W 1974 roku Rasputin napisał „Żyj i pamiętaj”. Bohaterowie tego dzieła, wydarzenia w nim opisane, a także problematyka opowieści są bardzo interesujące. O tym wszystkim porozmawiamy w tym artykule.

Rasputin rozpoczyna „Żyj i pamiętaj” w następujący sposób. Głównymi bohaterami dzieła są Andrei Guskov i jego żona Nastena. W ostatnim roku wojny miejscowy mieszkaniec Andriej Guskow potajemnie wraca do wioski położonej nad Angarą. Nie sądzi, że zostanie powitany w domu z otwartymi ramionami, ale wierzy we wsparcie żony. Rzeczywiście Nastena, choć nie chce się do tego przed sobą przyznać, instynktownie rozumie, że jej mąż wrócił. Nie wyszła za niego z miłości. 4 lata małżeństwa nie były szczególnie szczęśliwe, ale bohaterka była oddana mężowi i po raz pierwszy w życiu znalazła w domu jego niezawodność i ochronę (Nastena dorastała jako sierota).

Życie Nasteny w domu męża

Bez większego namysłu dziewczyna poślubiła Andrieja: i tak będzie musiała wyjść za mąż, więc po co zwlekać? Nie miała pojęcia, co ją czeka w obcej wiosce i nowej rodzinie. Okazało się, że spośród robotników (Nastena mieszkała i pracowała u ciotki) znów została robotnicą, tyle że podwórko było inne, popyt był większy, a gospodarstwo większe. Być może nowa rodzina traktowałaby ją lepiej, gdyby dziewczynka urodziła dziecko. Nie miała jednak dzieci.

Wiadomości o Andrieju

Od dzieciństwa słyszała, że ​​kobieta bez dzieci nie jest już kobietą. Nastena uważa się za winną. Tylko raz, gdy Andriej, wyrzucając jej wyrzuty, powiedział coś nie do zniesienia, kobieta z urazą odpowiedziała, że ​​nie wiadomo, czy powodem jest on, czy ona. Potem mąż pobił ją na śmierć. Nastena, kiedy Andriej zostaje zabrany na wojnę, jest nawet trochę zadowolona, ​​że ​​​​została bez dzieci. Listy przychodzą regularnie z frontu, potem ze szpitala. Potem przez długi czas nie ma żadnych wiadomości, dopiero pewnego dnia do chaty przychodzi policjant i przewodniczący rady wiejskiej i proszą Nastenę o pokazanie korespondencji.

Spotkanie z mężem

Historia Rasputina „Żyj i pamiętaj” ma następujący ciąg. Kiedy topór znika w rodzinnej łaźni Gusków, Nastena myśli, że być może wrócił jej mąż. Na wszelki wypadek zostawia chleb w łaźni, pewnego dnia nawet go topi i spotyka tu Andrieja. Jego powrót staje się ich tajemnicą i Nastena postrzega go jako swój krzyż.

Pomóż Andriejowi

Przychodzi gotowa pomóc mężowi, jest gotowa kraść i okłamywać go. W małżeństwie trzeba zaakceptować wszystko: zarówno dobre, jak i złe. Odwaga i entuzjazm zadomowiły się w duszy Nasteny. Bezinteresownie pomaga mężowi, zwłaszcza gdy dowiaduje się, że spodziewa się dziecka. Nastena jest gotowa na wszystko: na spotkania z mężem za rzeką w zimowej chatce, na długie rozmowy o beznadziejności tej sytuacji, na trudną pracę w domu, na nieszczerość w stosunkach z innymi mieszkańcami wsi. Nastena pociąga za pasek z niezwykłą męską siłą. Więcej o jej relacjach z mężem dowiecie się czytając analizę na końcu artykułu. Rasputin napisał „Żyj i pamiętaj” nie tylko po to, aby pokazać trudne relacje między bohaterami. O innych kwestiach poruszonych w historii możesz dowiedzieć się także czytając artykuł do końca.

Andriej nie jest zdrajcą, nie mordercą, ale po prostu dezerterem, który uciekł ze szpitala, gdzie chcieli go wysłać na front bez odpowiedniego leczenia. Już zdecydował się na wakacje i nie może odmówić powrotu. Zdając sobie sprawę, że w jego wiosce, na świecie, na wsi nie będzie dla niego przebaczenia, chce zwlekać do końca, nie myśląc o żonie, rodzicach i przyszłym dziecku.

Nierozwiązywalne pytanie

Jak pokazuje analiza, to, co łączy Nastenę z Andriejem, wchodzi w konflikt z ich sposobem życia. Rasputin („Żyj i pamiętaj”) zauważa, że ​​​​Nastena nie może podnieść oczu na żony, które biorą udział w pogrzebach, nie mogąc się radować, jak poprzednio, gdy sąsiedzi mężczyźni wracają z wojny. Na wiejskim festiwalu na cześć zwycięstwa z nieoczekiwaną złością wspomina Andrieja, ponieważ z jego powodu nie może się nią cieszyć jak wszyscy inni. Mąż zadał Nastenie nierozwiązywalne pytanie: z kim powinna być? Dziewczyna Andrieja potępia go, zwłaszcza teraz, gdy wojna się kończy i wydaje się, że pozostałby nienaruszony. Jednak potępiając, wycofuje się: w końcu jest jego żoną.

