Propp Władimir Morfologia bajki. Przeczytaj w Internecie „Morfologię „magicznej” bajki

Morfologię należy nadal legitymizować jako naukę specjalną, traktując jako główny przedmiot to, co u innych jest traktowane od czasu do czasu i mimochodem, gromadząc to, co tam rozproszone, i ustanawiając nowy punkt widzenia, który pozwala nam łatwo i wygodnie rozważać sprawy Natura. Zjawiska, którymi się zajmuje, są niezwykle istotne; te operacje umysłowe, za pomocą których porównuje zjawiska, są spójne ludzka natura i są dla niej przyjemne, dzięki czemu nawet nieudane doświadczenie nadal będzie łączyć korzyść i piękno.

Słowo morfologia, oznacza naukę form. W botanice morfologia odnosi się do badania składniki roślin, o ich stosunku do siebie i do całości, czyli inaczej mówiąc, nauka o budowie roślin.

O możliwości pojęcia i terminu Morfologia bajki nikt nie pomyślał. Tymczasem w opowieściach ludowych rozważanie form i ustalanie wzorców struktur jest możliwe z taką samą dokładnością, z jaką możliwa jest morfologia formacji organicznych.

Jeśli nie można tego stwierdzić o baśni jako całości, w całym jej tomie, to w każdym razie można to stwierdzić o tak zwanych baśniach, o baśniach „we właściwym tego słowa znaczeniu”. Prawdziwa praca jest poświęcona tylko im.

Oferowane doświadczenie - wynik jest całkiem całkiem żmudna praca. Porównania takie wymagają od badacza pewnej cierpliwości. Staraliśmy się jednak znaleźć taką formę prezentacji, która nie kusiłaby nadmiernie cierpliwości czytelnika, upraszczając i skracając tam, gdzie było to możliwe.

Praca przebiegała w trzech fazach. Pierwotnie było to szeroko zakrojone badanie duża ilość tabele, diagramy, analizy. Opublikowanie takiego dzieła okazało się niemożliwe ze względu na jego dużą objętość. Podjęto redukcję, mającą na celu zminimalizowanie objętości przy jednoczesnej maksymalizacji zawartości. Ale taki skrót streszczenie byłaby poza zasięgiem przeciętnego czytelnika: wyglądała jak podręcznik do gramatyki lub podręcznik do harmonii. Należało zmienić formę prezentacji. To prawda, że ​​są rzeczy, których nie da się popularnie wyrazić. Oni też są w tej pracy. Wydaje się jednak, że w obecnej formie dzieło jest przystępne dla każdego miłośnika baśni, byle tylko sam zechciał wejść z nami w labirynt baśniowej różnorodności, która ostatecznie ukaże mu się jako cudowna jednolitość.

W trosce o bardziej zwięzłą i żywą prezentację trzeba było poświęcić wiele z tego, co ceniłby specjalista. W swej pierwotnej formie praca obejmowała, oprócz podanych poniżej części, także badanie bogatego pola atrybutów postacie(tj. znaki jako takie); szczegółowo zajęła się problematyką metamorfozy, czyli przemiany baśni; duże zostały uwzględnione tabele porównawcze(w aneksie pozostały jedynie ich tytuły), całość pracy poprzedzono bardziej rygorystycznym zarysem metodologicznym. Miał on na celu zbadanie nie tylko morfologicznej, ale także całkowicie szczególnej struktury logicznej baśni, co przygotowało drogę do historycznych badań baśni. Sama prezentacja była bardziej szczegółowa. Elementy, które tutaj zostały jedynie wyróżnione, zostały poddane szczegółowe rozważenie i porównanie. Jednak dobór elementów stanowi oś całej pracy i z góry wyznacza wnioski. Doświadczony czytelnik będzie mógł sam uzupełnić szkice.

Historia nauki zawsze zajmuje bardzo dużo ważny pogląd w miejscu, w którym się znajdujemy; Cenimy jednak naszych poprzedników i do pewnego stopnia dziękujemy im za przysługę, jaką nam wyświadczyli. Ale nikt nie lubi uważać ich za męczenników, których niekontrolowane przyciąganie doprowadziło do niebezpiecznych, czasem wręcz beznadziejnych sytuacji; a jednak wśród przodków, którzy położyli podwaliny pod nasze istnienie, często jest większa powaga niż wśród potomków, którzy przeżyją to dziedzictwo.

Goethe.

W pierwszej tercji naszego stulecia literatura naukowa o baśni nie był zbyt bogaty. Oprócz tego, że opublikowano niewiele prac, zestawienia bibliograficzne przedstawiały następujący obraz: większość tekstów została opublikowana, prac o określonej tematyce było całkiem sporo, a prac stosunkowo niewiele ogólny. Jeżeli tak, to w większości przypadków nie miały one charakteru stricte badawczego, lecz filozoficzno-amatorski.

Przypominały dzieła uczonych filozofów przyrody ubiegłego wieku, a my potrzebowaliśmy dokładnych obserwacji, analiz i wniosków. Tak prof. scharakteryzował tę sytuację. M. Speransky: "Nie zatrzymując się na uzyskanych wnioskach, naukowe badania ludowe kontynuują swoje badania, uznając zebrany materiał w dalszym ciągu za niewystarczający do ogólnej konstrukcji. Zatem nauka ponownie zwraca się do gromadzenia materiału i przetwarzania go w interesie przyszłych pokoleń, i jakie będą te uogólnienia? i nie wiadomo, kiedy będziemy w stanie je przeprowadzić” (Speransky 400).

Jaka jest przyczyna tej niemocy, tego ślepego zaułka, w jaki utknęła baśniowość w latach dwudziestych XX wieku?

Speransky obwinia to za brak materiału. Ale minęło wiele lat od napisania powyższych wersów. W tym czasie ukończono główne dzieło I. Bolte i G. Polivki zatytułowane „Notatki z baśni braci Grimm” (Bolte, Polivka). Tutaj dla każdej bajki w tej kolekcji podsumowane są opcje z całego świata. Ostatni tom kończy bibliografia zawierająca źródła, czyli całość znane autorom zbiory bajek i inne materiały zawierające bajki. Lista ta obejmuje około 1200 nazwisk. Co prawda wśród materiałów znajdują się także przypadkowe, drobne materiały, ale są też zbiory większe, jak „Baśnie z tysiąca i jednej nocy” czy zbiór Afanasjewskiego z 400 tekstami. Ale to nie wszystko. Ogromna ilość materiału baśniowego nie została jeszcze opublikowana, część z nich nawet nie została opisana. Znajdują się one w archiwach różnych instytucji i osób prywatnych. Niektóre z tych zbiorów są dostępne dla specjalisty. Dzięki temu w niektórych przypadkach można zwiększyć materiał Bolte i Polivki. Ale jeśli tak, to ile w ogóle bajek mamy do dyspozycji? I dalej: ilu jest badaczy, którzy przestudiowali przynajmniej jeden materiał drukowany?

W takich warunkach zupełnie niepotrzebne jest stwierdzenie, że „zebrany materiał jest w dalszym ciągu niewystarczający”.

Nie chodzi więc o ilość materiału. Sprawa jest inna: w metodach studiowania.

Chociaż nauki fizyczne i matematyczne mają spójną klasyfikację, ujednoliconą terminologię przyjętą na specjalnych kongresach i metodologię udoskonaloną dzięki ciągłości od nauczycieli do uczniów, to nie mamy tego wszystkiego. Różnorodność i barwna różnorodność materiału baśniowego sprawiają, że jasność i dokładność w stawianiu i rozwiązywaniu pytań osiąga się tylko z wielkim trudem. Celem tego eseju nie jest przedstawienie spójnego opisu historii badań nad baśnią. Nie jest to możliwe w krótkim rozdziale wprowadzającym i nie ma takiej potrzeby, ponieważ tę historię opowiadano już wiele razy. Postaramy się jedynie krytycznie naświetlić próby rozwiązania kilku podstawowych problemów baśniowości i jednocześnie wprowadzić czytelnika w krąg tych problemów.

Nie ulega chyba wątpliwości, że otaczające nas zjawiska i przedmioty można badać albo od strony ich składu i struktury, albo od strony ich pochodzenia, albo od strony procesów i zmian, jakim podlegają. . Jest też całkowicie oczywiste i nie wymaga dowodu, że o pochodzeniu jakiegoś zjawiska można mówić dopiero po jego opisaniu.

Tymczasem badania nad bajką prowadzono głównie wyłącznie genetycznie, przez większą część bez próby wstępnego systematycznego opisu. O studium historyczne Nie będziemy na razie rozmawiać o baśniach, porozmawiamy jedynie o ich opisie – bo mówienie o genetyce bez specjalnego omówienia, jak to zwykle bywa, kwestii opisu, jest zupełnie bezużyteczne. Oczywiste jest, że zanim wyjaśni się pytanie, skąd pochodzi baśń, należy odpowiedzieć na pytanie, czym ona jest.

