Rola liczb w zbrodni i karze. Numeryczna symbolika „Zbrodni i kary” kluczem do zrozumienia problematyki ideowej powieści F.M. Dostojewski. Most. przypowieść o marcie i maryi

W wielu pracach liczby odgrywają dużą rolę w tworzeniu pożądanego efektu, niosą zaszyfrowaną wiadomość dla czytelnika lub odwrotnie, pomagają mu zrozumieć sens do końca. W tym w Biblii często można znaleźć liczby symboliczne. Z nią Dostojewski często rysuje paralelę w swojej powieści lub, używając tych samych liczb, tworzy odniesienia do fragmentów Pisma Świętego.

Najczęściej w tekście można spotkać cyfry „4, 3, 7, 11, 30”, jednak najczęściej spotykana jest liczba 3

Wzmianka w powieści

w wersji magazynowej powieść została podzielona na trzy części

Służyło tu trzech lub czterech woźnych.

kiedy nawet dzieci nie widzą skórki przez trzy dni!

A Darya Frantsevna, kobieta o złych zamiarach i wielokrotnie znana policji, odwiedziła ją trzy razy przez gospodynię.

były trzy stare krzesła

Od kogo, nie wiem. Oddałem moje trzy kopiejki listonoszowi. Poddasz się, prawda?

no tam...i tam znowu szpital...wino...karczmy...i jeszcze jeden szpital...za dwa, trzy lata - kaleka,

Proszę bardzo! A trzeciego dnia na Gambrinus wziąłem od ciebie trzy partie z rzędu w bilard!

Zszedł już po trzech schodach, gdy nagle usłyszał na dole głośny hałas - gdzie iść!

I byli całkiem pijani, a potem znowu poprosili o trzy garnki

Ale przepraszam, jak doszli do takiej sprzeczności: sami zapewniają, że pukali i że drzwi były zamknięte, ale po trzech minutach, kiedy przyszli z woźnym, okazuje się, że drzwi były otwarte?

i weź trzy ruble: ponieważ wziąłem z góry całe tłumaczenie, za pierwszy i drugi arkusz, więc trzy ruble pójdą bezpośrednio na twój udział. A jeśli skończysz prześcieradło, otrzymasz jeszcze trzy ruble

Woźnica jednego z powozów smagnął go mocno batem po plecach, bo prawie dostał się pod konie, mimo że woźnica krzyknął do niego trzy czy cztery razy.

Śmiało, napij się herbaty, Nastasio, bo o herbacie, zdaje się, możesz to zrobić bez wydziału. Ale oto piwo! Usiadł na krześle, przysunął bliżej zupę i wołowinę i zaczął jeść z takim zapałem, jakby nie jadł od trzech dni.

Czekam na ciebie od trzech godzin; przyszedł dwa razy, spałeś.

Tutaj najpierw trzy koszule, lniane, ale z modnym topem...

W piątym dniu swoich narodzin był już chory i od trzech dni majaczył, a teraz się obudził i nawet jadł z apetytem.

Przecież mówiłem celowo, bo inaczej byłem całym tym gadaniem, tymi nieustannymi, nieustannymi banałami i wszystkim tym samym i wszystkim tym samym, tak zniesmaczonym w wieku trzech lat, że, na Boga, rumienię się kiedy inni, nie tacy jak ja, mówią do mnie

Raskolnikow wyjął tyle, ile wyjął: trzy pięciocentówki.

Krzyczał, to prawda, krzyczał do niego trzy razy, odpowiedział inny głos.

W sumie trzy razy wszyscy słyszeli! krzyknął trzeci.

Tu, trzy domy dalej — zająknął się — jest dom Kozla, bogatego Niemca…

Za trzy lata już nie wstaniesz dla chorych...

Cóż, w ciągu trzech lat waszej separacji, dużo wody zniknęło

Kiedy? .. - Raskolnikow przerwał, przypominając sobie - tak, chyba trzy dni przed jej śmiercią byłem z nią. Jednak nie odkupię rzeczy teraz idę

Logika przewiduje trzy przypadki, a jest ich milion!

Czym jesteś! Razumichin nagle krzyknął, jakby odzyskiwał przytomność i zrozumiał: „Ale farbiarze w dniu zabójstwa się malowali, ale on był tam trzy dni? O co pytasz?

Marfa Pietrowna raczy nas odwiedzić — powiedział, wykrzywiając usta w jakimś dziwnym uśmiechu.

Jak chcesz odwiedzić?

Tak, przyjechała trzy razy. Pierwszy raz zobaczyłem ją w dniu pogrzebu, godzinę po cmentarzu.

Ponadto pozytywnie poinformował mnie, że Marfa Pietrowna tydzień przed śmiercią zdołała zostawić tobie, Duniu, w testamencie trzy tysiące rubli i teraz możesz otrzymać te pieniądze w najbliższej przyszłości. Pulcheria Aleksandrowna spojrzała na nią nieśmiało; jednak trzy tysiące najwyraźniej ją uspokoiły

Ach, Rodya, przecież rano zostały nam tylko trzy ruble na duszę,

O publikowaniu marzył Razumichin, który przez dwa lata pracował dla innych i dość dobrze znał trzy języki europejskie.

Jest wyjątkowy, oddzielny, te numery nie są komunikowane i umeblowane, cena jest umiarkowana, trzy palniki.

„Są trzy drogi dla niej — pomyślał — rzucić się do rowu, wpaść do domu wariatów, albo… albo wreszcie rzucić się w rozpustę, która odurza umysł i kamienia serce. "

„Nie ma za co za trzy tygodnie do siódmej wiorsty! Myślę, że sam tam będę, jeśli się nie pogorszy” – mruknął do siebie.

Sonia z wahaniem podeszła do stołu, słuchając z niedowierzaniem dziwnego pragnienia Raskolnikowa. Jednak wziąłem książkę.

Na stole, w notach kredytowych, zostało około pięciuset rubli, a między nimi trzy bilety po sto rubli każdy.

i cały czas później byli ze mną tak bardzo zawstydzeni, że nawet trzy razy w trakcie rozmowy wstawali iz jakiegoś powodu spieszyli się do wyjścia, chociaż nasza rozmowa jeszcze się nie skończyła

Wszyscy trzej Polacy byli strasznie podekscytowani i nieustannie krzyczeli do niego: „Pane laydak!”

W tym momencie ktoś zapukał do drzwi trzy razy.

Teraz. I nie widziałeś go od tamtego czasu? Dokąd się włóczysz, powiedz mi, proszę, byłam u ciebie już trzy razy.

Nie, ponury: nie robię krzywdy, ale siedzę w kącie; czasami nie rozmawiają przez trzy dni.

Mam pieniądze; Za trzy dni dostanę bilet

W ogrodzie tym rosło jedno chude, trzyletnie drzewo i trzy krzewy.

(w sakiewce było trzysta siedemnaście srebrnych rubli i trzy dwie kopiejki;

Poszło tam tylko trzech pracowników

Cyfra trzy pojawia się w całym tekście, wydawałoby się, że zastępuje wszystkie możliwe cyfry.

„w trzech krokach” pojawia się w tekście bardzo często

Narysujmy paralelę z Ewangelią. Liczba 3 odzwierciedla boską istotę zjawisk: w wieku 30 lat Jezus rozpoczął swoją posługę na ziemi; cena, za którą Judasz zdradził Jezusa Chrystusa, wynosiła trzydzieści srebrników. Trójca: Bóg, Syn Boży i Duch Święty. Zmartwychwstanie Jezusa za trzy dni. Trzy krzyże na Kalwarii

W Piśmie Świętym oznacza:

1) Zdrada

2) ostrzeżenie o zbliżającej się katastrofie, nieszczęściu

3) nadzieja i odnowa

Te same motywy można znaleźć również w Zbrodni i karze:

1) Swidrygajłow zdradził Marfę Pietrowną po tym, jak wykupiła go z dziury zadłużenia za 30 tys. Sonia wyłożyła 30 rubli przed Katarzyną Iwanowną, ostatnie trzydzieści kopiejek Marmieładowowi, oboje chyba czuli się w tej chwili jak Judasz.

2) Raskolnikow 3 razy puka do drzwi staruszki i 3 razy uderza ją siekierą. Przez trzy dni cierpiał przed zabójstwem, trzy razy przychodził do staruszki,

3), a na szyi miała dwa krzyżyki + miedzianą ikonę = 3. Sonia ma 3 okna w pokoju. Svidrigailov przekazuje Sonyi 3000 rubli na cele charytatywne; Sonya pierwszego dnia pracy zarabia trzydzieści rubli

Raskolnikowa na Placu Sennaya. Ilustracja autorstwa Dementija Szmarinowa. Ze środków Muzeum-mieszkania F. M. Dostojewskiego Kronika filmowa TASS

Powieść zaczyna się od następującego zdania:

„Na początku lipca, w wyjątkowo upalny czas, wieczorem…”

Dostojewski rozpoczął pracę nad powieścią w 1865 roku. We wrześniu przekazał szczegóły pomysłu Michaiłowi Katkowowi, redaktorowi „Russkiego Wiestnika”, gdzie tekst miał się ukazać. Między innymi wspomniał, że w powieści „akcja jest nowoczesna, w tym roku”. Rok 1865 został zapamiętany przez mieszkańców Petersburga z powodu nienormalnego upału. Według miejskich stacji pomiarowych 9 lipca temperatura osiągnęła szczyt 24,8 stopnia Réaumur (31 stopni Celsjusza); w mieście nie padało od ponad tygodnia.

