Przeszłość, teraźniejszość i przyszłość w spektaklu „Wiśniowy sad”. Wiśniowy Sad” to spektakl o przeszłości, teraźniejszości i przyszłości. Jak bohaterowie spektaklu Wiśniowy sad rozumieją przyszłość?

Spektakl „Wiśniowy sad”, ostatnie dramatyczne dzieło Antoniego Pawłowicza Czechowa, można uznać za swego rodzaju testament pisarza, który odzwierciedlał cenione myśli Czechowa, jego przemyślenia na temat przeszłości, teraźniejszości i przyszłości Rosji.

Fabuła spektaklu oparta jest na historii majątku szlacheckiego. W wyniku zmian zachodzących w społeczeństwie rosyjskim dawni właściciele majątku zmuszeni są ustąpić miejsca nowym. Ten zarys fabuły jest bardzo symboliczny, odzwierciedla ważne etapy społeczno-historycznego rozwoju Rosji. Losy bohaterów Czechowa okazują się być powiązane z wiśniowym sadem, w obrazie którego krzyżuje się przeszłość, teraźniejszość i przyszłość. Bohaterowie pamiętają przeszłość majątku, czasy, gdy sad wiśniowy, uprawiany przez chłopów pańszczyźnianych, nadal przynosił dochody. Okres ten zbiegł się z dzieciństwem i młodością Ranevskiej i Gajewa, a te szczęśliwe, beztroskie lata wspominają z mimowolną nostalgią. Ale pańszczyznę już dawno zniesiono, majątek stopniowo popada w ruinę, a sad wiśniowy nie jest już opłacalny. Nadchodzi czas telegrafów i kolei, era ludzi biznesu i przedsiębiorców.

Przedstawicielem tej nowej formacji w sztuce Czechowa jest Łopakhin, pochodzący z rodziny byłych chłopów pańszczyźnianych Ranevskaya. Jego wspomnienia z przeszłości mają zupełnie inny charakter – jego przodkowie byli niewolnikami właśnie w majątku, którego teraz staje się właścicielem.

Rozmowy, wspomnienia, spory, konflikty – cała akcja zewnętrzna sztuki Czechowa skupia się wokół losów majątku i wiśniowego sadu. Natychmiast po przybyciu Raniewskiej rozpoczynają się rozmowy o tym, jak uratować nieruchomość obciążoną hipoteką i rehipoteczną przed aukcją. W miarę postępu gry problem ten będzie coraz bardziej dotkliwy.

Jednak, jak to najczęściej bywa w przypadku Czechowa, w przedstawieniu nie ma prawdziwej walki, prawdziwego starcia pomiędzy byłymi i przyszłymi właścicielami wiśniowego sadu. Dokładnie odwrotnie. Lopakhin robi wszystko, co w jego mocy, aby pomóc Ranevskiej uratować majątek przed sprzedażą, ale całkowity brak umiejętności biznesowych uniemożliwia nieszczęsnym właścicielom majątku skorzystanie z przydatnych rad; wystarczą jedynie do narzekań i pustych tyrad. Czechowa interesuje nie walka rodzącej się burżuazji z ustępującą jej szlachtą, lecz los konkretnych ludzi, los całej Rosji jest dla niego o wiele ważniejszy.

Ranevskaya i Gaev są skazani na utratę tak drogiego im majątku, z którym jest związany

tak wiele wspomnień, a powodem tego jest nie tylko to, że nie potrafią zastosować się do praktycznych rad Lopakhina. Nadchodzi czas spłacenia starych rachunków, ale dług ich przodków, dług ich rodziny, historyczna wina całej ich klasy nie została jeszcze odpokutowana. Teraźniejszość wywodzi się z przeszłości, ich związek jest oczywisty, nie bez powodu Ljubow Andriejewna marzy o swojej zmarłej matce w białej sukni w kwitnącym ogrodzie. To przypomina nam samą przeszłość. To bardzo symboliczne, że Ranevskaya i Gaev, których ojcowie i dziadkowie nie pozwalali nawet na kuchnię tym, których kosztem karmili i żyli, są teraz całkowicie zależni od Lopakhina, który się wzbogacił. Czechow widzi w tym zemstę i pokazuje, że pański sposób życia, choć spowity poetycką mgłą piękna, psuje ludzi, niszczy dusze tych, którzy są w nie uwikłani. Jest to na przykład Firs. Dla niego zniesienie pańszczyzny jest straszliwym nieszczęściem, w wyniku którego on, bezużyteczny i zapomniany przez wszystkich, zostanie sam w pustym domu... Ten sam władczy sposób życia zrodził lokaja Yashę. Nie ma już przywiązania do mistrzów, które wyróżnia starego Firsa, ale bez odrobiny sumienia cieszy się wszystkimi dobrodziejstwami i wygodami, jakie może czerpać z życia pod skrzydłami najmilszej Ranevskiej.

