Elżbieta
Mańkowska

Elizaveta MANKOVSKAYA jest absolwentką moskiewskiej szkoły nr 57. Nauczycielką literatury jest Nadieżda Aronowna SHAPIRO.

„Błogosławiona miłość silniejsza od śmierci!”

DS Mereżkowski

Na podstawie powieści „Mistrz i Małgorzata” M.A. Bułhakow

Oświadczenie D.S. Interesujące jest zastosowanie Mereżkowskiego, pisarza emigracyjnego XX wieku, do twórczości innego pisarza XX wieku, któremu nie pozwolono wyjechać za granicę.

W powieści Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” motyw miłości silniejszej niż śmierć jest jednym z głównych. Nie bez powodu tytuł dzieła zmienia się w trakcie pracy. Z tytułów wczesnych wydań (na przykład „Kopyta inżyniera”), które podkreślały, że główne miejsce w powieści zajmuje pojawienie się Szatana, Bułhakow dochodzi do umieszczenia w tytule imion głównych bohaterów, wyraźnie wskazując że wiodącą rolę w powieści przypisuje się linii Mistrza i Małgorzaty. Tym „i” Małgorzata jest mocno zjednoczona z Mistrzem (jak Piłat z Jeszuą: „Jeśli mnie przypomną, natychmiast przypomną sobie ciebie”), a sam Mistrz pojawia się w powieści z opowieścią o swoim życiu, której głównym wątkiem jest z nich jest historia jego miłości.

Pojawienie się dziewczyny Mistrza otwiera drugą część powieści, która zaczyna się od słów: „Pójdź za mną, czytelniku! Kto Ci powiedział, że na świecie nie ma prawdziwej, wiernej i wiecznej miłości? Niech kłamcy zostanie odcięty okropny język!

Podążaj za mną, mój czytelniku i tylko za mną, a okażę ci taką miłość!”

Jedną z cech Bułhakowa jest to, że problemy poruszone w powieści są w istocie proste. Nie bada zmian w świadomości ani wielości punktów widzenia na jakiś problem. Jest tylko jeden punkt widzenia: zdrada jest z pewnością obrzydliwa, kreatywność i miłość z pewnością są piękne. U Bułhakowa wartości duchowe człowieka, podobnie jak jego wady, stanowią rodzaj absolutu, są wieczne. To jest to uczucie, które wypływa ze zwrócenia się w stronę historii ewangelii. Miłość Małgorzaty do Mistrza jest oczywista („Ona oczywiście go nie zapomniała”). Charakterystyczne jest, że sama Margarita twierdzi, że ona i Mistrz „kochali się oczywiście dawno temu, nie znając się, nie widząc…”

Ciekawe, że ta miłość absolutna, „silniejsza od śmierci”, ukazana jest w powieści właśnie poprzez obraz śmierci: „Miłość wyskoczyła przed nami, jak zabójca wyskakuje z ziemi w alejce i uderzyło nas oboje na raz!

Tak uderza piorun, tak uderza fiński nóż!” – mówi Mistrz do Iwanuszki.

Te dwa pojęcia, które niespodziewanie okazują się synonimami, są w powieści na ogół ściśle ze sobą powiązane. Margarita w odpowiedzi na zaproszenie Azazello mówi: „Umieram z miłości”, co oznacza, że ​​„zostaje wciągnięta w jakąś mroczną historię”, za którą „dużo zapłaci”.

Jednocześnie, jeśli z punktu widzenia tradycji chrześcijańskiej spojrzeć na pobyt Margarity na balu Szatana i jej przemianę w czarownicę i uznać to za śmierć duszy, to jej słowa okazują się prorocze. A kiedy Małgorzata w Ogrodzie Aleksandrowskim błaga Mistrza, aby ją „puścił”, „odeszedł z pamięci”, zdaje sobie sprawę, że mógł zostać wygnany i umrzeć, i tak rozumie swój sen poprzedniego dnia: „On umarł i przywołał mnie.”