Samobójstwo Nasteny

Dawni przyjaciele Nasteny, zauważając jej ciążę, zaczynają się z niej śmiać, a teściowa wypędza ją z domu. Dziewczyna, zmuszona do powstrzymywania swoich uczuć, ukrywania ich, staje się coraz bardziej wyczerpana. Jej nieustraszoność zamienia się w ryzyko, w zmarnowane uczucia. Namawiają ją, by popełniła samobójstwo. Nastena znajduje spokój w wodach Angary.

Analiza pracy

Zapoznałeś się więc z treścią dzieła napisanego przez Rasputina („Żyj i pamiętaj”). Kwestie poruszone w tekście zasługują na osobne rozpatrzenie. Na pierwszy plan wysuwają się zazwyczaj filozoficzne pytania o honor i sumienie, sens życia i odpowiedzialność człowieka za swoje czyny. Autor opowiada o zdradzie i egoizmie, o relacji między tym, co publiczne, a tym, co osobiste w duszy człowieka, o życiu i śmierci. W pracy „Żyj i pamiętaj” (Rasputin) ujawniono także.

Wojna jest tragicznym i strasznym wydarzeniem, które stało się sprawdzianem dla ludzi. Osoba pokazuje prawdziwe cechy swojej natury. Centralnym obrazem w pracy jest wizerunek Nasteny. Należy o tym pamiętać podczas przeprowadzania analizy. Rasputin („Żyj i pamiętaj”) przedstawił tę dziewczynę jako łączącą w swoim charakterze cechy wiejskiej sprawiedliwej kobiety: wiarę w mężczyznę, miłosierdzie, odpowiedzialność za los innych, życzliwość. Problem przebaczenia i humanizmu jest ściśle związany z jej jasnym wizerunkiem.

Znalazła w sobie siłę, by pomóc Andriejowi, współczuć mu. To był dla niej trudny krok: dziewczyna musiała być przebiegła, kłamać, żyć w strachu, robić uniki. Już czuła, że ​​staje się obca, oddalająca się od innych mieszkańców wioski. Wybrała jednak tę drogę ze względu na męża, bo go kochała.

Wojna bardzo zmieniła głównych bohaterów, jak widać, przeprowadzając własną analizę. Rasputin („Żyj i pamiętaj”) zauważa, że ​​zdali sobie sprawę, że w życiu doczesnym ich dystans do siebie i kłótnie były absurdalne. W trudnych chwilach parę rozgrzewała nadzieja na nowe życie. Nastena ma nadzieję, że jej mąż będzie mógł odpokutować i wyjść do ludzi. Jednak nie ma odwagi tego zrobić.

Główną ideą pracy jest moralna odpowiedzialność człowieka za swoje czyny. Autorka pokazuje na przykładzie życia Andrieja Guskowa, jak łatwo jest popełnić nieodwracalny błąd, okazać słabość, potknąć się. Rasputin opowiedział nam o tym wszystkim. „Żyj i pamiętaj” po przeczytaniu otrzymuje od wielu pozytywne recenzje. Pisarzowi udało się w tej historii poruszyć ważne kwestie i umiejętnie je ujawnić. Nakręcono historię Rasputina „Żyj i pamiętaj”. Na jej podstawie w 2008 roku powstał film o tym samym tytule. Dyrektor -

Kwestie moralne opowiadania W. Rasputina „Żyj i pamiętaj”

Opowieść „Pieniądze dla Marii” przyniosła V. Rasputinowi szeroką sławę, a kolejne dzieła: „Ostatni termin”, „Żyj i pamiętaj”, „Pożegnanie z Materą” - zapewniły mu sławę jednego z najlepszych pisarzy współczesnej literatury rosyjskiej. W jego twórczości na pierwszy plan wysuwają się pytania moralne i filozoficzne o sens życia, sumienie i honor oraz odpowiedzialność człowieka za swoje czyny. Pisarz mówi o egoizmie i zdradzie, o relacji między tym, co osobiste i społeczne w duszy człowieka, o problemie życia i śmierci. Wszystkie te problemy znajdziemy w opowiadaniu V. Rasputina „Żyj i pamiętaj”.

Wojna – to straszne i tragiczne wydarzenie – stała się dla ludzi pewnym sprawdzianem. Przecież w tak ekstremalnych sytuacjach człowiek pokazuje prawdziwe cechy swojego charakteru.

Główny bohater opowieści „Żyj i pamiętaj”, Andriej Guskow, poszedł na front już na samym początku wojny. Walczył uczciwie, najpierw w kompanii rozpoznawczej, potem w batalionie narciarskim, potem w baterii haubic. I choć Moskwa i Stalingrad były za nim, choć można było przeżyć tylko walcząc z wrogiem, nic nie mąciło duszy Guskowa. Andriej nie był bohaterem, ale nie chował się też za swoimi towarzyszami. Został wzięty na zwiad, walczył jak wszyscy i był dobrym żołnierzem.

Wszystko zmieniło się w życiu Guskowa, gdy stał się widoczny koniec wojny. Andriej ponownie staje przed problemem życia i śmierci. I budzi się w nim instynkt samozachowawczy. Zaczął marzyć o zranieniu, aby zyskać na czasie. Andriej zadaje sobie pytanie: „Dlaczego to ja mam walczyć, a nie inni?” Tutaj Rasputin potępia egoizm i indywidualizm Guskowa, który w tak trudnym dla ojczyzny momencie okazał słabość, tchórzostwo, zdradził swoich towarzyszy i bał się.