Lopakhin to człowiek innego typu i innej formacji. Jest rzeczowy, ma mocny chwyt i zdecydowanie wie, co i jak dzisiaj zrobić. To on udziela konkretnych rad, jak uratować majątek. Jednak będąc osobą rzeczową i praktyczną, różniącą się korzystnie od Ranevskiej i Gajewa, Lopakhin jest całkowicie pozbawiony duchowości i umiejętności dostrzegania piękna. Wspaniały sad wiśniowy interesuje go tylko jako inwestycja, jest niezwykły tylko dlatego, że jest „bardzo duży”; i kierując się względami czysto praktycznymi, Lopakhin proponuje go wyciąć, aby wydzierżawić ziemię pod domki letniskowe - jest to bardziej opłacalne. Nie bacząc na uczucia Raniewskiej i Gajewa (nie ze złośliwości, nie, ale po prostu z braku duchowej subtelności) nakazuje rozpocząć wycinanie ogrodu, nie czekając na wyjazd dawnych właścicieli.

Warto zauważyć, że w sztuce Czechowa nie ma ani jednej szczęśliwej osoby. Ranevskaya, która przyjechała z Paryża, aby odpokutować za swoje grzechy i znaleźć spokój w rodzinnym majątku, zmuszona jest wrócić ze starymi grzechami i problemami, ponieważ majątek jest wystawiony na aukcję, a ogród wycięty. Wierny sługa Firs został pochowany żywcem w zabitym deskami domu, w którym służył przez całe życie. Przyszłość Charlotte jest nieznana; mijają lata bez radości, a marzenia o miłości i macierzyństwie nigdy się nie spełniają. Varya, która nie czekała na ofertę Lopakhina, zostaje zatrudniona przez niektórych Ragulinów. Być może los Gajewa okaże się nieco lepszy - dostaje miejsce w banku, ale jest mało prawdopodobne, że zostanie odnoszącym sukcesy finansistą.

Wiśniowy sad, w którym tak misternie przeplata się przeszłość z teraźniejszością, kojarzy się także z myślami o przyszłości.

Jutro, które według Czechowa powinno być lepsze niż dzisiaj, uosabia sztuka Anyi i Petyi Trofimovów. To prawda, że ​​​​Pietia, ta trzydziestoletnia „wieczna studentka”, nie jest zdolna do prawdziwych czynów i działań; umie tylko dużo i pięknie mówić. Kolejna sprawa to Anya. Zdając sobie sprawę z piękna wiśniowego sadu, jednocześnie rozumie, że ogród jest skazany na zagładę, tak jak na zagładę jest przeszłe jej niewolnicze życie, tak samo przeklęta jest teraźniejszość, pełna nieduchowej praktyczności. Ale w przyszłości, Anya jest pewna, musi nastąpić triumf sprawiedliwości i piękna. W jej słowach: „Zasadzimy nowy ogród, bardziej luksusowy” jest nie tylko chęć pocieszenia matki, ale także próba wyobrażenia sobie nowego, przyszłego życia. Dziedzicząc duchową wrażliwość i wrażliwość na piękno Ranevskiej, Anya jest jednocześnie pełna szczerego pragnienia zmiany i przerobienia życia. Skupiona na przyszłości, gotowa do pracy, a nawet poświęceń w jej imieniu; marzy o czasie, kiedy zmieni się całe życie, kiedy zamieni się w kwitnący ogród, dający ludziom radość i szczęście.

Jak urządzić takie życie? Czechow nie podaje na to recepty. Tak, nie mogą istnieć, bo ważne jest, aby każdy człowiek, doświadczywszy niezadowolenia z tego, co jest, rozpalił się marzeniem o pięknie, aby sam szukał drogi do nowego życia.