Włodzimierz Propp

Morfologia „magicznej” bajki

Przedmowa

Morfologię należy jeszcze legitymizować jako naukę specjalną, której głównym przedmiotem jest to, co u innych traktowane jest od czasu do czasu i mimochodem, zbieranie tego, co tam rozproszone, i ustanawianie nowego punktu widzenia, który pozwala nam łatwo i wygodnie rozważać rzeczy natury. Zjawiska, którymi się zajmuje, są niezwykle istotne; te operacje umysłowe, za pomocą których porównuje zjawiska, są zgodne z naturą ludzką i są dla niej przyjemne, tak że nawet nieudany eksperyment nadal będzie łączył korzyść i piękno.

Słowo morfologia, oznacza naukę form. W botanice morfologię rozumie się jako badanie części składowych rośliny, ich relacji między sobą i całością, innymi słowy badanie struktury rośliny.

O możliwości pojęcia i terminu Morfologia bajki nikt nie pomyślał. Tymczasem w opowieściach ludowych rozważanie form i ustalanie wzorców struktur jest możliwe z taką samą dokładnością, z jaką możliwa jest morfologia formacji organicznych.

Jeśli nie można tego stwierdzić o baśni jako całości, w całym jej tomie, to w każdym razie można to stwierdzić o tak zwanych baśniach, o baśniach „we właściwym tego słowa znaczeniu”. Prawdziwa praca jest poświęcona tylko im.

Oferowane doświadczenie jest efektem dość żmudnej pracy. Porównania takie wymagają od badacza pewnej cierpliwości. Staraliśmy się jednak znaleźć taką formę prezentacji, która nie kusiłaby nadmiernie cierpliwości czytelnika, upraszczając i skracając tam, gdzie było to możliwe.

Praca przebiegała w trzech fazach. Początkowo było to obszerne badanie, z dużą liczbą tabel, wykresów i analiz. Opublikowanie takiego dzieła okazało się niemożliwe ze względu na jego dużą objętość. Podjęto redukcję, mającą na celu zminimalizowanie objętości przy jednoczesnej maksymalizacji zawartości. Ale tak skrócona, skondensowana prezentacja byłaby poza zasięgiem przeciętnego czytelnika: wyglądała jak podręcznik do gramatyki lub harmonii. Należało zmienić formę prezentacji. To prawda, że ​​są rzeczy, których nie da się popularnie wyrazić. Oni też są w tej pracy. Wydaje się jednak, że w obecnej formie dzieło jest przystępne dla każdego miłośnika baśni, byle tylko sam zechciał wejść z nami w labirynt baśniowej różnorodności, która ostatecznie ukaże mu się jako cudowna jednolitość.

W trosce o bardziej zwięzłą i żywą prezentację trzeba było poświęcić wiele z tego, co ceniłby specjalista. W swej pierwotnej formie praca obejmowała, oprócz części podanych poniżej, także badanie bogatego pola atrybutów postaci (czyli postaci jako takich); szczegółowo zajęła się problematyką metamorfozy, czyli przemiany baśni; Zawarto duże tabele porównawcze (w załączniku pozostały jedynie ich tytuły), a całość pracy poprzedzono bardziej rygorystycznym zarysem metodologicznym. Miał on na celu zbadanie nie tylko morfologicznej, ale także całkowicie szczególnej struktury logicznej baśni, co przygotowało drogę do historycznych badań baśni. Sama prezentacja była bardziej szczegółowa. Elementy, które tutaj zostały jedynie wyróżnione, zostały poddane szczegółowemu rozważeniu i porównaniu. Jednak dobór elementów stanowi oś całej pracy i z góry wyznacza wnioski. Doświadczony czytelnik będzie mógł sam uzupełnić szkice.

I. Do historii zagadnienia

Historia nauki zawsze nabiera bardzo ważnego aspektu w miejscu, w którym się znajdujemy; Cenimy jednak naszych poprzedników i do pewnego stopnia dziękujemy im za przysługę, jaką nam wyświadczyli. Ale nikt nie lubi uważać ich za męczenników, których niekontrolowane przyciąganie doprowadziło do niebezpiecznych, czasem wręcz beznadziejnych sytuacji; a jednak wśród przodków, którzy położyli podwaliny pod nasze istnienie, często jest większa powaga niż wśród potomków, którzy przeżyją to dziedzictwo.

W pierwszej tercji naszego stulecia literatura naukowa dotycząca baśni nie była zbyt bogata. Oprócz tego, że opublikowano niewiele prac, zestawienia bibliograficzne przedstawiały następujący obraz: opublikowano najwięcej tekstów, było sporo prac o tematyce szczegółowej i stosunkowo mało prac o charakterze ogólnym. Jeżeli tak, to w większości przypadków nie miały one charakteru stricte badawczego, lecz filozoficzno-amatorski.

Przypominały dzieła uczonych filozofów przyrody ubiegłego wieku, a my potrzebowaliśmy dokładnych obserwacji, analiz i wniosków. Tak prof. scharakteryzował tę sytuację. M. Speransky: "Nie zatrzymując się na uzyskanych wnioskach, naukowe badania ludowe kontynuują swoje badania, uznając zebrany materiał w dalszym ciągu za niewystarczający do ogólnej konstrukcji. Zatem nauka ponownie zwraca się do gromadzenia materiału i przetwarzania go w interesie przyszłych pokoleń, i jakie będą te uogólnienia? i nie wiadomo, kiedy będziemy w stanie je przeprowadzić” (Speransky 400).

Jaka jest przyczyna tej niemocy, tego ślepego zaułka, w jaki utknęła baśniowość w latach dwudziestych XX wieku?

Speransky obwinia to za brak materiału. Ale minęło wiele lat od napisania powyższych wersów. W tym czasie ukończono główne dzieło I. Bolte i G. Polivki zatytułowane „Notatki z baśni braci Grimm” (Bolte, Polivka). Tutaj dla każdej bajki w tej kolekcji podsumowane są opcje z całego świata. Ostatni tom kończy bibliografia, w której znajdują się źródła, czyli wszystkie zbiory baśni i inne materiały zawierające baśnie znane autorom. Lista ta obejmuje około 1200 nazwisk. Co prawda wśród materiałów znajdują się także przypadkowe, drobne materiały, ale są też zbiory większe, jak „Baśnie z tysiąca i jednej nocy” czy zbiór Afanasjewskiego z 400 tekstami. Ale to nie wszystko. Ogromna ilość materiału baśniowego nie została jeszcze opublikowana, część z nich nawet nie została opisana. Znajdują się one w archiwach różnych instytucji i osób prywatnych. Niektóre z tych zbiorów są dostępne dla specjalisty. Dzięki temu w niektórych przypadkach można zwiększyć materiał Bolte i Polivka. Ale jeśli tak, to ile w ogóle bajek mamy do dyspozycji? I dalej: ilu jest badaczy, którzy przestudiowali przynajmniej jeden materiał drukowany?

W takich warunkach zupełnie niepotrzebne jest stwierdzenie, że „zebrany materiał jest w dalszym ciągu niewystarczający”.

Nie chodzi więc o ilość materiału. Sprawa jest inna: w metodach studiowania.

Chociaż nauki fizyczne i matematyczne mają spójną klasyfikację, ujednoliconą terminologię przyjętą na specjalnych kongresach i metodologię udoskonaloną dzięki ciągłości od nauczycieli do uczniów, to nie mamy tego wszystkiego. Różnorodność i barwna różnorodność materiału baśniowego sprawiają, że jasność i dokładność w stawianiu i rozwiązywaniu pytań osiąga się tylko z wielkim trudem. Celem tego eseju nie jest przedstawienie spójnego opisu historii badań nad baśnią. Nie jest to możliwe w krótkim rozdziale wprowadzającym i nie ma takiej potrzeby, ponieważ tę historię opowiadano już wiele razy. Postaramy się jedynie krytycznie naświetlić próby rozwiązania kilku podstawowych problemów baśniowości i jednocześnie wprowadzić czytelnika w krąg tych problemów.

Nie ulega chyba wątpliwości, że otaczające nas zjawiska i przedmioty można badać albo od strony ich składu i struktury, albo od strony ich pochodzenia, albo od strony procesów i zmian, jakim podlegają. . Jest też całkowicie oczywiste i nie wymaga dowodu, że o pochodzeniu jakiegoś zjawiska można mówić dopiero po jego opisaniu.

Tymczasem badania baśni prowadzono głównie wyłącznie genetycznie, w większości bez prób wstępnego systematycznego opisu. Nie będziemy na razie rozmawiać o historycznym badaniu baśni, porozmawiamy jedynie o ich opisie – bo mówienie o genetyce bez specjalnego ujęcia zagadnienia opisu, jak to zwykle bywa, jest zupełnie bezużyteczne. Oczywiste jest, że zanim wyjaśni się pytanie, skąd pochodzi baśń, należy odpowiedzieć na pytanie, czym ona jest.