Główny bohater opowiadania Rasputina „Żyj i pamiętaj” jest podobny do innej postaci literackiej - Rodiona Raskolnikowa, który zadał sobie pytanie: „Czy jestem drżącym stworzeniem, czy mam prawo?” Rasputin porusza problem osobisty i społeczny w duszy Andrieja Guskowa. Czy człowiek ma prawo stawiać swoje interesy ponad interesy narodu i państwa? Czy człowiek ma prawo przekroczyć wielowiekowe wartości moralne? Oczywiście nie.

Kolejnym problemem, który niepokoi Rasputina, jest problem ludzkiego losu. Co skłoniło Guskowa do ucieczki na tyły - fatalny błąd urzędnika lub słabość, którą dał w swojej duszy? Może gdyby Andriej nie został ranny, pokonałby siebie i dotarł do Berlina? Ale Rasputin sprawia, że ​​jego bohater decyduje się na odwrót. Guskow jest urażony wojną: oderwała go od bliskich, od domu, od rodziny; za każdym razem naraża go na śmiertelne niebezpieczeństwo. W głębi duszy rozumie, że dezercja jest świadomie fałszywym krokiem. Ma nadzieję, że pociąg, którym podróżuje, zostanie zatrzymany, a jego dokumenty sprawdzone. Rasputin pisze: „Na wojnie człowiek nie może się rozporządzać, a jednak to zrobił”.

Doskonały czyn nie przynosi ulgi Guskowowi. On, podobnie jak Raskolnikow po morderstwie, musi teraz ukrywać się przed ludźmi, dręczą go wyrzuty sumienia. „Teraz wszystkie moje dni są ciemne” – mówi Andrei Nastena.

Wizerunek Nasteny jest centralnym punktem tej historii. Jest literacką następczynią Iljinichny z Cichego Dona Szołochowa. Nastena łączy w sobie cechy wiejskiej sprawiedliwej kobiety: życzliwość, poczucie odpowiedzialności za losy innych ludzi, miłosierdzie, wiarę w ludzi. Problem humanizmu i przebaczenia jest nierozerwalnie związany z jej jasnym wizerunkiem.

Nastena znalazła siłę, by współczuć Andriejowi i mu pomóc. W głębi serca czuła, że ​​jest blisko. To był dla niej trudny krok: musiała kłamać, oszukiwać, unikać i żyć w ciągłym strachu. Nastena już czuła, że ​​oddala się od innych mieszkańców wioski, stając się obcą. Ale ze względu na męża wybiera dla siebie tę drogę, ponieważ go kocha i chce z nim być.

Wojna bardzo zmieniła w duszach głównych bohaterów. Zdali sobie sprawę, że wszystkie ich kłótnie i dystans od siebie w spokojnym życiu były po prostu absurdalne. Nadzieja na nowe życie rozgrzewała ich w trudnych chwilach. Sekret oddzielił ich od ludzi, ale zbliżył ich do siebie. Test ujawnił ich najlepsze cechy ludzkie.

Zachęcona świadomością, że nie będą razem długo, miłość Andrieja i Nasteny rozgorzała z nową energią. Być może były to najszczęśliwsze dni w ich życiu. Dom, rodzina, miłość - w tym Rasputin widzi szczęście. Jednak jego bohaterom przygotowano inny los.

Nastena wierzy, że „nie ma winy, której nie można wybaczyć”. Ma nadzieję, że Andriej będzie mógł wyjść do ludzi i pokutować. Nie znajduje jednak sił na taki czyn. Dopiero z daleka Guskow patrzy na ojca i nie ma odwagi mu się pokazać.

Czyn Guskowa nie tylko położył kres jego losowi i losowi Nasteny, ale Andriej nie oszczędził też swoich rodziców. Być może jedyną nadzieją było to, że ich syn wróci z wojny jako bohater. Jak czuli się, gdy dowiedzieli się, że ich syn jest zdrajcą i dezerterem! Jaka to szkoda dla starszych ludzi!

Za determinację i życzliwość Bóg posyła Nastii długo oczekiwane dziecko. I tu pojawia się najważniejszy problem tej historii: czy dziecko dezertera ma prawo się urodzić? W opowiadaniu „Sibalkovo Seed” Szołochow postawił już podobne pytanie, a strzelec maszynowy przekonał żołnierzy Armii Czerwonej, aby zostawili syna przy życiu. Wiadomość o dziecku stała się dla Andrieja jedynym znaczeniem. Teraz wiedział, że nić życia będzie się rozciągać dalej, że jego ród się nie skończy. Mówi do Nasteny: „Kiedy będziesz rodzić, usprawiedliwię się, to dla mnie ostatnia szansa”. Ale Rasputin łamie marzenia bohatera, a Nastena umiera wraz z dzieckiem. Być może jest to najstraszniejsza kara dla Guskowa.