„Cała Rosja jest naszym ogrodem” – te znamienne słowa pojawiają się w spektaklu wielokrotnie, zamieniając opowieść o ruinie majątku i śmierci ogrodu w pojemny symbol. Spektakl jest pełen przemyśleń na temat życia, jego wartości, rzeczywistych i wyimaginowanych, o odpowiedzialności każdego człowieka za świat, w którym żyje i w którym żyć będą jego potomkowie.

Przeszłość, teraźniejszość i przyszłość w sztuce A.P. Czechowa „Wiśniowy sad”

I. Wstęp

„Wiśniowy sad” powstał w 1903 roku, w epoce pod wieloma względami przełomowej dla Rosji, kiedy dał się już uwidocznić kryzys starego porządku, a przyszłość nie była jeszcze przesądzona.

II. Głównym elementem

1. Przeszłość w spektaklu reprezentują postacie starszego pokolenia: Gajew, Raniewska, Firs, ale o przeszłości opowiadają także inni bohaterowie spektaklu. Kojarzona jest przede wszystkim ze szlachtą, która pod koniec XIX – na początku XX w. przeżywała wyraźny upadek. Przeszłość jest niejednoznaczna. Z jednej strony był to czas pańszczyzny, niesprawiedliwości społecznej itp., O czym mówią na przykład Lopakhin i Petya Trofimov. Z drugiej strony przeszłość wydaje się być szczęśliwym czasem nie tylko dla Ranevskiej i Gajewa, ale przede wszystkim dla Firsa, który „wolę” postrzega jako nieszczęście. W przeszłości było wiele dobrego: dobroć, porządek i co najważniejsze - piękno uosobione w obrazie wiśniowego sadu.

2. Teraźniejszość w Rosji jest niejasna, przejściowa i niestabilna. Tak to wygląda w sztuce Czechowa. Głównym przedstawicielem teraźniejszości jest Lopakhin, ale nie powinniśmy zapominać o innych bohaterach (Epikhodov, lokaj Yasha, Varya). Wizerunek Lopakhina jest bardzo sprzeczny. Z jednej strony on, kupiec, który wyłonił się z byłych poddanych, jest panem teraźniejszości; To nie przypadek, że trafia do sadu wiśniowego. Na tym polega jego duma: „pobity, niepiśmienny Ermolai /.../ kupił majątek, z którego najpiękniejszego nie ma na świecie /.../ kupił majątek, w którym jego ojciec i dziadek byli niewolnikami”. Ale z drugiej strony Lopakhin jest nieszczęśliwy. Z natury jest osobą subtelną, rozumie, że rujnuje piękno, ale nie może żyć inaczej. Poczucie własnej niższości jest szczególnie widoczne w jego monologu pod koniec trzeciego aktu: „Och, gdyby to wszystko minęło, gdyby tylko nasze niezręczne, nieszczęśliwe życie jakoś się zmieniło”.

3. Przyszłość w przedstawieniu jest całkowicie niejasna i niepewna. Wydawałoby się, że należy do młodszego pokolenia – Trofimova i Anyi. To oni, zwłaszcza Trofimow, z pasją mówią o przyszłości, która wydaje im się oczywiście cudowna. Ale Anya wciąż jest tylko dziewczyną i jak potoczy się jej życie, jaka będzie jej przyszłość, jest całkowicie niejasna. Istnieją poważne wątpliwości, czy Trofimovowi uda się zbudować szczęśliwą przyszłość, o której mówi. Po pierwsze dlatego, że nie robi zupełnie nic, a jedynie mówi. Kiedy trzeba wykazać się umiejętnością wykonania przynajmniej minimalnych czynności praktycznych (pocieszyć Raniewską, zaopiekować się Jodłami), okazuje się niekompetentny. Ale najważniejsze jest podejście do kluczowego obrazu spektaklu, czyli wiśniowego sadu. Petya jest obojętna na jego piękno, namawia Anyę, aby nie żałowała wiśniowego sadu, aby całkowicie zapomniała o przeszłości. „Zasadzimy nowy ogród” – mówi Trofimov, a to oznacza, niech ten umrze. Takie podejście do przeszłości nie pozwala nam na poważne nadzieje na przyszłość.

III. Wniosek

Sam Czechow wierzył, że przyszłość jego kraju będzie lepsza niż jego przeszłość i teraźniejszość. Ale w jaki sposób ta przyszłość zostanie osiągnięta, kto ją zbuduje i jakim kosztem – pisarz nie dał konkretnych odpowiedzi na te pytania.

