Rozrywka dla młodzieży świeckiej – wojna i pokój. Rozrywka dla młodzieży świeckiej (wieczór u Dołochowa) „Wojna i pokój”. „Złota Młodzież” bez granic

Lekcja literatury w klasie X

Nauczyciel pierwszej kategorii kwalifikacji

MAOU« Liceum nr 36» Dzielnica Leninskiego w Saratowie

Gurova Irina Petrovna

Temat. Młodsze pokolenie w powieści L.N. Tołstoja« Wojna i pokój».

Cel. Angażuj uczniów w działania badawcze dotyczące głównego problemu tematu, rozwijaj umiejętności analizy dzieła literackiego i przygotuj studentów do pisania na ten temat.

Struktura lekcji.

Wejście w sytuację uczenia się. Mowa inauguracyjna nauczyciela.

Praca z tekstem powieści w grupach.

Praca z arkuszami informacyjnymi.

Zadanie indywidualne. Praca nad pamiętnikami Lwa Tołstoja (student literatury)

Zreasumowanie. Wyjście z sytuacji uczenia się. Abstrakty do esejów.

Podczas zajęć.

1. Mowa inauguracyjna nauczyciela.

Dziś na zajęciach spróbujemy ogarnąć wszystko, co wiąże się z ukazaniem ideałów życiowych młodych bohaterów powieści, będziemy obserwować ich stosunek do ludzi, do Ojczyzny, do wydarzeń, które decydują nie tylko o ich losach, ale także losy całego pokolenia. Postaramy się odpowiedzieć na ważne dla nas pytania:

Jakich bohaterów pisarz hrabia L.N. Tołstoj ceni, szanuje, a jakimi gardzi?

jak należy żyć? Do czego powinien dążyć człowiek?

Epigraf lekcji.

Aby żyć uczciwie, musisz się spieszyć, dezorientować, walczyć, popełniać błędy, zaczynać i rezygnować, zawsze walczyć i przegrywać, ale spokój jest duchową podłością.

L. N. Tołstoj.

Notatka.

Znawca literatury. W słowniku Ożegowa czytamy:« Młodość to wiek pomiędzy okresem dojrzewania a dojrzałością, okres życia w tym wieku».

Słowo nauczyciela.

Bardzo rzadki komentarz. Ale właśnie w tym okresie w człowieku powstaje zły lub wspaniały początek, wszystko, co później rozwinie się w wieku dorosłym.

Wszyscy młodzi ludzie, o których będziemy mówić, należeli do tej samej klasy, są wykształceni, bardzo bogaci lub po prostu bogaci, niektórzy są biedni. W życiu wielu ludzi próbowano przeciwstawić się ciosom losu, nie poddać się niesprawiedliwości. Będziemy obserwować śmierć duszy, utratę jej najlepszych cech i drogę samodoskonalenia.

Nauczyciel. Czym i jak żyją bohaterowie Tołstoja?

Główne pytania lekcji. (Praca w grupach: wypełnianie arkuszy informacyjnych, odpowiedzi ustne).

Dlaczego B. Drubetskoy i ludzie mu podobni nie interesują Tołstoja?

Dlaczego Berg, bohater, który nie dopuścił się ani jednego karygodnego czynu, budzi jedynie pogardę?

Co łączy Borysa Drubeckiego i Berga?

Pierre, miły, delikatny człowiek, rzuca w twarz Heleny słowa pełne gniewu i pogardy:« Gdzie jesteś, tam jest zepsucie i zło». Co wyjaśnia taki stosunek do żony?

Dlaczego Helena umiera?

Jakie jest prawdziwe piękno brzydkiej bohaterki powieści, księżniczki M. Bołkońskiej, późniejszej hrabiny Rostowej?

Ulubioną bohaterką Lwa Tołstoja jest Natasza Rostowa. Jakie cechy czynią ją naprawdę wartościową i atrakcyjną?

Dlaczego Tołstoj nazywa Sonię, przyjaciółkę Nataszy Rostowej, pustym kwiatem?

Czy uważasz Fiodora Dołochowa za postać pozytywną?

Obok Dołochowa często widujemy Anatolija Kuragina. Dlaczego ludzie tacy jak ten bohater powieści są niebezpieczni?

Co jest interesującego w wizerunku Mikołaja Rostowa?

Uogólnienie. Wystąpienie studentów i krytyka literackiego.

Jak zatem żyć według Lwa Tołstoja? Co wpływa na kształtowanie się poglądów i pozycji życiowej młodych bohaterów?

Stanowisko L.N. Tołstoja. Z pamiętnika Tołstoja.

1847 g. (Tołstoj ma zaledwie 19 lat).

„17Marzec... Widziałem wyraźnie, że nieuporządkowane życie, które większość świeckich ludzi akceptuje jako konsekwencję młodości, jest niczym więcej niż konsekwencją młodości, jest niczym innym jak konsekwencją wczesnego zepsucia duszy»

Wniosek ogólny.

Na kształtowanie się światopoglądu młodych bohaterów wpływa

- środowisko

- samokształcenie i samoanaliza zachowań i działań

- rodzina

Słowo nauczyciela.

Teraz wyraźniej postrzegamy Lwa Tołstoja:«... spokój - duchowa podłość».

Intensywna praca wewnętrzna jest tym, co wyróżnia każdego bohatera Lwa Tołstoja. Jest wielu uczciwych i życzliwych ludzi, sumiennych, obsesyjnych, celowych, od nich jest czystość i wiara na ziemi.

Zadanie domowe: napisz wnioski, przygotuj się do eseju.

1. Jest oczywiste, że wszystkie idee związane z oceną życia młodszego pokolenia w powieści „Wojna i pokój” są zdeterminowane poglądami L.N. Tołstoja, które rozwinęły się w ciągłym poszukiwaniu swojego celu w młodości. Potwierdzają to dzienniki pisarza. 1847 17 marca (Tołstoj ma zaledwie 19 lat) pisze: „Wyraźnie widziałem, że nieuporządkowane życie, które większość świeckich ludzi akceptuje jako konsekwencja młodości, jest niczym innym jak konsekwencją wczesnego zepsucia duszy. Miesiąc później pojawiło się równie ważne wyznanie: „Byłbym największym pechowcem z ludzi, gdybym nie znalazł celu w swoim życiu – celu wspólnego i pożytecznego”.

