Szczegóły sytuacji w „Oblomowie” – I. A. Gonczarowa

Już od pierwszych stron powieści I. A. Gonczarowa „Oblomow” przenosimy się w atmosferę leniwego człowieka, bezczynności i pewnej samotności. I tak Obłomow miał „trzy pokoje... W tych pokojach meble były przykryte narzutami, zaciągnięte zasłony”. W samym pokoju Obłomowa stała kanapa, której oparcie opadło i „miejscami klejone drewno się poluzowało”.

Wszędzie wokół była pajęczyna wypełniona kurzem, „lustra zamiast odbijać przedmioty, mogły raczej służyć jako tabliczki do pisania na nich, w kurzu, jakichś notatek na pamięć” – tutaj Gonczarow ironizuje. „Dywany były poplamione. Na sofie leżał zapomniany ręcznik; W ten rzadki poranek na stole nie stał talerz z solniczką i nadgryzioną kością, nie uprzątnięty z wczorajszego obiadu, a wokół nie leżały okruchy chleba... Gdyby nie ten talerz, i nie po prostu paliła fajkę opartą o łóżko, czy nie dla leżącego na niej samego właściciela, to można by pomyśleć, że tu nikt nie mieszka – wszystko było takie zakurzone, wyblakłe i w ogóle pozbawione śladów ludzkiej obecności.” Dalej są wymienione otwarte, zakurzone książki, zeszłoroczna gazeta i porzucony kałamarz - bardzo ciekawy szczegół.

„Obłomow nie zamieniłby na nic dużej sofy, wygodnego szlafroka ani miękkich butów. Od dzieciństwa mam pewność, że życie jest wiecznym świętem. Obłomow nie ma pojęcia o pracy. Dosłownie nie umie nic zrobić i sam to mówi6 „Kim jestem? Czym jestem? Idź i zapytaj Zachara, a on ci odpowie: „Mistrzu!” Tak, jestem dżentelmenem i nie wiem, jak cokolwiek zrobić. (Obłomow, Moskwa, PROFIZDAT, 1995, artykuł wprowadzający „Oblomow i jego czasy”, s. 4, A.V. Zakharkin).

„W Obłomowie Gonczarow osiągnął szczyt mistrzostwa artystycznego, tworząc plastycznie namacalne płótna życia. Artysta nadaje najmniejszemu szczegółowi i szczegółowi określone znaczenie. Styl pisania Gonczarowa charakteryzuje się ciągłymi przejściami od szczegółu do ogółu. A całość zawiera w sobie ogromne uogólnienie.” (Tamże, s. 14).

Szczegóły scenerii pojawiają się nie raz na kartach powieści. Zakurzone lustro symbolizuje brak odbicia w działalności Obłomowa. Tak właśnie jest: bohater nie widzi siebie z zewnątrz, aż do przybycia Stolza. Wszystkie jego zajęcia: leżenie na sofie i krzyczenie na Zakhara.

Detale wyposażenia domu Obłomowa przy ulicy Gorochowej są podobne do tego, co znajdowało się w domu jego rodziców. Ta sama pustka, ta sama niezdarność i brak widoczności ludzkiej obecności: „duży salon w domu rodziców, z zabytkowymi jesionowymi fotelami, zawsze przykrytymi pokrowcami, z ogromną, niewygodną i twardą sofą, obita w wyblakłe niebieskie baraki miejscami i jedno skórzane krzesło... W pokoju pali się tylko jedna świeca łojowa, która słabo pali się, a można było to robić tylko w zimowe i jesienne wieczory.”

Brak sprzątania, zwyczaj niedogodności Obłomowitów - po prostu nie wydawanie pieniędzy - wyjaśnia fakt, że ganek się chwieje, że brama jest krzywa, że ​​„skórzane krzesło Ilji Iwanowicza nazywa się tylko skórzanym, ale w rzeczywistości jest albo myjka, albo lina: skóra „Z tyłu pozostał tylko jeden kawałek, a reszta już od pięciu lat się rozpadła i zdarła…”

Goncharov po mistrzowsku ironizuje wygląd swojego bohatera, który tak dobrze pasuje do sytuacji! „Jak dobrze strój domowy Obłomowa pasował do jego spokojnych rysów i wypieszczonego ciała! Miał na sobie szatę z perskiego materiału, szatę prawdziwie orientalną, bez najmniejszego śladu Europy, bez frędzli, bez aksamitu, bardzo obszerną, tak że Obłomow mógł się nią owinąć dwukrotnie. Rękawy, zgodnie z modą azjatycką, stawały się coraz szersze od palców do ramion. Choć szata ta utraciła swą pierwotną świeżość i miejscami zastąpiła swój pierwotny, naturalny połysk innym, nabytym, to jednak zachowała jasność orientalnej farby i siłę tkaniny...

Obłomow zawsze chodził po domu bez krawata i bez kamizelki, bo kochał przestrzeń i swobodę. Jego buty były długie, miękkie i szerokie; gdy nie patrząc spuścił nogi z łóżka na podłogę, z pewnością natychmiast na nie upadł”.

Sytuacja w domu Obłomowa, wszystko, co go otacza, nosi piętno Obłomowa. Ale bohater marzy o eleganckich meblach, książkach, nutach, fortepianie - niestety, tylko marzy.

Na jego zakurzonym biurku nie ma nawet papieru, w kałamarzu też nie ma atramentu. I nie pojawią się. Obłomowi nie udało się „zmieść pajęczyn ze ścian wraz z kurzem i pajęczynami z oczu i nie widzieć wyraźnie”. Oto motyw zakurzonego lustra, które nie daje odbicia.

Kiedy bohater poznał Olgę, kiedy się w niej zakochał, kurz i pajęczyny stały się dla niego nie do zniesienia. „Nakazał wyniesienie kilku kiepskich obrazów, do czego namówił go jakiś mecenas biednych artystów; Sam wyprostował dawno nie podniesioną zasłonę, zawołał Anisyę i kazał mu wytrzeć okna, odgarnąć pajęczyny…”

„Za pomocą rzeczy, codziennych szczegółów autor Obłomowa charakteryzuje nie tylko wygląd bohatera, ale także sprzeczną walkę namiętności, historię wzrostu i upadku oraz jego najsubtelniejsze doświadczenia. Oświecając uczucia, myśli, psychologię w ich pomieszaniu z rzeczami materialnymi, ze zjawiskami świata zewnętrznego, które są jak obraz – odpowiednik wewnętrznego stanu bohatera, Gonczarow występuje jako niepowtarzalny, oryginalny artysta. (N.I. Prutskov, „Masterium Gonczarowa powieściopisarza”, Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, Moskwa, 1962, Leningrad, s. 99).

W rozdziale szóstym części drugiej pojawiają się szczegóły naturalnego otoczenia: konwalie, pola, gaje - „a przy domach wciąż rosną bzy, gałęzie wspinają się po oknach, zapach jest słodki. Spójrz, rosa na konwaliach jeszcze nie wyschła.

Natura świadczy o krótkim przebudzeniu bohatera, które minie, gdy gałązka bzu uschnie.

Gałąź bzu to szczegół charakteryzujący szczyt przebudzenia bohatera, podobnie jak szata, którą na chwilę zrzucił, ale którą nieuchronnie założy pod koniec powieści, naprawiona przez Pszenicynę, co będzie symbolizować powrócić do swojego poprzedniego życia, Obłomowa. Ta szata jest symbolem oblomowizmu, jak pajęczyna z kurzem, jak zakurzone stoły i materace oraz sterty naczyń w nieładzie.

Zainteresowanie szczegółami zbliża Gonczarowa do Gogola. Rzeczy w domu Obłomowa są opisane w stylu Gogola.

Zarówno Gogol, jak i Gonczarow nie mają codziennego otoczenia „na tle”. Wszystkie obiekty w ich artystycznym świecie są znaczące i animowane.

Obłomow Gonczarowej, podobnie jak bohaterowie Gogola, tworzy wokół siebie szczególny mikroświat, który go zdradza. Wystarczy przypomnieć pudełko Cziczikowa. Życie codzienne wypełnione jest obecnością Obłomowa Ilji Iljicza, Obłomowizmu. Podobnie otaczający nas świat w „Martwych duszach” Gogola jest ożywiony i aktywny: na swój sposób kształtuje życie bohaterów i atakuje je. Można przywołać „Portret” Gogola, w którym, podobnie jak u Goncharowa, znajduje się wiele codziennych szczegółów, ukazujących duchowy wzrost i upadek artysty Chartkowa.