Ponieważ opowieść jest niezwykle różnorodna i najwyraźniej nie można jej przestudiować w całości na raz, materiał należy podzielić na części, czyli sklasyfikować. Prawidłowa klasyfikacja to jeden z pierwszych kroków opis naukowy. Od poprawności klasyfikacji zależy także poprawność dalszych badań. Chociaż jednak klasyfikacja stanowi podstawę każdego badania, sama musi być wynikiem pewnych badań wstępnych. Tymczasem widzimy coś zupełnie odwrotnego: większość badaczy zaczyna od klasyfikacji, wprowadzając ją do materiału z zewnątrz, a nie wyprowadzając ją zasadniczo z materiału. Jak zobaczymy później, klasyfikatory dodatkowo często naruszają najbardziej proste zasady dział. Tutaj znajdujemy jedną z przyczyn impasu, o którym mówi Speransky.

Streszczenie o folklorze

Na temat „Morfologia bajki V. Ya. Proppa”

Wprowadzenie strona 3

Do historii numeru strona 3

Metoda i materiał strona 4

Funkcje aktorów strona 5

Asymilacje, przypadki dubletu

znaczenie morfologiczne jednej funkcji. Strona 6

Niektóre inne elementy opowieści strona 7

Podział funkcji pomiędzy aktorami s. 7

Sposoby włączania nowych twarzy do akcji s. 8

O atrybutach postaci i ich znaczeniu s. 9

Bajka jako cała strona 9

Pytanie o klasyfikację strona 13

Zakończenie strona 14

Wstęp

W botanice morfologia jest rozumiana jako nauka o częściach składowych rośliny, ale o morfologii z bajki nikt nie mógł nawet pomyśleć, chociaż w dziedzinie jamy ustnej opowieść ludowa Możliwe są również organiczne połączenia pomiędzy elementami. Jeśli nie można tego powiedzieć o wszystkich baśniach w ogóle, to o tak zwanej bajce możemy śmiało powiedzieć „bajka we właściwym tego słowa znaczeniu”. Praca V. Ya Proppa „Morfologia” jest w całości im poświęcona. bajka».

W swej pierwotnej formie dzieło zajmowało bardzo obszerną objętość, zawierało bardziej szczegółowe przykłady, opisy cech bohaterów, szczegółowo poruszało problematykę metamorfozy, czyli przekształcenia baśni; Dodano duże tabele porównawcze. Ponadto zamierzono zapewnić nie tylko podstawę morfologiczną, ale i logiczną obcą baśni, przygotowując w ten sposób jej studium historyczne.

Do historii problemu

W pierwszej tercji XX w. literatura naukowa o baśniach była, delikatnie mówiąc, niezbyt bogata, publikowano niewiele dzieł, znacznie więcej miejsca zajmowały publikacje zbiorów tekstów, a jeśli już publikowano dzieła, to miały bardzo wąski zakres tematyczny i miały „charakter filozoficzno-amatorski”.

W latach 20. XIX w. Speransky tak scharakteryzował stan folklorystyki: „NIE poprzestając na uzyskanych wnioskach, naukowe badania ludowe kontynuują swoje badania, uznając zebrany materiał w dalszym ciągu za niewystarczający do ogólnej konstrukcji. Zatem nauka, nauka ponownie zwraca się ku gromadzeniu materiału, w interesie przyszłych pokoleń, ale nie wiadomo, jakie będą te uogólnienia i kiedy uda nam się ich dokonać.

Przez cały ten czas badanie bajki prowadzono genetycznie. Nie podjęto próby systematycznego opisu. Zadajmy sobie zatem pytanie: „Co to jest bajka?”

Najbardziej powszechny podział baśni zaproponowany przez F. Millera to:

Bajki z cudowną treścią

Opowieści o zwierzętach

Bajki domowe

Na pierwszy rzut oka podział ten wydaje się słuszny, ale czy w baśniach o zwierzętach nie ma pierwiastka cudu? Widzimy, że baśń z łatwością przypisuje te same właściwości ludziom, przedmiotom i zwierzętom. Zjawisko to występuje najczęściej w baśniach, ale generalnie rozciąga się na bajki w ogóle. Uderzającym tego przykładem jest bajka o podziale żniw („Dla mnie, Misza, wierzchołki, dla ciebie korzenie”). Z jednej strony wydaje się, że bajka odnosi się do życia codziennego, ale gdzie zaobserwowano, że w życiu codziennym żniwo jest dzielone w ten sposób. Nie oznacza to jednak, że jest to bajka posiadająca wspaniałą treść. Poza tym w Rosji oszukanym jest najczęściej niedźwiedź, a na Zachodzie – Diabeł, co oznacza, że ​​baśń ta, z udziałem wersji zachodniej, nie mieści się w ramach baśni o zwierzętach.

Każdy badacz twierdzi, że klasyfikuje baśnie według ogólnie przyjętego schematu, choć w rzeczywistości robi to inaczej. Dlatego dalsze próby nie przynoszą ulgi. Warto zwrócić uwagę na próbę Wundta (Wundt 346 fff) klasyfikacji baśni:

Bajki i baśnie mitologiczne

Czyste bajki

Biologiczne opowieści i baśnie

Czyste bajki o zwierzętach

Opowieści o „pochodzeniu”

Zabawne opowieści i bajki

Bajki moralne

Klasyfikacja ta, podobnie jak wszystkie poprzednie, budzi zastrzeżenia. Weźmy na przykład termin „żart”. Tę samą baśń można interpretować zarówno heroicznie, jak i komicznie. Co więcej, jaka jest różnica między „bajkami czysto zwierzęcymi” a bajkami „moralnymi”?

Wszystkie te klasyfikacje odnoszą się do podziału bajek według kategorii. Próbowano je także klasyfikować ze względu na fabułę, a to już wprowadza kompletny chaos. Zacznijmy od tego, że wątki baśniowe można ze sobą przeplatać, fragmenty jednej baśni mogą przechodzić w inne niemal bez zmian. Na przykład Babę Jagę można znaleźć zarówno w bajkach „o walce z wężami”, jak i w bajkach „o Koshchei”.

Ten podział baśni według fabuły istnieje do dziś. W 1924 r. ukazała się książka R. M. Wołkowa, w której autor to stwierdził fantastyczna bajka ustalane przez 15 podmiotów:

O niewinnie prześladowanych

2) O głupim bohaterze

3) O trzech braciach

4) O wojownikach wężowych

5) O zdobywaniu narzeczonych

O mądrej dziewczynie

O przeklętych i zaczarowanych

O właścicielce talizmanu

O właścicielce wspaniałych przedmiotów

O niewiernej żonie itp.

Na podstawie tej klasyfikacji trudno zrozumieć, jak te tematy są definiowane, nie ma tu w ogóle zasady podziału. W konsekwencji taka klasyfikacja nie ma charakteru naukowego, jest po prostu indeksem warunkowym.

W kwestii klasyfikacji działek nie sposób nie wspomnieć o Anthei Aarne. Stał się jednym z założycieli szkoły fińskiej. Według Aarne’a każdy wątek nazywany jest typem, który umożliwia zaszyfrowanie opowieści; każdy typ jest ponumerowany. Bajki (podkategorie) dzieli na następujące kategorie:

Wspaniały przeciwnik

Cudowne zadanie

Wspaniały pomocnik

Cudowny przedmiot

Cudowna moc lub umiejętność

Inne wspaniałe motywy.

Indeks Aarne’a nie jest jednak klasyfikacją opartą na podstawach naukowych, budzi te same zastrzeżenia, co zbiór Wołkowa. Indeks ten jest bardziej przydatny jako praktyczny przewodnik, indeks.

Jak widzieliśmy, sprawy nie układają się dobrze z klasyfikacją baśni. Nierozstrzygnięta pozostaje główna kwestia - pochodzenie samej baśni; i tutaj istnieją prawa powstania i rozwoju, które wciąż czekają na swoje rozwiązanie.

Metoda i materiał.

Głównymi elementami baśni są funkcje jej bohaterów. Funkcja to działanie działającego bohatera, określone z punktu widzenia jego znaczenia w toku działania. Badania pokazują, że wszystkie funkcje się powtarzają (np. Baba Jaga i Morozko oraz testowanie głowy klaczy i nagradzanie pasierbicy). Można też ustalić, że bohaterowie postępują w ten sam sposób, zmieniają się jedynie zasady faktycznej realizacji funkcji. Widzimy więc, że funkcje bohaterów są stałe.

I. Stałymi, trwałymi elementami baśni są funkcje bohaterów, niezależnie od tego, kto i jak je pełni. Stanowią główne elementy baśni.

II. Liczba funkcji znanych z bajki jest ograniczona.

Ponadto bajka podlega swoim szczególnym prawom, na przykład kolejność elementów jest zawsze taka sama. Prowadzi to do następującego stwierdzenia:

III. Kolejność funkcji jest zawsze taka sama.

Dotyczy to wyłącznie ustnej tradycji ludowej, sztucznie stworzone baśnie nie podlegają temu stwierdzeniu.

