Psychologiczny portret psychiki w ujęciu Apulejusza. Czytanie online książki Mity starożytności klasycznej Księga ósma. Kupidyn (73) i Psyche. Mit o miłości Erosa i Psyche

Mitologia grecka jest interesująca, ponieważ w niej bogowie, podobnie jak ludzie, kochają, nienawidzą i cierpią z powodu nieodwzajemnionej miłości. Psyche była gotowa zrobić wszystko dla swojego kochanka: przejść przez cierpienie, trudności, a ostatecznie znaleźć tak długo oczekiwane szczęście - być z Kupidynem.

Kim jest Psyche w mitologii?

Starożytni Grecy kojarzyli obraz duszy z czymś lekkim, pięknym i nieważkim, na przykład motylem. Kim jest Psyche, można zrozumieć, jeśli znasz znaczenie tego imienia - „dusza”, „oddech” - coś, co ma wszystko w naturze i bez czego nie ma życia. Dlatego piękny jest obraz Psyche, którą często przedstawiano jako młodą dziewczynę ze skrzydłami, czasem przemieniającą się w motyla. Psyche stała się uosobieniem nauki psychologii. Wszystkie próby, przez które musiała przejść Psyche, mają głębokie znaczenie sakralne i filozoficzne.

Mitologia psychiki

Psyche to postać ukochana przez Greków ze starożytnego dziedzictwa kulturowego. Legenda o Psyche i Kupidynie stała się źródłem inspiracji dla wielu pisarzy, na jej podstawie powstało wiele baśni, w których główny bohater przechodzi podobne przemiany: „Piękna i Bestia”, „Szkarłatny Kwiat”. Ścieżka Psyche to droga poświęcenia, akceptacji i odkupienia. Mit jest także uwielbiany przez Greków ze względu na szczęśliwe zakończenie, co jest rzadkością w mitologii greckiej.

Dzieci Psychiki

Psyche jest boginią, która uosabia oddech życia, ale do rangi bóstwa została wyniesiona dopiero po przejściu wszystkich testów, jakie ją spotkały. Dla niej, jako kobiety, było warto. W szczęśliwym małżeństwie z Kupidynem (Erosem) urodziła się piękna dziewczyna Volupia - co oznacza „przyjemność” i „przyjemność”. Sanktuarium na Palatynie to miejsce, w którym greccy kochankowie oddawali cześć córce Psyche i Kupidyna.

Psyche i Afrodyta

Mit Psyche i Kupidyna to także mit o bardzo trudnej relacji Psyche z dwiema pięknymi kobietami: kochanką i matką. Historia zaczyna się od tego, że jeden król miał trzy córki, najmłodsza, Psyche, przyćmiła Afrodytę swoją urodą. Ludzie skupiali całą swoją uwagę na Psyche, stopniowo zapominając o bogini miłości. Afrodyta poczuła się urażona taką postawą i postanowiła zniszczyć swojego rywala.

Afrodyta obmyśliła podstępny plan i zwróciła się o pomoc do swego syna Kupidyna, aby ten uderzył Psyche strzałą miłości do najbardziej niegodnych ludzi. Kupidyn pospieszył spełnić prośbę swojej matki, ale widząc, jak piękna była Psyche, sam jej zapragnął. Afrodyta nie spodziewała się takiego obrotu wydarzeń. Bogowie nie zawsze znają konsekwencje swoich czynów, a swoją próbą zniszczenia Psyche bogini przyczyniła się do powstania miłości między Erosa i Psyche.

Psyche i Eros

W tym momencie zrozpaczony ojciec Psyche zwraca się do wyroczni Milezyjskiej z pytaniem dotyczącym małżeństwa Psyche. Wyrocznia przepowiedziała, że ​​​​jego córka nie była przeznaczona dla osoby, ale dla skrzydlatego stworzenia, i nakazała zabranie jej na skraj urwiska i pozostawienie. Król właśnie to zrobił. Psyche została natychmiast zabrana przez boga wiatru Zefira i zabrana do pięknego pałacu. W nocy ukazał się jej Kupidyn i aż do wschodu słońca oddawali się kochaniu. Kupidyn powstrzymał wszelkie próby zobaczenia się z nim przez Psyche i surowo ukarał ją, aby nawet nie próbowała się z nim spotkać, w przeciwnym razie straciłaby męża.

W jednym cudownym stanie,
Ku radości panujących,
Wzrosła, aby wysławiać królestwo,
Najpiękniejsze trzy siostry.

Wszystkie są dobre, ale najmłodsza to Psyche
Była tak piękna, że ​​Wenus*
Z zazdrości, bez panowania nad sobą,
Postanowiłem ukarać ją ponad miarę.

Wysławszy syna do Psyche,
Surowo go karała za wszystko:
Aby piękność zakochała się w nieistotnej,
Aby wegetowała z nim aż do śmierci.

Kupidyn* pośpieszył wykonać rozkaz,
Ale uderzyło go niebiańskie piękno.
Zapomniał o rozkazie swojej matki,
Widział Psyche jako swoją żonę.

Odepchnął zalotników od Psyche,
Król i królowa nie mogą zrozumieć -
Nikt nie okazywał miłości Psyche.
Jej siostry są od dawna zamężne.

Król postanowił zwrócić się do wyroczni,
Ogłosił werdykt wydany przez Kupidyna:
Psyche musi się przebrać na wesele
I czekać na współmałżonka w górach – taka jest umowa.

Król i królowa długo się smucili,
Ale nie odważyli się sprzeciwić bogom.
Odprowadzili córkę ze łzami w oczach,
Bez podnoszenia siwych głów.

Psyche stoi w sukni ślubnej,
Boi się i nie wie, co się stanie.
Zephyr* podnosi ją od tyłu
I delikatnie przenosi go do doliny z klifu.

Psyche wydawała się być w bajce.
Będąc na szmaragdowej trawie,
Rozglądając się wokół siebie bez strachu,
Zapomniałem o ostatnim randkowaniu.

Otoczone ogromnymi drzewami
Piękny pałac z białego marmuru.
Ludzie nigdy nie widzieli takiego piękna -
Tylko jeden Stwórca mógł to stworzyć.

Księżniczka cicho podeszła do drzwi,
Które otworzyło się przed nią.
Z oczami nieprzyzwyczajonymi do cudów,
To było tak, jakby dotknęła piękna.

Wysoki sufit w kolorze kości słoniowej,
Ściany mienią się srebrem i złotem.
Diamentowa podłoga płonie jak płomień,
Zdobiony jest bogatym zdobieniem.

Psyche z uwagą spaceruje po pałacu,
Służący towarzyszą jej niewidzialnie.
Gdy tylko coś jej przyjdzie do głowy -
Jak od razu oferują jej usługi.

Będąc po całym dniu dość zmęczonym,
Psyche poszła spać, tylko zrobiło się ciemniej.
Przystojny: przystojny i złotogłowy,
W środku nocy Kupidyn przyszedł do jej łóżka.