2. Ludzie są różni. Niektórzy do szczęścia potrzebują rodziny i dzieci, inni potrzebują dobrobytu materialnego. Podstawy dobrego samopoczucia - kariera: stanowisko, stopnie. Dążąc do kariery młodzi ludzie, tacy jak Borys Drubetsky, nie będą marnować swojej siły psychicznej na innych. Ideałem ich życia jest dobrostan oparty na kalkulacji, miłości i dbałości tylko o siebie. Obojętni, są niebezpieczni, ponieważ na drodze do kariery nie cofną się przed niczym. Nawet miłość, święte uczucie, można zaniedbywać dla samolubnych celów. Julie Kuragina, przezwyciężając wstręt, Borys Drubetskoy powie słowa miłości, nie czując tego w swoim sercu. Zawsze będzie kłamać, dostosowywać się, być ostrożnym, bo jest przekonany, że jego ideał życia jest niewątpliwie prawdziwy, a co najważniejsze – możliwy do osiągnięcia. Trudności i trudy są wielkim błogosławieństwem, ponieważ wzmacniają i kształtują charakter, integralny i uczciwy, ale nie dotyczy to Borysa Drubeckiego. Trudności nie zahartowały go, ale rozgoryczyły. Konsekwencją tego jest uporczywe pragnienie życia tylko dla siebie.

3. Nie mając umysłu na wielką skalę i wybitnych zdolności, możesz żyć uczciwie i przynosić korzyści państwu i rodzinie. Tołstoj kreuje wizerunek idealnego oficera, sumiennego, lojalnego, uczciwego, gotowego oddać życie za Ojczyznę i cesarza rosyjskiego. Jaki jest cel człowieka? Nikołaj Rostow nie zadaje sobie tego pytania, chociaż Tołstoj podkreśla potrzebę samokształcenia i samodoskonalenia. Robi to, czego oczekuje od niego rodzina. Początki jego zachowań życiowych sięgają rodziny, gdzie wzajemna troska, uczciwość wobec siebie jest prawem życia, wychowanym przez wyjątkową miłość hrabiego i hrabiny Rostów.

4. Jedną z najcenniejszych właściwości młodych ludzi jest zdolność do wewnętrznych zmian, chęć samokształcenia, poszukiwania moralne. Jednak dręczące pytania moralne nigdy nie niepokoiły duszy Heleny. Kłamstwo, które zakorzeniło się w rodzinie, pochłonęło także Helenę. W rodzinie nigdy nie dyskutowano o tym, co jest dobre, a co złe. Ani Helena, ani jej brat nie rozumieją, że oprócz przyjemności istnieje także spokój innych ludzi. Tołstoj, świadomie podkreślając urodę Heleny, pomaga zrozumieć duchową brzydotę Heleny. Piękno i jego młodość są odrażające, bo... piękności tej nie ogrzewają żadne emocjonalne impulsy.

5. Wielu bohaterów Tołstoja charakteryzuje się potrzebą głębokiej introspekcji. Ta potrzeba młodych lat przyczynia się do zbliżenia się do ludzi i jest źródłem radości. Już w samotnym dzieciństwie księżniczka Marya dokonuje odkrycia niedoskonałości natury ludzkiej i dlatego stara się odnaleźć prawdę w relacjach międzyludzkich. Po ślubie wnosi do życia rodziny wyrafinowanie i ciepło poufnej komunikacji. Tworzy w domu pogodną atmosferę, całkowicie poświęca się formacji moralnej i wychowaniu dzieci. Nie może być inaczej, bo pochodzi z rodziny Bolkońskich, gdzie każdy żyje zgodnie ze swoim sumieniem i podąża „drogą honoru”.

6. Tołstoj nie idealizuje swoich bohaterów. Wręcz przeciwnie, daje im prawo do popełniania błędów. Jednak Dołochow prawie nigdy nie popełnia błędów. Postępuje celowo okrutnie: mści się za to, że nie jest bogaty, mści się za to, że nie ma patronów, jak wielu. On sam wybrał własną drogę, ale na tej drodze nie ma służby dobroci i sprawiedliwości. Mógł wybrać inną drogę, bo jest mądry, odważny, odważny (godne cechy oficera), ale wybiera tę drogę, skazując się tym samym na duchową samotność.

Tworzenie wizerunku Pierre’a Bezuchowa L.N. Tołstoja zaczęło się od konkretnych obserwacji życiowych. W tamtym czasie w życiu Rosjan często spotykano ludzi takich jak Pierre. Są to Alexander Muravyov i Wilhelm Kuchelbecker, którym Pierre jest bliski w swojej ekscentryczności, roztargnieniu i bezpośredniości. Współcześni wierzyli, że Tołstoj obdarzył Pierre'a cechami własnej osobowości. Jedną z cech portretu Pierre'a w powieści jest kontrast między nim a otaczającym go szlachetnym środowiskiem. To nie przypadek, że jest nieślubnym synem hrabiego Bezuchowa; To nie przypadek, że jego nieporęczna, niezdarna sylwetka ostro wyróżnia się na tle ogólnym. Kiedy Pierre trafia do salonu Anny Pawłownej Scherer, martwi ją, ponieważ jego maniery nie odpowiadają etykiecie salonu. Różni się znacząco od wszystkich odwiedzających salon swoim eleganckim, naturalnym wyglądem. Autor przeciwstawia osądy Pierre’a wulgarnej paplaninie Hippolyte’a. Kontrastując swojego bohatera z otoczeniem, Tołstoj ujawnia swoje wysokie cechy duchowe: szczerość, spontaniczność, wysokie przekonanie i zauważalną łagodność. Wieczór u Anny Pawłownej kończy się z Pierrem, ku niezadowoleniu zgromadzonych, broniącym idei Rewolucji Francuskiej, podziwiającym Napoleona jako głowę rewolucyjnej Francji, broniącym idei republiki i wolności, okazującym niezależność swoich poglądów.