Główną ideą opowiadania V. Rasputina „Żyj i pamiętaj” jest moralna odpowiedzialność człowieka za swoje czyny. Na przykładzie życia Andrieja Guskowa autor pokazuje, jak łatwo jest się potknąć, okazać słabość i popełnić nieodwracalny błąd. Pisarz nie przyjmuje żadnych wyjaśnień Guskowa, gdyż w czasie wojny zginęli także inni ludzie, którzy również mieli rodziny i dzieci. Można wybaczyć Nastenie, która zlitowała się nad mężem i wzięła na siebie winę, ale dla dezertera i zdrajcy nie ma przebaczenia. Słowa Nasteny: „Żyj i pamiętaj” będą przez resztę życia bić w zapalonym mózgu Guskowa. Apel ten skierowany jest zarówno do mieszkańców Atamanówki, jak i do wszystkich ludzi. Niemoralność rodzi tragedię.

Każdy, kto czyta tę książkę, powinien żyć i pamiętać, czego nie robić. Każdy musi zrozumieć, jak wspaniałe jest życie i nigdy nie zapominać, że kosztem śmierci i zniekształconych losów odniesiono zwycięstwo. Każde dzieło V. Rasputina jest zawsze krokiem naprzód w duchowym rozwoju społeczeństwa. Dzieło takie jak opowiadanie „Żyj i pamiętaj” stanowi barierę dla niemoralnych czynów. Dobrze, że mamy takich pisarzy jak V. Rasputin. Ich kreatywność pomoże ludziom nie utracić wartości moralnych.

Problem wyboru moralnego bohatera. Od rozpoczęcia Wielkiej Wojny Ojczyźnianej minęło ponad 60 lat, ale prawda o tym strasznym i fatalnym czasie zaczyna do nas docierać dopiero w ostatnich latach. Ukazała się powieść Wasilija Grossmana „Życie i los”, a na półki wróciła książka W. Niekrasowa „W okopach Stalingradu”.

Temat wojny nie ogranicza się do bohaterstwa i patriotyzmu narodu radzieckiego. NIE. Wszystko jest znacznie bardziej skomplikowane. Tę złożoność okoliczności i postaci, uwydatnioną przez Wielką Wojnę Ojczyźnianą, z wielkim kunsztem literackim pokazał Walentin Rasputin w opowiadaniu „Żyj i pamiętaj”.

Zima 1945. Wieś Atamanovka nad brzegiem Angary. Nastena, sumienna kobieta, uczy się kłamać, aby uratować męża. Jej myśli są ciężkie: „...Więc ty, Nastena, nauczyłaś się kłamać, nauczyłaś się kraść”. Ale nie spieszymy się z potępianiem Nasteny, ponieważ spełnia swój ludzki obowiązek - pozostaje wierna mężowi, oddana mu. Co więcej, bohaterka szczerze współczuje Andriejowi, widzi głębię jego cierpienia: „Człowiek musi być z grzechem, inaczej nie jest osobą”. Ale z tym? Andriej nie może znieść tej winy...

Andriej Guskow popełnia zbrodnię nie tylko przeciwko państwu i narodowi. Popełnia straszliwą zbrodnię wobec swoich bliskich, wobec Nasteny. Z oszałamiającą siłą Walentin Rasputin pokazuje tragiczny dystans Nasteny od innych mieszkańców Atamanówki. „Mur ukrywał coś, co z jakiegoś powodu dotyczyło wszystkich i było skierowane przeciwko wszystkim, bez względu na to, z czym każdy z nich przyszedł tego wieczoru – przeciwko Nadii, przeciwko Wasylisie Mądremu, a nawet przeciwko Lisie. Ona, ta tajemnica, zjednoczyła ich razem i oddzieliła od nich Nastenę, z przyzwyczajenia została przyjęta jako jedna z nich, ale była już obcą, outsiderką, nie śmiącą odpowiedzieć na ich łzy i radości i nie decydującą się na powtarzaj je w rozmowach i piosenkach”. A winowajcą tego wszystkiego jest Andriej Guskow. Tak, okazuje się, że pragnienie życia za wszelką cenę, za cenę zdrady, jest zbrodnią. To pragnienie, które sprowadza Guskova do odosobnionej zimowej chaty nad Angarą. Nastena i jej mąż-dezerter szukają sposobu, aby „usprawiedliwić” to, co się stało. A tym jednym sposobem jest dziecko. „Dziecko wybawi cię od zła. Czy jest taka wada na całym szerokim świecie, żeby on, nasze dziecko, nie zakrył jej! Nie ma takiej winy, Nasteno.

Nastii coraz trudniej jest dogadać się z najbliższymi osobami. Siemionowna wypędza nieszczęsną kobietę z domu, podejrzewając ją o niewierność Andriejowi. Ale Nastya nie dba już o siebie. Jedynym celem jest „uratowanie go, dziecka, aby nie dotknęło go cierpienie, które go spotkało...”. Ze względu na Guskowa i jej nienarodzone dziecko bohaterka jest gotowa oczernić samą siebie. Niestety! Bezlitosne wiejskie plotki nie szczędzą matczynych uczuć Nasteny. Coraz częściej nachodzą ją smutne myśli: „Nie, słodko jest żyć, strasznie jest żyć, szkoda żyć”.

Zakończenie życia Nasteny jest tragiczne. Angara, do której wód rzuca się bohaterka, staje się symbolem wiecznego pokoju i najwyższej prawdy. Kobiety „pochowały Nastenę wśród swoich, tuż na krawędzi, w pobliżu chwiejnego płotu. Po pogrzebie zebrali się... u Nadii na zwykłą czuwanie i płakali: Żal mi było Nastena. Lubię to! Nieznajomym było przykro i opłakiwano. Trzymają w swoich sercach gorzką pamięć Nastyi.