Tak poznali się nocą,
Nie widząc, tylko dotykając się nawzajem.
A przed świtem pożegnali się o poranku,
Płonąc szczęściem i wielką miłością.

Ile nieziemskiej radości i szczęścia!
Jedna rzecz nie dawała Psyche spokoju:
Tęsknota za domem, myśli o bliskich,
Cały czas o nich pamiętała.

Drogi mężu, mam do Ciebie prośbę,
Bardzo tęsknię za moją rodziną.
Zobaczymy się, zaproś nas do siebie.-
Psyche zapytała męża w nocy.

Kupidyn natychmiast odpowiedział na prośbę:
- Lepiej poczekajmy trochę dłużej.
Boję się nas oczernić.
W końcu zrobienie tego nie zajmie dużo czasu.

Księżniczka nie odważyła się sprzeciwić Kupidynowi,
Chociaż miałem nadzieję zobaczyć moją rodzinę.
Gdy usłyszała odpowiedź, natychmiast się zasmuciła,
Cały czas płakała z powodu swoich problemów.

Kupidyn postanowił pomóc swojej Psyche:
- Poślę po siostry. Oto moja odpowiedź.
Ale bądź w stosunku do nich trochę bardziej przebiegły,
Nie otrzymuj od nich złych rad.

Pianki sióstr niosły ich na skrzydłach.
Na początku byli szczęśliwi, że się spotkali.
Ale patrząc na wszystko dookoła, w swoich sercach
Envy obudził się z frustracji.

Dla prostoty Psyche powiedziała swoim siostrom:
Że nadal nie widziałam męża.
Jest młody i przystojny – przypuszczała.
Ukazuje się jej pod osłoną ciemności nocy.

Po powrocie do domu król i królowa
Nic nie powiedzieli, obmyślili jedynie przebiegły plan.
Postanowiliśmy zastosować to do Psyche. Siostry,
Aby pokłócić się między młodymi ludźmi, uciekali się do podłego oszustwa.

Druga wizyta sióstr zakończyła się niepokojąco.
Wieczorami do jej pałacu wpełzł straszny wąż,
I był to jej mąż, który jest niezmienny.
Sąsiedzi mówią: „Tylko ślepy nie widział”.

Siostry przestraszyły Psyche oszustwem,
A na pytanie, co z tym zrobić,
Odpowiedzieli na to ukrytym sztyletem
Ona go wykończy: „Kiedy zaśnie, zabij go”.

Po chwili pobytu siostry pożegnały się.
Zefiry niosły je do domu na skrzydłach.
Psyche została sama ze swoimi myślami,
Straciwszy spokój w rozmowie.

I po namyśle zdecydowałem się zajrzeć
Następnej nocy, kiedy małżonek zasypia.
Weź lampę, żeby później nie żałować
I w ten sposób rozwiąż swoją chorobę.

W środku nocy, gdy Kupidyn zasypiał, Psyche
Zapaliła lampę, po cichu wstała z łóżka,
I odwracając się, odrętwiały ze strachu,
Nagle zobaczyłam Boga. Był przystojny i miał złotą głowę.

Psyche przypadkowo przechyliła lampę,
Kropla oliwy spadła na ramię Amura.
To, co się stało, natychmiast go obudziło.
Kupidyn był bardzo zasmucony tym, co zobaczył:

Nie posłuchałeś mnie i oto wynik:
A to zrujnowało nasze szczęście.
Rada twoich sióstr dotyczyła wszystkiego.
Cóż, teraz nadejdą dni złej pogody.

Powiedział i machając skrzydłami zniknął w oddali,
Pozostawiając Psyche ze złamanym sercem.
Naiwność i prostota skazane na długo
Poszukaj oszukanej przez nią ukochanej osoby.

Tymczasem Kupidyn poleciał na Wenus.
Bogini była zła na syna
Ponieważ wyzwał ją na wyzwanie bez jej wiedzy
Poślub Psyche, czego jest winna.

Wenus zabroniła ludziom i bogom
Pomóż psychice lub zapewnij schronienie.
I nikt nie współczuł jej łzom,
Psyche widziała wokół tylko wrogów.

Więc mając dość, przyszła
Do piekła, gdzie Wenus była kochanką.
Przywitała się z nią słabo i zapytała
Zadanie polega na sortowaniu różnych ziaren,
Które wlała bez miarki.

Jęczmień, proso, groch i soczewica
Psychika musi być od siebie oddzielona.
Dzieląc tę ​​pracę krok po kroku,
Nie ma wystarczająco dużo życia, aby je ukończyć.

Psyche płakała, nie wiedząc, co robić.
Tutaj mrówka zebrała swój oddział.
Postanowili pomóc nieszczęśliwemu
I wypełnili plan bogini.

Psyche otrzymała nowe zadanie:
Przynieś wełnę z owiec o złotym runie.
Barany były wściekłe i zadziorne
I nie pozwolili mi się zbliżyć.

Trzciny zaszeleściły, Psyche usłyszała:
- Poczekaj, owce zasypiają w południe,
Idziesz przez gaj, w krzakach utkwiło runo,
Zdejmij go, wisi na gałęziach.

Psyche przyniesiona z gaju
Naręcze złotej wełny.
Wenus była nieszczęśliwa -
I nowe zadanie zemsty.

Kazała sobie przynieść
Woda ze strumienia na stromej górze.
Stoi u stóp, ale jak się wznieść
Na górze, żeby szybko napić się wody.

Orzeł podniósł kryształowe naczynie
I poszedł z nim do źródła.
Nalał do niego wody z góry
I wrócił na dół z drogim prezentem.

Bogini ma piękną fantazję,
Venus stanęła przed trudniejszym zadaniem.
Zejdź do królestwa umarłych, do Prozerpiny*,
Zabierz tam trumnę i nie otwierając jej przekaż jej ją.

W rozpaczy, pełen planu Wenus,
Psyche wspięła się na kamienną wieżę.
Z żalu, łkając najpełniej,
Miała zakończyć swoje życie.

I tak wielki był smutek Psyche,
Że kamienie z wieży zlitowały się nad nią.
Pokazali jej drogę do królestwa umarłych
I jak i co robić - powiedzieli jej wszystko.

Psyche wkroczyła do martwego królestwa.
Tam zobaczyła Prozerpinę.
Królowa oddała trumnę Wenus.
Zrobiwszy wszystko, Psyche wróciła do doliny.

O tym, że nie powinna otwierać trumny,
Psyche oczywiście nie zapomniała.
Nic się nie stanie, jeśli się otworzy -
Ta myśl nieustannie ją niepokoiła.

Nie mogąc opanować ciekawości,
Uchyliła lekko wieko pudełka.
Wychodząc na zewnątrz, sen ją pochłonął -
Opadł na ziemię niczym czarna mgła.