Lew Tołstoj rysuje wygląd swojego bohatera: to „masywny, gruby młodzieniec, z ostrzyżoną głową, w okularach, jasnych spodniach, wysokiej falbanie i brązowym fraku”. Pisarz zwraca szczególną uwagę na uśmiech Pierre'a, który czyni jego twarz dziecinną, życzliwą, głupią i jakby proszącą o przebaczenie. Zdaje się mówić: „Opinie to opinie, ale widzisz, jakim jestem miłym i miłym człowiekiem”.

Pierre ostro kontrastuje z otaczającymi go osobami w odcinku śmierci starca Bezukowa. Tutaj bardzo różni się od karierowicza Borysa Drubeckiego, który za namową matki prowadzi grę, próbując zdobyć swoją część spadku. Pierre czuje się niezręcznie i wstydzi się za Borysa.

A teraz jest spadkobiercą swojego niezwykle bogatego ojca. Otrzymawszy tytuł hrabiego, Pierre natychmiast znajduje się w centrum uwagi świeckiego społeczeństwa, gdzie był zadowolony, pieszczony i, jak mu się wydawało, kochany. I zanurza się w nurt nowego życia, poddając się atmosferze wielkiego światła. Znajduje się więc w towarzystwie „złotej młodzieży” – Anatolija Kuragina i Dołochowa. Pod wpływem Anatola spędza dni na hulankach, nie mogąc wyrwać się z tego cyklu. Pierre marnuje swoją witalność, okazując charakterystyczny brak woli. Książę Andriej próbuje go przekonać, że takie rozwiązłe życie naprawdę mu nie odpowiada. Ale nie jest łatwo go wyciągnąć z tego „basenu”. Zauważam jednak, że Pierre jest w nim zanurzony bardziej ciałem niż duszą.

Z tego czasu datuje się małżeństwo Pierre'a z Heleną Kuraginą. Doskonale rozumie jej znikomość i jawną głupotę. „Jest coś obrzydliwego w tym uczuciu” – pomyślał – „które ona we mnie wzbudziła, coś zakazanego”. Jednak na uczucia Pierre'a wpływa jej uroda i bezwarunkowy kobiecy urok, choć bohater Tołstoja nie doświadcza prawdziwej, głębokiej miłości. Czas upłynie, a „zaczarowany” Pierre znienawidzi Helenę i całą duszą poczuje jej zepsucie.

Pod tym względem ważnym momentem był pojedynek z Dołochowem, który miał miejsce po tym, jak Pierre otrzymał na kolacji anonimowy list na cześć Bagrationa, że ​​​​jego żona zdradza go z byłym przyjacielem. Pierre nie chce w to wierzyć ze względu na czystość i szlachetność swojej natury, ale jednocześnie wierzy w list, ponieważ dobrze zna Helenę i jej kochanka. Bezczelne zachowanie Dołochowa przy stole wytrąca Pierre'a z równowagi i prowadzi do bójki. Jest dla niego oczywiste, że teraz nienawidzi Heleny i jest gotowy zerwać z nią na zawsze, a jednocześnie ze światem, w którym żyła.

Stosunek Dołochowa i Pierre'a do pojedynku jest inny. Pierwszy wdaje się w bójkę z mocnym zamiarem zabicia, drugi zaś cierpi z powodu konieczności zastrzelenia człowieka. Poza tym Pierre nigdy nie trzymał pistoletu w rękach i aby szybko zakończyć tę podłą sprawę, jakimś cudem pociąga za spust, a kiedy rani wroga, ledwo powstrzymując łkanie, rzuca się na niego. „Głupi!..Śmierć...kłamstwa...” – powtórzył, idąc przez śnieg do lasu. Tak więc osobny epizod, kłótnia z Dołochowem, staje się kamieniem milowym dla Pierre'a, otwierając przed nim świat kłamstw, w którym miał się znaleźć na jakiś czas.

Nowy etap duchowych poszukiwań Pierre'a rozpoczyna się, gdy w stanie głębokiego kryzysu moralnego spotyka w drodze z Moskwy masona Bazdeeva. Dążąc do wysokiego sensu życia, wierząc w możliwość osiągnięcia miłości braterskiej, Pierre wstępuje do religijno-filozoficznego stowarzyszenia masońskiego. Szuka tu odnowy duchowej i moralnej, ma nadzieję na odrodzenie do nowego życia i tęskni za osobistym doskonaleniem. Pragnie także korygować niedoskonałości życia, a to zadanie wcale nie wydaje mu się trudne. „Jak łatwo, jak niewiele wysiłku potrzeba, aby uczynić tak wiele Dobra” – pomyślał Pierre – „i jak mało nas to obchodzi!”

I tak pod wpływem idei masońskich Pierre postanawia uwolnić należących do niego chłopów z pańszczyzny. Podąża tą samą drogą, którą szedł Oniegin, chociaż stawia też nowe kroki w tym kierunku. Ale w przeciwieństwie do bohatera Puszkina ma on ogromne majątki w obwodzie kijowskim, dlatego musi działać za pośrednictwem głównego zarządcy.

Posiadając dziecięcą czystość i łatwowierność, Pierre nie spodziewa się, że będzie musiał stawić czoła podłości, oszustwom i diabelskiej zaradności biznesmenów. Budowę szkół, szpitali, sierocińców przyjmuje jako radykalną poprawę życia chłopów, choć wszystko to było dla nich ostentacyjne i uciążliwe. Przedsięwzięcia Pierre'a nie tylko nie złagodziły trudnej sytuacji chłopów, ale także pogorszyły ich sytuację, ponieważ wiązały się z grabieżą bogatych z wioski handlowej i rabunkiem chłopów, ukrytych przed Pierre'em.

Ani przemiany we wsi, ani masoneria nie spełniły oczekiwań, jakie pokładał w nich Pierre. Jest zawiedziony celami organizacji masońskiej, która obecnie wydaje mu się kłamliwa, niegodziwa i obłudna, gdzie każdy zajmuje się przede wszystkim swoją karierą. Poza tym rytualne procedury charakterystyczne dla masonów wydają mu się teraz absurdalnym i zabawnym przedstawieniem. "Gdzie ja jestem?" - myśli. "Co ja robię? Czy oni się ze mnie śmieją? Czy będzie mi wstyd, gdy to przypomnę?" Czując daremność idei masońskich, które wcale nie zmieniły jego własnego życia, Pierre „nagle poczuł niemożność kontynuowania poprzedniego życia”.