Przeszukano tutaj:

• przeszłość teraźniejszość i przyszłość w sztuce Czechowa Wiśniowy sad
• przeszłość teraźniejszość i przyszłość w spektaklu Wiśniowy sad
• przeszłość teraźniejszość i przyszłość w eseju Czechowa Wiśniowy sad

Esej o literaturze.

Oto ona - tajemnica polityczna, tajemnica poezji, życia, miłości!
I. S. Turgieniew.

Spektakl „Wiśniowy sad” napisany w 1903 roku jest ostatnim dziełem Antoniego Pawłowicza Czechowa, uzupełniającym jego twórczą biografię. Autorka porusza w nim szereg problemów charakterystycznych dla literatury rosyjskiej: problemy ojców i dzieci, miłości i cierpienia. Wszystko to łączy się w temacie przeszłości, teraźniejszości i przyszłości Rosji.

Wiśniowy Sad to centralny obraz, który jednoczy bohaterów w czasie i przestrzeni. Dla właścicielki ziemskiej Ranevskiej i jej brata Gajewa ogród jest rodzinnym gniazdem, integralną częścią ich wspomnień. To tak, jakby rosły razem z tym ogrodem, bez niego „nie rozumieją swojego życia”. Aby uratować posiadłość, potrzebne są zdecydowane działania, zmiana stylu życia - w przeciwnym razie wspaniały ogród pójdzie pod młotek. Ale Ranevskaya i Gaev nie są przyzwyczajeni do wszelkich działań, niepraktyczni aż do głupoty, nie potrafią nawet poważnie myśleć o zbliżającym się zagrożeniu. Zdradzają ideę wiśniowego sadu. Dla właścicieli ziemskich jest symbolem przeszłości. Firs, stara służąca Ranevskiej, również pozostaje w przeszłości. Zniesienie pańszczyzny uważa za nieszczęście i jest przywiązany do swoich dawnych panów jak do własnych dzieci. Ale ci, którym z oddaniem służył przez całe życie, pozostawili go na pastwę losu. Zapomniana i opuszczona Firs pozostaje pomnikiem przeszłości w zabitym deskami domu.

Obecnie reprezentowany przez Ermolai Lopakhin. Jego ojciec i dziadek byli poddanymi Ranevskiej, a on sam stał się odnoszącym sukcesy kupcem. Lopakhin patrzy na ogród z punktu widzenia „krążenia materii”. Współczuje Raniewskiej, ale sam sad wiśniowy jest skazany na śmierć w planach praktycznego przedsiębiorcy. To Lopakhin doprowadza agonię ogrodu do logicznego zakończenia. Majątek jest podzielony na dochodowe działki daczy i „słychać tylko, jak daleko w ogrodzie uderza siekierą w drzewo”.

Przyszłość uosabia młodsze pokolenie: Petya Trofimov i Anya, córka Ranevskiej. Trofimov jest studentem, który ciężko pracuje, aby dostać się do życia. Jego życie nie jest łatwe. Kiedy nadchodzi zima, jest „głodny, chory, niespokojny i biedny”. Petya jest mądra i uczciwa, rozumie trudną sytuację, w której żyją ludzie i wierzy w świetlaną przyszłość. „Cała Rosja jest naszym ogrodem!” – wykrzykuje.

Czechow stawia Petyę w absurdalnych sytuacjach, redukując jego wizerunek do skrajnie niebohaterskiego. Trofimov to „obskurny dżentelmen”, „wieczny student”, którego Lopakhin nieustannie zatrzymuje ironicznymi uwagami. Ale myśli i marzenia studenta są bliskie autorowi. Pisarz niejako oddziela słowo od jego „nośnika”: znaczenie tego, co się mówi, nie zawsze pokrywa się ze społecznym znaczeniem „nośnika”.

Anya ma siedemnaście lat. Dla Czechowa młodość to nie tylko oznaka wieku. Pisał: „...że za zdrową można uznać młodzież, która nie znosi starych porządków i...z nimi walczy”. Anya otrzymała zwykłe wychowanie szlachty. Trofimow miał ogromny wpływ na kształtowanie się jej poglądów. Charakter dziewczyny zawiera szczerość uczuć i nastroju, spontaniczność. Anya jest gotowa rozpocząć nowe życie: zdać egzaminy do liceum i zerwać więzi z przeszłością.