Tymczasem Kupidyn wyzdrowiał z rany,
A wraz z nią jego gniew minął.
Zaczął szukać Psyche i wkrótce znalazł
W dolinie, gdzie znalazł ją śpiącą na trawie.

Obudził Psyche pocałunkiem,
Jego żona była szczęśliwa.
Opowiedział Kupidynowi o Wenus,
Jakie kłopoty ją spotkały.

Kupidyn natychmiast uspokoił Psyche,
Powiedziawszy, że będzie ją chronił przed atakami.
Poleciał do Jowisza* i zapytał
Czyńcie to, aby między żoną a matką zapanował pokój.

Jowisz wkrótce wezwał Wenus
I rzekł: - Dam jej nieśmiertelność,
Wtedy będzie równa bogom.
Dam jej naczynie z ambrozją do picia.

Psyche natychmiast dogoniła bogów,
Po skosztowaniu ambrozji stała się im równa.
Wenus rozpoznała w niej swoją synową,
Psyche nigdy wcześniej o tym nie marzyła.

Psyche natychmiast stała się droga bogom,
Śpiewali Hosanna jej pięknu i charakterowi.
Wkrótce urodziła córkę Amur,
Słusznie nazywano ją Przyjemnością.

Wenus jest boginią piękna, cielesnej miłości, pożądania, płodności i dobrobytu w mitologii rzymskiej.

Kupidyn jest synem Wenus i Wulkana. Bóg miłości był przedstawiany jako młody mężczyzna lub dziecko z burzą złotych włosów. Na plecach miał skrzydła, które pozwalały mu razić cele z dowolnego dogodnego miejsca. Bóg Kupidyn zawsze nosił ze sobą łuk i złote strzały, które trafiały w serca ludzi. Bóg miłości sprawiał, że cierpieli ludzie, którzy odrzucali własne uczucia. Co ciekawe, strzały nie tylko wysyłały, ale także zabijały uczucia. Czasami Kupidyn był przedstawiany z zawiązanymi oczami, co symbolizowało przypadkowość wyboru. Istnieją informacje, że stąd wzięło się powiedzenie – miłość jest ślepa.

Zefir – mitologiczny Zefir jest synem Astraeusa i Eosa. Wspomniany w Iliadzie. Ze względu na swoją szybkość był także uważany za posłańca bogów. Najwyraźniej twórcy pieśni homeryckich mieli pojęcie o różnicy we właściwościach Zefiru na Zachodzie i na Wschodzie, którzy sprawiają, że Zefir wia na wyspach błogosławionych, położonych na dalekim zachodzie i nie znających ani burz, ani deszczu, ani śniegu.

Prozerpina – w starożytnej mitologii rzymskiej bogini podziemnego świata, odpowiadająca starożytnej greckiej Persefonie, córce Jowisza i Ceres, siostrzenicy i żonie Plutona. Według jednej wersji jej imię to zlatynizowana grecka „Persefona”. Według innej interpretacji było to imię rzymskiej bogini, która sprzyjała wzrostowi (proserpere) nasieniu, a później połączyła się, po wprowadzeniu kultów greckich, z boginią Persefoną.

Jowisz – w starożytnej mitologii rzymskiej bóg nieba, światła dziennego, burz, ojciec bogów, najwyższe bóstwo Rzymian. Trzeci syn Saturna i Opy. Brat Plutona, Neptuna, Ceres i Westy. Brat i mąż bogini Juno. Odpowiada greckiemu Zeusowi.

Zrozumienie nieświadomości zbiorowej Junga pojawia się, gdy odkryjesz podobne koncepcje w różnych kulturach. Zarówno imiona „bogów”, jak i terminy są różne, ale istota jest ta sama. „Głęboki starzec” mówi o tym samym. Dlaczego nagle zainteresował mnie Puszkin? „Legendy głębokiej starożytności”. Tak, ciekawe podobieństwa doszukałem się czytając E. Neumanna, a raczej jego komentarz do mitu Kupidyna i Psyche. Psychika – Dusza. Grzechem byłoby, gdyby psychologowie zignorowali taki mit. Co więcej, fragmenty tego dzieła widzimy w rosyjskich baśniach. I w dodatku nie ludowe, ale autorskie. Jednak historia Kupidyna i Psyche ma również swojego autora.

Apulejusz dopiero zaczyna opisywać przygody Psyche, stwierdzając, że jej narodziny były punktem zwrotnym w dziejach ludzkości, gdyż zamiast oficjalnej, legalnej bogini Bożej pojawiła się „Nowa Afrodyta”, zrodzona z ziemi z kropli rosy. Miłość, która okazała się dość absurdalna, zrodzona z piany morskiej, zapłodniona odciętym fallusem Urana. Autorka dopiero zaczyna opowiadać o wściekłości bogini Afrodyty i jej zazdrości wobec młodej ziemskiej dziewczyny, a także palącym pragnieniu zniszczenia bezczelnej młodej kobiety, gdy większość z nas słyszy już coś znajomego: „Moje światło, małe lusterko, powiedz mi i powiedz mi całą prawdę” no cóż, albo wyobrażam sobie sukienkę Królewny Śnieżki.

Afrodyta, niczym złe macochy z baśni, pragnie udowodnić wyższość własnej urody nad kimkolwiek innym. I skazuje Psyche na ognistą miłość do „ostatniego ze śmiertelników”. W tym celu Afrodyta używa strzał Kupidyna (Erosa), swojego syna, i wcale nie wysyła jej do lasu „na pożarcie przez wilki”, jak zła macocha narzeczonej Elizeusza, ale motyw „śmiertelnego małżeństwa” ”, ofiara dziewicy potworowi (mianowicie Smokowi, poświęcona Psyche, zgodnie z wolą bogini), jest obecna w obu dziełach.

W dziele Puszkina starożytne brzmienie mitu o małżeństwie zostało już utracone, ale dziewczynie grozi śmierć z zębów wilka.

W ten sposób objawia się motyw oblubienicy poświęconej śmierci, centralny archetyp kobiecych tajemnic, z punktu widzenia którego każde małżeństwo jest samotnym oczekiwaniem na szczycie góry na potwornego pana młodego, któremu czysta i Niepokalana Dziewica została wydana wbrew jej wolnej woli. Jak ofiara poddająca się męskości. Dla kobiety małżeństwo i utrata dziewictwa to moment przejścia, tajemnica. Dla mężczyzny jest to porwanie i podbój, co dziewczyna-panna młoda odbiera jako gwałt.

Defloracja, w przybliżeniu przetłumaczona, może brzmieć jak „wyrywanie, niszczenie kwiatu”, czyli śmierć Dziewicy, której kwiat symbolizuje, i jej przejście w stan brzemienny, wydając owoc.