W pierwszej części powieści, opowiadając Raskolnikowowi o swoim życiu, Marmieładow mówi, że sześć dni temu przyniósł do domu pensję. Urzędnicy byli tradycyjnie opłacani pierwszego dnia każdego miesiąca. W związku z tym rozmowa bohaterów przypada na 7 lipca. Morderstwo ma miejsce dzień później - 9 lipca, czyli w najgorętszy dzień tego lata. Nietrudno skorelować dalsze wydarzenia powieści z rzeczywistą chronologią:

- 10 lipca Raskolnikow przychodzi na wezwanie na policję. Wieczorem rozpoczyna delirium, w którym bohater spędza cztery dni, o czym po przebudzeniu informują go przyjaciele i krewni zgromadzeni w mieszkaniu, czyli od 11 do 14 lipca.

- 15 lipca Raskolnikow przychodzi do Soni i prosi o przeczytanie mu Ewangelii o zmartwychwstaniu Łazarza.

- 16 lipca umiera Katarzyna Iwanowna, po czym Raskolnikow traci poczucie czasu na dwa lub trzy dni: „... jakby mgła nagle opadła przed nim i pogrążyła go w beznadziejnej i trudnej samotności”.

- 19 lipca bohater opuszcza ten stan: w tym dniu odbywa się pogrzeb Katarzyny Iwanowna (zgodnie z obowiązującymi wówczas przepisami zmarłego można było pochować dopiero trzy dni po śmierci). Następnie odbywa się ostatnia rozmowa bohatera z Porfirym Pietrowiczem.

- W nocy 20 lipca Swidrygajłow strzela do siebie, a wieczorem tego samego dnia Raskolnikow przychodzi na plac Sennaya, gdzie całuje ziemię, a następnie udaje się na komisariat i przyznaje się do morderstwa.

Po raz pierwszy 20 lipca widzimy Raskolnikowa w domu, w którym przebywały jego matka i siostra. Bohater przyszedł się pożegnać:

„Jego kostium był okropny: wszystko było brudne, całą noc spędził w deszczu, podarte, postrzępione. Jego twarz była prawie oszpecona zmęczeniem, złą pogodą, wyczerpaniem fizycznym i niemal codzienną walką z samym sobą.

Najwyraźniej Raskolnikowa złapał deszcz i nie bez powodu: 20 lipca, zgodnie ze starym stylem, jest dniem Iljina. Uważa się, że w tym dniu prorok Eliasz jedzie rydwanem po niebie, grzmi grzmot, błyska błyskawica: w ten sposób święty uderza demony i ludzi, którzy przekroczyli prawo Boże. Deszcz tego dnia oczyszcza od zła.

Okazuje się, że dokładne datowanie wydarzeń ze Zbrodni i kary pomaga odkryć głębokie znaczenie przynajmniej jednego szczegółu - deszczu w dniu, w którym Raskolnikow poddał się policji.

2. Sekret „pierwszego razu” Sonyi Marmeladowej

Sonia Marmeladowa. Ilustracja autorstwa Dementija Szmarinowa.
1935-1936 Biblioteka obrazów De Agostini / Getty Images

Mówiąc o życiu swojej rodziny, Marmieładow zwraca szczególną uwagę na wieczór, w którym Sonya po raz pierwszy pojawia się na panelu:

„... Sonechka wstała, włożyła chusteczkę, włożyła burnusik i wyszła z mieszkania, a o dziewiątej wróciła. Podeszła, i to prosto do Katarzyny Iwanowny, i w milczeniu położyła przed sobą na stole trzydzieści rubli.

Moneta rubla to jeden srebrny rubel, a 30 rubli według standardów z 1865 r. To kolosalna kwota. Matka Raskolnikowa otrzymywała rentę po śmierci męża w wysokości 120 rubli rocznie. Za 9 rubli i 50 kopiejek Razumichin kupił używane ubrania: czapkę, spodnie, buty, koszule i bieliznę. A pracownicy Malinnika, najsłynniejszego wówczas burdelu w Petersburgu, otrzymywali 30-50 kopiejek za noc. Czy młoda dziewczyna może zapłacić tak dużo po raz pierwszy?

Najprawdopodobniej nie. Najprawdopodobniej faktem jest, że dla Dostojewskiego ważna była tutaj symbolika biblijna: 30 srebrnych rubli to 30 srebrników, za które Sonya się sprzedaje i zdradza. Liczba 30 pojawia się w powieści kilka razy w „zdradzieckich” kontekstach. Marmeladov bierze ostatnie 30 kopiejek od So-ne-chka „na kaca”. Za „30 tysięcy srebrników” Svidri-gailov został wykupiony z więzienia dłużnika przez swoją przyszłą żonę Marfę Pietrowną, a następnie niejednokrotnie zarzucał mu tę kwotę. Svidrigailov oferuje Dunie Raskolnikowej taką samą kwotę za ucieczkę z nim.

3. Sekret dandysa z papierosem

Wędrując po Petersburgu w przeddzień morderstwa, Raskolnikow zauważa na bulwarze pijaną dziewczynę i ścigającego ją mężczyznę w średnim wieku. Raskolnikow uważa, że ​​„dandys” chce ją wykorzystać, podbiega do policjanta i namawia go, by jakoś zainterweniował w zaistniałej sytuacji:

„Teraz trochę się odsunął, stoi, jakby skręcał papierosa… Jak możemy mu nie dać? Jak byśmy ją odesłali do domu - pomyśl o tym!

Policjant zareagował na zgodę Raskolnikowa. Dlaczego? Czy współczuł dziewczynie, czy może zawstydził się czegoś w zachowaniu dandysa? Przypomnijmy sobie, co wydarzyło się w opisanym czasie w Petersburgu. W związku z nienormalnymi upałami i rosnącą częstotliwością pożarów Senat wydał dekret zakazujący palenia na ulicach miasta. 3 lipca opublikowano dokument, który zawierał jednak sformułowania dość ogólne. Ale policja zaczęła bacznie przyglądać się każdemu palącemu, a mieszkańcy miasta nie ryzykowali palenia w miejscach publicznych.

Aby decyzja Senatu weszła w życie i sankcje zostały zatwierdzone, odpowiednie zarządzenie musiało zostać wydane przez szefa stołecznej policji, komendanta głównego policji. Stało się to 30 lipca. Nowy dokument zawierał wyjaśnienia, że ​​palenie jest zabronione w pobliżu magazynów z substancjami łatwopalnymi, w pobliżu Pałacu Zimowego oraz w pobliżu wszystkich miejskich kościołów, ale w innych miejscach było to możliwe. W opisane dni (7-20 lipca 1865) bohaterowie jeszcze nie wiedzą o tych odpustach, ale już obserwują potencjalnych gwałcicieli.

4. Tajemnica rowu

Kanał Gribojedowa. 1969 Wiadomości RIA”

Po zabójstwie starego lombardu Raskolnikow zastanawia się, jak pozbyć się skradzionych rzeczy:

"Gdzie iść? Już dawno postanowiono: „Wrzuć wszystko do rowu, a końce do wody, i to wszystko”.

Cały ten sam rów spotyka Raskolnikowa w drodze do domu Aleny Iwanowna, a następnie w drodze na komisariat, gdzie udaje się przyznać do przestępstwa. Okazuje się, że rów jest jednym z głównych miejsc powieści, obok ulic i placów. To słowo pojawia się w powieści ponad 20 razy - i zawsze w ważnym kontekście. Dom lombardu góruje nad rowem, widać ją też z domu Soni Marmeladowej. Szalona Katerina Iwanowna biegnie brzegiem rowu, w którym przed Raskolnikowem topi się drobnomieszczanka Afrosiniuszka.