Po pewnym rozumowaniu otrzymujemy:

IV. Wszystkie baśnie są tego samego typu w swojej strukturze.

Należy też zaznaczyć, że badanie baśni musi być prowadzone w sposób dedukcyjny – nie chodzi tutaj o ilość materiału, ale o jakość jego przetworzenia.

Funkcje aktorów.

Wszystkie bajki zwykle zaczynają się od sytuacji. Sytuacja nie jest funkcją, niemniej jednak jest ważna jako element morfologiczny. Po sytuacji początkowej istnieją funkcje:

Jeden z członków rodziny odchodzi, odchodzi itp. (nieobecność, e)

Do bohatera zostaje nałożony ban (ban, b)

Zakaz zostaje naruszony (naruszenie, b)

Szkodnik, antagonista, próbuje przeprowadzić rozpoznanie (zwiad, c)

Szkodnik otrzymuje informację o ofierze (problem, w)

Antagonista próbuje oszukać swoją ofiarę, aby przejąć ją w posiadanie (haczyk, symbol d).

Ofiara ulega oszustwu i w ten sposób nieświadomie pomaga wrogowi (współudział, g).

Antagonista wyrządza krzywdę lub szkodę jednemu z członków rodziny (sabotaż, A).

8-a. Jednemu z członków rodziny czegoś brakuje, chce coś mieć (brak, a).

Zakomunikowano kłopoty lub braki, do bohatera zwracano się z prośbą lub rozkazem, odsyłano lub zwalniano (mediacja, moment połączenia, B).

Poszukiwacz zgadza się lub decyduje się na przeciwdziałanie (rozpoczęcie przeciwdziałania, C).

Bohater opuszcza dom (wysłanie, )

Bohater jest poddawany testom, przesłuchiwany, atakowany itp., co przygotowuje go do otrzymania magicznego środka lub asystenta (pierwsza funkcja dawcy, D).

Bohater reaguje na działania przyszłego dawcy (reakcja bohatera, D).

Bohater ma do dyspozycji magiczne lekarstwo (zapas, otrzymanie magicznego lekarstwa, Z).

Bohater zostaje przetransportowany, dostarczony lub doprowadzony na miejsce będące przedmiotem poszukiwań (przemieszczanie się w przestrzeni pomiędzy dwoma królestwami, przewodnik turystyczny; R).

Bohater i antagonista rozpoczynają bezpośrednią walkę (walka, B).

Bohater jest naznaczony (branding, mark, 41 tys.).

Antagonista zostaje pokonany (zwycięstwo, P).

Początkowy problem lub niedobór zostaje wyeliminowany (eliminacja problemu lub niedoboru, L).

Bohater powraca (powrót, ¯).

Bohater jest prześladowany (prześladowanie, pościg itp.).

Bohater ucieka przed prześladowaniami (zbawienie, Sp.).

Bohater przybywa do domu lub do innego kraju nierozpoznany (nierozpoznany przyjazd, X)

Fałszywy bohater wysuwa nieuzasadnione twierdzenia (bezpodstawne twierdzenia, F).

Bohaterowi zostaje zaproponowane trudne zadanie (trudne zadanie, 3).

Problem został rozwiązany (rozwiązanie, P).

Bohater zostaje rozpoznany (rozpoznanie, U).

Fałszywy bohater lub antagonista zostaje zdemaskowany (ekspozycja, O).

Bohater otrzymuje nowy wygląd (transfiguracja, T).

Wróg zostaje ukarany (kara, N).

Bohater żeni się i panuje (ślub, C)

Jak już widać, liczba funkcji jest niewielka i w ramach tych 31 funkcji rozwija się akcja wszystkich bez wyjątku bajek. Ponadto można zobaczyć, jak jedna funkcja naturalnie wynika z drugiej. Ważne jest również, aby większość funkcji była ułożona parami (zakaz – naruszenie).

Asymilacja. Przypadki podwójnego znaczenia morfologicznego jednej funkcji.

Sposoby wykonywania funkcji w ogromnym stopniu na siebie wpływają; te same formy można zastosować do różnych funkcji. Dzięki temu jedną formę można przenieść w inne miejsce i jednocześnie nabrać nowego znaczenia lub jednocześnie zachować stare. Utrudnia to analizę i wymaga szczególnej uwagi.

Rozważmy ten przykład (160):

Iwan prosi Babę Jagę o konia, ona proponuje wybrać najlepsze ze stada źrebiąt. Ivan dokonuje właściwego wyboru i zabiera konia dla siebie.

Ale w innym przykładzie (219):

Bohater pragnie poślubić córkę Vodyanoya i proponuje, że wybierze jedną z 12 identycznych dziewcząt. Bohater zgaduje poprawnie i dostaje dziewczynę za żonę.

Widzimy, że w obu przypadkach element jest wykonywany tak samo, ale w drugim przykładzie widać wyraźnie, że nie jest to test ze strony dawcy bohatera, ale kojarzenie i trudne zadanie. Zatem jasne jest, że doszło do asymilacji. W takich przypadkach trudno jest określić prymat tego czy innego znaczenia. W takich przypadkach zawsze można kierować się zasadą wyznaczania funkcji na podstawie jej konsekwencji. Jeśli po rozwiązaniu problemu nastąpi otrzymanie magicznego środka, wówczas mamy test dawcy (D). Jeśli za nimi pójdą panna młoda i małżeństwo, mamy trudne zadanie (3).

Innym zjawiskiem podobnym do asymilacji jest podwójne znaczenie morfologiczne jednej funkcji. Najprostszy przykład podaje opowieść nr 265 („Biała Kaczka”). Kiedy książę odchodzi, zabrania żonie opuszczania domu. Podchodzi do niej „Kobieta, która wydawała się taka prosta, serdeczna!”, „Co” – mówi – „nudzisz się? Gdybym tylko mógł spojrzeć w światło dnia! Gdybym tylko mogła spacerować po ogrodzie!” itd. Księżniczka wychodzi do ogrodu. Robiąc to, zgadza się na namowy szkodnika, naruszając jednocześnie zakaz. Zatem wyjście księżniczki z domu ma podwójne znaczenie morfologiczne. Inny, więcej złożony przykład, mamy w bajce nr 179 itd. Tutaj trudne zadanie (całowanie księżniczki podczas odlotu na koniu) zostaje przeniesione na początek bajki. Powoduje odejście bohatera, czyli mieści się w definicji momentu łączącego. Charakterystyczne jest, że zadanie to zlecane jest w formie krzyku, podobnego do krzyku, jaki ogłasza ojciec porwanych księżniczek. (Por. „Kto na koniu pocałuje moją córkę księżniczkę Milolikę” itp. „Kto odnajdzie moje córki” itp.). Krzyk w obu przypadkach jest tym samym elementem, ale w dodatku krzyk w bajce nr 179 jest jednocześnie zadaniem trudnym. Tutaj, podobnie jak w niektórych podobnych przypadkach, trudne zadanie zostaje przeniesione na początek, użyte jako B, pozostając jednocześnie 3.

Inne elementy opowieści.

A. Elementy pomocnicze do łączenia ze sobą funkcji.

Funkcje reprezentują podstawowe elementy baśni, które tworzą przebieg akcji. Oprócz nich w baśni jest także wiele elementów, które są również ważne. Jak widzimy, funkcje nie zawsze następują jedna po drugiej, ale jeśli dwie następują jedna po drugiej i są wykonywane przez różne postacie, druga postać musi w jakiś sposób dowiedzieć się, co się stało. Następnie bajka wygenerowała całą serię powiadomień.

Na przykład:

Porwana księżniczka zostaje zabrana Kościejowi, a on rusza w pościg. Kościej mógł od razu rzucić się w pościg, ale w bajce pojawiają się słowa konia Kościeja: „Przyjechał Iwan Carewicz i zabrał ze sobą Maryę-Morewnę”.

Istnieje inny sposób powiadomienia - odwrotny, gdy bohater musi dowiedzieć się, czy jest ścigany, czy nie. Na przykład w tym celu Iwan Carewicz przykłada ucho do ziemi.

B. Elementy pomocnicze w dyspensacjach.

Podobne powiązania widzimy w dyspensacjach. Są to powtórzenia, przy okazji zauważmy, że potrafią to robić zarówno pojedyncze postacie, jak i całe grupy bohaterów. Przykładem takiego elementu mogą być trzy głowy węża, trzy maczugi (gdy tylko trzecia okaże się odpowiednia).

B. Motywacje.

Podział funkcji pomiędzy aktorami.

Teraz powinniśmy rozważyć kwestię podziału funkcji pomiędzy aktorów.

Przede wszystkim zauważamy, że zakres działań bohaterów jest logicznie ograniczony.

1) Zakres działania antagonisty (szkodnika). Okładki:

sabotaż, walka lub inne formy walki z bohaterem, prześladowania.

2) Zakres działań darczyńcy (dostawcy). Obejmuje: przygotowanie przekazania magicznego środka, zaopatrzenie bohatera w magiczne lekarstwo.

3) Koło działań asystenta. Obejmuje: przemieszczanie się przestrzenne bohatera, eliminację kłopotów lub niedoborów, wybawienie od prześladowań, rozwiązywanie trudnych problemów, przemienienie bohatera.