Nawiasem mówiąc, po oddaniu Psyche Smokowi zbiegi okoliczności wydarzeń z mitu zaczynają się od zupełnie innej bajki. Motyw złej macochy (a w Psyche zamiast macochy pojawia się przyszła teściowa), zazdrosnej o prymat w pięknie i rozpoznawalności, opisany jest dopiero w Martwej Księżniczce (lub Królewnie Śnieżce), ale Smok czy Bestia jest już z bajki Aksakowa. O szkarłatnym kwiacie. Jak podoba Ci się wzmianka o defloracji w świetle faktu, że kupiec zerwał szkarłatny kwiat prosto od potwora stojącego pośrodku ogrodu? A ja jako dziecko ciągle myślałam – po co tak bardzo przejmować się jakimiś topami? Czy w ogrodzie jest kilka kwiatów? Ale jednak już w dzieciństwie wiedzieliśmy o ukrytym znaczeniu tego kwiatu. Co to jest, to znaczenie. Chociaż dla dzieci nie jest jasne, co to jest.

Co więcej, w rozwoju fabuły Psyche nie zostaje porwana przez Smoka. Pianka. Okazuje się, że sam Kupidyn (Eros) został ukłuty własną strzałą i zakochał się w Psyche. Zabrał ją na krańce ziemi i uczynił dziewczynę swoją żoną. Opanowałem to, a dokładniej. I tak Psyche jest w czyjejś mocy. W czyim – nie wie. Wie tylko na pewno, że jest skazana na Smoka, potwora. Jej nocny kochanek jest delikatny, ale nie pozwala jej na siebie patrzeć. Jednocześnie widząc wyraźnie samą Psyche, jej mąż zabrania zadawania pytań o sobie, przyglądania się sobie i pozostaje incognito.

A ten odcinek jest jak dwie krople wody, podobne do porwania córki kupca przez potwora. A tak na marginesie, we wschodnich baśniach „córka kupca” to dusza (Psyche); Wschód nie ukrywa, że ​​w baśniach zaszyfrowana jest inna mądrość. Zakłada, że ​​jej właściciel jest potworem, bo tak powiedział jej ojciec. Psyche wie, że Smok jest jej mężem. Ale jedna dziewczyna w ciągu dnia spotyka się z życzliwą postawą „sprzątania”, a druga w nocy z żarliwym kochankiem. I obaj pozostają w stanie niewiedzy co do swego przyszłego losu, oboje złożyli ofiarę, ponieważ znaleźli się w niewoli nie z własnej woli.

Obie dziewczynki mają siostry. Przekonują Psyche do przełamania tabu. Przyjrzyj się dobrze i w końcu zabij kochanka, który ją porwał. Córka kupca zostaje oszukana przez siostry w tym samym celu i motywie – chęci śmierci męża, który jest potworem.

Mit jest zawsze nieświadomą reprezentacją kluczowych sytuacji życiowych, a jednym z powodów, dla których mity i baśnie są dla nas tak istotne, jest to, że w tych wyznaniach, oświetlonych światłem świadomości, możemy odczytać prawdziwe doświadczenie człowieczeństwa.

Archetypowy wpływ śmiercionośnego małżeństwa rozciąga się od prehistorii do współczesności i można go prześledzić w rytualnych ofiarach dziewic oraz w obrzędach małżeńskich, gdy dziewica-kwiat przechodzi w płodną matkę.

Obie dziewczyny dokonują tej zmiany dobrowolnie. Psyche poddaje się losowi, Alyonushka sama ją wybiera, zabierając ojcu magiczny pierścień.

Neumann mówi o siostrach Psyche, namawiając ją do zabicia męża, jako ciemna strona dziewczyny protestującej przeciwko poniżaniu i obrazie matriarchalnej psychiki. Przecież jest na podrzędnej pozycji, nie jest jasne, kto ją bierze w posiadanie i jakimś cudem okazało się, że „w tym samym ciele nienawidzi potwora i kocha swojego męża”. Dlatego się waha, ale słucha sióstr.

Ten upór objawia się także w Alyonushce. Obie dziewczyny czują się uwięzione w złotych klatkach i pragną ucieczki. Jednym z nich jest wizyta w domu, drugim zerwanie zasłony tajemnicy, przełamanie tabu. A jeśli w naszej bajce Alyonushka zakochuje się w potworze „na odległość”, bojąc się, że stanie się przyczyną jego śmierci, to w micie Psyche opisane są głębsze tajemnice.

Psyche, posłuszna siostrom (swojemu cieniowi), popada w konflikt z kochankiem. I to właśnie ten zapoczątkowany przez nią konflikt jest, według słów Neumanna, „głównym czynnikiem rozwoju Psyche”. Stan ślepego posłuszeństwa w mrocznym raju zmysłowości przypomina przebywanie w wodach nieświadomości. Zajęcie jej ciała i ciąża Psyche są motywem gwałtu z kobiecego punktu widzenia. Nie może ona wyrazić zgody ani jej nie wyrazić. Zabierają ją każdej nocy. Z matriarchalnego punktu widzenia jedyną godną odpowiedzią na męskość jest jej kastracja. Tego właśnie żądają siostry (cień) od Psyche, uzbrajając ją w sztylet.

Do tej pory para przeciwieństw „kochanek-potwór” była obecna tylko w nieświadomości Psyche. Dziewczyna musi rzucić światło świadomości na sytuację i zobaczyć twarz męża, aby rozwiązać konflikt pomiędzy duszą kochającą męża a duszą nienawidzącą potwora.

Biorąc lampę oliwną, Psyche widzi twarz Erosa, pięknego boga i jest zaskoczona jedną z jego strzał. Ona się zakochuje. Zakochuje się, gdy widzi indywidualność. Neumann nazywa ten moment punktem zwrotnym w historii kobiecości. Prawo matriarchatu zabrania wszelkich relacji z mężczyznami jako jednostkami. Uznaje ludzi za przewodników anonimowej siły, która ma boską istotę.

I w tej scenie kobieta Psyche wyłania się z ciemności nieświadomości i zdobywa pierwsze doświadczenie interakcji z mężczyzną jako nosiciel indywidualności. Odkrywa, że ​​nie ma różnicy między mężem a potworem. Dobrowolnie oddaje się w ramiona Erosa, porzucając rolę ofiary na rzecz świadomie kochającej kobiety. Nie zaprzecza tym samym matriarchalnemu etapowi swojej kobiecości, ale budzi jej autentyczną formę i umacnia ją do stanu Amazonki.

Wraz z miłością, która wybuchła w chwili, gdy Psyche zobaczyła Erosa, budzi się jej wewnętrzny Eros. Wewnętrzny obraz jej miłości, jej osobisty Eros staje się najwyższym wyrazem, obrazem Tego, który stoi przed nią w ciele fizycznym, spalony oliwą z lampy. Odlatuje od Psyche, gdyż nie jest w stanie konkurować ze swoim wizerunkiem wewnątrz Psyche, jej „Erosem od wewnątrz”.