Jednak jeszcze bardziej interesujące powiązania można znaleźć w rozdziałach Jeruszalaim. Nie ma tu wyraźnego romansu, jedynie jego cień słychać w słowach Judasza Nize: „Chciałem do ciebie przyjść. Mówiłeś, że będziesz w domu. Ciekawe jest jednak, jaką rolę odegrała Nisa w zamordowaniu Judy. To tak, jakby realizowała się tu metafora rozdziałów moskiewskich (lub odwrotnie – czy tam jest to odbicie?): miłość niczym zabójca dogoni ofiarę. Nisa zwabia Judasza do tłoczni oliwek, a on czekając na nią woła: „Niza!” „Ale zamiast Nizy na drogę wyskoczyła krępa męska postać, odrywając się od grubego pnia oliwnego”…

A jeśli miłość uderzy Mistrza i Małgorzatę w serce niczym fiński nóż, wówczas Judasz zamiast miłosnego spotkania otrzyma pchnięcie w łopatkę.

W rozdziałach Jeruszalaim pojawia się także, prawie nie poruszany w Moskwie, temat miłości do ludzi, również związany ze śmiercią. Z pewnością jest ona związana z wizerunkiem Jeszui Ha-Nozriego. Uważając wszystkich za „dobrych ludzi”, „nie czyniąc nikomu krzywdy”, umiera na krzyżu. I Ten miłość jest silniejsza niż śmierć; Bułhakow wyjął z tematu książki kwestię zmartwychwstania, jednak wiadomo, że kreowany przez niego obraz Chrystusa nie jest wizerunkiem zwykłego człowieka.

To właśnie kryterium tej najwyższej miłości decyduje o losach bohaterów. Fakt, że Mistrz i Małgorzata nie zasługiwali na światło, lecz na spokój, można wytłumaczyć także tym, że Ten nie mają miłości. A miłosierdzie okazane przez Margaritę (przebaczenie Fridy) można wytłumaczyć być może nie tyle miłością do ludzi - Margarita nie jest „wyjątkową życzliwością”, nie jest „osobą wysoce moralną” - ale tym, że „miała nieostrożność” dawać<…>niezachwiana nadzieja” Frida.

Rozwiązanie powieści daje każdemu „według wiary”: ten, kto na to światło zasłużył, otrzymał je; a Mistrz i Małgorzata, którzy tego nie pragną, którzy nie dążą do miłości do całego świata, ale do zjednoczenia między sobą, otrzymują pokój, który nie jest niczym innym jak po prostu życiem. Spokojny i szczęśliwy. Poza śmiercią.

Opowieść A. I. Kuprina „Shulamith” jest interesująca po prostu dlatego, że jej fabuła opiera się na jednej z legend biblijnych, zaskakująco humanitarnej, przejmującej i wiecznej. Legenda ta ma swoje korzenie w „Księdze Pieśni nad Pieśniami”, której powstanie przypisuje się prawdziwej postaci historycznej - hebrajskiemu królowi Salomonowi.

„Pieśń nad pieśniami” to najbardziej poetycka i natchniona, najbardziej „ziemska” i „pogańska” z ksiąg biblijnych, stworzona na podstawie ludowych tekstów miłosnych. Fabuła opowieści „Shulamith” wyróżnia się również tym, że jest prosta tylko z wyglądu. Ale po przeczytaniu pojawia się pytanie: o czym jest ta historia? Można bez napięcia przyjąć następującą odpowiedź: „Król Salomon zakochał się w biednej wieśniaczce Szulamit, ale z powodu zazdrości opuszczonej żony królowej Astis biedna dziewczyna umiera z mieczem w piersi”. Ale nie spieszmy się: to przecież przypowieść, legenda z pewną dozą romantycznej fabuły, dlatego to, co leży na powierzchni, nie może wyczerpać całej głębi uogólnień zawartych w dziele. Zatem kolejne pytanie można sformułować następująco: „O czym jeszcze jest ta historia, czy chodzi tylko o tragiczną miłość z powodu czyjejś zazdrości?” Książka ta opowiada przede wszystkim o mądrym, przystojnym i odważnym mężczyźnie imieniem Salomon oraz o delikatnej, czułej i pięknej dziewczynie o imieniu Szulamit; ta książka to hymn na cześć wyjątkowości, niepowtarzalności, wielkości piękna kobiecego ciała i tematu miłości. Miłość Szulamit jest „silna jak śmierć”. Ale... Dlaczego te dwa pojęcia są stale ze sobą łączone? Może po to, żeby powiedzieć coś miłego? Ale nie, śmierć naprawdę nie czeka długo - Szulamit i Salomonowi przydzielono tylko siedem dni, aby cieszyć się największym i najsilniejszym uczuciem na świecie - Miłością.