Na obrazach Anyi Ranevskiej i Petyi Trofimovej autor ucieleśniał wszystkie najlepsze cechy charakterystyczne dla nowego pokolenia. To z ich życiem Czechow łączy przyszłość Rosji. Wyrażają idee i przemyślenia samego autora. W wiśniowym sadzie słychać dźwięk siekiery, ale młodzi ludzie wierzą, że następne pokolenia będą sadzić nowe sady, piękniejsze od poprzednich. Obecność tych bohaterów wzmaga i wzmacnia nuty żywotności, które rozbrzmiewają w sztuce, motywy przyszłego wspaniałego życia. I zdaje się – nie Trofimow, nie, na scenę wszedł Czechow. „Oto szczęście, oto nadchodzi, zbliża się coraz bardziej… A jeśli go nie widzimy, nie wiemy, to co w tym złego? Inni go zobaczą!”

Cechy dramaturgii Czechowa

Przed Antonem Czechowem teatr rosyjski przeżywał kryzys, to on wniósł nieoceniony wkład w jego rozwój, tchnąc w niego nowe życie. Dramaturg wyrywał drobne szkice z codziennego życia swoich bohaterów, przybliżając dramat do rzeczywistości. Jego sztuki zmuszały widza do myślenia, choć nie zawierały intryg i otwartych konfliktów, ale odzwierciedlały wewnętrzny niepokój związany z punktem zwrotnym w historii, kiedy społeczeństwo zamarło w oczekiwaniu na rychłe zmiany, a bohaterami stały się wszystkie warstwy społeczne. Pozorna prostota fabuły wprowadzała historie bohaterów przed opisanymi wydarzeniami, pozwalając spekulować, co stanie się z nimi później. W ten sposób w spektaklu „Wiśniowy sad” przeszłość, teraźniejszość i przyszłość w niesamowity sposób połączyły się, łącząc ludzi nie tyle z różnych pokoleń, ile z różnych epok. A jednym z „podtekstów” charakterystycznych dla sztuk Czechowa była refleksja autora nad losami Rosji, a wątek przyszłości zajął centralne miejsce w „Wiśniowym sadzie”.

Przeszłość, teraźniejszość i przyszłość na kartach spektaklu „Wiśniowy sad”

Jak zatem przeszłość, teraźniejszość i przyszłość spotkały się na kartach spektaklu „Wiśniowy sad”? Czechow zdawał się dzielić wszystkich bohaterów na te trzy kategorie, przedstawiając ich bardzo obrazowo.

Przeszłość w spektaklu „Wiśniowy sad” reprezentują Ranevskaya, Gaev i Firs – najstarsza postać całego przedstawienia. To oni najwięcej mówią o tym, co się wydarzyło, dla nich przeszłość to czas, w którym wszystko było łatwe i cudowne. Byli panowie i słudzy, każdy miał swoje miejsce i cel. Dla Firsa zniesienie pańszczyzny stało się największą tragedią, nie chciał wolności, pozostając w majątku. Szczerze kochał rodzinę Raniewskiej i Gajewa, pozostając im oddany do samego końca. Dla arystokratów Ljubowa Andreevny i jej brata przeszłość to czas, kiedy nie musieli myśleć o tak podstawowych rzeczach, jak pieniądze. Cieszyli się życiem, robili to, co sprawia im przyjemność, umieli doceniać piękno rzeczy niematerialnych – trudno im przystosować się do nowego porządku, w którym wartości wysoce moralne wypierane są przez wartości materialne. Dla nich mówienie o pieniądzach, o sposobach ich zarabiania jest upokarzające, a rzeczywista propozycja Lopakhina dotycząca dzierżawy gruntu pod zasadniczo bezwartościowym ogrodem jest odbierana jako wulgarność. Nie mogąc podjąć decyzji co do przyszłości wiśniowego sadu, ulegają nurtowi życia i po prostu płyną wzdłuż niego. Ranevskaya z pieniędzmi ciotki wysłanymi dla Anyi wyjeżdża do Paryża, a Gaev podejmuje pracę w banku. Śmierć Firsa na końcu spektaklu jest bardzo symboliczna, jakby chciała powiedzieć, że arystokracja jako klasa społeczna przeżyła swoją użyteczność i nie ma dla niej miejsca w takiej formie, w jakiej była przed zniesieniem pańszczyzny.