Co to jest ten wykop? Każdy, kto kiedykolwiek był na wycieczce krajoznawczej po Petersburgu, wie, że w mieście jest kilka małych kanałów, które nazywane są rowkami, ale w mieście był tylko jeden rów. Tak więc Petersburg nazwał Kanałem Jekateryninskim (obecnie Kanałem Gribojedowa). W pierwszych dziesięcioleciach XVIII wieku w jej miejscu płynęła nizinna rzeka Krivusha, czyli Rzeka Głucha. Postanowili go uszlachetnić i włączyć w system kanałów miejskich – rozpoczęto prace nad jego rozbudową i pogłębieniem. Jednak nawet po zabiegach uszlachetniania kanał jeszcze przez jakiś czas służył do odprowadzania ścieków, pełniąc właściwie funkcję rowu. Z jednej strony, używając w większości przypadków właśnie tej nazwy Kanału Jekaterynińskiego, Dostojewski oddaje stosunek do niego lokalnych mieszkańców. Z drugiej strony słowo „rów” najlepiej opisuje specyficzną atmosferę petersburskich slumsów.

5. Tajemnica geografii Petersburga

„Plan stolicy Petersburga, ponownie sporządzony w 1858 roku i wyryty w Wojskowej Składnicy Topograficznej w 1860 roku. Poprawione do 1865” (fragment). 1865 Na planie zaznaczono granice oddziałów policji, posterunków i osiedli. etomesto.ru

Dzień po zabójstwie starego lombardu Raskolnikow udaje się na komisariat, gdzie został wezwany po skardze gospodyni, której jest winien mieszkanie. Tam spotyka porucznika Ilję Pietrowicza Porocha i urzędnika Zametowa. Ci funkcjonariusze komisariatu nadal będą pojawiać się na kartach powieści. Raskolnikow zobaczy Zametowa w gospodzie: urzędnik powie też „z naszej strony zabito staruszkę”. Pod koniec powieści bohater ponownie spotka proch strzelniczy w biurze policji, gdy przyjdzie z wyznaniem:

„Raskolnikow odwrócił wodę ręką i cicho, z ustaleniami, ale wyraźnie powiedział:„ To ja zabiłem siekierą starą urzędniczkę i jej siostrę Lizawietę i obrabowałem. Ilja Pietrowicz otworzył usta. Uciekali ze wszystkich stron. Raskolnikow powtórzył swoje zeznania.

Wydaje się, że nie ma nic dziwnego w spotkaniach Raskolnikowa ze stróżami prawa. Jednak w prawdziwym życiu nie mogłyby się zdarzyć, a oto dlaczego. Jak pamiętamy, Raskolnikow mieszka i nie płaci za mieszkanie na komisariacie w Kazaniu, ale zabija Alenę Iwanowną - w Spasskiej. Musiał więc przebywać w różnych biurach i komunikować się z różnymi funkcjonariuszami policji. W sumie w Petersburgu było 12 jednostek policji, z których każda była podzielona na kilka okręgów z własnymi urzędami policji. Byli zaangażowani w śledztwa w sprawie różnego rodzaju naruszeń i przestępstw na terytorium podlegającym ich jurysdykcji..

Skąd o tym wiemy? Na początku powieści Raskolnikow dwukrotnie wybiera trasę ze swojego domu do miejsca, w którym mieszka stary lombard. Dostojewski szczegółowo opisuje swoją trasę, wspominając, że bohater przechodzi przez rów (jak dowiedzieliśmy się powyżej, Kanał Katarzyny), który oddzielał dwa oddziały policji.

Dlaczego Dostojewski zignorował podział administracyjny miasta? Z jednej strony ze względów artystycznych: aby skoncentrować napięcie, musiał zredukować liczbę aktorów. Raskolnikow musiał czuć się osaczony: przestraszony wezwaniem na policję zaraz po dokonaniu zbrodni, a potem także odparciem podejrzeń Zametowa. Z drugiej strony dla Dostojewskiego ważne było osiedlenie swoich bohaterów po przeciwnych stronach rowu i stworzenie trasy, na której Raskolnikow przekroczył symboliczną wodną granicę.

Poza tym to pozbycie się geografii powieści ma jeszcze jedno znaczenie. W połowie lat 60. XIX wieku sam Dostojewski mieszkał niedaleko domniemanego domu Raskolnikowa przy zaułku Stolarnym w części kazańskiej. Na początku 1865 roku poznał wydawcę Fiodora Stellowskiego, z którym później podpisał umowę na publikację dzieł zebranych Pisarz musiał dostarczyć mu nową, niepublikowaną wcześniej powieść. Dzieło to miało stać się wizytówką nowo zgromadzonych dzieł i przyciągnąć nabywców. Bez nowej powieści umowa nie zostałaby uznana za spełnioną, a Dostojewski straciłby prawo do publikowania swoich dzieł na dziewięć lat. Ta możliwość przeszłaby całkowicie na Stellovsky'ego.. Wydawca mieszkał naprzeciwko Ogrodu Jusupowa - niedaleko domniemanego domu starego lichwiarza przy ulicy Srednyaya Podyacheskaya. Raskolnikow wraca na swoje miejsce przez te miejsca po morderstwie. W ten sam sposób pisarz latem 1865 roku odszedł od wydawcy i mógł świadomie wpisać go do powieści pod wpływem własnych negatywnych doświadczeń.

6. Sekret Aleny Iwanowna i procent

Raskolnikow i Alena Iwanowna. Ilustracja do powieści Wiadomości RIA”

Lombard Alena Iwanowna wyjaśnia Raskolnikowowi swoją politykę finansową:

„Proszę pana, jeśli płaci pan hrywny miesięcznie z rubla, to piętnaście kopiejek będzie panu należnych za półtora rubla, z góry na miesiąc, proszę pana”.

Czy to dużo czy mało? Hrywna, czyli dziesięciocentówka, nazywała się 10 kopiejek. Oznacza to, że zysk starej kobiety z każdej płatności wynosi 10%. Gdyby Dostojewski opisał nie lato 1865 r., Ale nieco wcześniej, bohater mógłby złożyć skargę na lombard na policję. Lichwa była praktykowana w carskiej Rosji przez wiele lat. Władze okresowo wydawały oficjalne dokumenty regulujące i ograniczające działalność pożyczkodawców na procent. W szczególności istotna była wielkość tych odsetków. W latach trzydziestych XIX wieku wprowadzono ograniczenie dla osób fizycznych - nie więcej niż 6% miesięcznie. Za naruszenie tych zasad wydawane były ostrzeżenia ustne. Po wielokrotnej skardze następowała grzywna lub areszt. W 1864 r. Uchwalono nową ustawę zezwalającą na pobieranie od hipotek do 10% miesięcznie. Wymagał tego rozwój gospodarki, wzrost potrzeb ludności i spadek jej dochodów. Dlatego Alena Iwanowna jest w pewnym sensie znakiem czasu. Stara kobieta staje się rzeczniczką nowej rzeczywistości gospodarczej, co wywołuje oburzenie wśród jej klientów.

7. Tajemnica delirium tremens i hipochondrii

Niemal pierwszą rzeczą, jakiej dowiadujemy się o bohaterze, jest jego zły stan:

"...przez pewien czas był w stanie rozdrażnienia i napięcia, podobnym do hipochondrii."

Medycyna w XIX wieku, podobnie jak obecnie, rozumiała hipochondrię jako nadmierną dbałość o własne zdrowie i nieustanną obawę o własne życie. Nawet z tego krótkiego cytatu jasno wynika, że ​​ta klasyczna definicja nie ma zastosowania do Raskolnikowa. A oto, jak Dostojewski opisuje swoją własną hipochondrię w liście do swojego przyjaciela Totlebena: „… był zbyt drażliwy… ze zdolnością do zniekształcania najzwyklejszych faktów i nadawania im innego wyglądu i rozmiaru”. Okazuje się, że Raskolnikow wcale nie cierpi na hipochondrię medyczną, ale na hipochondrię „Dostojewskiego”.

To jednak nie jedyna tajemnicza choroba bohatera. Po morderstwie Raskolnikow widzi koszmary, a pokojówka pana Nastazja podejrzewa, że ​​„krew krzyczy” w nim: „To wtedy nie ma wyjścia i zaczyna piec wątróbki, potem zaczyna sobie wyobrażać…” W XIX wieku wieku choroby o tak tajemniczych objawach leczono upuszczając krew – dosłownie przebijając żyły i odprowadzając „nadmiar” krwi. Jednak dla Dostojewskiego ważne jest nie tyle, że krew zaczęła się piec, ale że „krzyczy”. Jest to nawiązanie do Biblii, na przykład do przemówienia Boga do Kaina: „Głos krwi twojego brata woła do mnie”. Wołanie lub wołanie o przestępstwo wznoszące się do nieba jest dość popularnym obrazem Starego Testamentu. Jest używany w odniesieniu do strasznych złych czynów, które następnie z pewnością zostaną ukarane.

Według kilku postaci Raskolnikow cierpi na delirium tremens. Oto, co mówi jego matka, odnosząc się do służącej pana Nastasji:

„Nagle mówi nam, że leżysz w delirium tremens i właśnie uciekłeś cicho od lekarza, majacząc, na ulicę i że pobiegli cię szukać”.

