder wspierał status społeczny Szarikowa, uzbroił go w ideologiczne sformułowanie, jest jego ideologiem, jego „duchowym pasterzem”. Szwonder zaopatruje Szarikowa w literaturę „naukową” i przekazuje mu do „studiowania” korespondencję Engelsa z Kautskim. Bestia nie aprobuje żadnego autora: „Inaczej piszą, piszą… Kongres, jacyś Niemcy…”. Konkluzja jest jedna: „Wszystko trzeba podzielić”. Tak rozwinęła się psychologia Szarikowa. Instynktownie wyczuł główne credo nowych panów życia: grabić, kraść, zabierać wszystko, co stworzone. Główną zasadą społeczeństwa socjalistycznego jest powszechne wyrównanie, zwane równością. Wszyscy wiemy, do czego to doprowadziło.

Najwspanialszą godziną dla Poligrafa Tsoligrafowicza była jego „usługa”. Zniknąwszy z domu, pojawia się przed zdumionym profesorem jako typ młodzieńca, pełnego godności i szacunku do samego siebie, „w skórzanej kurtce z cudzego ramienia, w znoszonych skórzanych spodniach i wysokich angielskich butach”. Niesamowity zapach kotów natychmiast rozprzestrzenił się po całym korytarzu. Wręcza zdumionemu profesorowi dokument stwierdzający, że towarzysz Szarikow jest szefem wydziału oczyszczania miasta z bezdomnych zwierząt. Shvonder go tam umieścił.

Tak więc Sharik Bułhakowa wykonał zawrotny skok: z bezpańskiego psa zamienił się w sanitariusza, który ma oczyścić miasto z bezpańskich psów i kotów. Cóż, dążenie do własnego celu jest cechą charakterystyczną wszystkich ballerów. Niszczą swoich, jakby zacierając ślady własnego pochodzenia...

Ostatnim akordem działalności Szarikowa jest potępienie profesora Preobrażeńskiego. Należy zauważyć, że to właśnie w latach trzydziestych donos stał się jednym z fundamentów społeczeństwa socjalistycznego, które trafniej byłoby nazwać totalitarnym.

Szarikowowi obcy jest wstyd, sumienie i moralność. Brakuje mu cech ludzkich, jest tylko podłość, nienawiść, złośliwość.

Jednak profesor Preobrażeński nadal nie rezygnuje z pomysłu uczynienia Szarikowa mężczyzną. Ma nadzieję na ewolucję, stopniowy rozwój. Ale rozwoju nie ma i nie będzie, jeśli człowiek sam do niego nie będzie dążył. Dobre intencje Preobrażeńskiego zamieniają się w tragedię. Dochodzi do wniosku, że brutalna ingerencja w naturę człowieka i społeczeństwa prowadzi do katastrofalnych skutków. W tej historii profesor naprawia swój błąd, zamieniając Szarikowa z powrotem w psa. Ale w życiu takie eksperymenty są nieodwracalne. Bułhakow zdążył o tym ostrzec już na samym początku niszczycielskich przemian, które rozpoczęły się w naszym kraju w 1917 roku.

Po rewolucji stworzono wszelkie warunki do pojawienia się ogromnej liczby piłek z psimi sercami. W ogromnym stopniu przyczynił się do tego system totalitarny. Ze względu na fakt, że te potwory przeniknęły do ​​wszystkich dziedzin życia, Rosja przeżywa obecnie trudne czasy.

Na zewnątrz Sharikovowie nie różnią się od ludzi, ale zawsze są wśród nas. Ich pozaludzka istota objawia się cały czas. Sędzia skazuje niewinnego człowieka na realizację planu rozwiązania zbrodni; lekarz odwraca się od pacjenta; matka porzuca swoje dziecko; urzędnicy, dla których łapówki stały się na porządku dziennym, są gotowi zdradzić swoich. Wszystko, co wzniosłe i święte, zamienia się w swoje przeciwieństwo, gdyż obudziło się w nich to, co nieludzkie i wdeptuje je w ziemię. Kiedy nie-człowiek dochodzi do władzy, stara się odczłowieczyć wszystkich wokół siebie, ponieważ nie-człowiekiem łatwiej jest sterować. W niej wszystkie ludzkie uczucia zastępuje instynkt samozachowawczy.

Serce psa w sojuszu z ludzkim umysłem to główne zagrożenie naszych czasów. Dlatego historia napisana na początku stulecia pozostaje aktualna także dzisiaj i stanowi przestrogę dla przyszłych pokoleń. Dziś jest tak blisko wczoraj... Na pierwszy rzut oka wydaje się, że wszystko się zmieniło, że kraj stał się inny. Ale świadomość i stereotypy pozostały takie same. Minie jeszcze nie jedno pokolenie, zanim Szarikowowie znikną z naszego życia, ludzie staną się inni, a wady opisane przez Bułhakowa w jego nieśmiertelnym dziele znikną. Jak bardzo chcę wierzyć, że ten czas nadejdzie!