Metody artystyczne Gogola i Gonczarowa opierają się na zderzeniu świata zewnętrznego i wewnętrznego, na ich wzajemnym oddziaływaniu i przenikaniu.

Powieść I. A. Goncharowa czyta się z dużym zainteresowaniem, nie tylko ze względu na fabułę i romans, ale także ze względu na prawdziwość przedstawienia szczegółów sytuacji, wysoki kunszt. Czytając tę ​​powieść, można odnieść wrażenie, że patrzy się na ogromne, jasne, niezapomniane płótno namalowane farbami olejnymi, z delikatnym posmakiem mistrza przedstawiającego codzienne szczegóły. Uderza cały brud i niezręczność życia Obłomowa.

To życie jest niemal statyczne. W momencie miłości bohater ulega przemianie, by pod koniec powieści powrócić do dawnego siebie.

„Pisarz stosuje dwie główne metody przedstawiania obrazu: po pierwsze, metodę szczegółowego szkicowania wyglądu i otoczenia; po drugie, metoda analizy psychologicznej... Już pierwszy badacz twórczości Goncharowa, N. Dobrolyubov, dostrzegał oryginalność artystyczną tego pisarza w jednolitej dbałości o „wszystkie drobne szczegóły reprodukowanych przez niego typów i całego sposobu życia „...Gonczarow organicznie połączył plastycznie namacalne obrazy, wyróżniające się niesamowitymi detalami zewnętrznymi, z subtelną analizą psychologii bohaterów”. (A.F. Zakharkin, „Powieść I.A. Gonczarowa „Oblomow”, „Państwowe Wydawnictwo Oświatowo-Pedagogiczne, Moskwa, 1963, s. 123–124).

Motyw kurzu pojawia się ponownie na kartach powieści w rozdziale siódmym części trzeciej. To jest zakurzona strona książki. Olga rozumie z tego, że Obłomow nie czytał. W ogóle nic nie zrobił. I znowu motyw pustki: „Okna małe, tapeta stara... Patrzyła na pomięte, haftowane poduszki, na bałagan, na zakurzone okna, na biurko, sortowane w kilku zakurzonych papierach, przesunął pióro w wyschniętym kałamarzu...”

W całej powieści atrament nigdy nie pojawił się w kałamarzu. Obłomow nie pisze nic, co wskazuje na degradację bohatera. On nie żyje – on istnieje. Jest obojętny na niedogodności i brak życia w swoim domu. To było tak, jakby umarł i owinął się w całun, gdy w czwartej części, w pierwszym rozdziale, po zerwaniu z Olgą, obserwuje, jak pada śnieg i powoduje „duże zaspy na podwórku i na ulicy, jakby zasypując drewno na opał, kurniki, buda, ogród i grządki warzywne.” jak z słupków ogrodzeniowych powstawały piramidy, jak wszystko obumarło i owinięto się w całun”. Duchowo Obłomow zmarł, co rezonuje z sytuacją.

Wręcz przeciwnie, detale wyposażenia domu Stoltów świadczą o miłości jego mieszkańców do życia. Wszystko tam tchnie życiem w różnych jego przejawach. „Ich dom był skromny i mały. Jego konstrukcja wewnętrzna utrzymana była w tym samym stylu, co architektura zewnętrzna, a wszystkie dekoracje nosiły piętno myśli i osobistego gustu właścicieli.

Tutaj różne drobnostki mówią o życiu: pożółkłe książki i obrazy, stara porcelana, kamienie i monety, posągi „z połamanymi rękami i nogami”, ceratowy płaszcz przeciwdeszczowy, zamszowe rękawiczki, wypchane ptaki i muszle ...

„Być może miłośnik wygody wzruszyłby ramionami, patrząc na wszystkie różnorodne meble, zniszczone obrazy, posągi z połamanymi rękami i nogami, czasem złe, ale drogie w pamięci ryciny, drobiazgi. Czy oczy konesera nie raz zapłonęłyby ogniem chciwości, gdy spojrzy na ten czy inny obraz, na jakąś pożółkłą od czasu książkę, na starą porcelanę, na kamienie i monety?

Ale wśród tych wielowiekowych mebli, obrazów, wśród tych, które dla nikogo nie miały żadnego znaczenia, ale dla obojga naznaczone były szczęśliwą godziną, pamiętną chwilą drobiazgów, w oceanie książek i nut, była powiew ciepłego życia, coś drażniącego umysł i zmysł estetyczny; Wszędzie albo była czujna myśl, albo jaśniejeło piękno spraw ludzkich, tak jak wokół jaśniejeło wieczne piękno natury.

Znalazło się tu także miejsce na wysokie biurko, takie jakie miał ojciec Andrieja, i zamszowe rękawiczki; Płaszcz z ceraty wisiał w kącie obok szafki z minerałami, muszlami, wypchanymi ptakami, próbkami różnych glin, towarami i innymi rzeczami. Pośród wszystkiego skrzydło Erara lśniło na honorowym miejscu złotem i intarsjami.

Od góry do dołu chatę pokrywała sieć winogron, bluszczu i mirtów. Z galerii widać było morze, po drugiej stronie drogę do miasta.” (Z okna Obłomowa widać było zaspy śnieżne i kurnik).

Czyż nie o takiej dekoracji marzył Obłomow, gdy opowiadał Stolzowi o eleganckich meblach, fortepianie, nutach i książkach? Bohater jednak tego nie osiągnął, „nie nadążał za życiem” i zamiast tego słuchał „trzaskania młynka do kawy, skakania na łańcuchu i szczekania psa, Zachara polerującego buty i odmierzonego pukania wahadło." W słynnym śnie Obłomowa „wydawało się, że Gonczarow po prostu po mistrzowsku opisał majątek szlachecki, jeden z tysięcy podobnych w przedreformowanej Rosji. Szczegółowe eseje oddają charakter tego „zakątka”, obyczaje i koncepcje mieszkańców, cykl ich zwykłego dnia i całego życia. Wszelkie przejawy życia i bytu Obłomowa (codzienne zwyczaje, wychowanie i wychowanie, wierzenia i „ideały”) pisarz natychmiast integruje w „jeden obraz” poprzez „motyw główny”, który przenika cały obraz " cisza I nieruchomość Lub spać, pod którego „czarującą mocą” kryje się Obłomovka i bar, chłopi pańszczyźniani i służba, a wreszcie sama miejscowa przyroda. „Jakże wszystko jest spokojne... senne we wsiach tworzących ten obszar” – zauważa Gonczarow na początku rozdziału, po czym powtarza: „Ta sama głęboka cisza i spokój panuje na polach…”; „...W moralności mieszkańców tego regionu panuje cisza i niezakłócony spokój.” Motyw ten osiąga swoją kulminację w popołudniowej scenie „spania wszechogarniającego, niepokonanego, prawdziwego podobieństwa śmierci”.

Przesiąknięte jedną myślą różne oblicza ukazanej „cudownej krainy” są dzięki temu nie tylko zjednoczone, ale i uogólnione, uzyskując supercodzienny sens jednego ze stabilnych – narodowych i światowych – rodzaje życia. Jest to życie patriarchalno-sielankowe, którego charakterystycznymi cechami są skupienie się na potrzebach fizjologicznych (jedzenie, sen, prokreacja) przy braku potrzeb duchowych, cykliczność kręgu życia w jego głównych momentach biologicznych „ojczyzny, śluby , pogrzeby”, przywiązanie ludzi do jednego miejsca, strach przed przeprowadzką, izolacja i obojętność na resztę świata. Idyllicznych Obłomowitów Goncharowa cechuje jednocześnie łagodność i ciepło i w tym sensie człowieczeństwo”. (Artykuły o literaturze rosyjskiej, Moskiewski Uniwersytet Państwowy, Moskwa, 1996, V. A. Nedzvetsky, artykuł „Oblomov” I. A. Goncharova, „s. 101”).

Właśnie ta regularność i powolność wyznacza życie Obłomowa. Taka jest psychologia oblomowizmu.

Obłomow nie ma żadnych spraw, które byłyby dla niego żywotną koniecznością, i tak przeżyje. Ma Zachara, ma Anisję, ma Agafię Matwiejewną. W jego domu jest wszystko, czego mistrz potrzebuje do swojego mierzonego życia.