4) Krąg działań księżniczki (pożądanej postaci) i jej ojca. Obejmuje: dawanie trudnych zadań, piętnowanie, naganę, uznanie, ukaranie drugiego sabotażysty, ślub. Księżniczki i jej ojca nie da się dość precyzyjnie rozróżnić pod względem funkcji. Ojcu najczęściej przypisuje się wyznaczanie trudnych zadań jako działanie wynikające z wrogości wobec pana młodego. Często karze lub nakazuje ukarać fałszywego bohatera.

5) Krąg działań nadawcy. Obejmuje wyłącznie odniesienia.

6) Zasięg działań bohatera. Tematyka: wyprawa na wyprawę, spełnienie żądań dawcy, ślub. Pierwsza funkcja jest typowa dla poszukiwacza bohatera, bohater-ofiara pełni jedynie pozostałe.

7) Do zakresu działań fałszywego bohatera zaliczają się także wyjazdy na wyprawy, reagowanie na żądania darczyńcy – zawsze negatywne, a jako specyficzna funkcja – kłamliwe twierdzenia.

Zatem bajka zna siedem postaci. Funkcje części przygotowawczej są również rozłożone na te same znaki, ale tutaj rozkład jest nierówny i znaków nie można określić na podstawie tych funkcji. Dodatkowo istnieją znaki specjalne dla powiązań (skargarze, informatorzy, oszczercy), a także specjalne zdrajcy dla funkcji w (dystrybucja informacji: lustro, dłuto, miotła wskazują, gdzie znajduje się pożądana ofiara). Dotyczy to również postaci takich jak Jednooki, Dwuoki i Trzyoki.

W jaki sposób wyznaczone koła są rozmieszczone pomiędzy poszczególnymi postaciami z bajek? Są tu trzy możliwe przypadki.

1) Zakres działań dokładnie odpowiada charakterowi. Jaga, która testuje i nagradza bohatera, zwierzęta, które proszą o litość i dają Iwanowi prezent, są czystymi dawcami. Koń, który dostarcza Iwana księżniczce, pomaga ją porwać, rozwiązuje trudny problem, ratuje przed pościgiem itp., jest czystym pomocnikiem.

2) Jedna postać obejmuje kilka kręgów działań. Człowiek z żelaza, który prosi o wypuszczenie z wieży, następnie udziela Iwanowi sił i daje mu śrubokręt do obrusu, a następnie pomaga mu zabić węża, jest zarówno dawcą, jak i pomocnikiem. Wdzięczne zwierzęta wymagają szczególnej uwagi. Zaczynają jako dawcy (prosząc o pomoc lub miłosierdzie), następnie oddadzą się do dyspozycji bohatera i stają się jego pomocnikami. Czasami zdarza się, że zwierzę uwolnione lub oszczędzone przez bohatera po prostu znika, nie podając nawet przepisu na jego przywołanie, ale w krytycznym momencie pojawia się jako pomocnik. Nagradza bezpośrednio działaniem. Może np. pomóc bohaterowi przenieść się do innego królestwa, albo zdobyć obiekt jego poszukiwań itp.

Sposoby włączania nowych aktorów w przebieg działań.

Szkodnik pojawia się dwukrotnie: najpierw nagle, a następnie znaleziony w wyniku przewodnika. Dawca spotyka się przez przypadek, a magiczny asystent włącza się w odpowiednim momencie. Nadawca, fałszywy bohater i księżniczka włączani są w sytuację wyjściową, a księżniczka pojawia się dwukrotnie: na początku bajki i na końcu w wyniku poszukiwań.

Można to uznać za bajkową normę, ale zdarzają się też odstępstwa, jeśli nie ma dawcy, jego funkcje można przenieść na asystenta. Inną dygresją może być to, że nie wszyscy bohaterowie są uwzględnieni w sytuacji początkowej, chociaż dotyczy to tylko bohaterów (księżniczka, Iwan Carewicz).Jeśli w bajce nie ma dawcy, formy jego wyglądu przechodzą na następny postać - mianowicie asystenta Tym samym bohater przypadkowo spotyka różnych artystów, jak to zwykle bywa w przypadku darczyńcy. Jeśli postać obejmuje dwa kręgi funkcji, wprowadza się ją w formach, w których zaczyna działać. Mądra żona, która jest najpierw dawczynią, potem pomocniczką i księżniczką, jest przedstawiana jako dawczyni, a nie pomocniczka czy księżniczka.

Kolejnym odstępstwem jest to, że wszystkie postacie można wprowadzić poprzez sytuację początkową. Ta forma jest specyficzna, jak już wskazano, tylko dla bohaterów, nadawcy i księżniczki. Można zaobserwować dwie podstawowe formy sytuacji początkowych: sytuację, w której uczestniczy poszukiwacz z rodziną (ojciec i trzech synów) oraz sytuację, w której uczestniczy ofiara sabotażysty i jego rodzina (trzy córki króla). Niektóre opowieści podają obie sytuacje. Jeśli bajka zaczyna się od niedoboru, to potrzebna jest sytuacja z poszukiwaczem (czasem także nadawcą). Sytuacje te mogą się łączyć. Ponieważ jednak sytuacja wyjściowa wymaga zawsze członków tej samej rodziny, poszukiwacz i poszukiwany zmieniają się z Iwana i księżniczki w brata i siostrę, syna i matkę itd. Ta sytuacja dotyczy zarówno poszukiwacza, jak i ofiary sabotażysty. można zauważyć, że w takich opowieściach księżniczka pojawiała się z mocą wsteczną. Iwan wyrusza na poszukiwanie swojej matki, porwanej przez Koszczeja, i znajduje córka króla, również kiedyś przez niego skradziony.

O atrybutach postaci i ich znaczeniu.

Atrybuty rozumiane są jako ogół wszystkich zewnętrznych cech postaci (płeć, wiek itp.). Podczas badania atrybutów można zastosować tabelę, ale tworzy to tylko trzy główne nagłówki: wiek, dom i cechy wyglądu. W rzeczywistości badanie atrybutów jest ogromne, ale zestawienie klasyfikacji w tabelę sprawia, że ​​klasyfikacja wygląda jak katalog, co jest do przyjęcia z bardziej ogólnego punktu widzenia. Cały materiał w jednej sekcji można rozpatrywać całkowicie niezależnie poprzez cały materiał baśniowy. Choć wielkości te są elementami zmiennymi, to i tutaj mamy do czynienia z dużą powtarzalnością. Najczęściej powtarzane, najbardziej wyraziste formy reprezentują dobrze znany kanon baśniowy. Kanon ten można wyodrębnić, dla czego jednak najpierw należy ustalić, jak odróżnić formy podstawowe od pochodnych i heteronomicznych. Istnieje kanon międzynarodowy, są formy narodowe, zwłaszcza indyjskie, arabskie, rosyjskie, niemieckie, są też formy prowincjonalne: północne, nowogrodzkie, permskie, syberyjskie itd. Wreszcie istnieją formy podzielone według znanych kategorii społecznych: żołnierze, robotnicy rolni, mieszkańcy półmiejskich. Następnie można zaobserwować, że element, który zwykle znajduje się w jednej kategorii, nagle pojawia się w zupełnie innej:

Mamy przed sobą przegrupowanie form.

W sumie bajka.

A. Sposoby łączenia historii.

Morfologicznie każde działanie od niepowodzenia do małżeństwa lub jakikolwiek inny początek i koniec można nazwać bajką. Przerwa między początkiem a końcem nazywa się postępem akcji. Każda opowieść może mieć kilka jodów, a analizując ją, należy zwrócić uwagę, z ilu tur się składa. Jeden ruch może następować po drugim, ale mogą też się przeplatać. Dlatego warto rozważyć istniejące opcje.

1). Jeden ruch następuje po drugim.

2). Pierwszy ruch zostaje przerwany przez drugi, akcja drugiego ruchu rozpoczyna się przed zakończeniem pierwszego.

3). Odcinek może zostać ponownie przerwany, co może skutkować dość złożonymi wzorami

4). Bajka zaczyna się od dwóch krzywd zadanych na raz, z których pierwszą można wyeliminować, a potem drugą.

6). Czasami w bajce jest dwóch poszukiwaczy. W tym przypadku rozdzielają się w środku akcji.

Trzeba tu dodać, że trudności mogą się pojawić niezależnie od tego, czy mamy jedną bajkę, czy nie. Następnie należy wskazać kilka jaśniejszych przypadków:

Mamy jedną bajkę w następujących przypadkach:

1) Jeśli cała bajka składa się z jednego ruchu.

2) Jeśli bajka składa się z dwóch ruchów, z których jeden kończy się pozytywnie, a drugi negatywnie. Próbka: ruch I - macocha wydala pasierbicę. Zabiera ją ojciec. Wraca z prezentami. Ruch II - macocha wysyła córki, ojciec je zabiera, wracają ukarani.