Bohater Tołstoja przechodzi nową próbę moralną. Stała się prawdziwą, wielką miłością do Natashy Rostovej. Na początku Pierre nie myślał o swoim nowym uczuciu, ale ono rosło i stawało się coraz potężniejsze; Pojawiła się szczególna wrażliwość, intensywna uwaga na wszystko, co dotyczyło Nataszy. I na chwilę odchodzi od interesów publicznych do świata osobistych, intymnych doświadczeń, które otworzyła przed nim Natasza.

Pierre przekonuje się, że Natasza kocha Andrieja Bolkonskiego. Ożywia się tylko dlatego, że wchodzi książę Andriej i słyszy jego głos. „Dzieje się między nimi coś bardzo ważnego” – myśli Pierre. Trudne uczucie go nie opuszcza. Ostrożnie i czule kocha Nataszę, ale jednocześnie jest wiernym i oddanym przyjacielem Andrieja. Pierre szczerze życzy im szczęścia, a jednocześnie ich miłość staje się dla niego wielkim smutkiem.

Zaostrzenie samotności psychicznej przykuwa Pierre'a do najważniejszych problemów naszych czasów. Widzi przed sobą „splątany, straszny węzeł życia”. Z jednej strony – zastanawia się – ludzie wznieśli w Moskwie czterdzieści czterdziestu kościołów, wyznając chrześcijańskie prawo miłości i przebaczenia, a z drugiej strony wczoraj chłostali żołnierza, a ksiądz pozwolił mu ucałować krzyż przed egzekucją. Tak narasta kryzys w duszy Pierre’a.

Natasza, odmawiając księciu Andriejowi, okazała Pierre'owi przyjazne, duchowe współczucie. I ogarnęło go ogromne, bezinteresowne szczęście. Natasza, ogarnięta żalem i skruchą, wywołuje w duszy Pierre'a taki błysk żarliwej miłości, że on niespodziewanie dla siebie składa jej coś w rodzaju spowiedzi: „Gdybym nie był sobą, ale najpiękniejszą, najmądrzejszą i najlepszą osobą na świecie świat... W tej chwili na kolanach poprosiłbym o Twoją rękę i miłość. W tym nowym, entuzjastycznym stanie Pierre zapomina o problemach społecznych i innych, które tak bardzo go niepokoiły. Osobiste szczęście i bezkresne uczucie przytłaczają go, stopniowo sprawiając, że zaczyna odczuwać jakąś niepełność życia, którą głęboko i szeroko rozumie.

Wydarzenia wojny 1812 roku powodują gwałtowną zmianę w światopoglądzie Pierre'a. Dali mu możliwość wyjścia ze stanu egoistycznej izolacji. Zaczyna ogarniać go niezrozumiały dla niego niepokój i choć nie wie, jak rozumieć zachodzące wydarzenia, nieuchronnie włącza się w nurt rzeczywistości i myśli o swoim udziale w losach Ojczyzny. I nie są to tylko myśli. Przygotowuje milicję, a następnie udaje się do Mozhaisk, na pole bitwy pod Borodino, gdzie otwiera się przed nim nowy, nieznany mu świat zwykłych ludzi.

Borodino staje się nowym etapem w procesie rozwoju Pierre'a. Widząc po raz pierwszy milicjantów ubranych w białe koszule, Pierre uchwycił emanującego od nich ducha spontanicznego patriotyzmu, wyrażającego się w wyraźnej determinacji do niezłomnej obrony ojczyzny. Pierre zdał sobie sprawę, że to siła, która porusza wydarzenia – ludzie. Całą duszą rozumiał ukryty sens słów żołnierza: „Chcą zaatakować cały naród, jednym słowem – Moskwę”.

Pierre teraz nie tylko obserwuje, co się dzieje, ale także zastanawia się i analizuje. Tutaj mógł poczuć to „ukryte ciepło patriotyzmu”, które uczyniło naród rosyjski niezwyciężonym. To prawda, że ​​​​w bitwie na baterii Raevsky Pierre przeżywa chwilę paniki, ale to właśnie ten horror pozwolił mu szczególnie głęboko zrozumieć siłę ludzkiej odwagi. W końcu ci artylerzyści cały czas, aż do samego końca , byli stanowczy i spokojni, a teraz chcę, żeby Pierre był żołnierzem, tylko żołnierzem, żeby całym sobą „wejść w to wspólne życie”.

Pod wpływem ludzi z ludu Pierre postanawia wziąć udział w obronie Moskwy, dla czego konieczne jest pozostanie w mieście. Chcąc dokonać wyczynu, zamierza zabić Napoleona, aby ocalić narody Europy przed tym, który sprowadził na nie tyle cierpienia i zła. Naturalnie gwałtownie zmienia swoje podejście do osobowości Napoleona, jego dawną sympatię zastępuje nienawiść do despoty. Jednak wiele przeszkód, a także spotkanie z francuskim kapitanem Rambelem zmieniają jego plany i porzuca plan zabicia francuskiego cesarza.

Nowym etapem w poszukiwaniach Pierre'a był pobyt w niewoli francuskiej, gdzie trafia po walce z francuskimi żołnierzami. Ten nowy okres w życiu bohatera staje się kolejnym krokiem w stronę zbliżenia z ludźmi. Tutaj, w niewoli, Pierre miał okazję zobaczyć prawdziwych nosicieli zła, twórców nowego „porządku”, poczuć nieludzkość moralności napoleońskiej Francji, relacji budowanych na dominacji i uległości. Widział masakry i próbował poznać ich przyczyny.