A tam, gdzie nasi bohaterowie bawią się już na weselach, w micie Apulejusza wszystko dopiero się zaczyna.

Być może dzieje się tak dlatego, że aspekt cienia Alyonushki nie jest przez nią akceptowany. Siostry, nie, to nie tak, złe siostry przestawiły wskazówki na zegarze, to nie jej wina. Spóźnia się na swojego potwora, ale zupełnie wbrew własnej woli. Jest sobą. W micie o Psyche ona sama postanawia zabić męża, uzbrojona w sztylet, idzie do jego łóżka. Próbuje sama zakończyć swoją niewolniczą pozycję. I być może dlatego ten mit trwa.

Dwa słowa w stronę cienia i negatywnych postaci, które często go ucieleśniają. Bez nich wątki baśni w ogóle by się nie rozwinęły. No cóż, co by zrobiła nawet Alyonushka, gdyby nie siostry, które tak bardzo ją skrzywdziły? Wróciłbym na czas, przeżyłbym i nie pocałowałby potwora. Po co? Wszystko byłoby takie samo. Żyłbym i byłbym smutny. Chodziłam po mojej złotej klatce, tak jak przed wizytą u sióstr. I dopiero wewnętrzny konflikt z naszym cieniem budzi nas do wzrostu. I świadomość. I przebudzenie. Daje nam jasność świadomości.

Czy dlatego Jaźń kocha ją bardziej niż nasze ego? Knując i inicjując wewnętrzne konflikty, jest siłą „który zawsze chce zła i zawsze czyni dobro”. [I. Goethe. Fausta.] Żałuję, że nie mogę przyjąć tej mocy jako swojej, tak jak potrafiła to zrobić Psyche, a nie przypisywać jej wyłącznie siostrom.

Przyjaciele, czy są wśród nas tacy, którzy w dzieciństwie byli pod wrażeniem negatywnych bohaterów baśni?

Razem znajdziemy drogę do Twoich ukrytych możliwości.

Kupidyn i Psyche

W tych samych latach „słodkiej mitologii” żył król, którego trzy córki słynęły na całym świecie ze swojej niezrównanej urody. Psyche, najmłodsza z sióstr, była tak piękna, że ​​poddani jej ojca oświadczyli, że to ona, a nie Wenus, powinna zostać nazwana boginią piękna i zaproponowali, że oddają jej wszelkie zaszczyty. Obrażona tą propozycją, którą sprytna Psyche odrzuciła, Wenus postanowiła pokazać bezczelnym ludziom, że dziewczyna jest śmiertelna i nie można jej czcić jako bogini. Powiedziała swojemu synowi Kupidynowi, żeby ją zabił.

Biorąc łuk i strzały nasączone śmiercionośną trucizną, Kupidyn wyruszył, aby wykonać rozkazy swojej matki i o zmroku dotarł do pałacu. Cicho przekradł się obok śpiących strażników, przeszedł przez puste korytarze i docierając do pokoju Psyche, prześliznął się tam niezauważony. Ostrożnie podszedł do łóżka, na którym spała piękność i pochylił się, aby ją zabić.

Ale w tym momencie światło księżyca padło na jej twarz i Urażony pięknem dziewczyny, Kupidyn cofnął się. W tym momencie przypadkowo zranił się własną strzałą – rana ta przyniosła mu później wiele cierpienia.

Ale Kupidyn jeszcze nie wiedział, jak poważna była. Pochylił się nad śpiącą dziewczyną, aby uchwycić w swoim sercu jej piękne rysy, po czym w milczeniu opuścił pokój, przysięgając, że nigdy nie skrzywdzi jej niewinności i piękna.

Nadszedł poranek. Wenus, która spodziewała się ujrzeć oświetlone przez słońce zwłoki swojej rywalki, zauważyła, że ​​jak zwykle bawiła się w pałacowym ogrodzie i zorientowała się, że Kupidyn nie wykonał jej polecenia. Potem zaczęła drażnić dziewczynę drobnymi problemami i zadbała o to, aby biedna Psyche uciekła z domu z mocnym zamiarem zakończenia życia, którym nie mogła się już cieszyć.

Psyche z trudem wspięła się na stromą górę i podchodząc do samej krawędzi urwiska rzuciła się z niej prosto na widoczne poniżej ostre kamienie. Ale Kupidyn, który z oburzeniem patrzył, jak matka drwi z dziewczynki i zrozumiał, że nie może jej pomóc, poszedł za Psyche niewidzialną, a gdy zobaczył, że postanowiła popełnić samobójstwo, zawołał Zefira (południowy wiatr) i poprosił go, aby odebrał dziewczynę swoimi silnymi, ale delikatnymi rękami i zabierz ją na odległą wyspę.

I tak zamiast szybkiego upadku i bolesnej śmierci, Psyche poczuła wiatr niosący ją przez pola, góry i ponad lśniące wody morza. I zanim zdążyła się przestraszyć, z łatwością opuścił ją na porośnięty kwiatami brzeg w samym środku wspaniałego ogrodu.

Zaskoczona, powoli wstała, przetarła swoje piękne oczy, aby upewnić się, że to nie sen, i z ciekawością zaczęła rozglądać się po ogrodzie. Wkrótce ujrzała zaczarowany pałac, którego drzwi otworzyły się przed nią szeroko, a łagodne głosy zapraszały ją do środka. Niewidzialne ręce przeniosły ją przez próg i zaczęły jej służyć.

Kiedy zapadła noc i ciemność okryła ziemię, przed Psyche pojawił się Kupidyn. W łagodnym półmroku wyznał jej miłość i czule błagał, aby go nie odrzucała.

I choć gasnące światło nie pozwoliło jej dostrzec rysów nieznanego młodzieńca, Psyche z nieukrywaną przyjemnością wysłuchała jego słów i wkrótce zgodziła się z nim zjednoczyć. Kupidyn poprosił, aby nie próbować poznać jego imienia ani widzieć jego twarzy, ponieważ w takim przypadku musiałby ją opuścić na zawsze.

Będę z tobą do

Moje oblicze jest przed tobą ukryte

Ale jeśli kiedykolwiek go zobaczysz,

Wtedy odejdę - bo bogowie rozkazali,

Aby Miłość była przyjazna Verze.

Wypadało jej uciec od Wiedzy.

Lewisa Morrisa

Psyche szczerze przysięgała, że ​​uszanuje życzenia swojego tajemniczego kochanka i oddawała się radości komunikowania się z nim. Rozmawiali całą noc, a kiedy na horyzoncie pojawiły się pierwsze przebłyski świtu, Kupidyn pożegnał się z Psyche, obiecując wrócić o zmroku. Przez cały dzień Psyche o nim myślała, czekała na niego, a gdy tylko zaszło słońce, pobiegła do wypełnionego śpiewem ptaków ogrodu i z zapartym tchem zaczęła czekać na pojawienie się ukochanego.