A Guskow? Jest skazany na zapomnienie. Ciekawe, że w końcowych rozdziałach historii nikt oprócz Nasteny nie pamięta go ani nie myśli o nim. On, który naruszył nie tylko swój obowiązek obywatelski, ale i ludzki, pozostaje przy życiu. Jego karą jest jego własna pamięć! „Żyj i pamiętaj!”

Wiktor Astafiew nazwał historię W. G. Rasputina jedną z najlepszych książek o minionej wojnie, zwracając uwagę na jej „oszałamiającą, głęboką tragedię”. „Żyj i pamiętaj”, jak żadne inne dzieło, stanowi podróż w głąb ludzkiej duszy, odkrywając wewnętrzną tragedię jednostki.

Pisarz, wrażliwy badacz, stara się zrozumieć charakter Guskova i odnaleźć źródła jego działania – dezercję. Pracowity chłop, który nawet w czasie wojny uczciwie wykonywał swoją pracę przez kilka lat z rzędu, a nawet zyskał szacunek swoich towarzyszy: mogli go zabrać na zwiad do trudnego zadania, czyli całkowicie mu zaufali kiedy chodziło o życie i śmierć. Jak śmiał ich zdradzić i na jakiej podstawie zdecydował, że mogą zginąć, a on musi przeżyć? Tchórzostwo, tchórzostwo, przebiegłość, okrucieństwo? Przede wszystkim egoizm, który M. Gorki nazwał „ojcem podłości”. Obraża go wszystko i wszyscy, a autor starannie podkreśla te pretensje Guskowa, skupiając na nich uwagę czytelnika. Jeśli człowiek jest skupiony tylko na sobie, na osobistym dobrobycie, żyje na próżno, a to marnotrawstwo nie pozostaje niezauważone: niszczy duszę, rodząc w niej dalsze wady, od zazdrości po złośliwość i oportunizm.

Guskow, znając grzech za sobą, próbuje osądzać innych (choć powinien osądzać?) Według standardów przede wszystkim negatywnych cech, jakby nie uznając już istnienia dobrych zasad i jasnych uczuć w ludziach. Jego dusza, zadymiona ustawicznie tlącą się myślą o własnej podłości, nie wpuszcza już nawet promyka normalnego życia, któremu się sprzeciwiał i którego z tego samego powodu nienawidził, jako już nieosiągalnego, bezpowrotnie utraconego. Nawet swojej żonie Nastenie na pierwszym spotkaniu mówi okrutne słowa: "Żaden pies nie powinien wiedzieć, że tu jestem. Jeśli komukolwiek powiesz, zabiję. Jeśli zabiję, nie mam nic do stracenia. Pamiętaj. To. Dostanę to skądkolwiek. Teraz mam na tym twardą rękę, nie rozpadnę się. Teraz każdy jest jego wrogiem.

Od pierwszych stron tej historii budzi się w nas wstręt do Guskova, aktywnie wspierany przez pisarza. Nie bez powodu autor już w pierwszym rozdziale przedstawia go jako coś strasznego, a nawet nieożywionego: „coś… szeleszczącego, wpełzło do łaźni” - pogarszając to niegrzecznością Andrieja, jego egoizmem i jawnym konsumpcjonizmem: Potrzebuje Nasteny tylko jako żywiciela rodziny - przynieś broń, zapałki, sól.

Trzeba mieć charakter tej kobiety, żeby zrozumieć Guskowa. Znajduje w sobie siłę, by zrozumieć osobę, która znalazła się w niezwykle trudnej, choć przez siebie stworzonej, sytuacji. Idąc za nią, stopniowo dochodzimy do porozumienia. Nie, nie do usprawiedliwienia, nie do przebaczenia – do zrozumienia, które ułatwia głębokie ujawnienie przez autora procesów zachodzących w duszy bohatera. Otwiera się przed nami tragedia, a tragedia, niezależnie od tego, kogo spotyka, wymaga szacunku, ponieważ nie jest to tylko pojedynek na życie i śmierć, ale ostatni pojedynek, w którym zwycięstwo jest już z góry przesądzone.

Z początku Andrei nawet nie myślał o dezercji, choćby dlatego, że doskonale pamiętał „demonstracyjną” egzekucję, którą widział wiosną czterdziestego drugiego roku: zastrzelili czterdziestoletniego „samookaleczającego się bandytę” i bardzo młody chłopak, który chciał uciec do rodzinnej wioski, oddalonej o pięćdziesiąt mil. Ale myśl o własnym zbawieniu żyła w nim stale, coraz bardziej przeradzając się w strach o życie: modlił się już do losu, aby został ranny - żeby zyskać na czasie, aby nie iść znowu do bitwy, a potem, oto , wojna się skończy. Czyż nie z tej myśli zrodził się czyn fatalny?

Jego pierwotna, zrodzona w dniu wyjazdu na wojnę, „niechęć do wszystkiego, co pozostało na miejscu, od czego został wyrwany i o co musiał walczyć”, teraz rozgorzała z nową energią: niechęć do lekarzy, do wsi , wobec wszystkich, którzy z nią żyli, dla całego szerokiego świata. I zwyciężyła w nim niechęć. A raczej pozwolił jej odnieść to zwycięstwo.