3) Podczas potrajania całych ruchów. Wąż porywa dziewczynę. Ruch I i II - starsi bracia na zmianę wyruszają na jej poszukiwania i utkną. Ruch III - najmłodszy idzie i pomaga dziewczynie i braciom.

4) Jeśli w pierwszej turze zostanie uzyskane magiczne lekarstwo, którego użyje się dopiero w drugiej. Próbka: ruch I - bracia wychodzą z domu, aby zdobyć konie dla siebie. Dostają je i wracają. Tura II - wąż zagraża księżniczce. Bracia odchodzą.

Przy pomocy koni osiągają swoje cele. — Tutaj najwyraźniej miało miejsce: wydobycie magicznego środka, umieszczanego zwykle w środku opowieści, w tym przypadku przesuniętego do przodu, poza główny wątek (groźba węża). Zdobycie magicznego środka poprzedza świadomość niedoboru, nie motywowana niczym (bracia nagle chcą mieć konie), ale powodująca poszukiwania, czyli przeprowadzkę.

5) Mamy też jedną bajkę, jeśli przed ostatecznym wyeliminowaniem nieszczęścia nagle odczuwa się jakiś brak lub niedobór, co powoduje nowe poszukiwania, czyli nowy ruch, ale nie nową bajkę. W takich przypadkach potrzebny jest nowy koń, jajko - śmierć Koshchei itp., Co powoduje nowy rozwój, a rozpoczęty rozwój zostaje tymczasowo zawieszony.

6) Mamy też jedną bajkę w przypadku, gdy początek obejmuje dwa akty sabotażu na raz (wypędzenie i oczarowanie pasierbicy itp.).

7) Mamy też w tekstach jedną bajkę, gdzie pierwsza tura obejmuje walkę z wężem, a druga rozpoczyna się od kradzieży łupów przez braci, wrzucenia bohatera w otchłań itp., po czym następuje twierdzenie fałszywy bohater (F) i trudne zadania. Jest to rozwój, który stał się dla nas jasny, wymieniając wszystkie funkcje bajki. Jest to najbardziej kompletna i doskonała forma baśni.

8) Bajki, w których bohaterowie rozstają się na przydrożnym słupku, również można uznać za bajkę kompletną. Należy jednak zaznaczyć, że losy każdego brata mogą dać zupełnie odrębną opowieść i niewykluczone, że ten przypadek trzeba będzie wyłączyć z kategorii bajek integralnych.

We wszystkich innych przypadkach mamy dwie lub więcej opowieści.

9). Przykład analizy.

Jeśli teraz wypiszemy wszystkie funkcje tej bajki, otrzymamy następujący diagram:

Pytanie o klasyfikację.

Stabilność struktury baśni pozwala podać hipotetyczną definicję: Bajka to opowieść zbudowana na prawidłowej przemianie funkcji bohaterów w różnych formach.

Wiadomo jednak, że duża liczba legendy. Opowiadania itp. Zbudowane na tej samej zasadzie co bajki. Dlatego warto znaleźć nową definicję baśni, zamiast „magicznej”. Niestety jest to bardzo trudne, więc zostawmy na razie starą nazwę dla bajek.

Klasyfikację baśni znacznie komplikuje ich wielokrotność zwrotów. Wyjście może być tylko jedno - naucz się odróżniać jeden ruch w bajce od drugiego, dzięki czemu otrzymamy 4 rodzaje bajek.

1.) Istnieją elementy, które zawsze, bez wyjątku, są połączone odpowiednimi odmianami. Oto kilka par znajdujących się w ich połowach. Zatem B 1 (walka na otwartym polu) zawsze łączy się z P 1 (zwycięstwo na otwartym polu), a połączenie np. z P 3 (wygrana w karty) jest całkowicie niemożliwe i pozbawione sensu. Wszystkie odmiany następujących par są ze sobą stale powiązane: zakaz i jego naruszenie, pozyskiwanie i wydawanie informacji, oszustwo (podstęp) sabotażysty i reakcja bohatera na to, bitwa i zwycięstwo, znak i uznanie.

Oprócz tych par, w których wszystkie odmiany są stale kojarzone tylko ze sobą, istnieją takie pary, w których można to powiedzieć o niektórych odmianach. Zatem w granicach początkowego sabotażu i jego eliminacji, zabijanie i odradzanie, oczarowanie i rozczarowanie oraz niektóre inne są ze sobą konsekwentnie powiązane. Również wśród rodzajów pogoni i zbawienia od niej stale kojarzona jest pogoń z szybką przemianą w zwierzęta z tą samą formą zbawienia. Rejestrowana jest zatem obecność elementów, których typy są ze sobą powiązane w sposób trwały ze względu na konieczność logiczną, a czasem i artystyczną.

2) Istnieją pary, w których jedną połowę można połączyć z kilkoma odmianami odpowiedniej połowy, ale nie ze wszystkimi. Zatem uprowadzenie może być powiązane z bezpośrednim przeciwuprowadzeniem (L 1), z ekstrakcją przez dwóch lub więcej asystentów (L 1 L 2), z ekstrakcją poprzez natychmiastową dostawę zwrotną o charakterze magicznym (L 5) itp. Podobnie pogoń bezpośrednia może wiązać się z wybawieniem przez zwykłą ucieczkę, zbawieniem przez ucieczkę i rzucenie grzebieniem, z przekształceniem biegacza w kościół lub studnię, z ukryciem się biegacza itp. Łatwo jednak zauważyć że często w parze jedna funkcja może wywołać kilka reakcji, ale każda z takich reakcji jest powiązana tylko z jedną formą, która ją wywołała. Zatem rzucanie przegrzebkiem zawsze wiąże się z bezpośrednim pościgiem, ale bezpośredni pościg nie zawsze wiąże się z rzucaniem przegrzebkiem. Istnieją zatem elementy wymienne jednostronnie i dwustronnie. Nie będziemy się teraz rozwodzić nad tą różnicą. Wskażmy jedynie, jako przykład bardzo szerokiej dwustronnej zamienności, omówione powyżej elementy D i Z (patrz rozdział III, s. 37-40)

Należy jednak zauważyć, że te normy zależności, niezależnie od tego, jak oczywiste są same w sobie, czasami są łamane przez bajki. Wyrządzenie szkody i jej eliminacja (A-L) oddziela od siebie długa historia. W trakcie opowieści narrator gubi wątek i

można zauważyć, że element L czasami nie do końca odpowiada początkowemu A lub A. Bajka zdaje się eksplodować (zmienia ton, traci melodię). Iwan idzie za koniem i wraca z księżniczką. Zjawisko to stanowi cenny materiał do badania przemian: narrator zmienił początek lub zakończenie i z takich porównań można wyprowadzić pewne metody zmian i zamian. Mamy tu do czynienia ze zjawiskiem podobnym do detonacji, gdy pierwsza połowa w ogóle nie wywołuje zwykłej reakcji lub zostaje zastąpiona zupełnie inną reakcją, nietypową dla baśniowej normy. W baśni nr 260 po zauroczeniu chłopca nie następuje rozczarowanie, chłopcem pozostaje do końca życia.

Pytanie o kompozycję, fabułę i opcje.

Wcześniej mówiliśmy o klasyfikacji baśni według funkcji bohaterów, chociaż do tej pory klasyfikowano je według fabuły. Nie możemy jednak zignorować wczesnej klasyfikacji. Wtedy okazuje się, że bajkę można opowiedzieć krótkimi zdaniami.

Ponadto po takim studium bajki powinno nastąpić szczegółowe studium metamorfoz. Dopiero potem możesz zacząć studiować historię tworzenia fabuł.

Wniosek.

„Czy wolno w tym miejscu podnosić kwestię schematów typowych... schematów przekazywanych z pokolenia na pokolenie jako gotowych formuł, które można ożywić nowym nastrojem i wywołać nowe formacje?.. Współczesna literatura narracyjna ze swoimi skomplikowane wątki i fotograficzne odwzorowanie rzeczywistości najwyraźniej wykluczają samą możliwość takiego pytania, ale kiedy dla przyszłych pokoleń pojawi się ono w tej samej odległej perspektywie, co dla nas starożytność, od prehistorii do średniowiecza, kiedy synteza czasu, ta wielka uproszczenie, przechodząc przez złożoność zjawisk, sprowadzi je do wielkości punktów wychodzących w głębię, ich linie połączą się z tymi, które odkrywają się nam teraz, gdy spojrzymy wstecz na odległą twórczość poetycką - oraz zjawiska schematyzmu i powtórzenia zostaną ustalone w całym tekście” (Veselovsky 1913, 2).

Byłem całkowicie przekonany, że przez wszystkie istoty organiczne przebiega ogólny typ oparty na przemianach i że można go wyraźnie zaobserwować we wszystkich częściach na jakimś przeciętnym przekroju.