Czy zatem zazdrość – choć „okrutna jak diabli”, ale wciąż przygnębiająca – jest przyczyną śmierci Szulamit? Jakoś te rzeczy do siebie nie pasują. I nie chcę myśleć, że tak właśnie jest. Co wtedy? Dlaczego Szulamit umarła? Ale jak mogłoby być inaczej? Dziewczyna była skazana na śmierć od chwili spotkania z królem, od chwili, gdy się w sobie zakochali – cóż innego mogło czekać Szulamitę w pałacu Salomona?! To tylko zewnętrzna strona problemu: władza królewska, pałace, status społeczny ludzi – to tylko tło, dekoracja wielkiego dramatu zwanego Życiem. Nic, absolutnie nic by się nie zmieniło, gdybyśmy mówili o wieśniaczce i wieśniaku, o księżniczce i biedaku, jednym słowem, o ludziach kochanych i kochających. Miłość, rodząc się, jest skazana na śmierć, tak jak człowiek raz narodzony musi prędzej czy później umrzeć: świat nie słyszał (i nigdy nie usłyszy) o kimś, kto umarł, nie narodziwszy się!

Zatem w przypadku bohaterów Kuprina sytuacja była „zaprogramowana” od samego początku. Aby jednak nie popaść w jednostronne oceny, należy mieć na uwadze, co następuje: należy pojęcie „śmierci” interpretować szerzej; śmierć oznacza nie tylko ustanie bytu fizycznego, ale przejście, lub raczej moment przejścia z jednego stanu do drugiego. Shulamith, jej miłość jest jak pachnący kwiat, który po zapłodnieniu „umiera”, zamieniając się w owoc. I jak ten kwiat, Shulamith i jej miłość „umierają”, zamieniając się w „Pieśń nad pieśniami” – ten wiecznie żywy pomnik Kobiecości, Piękna i Miłości.

Ale nawet gdyby Szulamit nie umarła, Miłość „umarłaby”. Podobnie jak sama ukochana Salomona. Co więcej, nigdy byśmy się o niej nie dowiedzieli, ponieważ Szulamit wkrótce stałaby się inna, a miłość między nią a Salomonem nabrałaby nowej jakości, jakości banalnej rodzinnej idylli. Nie oznacza to, że miłość żony i męża jest zła lub gorsza, ale oznacza, że ​​Pieśń nad Pieśniami po prostu nigdy by się nie ukazała. Co daje nam opowieść „Szulamit”? Zrozumienie prawdy - trudne, może gorzkie, ale to nie przestaje być prawdą. Ponadto, uświadomiwszy sobie takie rzeczy, człowiek pozbywa się złudzeń, uczy się realistycznie oceniać życie, przygotowuje się na przyszłość, aby nie rozczarować się, nie popaść w przygnębienie nieuniknionymi metamorfozami, jakie przygotowała dla niego egzystencja.

Opowieść A. I. Kuprina „Shulamith” jest interesująca po prostu dlatego, że jej fabuła opiera się na jednej z legend biblijnych, zaskakująco humanitarnej, przejmującej i wiecznej. Legenda ta ma swoje korzenie w „Księdze Pieśni nad Pieśniami”, której powstanie przypisuje się prawdziwej postaci historycznej - hebrajskiemu królowi Salomonowi.