Pomimo tego, że fabuła koncentruje się na badaniach naukowców, wspaniałe miejsce zająć to problemy moralne: jakim typem osoby powinieneś być Jednym z głównych problemów jest to problem duchowości i jej braku w społeczeństwie. Preobrażeński przyciąga swoją życzliwością, przyzwoitością, lojalnością wobec sprawy, chęcią zrozumienia drugiego, aby pomóc mu się ulepszyć. Widząc, jak straszny jest wariograf - jego „pomysł”, stara się w każdy możliwy sposób przyzwyczaić go do praw życie człowieka, zaszczepić w nim przyzwoitość, kulturę, odpowiedzialność. Nie pozwala sobie na bycie wobec niego niemiłym, o czym nie można powiedzieć Bormental- osoba niepohamowana.Preobrażeński jest osobą wysoce moralną. Jest oburzony zmianami zachodzącymi w społeczeństwie. Uważa, że ​​każdy powinien dobrze wykonywać swoją pracę. « Kiedy on (proletariusz) będzie miał z siebie najróżniejsze halucynacje i zacznie sprzątać stodoły – to jego bezpośrednia sprawa – zniszczenia same znikną.” – mówi profesor.

Jakie to obrzydliwe Szarikow. Otrzymał wszystkie cechy osoby, której przeszczepiono przysadkę mózgową – tj. Klima Chugunkika- osoba niegrzeczna, pijak, awanturnik, zabity w pijackiej bójce.

Szarikow niegrzeczny, arogancki, arogancki, czuje się panem życia, bo należy do przedstawicieli zwyczajni ludzie sprawujący władzę czuje się wspierany przez urzędników państwowych. Szybko oswoił się z tym środowiskiem, aby móc korzystać dosłownie ze wszystkiego.

Jego głównym celem jest stać się jednym z ludzi, osiągnąć wymarzoną pozycję. Nie zamierza tego robić, zmieniając się moralnie, rozwijając się, samodoskonaląc. Nie potrzebuje wiedzy. Uważa, że ​​wystarczy krawat w trującym kolorze i lakierowane buty – i już mamy reprezentacyjny wygląd, choć cały garnitur jest brudny i zaniedbany. A książka, którą poleca mu Szwonder, korespondencja Engelsa z Kautskim, zdaniem autora, nie pomoże mu stać się mądrzejszym.

A najgorsze jest to, że osiąga swój cel: z pomocą menadżera Shvondera rejestruje się w mieszkaniu Peobrażenskiego, próbuje nawet sprowadzić żonę do domu, znajduje pracę (a nawet jeśli jest brudno, łapie bezpańskie psy, ale nawet tutaj jest małym szefem).

Szarikow po otrzymaniu tego stanowiska uległ przemianie, stając się jak wszyscy przedstawiciele władzy. Teraz ma także skórzaną kurtkę, jako symbol przynależności do władzy. Jeździ samochodem służbowym.

Zatem nie ma znaczenia, jaki rodzaj osoby jest moralny. Najważniejsze, że jest proletariatem, więc władza i prawo są po jego stronie. To właśnie krytykuje autor, ukazując chaos, jaki panował w kraju za panowania Stalina.

Kiedy władza jest w rękach ludzi takich jak Szarikow, życie staje się przerażające. W domu Preobrażeńskiego nie było spokoju: przeklinanie, picie, brzdąkanie na bałałajce, dokuczanie kobietom. Tak więc dobre intencje profesora skończyły się koszmarem, który sam zaczął korygować.

Inny bohater też nie budzi szacunku - Shvonder. Wybrany na przewodniczącego komisji domowej, stara się sumiennie wypełniać swoje obowiązki. To osoba publiczna, jeden z „towarzyszy”. Nienawidzi wrogów klasowych, którymi, jego zdaniem, są Preobrażeński i Bormenthal, rozmawia z profesorem z „spokojne napawanie się „. A kiedy Filip Filipowicz mimowolnie stracił panowanie nad sobą, „niebieska radość rozlała się na twarzy Shvondera”.

Zreasumowanie, należy zauważyć, że człowiek musi pozostać osobą, bez względu na to, jakie stanowisko zajmuje, bez względu na to, jakiej działalności się poświęca. W domu, w pracy, w relacjach z ludźmi, zwłaszcza z otoczeniem, muszą obowiązywać podstawowe prawa moralne. Tylko wtedy możemy mieć nadzieję na pozytywne przemiany w społeczeństwie jako całości.

Prawa moralne są niezachwiane, a ich naruszenie może prowadzić do straszne konsekwencje. Każdy jest odpowiedzialny za swoje sprawy, za wszelkie skutki swoich działań.

Czytelnicy tej historii dochodzą do takich wniosków.