Naczyń w domu Obłomowa jest mnóstwo: naczynia okrągłe i owalne, sosjerki, czajniki, filiżanki, talerze, garnki. „Całe rzędy ogromnych, wybrzuszanych i miniaturowych imbryków oraz kilka rzędów porcelanowych filiżanek, prostych, z obrazami, złoceniami, z mottami, z płonącymi sercami, z chińczykami. Duże szklane słoje z kawą, cynamonem, wanilią, kryształowe czajniki, miski z oliwą, z octem.

Potem całe półki zawalone były paczkami, butelkami, pudełkami z domowymi lekarstwami, ziołami, balsamami, plastrami, alkoholami, kamforami, proszkami i kadzidłami; było też mydło, płyny do czyszczenia kubków, usuwania plam itp., itp. – wszystko, co można znaleźć w każdym domu w każdym województwie, u każdej gospodyni.”

Więcej szczegółów na temat zasobności Obłomowa: „Z sufitu zawieszano szynki, żeby myszy ich nie zepsuły, sery, główki cukru, wiszące ryby, worki suszonych grzybów, orzechy kupowane od Czuchonki... Na podłodze stały wanny z masło, duże zakryte garnki z kwaśną śmietaną, koszyczki z jajkami – i coś się nie stało! Potrzebujemy pióra innego Homera, aby dokładnie i szczegółowo policzyć wszystko, co zgromadziło się w kątach, na wszystkich półkach tej małej arki życia domowego”…

Ale pomimo całej tej obfitości w domu Obłomowa nie było nic najważniejszego - nie było samego życia, nie było myśli, wszystko toczyło się samo, bez udziału właściciela.

Nawet wraz z pojawieniem się Pszenicyny kurz nie zniknął całkowicie z domu Obłomowa – pozostał w pokoju Zachara, który pod koniec powieści stał się żebrakiem.

Mieszkanie Obłomowa na ulicy Gorochowej i dom Pszenicyny - wszystko jest narysowane bujnie, kolorowo, z rzadką pieczołowitością...

„Gonczarow uważany jest za genialnego pisarza opisującego życie codzienne swojej epoki. Z tym artystą kojarzą się zwykle liczne obrazy codziennego użytku”… (E. Krasnoszczekowa, „Oblomow” I. A. Goncharowa, wydawnictwo „Khudozhestvennaya Literatura”, Moskwa, 1970, s. 92)

„W Obłomowie wyraźnie pokazano zdolność Goncharowa do malowania rosyjskiego życia z niemal malowniczą plastycznością i namacalnością. Obłomówka, strona Wyborga, petersburski dzień Ilji Iljicza przypominają obrazy „Małych Flemingów” czy codzienne szkice rosyjskiego artysty P. A. Fiedotowa. Nie uchylając się od pochwał dla swojego „malarstwa”, Gonczarow był jednocześnie głęboko zaniepokojony, gdy czytelnicy nie poczuli w jego powieści tej szczególnej „muzyki”, która ostatecznie przeniknęła malarską stronę dzieła”. (Artykuły o literaturze rosyjskiej, Moskiewski Uniwersytet Państwowy, Moskwa, 1996, V. A. Nedzvetsky, artykuł „Oblomov” I. A. Goncharova, „s. 112”)

„U Obłomowa najważniejszą z „poetyckich” i poetyckich zasad dzieła jest sama „wdzięczna miłość”, której „wiersz” i „dramat” w oczach Goncharowa zbiegły się z głównymi momentami życia ludzi. I nawet z granicami natury, których główne stany w Obłomowie są równoległe do powstania, rozwoju, kulminacji i wreszcie wygaśnięcia uczuć Ilji Iljicza i Olgi Iljinskiej. Miłość bohatera zrodziła się w atmosferze wiosny ze słonecznym parkiem, konwaliami i słynną gałązką bzu, rozkwitła w upalne letnie popołudnie, pełne marzeń i błogości, by następnie wygasnąć wraz z jesiennymi deszczami, dymiącymi miejskimi kominami, pustymi dacze i park z wronami na nagich drzewach, aż w końcu skończyło się wraz z podniesionymi mostami na Newie i wszystkim zasypanym śniegiem. (Artykuły o literaturze rosyjskiej, Moskiewski Uniwersytet Państwowy, Moskwa, 1996, V. A. Nedzvetsky, artykuł „Oblomov” I. A. Goncharova, „s. 111”).

Opisując życie, I. A. Goncharov charakteryzuje mieszkańca domu, Obłomowa, - jego psychiczne lenistwo i bezczynność. Sceneria charakteryzuje bohatera i jego przeżycia.

Głównymi świadkami charakteru właścicieli są szczegóły akcji powieści I. A. Gonczarowa „Obłomow”.

Zwykaz używanej literatury

1. I. A. Goncharov, „Oblomov”, Moskwa, PROFIZDAT, 1995;

2. A. F. Zakharkin, „Roman I. A. Goncharova „Oblomov”, Państwowe Wydawnictwo Oświatowo-Pedagogiczne, Moskwa, 1963;

3. E. Krasnoszczekowa, „Oblomow” I. A. Gonczarowa, wydawnictwo „Khudozhestvennaya Literatura”, Moskwa, 1970;

4. N. I. Prutskov, „Masterium Gonczarowa powieściopisarza”, Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, Moskwa, 1962, Leningrad;

5. Artykuły o literaturze rosyjskiej, Moskiewski Uniwersytet Państwowy, Moskwa, 1996, V. A. Nedzvetsky, artykuł „Oblomov” I. A. Gonczarowa”.

Miejska placówka oświatowa

„Szkoła Średnia nr 2”

miasto Serpuchow, obwód moskiewski

Lekcja literatury w klasie 10

„Rola szczegółu w powieści I.A. Gonczarowa „Oblomow”.

Przygotował: nauczyciel języka i literatury rosyjskiej

Szumilina Ludmiła Pietrowna

Serpuchow 2013

Lekcja literatury w klasie 10.

Rola szczegółu w powieści I.A. Gonczarowa „Oblomow”.

Czego i jak uczyć dzieci w przededniu wprowadzenia nowej generacji Federalnych Państwowych Standardów Edukacyjnych, w oczekiwaniu na połączenie języka rosyjskiego i literatury w jeden przedmiot - literaturę? Godnej odpowiedzi na to pytanie udziela S. Wołkow, nauczyciel w moskiewskiej szkole i redaktor magazynu Literatura: „Dzieci trzeba uczyć wszystkiego, czego zawsze ich uczono. Jest dobra metafora, że ​​przekazujemy dzieciom pewne dziedzictwo, dziecko w ciągu życia szkolnego musi nauczyć się, czego staje się „mistrzem”, co zgromadziła kultura ludzka”. („Dyrektor szkoły” nr 7, 2012. Nagrano 01.06.2012). A JAK uczyć, zależy od samego nauczyciela, od jego wiedzy i doświadczenia, od umiejętności krytycznej oceny jego umiejętności zawodowych i bagażu zawodowego, od jego potencjału twórczego, jak to się zwykle mówi, od chęci samodzielnego nauczania i uczenia się.

Jest rzeczą oczywistą, że literatura w szkole powinna zajmować szczególne miejsce: nie jest ona m.in. jedynie przedmiotem akademickim, ale sztuką słowa, a poznawanie jej „powinno mieć charakter niezwykle «praktyczny»: poprzez rzeczywiste zanurzenie się w jego najlepsze przykłady.” Niech tekst pojawi się na ekranie tabletu lub czytnika - najważniejsze, aby był to pełny tekst dzieła sztuki, a nie krótkie powtórzenie treści. Oczywiście czytanie i studiowanie dużych dzieł wymaga znacznego wysiłku zarówno ze strony uczniów, jak i nauczycieli. Aby ta wspólna praca była owocna, konieczne jest wzajemne zrozumienie, swoista jedność ludzi o podobnych poglądach i szczere zainteresowanie (przynajmniej części studentów) zapoznaniem się z najważniejszymi dziełami literatury rosyjskiej i światowej. Efektem tej współpracy była ostatnia lekcja w klasie 10. „Rola szczegółu w powieści I. A. Gonczarowa „Oblomow”. Przygotowując się do niego, studenci sięgali po literaturę krytyczną i referencyjną, tworzyli krótkie raporty z wyników badań literacko-kulturowych oraz prezentacje na zadany temat. Taka praca pozwoliła nam poszerzyć i pogłębić myśl, że w artystycznej tkance dzieła każde słowo, każdy szczegół nie jest przypadkowy – wszystko niesie ze sobą ogromny ładunek semantyczny, wszystko jest podporządkowane intencji autora, której naszym zadaniem jest rozwikłanie i zrozumieć.