„Pieśń nad pieśniami” to najbardziej poetycka i natchniona, najbardziej „ziemska” i „pogańska” z ksiąg biblijnych, stworzona na podstawie ludowych tekstów miłosnych. Fabuła opowieści „Shulamith” wyróżnia się również tym, że jest prosta tylko z wyglądu. Ale po przeczytaniu pojawia się pytanie: o czym jest ta historia? Można bez napięcia przyjąć następującą odpowiedź: „Król Salomon zakochał się w biednej wieśniaczce Szulamit, ale z powodu zazdrości opuszczonej żony królowej Astis biedna dziewczyna umiera z mieczem w piersi”. Ale nie spieszmy się: to przecież przypowieść, legenda z pewną dozą romantycznej fabuły, dlatego to, co leży na powierzchni, nie może wyczerpać całej głębi uogólnień zawartych w dziele. Zatem kolejne pytanie można sformułować następująco: „O czym jeszcze jest ta historia, czy chodzi tylko o tragiczną miłość z powodu czyjejś zazdrości?” Książka ta opowiada przede wszystkim o mądrym, przystojnym i odważnym mężczyźnie imieniem Salomon oraz o delikatnej, czułej i pięknej dziewczynie o imieniu Szulamit; ta książka to hymn na cześć wyjątkowości, niepowtarzalności, wielkości piękna kobiecego ciała i tematu miłości. Miłość Szulamit jest „silna jak śmierć”. Ale... Dlaczego te dwa pojęcia są stale ze sobą łączone? Może po to, żeby powiedzieć coś miłego? Ale nie, śmierć naprawdę nie czeka długo - Szulamit i Salomonowi przydzielono tylko siedem dni, aby cieszyć się największym i najsilniejszym uczuciem na świecie - Miłością.

Czy zatem zazdrość – choć „okrutna jak diabli”, ale wciąż przygnębiająca – jest przyczyną śmierci Szulamit? Jakoś te rzeczy do siebie nie pasują. I nie chcę myśleć, że tak właśnie jest. Co wtedy? Dlaczego Szulamit umarła? Ale jak mogłoby być inaczej? Dziewczyna była skazana na śmierć od chwili spotkania z królem, od chwili, gdy się w sobie zakochali – cóż innego mogło czekać Szulamitę w pałacu Salomona?! To tylko zewnętrzna strona problemu: władza królewska, pałace, status społeczny ludzi – to tylko tło, dekoracja wielkiego dramatu zwanego Życiem. Nic, absolutnie nic by się nie zmieniło, gdybyśmy mówili o wieśniaczce i wieśniaku, o księżniczce i biedaku, jednym słowem, o ludziach kochanych i kochających. Miłość, rodząc się, jest skazana na śmierć, tak jak człowiek raz narodzony musi prędzej czy później umrzeć: świat nie słyszał (i nigdy nie usłyszy) o kimś, kto umarł, nie narodziwszy się!

Zatem w przypadku bohaterów Kuprina sytuacja była „zaprogramowana” od samego początku. Aby jednak nie popaść w jednostronne oceny, należy mieć na uwadze, co następuje: należy pojęcie „śmierci” interpretować szerzej; śmierć oznacza nie tylko ustanie bytu fizycznego, ale przejście, lub raczej moment przejścia z jednego stanu do drugiego. Shulamith, jej miłość jest jak pachnący kwiat, który po zapłodnieniu „umiera”, zamieniając się w owoc. I jak ten kwiat, Shulamith i jej miłość „umierają”, zamieniając się w „Pieśń nad pieśniami” – ten wiecznie żywy pomnik Kobiecości, Piękna i Miłości.

Ale nawet gdyby Szulamit nie umarła, Miłość „umarłaby”. Podobnie jak sama ukochana Salomona. Co więcej, nigdy byśmy się o niej nie dowiedzieli, ponieważ Szulamit wkrótce stałaby się inna, a miłość między nią a Salomonem nabrałaby nowej jakości, jakości banalnej rodzinnej idylli. Nie oznacza to, że miłość żony i męża jest zła lub gorsza, ale oznacza, że ​​Pieśń nad Pieśniami po prostu nigdy by się nie ukazała. Co daje nam opowieść „Szulamit”? Zrozumienie prawdy - trudne, może gorzkie, ale to nie przestaje być prawdą. Ponadto, uświadomiwszy sobie takie rzeczy, człowiek pozbywa się złudzeń, uczy się realistycznie oceniać życie, przygotowuje się na przyszłość, aby nie rozczarować się, nie popaść w przygnębienie nieuniknionymi metamorfozami, jakie przygotowała dla niego egzystencja.