Na początek spróbujmy sformułować nasze zadanie. Jak już wspomniano we wstępie, praca poświęcona jest bajki. Istnienie baśni jako kategorii specjalnej dopuszcza się jako niezbędną hipotezę roboczą. Na razie przez bajki rozumie się bajki, zidentyfikowane przez Aarne-Thompsona pod numerami 300–749. Jest to definicja wstępna, sztuczna, ale później pojawi się możliwość podania definicji bardziej precyzyjnej na podstawie uzyskanych wniosków. Dokonamy krzyżowego porównania tych opowieści. Dla porównania identyfikujemy części składowe baśni według specjalnych technik (patrz poniżej), a następnie porównujemy bajki według ich części składowych. Efektem będzie morfologia, czyli opis opowieści według jej części składowych oraz relacji części do siebie i do całości.

Jakimi metodami można uzyskać dokładny opis bajki? Porównajmy następujące przypadki:

1. Król daje śmiałkowi orła. Orzeł przenosi śmiałka do innego królestwa (Aph. 171).

2. Dziadek daje Suchence konia. Koń zabiera Suchenkę do innego królestwa (132).

3. Czarnoksiężnik daje Iwanowi łódź. Łódź zabiera Iwana do innego królestwa (138).

4. Księżniczka daje Iwanowi pierścionek. Towarzysze z pierścienia zabierają Iwana do innego królestwa (156); itp.

W powyższych przypadkach istnieją wielkości stałe i zmienne. Imiona (a wraz z nimi atrybuty) postaci zmieniają się, ale ich działania się nie zmieniają, lub Funkcje. Stąd wniosek jest taki, że w baśniach często przypisuje się te same działania różnym bohaterom. Daje nam to możliwość studiowania baśni w oparciu o funkcje bohaterów.

Będziemy musieli ustalić, w jakim stopniu funkcje te rzeczywiście reprezentują powtarzające się, stałe wartości opowieści. Sformułowanie wszystkich pozostałych pytań zależeć będzie od rozstrzygnięcia pierwszego pytania: ile funkcji znana jest bajka?

Badanie pokaże, że powtarzalność funkcji jest niesamowita. Tak więc Baba Jaga, Morozko, niedźwiedź, goblin i głowa klaczy testują i nagradzają pasierbicę. Kontynuując obserwacje, możemy ustalić, że bohaterowie bajki, niezależnie od tego, jak bardzo są zróżnicowani, często robią to samo. Sam sposób wykonywania funkcji może się zmieniać: jest to wielkość zmienna. Morozko postępuje inaczej niż Baba Jaga. Ale funkcja jako taka jest wielkością stałą. Dla badania baśni ważnym pytaniem jest, co robią bohaterowie baśni, a pytanie, kto to robi i jak to robi, jest kwestią jedynie do przypadkowego zbadania.

Funkcje aktorów to te elementy, które można zastąpić motywy Weselowski lub elementy Bediera. Zauważmy, że powtarzalność funkcji pod różnymi wykonawcami już dawno została dostrzeżona przez historyków religii w mitach i wierzeniach, natomiast nie została dostrzeżona przez historyków baśni. Podobnie jak właściwości i funkcje bogów przechodzą z jednego na drugiego, a w końcu zostają na nie przeniesione Chrześcijańscy święci, w ten sam sposób funkcje niektórych postacie z bajek przełączyć się na inne postacie. Patrząc w przyszłość, możemy powiedzieć, że jest niezwykle mało funkcji, ale jest niezwykle wiele znaków. To wyjaśnia podwójną jakość baśni: z jednej strony jej niesamowitą różnorodność, różnorodność i barwność, z drugiej nie mniej niesamowitą monotonię, jej powtarzalność.

Zatem funkcje bohaterów reprezentują główne części opowieści i musimy je przede wszystkim podkreślić.

Aby wyróżnić funkcje, należy je zdefiniować. Definicja musi wynikać z dwóch punktów widzenia. Po pierwsze, grająca postać nie powinna w żaden sposób brać pod uwagę tej definicji. Definicja jest najczęściej rzeczownikiem wyrażającym działanie (zakaz, przesłuchanie, ucieczka itp.). Po drugie, akcji nie można zdefiniować poza jej miejscem w toku narracji. Należy wziąć pod uwagę wartość, która tę funkcję ma w trakcie działania.

Jeśli więc Iwan poślubi księżniczkę, będzie to zupełnie co innego niż małżeństwo ojca z wdową z dwiema córkami. Inny przykład: jeśli w jednym przypadku bohater otrzyma od ojca sto rubli, a następnie za te pieniądze kupi sobie proroczego kota, a w innym przypadku bohater otrzyma pieniądze za doskonałe bohaterstwo i na tym bajka się zakończy, to mamy przed sobą nas, pomimo identycznych działań (przelewu pieniędzy), morfologicznie różnych elementów. Zatem te same działania mogą mieć inne znaczenie i wzajemnie. Przez funkcję rozumie się czynność aktora, określoną ze względu na jej znaczenie dla przebiegu działania.

Powyższe spostrzeżenia można w skrócie sformułować w następujący sposób:

I. Stałymi, trwałymi elementami baśni są funkcje bohaterów, niezależnie od tego, kto i jak je pełni. Stanowią główne elementy baśni.

II. Liczba funkcji znanych z bajki jest ograniczona.

Jeżeli funkcje są izolowane, pojawia się kolejne pytanie: w jakim zgrupowaniu i w jakiej kolejności te funkcje występują? Przede wszystkim o spójności. Uważa się, że ta kolejność jest przypadkowa. Veselovsky mówi: „Wybór i kolejność zadań i spotkań (przykłady motywów - wiceprezes.)… zakłada już znaną swobodę” (Veselovsky 1913, 3). Szkłowski wyraził tę myśl jeszcze ostrzej: „Jest całkowicie niezrozumiałe, dlaczego zaciągając pożyczkę, przypadkowo (zwolnienie Szkłowskiego - wiceprezes.) sekwencja motywów. W zeznaniach świadków najbardziej zniekształcony jest ciąg zdarzeń” (Shklovsky 1925, 23). To odniesienie do zeznań świadka jest nieskuteczne. Jeśli świadkowie zniekształcają kolejność, to ich opowieść jest bezużyteczna, ale ciąg zdarzeń ma swój własny prawa i podobne prawa opowieść fikcyjna. Kradzież nie może nastąpić przed wybiciem drzwi. Jeśli chodzi o bajkę, ma ona swoje zupełnie szczególne, specyficzne prawa. Kolejność elementów, jak zobaczymy poniżej, jest ściśle taka sama. Swoboda w sekwencji ograniczona jest do bardzo wąskich granic, które można dokładnie podać. Otrzymujemy trzecią główną tezę naszej pracy, której jest przedmiotem dalszy rozwój i dowód:

III. Kolejność funkcji jest zawsze taka sama.

Należy zaznaczyć, że wzór ten dotyczy wyłącznie folkloru. Nie jest to cecha gatunku baśniowego jako takiego. Sztucznie stworzone bajki nie podlegają temu.

Jeśli chodzi o grupowanie, przede wszystkim należy powiedzieć, że nie wszystkie bajki zapewniają wszystkie funkcje. Ale to wcale nie zmienia prawa spójności. Brak niektórych funkcji nie zmienia rutyny innych. Zatrzymamy się nad tym zjawiskiem później, ale na razie zajmiemy się grupami we właściwym znaczeniu tego słowa. Samo sformułowanie pytania nasuwa następujące założenie: jeśli funkcje zostaną wyizolowane, wówczas będzie można prześledzić, które opowieści pełnią te same funkcje. Takie opowieści o tych samych funkcjach można uznać za tego samego rodzaju. Na tej podstawie można później stworzyć indeks typów, zbudowany nie na cechach fabuły, które są nieco niejasne i niejasne, ale na precyzyjnych cechach konstrukcyjnych. Rzeczywiście będzie to możliwe. Jeśli jednak dalej porównamy ze sobą typy strukturalne, otrzymamy następujące, zupełnie nieoczekiwane zjawisko: funkcji nie można rozłożyć na pręty, które się wykluczają. Zjawisko to w całej swojej konkretności pojawi się przed nami w następnym i następnym ostatnie rozdziały. Tymczasem można to wytłumaczyć w następujący sposób: jeśli literą A oznaczymy funkcję występującą wszędzie w pierwszej kolejności, a literą B funkcję, która (jeśli taka istnieje) zawsze po niej następuje, to wszystkie słynna bajka funkcje zostaną umieszczone w jednej historii, żadna z nich nie wypada z szeregu, żadna nie wyklucza drugiej ani jej nie zaprzecza. Takiego rozstrzygnięcia nie dało się już przewidzieć. Należy oczywiście oczekiwać, że tam, gdzie istnieje funkcja A, nie może jej być znane funkcje, należące do innych historii. Spodziewano się, że otrzymamy kilka prętów, ale na wszystkie bajki jest tylko jeden pręt. Są tego samego typu, a związki wymienione powyżej są podtypami. Na pierwszy rzut oka wniosek ten wydaje się absurdalny, wręcz szalony, jednak większość może go zweryfikować Dokładnie. Ta jednolitość stanowi bardzo złożony problem, który będzie wymagał dalszego omówienia. Zjawisko to rodzi wiele pytań.