Główną cechę stylu autora I.A. Goncharowa natychmiast zauważyli jego współcześni: „Oryginalność… pisarza polega na jego jednolitej dbałości o wszystkie drobne szczegóły typów, które odtwarza, i całego sposobu życia” – napisał N. Dobrolubow. A sam pisarz stwierdził: „Najbardziej interesuje mnie… moja umiejętność rysowania”. Wyrazisty, „szczęśliwie odnaleziony” szczegół świadczy o kunszcie pisarza, a umiejętność „dostrzegania szczegółów i cieszenia się nimi” świadczy o kulturze czytelniczej. Uczniowie proszeni są o wymienienie żywych szczegółów, które zapamiętali podczas czytania powieści i określenie ich roli w odcinku. (Kość kurczaka na talerzu, girlandy pajęczyn, połamana kanapa - dowód bierności, bezwładności zarówno samego Obłomowa, jak i Zachara; chata wisząca nad urwiskiem, zawalona galeria, zawalony płot - dowód, że ludzie Obłomowa postrzegali pracę za karę; leżący za obrzeżami, w rowie, obcy, otrzymany z miasta list symbolizuje strach przed zmianami, izolację świata Obłomówki, gdzie nic nie zakłóca spokoju; śnieg, niczym całun pokrywający ziemię po Obłomowie i Wyjaśnienia Olgi, buty i płaszcz Andrieja Stolza, perły sprzedawane przez Agafię Matwiejewną...). Studenci z łatwością potrafią określić, jakie detale są tematycznie: codzienny, portretowy, pejzażowy... Doprecyzowania wymaga pojęcie „szczegółu psychologicznego” – tak nazywa się szczegóły akcji i stanu. Wyjątkowość poetyki Goncharowa polega na tym, że według A. Grigoriewa „nagi szkielet zadania psychologicznego zbyt mocno odstaje od szczegółów”, dlatego w powieści z reguły każdy szczegół niesie ze sobą ładunek psychologiczny.

A.I. Goncharov konstruuje swoje dzieło w taki sposób, że czytelnicy muszą porównywać bohaterów z Antypodów. Opisy portretów Olgi Iljinskiej i Agafii Matwiejewnej Pszenicyny mają znaczenie psychologiczne. Po przeczytaniu fragmentów tekstu uczniowie dochodzą do wniosku, że autorka celowo zwraca uwagę czytelnika na te same szczegóły: Olga ma puszyste brwi, nad jedną z nich „była mała fałdka, w której zdawało się coś mówić, jakby tam odpoczywała” ." myśl"; Agafya Matveevna „prawie nie miała brwi, ale na ich miejscu były dwa lekko spuchnięte, błyszczące paski z rzadkimi blond włosami”. U Olgi „obecność mówiącej myśli jaśniała w czujnym, zawsze wesołym, nigdy nie chybiającym spojrzeniu ciemnych, szaroniebieskich oczu”; Wdowa Pszenicyna ma „szare, proste oczy, jak cały wyraz jej twarzy”. Charakterystycznym, powtarzającym się detalem w wyglądzie wdowy są jej okrągłe, białe łokcie, które budzą zainteresowanie i sympatię Ilji Iljicza. Ten szczegół portretu z jednej strony staje się symbolem niestrudzonej działalności gospodarczej, z drugiej braku jakiejkolwiek zasady duchowej. Interesujące są komentarze dziesiątych klas na temat sceny wyjaśnień Obłomowa i Agafii Matwiejewnej, która rozgrywa się w kuchni. W rękach bohaterki nie ma gałązki bzu, jak Olga, ale moździerz z tłuczkiem; „kochankowie” z tym samym uczuciem mówią o cynamonie, szacie, miłości, pocałunku. Wdowa po Pszenicynie zajmuje się codziennym życiem, swoimi rzeczami. Jej „ludzką twarz” odkryje się dopiero pod koniec powieści, kiedy Agafia Matwiejewna pojawi się przed czytelnikiem jako kochająca i pogrążona w żałobie kobieta, „z ukrytym wewnętrznym znaczeniem w oczach”. Myśl niewidzialnie siedziała na jej twarzy... kiedy świadomie i przez długi czas wpatrywała się w martwą twarz męża i od tego czasu jej nie opuściła, bo zdała sobie sprawę, że "jej życie przegrało i zajaśniało jasno.. ...że zaświeciło w niej słońce i zaćmiło się na zawsze... wiedziała, po co żyła i że nie żyła na próżno. Wzruszający opis podkreśla zupełnie inne szczegóły, świadcząc o duchowej i moralnej przenikliwości bohaterki, a teraz nie jest przeciwstawiana Oldze, ale porównywana z nią.

Kolejnym etapem lekcji jest wprowadzenie nowych koncepcji literackich – podział szczegółów w zależności od roli kompozycyjnej na narracyjne i opisowe. Szczegóły narracyjne wskazują na ruch, zmianę, transformację obrazu, oprawę, charakter; opisowy - przedstawia, maluje obraz, sytuację, postać w DANYM momencie. Narracyjne z reguły nie są izolowane, pojawiają się w różnych odcinkach historii, podkreślając rozwój fabuły. Mogą być one „rozmieszczone” w tekście na różne sposoby: równomiernie obecne na całej jego długości, lub mogą być skupione w niektórych jego fragmentach, a w innych nieobecne lub prawie nieobecne. Wiele zależy od indywidualnego stylu autora.

Uczniowie wymieniają szczegóły opisowe z pierwszej części powieści: ciężkie, nieporadne krzesła, chwiejne regały, tył sofy z opadającym łuszczącym się drewnem, lustro pokryte warstwą kurzu, poplamione dywany, talerz z obgryzioną kością; dwie lub trzy książki zakurzone; kałamarz, w którym żyją muchy... Po powyższych przykładach łatwo wykazać podobieństwo w sposobach charakteryzowania Obłomowa z bohaterami Gogola, zwłaszcza z Maniłowem. Najwyraźniej widać to w opisie portretu: „Cera Ilji Iljicza nie była ani rumiana, ani ciemna, ani zdecydowanie blada, ale obojętna…”. Obłomow, podobnie jak bohaterowie Gogola, ujawnia się początkowo w życiu codziennym. Do typizacji obrazu autor wykorzystuje liczne szczegóły życia codziennego, które stanowią ważny element typowych okoliczności. Idąc za Gogolem, Gonczarow maluje nie tyle osobowość, ile typ ludzki. Po drugiej i trzeciej części, które opisują niezwykle duchowy romans Obłomowa i Olgi z jego niekończącymi się uwagami psychologicznymi, burzliwymi dialogami, podekscytowanymi zwierzeniami, autor ponownie powraca do spokojnej narracji. W „rozdziałach Wyborga” Gonczarow rysuje „całe rzędy ogromnych, wybrzuszanych i miniaturowych imbryków oraz kilka rzędów porcelanowych filiżanek, prostych, z obrazami, złoceniami, z mottami”, półki zawalone „paczkami, butelkami, pudełkami z domowymi lekarstwami , zioła...". Studenci dochodzą do wniosku, że w domu po stronie Wyborga Obłomow zdawał się powrócić do stanu, w jakim zastał go czytelnik na ulicy Gorochowej, że opisowe szczegóły życia i wyposażenia mają na celu uwydatnienie takich cech charakteru bohatera, jak bezczynność, apatia , bezwładność, wtedy istnieje coś, co nazywa się tak pojemnym i „trującym” słowem - „obłomowizmem”.

W kolejnym etapie lekcji uczniowie prezentują wyniki swoich obserwacji na temat kompozycyjnej roli tak żywych szczegółów narracyjnych, jak szata i pończochy Ilji Iljicza Obłomowa, za pomocą których autor przedstawia zmiany zachodzące w duszy ( i w życiu) tytułowego bohatera.

Już w pierwszej części powieści znajduje się oda, hymn na cześć szaty, w której Ilja Iljicz leży na sofie.Jego przyjacielowi Andriejowi Stoltsowi udało się podnieść Obłomowa z kanapy. Po wycieczkach ze Stolzem w domu narzeka Obłomow, zakładając szlafrok: „Całymi dniami nie zdejmujesz butów, swędzą Cię stopy! Nie podoba mi się to twoje życie w Petersburgu!” Być może szata staje się tu symbolem życia, które lubi Obłomow: cichego, przepełnionego „niezakłóconym spokojem”.