Opowieść A. I. Kuprina „Shulamith” jest interesująca po prostu dlatego, że jej fabuła opiera się na jednej z legend biblijnych, zaskakująco humanitarnej, przejmującej i wiecznej. Legenda ta ma swoje korzenie w „Księdze Pieśni nad Pieśniami”, której powstanie przypisuje się prawdziwej postaci historycznej - hebrajskiemu królowi Salomonowi.
„Pieśń nad pieśniami” to najbardziej poetycka i natchniona, najbardziej „ziemska” i „pogańska” z ksiąg biblijnych, stworzona na podstawie ludowych tekstów miłosnych. Fabuła opowieści „Sulamith” jest niezwykła

Również dlatego, że jest prosty tylko z wyglądu. Ale po przeczytaniu pojawia się pytanie: o czym jest ta historia? Można bez napięcia przyjąć następującą odpowiedź: „Król Salomon zakochał się w biednej wieśniaczce Szulamit, ale z powodu zazdrości opuszczonej żony królowej Astis biedna dziewczyna umiera z mieczem w piersi”. Ale nie spieszmy się: to przecież przypowieść, legenda z pewną dozą romantycznej fabuły, dlatego to, co leży na powierzchni, nie może wyczerpać całej głębi uogólnień zawartych w dziele. Zatem kolejne pytanie można sformułować następująco: „O czym jeszcze jest ta historia, czy chodzi tylko o tragiczną miłość z powodu czyjejś zazdrości?” Książka ta opowiada przede wszystkim o mądrym, przystojnym i odważnym mężczyźnie imieniem Salomon oraz o delikatnej, czułej i pięknej dziewczynie o imieniu Szulamit; ta książka to hymn na cześć wyjątkowości, niepowtarzalności, wielkości piękna kobiecego ciała i tematu miłości. Miłość Szulamit jest „silna jak śmierć”. Ale... Dlaczego te dwa pojęcia są stale ze sobą łączone? Może po to, żeby powiedzieć coś miłego? Ale nie, śmierć naprawdę nie czeka długo - Szulamit i Salomonowi przydzielono tylko siedem dni, aby cieszyć się największym i najsilniejszym uczuciem na świecie - Miłością.
Czy zatem zazdrość – choć „okrutna jak diabli”, ale wciąż przygnębiająca – jest przyczyną śmierci Szulamit? Jakoś te rzeczy do siebie nie pasują. I nie chcę myśleć, że tak właśnie jest. Co wtedy? Dlaczego Szulamit umarła? Ale jak mogłoby być inaczej? Dziewczyna była skazana na śmierć od chwili spotkania z królem, od chwili, gdy się w sobie zakochali – cóż innego mogło czekać Szulamit w pałacu Salomona?! To tylko zewnętrzna strona problemu: władza królewska, pałace, status społeczny ludzi – to tylko tło, dekoracja wielkiego dramatu zwanego Życiem. Nic, absolutnie nic by się nie zmieniło, gdybyśmy mówili o wieśniaczce i wieśniaku, o księżniczce i biedaku, jednym słowem, o ludziach kochanych i kochających. Miłość, rodząc się, jest skazana na śmierć, tak jak człowiek raz narodzony musi prędzej czy później umrzeć: świat nie słyszał (i nigdy nie usłyszy) o kimś, kto umarł, nie narodziwszy się!
Zatem w przypadku bohaterów Kuprina sytuacja była „zaprogramowana” od samego początku. Aby jednak nie popaść w jednostronne oceny, należy mieć na uwadze, co następuje: należy pojęcie „śmierci” interpretować szerzej; śmierć oznacza nie tylko ustanie bytu fizycznego, ale przejście, lub raczej moment przejścia z jednego stanu do drugiego. Shulamith, jej miłość jest jak pachnący kwiat, który po zapłodnieniu „umiera”, zamieniając się w owoc. I jak ten kwiat, Shulamith i jej miłość „umierają”, zamieniając się w „Pieśń nad pieśniami” – ten wiecznie żywy pomnik Kobiecości, Piękna i Miłości.
Ale nawet gdyby Szulamit nie umarła, Miłość „umarłaby”. Podobnie jak sama ukochana Salomona. Co więcej, nigdy byśmy się o niej nie dowiedzieli, ponieważ Szulamit wkrótce stałaby się inna, a miłość między nią a Salomonem nabrałaby nowej jakości, jakości banalnej rodzinnej idylli. Nie oznacza to, że miłość żony i męża jest zła lub gorsza, ale oznacza, że ​​„Pieśń nad pieśniami” po prostu nigdy by się nie ukazała. Co daje nam opowieść „Szulamit”? Zrozumienie prawdy - trudne, może gorzkie, ale to nie przestaje być prawdą. Ponadto, uświadomiwszy sobie takie rzeczy, człowiek pozbywa się złudzeń, uczy się realistycznie oceniać życie, przygotowuje się na przyszłość, aby nie rozczarować się, nie popaść w przygnębienie nieuniknionymi metamorfozami, jakie przygotowała dla niego egzystencja.