W XIX wieku pojęcie „delirium tremens” było dość szerokie i obejmowało tak zwany nagły i krótkotrwały obłęd, niekoniecznie spowodowany pijaństwem. Znajduje to odzwierciedlenie zarówno w ówczesnych słownikach encyklopedycznych, jak iw słowniku Dahla. Znaczenie delirium tremens zrozumieli także recenzenci Zbrodni i kary. Krytycy publikacji „Russian Invalid” i „Glasny Court” oburzyli się, że pisarz portretował przedstawiciela młodszego pokolenia, jakby miał „wszelkie oznaki delirium tremens; wszystko mu się wydaje; działa zupełnie przypadkowo, w delirium. Ale Dostojewskiemu nigdy nie zarzucano, że uczynił Raskolnikowa pijakiem.

Źródła

• Biełow S.V. Powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”: komentarz. Książka dla nauczyciela.
• Dostojewski F. M. Prace zebrane. T. 7.
• Tichomirow B.N.„Łazarz! Wysiadać." Powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” we współczesnym czytaniu. Księga komentarzy.

FM Dostojewski to nie tylko klasyk
literatura rosyjska. To jest geniusz, który
zrozumieć tajemniczy rosyjski charakter i ujawnić
wiele problemów społeczeństwa rosyjskiego, które
aktualne nawet dzisiaj. Jego romans
Serial otwiera „Zbrodnia i kara”.
przełomowe powieści, które ukształtowały pisarza
naprawdę światowy klasyk. To szczegóły
badał ludzki indywidualizm,
graniczący z absolutnym egoizmem, który
prowadzi do zaprzeczenia wszelkich wartości życiowych.
Oprócz dokładnej analizy psychologicznej
pojedyncza osoba, praca jest dana
szczegółowy opis życia warstw najuboższych
społeczeństwa, co czyni tę powieść praktyczną
encyklopedia życia w Petersburgu
czas. Każda powieść F.M. Dostojewskiego -
to wyjątkowy świat, który dosłownie
wciąga czytelnika. ważne na tym świecie
każdy drobiazg i każdy szczegół dołączony
specjalne znaczenie. "Zbrodnia i kara"
nie jest wyjątkiem i zawiera wiele
postacie. Szczególnie ważne w tej powieści
pisarz podaje liczby.

Numer trzy.

Numer trzy.
Od niepamiętnych czasów ludzie byli liczbowi
próbował przekazać różne informacje
i opisz poszczególne koncepcje moralne.
Szczególnie liczby „trzy” i „trzydzieści trzy”.
ważne dla kultury chrześcijańskiej. Symbol
Bóg - Trójca Święta, trzydzieści trzy lata -
wiek jezusa chrystusa, zmartwychwstanie przez
trzy dni. Dlatego z tymi liczbami
Uosabia F.M. Dostojewskiego
boska esencja. Oto niektóre
przykłady, w których występuje ta liczba
tekst:
Raskolnikow popełnia przestępstwo trzeciego dnia powieści;
Raskolnikow trzykrotnie dzwoni do drzwi starej kobiety
przed popełnieniem przestępstwa;
Raskolnikow uderza staruszkę 3 razy;
Raskolnikow wyznaje Sonyi
przestępstwo w 3 dniu znajomości
jej;
Raskolnikow spotyka się ze śledczym 3
razy przed spowiedzią;
Katerina Ivanovna Marmeladova ma
troje małych dzieci;
Raskolnikow nie widział się od około trzech lat.
jego matka i siostra przed ich przybyciem
Petersburgu;
Zapisy Marfa Petrovna Svidrigailova
Dunia 3 tysiące rubli;
Svidrigailov daje Sonyi 3000 rubli
rodzaj dobroczynności;
Sonia zarabia trzydzieści rubli.
pierwszy dzień jego „obscenicznej pracy”
(fioletowy - moneta o nominale jeden
rubel);
Rodzina Raskolnikowów miała trzecie dziecko
(brat Rodiona i Dunyi), który zmarł w r
dzieciństwo;
W szafie Raskolnikowa są trzy krzesła;
Sonia ma w swoim pokoju trzy okna;
Pierścień założony przez Raskolnikowa o godz
stara kobieta, ozdobiona „trójką
czerwone kamyki”;
Ponadto w powieści często tak jest
wyrażenie takie jak „w trzech krokach” zawierające in
sobie numer „trzy”:
„trzy kroki od stołu”
„Trzy kroki dalej”
„w trzech krokach i nie da się nie zabić”
„stojąc przed nim w trzech krokach”

Uważamy, że wprowadzenie do produktu o podanej liczbie, jak również
innych, był nieprzypadkowy i ma kilka znaczeń: po pierwsze to
symbol nieszczęścia (3 razy Raskolnikow uderzył staruszkę w głowę; Po
morderstwo Raskolnikow zszedł 3 schodami; przypuszczalnie
Raskolnikow zabił trzy osoby; 3 razy Swidrygajłow pobił swoją żonę
bicz; Od śmierci Marmeladowa do śmierci Katarzyny Iwanowna minęło 3
dnia; O trzeciej nad ranem Świdrygajłow widzi swój trzeci sen.), po drugie, to
symbol odnowy i nadziei (zostały 3 tysiące Marfa Pietrowna
Dunya; 3 kopiejek Raskolnikow dał Nastazji za list do matki; 3 tys.
Svidrigailov daje Sonyę przed śmiercią; Przyznał się do urzędu trzeciego
piętro w trzecim pokoju.) 1, po trzecie, wzmianka o tym numerze w tekście
kojarzy się ze zdradą.

Numer jedenaście.

Kolejny numer ewangelii -
jedenaście - to samo
obecny w powieści
wielokrotnie. Dokładnie o godz
Raskolnikow o jedenastej
opuścił zmarłego Marmeladowa.
W tym samym czasie spotyka
Sonia i Porfiry Pietrowicze.
Aby zrozumieć znaczenie tej liczby w
powieść, musisz się skontaktować
opowieść ewangeliczna. Gospodarz
w domu wyszedł zatrudnić pracowników
o trzeciej godzinie, potem o szóstej, o godz
dziewiąty i jedenasty. W
w końcu właściciel się opłacił
wszyscy pracownicy po równo
zaczynając od ostatniego
przyszedł o jedenastej.
Numer
jedenaście.
To jest najwyższa boskość
sprawiedliwość. Dlatego pisarz
uważa, że ​​Raskolnikow as
ostatni, który przybył
11:00, nie jest jeszcze za późno
pokutuj i bądź pierwszy.

Numer siedem.

Liczba 7 jest również najbardziej stabilna i często
powraca w powieści. Powieść ma 7 części: 6 części
i epilog. Fatalny czas dla Raskolnikowa - 7 godzin
wieczory. Liczba 7 dosłownie nawiedza Raskolnikowa.
Teologowie nazywają liczbę 7 prawdziwie świętą liczbą.
ponieważ liczba 7 jest kombinacją liczby 3, symbolizującej
boska doskonałość (Trójca Święta) i liczba 4 -
numery porządkowe świata. Dlatego liczba 7 jest
symbol „zjednoczenia” Boga i człowieka. Dlatego „wysyłanie”
Raskolnikowa zabić dokładnie o godz.
Dostojewski z góry skazuje go na porażkę, bo
chce zerwać ten związek.
Dlatego, aby przywrócić ten związek, aby ponownie
stać się człowiekiem, bohater musi przejść przez to jeszcze raz
prawdziwie święta liczba. W epilogu powieści pojawia się liczba
7, ale już nie jako symbol śmierci, ale jako liczba zbawienna.
Raskolnikow skazany na dziewięć lat więzienia
ostatnie spotkanie z bohaterami odbędzie się w epilogu, aż do samego końca
pozostało siedem lat ciężkiej pracy, ale oni, pisze autor,
będzie jak siedem dni.
Svidrigailov mieszkał w Marfa Petrovna tylko przez 7 lat. W
we śnie Raskolnikow wyobraża sobie, że ma 7 lat
chłopak.
- „Właśnie wziął kredyt hipoteczny, gdy nagle gdzieś na podwórku
ktoś krzyknął: „Ta godzina dawno minęła!” ; stara kobieta bierze 7
procent miesięcznie; Świdrygajłow był winien 70 tys
przed ślubem z Marfą Pietrowna; miało 7 dzieci
Kapernaumovs; o godzinie 7 przed pokutą Raskolnikowa
przyszedł pożegnać się z mamą.

Wniosek:

Podsumowując, możemy powiedzieć, że wszystko działa
F. M. Dostojewskiego mają tak głębokie znaczenie, że
po prostu niemożliwe jest zrozumienie wszystkich subtelności każdego z nich.
Każda powieść jest dosłownie wypchana globalnymi
kwestie, które są aktualne w każdej chwili. I
oczywiście głównym tematem dla pisarza jest zawsze
pozostaje osobowość samej osoby, jej duszy,
które, zgodnie ze szczerym przekonaniem klasyków, zawsze
był bliżej Boga, niż się wydawało na pierwszy rzut oka. I
Myślę, że powieść "Zbrodnia i kara" -
pomysłowy przewodnik, który nam na to pozwala
zbliż się do zagadki ludzkiej duszy, zrozum
siebie i otaczających ich ludzi.