Ale Obłomow zakochał się w Oldze Iljinskiej. Jest aktywny, energiczny, „nie widać na nim szaty: Tarantiew zabrał go do ojca chrzestnego po stronie Wyborga”. Ale mądra Olga doskonale rozumie, jak silne jest pragnienie pokoju Ilji Iljicza. Nie bez powodu w środku miłości pyta: „A jeśli zmęczycie się miłością, tak jak jesteście zmęczeni książkami, służbą, światłem; jeśli… szata będzie dla ciebie droższa?…” „To niemożliwe” – odpowiada Obłomow. Ale się mylił, ponieważ gospodyni Agafya Matveevna, w której domu się osiedlił, znalazła już jego starą szatę. Nadal zakłada „swój dziki surdut, który nosił na daczy”, a jego szata jest ukryta w szafie, ale Ilja Iljicz tak naprawdę nie chce już jechać do Olgi, poczuł już urok życia w domu wdowa Pszenicyna. Dlatego tak istotne są słowa Agafii Matwiejewnej: „...wyjęłam z szafy Twój szlafrok... można go naprawić i wyprać... Posłuży długo". Po zdecydowanych wyjaśnieniach z Olgą Ilja Iljicz zakłada szatę. Miłość jako uduchowiona, napędzająca zasada opuściła życie Obłomowa: „Jego serce zostało zabite”. I w tym momencie Zachar zarzuca szatę na ramiona mistrza. Tym samym szata staje się symbolem powrotu do starego życia. W domu po stronie Wyborga Obłomow ponownie odnajduje spokój, o którym marzył i do którego dążył. Ostatnia część powieści opowiada o fizycznym i duchowym upadku Obłomowa, o triumfie „obłomowizmu”, a symbolem tego straszliwego zjawiska jest szata, której Ilja Iljicz nie zdejmuje aż do śmierci.

Dwuznaczność pojęcia „obłomowizmu” pozwala odsłonić jeszcze jeden szczegół – pończochy głównego bohatera. Już dorosły Obłomow widzi siebie we śnie jako siedmioletniego chłopca: „To dla niego łatwe, zabawne… niania czeka, aż się obudzi. Zaczyna wciągać mu pończochy; nie poddaje się, płata figle, wymachuje nogami...” Zdjęcia następują po sobie: „Właśnie obudził się w domu, gdy przy jego łóżku stoi już Zakharka, późniejszy jego słynny lokaj Zachar Trofimycz. Zachar, jak to robiła niania, zakłada pończochy, a Iljusza, już czternastoletni chłopiec, wie tylko, że leży najpierw na jednej nodze, potem na drugiej i jeśli coś mu się wydaje nie tak, kopnie Zakharkę w nos.

Nieprzyzwyczajony do pracy i niezależności w dzieciństwie, Obłomow w wieku trzydziestu lat staje się całkowicie bezradny. Dlatego Stolz, który przybył, śmieje się z niego: „Dlaczego masz na sobie jedną nitkowatą pończochę, a drugi papier?” I w odpowiedzi słyszy: „Ten Zachar został do mnie wysłany za karę! Mam go dość! Jaka jest wina Zachara? Faktem jest, że nie założył mistrzowi pończoch. Pończochy stają się zatem symbolem zależności społecznej Obłomowa. Ponadto w trzeciej części powieści autorka podaje, że pończochami Obłomowa, a więc i nim samym, zaopiekowała się Agafia Matwiejewna. Ilja Iljicz uważa to za oczywiste. Nie zauważa jej czasami heroicznych wysiłków i nie docenia ich. W konsekwencji pończochy w powieści stają się symbolem nie tylko zależności społecznej, ale także moralnej.

W ten sposób pisarz organicznie połączył najdrobniejsze szczegóły z subtelną analizą psychologiczną i wypełnił świat „materialny” głębokim znaczeniem.

Druga część powieści opisuje burzliwy i niezwykle uduchowiony romans, któremu nie bez powodu towarzyszy śpiew Olgi, nieustający zachwyt Obłomowa dla jej artystycznej urody i letniej przyrody w jej urokach. Zamiast „życia codziennego” człowieka następuje „uduchowienie” życia. Gonczarow umiejętnie ujawnia uczucia Obłomowa i Olgi poprzez dwa żywe szczegóły narracyjne. Uczniowie proszeni są o przypomnienie epizodów z drugiej części powieści z gałązką bzu. Scena spotkania Obłomowa z Olgą po pierwszym wyznaniu miłości nazywa się: „Olga w milczeniu zerwała gałązkę bzu i powąchała ją, zakrywając twarz i nos.

„Poczuj, jak pięknie pachnie!” - powiedziała i też zakryła mu nos.

Ilya Ilyich nie przywiązuje jeszcze wagi do tego symbolu miłości. Jednak wieczorem Obłomow zrozumie poruszenie serca Olgi i rano pojawi się jej z gałązką bzu w dłoniach. To liliowy pomoże bohaterom zrozumieć wzajemne uczucia.

Znaczący jest jeszcze jeden epizod ukazujący relacje między bohaterami. Ilja Iljicz chce kochać, nie tracąc spokoju. Olga pragnie czegoś innego niż miłość. Biorąc gałązkę bzu z rąk Olgi, Obłomow mówi: „To wszystko jest tutaj!”

„Olga pokręciła głową.

- Nie, nie cała... połowa.

- Najlepsze.

– Być może – powiedziała.

- Gdzie jest ten drugi? Co jeszcze potem?

- Patrzeć.

- Po co?

„Aby nie przegrać pierwsza” – dokończyła…

Jaka jest ta druga połowa? Studenci rozumieją: Olga daje do zrozumienia Obłomowowi, że musi być aktywny, musi sam określić cel życia.

W tym samym ogrodzie, po kilku dniach rozłąki, po piśmie o konieczności zerwania stosunków, próbując uspokoić płaczącą Olgę i zadośćuczynić, Obłomow ponownie przypomina sobie bzy:

„Daj mi znak... gałązkę bzu...

- Bzy... odsunęły się, zniknęły! - odpowiedziała. - Spójrz, zobacz, co pozostało: wyblakłe!

- Odsunęli się, zniknęli! – powtórzył, patrząc na bzy.

Dlaczego autorka wybiera bzu jako symbol miłości? Studenci sugerują, że liliowy kwitnie dziko, bujnie i szybko więdnie, podobnie jak uczucia Ilji Iljicza. W książce „Kwiaty w legendach i tradycjach” N.F. Zołotnicki pisze, że „na wschodzie, skąd pochodzi… bzu, służy jako symbol smutnego rozstania”. I choć dla Olgi gałązka bzu była symbolem „koloru życia”, wiosny duszy, przebudzenia pierwszych uczuć miłosnych, spełniła swoje fatalne przeznaczenie: kochankowie skazani są na rozłąkę.

Po zauważeniu, że pisarze XIX wieku doskonale znali „język kwiatów” i często się nim posługiwali, uczniowie proszeni są o zapamiętanie, w których dziełach, które czytają, autorzy posługiwali się symboliką kwiatów. Od razu zostaje przywołany odcinek powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”, gdy w altanie Bazarow prosi Fenechkę, aby dała mu „czerwoną i niezbyt dużą” różę ze ściętego bukietu. Czy bohater Turgieniewa zna „język kwiatów”? Autor pozostawia czytelnikowi możliwość poczynienia różnych założeń. Tak czy inaczej, po tym jak Bazarov zakochał się w Odincowej i został przez nią odrzucony, za pomocą czerwonej róży alegorycznie prosi o miłość, choć trochę, choćby na chwilę.

W opowiadaniu „Asya” wspomniany jest kwiat geranium: bohaterka rzuca go przez okno panu N.N. Aby zrozumieć, dlaczego autor sam wybiera ten kwiat, warto przypomnieć sobie wersety z ostatniego rozdziału: „Skazany na samotność małego chłopca bez rodziny, dożywam nudnych lat, ale trzymam jej (Asi) notatki i suszony kwiat geranium, jak kapliczka, jak kapliczka, ten sam kwiat, który kiedyś rzuciła mi przez okno. Nadal wydziela słaby zapach...” Geranium staje się symbolem stałości i wierności. Potwierdza to smutna poetycka legenda, w której geranium nazywany jest „trawą żurawiową”.