Stało się coś, co W. Rasputin powiedziałby wówczas: „Człowiek, który choć raz wszedł na ścieżkę zdrady, podąża nią do końca”. Guskow wszedł na tę drogę jeszcze przed faktem zdrady, był już wewnętrznie przygotowany, dopuszczając możliwość ucieczki.

Rasputin bada deformujący wpływ na człowieka siły zwanej wojną. I w tym sensie „Live and Remember” jest opowieścią o wojnie i słusznie plasuje się wśród antywojennych arcydzieł współczesnej klasyki. Gdyby nie było wojny, Guskow nie uległby strachowi wywołanemu samą śmiercią i nie osiągnąłby takiego upadku.

Gdyby nie było wojny... Ale stało się, trwało, ludzie w niej ginęli i to czujemy czytając tę ​​historię, choć nie natrafiamy na bezpośrednie opisy bitew. A on, Guskow, zdecydował, że można żyć według innych praw niż reszta ludzi. I ten niewspółmierny sprzeciw skazał go nie tylko na samotność wśród ludzi, ale także na nieuniknione odrzucenie odwetowe.

Mieszkając w zimowej chacie i posługując się bronią przyniesioną przez żonę do polowania na zwierzynę w celu zdobycia pożywienia, Guskow stopniowo przestaje być mężczyzną i staje się uzbrojoną humanoidalną bestią.

Będąc na polowaniu, zastrzeliwszy sarnę, „nie dokończył go tak, jak powinien, ale stał i patrzył, starając się nie umknąć żadnemu ruchowi, jak cierpi umierające zwierzę, jak drgawki ustępują i pojawiają się ponownie , jak głowa bawiła się siei. Już tuż przed końcem podniósł ją i zajrzał jej w oczy - rozszerzyły się w odpowiedzi..."

To naturalne, że po tym incydencie, spłosząc wilka, który przyzwyczaił się chodzić do zimowej chaty, sam Guskow zawył jak wilk, tak bardzo, że zdumiało go podobieństwo głosów. „W końcu wilk nie mógł tego znieść i wycofał się z zimowej chaty”, ale człowiek mógł go już zastąpić: „kiedy zrobiło się już zupełnie nieprzyjemnie, otworzył drzwi i dosłownie wygłupiając się, zabawnie, wydał żałosne i żałosne domagające się wycia zwierząt nad tajgą.” A potem, już w kwietniu, zrobił krok, który logicznie wynikał ze zmiany stylu życia, który można nazwać jedynie morderstwem.

Pewnego dnia udał się do wioski, jeszcze nie wiedząc po co, ale posłuszny potężnemu wewnętrznemu wezwaniu. We wsi obchodzono święto majowe, do końca wojny pozostało zaledwie kilka dni, a Guskow, który szczególnie dotkliwie odczuł swoją bezużyteczność i opuszczenie, przepełnił się być może transcendentalną energią wyobcowania, która musiała znaleźć sposób na zewnątrz. A potem jego wzrok przykuła krowa z małym cielęciem. Próbował wypędzić cielę od matki, ale ona nie pozwoliła mu go odpędzić, a potem „gniew mężczyzny przerodził się w wściekłość”: złapał cielę, udusił, zaciągnął do lasu, przywiązał do osikę i na oczach wyczerpanej krowy uderzyłem ją kolbą siekiery i porąbałem. Tuszkę pociąłem na kawałki. Sam rozumiał, że jest to morderstwo, sadystyczne, nienaturalne i „nie wiedział, czy zabił jałówkę tylko dla mięsa, czy też dla czegoś innego, co odtąd utwierdziło się w nim mocno i mocno”.

Kategorie moralne stopniowo stają się dla Guskowa konwencjami, których należy przestrzegać, żyjąc wśród ludzi, i ciężarem, gdy zostaje sam ze sobą. W efekcie pozostają jedynie potrzeby biologiczne, od czasu do czasu rozjaśniane tymi samymi próbami samousprawiedliwienia, bez których Guskowa nie da się już sobie wyobrazić.

Spacerując po polach, na których pracował przed wojną i które pamięta na pamięć, po raz kolejny próbuje sobie wmówić, że nie jest tu obcy, że „ludzie powinni pamiętać przez ziemię, w której żyli. Przytrafiło mu się to, bo dla niej jest osobą czystą”. Ale to samooszukiwanie się jest skazane na porażkę, ponieważ ziemia nie jest nic winna Guskowowi, ale on jest jej dłużnikiem, to on ją zdradził i odmówił jej ochrony.

Wizerunek Guskowa prowadzi do wniosku Wiktora Pietrowicza Astafiewa: „Żyj i pamiętaj, kto ma kłopoty, w niedoli, w najtrudniejszych dniach i próbach: twoje miejsce jest przy twoim ludzie; wszelkie odstępstwo spowodowane twoją słabością lub brak zrozumienia, odwraca wielki żal za Waszą Ojczyznę i naród, a zatem i za Was.”

Guskow miał umrzeć, ale Nastena i jej nienarodzone dziecko umierają. Oznacza to, że dezerter umiera dwukrotnie i teraz na zawsze.