Lopakhin stał się przedstawicielem teraźniejszości w sztuce „Wiśniowy sad”. „Człowiek to człowiek” – jak sam o sobie mówi, myślący w nowy sposób, potrafiący zarabiać pieniądze za pomocą umysłu i instynktu. Petya Trofimov porównuje go nawet do drapieżnika, ale drapieżnika o subtelnej artystycznej naturze. A to przynosi Lopakhinowi wiele niepokoju emocjonalnego. Doskonale zdaje sobie sprawę z piękna starego wiśniowego sadu, który zgodnie z jego wolą zostanie wycięty, ale nie może postąpić inaczej. Jego przodkowie byli chłopami pańszczyźnianymi, ojciec miał sklep, a on został „białym rolnikiem” i zgromadził pokaźny majątek. Czechow położył szczególny nacisk na charakter Łopachina, gdyż nie był on typowym kupcem, którego wielu traktowało z pogardą. Dorobił się, torując sobie drogę swoją pracą i chęcią bycia lepszym od swoich przodków, nie tylko pod względem niezależności finansowej, ale także edukacyjnej. Czechow pod wieloma względami utożsamiał się z Łopachinem, ponieważ ich rodowody są podobne.

Anya i Petya Trofimov uosabiają przyszłość. Są młodzi, pełni sił i energii. A co najważniejsze, mają chęć zmiany swojego życia. Ale po prostu Petya jest mistrzem w mówieniu i rozumowaniu na temat wspaniałej i sprawiedliwej przyszłości, ale nie wie, jak zamienić swoje przemówienia w czyny. To właśnie uniemożliwia mu ukończenie studiów lub przynajmniej zorganizowanie sobie życia. Petya zaprzecza wszelkim przywiązaniom - czy to do miejsca, czy do innej osoby. Urzeka naiwną Anyę swoimi pomysłami, ale ona ma już plan, jak ułożyć swoje życie. Jest zainspirowana i gotowa „zasadzić nowy ogród, jeszcze piękniejszy od poprzedniego”. Jednak przyszłość w sztuce Czechowa „Wiśniowy sad” jest bardzo niepewna i niejasna. Oprócz wykształconych Anyi i Petyi są też Yasha i Dunyasha i oni też są przyszłością. Co więcej, jeśli Dunyasha jest po prostu głupią wieśniaczką, to Yasha jest zupełnie innym typem. Gaevów i Ranevskych zastępują Lopakhinowie, ale ktoś też będzie musiał ich zastąpić. Jeśli pamiętacie historię, to 13 lat po napisaniu tej sztuki to właśnie ci Jasza doszli do władzy – pozbawieni zasad, puści i okrutni, nieprzywiązani do nikogo i niczego.

W spektaklu „Wiśniowy sad” bohaterowie przeszłości, teraźniejszości i przyszłości zebrali się w jednym miejscu, ale nie łączyło ich wewnętrzne pragnienie bycia razem i wymiany marzeń, pragnień i doświadczeń. Stary ogród i dom trzymają je razem, a gdy tylko znikają, połączenie między postaciami a czasem, w którym się zastanawiają, zostaje zerwane.

Połączenie czasów dzisiaj

Tylko największe dzieła są w stanie odzwierciedlić rzeczywistość nawet wiele lat po ich stworzeniu. Stało się tak w przypadku spektaklu „Wiśniowy sad”. Historia ma charakter cykliczny, społeczeństwo rozwija się i zmienia, przemyśleniom podlegają także standardy moralne i etyczne. Życie ludzkie nie jest możliwe bez pamięci o przeszłości, bezczynności w teraźniejszości i bez wiary w przyszłość. Jedno pokolenie zastępuje drugie, jedni budują, drudzy niszczą. Tak było za czasów Czechowa i tak jest teraz. Dramaturg miał rację, gdy mówił, że „cała Rosja jest naszym ogrodem” i tylko od nas zależy, czy zakwitnie i przyniesie owoce, czy też zostanie wycięte z korzeniem.

Autorskie dyskusje o przeszłości, teraźniejszości i przyszłości w komedii, o ludziach i pokoleniach, o Rosji, dają do myślenia do dziś. Myśli te przydadzą się 10-klasistom podczas pisania eseju na temat „Przeszłość, teraźniejszość, przyszłość w spektaklu „Wiśniowy sad”.

Próba pracy

Przeszłość, teraźniejszość i przyszłość w sztuce A. P. Czechowa „Wiśniowy sad”.

„Wiśniowy sad” A.P. Czechowa to wyjątkowe dzieło, w którym łączą się wszystkie trzy okresy życia: przeszłość, teraźniejszość i przyszłość.