(Nie ma jeszcze ocen)

Inne pisma:

1. Początek XX wieku dał literaturze rosyjskiej wiele utalentowanych nazwisk. Jednym z nich jest Aleksander Iwanowicz Kuprin. Do twórczości tego autora podchodzi się bardzo dwuznacznie, gdyż poruszał on i ujawniał tematy, o których inni nie odważyli się rozmawiać. Kuprin miał Czytaj więcej......
2. Przez całe istnienie ludzkości tysiące pisarzy i poetów wypowiadało się na temat miłości. W końcu jest to wiodące uczucie w życiu każdego człowieka. Prawie co drugie dzieło na świecie poświęcone jest temu nieśmiertelnemu tematowi. Uważam, że w literaturze XX wieku istnieje jeden najpiękniejszy Czytaj więcej......
3. Każdy artysta zawsze potrafi dostrzec ulubiony motyw i Kuprin też taki ma, co podkreślił, może zbyt ostro, w opowiadaniu „Bransoletka z granatów”. To jest temat Hamsunowa o „nieodwzajemnionej, nienagrodzonej, bolesnej miłości”, temat tej wielkiej miłości, Czytaj więcej......
4. Opowieść A. I. Kuprina „Shulamith” jest interesująca po prostu dlatego, że jej fabuła opiera się na jednej z legend biblijnych, zaskakująco humanitarnej, przejmującej i wiecznej. Legenda ta ma swoje korzenie w „Księdze Pieśni nad Pieśniami”, której powstanie przypisuje się prawdziwej postaci historycznej – Czytaj więcej ......
5. (na podstawie opowiadania „Sulamith” A.I. Kuprina) Opowieść „Sulamith” A.I. Kuprina jest interesująca, ponieważ jej fabuła opiera się na jednej z legend biblijnych, zaskakująco humanitarnym w charakterze, przejmującym i wiecznym. Legenda ta ma swoje korzenie w „Księdze Pieśni nad Pieśniami”, stworzeniu Czytaj więcej ......
6. „Namiętność, pod wpływem której można zwariować, czyni z człowieka szalony miraż w porównaniu ze szczerą i czystą miłością.” Jeśli zaczniemy od tego, że tragedia w istocie jako gatunek kończy się śmiercią bohatera, potem okazuje się, bazując na temacie eseju, że w Czytaj więcej......
7. Aleksander Iwanowicz Kuprin jest jednym z tych, którzy odkryli dla czytelnika literaturę rosyjską XX wieku. Jego twórczość była wieloaspektowa i różnorodna, ale chciałbym bardziej szczegółowo przyjrzeć się historii Shulamith. Głównymi bohaterami tej historii są Salomon, król Persji, i jego ukochana. Czytaj więcej ......
8. Ulubiony temat W. Szekspira. (Hymn na cześć stałości uczuć; tradycyjny „trójkąt” miłosny - kochający chłopak i dziewczyna oraz niekochany pan młody; znaczenie wyczynu Julii, która woli syna wroga rodziny od przystojnego Paryża.) Centralny konflikt tragedii. (Zderzenie młodego, szczerego uczucia z uprzedzeniami, rozdzielone wielowiekową wrogością starożytności Czytaj więcej ......

Opowieść A. I. Kuprina „Shulamith” jest interesująca po prostu dlatego, że jej fabuła opiera się na jednej z legend biblijnych, zaskakująco humanitarnej, przejmującej i wiecznej. Legenda ta ma swoje korzenie w „Księdze Pieśni nad Pieśniami”, której powstanie przypisuje się prawdziwej postaci historycznej - hebrajskiemu królowi Salomonowi.