Przeżywa niezwykły szok, gdy jest obecny przy egzekucji osób oskarżonych o podpalenie. „W jego duszy” – pisze Tołstoj – „było tak, jakby nagle została wyciągnięta sprężyna, na której wszystko się trzymało”. I dopiero spotkanie z Platonem Karataevem w niewoli pozwoliło Pierre'owi znaleźć spokój ducha. Pierre zbliżył się do Karatajewa, uległ jego wpływowi i zaczął postrzegać życie jako proces spontaniczny i naturalny. Na nowo rodzi się wiara w dobro i prawdę, rodzi się wewnętrzna niezależność i wolność. Pod wpływem Karatajewa następuje duchowe odrodzenie Pierre'a. Podobnie jak ten prosty wieśniak, Pierre zaczyna kochać życie we wszystkich jego przejawach, pomimo wszelkich zmienności losu.

Bliskie zbliżenie z ludźmi po uwolnieniu z niewoli prowadzi Pierre'a do dekabryzmu. Tołstoj mówi o tym w epilogu swojej powieści. W ciągu ostatnich siedmiu lat wieloletni nastrój bierności i kontemplacji został zastąpiony pragnieniem działania i aktywnego uczestnictwa w życiu publicznym. Teraz, w 1820 roku, gniew i oburzenie Pierre'a są spowodowane porządkami społecznymi i uciskiem politycznym w jego rodzinnej Rosji. Mówi do Nikołaja Rostowa: "Na sądach są kradzieże, w wojsku jest tylko jeden kij, shagistyka, osady - torturują ludzi, tłumią oświecenie. To, co młode, szczerze mówiąc, jest zrujnowane!"

Pierre jest przekonany, że obowiązkiem każdego uczciwego człowieka jest... aby temu przeciwdziałać. To nie przypadek, że Pierre zostaje członkiem tajnej organizacji, a nawet jednym z głównych organizatorów tajnego stowarzyszenia politycznego. Jego zdaniem związek „uczciwych ludzi” powinien odegrać znaczącą rolę w eliminowaniu zła społecznego.

Osobiste szczęście wkracza teraz w życie Pierre'a. Teraz jest żonaty z Nataszą i doświadcza głębokiej miłości do niej i swoich dzieci. Szczęście oświetla całe jego życie równym i spokojnym światłem. Główne przekonanie, którego Pierre nauczył się ze swoich długich życiowych poszukiwań, a które jest bliskie samemu Tołstojowi, brzmi: „Dopóki jest życie, jest szczęście”.

„- historia na zawsze, która dziś nie traci na aktualności. Relacja między ojcami i dziećmi, miłość i zdrada, rola osobowości w historii i historii w życiu zwykłego człowieka, przepaść między tymi, którzy organizują wojny, a tymi, którzy w nich uczestniczą... Wszystkie te tematy poruszone w książce mają omawiano wielokrotnie w dużych opracowaniach i prostych esejach szkolnych.

W Wojnie i pokoju znaleźliśmy inne dowody na to, że ludzie w ogóle się nie zmienili przez ostatnie dwa stulecia.

„Złota Młodzież” bez granic

Współcześni potomkowie wpływowych rodzin jeżdżą samochodami, łamiąc wszelkie przepisy ruchu drogowego, pozostając bezkarni. Na tym z reguły kończy się ich fantazja. To tak jak w przypadku „złotej młodzieży” z „Wojny i pokoju”! W powieści jest jednoznaczna wskazówka, że ​​Helenę i Anatolija Kuraginów łączy coś więcej niż miłość brata i siostry.

Ale to też nic. Pierre Bezukhov i jego towarzysze „zabrali gdzieś niedźwiedzia, wsadzili go do powozu i zawieźli do aktorek. Przybiegła policja, żeby ich uspokoić. Złapali policjanta, przywiązali go plecami do niedźwiedzia i wpuścili niedźwiedzia do Moiki; niedźwiedź pływa, a policjant jest na nim.” Co ciekawe, wszyscy uczestnicy zdarzenia uniknęli poważnej kary dzięki rodzicom mającym kontakty w wysokich kręgach. Do odpowiedzialności został pociągnięty tylko Dołochow, którego matka, pomimo szlachetnego urodzenia, nie miała patronów.

Yazhemothers

Natasza Rostowa to jedna z najbardziej ukochanych bohaterek Tołstoja i, oczywiście, jedna z najważniejszych postaci rosyjskiej klasyki. Ale dziś z pewnością znalazłaby się w szeregach tych, których pogardliwie nazywa się owulami lub matkami ignamu.

Lew Tołstoj

„Ceniła towarzystwo tych ludzi, którym rozczochrana, w szlafroku mogła z radosną miną wychodzić długimi krokami z pokoju dziecięcego i pokazywać pieluchę z żółtą plamką zamiast zielonej plamki i słuchać pocieszenia że z dzieckiem jest już dużo lepiej. Natasza upadła do tego stopnia, że ​​jej kostiumy, fryzura, jej niestosowne słowa, jej zazdrość – była zazdrosna o Sonię, o guwernantkę, o każdą piękną i brzydką kobietę – były zwykłym przedmiotem żartów wszystkich jej bliscy. Panowała ogólna opinia, że ​​Pierre był pod butem swojej żony i rzeczywiście tak było.

Ogólnie rzecz biorąc, opis życia rodzinnego Nataszy i Pierre'a z epilogu Wojny i pokoju może zasmucić wiele współczesnych kobiet. Ale tak właśnie jest, gdy każda szczęśliwa rodzina jest szczęśliwa na swój sposób.

Analitycy fotelowi

W XIX wieku nie było Internetu ani Facebooka, gdzie można było pochwalić się swoją wiedzą z zakresu polityki i spraw wojskowych, nie ruszając się z kanapy. Ale były świeckie salony, gdzie działo się mniej więcej to samo. A uczestnicy dyskusji, którzy w inteligentny sposób opowiadali o grach o tron, byli tak samo dalecy od tego, co się działo, jak wielu współczesnych komentatorów, którzy mają własne autorytatywne zdanie na każdy z gorących tematów.

Lew Tołstoj

I choć do salonu Anny Pawłownej Scherer weszli także ci, którzy bezpośrednio brali udział w kampaniach wojskowych i negocjacjach dyplomatycznych, to właśnie świeckie drony najaktywniej dyskutowały o agendzie.