Równie uderzającym szczegółem muzycznym, symbolizującym duchowe wzloty i upadki Obłomowa, jest jego ulubiona aria z opery „Norma” włoskiego kompozytora romantycznego Belliniego. Aria zaczyna się od słów „Castadiwa„(„Najczystsza Dziewica”). Uczniowie proszeni są o zapamiętanie, w jakiej sytuacji po raz pierwszy usłyszeli to zdanie. Fragment czytamy, gdy Obłomow przedstawia Stoltzowi swój ideał życia: „W domu pali się już światło; w kuchni puka pięć noży; patelnia z grzybami, kotletami, jagodami...jest muzyka...Castadiwa… Castadiwa! – śpiewał Obłomow. „Nie pamiętam obojętnie”.Castadiwa„” – powiedział, śpiewając początek cavatiny – „jakże płacze serce tej kobiety!” Jaki smutek kryje się w tych dźwiękach!.. I nikt w okolicy nic nie wie. Jest sama... Tajemnica ciąży na niej; powierza to księżycowi…” Wydawać by się mogło, że ten ideał jest wypełniony przedmiotami materialnymi i nagle obok kotletów i grzybów pojawia się muzyka. Jak wytłumaczyć tę dziwną mieszankę gastronomii i muzyki? Wzmianka o arii operowej obok tego, co istotne, czyni ją pilną, niezwykle ważną dla Obłomowa. Jego tęsknota za „rajem Obłomowa” to tęsknota za obfitością – OBfitością MATERIALNĄ I DUCHOWĄ. Potwierdza to szok, jakiego doznał Ilja Iljicz podczas wykonania tej samej arii przez Olgę Iljinską, a co za tym idzie – nieoczekiwane wyznanie miłości do samego Obłomowa.

Ale dlaczego Goncharov wybiera ten konkretny utwór? Jak to się ma do fabuły powieści? Aby zrozumieć, trzeba sięgnąć do libretta, czyli streszczenia „Normy”. Fabuła opery jest prosta: galijska kapłanka-wróżka Norma, łamiąc ślub czystości, zakochała się w rzymskim prokonsulu Pollio i urodziła mu dwóch synów. Ale Pollio zakochał się w Normie i opanowała go nowa pasja do młodej Adaljivy, służącej w świątyni kapłanów. Adaljiva, dowiedziawszy się o grzesznej i sekretnej miłości Normy do prokonsula, jest gotowa opuścić swoją ścieżkę. Jednak pasja Pollio jest tak silna, że ​​postanawia porwać służącą prosto ze świątyni. Święta świątynia została zbezczeszczona, ponieważ wszedł do niej niereligijny wojownik. Profanator świątyni podlega śmierci.

W świętym gaju płonie ogień ofiarny. Pollio musi się na nią wspiąć. Jednak Norma deklaruje się jako prawdziwy sprawca wszystkich kłopotów i wstępuje do ognia. Zszokowany szlachetnością i siłą duszy Normy Pollio podąża za nią. Symbolika finału opery jest oczywista: bohaterowie płoną w płomieniach miłości.

Czy można wyciągnąć jakieś analogie w fabule? Czy bohaterowie Gonczarowa płoną w płomieniu miłości? W powieści wszystko jest na odwrót: uczucia Olgi i Obłomowa, początkowo dość żarliwe, ale oswojone rozumem, później objawiają się z powściągliwością, a następnie całkowicie zanikają. Bohaterowie powieści rozważają jednak opcję namiętnej, lekkomyślnej miłości. W kulminacyjnej scenie (część druga, rozdział 12) Ilja Iljicz opowiada Oldze o takiej miłości: „Czasami miłość nie czeka, nie trwa, nie liczy się… Kobieta płonie, drży, doświadcza obu męek a przy tym tyle radości...”. Ale Olga mądrze odrzuca tę ścieżkę. Po wyjaśnieniach Obłomowa „krew się zagotowała”, a jego oczy zabłysły. Wydawało mu się, że nawet jego włosy stanęły w płomieniach”.

Jednak w przyszłości nie będzie płomienia miłości. Być może udało się pokonać „obłomowizm” i uszczęśliwić Olgę jedynie „silnymi środkami”. Takim „lekarstwem” mogłaby być miłość lekkomyślna, grzeszna, na wzór miłości Normy i Pollio. Zatem fabuła opery jest głęboko ukryta w fabule powieści iCastadiwastaje się symbolem namiętnej, wszechogarniającej miłości, do której nie są zdolni bohaterowie Goncharowa.

AleCastadiwa- to także znak wybrania i przynależności do szczególnej kasty, która nie składa się nawet z kochanków, ale z ludzi uduchowionych, zdolnych żyć życiem uczuć i serc. I jakie to straszne, gdy Ilja Iljicz, osiadłszy w domu po stronie Wyborga, wyrzeka się życia swojej duszy i serca. Studenci proszeni są o przeczytanie fragmentu rozmowy Obłomowa ze Stolzem, ostatniej wzmianki o cavatinie Normy w powieści. Stolz, będąc już mężem Olgi, odwiedza Obłomowa i zaprasza go do odwiedzenia wsi: „Będziesz liczyć, zarządzać, czytać, słuchać muzyki. Jaki teraz rozwinęła głos! PamiętaszCastadiwa?

Obłomow machnął ręką, żeby mu o tym nie przypominać.

A potem podczas lunchu następuje wymowna uwaga Ilji Iljicza, który leczy Stolza: „Tak, pij, Andriej, naprawdę pij: wspaniała wódka! Olga Siergiewna ci tego nie zrobi!.. ZaśpiewaCastadiwa, ale on nie wie, jak zrobić taką wódkę! I nie zrobi takiego ciasta z kurczakami i grzybami!” Następuje przewartościowanie wartości, duchowość zostaje zastąpiona materialnością. Teraz Obłomowowi zależy nie na muzyce, ale na wódce i ciastach, czyli na wszystkim, co nasyca ciało, a nie duszę, powodując lenistwo, rozmarzenie i senność. „Raj Obłomowski”, w którym codzienne potrzeby zostały uzupełnione o wysoką zawartość duchową, zostaje zastąpiony „rajem” po stronie Wyborga. Złożoną opcję zastępuje się prostszą, która wskazuje na duchowy i fizyczny upadek głównego bohatera.

Autor z wieloma szczegółami pokazuje, że życie w domu po stronie Wyborga toczy się po okręgu. Studenci znajdują dowody na tę tezę: bohaterowie żyjący w tym kręgu sami skłaniają się ku okrągłości: Obłomow jest pulchny i ​​okrągły, Agafia Matwiejewna jest pulchna; nawet przedmioty w tym domu są okrągłe: w kuchni stoją wypchane czajniki, w jadalni okrągły stół, w spiżarni bochenki cukru, wanny, garnki, kosze... Życie na Wyborgu strona to powrót do początku. Krąg życia Obłomowa zamknął się. Nie bez powodu samo nazwisko wskazuje nie tylko na osobę złamaną przez życie, ale także na zaokrągloną - ze staroruskiego „oblo”. Więc co to jest to O? Symbol okrągłego, integralnego świata Obłomowa? A może O jest równe zeru? Autor daje czytelnikowi możliwość samodzielnego udzielenia odpowiedzi na te pytania.

Oczywiście praca na zajęciach utwierdza studentów w przekonaniu, że „szczęśliwie odnaleziony szczegół” jest dowodem kunsztu pisarza, gdyż za pomocą wyrazistych detali niosących ze sobą znaczny ładunek semantyczny i emocjonalny czytelnik rozumie intencję autora, zamysł artystyczny praca.

Ostatnią lekcją lekcji jest uwaga D.S. Mereżkowskiego na temat wyjątkowości twórczości pisarza: powieści Goncharowa to „jeden epos, jedno życie, jedna roślina. Gdy się do niego zbliżysz, zobaczysz, że na jego kolosalnych płatkach rozsypana jest cała rosa drobiazgów. I nie wiesz, co podziwiać bardziej – piękno całej gigantycznej rośliny czy te małe krople, w których odbija się słońce, ziemia i niebo.”

Literatura.

1. Goncharov I.A. Obłomow. Powieść w czterech częściach. Lenizdat, 1969.

2.Gorszkow A.I. Literatura rosyjska. Od słowa do literatury. 10-11 klas. Podręcznik dla uczniów klas 10-11 szkół średnich. M.: Edukacja, 1996.