A tu na skrzydłach z królewskiego nieba

Kupidyn zstąpił do ziemi cypryjskiej.

Otwieram ramiona na delikatną Psyche

Przyciska go do serca.

Samotne godziny dnia wydawały się Psyche nieskończone, ale noc w towarzystwie Miłości minęła niezauważona. Kupidyn natychmiast spełnił wszystkie jej życzenia i urzeczona jego pragnieniem zadowolenia jej w każdy możliwy sposób, przyznała, że ​​​​bardzo chciała poznać swoje siostry i porozmawiać z nimi. Zapalony kochanek nie mógł jej tej prośbie odmówić, lecz Psyche zauważyła, że ​​ten wyraził zgodę niechętnie, po pewnym wahaniu.

Następnego ranka, spacerując po ogrodzie, Psyche nagle zobaczyła swoje siostry. Rzucili się, aby się uściskać i bombardowali się pytaniami, a potem usiedli i zaczęli rozmawiać. Psyche opowiadała o tym, jak próbowała popełnić samobójstwo, jak cudem uciekła, jak została przeniesiona drogą powietrzną do tego wspaniałego pałacu, jak zakochała się w tajemniczym młodzieńcu, który przyszedł do niej nocą – jednym słowem o wszystkim co jej się przydarzyło po wyjściu z domu.

Starsze siostry zawsze były zazdrosne o niezwykłą urodę Psyche, a gdy zobaczyły luksusowy pałac, w którym teraz mieszkała i usłyszały o zakochanym w niej pięknym młodzieńcu, postanowiły zrujnować jej szczęście, czego nie musiały doświadczenie. I zaczęli wmawiać siostrę, że zakochała się w jakimś potworze, gdyż jej kochanek nie odważył się stanąć przed nią w świetle dnia. Pewnie jest tak straszny, że boi się ją przestraszyć swoim wyglądem, a dodali, że jeśli nie będzie uważała, to ją zje.

I poradzili biednej, przestraszonej Psyche, aby ukryła lampę i sztylet w pokoju ukochanego, a gdy zaśnie, potajemnie go zbadała. Jeśli światło lampy ujawni – w co wcale nie wątpili – brzydkie rysy potwora, wówczas będzie musiała dźgnąć go sztyletem. Po tym, zadowolone, że udało im się zasiać wątpliwości w duszy Psyche, siostry wyszły, zostawiając ją samą.

Siostry wróciły do ​​domu, ale nie mogły wybić sobie z głowy historii, którą opowiedziała im Psyche, i mając nadzieję na znalezienie tych samych luksusowych pałaców i równie pięknych kochanków, w tajemnicy wspięły się na wysoką górę, rzuciły się z klifu i rozbiły się .

Zapadła noc i pojawił się Kupidyn, na którego Psyche tak niecierpliwie czekała. Jednak dręczona podejrzeniami, z trudem je ukrywała. Kupidyn bezskutecznie próbował ją pocieszyć, po czym poszedł do łóżka i gdy tylko jego równy oddech poinformował Psyche, że jej ukochany zasnął, ostrożnie zapaliła lampę, chwyciła sztylet i powoli podchodząc do łóżka, pochyliła się nad śpiącym Człowiek. Podniosła lampę wyżej i ujrzała przed sobą młodego mężczyznę o pięknej twarzy i ciele.

Serce Psyche biło radośnie, gdy zobaczyła, że ​​zakochała się nie w potworze, ale w wdzięcznym młodzieńcu, i zapomniała o ostrożności. Przez przypadek przechyliła lampę i jedna kropla wrzącego oleju spadła na nagie ramię Kupidyna.

W niepokoju i zamęcie, Psyche

Potem nagle podjęłam decyzję i znów się przestraszyłam,

Cicho bierze jasną lampę

I wyciągając sztylet, idzie do łóżka,

Decyduję się zabić każdego, kto tam leży.

Ale w świetle lampy widzi nasza dziewica,

Że sam bóg miłości leży przed nią.

Apoloniusz

Ostry ból obudził Kupidyna. Widząc płonącą lampę, błyszczący sztylet i drżącą Psyche, od razu wszystko zrozumiał. Zerwał się z łóżka, chwycił za łuk i strzały i rzucając ostatnie smutne, pełne wyrzutu spojrzenie na Psyche, wyleciał przez otwarte okno, wołając:

Do widzenia! Bez Wiary nie ma Miłości,

A ty mi nie wierzysz.

Do widzenia! Nie czekaj na mnie!

Lewisa Morrisa

Zanim zdążył zniknąć w ciemnościach nocy, cichy wietrzyk ustąpił miejsca takiemu huraganowi, że biedna, przestraszona Psyche bała się zostać sama w pałacu i wybiegła do ogrodu, gdzie wkrótce straciła przytomność. Kiedy się obudziła, huragan ucichł, słońce było wysoko, a pałac i ogród zniknęły.

Biedna Psyche spędziła tu kolejne i wiele innych nocy, na próżno mając nadzieję, że Kupidyn do niej wróci. Gorzko płakała, przeklinając siebie za to, że posłuchała sióstr. W końcu ponownie zdecydowała się popełnić samobójstwo i rzuciła się do rzeki, ale bóstwo tej rzeki złapało ją i wyciągnęło na brzeg, gdzie jego córki, nimfy rzeczne, przywróciły ją do życia. Niepocieszona Psyche, przywrócona siłą do życia, wędrowała w poszukiwaniu Kupidyna, wypytując wszystkich, których spotkała na swojej drodze - nimfy, Pana i Ceres, którzy ze współczuciem słuchali jej historii i wyznań miłości do męża.

Ceres często spotykała Kupidyna i słyszała, że ​​rana na jego ramieniu została wyleczona przez Wenus. Radził Psyche, aby udała się do bogini piękna, podjęła jej służbę i chętnie wykonywała wszystkie jej zadania. Tylko w ten sposób można było mieć nadzieję na spotkanie i pojednanie kochanków.

Psyche podziękowała Ceres za radę i wchodząc na służbę Wenus, zaczęła pracować od rana do późnego wieczora, aby zadowolić swoją surową kochankę. Wenus postawiła przed nią tak trudne zadania, że ​​dziewczyna nigdy nie byłaby w stanie ich ukończyć, gdyby nie pomagały jej kochające ją zwierzęta i owady.

Wenus bez końca wystawiała na próbę swoje oddanie i wytrzymałość, aż w końcu w ramach ostatecznej próby zdecydowała się wysłać ją do Hadesu z zadaniem przyniesienia pudełka z eliksirem, który przywróci urodę każdemu, kto się nim posmaruje. Receptę na ten lek miała jedynie Prozerpina. Prowadzona przez Zefira, swoją starą przyjaciółkę, Psyche nie przeszkodziła wszystkim okropnościom Hadesu, przekazała Prozerpinie prośbę Wenus i otrzymała małe pudełko. Bramy Hadesu zamknęły się już za nią, a ona już prawie wykonała powierzone jej zadanie, gdy nagle przyszło jej do głowy, aby posmarować twarz magiczną maścią, aby zatrzeć ślady nieprzespanych nocy i łez.