Prezentację przygotowuje:

Griszyna Ekaterina;
Avetisyan Nelly.
Dziękuję za uwagę!

Cyfrowa powieść symboliczna Dostojewskiego

Nic nie podoba się prócz piękna, w pięknie nic prócz formy, w formie nic prócz proporcji, w proporcjach nic prócz liczby.

W. Augustyna

Słownik wyjaśniający S.I. Ozhegova mówi, że słowo symbol ma dwa znaczenia:

• - po pierwsze, jest to „przedmiot lub działanie, które służy jako umowny znak jakiegoś pojęcia, czegoś abstrakcyjnego”.
• - po drugie, „streszczenie głównych zasad religii chrześcijańskiej”.

Liczba to także symbol, który wyraża coś całościowego, kompletnego, symbolizującego porządek, integralność i niepodzielność, podobnie jak harmonia koloru, muzyki i słowa.

Cyfrowa symbolika Dostojewskiego zajmuje szczególne miejsce w jego twórczości. Ujawniając znaczenie i magię liczby, starałem się odsłonić magię słowa, które samo w sobie jest tajemnicą.

Fiodor Michajłowicz Dostojewski poważnie studiował matematykę w Szkole Inżynierii Wojskowej w Petersburgu, którą ukończył w 1843 roku. Pomimo tego, że nie był profesjonalistą i patrzył na to, co dzieje się w matematyce (z matematyką) z zewnątrz, wyobrażał sobie jej język i metodę i potrafił wyczuć te paradoksy, które opanowały już naukę i których wielu zawodowych matematyków jeszcze nie zapłaciło z należytą uwagą.

„Dla mnie osobiście”, powiedział Einstein, „dzieła sztuki dają mi poczucie najwyższego szczęścia, czerpię z nich taką duchową błogość, jak w żadnej innej dziedzinie…

Ale jeśli zapytacie mnie, kto mnie teraz najbardziej interesuje, to odpowiem: Dostojewski!

Te słowa Einsteina, wypowiedziane przez niego w rozmowie z niemieckim publicystą początku XX wieku A. Moszkowskim, od ponad pół wieku ekscytują umysły zarówno naukowców, jak i artystów.

Setki artykułów komentują słowa wielkiego fizyka, wysuwane są różne hipotezy i interpretacje, rysowane są paralele między marzeniem F.M. Dostojewskiego o harmonii społecznej i moralnej oraz poszukiwaniu uniwersalnej harmonii wszechświata, której Einstein poświęcił swoje życie.

Światowa harmonia, piękno - jest podobna do harmonii liczb. Dostojewski powiedział, że dobroć i piękno zbawią świat. Wiedza o pięknie przychodzi poprzez wspinanie się po wyimaginowanej drabinie w górę lub w dół. Liczba stopni może być różna, w zależności od stopnia trudności wspinaczki.

Co więcej, możesz nie tylko wchodzić po schodach, ale także schodzić.

Naukowcy zauważyli, że w dziedzinie symboliki werbalnej w powieści Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” jedno słowo-obraz zajmuje szczególne miejsce. Zgadza się, słowo drabina. W narracji, z wyłączeniem końcowej części. Raskolnikow wchodzi i schodzi po schodach co najmniej 48 razy.

Musi chodzić tam iz powrotem ze swojego pokoju na poddaszu na ulicę. Wspina się po schodach, aby dostać się do pokoju Marmeladova; musi iść kilka pięter do mieszkania starego lombardu; i na policję; i do pokoju Soni. Ważnym czynnikiem jest jednak to, że charakterystyczne dla schodów są momenty naprężeń lub oscylacji.

Odchodząc, aby zrealizować swój plan, musi „zejść po swoich trzynastu stopniach, ostrożnie, niesłyszalnie”, jak kot.

13 to tradycyjnie liczba pechowa. Ta liczba, przekraczająca o jeden pełny zestaw, tuzin, jest obarczona eksplozją, nieznanym przejściem do nowej jakości, a przez to niebezpieczną. To zejście w dół jest dodatkowo pogarszane przez porównanie, jak kot.

Rodzina Marmieładowów mieszka też na progu, w pokoju przejściowym wychodzącym bezpośrednio na schody (tu na progu, gdy Raskolnikow przyprowadził pijanego Marmieładowowa, spotyka członków tej rodziny po raz pierwszy).

U progu zabitej przez niego staruszki przeżywa straszne chwile, gdy Koch i Piestryakow stoją po drugiej stronie drzwi, na podeście schodów. Przychodzi tu ponownie i sam uderza w dzwon, aby jeszcze raz przeżyć te chwile.

Na progu, w korytarzu, przy latarni, scena półpoznania z Razumichinem, bez słów, tylko ze spojrzeniami. Na progu, przy drzwiach do sąsiedniego pokoju, toczą się jego rozmowy z Sonią (po drugiej stronie drzwi podsłuchuje je Świdrygajłow).

Próg, sień, korytarz, peron, klatka schodowa, jej stopnie, drzwi, bramy, podwórka otwarte na schody, a poza tym miasto: place, ulice, fasady, karczmy, mosty, rowki. Oto przestrzeń tej powieści. A wśród tego wszystkiego - adresy i numery, numery ...

Widząc w liczbach istotę zjawisk, początek początków, pitagorejczycy wierzyli, że ciała rzeczywiste składają się z „jednostek bytu” - „atomów matematycznych”, których różne kombinacje reprezentują określone obiekty.

Nawet wszechświat został przez nich pomyślany jako zbiór liczb. Sami pitagorejczycy reprezentowali liczby wizualnie i materialnie: jednostkę interpretowano jako absolutną i niepodzielną pojedynczość, tj. punkt, „atom geometryczny” lub podstawowa zasada wszystkich liczb; dwa - jako wyjazd w nieokreśloną odległość, tj. linia prosta rozciągająca się w jednym wymiarze; trzy - trójkąt tworzący płaszczyznę dwóch wymiarów i powrót do pewności; cztery - piramida, dająca wyobrażenie o przestrzeni trzech wymiarów.

Ogólnie rzecz biorąc, liczby 1, 2, 3, 4 odgrywały szczególną rolę wśród pitagorejczyków i tworzyły tetraktys, czyli cztery. Według legendy przysięga pitagorejczyków brzmiała: „Przysięgam na imię Tetraktis, zesłane naszym duszom. W nim jest źródło i korzenie wiecznie kwitnącej przyrody”. Najwyraźniej szczególna rola tetraktysów została zainspirowana prawami muzycznych współbrzmień, po których pitagorejczycy widzieli wszystkie obiekty natury, składające się z czwórek: czterech elementów geometrycznych - punktu, linii, powierzchni, ciała; cztery elementy fizyczne - ziemia, woda, ogień, powietrze. Suma liczb tworzących tetrakty, równa dziesięć (10 = 1 + 2 + 3 + 4), była uważana za liczbę świętą i uosabiającą cały wszechświat.

Tak narodziła się słynna teza Pitagorasa: „Wszystko jest liczbami”. Pitagorejczycy często mieli religijne i mistyczne zainteresowanie liczbą. Do dziś spotykamy się z pewnymi echami pitagorejskiego mistycyzmu numerycznego: na przykład zwyczaj dawania nieparzystej liczby kwiatów (liczbę parzystą uważano za pechową).

L. Downer zwrócił uwagę na często powtarzającą się w powieści cyfrę „cztery”. Klatka schodowa prowadzi na dosłownie powtarzający się poziom wysokości - na czwarte piętro.

Mieszkanie ofiary znajduje się na czwartym piętrze budynku; Raskolnikow chowa skradzione rzeczy na podwórku, na którym buduje się czteropiętrowy dom; Nędzny pokój Marmeladowa znajduje się na czwartym piętrze; biuro policji znajduje się na czwartym piętrze, a Raskolnikow udaje się do czwartego pokoju. Po zbrodni Raskolnikow przez cztery dni ma urojenia. W historii o zmartwychwstaniu Łazarza, którą Sonia czyta Rodionowi, Lazar nie żył od czterech dni. Ta historia jest umieszczona w czwartej Ewangelii (Ewangelia Jana). Raskolnikow doświadcza czterech głównych urojeń. Mamy więc osiem (dwa razy cztery) wystąpień liczby „cztery”, wszystkie związane ze zbrodnią Raskolnikowa, jego winą i przyznaniem się.

8 - podwójna czwórka. Jedność sił i środków; liczba druidyzmu, złagodzenie przez jedność przeciwstawnych cech, zły wpływ czwórki na losy człowieka.