3. Krasnoshchekova E.I. „Obłomow” I.A. Gonczarowa. M.: Fikcja. 1970

4. Januszewski V.N. Muzyka w tekście. Literatura rosyjska. Czasopismo naukowo-teoretyczno-metodologiczne. 1998 – 4.

5. Gracheva I.V. „Każdy kolor jest już wskazówką.” O roli detalu artystycznego w klasyce rosyjskiej. Literatura w szkole. Czasopismo naukowo-metodologiczne. 1997 – 3.

Powieść I. A. Gonczarowa „Obłomow” to powieść o ruchu i pokoju. Autorka odsłaniając istotę ruchu i odpoczynku posłużyła się wieloma różnymi technikami artystycznymi, o których wiele się mówiło i będzie mówić. Często jednak, mówiąc o technikach stosowanych przez Goncharowa w jego twórczości, zapomina się o znaczeniu szczegółów. Niemniej jednak powieść zawiera wiele pozornie nieistotnych elementów i nie przypisuje się im ostatniej roli.

Otwierając pierwsze strony powieści, czytelnik dowiaduje się, że Ilja Iljicz Obłomow mieszka w dużym domu przy ulicy Gorochowej.

Ulica Gorochowa to jedna z głównych ulic Petersburga, na której mieszkali przedstawiciele najwyższej arystokracji. Dowiedziawszy się później o środowisku, w którym żyje Obłomow, czytelnik może pomyśleć, że autor chciał go wprowadzić w błąd, podkreślając nazwę ulicy, na której mieszkał Obłomow. Ale to nieprawda. Autor nie chciał wprowadzić czytelnika w błąd, a wręcz przeciwnie, pokazać, że Obłomow może być jeszcze kimś innym, niż jest na pierwszych stronach powieści; że ma zadatki na osobę, która poradzi sobie w życiu. Dlatego mieszka nie byle gdzie, ale na ulicy Gorochowej.

Kolejnym rzadko wspominanym szczegółem są kwiaty i rośliny w powieści. Każdy kwiat ma swoje znaczenie, swoją symbolikę, dlatego wzmianki o nich nie są przypadkowe. I tak na przykład Wołkow, który zaproponował Obłomowowi wyjazd do Jekateringhof, zamierzał kupić bukiet kamelii, a ciotka Olgi poradziła jej, żeby kupiła wstążki w kolorze bratków. Spacerując z Obłomowem, Olga zerwała gałązkę bzu. Dla Olgi i Obłomowa ta gałąź była symbolem początku ich związku, a jednocześnie zapowiadała koniec.

Ale chociaż nie myśleli o końcu, byli pełni nadziei. Olga zaśpiewała Sasta diva, co prawdopodobnie całkowicie podbiło Oblomova. Widział w niej tę samą niepokalaną boginię. I rzeczywiście te słowa - „niepokalana bogini” - w pewnym stopniu charakteryzują Olgę w oczach Obłomowa i Stolza. Dla nich obojga była naprawdę nieskazitelną boginią. W operze słowa te kierowane są do Artemidy, zwanej boginią Księżyca. Ale wpływ księżyca i promieni księżyca negatywnie wpływa na kochanków. Dlatego Olga i Obłomow rozstają się. A co ze Stolzem? Czy naprawdę jest odporny na wpływ księżyca? Ale tutaj widzimy słabnącą unię.

Olga przerośnie Stolza w rozwoju duchowym. A jeśli dla kobiet miłość jest uwielbieniem, to jasne jest, że tutaj księżyc będzie miał swój szkodliwy wpływ. Olga nie będzie mogła przebywać z osobą, której nie czci, której nie wychwala.

Kolejnym bardzo istotnym szczegółem jest podniesienie mostów na Newie. Właśnie wtedy w duszy Obłomowa, który mieszkał z Pszenicyną, rozpoczął się punkt zwrotny w kierunku Agafii Matwiejewnej, jej opieki, jej zakątka raju; kiedy z całą jasnością zdał sobie sprawę, jak będzie wyglądało jego życie z Olgą; kiedy przestraszył się tego życia i zaczął zapadać w „sen”, wtedy otworzyły się mosty. Komunikacja między Obłomowem i Olgą została przerwana, nić, która ich łączyła, została zerwana i, jak wiadomo, nić można związać „na siłę”, ale nie można jej zmusić do zrosnięcia się, dlatego też podczas budowy mostów połączenie między Olga i Obłomow nie zostali przywróceni. Olga wyszła za Stolza, osiedlili się na Krymie, w skromnym domu. Ale ten dom, jego dekoracja „nosi piętno myśli i osobistego gustu właścicieli”, co jest już ważne. Meble w ich domu nie były wygodne, ale było wiele rycin, posągów, książek, pożółkłych z czasem, co świadczy o wykształceniu, wysokiej kulturze właścicieli, dla których cenne są stare książki, monety, ryciny, którzy ciągle coś znajdują dla mnie nowość.

Tak więc w powieści Goncharowa „Obłomow” jest wiele szczegółów, które należy zinterpretować, co oznacza głębsze zrozumienie powieści.

PAŃSTWOWY UNIWERSYTET KULTURY W Petersburgu

UWAGA!!! Ten podręcznik został wykonany na zamówienie w ciągu 1 tygodnia i 200 rubli.

napisz - umówimy się [e-mail chroniony]

DZIAŁ STUDIÓW MUZEALNYCH I PRZEWODNIKA ZWIEDZAJĄCEGO

Peregelia Aleksiej Władimirowicz

Grupa 303 A/Z

Temat zajęć: Świat obiektywny w powieści A. I. Gonczarowa „Obłomow”

Kierownik pracy: Pushkareva A.S.

SANKT PETERSBURG

LITERATURA :

1. Zakharkin A.F.: Roman I.A. Goncharov „Oblomov” Moskwa, 1963
2. Lapuszkin E. M.: Rosyjska idylla XIX wieku i powieść I. A. Gonczarowa „Obłomow” St. Petersburg, 1996
3. Krasnoshekova E. A.: I. A. Goncharov: świat kreatywności St. Petersburg, 1997
4. Krasnoshekova E. A.: „Oblomov” I. A. Goncharova Moskwa, 1997
5. Kotelnikov V. A.: Ivan Aleksandrovich Goncharov Moskwa, „Oświecenie” 1993
6. Nedzvetsky V. A.: Powieści I. A. Gonczarowa Moskwa, 1996
7. Goncharov I. A.: Dzieła zebrane w ośmiu tomach, tom 2. Moskwa, 1952

WSTĘP

Powieść I. A. Gonczarowa „Oblomow” była badana pod różnymi względami i z różnych punktów widzenia przez wielu krytyków literackich. Rzeczywiście, ta powieść jest wieloaspektowa, ponieważ podnosi wiele problemów, nie tylko z życia Rosjan w latach 50. XIX wieku, ale także problem „dodatkowych ludzi”, kwestie prawdziwej miłości i prawdziwej przyjaźni – wszystko to i wiele więcej odzwierciedlenie w powieści. W tej pracy przyjrzymy się powieści

I. A. Gonczarow „Obłomow” z punktu widzenia przedstawionego w nim obiektywnego świata. I to nie przypadek - w końcu Goncharov jest uznanym mistrzem szczegółów - więc każdy, na pierwszy rzut oka, nieistotny szczegół codziennego życia, nie tylko w powieści „Oblomov”, ale także w innych jego dziełach, nabiera własnego, szczególnego znaczenia . Zazwyczaj przedstawiane są codzienne szczegóły, aby stworzyć „kolor epoki” i ten punkt widzenia dominuje w wielu pracach poświęconych badaniu dzieł literackich.

Pisarze jeszcze przed Gonczarowem zajęli się ukazywaniem codziennego życia właścicieli ziemskich. S. T. Aksakov w swojej autobiograficznej trylogii „Kronika rodzinna”, „Lata dzieciństwa Bagrowa - wnuk” szczegółowo opisuje świat właścicieli ziemskich. Jednak życie pańskie jako całość zostaje ukazane przez pisarza przez pryzmat poetycki, w wyraźnie poetyckim tonie.

W wielu dziełach pisarzy drugiej połowy lat 50. XIX wieku (Mumu Turgieniewa i in.) ukazana została istota pańszczyzny, okrucieństwa i egoizmu właścicieli ziemskich. Ale dopiero A.I. Gonczarow w powieści „Oblomow” z taką obszernością odsłania tak istotny dla swoich czasów temat zubożenia i degradacji szlachty. Proces ten, po raz pierwszy opisany w latach 40. XX wieku przez N.V. Gogola, Gonczarow ukazuje go w głęboko społeczny sposób. Nikt przed Gonczarowem nie pokazał tak szeroko i głęboko, jak destrukcyjny wpływ ma nieaktywne życie na świat duchowy.