Nie wiedziała jednak, że duch Senu został uwięziony w skrzyni, która uśpiła ją tuż przy drodze. Kupidyn, przechodząc obok, dostrzegł ślady cierpienia na twarzy Psyche, przypomniał sobie swoją miłość do niej i wszystkie jej udręki, a odpychając ducha Senu, obudził Psyche czułym pocałunkiem.

Otwórz oczy, kochanie, teraz.

Widzisz mnie. Nigdy

Nie opuszczę cię. Jestem twoim mężem.

Lewisa Morrisa

I trzymając się za ręce, polecieli na Olimp, gdzie Kupidyn przedstawił zgromadzonym bogom Psyche, swoją narzeczoną, i obiecali uczestniczyć w ich ślubie. I nawet Wenus, zapominając o zazdrości, przywitała się z zarumienioną panną młodą, która w końcu odnalazła swoje szczęście.

Starożytni ludzie, dla których Kupidyn był symbolem serca, uważali Psyche za uosobienie duszy i nagradzali ją skrzydłami motyla - owad ten był także symbolem duszy, która nigdy nie umiera.

W rodzinie nieśmiertelnych jest najmłodsza -

Ale bardziej cudowne niż sama natura,

Piękniejsza niż Słońce i Księżyc,

I Vesper, świecący robak z nieba.

Najpiękniejszy ze wszystkich! - mimo że nie ma świątyni,

Żadnego ołtarza z kwiatami,

Ani chóru dziewcząt pod baldachimami alejek

Wieczorami śpiewam

Żadnego fletu, żadnej citary, żadnego dymu

Z pachnących żywic;

Żadnego gaju, żadnej świątyni, żadnych kapłanów,

Od zaklęć pijaków.

O, jasny! Może jest już za późno

Próbuję wskrzesić miniony świat.

Las jest pełen tajemnic, a niebo jest pełne gwiazd,

Ale teraz, mimo że wszystko minęło,

Daleko od rozkoszy, teraz zarezerwowana,

Widzę jak pomiędzy bladymi olimpijczykami

To jasne skrzydło błyszczy.

Pozwól mi więc być Twoim kapłanem

Pijany od zaklęć;

Kifhara, flet, kędzierzawy dym -

Pachnący dymem,

Sanktuarium i gaj, i śpiewak,

I proroczy bożek!

Tak, zostanę twoim prorokiem

I zbuduję odosobnioną świątynię

W lesie twojej duszy, aby myśli były sosnami,

Rośnie tam ze słodkim bólem,

Rozciągały się w górę, gęste i spokojne.

Od półki do półki, za zboczem zbocze

Pokryją skaliste grzbiety,

A tam przy szumie ptaków, strumieni i pszczół,

Straszne driady zasypiają w trawie.

I w tym skupieniu, w ciszy

Niewidziane, cudowne kwiaty,

Girlandy i jasne gwiazdy -

Do wszystkiego, czego prawie nie widziano we śnie

Fantazje dla szalonego ogrodnika -

Udekoruję świątynię - i sprawię ci przyjemność

Zostawię tam klucze dla wszystkich radości,

Abyś nigdy nie wyglądał ponuro,

I jasna pochodnia, i okno w nocy,

Ujawniono chłopca Kupidyna!

Keats (przetłumaczone przez G. Krużkową)

Jednym z ostatnich mitów związanych z Wenus był mit o Berenice, która w obawie o życie męża poprosiła boginię o ochronę go w walce, obiecując ofiarować swoje luksusowe włosy, jeśli wróci cały i zdrowy do domu. Prośba została spełniona, a piękne włosy Bereniki leżały na ołtarzu Wenus, skąd nagle zniknęły. Astrolog, zapytany, kto mógł je ukraść, wskazał na zbliżającą się kometę i oświadczył, że bogowie postanowili umieścić włosy Bereniki wśród gwiazd, aby zawsze świeciły na pamiątkę ofiary, jaką złożyła w imię swojej mąż.

Wenus, boginię piękna, przedstawiano albo zupełnie nago, albo w krótkim stroju zwanym „pasem Wenus”. Siedząc w rydwanie w kształcie perłowej muszli, ciągniętym przez śnieżnobiałe gołębie, ulubione ptaki bogini, jeździła od ołtarza do ołtarza, zadowolona z siebie, podziwiając luksusowe dekoracje z drogich kamieni i kwiatów, które przynosili jej wielbiciele. Najbardziej lubiła ofiary młodych kochanków.

Liczne starożytne i kilka współczesnych rzeźb tej bogini zdobią różne galerie sztuki, ale wśród nich najdoskonalsza jest słynna na całym świecie Wenus z Milo.

Uroczystości ku czci Wenus były zawsze bardzo kolorowe, a jej kapłani pojawiali się na nich w wieńcach ze świeżych, pachnących kwiatów, będących symbolem naturalnego piękna.

Kupidyn (Amor) Kupidyn jest bogiem miłości. Przedstawiany jest jako nagie skrzydlate dziecko z łukiem i kołczanem pełnym strzał. Za jego rodziców uważa się zwykle Afrodytę i Aresa. Kupidyn nazywany jest często Erosem lub (w wersji rzymskiej) Kupidynem.Popularnym motywem starożytnych mitów jest miłość

Kupidyn W starożytnej mitologii rzymskiej Kupidyn (Cupido) to łacińskie imię boga miłości Erosa (patrz); czasami różni się od Amora. Przedstawiany był jako piękny chłopiec ze skrzydłami, w dawnych czasach – z kwiatem i lirą, później – ze strzałami miłości lub płonącą pochodnią. Cyceron w op.

Psyche W starożytnej mitologii greckiej Psyche, Psyche lub Psyche (gr. ????, „dusza”, „oddech”) jest uosobieniem duszy, oddechu; był przedstawiany w postaci motyla lub młodej dziewczyny ze skrzydłami motyla. W mitach była ścigana przez Eros, następnie zemściła się na nim za prześladowania, a następnie między nimi

Osobliwością starożytnej mitologii greckiej jest to, że w jej legendach bogowie mają tendencję do doświadczania uczuć dostępnych zwykłym śmiertelnikom. Historia Erosa i Psyche jest tego bezpośrednim dowodem. Opisana w legendzie żarliwa miłość i niezwykła ciekawość Psyche od wieków inspiruje przedstawicieli świata sztuki.

Historia pochodzenia

Kultura starożytnej Grecji i starożytnego Rzymu opisuje Psyche jako uosobienie duszy. Na rysunkach nadano jej wygląd dziewczynki ze skrzydłami lub motyla. Bohaterkę często przedstawiano na akcesoriach nagrobnych, którym towarzyszyły symbole związane ze śmiercią. Freski z Psyche odnaleziono podczas wykopalisk w Pompejach oraz podczas prac archeologicznych związanych z badaniem artefaktów z III-I wieku p.n.e. Folklor pełen jest opowieści o Psyche i jej tragicznej miłości.