„Anna Pawłowna spędziła wieczór 26 sierpnia, dokładnie w dniu bitwy pod Borodino, którego kwiatem miało być odczytanie listu Eminencji, napisanego przy przesyłaniu władcy obrazu czcigodnego świętego Sergiusza. List ten był czczony jako przykład patriotycznej wymowy duchowej. Miał ją przeczytać sam książę Wasilij, słynący ze swojej sztuki czytania…”

Przeczytaj ponownie pierwszy rozdział czwartego tomu Wojny i pokoju, a będziesz miał gwarancję słusznego gniewu wobec fotelowych analityków wszelkiej maści.

Selfie

Główna antybohaterka Wojny i pokoju, Helen Kuragina, w każdym momencie życia towarzyskiego zachowuje się tak, jakby skierowano na nią kilkanaście, dwa obiektywy. Wystarczy przypomnieć scenę w teatrze, w której Kuraginowie spotykają się z Nataszą Rostową. Heleny nie interesuje osobowość rozmówcy, temat rozmowy, ani to, co dzieje się na scenie, ponieważ o wiele ważniejszy jest jej wizerunek osoby towarzyskiej i urody, którą hojnie prezentuje innym. Dziś z pewnością znalazłaby się w gronie tych, które publikują selfie z każdego wydarzenia statusowego.

Hipsterzy we wsi (reduktory)

Po serii życiowych rozczarowań zarówno Pierre Bezukhov, jak i Andrei Bolkonsky próbują odnaleźć siebie, uciekając od zgiełku społeczeństwa. Pierre udaje się na inspekcję swoich majątków w guberni kijowskiej i marzy o reformach, które poprawią życie zwykłych ludzi. A książę Andriej po Austerlitz i śmierci żony postanawia poświęcić się synowi, ukrywając się w rodzinnym gnieździe w Górach Łysych. Wychodząc, Pierre zostaje otwarcie oszukany przez własnego menadżera, a życie jego ludzi tylko się pogarsza. Ale bardziej praktyczny i aktywny Andrey osiąga poważny sukces. Przekazuje nawet trzysta dusz wolnym kultywatorom i organizuje naukę czytania i pisania dla chłopskich dzieci.

Ich ścieżką podążają współcześni młodzi mieszkańcy miast, od tych, których potocznie nazywa się hipsterami. Nie mają oczywiście majątków ani poddanych. Ale wciąż jest to samo wieczne pragnienie zrozumienia siebie i zmiany życia na lepsze. Ktoś dostaje pracę jako nauczyciel wiejski, ktoś próbuje zorganizować produkcję na wsi lub założyć mini gospodarstwo rolne. I tak jak dwieście lat temu czyjeś impulsy pozostają impulsami, a inne osiągają prawdziwy sukces.

Pytania dotyczące powieści „Wojna i pokój” 1. Który z bohaterów powieści „Wojna i pokój” jest nosicielem teorii niestawiania oporu?

2. Który członek rodziny Rostowów w powieści „Wojna i pokój” chciał podarować rannym wozy?
3. Do czego autor porównuje wieczór w salonie Anny Pawłownej Scherer z powieści „Wojna i pokój”?
4. Kto należy do rodziny księcia Wasilija Kuragina w powieści „Wojna i pokój”?
5. Po powrocie do domu z niewoli książę Andriej dochodzi do wniosku, że „szczęście to tylko brak tych dwóch zła”. Które dokładnie?

Esej Przedstawienie wojny 1812 roku w powieści Wojna i pokój. zgodnie z planem rzekomo (w roli krytyków) 1) wprowadzenie (dlaczego

zwane wojną i pokojem. Poglądy Tołstoja na wojnę. (w przybliżeniu 3 zdania)

2) część główna (główny obraz wojny 1812 r., myśli bohaterów, wojna i przyroda, udział głównych bohaterów w wojnie (Rostów, Bezuchow, Bołkoński), rola dowódców w wojnie, jak zachowuje się armia.

3) wniosek, wniosek.

Proszę o pomoc, czytałam to dawno temu, ale teraz nie mam czasu. PROSZĘ POMÓŻ

PILNY!!!

JEŚLI KTOŚ ZAPOMNIAŁ JAK SKŁADA SIĘ SINQWAIN

1) tytuł, w którym wpisane jest słowo kluczowe

2) 2 przymiotniki

3) 3 czasowniki

4) fraza, która ma określone znaczenie

5) podsumowanie, zakończenie

PRZYKŁAD:

SINQWAIN W całej powieści „Wojna i pokój”

1. powieść epicka

2.historyczny, świat

3. przekonuje, uczy, opowiada

4. nauczyłem się wielu lekcji (ja)

5, encyklopedia życia

Pomóż mi proszę! Wojna i pokój! Odpowiedz na pytania dotyczące bitwy pod Shengraben:

1. Prześledź kontrast między zachowaniem Dołochowa i Timochina w bitwie. Jaka jest różnica? (Część 2, rozdz. 20-21)
2. Opowiedz nam o zachowaniu oficera Żerkowa w bitwie? (Rozdz. 19)
3. Opowiedz nam o baterii Tushin. Jaka jest jej rola w bitwie? (Rozdz. 20-21)
4. Imię księcia Andrieja wiąże się także z problemem bohaterstwa. Czy pamiętasz z jakimi myślami szedł na wojnę? Jak się zmieniły? (Część 2, rozdział 3, 12, 20-21).

1) Czy Lew Tołstoj lubi postacie prezentowane w salonie Sherera?