„Pieśń nad pieśniami” to najbardziej poetycka i natchniona, najbardziej „ziemska” i „pogańska” z ksiąg biblijnych, stworzona na podstawie ludowych tekstów miłosnych. Fabuła opowieści „Shulamith” wyróżnia się również tym, że jest prosta tylko z wyglądu. Ale po przeczytaniu pojawia się pytanie: o czym jest ta historia? Można bez napięcia przyjąć następującą odpowiedź: „Król Salomon zakochał się w biednej wieśniaczce Szulamit, ale z powodu zazdrości opuszczonej żony królowej Astis biedna dziewczyna umiera z mieczem w piersi”. Ale nie spieszmy się: to przecież przypowieść, legenda z pewną dozą romantycznej fabuły, dlatego to, co leży na powierzchni, nie może wyczerpać całej głębi uogólnień zawartych w dziele. Zatem kolejne pytanie można sformułować następująco: „O czym jeszcze jest ta historia, czy chodzi tylko o tragiczną miłość z powodu czyjejś zazdrości?” Książka ta opowiada przede wszystkim o mądrym, przystojnym i odważnym mężczyźnie imieniem Salomon oraz o delikatnej, czułej i pięknej dziewczynie o imieniu Szulamit; ta książka to hymn na cześć wyjątkowości, niepowtarzalności, wielkości piękna kobiecego ciała i tematu miłości. Miłość Szulamit jest „silna jak śmierć”. Ale... Dlaczego te dwa pojęcia są stale ze sobą łączone? Może po to, żeby powiedzieć coś miłego? Ale nie, śmierć naprawdę nie czeka długo - Szulamit i Salomonowi przydzielono tylko siedem dni, aby cieszyć się największym i najsilniejszym uczuciem na świecie - Miłością.

Czy zatem zazdrość – choć „okrutna jak diabli”, ale wciąż przygnębiająca – jest przyczyną śmierci Szulamit? Jakoś te rzeczy do siebie nie pasują. I nie chcę myśleć, że tak właśnie jest. Co wtedy? Dlaczego Szulamit umarła? Ale jak mogłoby być inaczej? Dziewczyna była skazana na śmierć od chwili spotkania z królem, od chwili, gdy się w sobie zakochali – cóż innego mogło czekać Szulamitę w pałacu Salomona?! To tylko zewnętrzna strona problemu: władza królewska, pałace, status społeczny ludzi – to tylko tło, dekoracja wielkiego dramatu zwanego Życiem. Nic, absolutnie nic by się nie zmieniło, gdybyśmy mówili o wieśniaczce i wieśniaku, o księżniczce i biedaku, jednym słowem, o ludziach kochanych i kochających. Miłość, rodząc się, jest skazana na śmierć, tak jak człowiek raz narodzony musi prędzej czy później umrzeć: świat nie słyszał (i nigdy nie usłyszy) o kimś, kto umarł, nie narodziwszy się!

Zatem w przypadku bohaterów Kuprina sytuacja była „zaprogramowana” od samego początku. Aby jednak nie popaść w jednostronne oceny, należy mieć na uwadze, co następuje: należy pojęcie „śmierci” interpretować szerzej; śmierć oznacza nie tylko ustanie bytu fizycznego, ale przejście, lub raczej moment przejścia z jednego stanu do drugiego. Shulamith, jej miłość jest jak pachnący kwiat, który po zapłodnieniu „umiera”, zamieniając się w owoc. I jak ten kwiat, Shulamith i jej miłość „umierają”, zamieniając się w „Pieśń nad pieśniami” – ten wiecznie żywy pomnik Kobiecości, Piękna i Miłości.

Ale nawet gdyby Szulamit nie umarła, Miłość „umarłaby”. Podobnie jak sama ukochana Salomona. Co więcej, nigdy byśmy się o niej nie dowiedzieli, ponieważ Szulamit wkrótce stałaby się inna, a miłość między nią a Salomonem nabrałaby nowej jakości, jakości banalnej rodzinnej idylli. Nie oznacza to, że miłość żony i męża jest zła lub gorsza, ale oznacza, że ​​Pieśń nad Pieśniami po prostu nigdy by się nie ukazała. Co daje nam opowieść „Szulamit”? Zrozumienie prawdy - trudne, może gorzkie, ale to nie przestaje być prawdą. Ponadto, uświadomiwszy sobie takie rzeczy, człowiek pozbywa się złudzeń, uczy się realistycznie oceniać życie, przygotowuje się na przyszłość, aby nie rozczarować się, nie popaść w przygnębienie nieuniknionymi metamorfozami, jakie przygotowała dla niego egzystencja.