Włodzimierz Propp

Morfologia „magicznej” bajki

Przedmowa

Morfologię należy jeszcze legitymizować jako naukę specjalną, której głównym przedmiotem jest to, co u innych traktowane jest od czasu do czasu i mimochodem, zbieranie tego, co tam rozproszone, i ustanawianie nowego punktu widzenia, który pozwala nam łatwo i wygodnie rozważać rzeczy natury. Zjawiska, którymi się zajmuje, są niezwykle istotne; te operacje umysłowe, za pomocą których porównuje zjawiska, są zgodne z naturą ludzką i są dla niej przyjemne, tak że nawet nieudany eksperyment nadal będzie łączył korzyść i piękno.

Słowo morfologia, oznacza naukę form. W botanice morfologię rozumie się jako badanie części składowych rośliny, ich relacji między sobą i całością, innymi słowy badanie struktury rośliny.

O możliwości pojęcia i terminu Morfologia bajki nikt nie pomyślał. Tymczasem w opowieściach ludowych rozważanie form i ustalanie wzorców struktur jest możliwe z taką samą dokładnością, z jaką możliwa jest morfologia formacji organicznych.

Jeśli nie można tego stwierdzić o baśni jako całości, w całym jej tomie, to w każdym razie można to stwierdzić o tak zwanych baśniach, o baśniach „we właściwym tego słowa znaczeniu”. Prawdziwa praca jest poświęcona tylko im.

Oferowane doświadczenie jest efektem dość żmudnej pracy. Porównania takie wymagają od badacza pewnej cierpliwości. Staraliśmy się jednak znaleźć taką formę prezentacji, która nie kusiłaby nadmiernie cierpliwości czytelnika, upraszczając i skracając tam, gdzie było to możliwe.

Praca przebiegała w trzech fazach. Początkowo było to obszerne badanie, z dużą liczbą tabel, wykresów i analiz. Opublikowanie takiego dzieła okazało się niemożliwe ze względu na jego dużą objętość. Podjęto redukcję, mającą na celu zminimalizowanie objętości przy jednoczesnej maksymalizacji zawartości. Ale tak skrócona, skondensowana prezentacja byłaby poza zasięgiem przeciętnego czytelnika: wyglądała jak podręcznik do gramatyki lub harmonii. Należało zmienić formę prezentacji. To prawda, że ​​są rzeczy, których nie da się popularnie wyrazić. Oni też są w tej pracy. Wydaje się jednak, że w obecnej formie dzieło jest przystępne dla każdego miłośnika baśni, byle tylko sam zechciał wejść z nami w labirynt baśniowej różnorodności, która ostatecznie ukaże mu się jako cudowna jednolitość.

W trosce o bardziej zwięzłą i żywą prezentację trzeba było poświęcić wiele z tego, co ceniłby specjalista. W swej pierwotnej formie praca obejmowała, oprócz części podanych poniżej, także badanie bogatego pola atrybutów postaci (czyli postaci jako takich); szczegółowo zajęła się problematyką metamorfozy, czyli przemiany baśni; Zawarto duże tabele porównawcze (w załączniku pozostały jedynie ich tytuły), a całość pracy poprzedzono bardziej rygorystycznym zarysem metodologicznym. Miał on na celu zbadanie nie tylko morfologicznej, ale także całkowicie szczególnej struktury logicznej baśni, co przygotowało drogę do historycznych badań baśni. Sama prezentacja była bardziej szczegółowa. Elementy, które tutaj zostały jedynie wyróżnione, zostały poddane szczegółowemu rozważeniu i porównaniu. Jednak dobór elementów stanowi oś całej pracy i z góry wyznacza wnioski. Doświadczony czytelnik będzie mógł sam uzupełnić szkice.

I. Do historii zagadnienia

Historia nauki zawsze nabiera bardzo ważnego aspektu w miejscu, w którym się znajdujemy; Cenimy jednak naszych poprzedników i do pewnego stopnia dziękujemy im za przysługę, jaką nam wyświadczyli. Ale nikt nie lubi uważać ich za męczenników, których niekontrolowane przyciąganie doprowadziło do niebezpiecznych, czasem wręcz beznadziejnych sytuacji; a jednak wśród przodków, którzy położyli podwaliny pod nasze istnienie, często jest większa powaga niż wśród potomków, którzy przeżyją to dziedzictwo.

Goethe.

W pierwszej tercji naszego stulecia literatura naukowa dotycząca baśni nie była zbyt bogata. Oprócz tego, że opublikowano niewiele prac, zestawienia bibliograficzne przedstawiały następujący obraz: opublikowano najwięcej tekstów, było sporo prac o tematyce szczegółowej i stosunkowo mało prac o charakterze ogólnym. Jeżeli tak, to w większości przypadków nie miały one charakteru stricte badawczego, lecz filozoficzno-amatorski.

Przypominały dzieła uczonych filozofów przyrody ubiegłego wieku, a my potrzebowaliśmy dokładnych obserwacji, analiz i wniosków. Tak prof. scharakteryzował tę sytuację. M. Speransky: "Nie zatrzymując się na uzyskanych wnioskach, naukowe badania ludowe kontynuują swoje badania, uznając zebrany materiał w dalszym ciągu za niewystarczający do ogólnej konstrukcji. Zatem nauka ponownie zwraca się do gromadzenia materiału i przetwarzania go w interesie przyszłych pokoleń, i jakie będą te uogólnienia? i nie wiadomo, kiedy będziemy w stanie je przeprowadzić” (Speransky 400).

Jaka jest przyczyna tej niemocy, tego ślepego zaułka, w jaki utknęła baśniowość w latach dwudziestych XX wieku?

Speransky obwinia to za brak materiału. Ale minęło wiele lat od napisania powyższych wersów. W tym czasie ukończono główne dzieło I. Bolte i G. Polivki zatytułowane „Notatki z baśni braci Grimm” (Bolte, Polivka). Tutaj dla każdej bajki w tej kolekcji podsumowane są opcje z całego świata. Ostatni tom kończy bibliografia, w której znajdują się źródła, czyli wszystkie zbiory baśni i inne materiały zawierające baśnie znane autorom. Lista ta obejmuje około 1200 nazwisk. Co prawda wśród materiałów znajdują się także przypadkowe, drobne materiały, ale są też zbiory większe, jak „Baśnie z tysiąca i jednej nocy” czy zbiór Afanasjewskiego z 400 tekstami. Ale to nie wszystko. Ogromna ilość materiału baśniowego nie została jeszcze opublikowana, część z nich nawet nie została opisana. Znajdują się one w archiwach różnych instytucji i osób prywatnych. Niektóre z tych zbiorów są dostępne dla specjalisty. Dzięki temu w niektórych przypadkach można zwiększyć materiał Bolte i Polivka. Ale jeśli tak, to ile w ogóle bajek mamy do dyspozycji? I dalej: ilu jest badaczy, którzy przestudiowali przynajmniej jeden materiał drukowany?

W takich warunkach zupełnie niepotrzebne jest stwierdzenie, że „zebrany materiał jest w dalszym ciągu niewystarczający”.

Nie chodzi więc o ilość materiału. Sprawa jest inna: w metodach studiowania.

Chociaż nauki fizyczne i matematyczne mają spójną klasyfikację, ujednoliconą terminologię przyjętą na specjalnych kongresach i metodologię udoskonaloną dzięki ciągłości od nauczycieli do uczniów, to nie mamy tego wszystkiego. Różnorodność i barwna różnorodność materiału baśniowego sprawiają, że jasność i dokładność w stawianiu i rozwiązywaniu pytań osiąga się tylko z wielkim trudem. Celem tego eseju nie jest przedstawienie spójnego opisu historii badań nad baśnią. Nie jest to możliwe w krótkim rozdziale wprowadzającym i nie ma takiej potrzeby, ponieważ tę historię opowiadano już wiele razy. Postaramy się jedynie krytycznie naświetlić próby rozwiązania kilku podstawowych problemów baśniowości i jednocześnie wprowadzić czytelnika w krąg tych problemów.

Nie ulega chyba wątpliwości, że otaczające nas zjawiska i przedmioty można badać albo od strony ich składu i struktury, albo od strony ich pochodzenia, albo od strony procesów i zmian, jakim podlegają. . Jest też całkowicie oczywiste i nie wymaga dowodu, że o pochodzeniu jakiegoś zjawiska można mówić dopiero po jego opisaniu.

Tymczasem badania baśni prowadzono głównie wyłącznie genetycznie, w większości bez prób wstępnego systematycznego opisu. Nie będziemy na razie rozmawiać o historycznym badaniu baśni, porozmawiamy jedynie o ich opisie – bo mówienie o genetyce bez specjalnego ujęcia zagadnienia opisu, jak to zwykle bywa, jest zupełnie bezużyteczne. Oczywiste jest, że zanim wyjaśni się pytanie, skąd pochodzi baśń, należy odpowiedzieć na pytanie, czym ona jest.