Guskow płaci najwyższą cenę: nigdy w nikim nie pozostanie; Nikt nigdy nie zrozumie go tak, jak Nastena. Od tej chwili nie ma już znaczenia, jak on, usłyszawszy szum rzeki i przygotowując się do ukrycia, będzie żył dalej: jego dni są policzone i spędzi je, jak poprzednio, jak zwierzę. Być może, już złapany, będzie nawet wył jak wilk z rozpaczy.

Pisarz otworzył przed nami tunel czasoprzestrzenny w charakterze Guskova, który wyjaśnił jego dezercję. Rasputin jednak podnosi konkretny fakt historyczny do rangi wielkich uogólnień społeczno-filozoficznych, co upodabnia go do takich poprzedników, jak Dostojewski i Gorki. Mówimy o „przekraczaniu” barier moralnych, co prowadzi do przejawów skrajnego indywidualizmu „wszystko jest dozwolone” i do zniszczenia osobowości „przekraczającego”.

Kompozycja

Wojna... Samo słowo mówi o kłopotach i smutku, nieszczęściu i łzach. Ilu ludzi zginęło podczas tej straszliwej Wielkiej Wojny Ojczyźnianej!.. Ale umierając, wiedzieli, że walczą o swoją ziemię, o swoich bliskich i przyjaciół. Śmierć jest przerażająca, ale duchowa śmierć człowieka jest znacznie straszniejsza. O tym właśnie opowiada historia W. Rasputina „Żyj i pamiętaj”.

Autor odkrywa duszę dezertera Andrieja Guskowa. Ten człowiek brał udział w wojnie i więcej niż raz był ranny i doznał szoku. Ale po wypisaniu ze szpitala Andrei nie poszedł do swojej jednostki, ale potajemnie przedostał się do rodzinnej wioski, stając się dezerterem.

W tej historii nie ma fabuły detektywistycznej, jest niewielu bohaterów, ale to wszystko tylko potęguje rosnący psychologizm. V. Rasputin w szczególności przedstawia zwykłą osobę o przeciętnych zdolnościach umysłowych i duchowych na obrazie Andrieja. Nie był tchórzem, sumiennie wykonywał wszystkie swoje żołnierskie obowiązki na froncie.

„Bał się iść na front” – mówi autor. - Przygotowywał się cały, do ostatniej kropli i do ostatniej myśli, na spotkanie z rodziną - z ojcem, matką, Nasteną - i tym żył, tym wyzdrowiał i oddychał, to wszystko, co wiedział... Jak mógł wrócić znowu pod kule, pod śmierć, skoro to niedaleko, w twoim własnym kraju, na Syberii? Czy to jest słuszne i sprawiedliwe? Musi tylko spędzić jeden dzień w domu, aby uspokoić swoją duszę, a potem znów będzie gotowy na wszystko. Tak, właśnie to chciał zrobić Andrey. Ale coś w nim pękło, coś się zmieniło. Droga okazała się długa, przyzwyczaił się do myśli o niemożliwości powrotu.

W końcu pali wszystkie mosty i staje się dezerterem, a co za tym idzie – przestępcą. Kiedy Andrei znalazł się w pobliżu swojego domu, zdał sobie sprawę z niegodziwości swojego czynu, zdał sobie sprawę, że wydarzyło się coś strasznego i teraz będzie musiał ukrywać się przed ludźmi przez całe życie. W tym duchu najczęściej interpretowany jest wizerunek bohatera. Warto jednak wziąć pod uwagę, że Andrei jest wciąż za młody, aby zostać bohaterem. Nie miał zamiaru dezerterować, jednak tęsknota za bliskimi, rodziną, rodzinną wsią okazała się najsilniejsza, a sam dzień, w którym nie dano mu urlopu, stał się fatalny.

Ta historia nie dotyczy tylko tego, jak żołnierz staje się dezerterem. To także okrucieństwo, niszczycielska siła wojny, która zabija w człowieku uczucia i pragnienia. Jeśli tak się stanie, dana osoba może całkowicie zostać bohaterem. Jeśli nie, to melancholia będzie zwykle silniejsza. Dlatego Andriej Guskow to nie tylko zdrajca, to osoba od początku skazana na śmierć. Jest słaby, ale czy można go winić za to, że jest słaby?

Tragedię tej historii zwiększa fakt, że ginie w niej nie tylko Andriej. Idąc za nim, zabiera swoją młodą żonę i nienarodzone dziecko. Nastena to kobieta, która jest w stanie poświęcić wszystko, aby jej ukochana osoba pozostała przy życiu. Ale pomimo swojej miłości do niego, nadal uważa, że ​​​​jej mąż jest winny. Jej ból nasila możliwe potępienie ze strony współmieszkańców.

Podobnie jak jej mąż Nastena jest ofiarą wyniszczającej wojny. Ale jeśli można winić Andrieja, Nastena jest niewinną ofiarą. Jest gotowa przyjąć cios, podejrzenia bliskich, potępienie sąsiadów, a nawet karę – wszystko to budzi niezaprzeczalną sympatię czytelnika. „Wojna opóźniła szczęście Nasteny, ale Nastena nawet podczas wojny wierzyła, że ​​ono nadejdzie. Nastanie pokój, Andriej powróci i wszystko, co zatrzymało się przez te lata, znów ruszy do przodu. Nastena nie wyobrażała sobie innego życia. Ale Andrei przyszedł przed czasem, przed zwycięstwem i wszystko pomieszał, pomieszał, wytrącił z porządku - Nastena nie mogła się powstrzymać od zgadywania. Teraz musiałam myśleć nie o szczęściu, tylko o czymś innym. A ono przestraszone, odsunęło się gdzieś, zostało przyćmione, przyćmione – wydawało się, że stamtąd nie ma już dla niego drogi, żadnej nadziei”. Idea życia zostaje zniszczona, a wraz z nimi samo życie. Straciwszy oparcie w tym wirze, Nastena wybiera inny wir: rzeka zabiera kobietę do siebie, uwalniając ją od innego wyboru.