2) Jaki jest sens porównywania wnętrza A.P. Scherer z warsztatem przędzalniczym (rozdział 2)? Jakimi słowami określiłbyś komunikację pomiędzy gospodynią a jej gośćmi? Czy można po nich powiedzieć: „wszyscy są inni, a wszyscy tacy sami”? Dlaczego?
3) Przeczytaj ponownie opis portretu Ippolita Kuragina (rozdział 3). Jak zauważył jeden z badaczy, „jego kretynizm w powieści nie jest przypadkowy” (A.A. Saburov „Wojna i pokój L. Tołstoja”). Czemu myślisz? Co oznacza uderzające podobieństwo między Hipolitem i Heleną?
4) Czym wyróżniali się goście salonu Pierre i A. Bolkonsky? Czy można powiedzieć, że przemówienie Pierre'a w obronie Napoleona i rewolucji francuskiej, częściowo wspierane przez Bolkonskiego, tworzy A.P. na salonie. Czystsza sytuacja „biada umysłu” (A.A. Saburov)?
5) Odcinek „Salon A.P. Scherera” zostaje „połączony” (używając określenia samego Tołstoja, oznaczającego wewnętrzne powiązanie poszczególnych obrazów) z opisem (rozdz. 6) zabaw petersburskiej „złotej” młodzieży. Jej „wspólne zamieszki” to „sztywność salonu wywrócona do góry nogami”. Czy zgadzasz się z tą oceną?
6) Odcinek „Salon A.P. Scherera” łączy się kontrastowo (charakterystyczny zabieg kompozytorski powieści) z odcinkiem „Imieniny u Rostowa”.
7) I odcinek „Salon A.P. Sherera” oraz odcinek „Imieniny u Rostowa” łączą się z kolei z rozdziałami przedstawiającymi gniazdo rodziny Bołkońskich.
8) Czy potrafisz wymienić cele, dla których różne osoby przychodzą do salonu?
9) Ale jednocześnie w kabinie wykryto obcy element. Ktoś najwyraźniej nie chce być bezimiennym „wrzecionem”? Kto to jest?
10) Czego dowiadujemy się o Pierre'u Bezuchowie i Andrieju Bolkonskim, ledwo przekraczającym próg salonu Jej Królewskiej Mości druhny A.P. Scherera?
11) Czy pasują do salonu z wyższych sfer, sądząc jedynie po portretach i zachowaniu bohaterów?
12) Porównaj portret Piotra i księcia Wasilija oraz ich sposób zachowania.
13) Wymień szczegóły, które ujawniają duchową bliskość Pierre'a Bezukhova i Andrieja Bołkońskiego.

Wyższe społeczeństwo... Już samo znaczenie tych słów sugeruje coś lepszego, elitarnego, wybranego. Wyższa pozycja, pochodzenie oznacza wyższe wykształcenie i wychowanie, najwyższy stopień rozwoju. Jaka jest szczyt rosyjskiego społeczeństwa pierwszej ćwierci XIX wieku, jak widział to L.N. Tołstoj podczas pracy na łamach „Wojny i pokoju”?

Salon Anny Scherer, salon w domu w Rostowie, gabinet Bołkońskiego, zaciszny w jego Łysych Górach, dom umierającego hrabiego Bezuchowa, kawalerskie mieszkanie Dołochowa, gdzie odbywa się impreza

„złota młodość”, sala przyjęć naczelnego wodza pod Austerlitz, żywe obrazy, obrazy, sytuacje, niczym krople wody tworzące ocean, charakteryzują wyższe sfery, a co najważniejsze, pokazują nam opinię L. N. Tołstoja o tym. Autorka dwukrotnie porównuje salon Anny Scherer, w którym zgromadziły się pozornie bliskie przyjaciółki gospodyni, do warsztatu tkackiego: gospodyni monitoruje „jednolity szum maszyn” – ciągłą rozmowę, organizującą gości w kręgi wokół narratora. Przyjeżdżają tu w interesach: książę Kuragin – aby znaleźć bogate narzeczone dla swoich rozpustnych synów, Anna Michajłowna – aby uzyskać patronat i wyznaczyć jej syna na adiutanta. Tutaj piękna Helena, nie mająca własnego zdania, naśladuje wyraz twarzy gospodyni, jakby zakładała maskę, i uchodzi za mądrą; mała księżniczka powtarza zapamiętane frazy i jest uważana za uroczą; Szczere, inteligentne rozumowanie Pierre'a jest odbierane przez otoczenie jako absurdalny trik, a głupi żart opowiedziany przez księcia Hipolita w złym rosyjskim budzi powszechną aprobatę; Książę Andriej jest tu tak obcy, że jego izolacja wydaje się arogancka.

Atmosfera w domu umierającego hrabiego Bezuchowa jest uderzająca: rozmowy obecnych na temat tego, który z nich jest bliższy umierającemu, walka o teczkę z testamentem, przesadne zainteresowanie Pierrem, który nagle stał się jedyny spadkobierca tytułu i fortuny, od nieślubnego syna do milionera. Pragnienie księcia Wasilija, aby poślubić Pierre'a z piękną, bezduszną Heleną, wygląda wyjątkowo niemoralnie, zwłaszcza ostatniego wieczoru, kiedy pułapka zatrzaskuje się: Pierre'owi gratuluje się nierealnego wyznania miłości, wiedząc, że z wrodzonej przyzwoitości nie obali tych słów.

I zabawa „złotej młodzieży”, która doskonale wie, że rodzice zatuszują znęcanie się nad policjantem. Ludzie tego kręgu zdają się nie znać elementarnych pojęć honoru: Dołochow otrzymawszy ranę, przechwala się nią przed przełożonymi, jakby nie dopełnił swojego obowiązku w bitwie, ale próbował odzyskać utracone przywileje; Anatol Kuragin ze śmiechem pyta ojca, do jakiego pułku należy. Co więcej, dla Dołochowa nie ma szczerego przyjacielskiego uczucia, korzystając z pieniędzy i lokalizacji Pierre'a, kompromituje swoją żonę i próbuje zachowywać się grubiańsko w stosunku do samego Pierre'a. Otrzymawszy odmowę od Sonyi, bezdusznie i wyrachowanie pokonuje w karty „szczęśliwego przeciwnika” Nikołaja Rostowa, wiedząc, że ta strata jest dla niego rujnująca.

Oficerowie sztabowi w Austerlitz pozwalają sobie na pogardliwy śmiech na widok generała Macka, dowódcy pokonanej armii aliantów. Na swoje miejsce stawia ich dopiero gniewna interwencja księcia Andrieja: „Albo jesteśmy oficerami, którzy służą naszemu carowi i Ojczyźnie i cieszymy się wspólnym sukcesem, a smucimy się wspólnymi niepowodzeniami, albo jesteśmy lokajami, którzy nie dbają o dobro sprawa mistrza.” Podczas bitwy pod Shengraben żaden z oficerów sztabu nie był w stanie przekazać kapitanowi Tushinowi rozkazu odwrotu, ponieważ bali się dostać na miejsce działań wojennych, woląc znajdować się przed dowódcą. Dopiero Andriej Bolkoński nie tylko przekazał rozkaz, ale także pomógł usunąć ocalałe działa akumulatorowe, a następnie stanął w obronie kapitana na radzie wojskowej, wyrażając swoją opinię na temat decydującej roli Tuszyna podczas bitwy.