Liczba cztery jest fundamentalna. Są cztery sezony. Cztery kierunki, cztery etapy rozwoju embrionalnego, cztery żywioły.

Do tego trzeba dodać, że symbolika liczb w utworach Dostojewskiego, a zwłaszcza w Zbrodni i karze, sięga folkloru i symboliki biblijnej: cztery główne kierunki to słowa Soni: „stań na rozdrożu. Pokłoń się, najpierw pocałuj ziemię ... pokłoń się całemu światu ze wszystkich czterech stron ”; cztery ewangelie. W Apokalipsie Jana Teologa – cztery zwierzęta (rozdz. 4); 4 aniołów, 4 rogi, 4 wiatry (rozdz. 7); 4 imiona szatana (rozdz. 12)

Przytaczając liczne przykłady „uderzająco stabilnego obrazu” czteropiętrowych domów i czwartego piętra w Zbrodni i karze, V.N. Toporow konkluduje: „Ta czteroczłonowa struktura pionowa jest semantycznie ograniczona do motywów ciasnoty, horroru, przemocy, biedy, a zatem przeciwstawia się czteroczłonowej strukturze poziomej (ze wszystkich czterech stron), związanej z ideą przestrzeń, dobra wola, zbawienie. U Dostojewskiego liczba jest wprowadzana w świat i określa nie tylko wielkość, ale także jego najwyższą istotę.

Folklor-ewangelia numer „trzy” (w folklorze - trzy drogi, na obrazie Vereshchagina „Rycerz na rozdrożu” bohater jest przedstawiony w pobliżu kamienia, wybierając swoją ścieżkę, myśli, którą drogą pójdzie, trzy spotkania, trzech synów , trzy przeszkody, w Ewangelii - trzy zaparcia się Piotra, Jezus nad jeziorem Genezaret trzykrotnie zwracał się do Piotra z pytaniem. Przez trzy lata właściciel szukał owocu na drzewie figowym) odgrywa znaczącą rolę w powieści Zbrodnia i kara .

Marfa Pietrowna zostawiła Duni w testamencie trzy tysiące rubli, Sonia dała Marmieładowowi ostatnie trzydzieści kopiejek na kaca. I on, jak poprzednio, Katarzyna Iwanowna, której Sonia „po cichu wyłożyła trzydzieści rubli”, nie mogła nie czuć się jak Judasz w tej haniebnej dla niego chwili. Marfa Pietrowna wykupiła Swidrygajłowa za trzydzieści tysięcy srebrników, tak jak kiedyś zdradziła, zgodnie z ewangeliczną historią, Judasza Chrystusa za trzydzieści srebrników. Raskolnikow trzy razy zadzwonił do starej kobiety, trzy razy uderzył ją siekierą. Trzy spotkania Raskolnikowa z Porfirym Pietrowiczem podsumowują filozoficzną treść powieści. Trzeciego dnia po morderstwie „nagle ogłasza się najbardziej nieoczekiwany fakt”, Dunya strzela trzy kroki dalej; Sonya Svidrigailov daje trzy bilety; Razumichin czeka trzy godziny, aż Raskolnikow się obudzi; „Trzy razy” Marfa Pietrowna przyjeżdżała do Swidrygajłowa; Sonya ma trzy drogi; Sonya ma „duży pokój z trzema oknami” itp.

W Ewangelii przedstawionej Dostojewskiemu w Tobolsku przez żony dekabrystów przed wysłaniem Petrashevitów na katorgę, osobne notatki wskazują, że pisarz wyróżnił także numery ewangelii.

Liczba 7 jest najbardziej stabilną i pozornie symboliczną liczbą w Zbrodni i karze. Sama powieść składa się z siedmiu części - 6 części i epilogu - dwie pierwsze części składają się z siedmiu rozdziałów. Fatalny czas dla Raskolnikowa to godzina 19:00. Liczba 7 dosłownie nawiedza Raskolnikowa. Dowiaduje się, że o siódmej staruszka zostanie sama w domu. „Właśnie wziął kredyt hipoteczny, gdy nagle ktoś krzyknął gdzieś na podwórku: „Ta godzina dawno minęła!”

A cyfra 7 tutaj oczywiście nie jest przypadkowa. Według nauk pitagorejczyków liczba 7 jest symbolem świętości, zdrowia i rozsądku. Teologowie nazywają liczbę 7 „prawdziwie świętą liczbą, ponieważ liczba 7 jest kombinacją liczby 3, symbolizującej boską doskonałość, i liczby 4, liczby porządku świata; dlatego sama liczba 7 jest symbolem „zjednoczenia” Boga z Człowiekiem, symbolem komunikacji między Bogiem a jego stworzeniem. Biblia mówi, że siódmego dnia Bóg odpoczął. „A siódmego dnia Bóg dokończył swoich dzieł, które wykonał, i odpoczął siódmego dnia po wszystkich swoich dziełach, które wykonał.

„I każde czyste bydło… siedem samców i samic” Noe musi zabrać do arki (Pierwsza Księga Mojżesza. Rodzaju, rozdz. 7). W Egipcie było 7 lat żniw i 7 lat chudych (Księga Rodzaju, rozdz. 41). Każdy 7 dzień i co 7 rok jest święty.

Można przypuszczać, że Dostojewski, „wysyłając” swojego bohatera na zabicie dokładnie o godzinie 7, skazuje go z góry na porażkę, ponieważ chce zerwać „zjednoczenie”, Boga i Człowieka. Dlatego Raskolnikow, aby ponownie przywrócić to „zjednoczenie”, aby ponownie stać się Człowiekiem, musi przejść przez tę „prawdziwie świętą liczbę”. Dlatego w epilogu powieści ponownie pojawia się liczba 7, ale nie jako symbol śmierci, ale jako liczba zbawienna: „Zostało im jeszcze siedem lat; ale do tego czasu, ile nieznośnej udręki i ile nieskończonego szczęścia!...

Przypomnijmy mitologię: siedem i folklor rosyjski: siedem dni tygodnia, siedem kolorów podstawowych, siedem tonów skali muzycznej, siedem cudów świata, siedem córek Atlanty itp. Należy pamiętać o solidnych radach mądrości ludowej - sprawdź siedem razy, zanim będziesz chciał zrobić coś ważnego.

Powtarzające się w powieści wskazanie godziny jedenastej jest również bezpośrednio związane z tekstem ewangelii. „Było po jedenastej, kiedy wyszedł na ulicę” — zauważa Dostojewski, kiedy Raskolnikow opuścił zmarłego Marmeladowa. A oto czas przybycia do Soni:

„Spóźniłem się… Jest jedenasta? – zapytał, wciąż nie patrząc na nią. – Tak – mruknęła Sonia. - O tak, jest! - pospieszyła się nagle, jakby to był dla niej wynik, - teraz właściciele uderzyli, ... i sam słyszałem. Jeść".

Po wizycie w Soni „następnego ranka, dokładnie o jedenastej, Raskolnikow wszedł do gabinetu komornika i poprosił Porfirija Pietrowicza o złożenie sprawozdania”.

Liczba 11 nie jest przypadkowa. Dostojewski dobrze pamiętał ewangeliczną przypowieść, że „królestwo niebieskie podobne jest do właściciela domu, który wyszedł wcześnie rano, aby wynająć robotników do swojej winnicy”. Wyszedł, aby nająć robotników o trzeciej godzinie, o szóstej, o dziewiątej, a ostatecznie wyszedł o jedenastej. A wieczorem, płacąc, kierownik na polecenie właściciela płacił wszystkim po równo, począwszy od tych, którzy przychodzili o jedenastej godzinie.

I ten ostatni stał się pierwszym w wypełnieniu jakiejś wyższej sprawiedliwości.

Odnosząc spotkanie Raskolnikowa z Marmieładowem, Sonią i Porfirym Pietrowiczem na godzinę 11, Dostojewski przypomina, że ​​Raskolnikow nie jest za późno, aby wyspowiadać się i pokutować w tej godzinie ewangelii i stać się pierwszym z ostatnich, który przyszedł o godzinie jedenastej.

Analizując twórczość Dostojewskiego, Karen Stepanyan napisała: „W rzeczywistości Dostojewski jest bardzo optymistycznym i inspirującym pisarzem, ponieważ w jego utworach zawsze można dostrzec światło i wyjście z najtrudniejszych sytuacji”. I całkowicie się z tym zgadzam.

„Zbrodnia i kara” to powieść o duszy ludzkiej, która umie kochać i nienawidzić, odróżnia prawdę świata od pokus piekielnych lub nie ma takiego „talentu”, czyli „musi umrzeć”, zniszczonego przez własnych namiętności, a nie przez piekielne „zabawy” diabła. Zdolność do wyjścia z tej bitwy jako zwycięzca, do obalenia i do wstąpienia na piedestał i przedstawiona w powieści F. M. Dostojewskiego za pomocą magii liczb.