Akcja rozgrywa się w czasach, gdy przestarzałą szlachtę wypierają kupcy i przedsiębiorczość. Lyubov Andreevna Ranevskaya, Leonid Andreevich Gaev, stary lokaj Firs są przedstawicielami przeszłości.

Nasi eksperci mogą sprawdzić Twój esej pod kątem kryteriów Unified State Exam

Eksperci z serwisu Kritika24.ru
Nauczyciele wiodących szkół i obecni eksperci Ministerstwa Edukacji Federacji Rosyjskiej.

Często wspominają dawne czasy, kiedy nie trzeba było się o nic martwić, a zwłaszcza o pieniądze. Ci ludzie cenią coś bardziej wzniosłego niż materialnego. Dla Ranevskiej sad wiśniowy to wspomnienia i całe życie, nie pozwala sobie na myśl o jego sprzedaży, wycięciu, zniszczeniu. Dla Gaeva liczą się nawet takie rzeczy, jak stuletnia garderoba, do której ze łzami w oczach zwraca się: „Kochana, szanowna szafo!” A co ze starym lokajem Firsem? Nie potrzebował zniesienia pańszczyzny, ponieważ całe swoje życie i całego siebie poświęcił rodzinie Ranevskiej i Gajewa, których szczerze kochał. „Mężczyźni są z panami, panowie z chłopami, a teraz wszystko jest podzielone, nic nie zrozumiecie” – tak Firs mówił o stanie rzeczy po zniesieniu pańszczyzny w Rosji. On, podobnie jak wszyscy przedstawiciele dawnych czasów, był zadowolony z istniejącego wcześniej porządku.

Szlachtę i starożytność zastępuje coś nowego – kupcy, uosobienie teraźniejszości. Przedstawicielem tego pokolenia jest Ermolai Alekseevich Lopakhin. Pochodzi z prostej rodziny, jego ojciec handlował w sklepie we wsi, ale dzięki własnym wysiłkom Lopakhin był w stanie wiele osiągnąć i zbić fortunę. Liczyły się dla niego pieniądze, sad wiśniowy traktował jedynie jako źródło zysku. Yermolai był na tyle mądry, że opracował cały projekt i pomógł Raniewskiej w jej opłakanej sytuacji. Była to mądrość i pragnienie materialnego bogactwa, które było nieodłączną cechą pokolenia obecnych czasów.

Ale prędzej czy później teraźniejszość również musi zostać czymś zastąpiona. Każda przyszłość jest zmienna i niejasna, dokładnie tak pokazuje A.P. Czechow. Przyszłe pokolenie jest dość zróżnicowane, obejmuje Anyę i Varyę, studenta Petyę Trofimovę, pokojówkę Dunyashę i młodego lokaja Yashę. Jeśli przedstawiciele dawnych czasów są podobni niemal we wszystkim, to młodzi są zupełnie inni. Są pełni nowych pomysłów, siły i energii. Są jednak wśród nich tacy, którzy potrafią jedynie pięknie przemawiać, choć tak naprawdę niczego nie zmieniają. To jest Petya Trofimov. „Jesteśmy co najmniej dwieście lat do tyłu, nie mamy absolutnie nic, żadnego określonego stosunku do przeszłości, tylko filozofujemy, narzekamy na melancholię i pijemy wódkę” – mówi do Anyi, nie robiąc nic, aby życie stało się lepsze i nadal pozostaje „wiecznym uczniem”. Chociaż Anya jest zafascynowana pomysłami Petyi, podąża własną drogą, chcąc osiąść w życiu. „Zasadzimy nowy ogród, bardziej luksusowy niż ten” – mówi, gotowa zmienić przyszłość na lepsze. Ale jest inny typ młodzieży, do którego zalicza się młody lokaj Yasha. Osoba całkowicie pozbawiona zasad, pusta, zdolna tylko do uśmiechu i nie przywiązana do niczego. Co się stanie, jeśli przyszłość zbudują ludzie tacy jak Yasha?

„Cała Rosja jest naszym ogrodem” – zauważa Trofimov. Zgadza się, sad wiśniowy uosabia całą Rosję, gdzie istnieje związek między czasami i pokoleniami. Był to ogród, który połączył wszystkich przedstawicieli przeszłości, teraźniejszości i przyszłości w jedną całość, tak jak Rosja jednoczy wszystkie pokolenia.

Aktualizacja: 2018-06-15

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.