Dla wielu z nich nawet małżeństwo jest odskocznią do kariery. Borys Drubetskoj, przygotowując się do poślubienia bogatej narzeczonej – brzydkiej i nieprzyjemnej Julie Karaginy – „przekonuje samego siebie, że zawsze może znaleźć pracę, aby móc ją widywać jak najrzadziej”. Możliwość zmarnowania „miesiąca melancholijnej służby z Julie” na próżno zmusza go do przyspieszenia wydarzeń i ostatecznych wyjaśnień. Julia, wiedząc, że jej „posiadłości Niżny Nowogród i lasy Penza” na to zasługuje, zmusi go do wypowiedzenia, przynajmniej nieszczerze, wszystkich słów wymaganych przy takiej okazji.

Jedną z najbardziej obrzydliwych postaci wyższych sfer jest uznana piękna Helena, bezduszna, zimna, chciwa i podstępna. „Gdzie jesteś, tam rozpusta i zło!” – Pierre rzuca jej to w twarz, nie broniąc się już (łatwiej było mu uwolnić się od jej obecności, wydając pełnomocnictwo do zarządzania połową majątków), ale swoich bliskich. Dopóki jej mąż żyje, konsultuje się, którego z wysokich rangą szlachciców powinna poślubić jako pierwsza, a gdy tego potrzebuje, łatwo zmienia wiarę.

Nawet taki ogólnonarodowy zryw w Rosji, jak Wojna Ojczyźniana, nie jest w stanie zmienić tych podłych, kłamliwych, bezdusznych ludzi. Pierwszym uczuciem Borysa Drubeckiego, który przypadkowo dowiedział się przed innymi o inwazji Napoleona na nasze terytorium, nie było oburzenie i złość patrioty, ale radość, że może pokazać innym, że wie więcej od innych. Zabawne jest „patriotyczne” pragnienie Julie Karaginy mówienia wyłącznie po rosyjsku i jej pełen galicyzmu list do przyjaciela, w którym karana jest karą za każde francuskie słowo w salonie Anny Scherer. Z jaką ironią losu Lew Tołstoj wspomina o dłoni nabijanej pierścieniami, która zakrywa niewielką stertę kłaczków – wkład szlachetnie urodzonej damy w pomoc szpitalowi! Jak obrzydliwy i obrzydliwy jest Berg, który podczas ogólnego odwrotu z Moskwy kupuje tanio „szafę i toaletę” i szczerze nie rozumie, dlaczego Rostowowie nie podzielają radości z jego nabytku i nie dają mu wózków.

Z jakim jasnym poczuciem radości, że są inni przedstawiciele wyższych sfer, najlepsi ludzie Rosji, Lew Tołstoj pokazuje nam swoich ulubionych bohaterów. Po pierwsze, w odróżnieniu od salonów moskiewskich i petersburskich, w ich salonach słyszymy rosyjską mowę, widzimy prawdziwie rosyjską chęć pomocy bliźniemu, dumę, godność, niechęć do kłaniania się przed bogactwem i szlachetnością innych, samowystarczalność dusza.

Widzimy starego księcia Bołkońskiego, który pragnął, aby jego syn rozpoczął służbę od niższych stopni, prowadząc go na wojnę z pragnieniem cenienia swego honoru bardziej niż własnego życia. Kiedy Napoleon wkracza do ojczyzny, nie spieszy się z ewakuacją, ale wkładając mundur generała ze wszystkimi odznaczeniami, zamierza zorganizować milicję ludową. Ostatnie słowa księcia umierającego z żalu, który spowodował apopleksję: „Boli mnie dusza”. Serce boli mnie z powodu Rosji i księżniczki Marii. Dlatego ona, ze złością odrzucając propozycję swego towarzysza skorzystania z patronatu Francuzów, proponuje chłopom bezpłatne otwieranie stodół ze zbożem. „Jestem ze Smoleńska” – odpowiada książę Andriej na pytanie o swój udział w odwrocie i straty, jakie w nim poniósł, i jak te jego słowa mają się do słów prostego żołnierza! Bolkoński, który wcześniej tak wiele uwagi przywiązywał do strategii i taktyki, przed bitwą pod Borodino preferuje nie kalkulację, ale patriotyczne poczucie złości, zniewagi, urazy, chęć obrony ojczyzny do końca - to, co „jest we mnie, w Timoninie, w każdym rosyjskim żołnierzu”.

Jego dusza tęskni za ojczyzną - w Pierre'u nie tylko wyposaża cały pułk na własny koszt, ale także, decydując, że tylko „rosyjski Bezuchow” może uratować ojczyznę, pozostaje w Moskwie, aby zabić Napoleona. Młody Petya Rostov idzie na wojnę i ginie w bitwie. Wasilij Denisow tworzy oddział partyzancki za liniami wroga. Z oburzonym okrzykiem: „Czy jesteśmy jakimiś Niemcami?” - Natasza Rostowa zmusza rodziców do rozładunku mienia i przekazania wozów rannym. Nie chodzi o niszczenie czy zachowanie rzeczy – chodzi o zachowanie bogactwa duszy.

To oni, najlepsi przedstawiciele wyższych sfer, staną przed problemem przekształcenia państwa rosyjskiego, nie będą w stanie znieść pańszczyzny. Bo ostatnio ramię w ramię ze zwykłymi chłopami bronili Ojczyzny przed wspólnym wrogiem. Staną u początków społeczeństw dekabrystów w Rosji i przeciwstawią się bastionowi samowładztwa i pańszczyzny, przeciw Drubetskim i Kuraginom, Bergom i Żerkowom - tym, którzy szczycą się wysoką pozycją i majątkiem, ale mają niskie uczucia i ubogi w duszę.

(1 głosów, średnia: 5.00 z 5)