Valentin Rasputin, w istocie humanista, w opowiadaniu „Żyj i pamiętaj” ukazuje nieludzką naturę wojny, która zabija nawet z dużej odległości.

Głównym bohaterem książki jest Andriej Guskow, „sprawny i odważny facet, który wcześnie ożenił się z Nastią i przed wojną mieszkał z nią przez cztery lata”. Ale Wielka Wojna Ojczyźniana bezceremonialnie narusza spokojne życie narodu rosyjskiego. Wraz z całą męską częścią populacji Andriej również poszedł na wojnę. Nic nie zapowiadało tak dziwnej i niezrozumiałej sytuacji, a teraz, jako nieoczekiwany cios dla Nasteny, wiadomość, że jej mąż Andriej Guskow jest zdrajcą. Nie każda osoba ma możliwość doświadczenia takiego żalu i wstydu. Ten incydent dramatycznie wywraca się do góry nogami i zmienia życie Nastii Guskovej. „...Gdzie byłeś, człowieku, jakimi zabawkami się bawiłeś, kiedy wyznaczono ci przeznaczenie? Dlaczego się z nią zgodziłeś? Dlaczego bez zastanowienia odciąłeś skrzydła właśnie wtedy, kiedy ich najbardziej potrzebowałeś, kiedy musiałeś uciec od kłopotów, a nie czołgać się? Teraz jest pod władzą swoich uczuć i miłości. Zagubiony w głębinach wiejskiego życia dramat kobiet zostaje wydobyty i ukazany jako żywy obraz, który coraz częściej odnajdujemy na tle wojny.

Autor twierdzi, że Nastena jest ofiarą wojny i jej praw. Nie mogła postąpić inaczej, nie posłuszna swoim uczuciom i woli losu. Nastya kocha Andrieja i współczuje mu, ale kiedy wstyd ludzkiego osądu nad sobą i nad swoim nienarodzonym dzieckiem zwyciężył siłę miłości do męża i życia, wypadła za burtę łodzi na środku Angary, umierając między dwoma brzegami - brzeg jej męża i brzeg całego narodu rosyjskiego. Rasputin daje czytelnikom prawo do oceny działań Andrieja i Nasteny, do zidentyfikowania całego dobra i uświadomienia sobie wszystkiego, co złe.

Sam autor jest pisarzem życzliwym, skłonnym raczej przebaczyć niż potępić, a tym bardziej bezlitośnie potępić. Stara się zapewnić swoim bohaterom szansę na poprawę. Ale są takie zjawiska i zdarzenia, które są nie do zniesienia dla ludzi wokół bohaterów, a autor nie ma siły psychicznej, aby je zrozumieć, ale jest tylko jedno odrzucenie. Walentin Rasputin, z niewyczerpaną jak na rosyjskiego pisarza czystością serca, ukazuje mieszkańca naszej wsi w najbardziej nieoczekiwanych sytuacjach.

Autor porównuje szlachetność Nasteny z dzikim umysłem Guskowa. Przykład tego, jak Andrei rzuca się na łydkę i znęca się nad nią, jasne jest, że stracił swój ludzki wizerunek i całkowicie odsunął się od ludzi. Nastya próbuje z nią przemówić i pokazać błąd męża, ale robi to z miłością i nie nalega. Autor w swoją opowieść wprowadza wiele przemyśleń na temat życia. Widzimy to szczególnie dobrze, gdy spotykają się Andrey i Nastya. Bohaterowie zatracają się w myślach nie z powodu melancholii czy bezczynności, ale z chęci zrozumienia celu ludzkiego życia.

Obrazy opisane przez Rasputina są wspaniałe i różnorodne. Oto zbiorowy obraz dziadka Micheicha i jego żony, konserwatywnie surowej Siemionowny, typowy dla życia na wsi. I wizerunek żołnierza Maksyma Wołożyna, odważnego i bohaterskiego, nie szczędzącego wysiłku, walczącego za Ojczyznę. Wielostronny i sprzeczny obraz prawdziwie Rosjanki – Nadii, pozostawionej samej z trójką dzieci. To ona potwierdza słowa N.A. Niekrasowa: „…udział rosyjski, udział kobiety”. Zarówno życie wojenne, jak i jego szczęśliwe zakończenie odbiły się na losach wsi Atamanówka.

Walentin Rasputin wszystkim, co napisał, przekonuje nas, że w człowieku jest światło i trudno je zgasić, bez względu na okoliczności. W bohaterach V.G. Sam Rasputin ma pewne poczucie poetyckie, sprzeczne z ustalonym postrzeganiem życia. Postępuj zgodnie ze słowami Walentina Grigoriewicza Rasputina: „Żyj wiecznie, kochaj na zawsze”.

Inne prace dotyczące tego dzieła