Pierwsze wzmianki o bogini należały do ​​​​innych historyków starożytnej Grecji. Mit o niej szczegółowo opisuje Apulejusz. Filozof i pisarz starożytnego Rzymu przedstawił wszystko, co wiadomo o tej bohaterce. Urodzony w Madavar autor został badaczem i posiadał wiedzę potrzebną do prowadzenia działalności naukowej i literackiej. Apulejusz, autor powieści „Złoty osioł”, opisał popularne w jego epoce mity i legendy, które przekazały mu przodkowie.

Historia Erosa (Kupidyna) i Psyche, jaką znamy, pojawiła się po raz pierwszy w dziele literackim Apulejusza.

Mity i legendy

Psychika uosabiała duszę, czyli coś wzniosłego i pięknego. Dlatego kojarzono ją z wzruszającym i nieważkim motylem. Znaczenie imienia dziewczynki jest rozszyfrowane jako „dusza”, „oddech” - to, co ma żywa natura. Filozofowie uważają życie Psyche za ciągłe poświęcenie i pokutę za jej występki. Nauka psychologiczna nosi imię bohaterki, ponieważ próby, które musiała pokonać, mają znaczenie filozoficzne i sakralne.

Legenda o Erosie i Psyche zainspirowała pisarzy i stała się podstawą słynnych baśni „Piękna i Bestia” oraz „Szkarłatny Kwiat”. Ten starożytny grecki mit jest bardzo rzadki, ponieważ jest jedną z historii zakończonych szczęśliwym zakończeniem.

Psyche stała się boginią po przejściu podstępnych testów wymyślonych przez matkę Erosa (w mitologii starożytnego Rzymu - Kupidyna). Przeszkody, które pokonała, symbolizują wytrwałość kobiety i jej siłę woli w walce o uczucia swoje i wybrańca. W małżeństwie z Erosa Psyche miała córkę o imieniu Volupia. To imię oznacza „przyjemność”.

Według legendy związek Psyche i Afrodyty od samego początku nie układał się dobrze, gdyż bogini miłości uważała dziewczynę za konkurentkę. Od najmłodszych lat śmiertelniczkę porównywano do Afrodyty, uznając, że swoją urodą może przyćmić idola milionów. Powstał swoisty kult Psyche, który ranił dumę Afrodyty. Bogini postanowiła zemścić się na pomocy syna, którego strzały miały połączyć serce Psyche z najbardziej niegodnym mężczyzną. Ale Eros był pod wrażeniem piękna dziewczyny i zakochał się w niej.

Bóg zaniósł dziewczynę pozostawioną na skraju urwiska do pałacu. Tam mieszkała z Erosem, nigdy nie widząc swojego wybrańca. Przychodził nocą, żeby sprawić dziewczynie przyjemność, a o świcie znów opuścił ukochaną. Ludziom nie wolno było widzieć bogów, a Psyche była zakłopotana tym, kim był jej kochanek. Ale zobaczenie go oznaczało wyrzeczenie się na zawsze miłości.

Siostry namówiły dziewczynę, aby w tajemnicy poznała sekret męża. Kiedy zasnął, dziewczyna oświetliła twarz nocnym światłem i zamarła, zdumiona urodą męża. Gorący wosk kapiący na ciało boga obudził go i ujawnił zdradę Psyche. Uciekł, zostawiając ją samą.

Oczekiwanie było boleśnie długie, a dziewczyna postanowiła zwrócić się o pomoc do teściowej. Kazała oddzielić wiele nasion od ziaren, znaleźć złote runo, przynieść wodę ze Styksu i skrzynkę. Wszystkie próby były w mocy Psyche, a Eros postanowił do niej wrócić, widząc, jak silna jest miłość jego żony. zatwierdził prośbę o zaliczenie jej do bogów i piękna legenda o silnej miłości zakończyła się szczęśliwie.

Psychika w kulturze

Obraz postaci mitologicznej jest niezwykle popularny w sztuce różnych epok. Boccaccio jako jeden z pierwszych po Apulejuszu zwrócił uwagę na legendę o Psyche. Średniowieczny autor nie znał twórczości filozofa i czerpał materiał z innych źródeł, rozwijając fabułę opowieści. Pisarka uzupełniła opowieść opowieścią o narodzinach bohaterki, jej rodzicach i losach.

Wizualne przedstawienia bohaterki, pochodzące z XV wieku, odnaleziono na florenckich akcesoriach wręczanych pannom młodym przed ceremonią ślubną. Płaskorzeźba Michelozziego stała się rzeźbiarską celebracją Psyche.

W XVI wieku powrócił do motywów przewodnich mitologii. Jest właścicielem pierwszych wizerunków Psyche, które przetrwały do ​​dziś. Artysta przedstawił boginię na panelach i freskach. Po jego śmierci uczniowie przejęli styl autora i tworzyli ryciny i gobeliny oparte na znanych tematach. Ryciny Duddy'ego i płaskorzeźba Porty są opisywane przez historyków sztuki jako główne przykłady pochwały Psyche w sztuce. Wiersz „Opowieść o Psyche i Kupidyna” oraz komedia „Wesele Psyche i Kupidyna” włoskich autorów poświęcone są romantycznej historii bohaterów i inspirowane są twórczością Apulejusza.

Dzieła XVII-wiecznych mistrzów malarstwa przedstawiają Psyche podczas uczty z okazji jej ślubu lub w duecie z Erosem. Artyści malowali obrazy, na których zdawało się, że śpią kochankowie. Jordaens i Van Dyck stali się innowatorami w kwestii ukazywania Erosa (Amora).

Pierwszą osobą, która wspomniała o ciekawej dziewczynie w dziele muzycznym, był A. Leardini, który wystawił w Mantui operę o tym samym tytule. P. Calderon, kontynuując wzmianki o Psyche w utworach dramatycznych, napisał sztukę „Psyche i Kupidyn”. zainspirował się konfliktem Kupidyna i Psyche i zgłębił zawiłości ich związku w swoim własnym wierszu.

W 1671 roku pojawił się balet oparty na starożytnej fabule. J.B. Lully wykorzystał libretto „Corneille” i „Kino”. W dziełach sztuki rosyjskiej prototypy Psyche czytane są w bajce „Śnieżna Panna”, a w wierszu znajduje się bezpośrednie nawiązanie do mitu. Mattison, Herder, Puszkin, Gogol, Anderson, Kuprin i inni światowej sławy autorzy tekstów pamiętali bohaterkę.

Popularność bohaterki nie słabła w XX wieku, a na jej cześć nazwano ciało niebieskie, określane jako asteroida.