Bibliografia:

• 1. Yu A. Seleznev „W świecie Dostojewskiego”.
• 2. S. V. Biełow „Roman F.M. Dostojewski „Zbrodnia i kara”
• 3. AV Wołoszyn „Matematyka i sztuka”.
• 4. EI Parnov „Tron Lucyfera”
• 5. V. A. Kotelnikov „Cel i nadzieja: prorocza sztuka Dostojewskiego”.
• 6. F. M. Dostojewski „Zbrodnia i kara”.

FM Dostojewski to nie tylko klasyk literatury rosyjskiej. To geniusz, któremu udało się zrozumieć tajemniczy rosyjski charakter i ujawnić wiele problemów rosyjskiego społeczeństwa, które są nadal aktualne. Jego powieść „Zbrodnia i kara” otwiera serię epokowych powieści, które uczyniły pisarza prawdziwie światowym klasykiem. Szczegółowo bada ludzki indywidualizm, graniczący z absolutnym egoizmem, który prowadzi do wyrzeczenia się wszelkich wartości życiowych. Oprócz trafnej analizy psychologicznej jednostki, praca zawiera szczegółowy opis życia najuboższych warstw społeczeństwa, co czyni z tej powieści niemal encyklopedię życia w ówczesnym Petersburgu.

Każda powieść F. M. Dostojewskiego to wyjątkowy świat, który dosłownie porywa czytelnika. W tym świecie każda mała rzecz jest ważna, a każdy szczegół ma szczególne znaczenie. „Zbrodnia i kara” nie jest wyjątkiem i zawiera wiele postaci. W tej powieści pisarz przywiązuje szczególną wagę do liczb. Od czasów starożytnych ludzie starali się przekazywać różne informacje i opisywać poszczególne koncepcje moralne wartościami liczbowymi. Liczby „trzy” i „trzydzieści trzy” są szczególnie ważne dla kultury chrześcijańskiej. Symbolem Boga jest Trójca Święta, trzydzieści trzy lata to wiek Jezusa Chrystusa, zmartwychwstanie za trzy dni. Dlatego właśnie tymi liczbami F.M. Dostojewski uosabia boską esencję.

Co widzimy w powieści? Trzy dni Raskolnikow cierpiał przed zabójstwem lombardu, trzy razy przychodził do staruszki, która miała na szyi dwa krzyżyki i miedzianą ikonę. Lupa otrzymał od Marfy Pietrowna trzy tysiące rubli, Sonia ostatnie trzydzieści kopiejek dała Marmieładowowi na upicie, a on w tej chwili poczuł się jak Judasz. Rzeczywiście, za tę kwotę Judasz zdradził Chrystusa, zgodnie z historią ewangelii.

Do dziś zachował się osobisty egzemplarz Ewangelii F. M. Dostojewskiego. Zawarte w nim notatki mówią o szczególnej roli liczb ewangelicznych w światopoglądzie pisarza. Jak wspomniano powyżej, liczba trzy odzwierciedla boską istotę zjawisk. Innym jego znaczeniem jest ostrzeżenie o zbliżającej się katastrofie (Raskolnikow trzykrotnie zostawiał depozyt u lombardu). Z drugiej strony jest to nadzieja, którą niesie ze sobą symbol Trójcy Świętej, aw końcu kara, zadośćuczynienie za winy.

W powieści wielokrotnie pojawia się także inna liczba ewangeliczna - jedenaście. O godzinie jedenastej Raskolnikow opuścił zmarłego Marmeladowa. W tym samym czasie spotyka się z Sonią i Porfirym Pietrowiczem. Aby zrozumieć znaczenie tej liczby w powieści, należy zwrócić się do przypowieści ewangelicznej. Właściciel domu wyszedł nająć robotników o trzeciej godzinie, potem o szóstej, o dziewiątej i o jedenastej. Na koniec właściciel płacił po równo wszystkim robotnikom, zaczynając od ostatniego, który przybył o jedenastej godzinie. To jest najwyższa boska sprawiedliwość. Dlatego pisarz uważa, że ​​​​Raskolnikow, jako ostatni, który przybył o jedenastej godzinie, nie jest za późno, aby pokutować i stać się pierwszym.

Najczęściej w „Zbrodni i karze” powtarza się liczba siedem, co czyni ją szczególnie znamienną i symboliczną. Powieść składa się z siedmiu części. Części 1 i 2 mają po siedem rozdziałów. Wszystkie fatalne wydarzenia w życiu Raskolnikowa mają miejsce o godzinie siódmej. Teologowie dzielą liczbę siedem na trzy - symbol boskiej zasady i cztery, które określają porządek świata. Dlatego liczba siedem reprezentuje zjednoczenie Boga i człowieka. Ten temat będzie jednym z głównych, ekscytujących pisarzy w kolejnych powieściach.

Podsumowując, możemy powiedzieć, że wszystkie dzieła F.M. Dostojewskiego mają tak głębokie znaczenie, że po prostu niemożliwe jest zrozumienie wszystkich subtelności każdego z nich. Każda powieść jest dosłownie wypełniona globalnymi problemami, które są aktualne w dowolnym momencie. I oczywiście głównym tematem dla pisarza jest zawsze osobowość samego człowieka, jego dusza, która zgodnie ze szczerym przekonaniem klasyka zawsze była bliżej Boga, niż się wydawało na pierwszy rzut oka. Myślę, że powieść „Zbrodnia i kara” jest genialnym przewodnikiem, który pozwala nam zbliżyć się do tajemnicy ludzkiej duszy, zrozumieć siebie i otaczających nas ludzi.

• Zubożały i zdegradowany student, Rodion Romanowicz Raskolnikow, jest głównym bohaterem przełomowej powieści Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego Zbrodnia i kara. Wizerunek Soni Marmeladowej jest niezbędny autorce do stworzenia moralnej przeciwwagi dla teorii Raskolnikowa. Młodzi bohaterowie znajdują się w krytycznej sytuacji życiowej, kiedy trzeba podjąć decyzję, jak dalej żyć. Od samego początku opowieści Raskolnikow zachowuje się dziwnie: jest podejrzliwy i niespokojny. W złowrogim planie Rodiona Romanowicza czytelnik […]
• Były student Rodion Romanowicz Raskolnikow jest bohaterem Zbrodni i kary, jednej z najsłynniejszych powieści Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego. Nazwisko tej postaci wiele mówi czytelnikowi: Rodion Romanowicz to człowiek o rozdwojonej świadomości. Wymyśla własną teorię podziału ludzi na dwie „kategorie” – na „wyższe” i „trzęsące się stworzenia”. Raskolnikow opisuje tę teorię w artykule prasowym „O zbrodni”. Zgodnie z artykułem, "wyższym" daje się prawo przekraczania praw moralnych i w imię […]
• Sonya Marmeladova jest bohaterką powieści Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego Zbrodnia i kara. Bieda i skrajnie beznadziejna sytuacja rodzinna zmuszają tę młodą dziewczynę do zarabiania na panelu. O Soni czytelnik dowiaduje się po raz pierwszy z opowieści skierowanej do Raskolnikowa przez byłego doradcę tytularnego Marmeladowa – jej ojca. Alkoholik Siemion Zacharowicz Marmieładow wegetuje z żoną Katarzyną Iwanowną i trojgiem małych dzieci - jego żona i dzieci głodują, Marmieładow pije. Sonya, jego córka z pierwszego małżeństwa, mieszka […]
• „Piękno zbawi świat” – napisał F. M. Dostojewski w swojej powieści „Idiota”. Tego piękna, które jest w stanie ocalić i przemienić świat, Dostojewski szukał przez całe swoje twórcze życie, dlatego prawie w każdej jego powieści jest bohater, który zawiera przynajmniej cząstkę tego piękna. Co więcej, pisarz miał na myśli nie zewnętrzne piękno człowieka, ale jego cechy moralne, które czynią go naprawdę wspaniałym człowiekiem, który swoją dobrocią i filantropią jest w stanie wnieść kawałek światła […]
• Powieść F. M. Dostojewskiego nosi tytuł „Zbrodnia i kara”. Rzeczywiście, jest w tym zbrodnia - zabójstwo starego lombardu i kara - proces i ciężka praca. Jednak dla Dostojewskiego najważniejsza była filozoficzna, moralna próba Raskolnikowa i jego nieludzka teoria. Uznanie Raskolnikowa nie jest całkowicie związane z obaleniem samej idei możliwości przemocy w imię dobra ludzkości. Pokuta przychodzi do bohatera dopiero po jego komunikacji z Sonyą. Ale co w takim razie skłania Raskolnikowa do pójścia na policję […]
• Bohaterem powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” jest biedny student Rodion Raskolnikow, który jest zmuszony związać koniec z końcem i dlatego nienawidzi potężnych, ponieważ depczą słabych i poniżają ich godność. Raskolnikow bardzo wrażliwie postrzega czyjąś żałobę, stara się jakoś pomóc biednym, ale jednocześnie rozumie, że niczego nie może zmienić. W jego udręczonym i wyczerpanym mózgu rodzi się teoria, według której wszystkich ludzi dzieli się na „zwykłych” i „niezwykłych”. […]
• W powieści „Zbrodnia i kara” F. M. Dostojewski pokazał tragedię osoby, która dostrzega wiele sprzeczności swojej epoki i całkowicie uwikłana w życie, tworzy teorię sprzeczną z głównymi prawami człowieka. Pomysł Raskolnikowa, że ​​​​istnieją ludzie - „drżące stworzenia” i „mający prawo” znajduje w powieści wiele obaleń. I być może najbardziej uderzającą ekspozycją tego pomysłu jest wizerunek Sonechki Marmeladowej. To właśnie ta bohaterka miała dzielić głębię całej udręki psychicznej […]
• Temat „małego człowieka” jest jednym z głównych tematów literatury rosyjskiej. Puszkin (Jeździec miedziany), Tołstoj i Czechow poruszali ten temat w swoich dziełach. Kontynuując tradycje literatury rosyjskiej, zwłaszcza Gogolowskiej, Dostojewski z bólem i miłością pisze o „małym człowieczku” żyjącym w zimnym i okrutnym świecie. Sam pisarz zauważył: „Wszyscy wyszliśmy z płaszcza Gogola”. Temat „małego człowieka”, „upokorzony i obrażony” był szczególnie silny w powieści Dostojewskiego Zbrodnia i kara. Jeden […]
• Dusza ludzka, jej cierpienia i udręki, wyrzuty sumienia, upadek moralny i duchowe odrodzenie człowieka zawsze interesowały F. M. Dostojewskiego. W jego twórczości jest wiele postaci obdarzonych prawdziwie drżącym i wrażliwym sercem, ludzi z natury życzliwych, ale z jakiegoś powodu znaleźli się na dnie moralnym, którzy stracili szacunek dla siebie jako jednostki lub zniżyli moralnie swoją duszę. Niektórzy z tych bohaterów nigdy nie wznoszą się na swój poprzedni poziom, ale stają się prawdziwymi […]
• W centrum powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” znajduje się postać bohatera lat 60. XIX wiek, raznochinec, biedny student Rodion Raskolnikow. Raskolnikow popełnia zbrodnię: zabija starą lichwiarkę i jej siostrę, nieszkodliwą, naiwną Lizawietę. Morderstwo to straszna zbrodnia, ale czytelnik nie postrzega Raskolnikowa jako bohatera negatywnego; pojawia się jako bohater tragiczny. Dostojewski obdarzył swojego bohatera doskonałymi cechami: Raskolnikow był „niezwykle przystojny, […]
• W światowej sławy powieści Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” obraz Rodiona Raskolnikowa zajmuje centralne miejsce. Czytelnik postrzega to, co się dzieje, właśnie z punktu widzenia tej postaci – zubożałego i zdegradowanego studenta. Już na pierwszych stronach książki Rodion Romanowicz dziwnie się zachowuje: jest podejrzliwy i niespokojny. Drobne, wydawałoby się zupełnie nieistotne incydenty odbiera bardzo boleśnie. Na przykład na ulicy boi się zwracania uwagi na swój kapelusz — a Raskolnikow […]
• Powieść Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” można czytać i czytać kilka razy i zawsze znaleźć w niej coś nowego. Czytając ją po raz pierwszy, śledzimy rozwój akcji i zadajemy sobie pytania o słuszność teorii Raskolnikowa, o świętą Sonieczkę Marmieładową i o „chytrość” Porfirija Pietrowicza. Jeśli jednak otworzymy powieść po raz drugi, nasuwają się inne pytania. Na przykład, dlaczego właśnie te, a nie inne postacie są wprowadzane przez autora do narracji i jaką rolę odgrywają w całej tej historii. Ta rola po raz pierwszy […]
• Raskolnikow Łużyn Wiek 23 ok. 45 Zawód Były student, rzucił studia z powodu braku pieniędzy Odnoszący sukcesy prawnik, radca sądowy. Wygląd Bardzo przystojny, ciemnoblond włosy, ciemne oczy, szczupły i szczupły, wyższy niż przeciętny. Ubierał się wyjątkowo źle, autor zwraca uwagę, że inna osoba nawet wstydziłaby się wyjść w takiej sukience. Nie młody, dostojny i sztywny. Na twarzy jest stale wyraz wstrętności. Ciemne bokobrody, kręcone włosy. Twarz jest świeża i […]
• Porfiry Pietrowicz - komornik dochodzeniowy, daleki krewny Razumichina. To inteligentna, przebiegła, wnikliwa, ironiczna, wybitna osoba. Trzy spotkania Raskolnikowa ze śledczym – rodzaj psychologicznego pojedynku. Porfiry Pietrowicz nie ma żadnych dowodów przeciwko Raskolnikowowi, ale jest przekonany, że jest przestępcą i widzi swoje zadanie jako śledczego albo w znalezieniu dowodów, albo w przyznaniu się do niego. Oto jak Porfiry Pietrowicz opisuje swoją komunikację z przestępcą: „Czy widziałeś motyla przed świecą? Cóż, on jest cały […]
• F. M. Dostojewski był prawdziwym humanistą. Ból za człowieka i człowieczeństwo, współczucie dla naruszonej godności ludzkiej, chęć niesienia pomocy ludziom są stale obecne na kartach jego powieści. Bohaterami powieści Dostojewskiego są ludzie, którzy chcą znaleźć wyjście z życiowego impasu, w którym z różnych powodów się znajdują. Zmuszeni są żyć w okrutnym świecie, który zniewala ich umysły i serca, każe im działać i postępować w sposób, którego ludzie by nie chcieli, lub cokolwiek by zrobili będąc w innym […]
• Sonya Marmeladova dla Dostojewskiego jest taka sama jak Tatiana Larina dla Puszkina. Wszędzie widzimy miłość autora do swojej bohaterki. Widzimy, jak ją podziwia, mówi o Bogu, a nawet gdzieś chroni ją przed nieszczęściami, jakkolwiek dziwnie to nie brzmi. Sonia jest symbolem, boskim ideałem, ofiarą w imię ocalenia ludzkości. Jest jak nić przewodnia, jak wzór moralny, mimo swojego zawodu. Sonia Marmeladova jest antagonistką Raskolnikowa. A jeśli podzielimy bohaterów na pozytywnych i negatywnych, to Raskolnikow […]
• W centrum powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” znajduje się postać bohatera lat sześćdziesiątych XIX wieku, raznochinetów, biednego studenta Rodiona Raskolnikowa. Zbrodnia jest straszna, ale ja, podobnie jak prawdopodobnie i inni czytelnicy, nie postrzegam Raskolnikowa jako bohatera negatywnego; Wygląda mi na bohatera tragicznego. Na czym polega tragedia Raskolnikowa? Dostojewski obdarzył swojego bohatera wspaniałymi […]
• Temat „małego człowieka” był kontynuowany w powieści rozumowania społecznego, psychologicznego i filozoficznego F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” (1866). W tej powieści temat „małego człowieczka” zabrzmiał znacznie głośniej. Sceną akcji jest „żółty Petersburg” z „żółtą tapetą”, „żółcią”, hałaśliwymi brudnymi uliczkami, slumsami i ciasnymi podwórkami. Taki jest świat biedy, nieznośnego cierpienia, świat, w którym rodzą się w ludziach chore idee (teoria Raskolnikowa). Takie obrazy pojawiają się jeden po drugim […]
• Początki powieści sięgają czasów F.M. Dostojewski. 9 października 1859 r. pisał do brata z Tweru: „W grudniu zacznę pisać powieść… Nie pamiętasz, opowiadałem ci o jednej powieści wyznaniowej, którą mimo wszystko chciałem napisać, mówiąc, że muszę jeszcze sama przez to przejść Któregoś dnia postanowiłem napisać to od razu. Całe moje serce z krwią będzie polegać na tej powieści. Wymyśliłem ją w katordze, leżąc na pryczy, w trudnym momencie smutku i samorozkładu...” Dostojewski początkowo planował napisać Zbrodnię i karę w […]
• Jednym z najmocniejszych momentów powieści „Zbrodnia i kara” jest jej epilog. Chociaż wydawałoby się, że kulminacja powieści już dawno minęła, a wydarzenia widocznego „fizycznego” planu już się wydarzyły (pomyślana i popełniona straszna zbrodnia, popełniona spowiedź, wykonana kara), w właściwie dopiero w epilogu powieść osiąga swój prawdziwy, duchowy szczyt. W końcu, jak się okazuje, po wyznaniu Raskolnikow nie żałował. „To była jedna rzecz, do której przyznał się do swojej zbrodni: tylko to, że nie mógł znieść […]