Świat obiektywny w powieści I. A. Gonczarowa „Obłomow”

W powieści „Obłomow” czytelnik śledzi, jak warunki życia, w jakich dorastał Obłomow i jego wychowanie, powodują u niego brak woli, apatię i obojętność. „Próbowałem pokazać w Obłomowie” – napisał Goncharov S.A. Nikitenko 25 lutego 1873 r. – „jak i dlaczego nasi ludzie przed czasem zamieniają się w… galaretkę - klimat, środowisko, zasięg - odludzia, senne życie - i wszystko prywatne, indywidualnie każdą okoliczność.” I nie jest tajemnicą, dodamy od siebie, że nie tylko wychowanie i środowisko społeczne wpływają na kształtowanie się osobowości człowieka - życie codzienne, środowisko otaczające człowieka przez całe jego życie, w równym, jeśli nie większym stopniu, wpływają na charakter i światopogląd osoby; a wpływ ten jest szczególnie silnie odczuwalny w dzieciństwie. Nieprzypadkowo zatem pisarz śledzi życie Obłomowa od siódmego roku życia aż do jego śmierci, obejmując okres 37 lat. W „śnie” Obłomowa pisarz stworzył obraz życia ziemianina, zadziwiający swoją jasnością i głębią. Moralność patriarchalna, rolnictwo na własne potrzeby właściciela ziemskiego, brak jakichkolwiek interesów duchowych, spokój i bezczynność – to otoczyło Ilję Iljicza od dzieciństwa, to właśnie zdeterminowało zjawisko zwane przez pisarza „obłomowizmem”. Ale nie jest tajemnicą, że w dzieciństwie kształtują się główne cechy charakteru człowieka. Środowisko społeczne, a także codzienne życie mają ogromny wpływ na charakter i światopogląd człowieka.

Przedstawiając czytelnikowi swojego bohatera, leżącego w domu przy ulicy Gorochowej, pisarz zauważa także atrakcyjne cechy jego charakteru: łagodność, prostotę, hojność i życzliwość. Jednocześnie Gonczarow już od pierwszych stron powieści ukazuje także słabości osobowości Obłomowa – apatię, lenistwo, „brak określonego celu, jakąkolwiek koncentrację…”. Autor otacza swojego bohatera przedmiotami (butami, szlafrokiem, sofą), które towarzyszą mu przez całe życie i symbolizują bezruch i bezczynność Obłomowa. Jeżeli za cel postawiliśmy sobie stworzenie muzeum bohatera literackiego, to właśnie takie środowisko powinniśmy w nim stworzyć:

Pokój, w którym leżał Ilja Iljicz, na pierwszy rzut oka wydawał się pięknie urządzony. Było tam mahoniowe biuro, dwie sofy obite jedwabiem, piękne parawany z haftowanymi ptakami i niespotykanymi w naturze owocami. Były jedwabne zasłony, dywany, kilka obrazów, brąz, porcelana i wiele pięknych drobiazgów.

Ale doświadczone oko człowieka z czystym gustem na pierwszy rzut oka

za wszystko, co tu było, przeczytałbym jedynie chęć przestrzegania w jakiś sposób przyzwoitości nieuniknionej przyzwoitości, tylko po to, aby się ich pozbyć. Obłomow oczywiście martwił się tym tylko wtedy, gdy sprzątał swoje biuro. Wyrafinowane gusta nie zadowolą się tymi ciężkimi, niewdzięcznymi mahoniowymi krzesłami i chwiejnymi regałami na książki. Tył jednej sofy osunął się, klejone drewno miejscami się poluzowało.

Obrazy, wazony i drobne przedmioty miały dokładnie ten sam charakter.

Sam właściciel natomiast patrzył na wystrój swojego gabinetu tak chłodno i z roztargnieniem, jakby pytał wzrokiem: „Kto to wszystko tu przywiózł i zainstalował?” Ze względu na tak chłodny pogląd Obłomowa na swoją własność i być może z powodu jeszcze chłodniejszego spojrzenia na tę samą kwestię jego sługi Zachara, wygląd urzędu, jeśli przyjrzysz się mu bliżej, uderzył cię zaniedbaniem i zaniedbaniem co w nim panowało.

Na ścianach, w pobliżu obrazów, nasączone kurzem pajęczyny uformowano w formie festonów; lustra, zamiast odbijać przedmioty, mogłyby raczej służyć jako tabliczki do zapisywania na nich, w kurzu, notatek ku pamięci. Dywany były poplamione. Na sofie leżał zapomniany ręcznik; W rzadkie poranki na stole nie było talerza z solniczką i nadgryzioną kością, która nie została uprzątnięta z wczorajszego obiadu, a wokół nie leżały okruszki chleba.

Jak widać, mieszkanie Obłomowa było bardziej magazynem niepotrzebnych rzeczy niż przestrzenią mieszkalną. Tym obrazem, czyli środowiskiem obiektowym, Gonczarow podkreśla fakt, że sam Obłomow może nawet czuje się „dodatkową osobą”, wyrwaną z kontekstu szybkiego postępu. To nie przypadek, że Dobrolubow nazwał Obłomowa „dodatkową osobą, zredukowaną z pięknego postumentu do miękkiej sofy”.

Obłomow jest prawie zawsze nieaktywny. Środowisko i życie codzienne mają podkreślać bezczynność i apatię bohatera. „Wygląd urzędu” – pisze Gonczarow – „uderzał panującym w nim zaniedbaniem i niedbałością”. Ciężkie, tandetne krzesła, chwiejne regały, zapadnięte oparcie sofy z obdrapanym drewnem, pajęczyny wiszące przy obrazach w formie festonów, lustro pokryte warstwą kurzu, poplamione dywany, talerze z obgryzionymi kośćmi z wczorajszego obiadu, dwa czy trzy zakurzone książki, kałamarz, w którym żyją muchy – wszystko to w sposób wyrazisty charakteryzuje Obłomowa i jego podejście do życia.

Duża sofa , wygodny szlafrok , miękkie buty Obłomow nie zamieniłby ich na nic - w końcu te przedmioty są integralną częścią jego stylu życia, swego rodzaju symbolami tego stylu życia Obłomowa i gdyby się z nimi rozstał, przestałby być sobą. Wszystkie wydarzenia powieści, które w taki czy inny sposób wpływają na bieg życia bohatera, podano w porównaniu z jego obiektywnym otoczeniem. Tak Gonczarow opisuje rolę, jaką te przedmioty odgrywają w życiu Obłomowa:

„na kanapie doznał uczucia spokojnej radości, że może na niej przesiedzieć od dziewiątej do trzeciej, od ósmej do dziewiątej i był dumny, że nie musi chodzić ze sprawozdaniem, pisać papierów, że jest miejsce na jego uczucia i wyobraźnię.”

Dożywotnią autentyczność osiąga się dzięki temu, że postać Obłomowa jest dana w procesie rozwoju. W związku z tym bardzo ważny jest rozdział dziewiąty - „Sen Obłomowa”, w którym odtwarzany jest obraz dzieciństwa bohatera, pokazane jest życie Obłomowa - warunki, które ukształtowały światopogląd i charakter bohatera. Goncharov tak opisuje jeden dzień w Oblomovce: „Wszystko we wsi jest ciche i senne: ciche chaty są szeroko otwarte; ani żywej duszy; Tylko muchy latają w chmurach i brzęczą w dusznej atmosferze. Na tym tle przedstawieni są Obłomowici – obojętni ludzie, którzy nie wiedzą, że gdzieś są miasta, inne życie itp. Właściciel wsi, starzec Obłomow, prowadzi takie samo powolne, pozbawione sensu życie. Gonczarow z ironią opisuje życie Obłomowa: sam Obłomow, starzec, również nie jest pozbawiony zajęć. Cały ranek siedzi przy oknie i uważnie obserwuje wszystko, co dzieje się na podwórku. - Hej, Ignaszka? O czym ty mówisz, głupcze? – zapyta mężczyznę spacerującego po podwórzu.

„Zabieram noże do pokoju służby, żeby je naostrzyć” – odpowiada, nie patrząc na pana.

Cóż, przynieś, noś i popraw to, patrz, naostrz to!

Następnie zatrzymuje kobietę:

Hej babciu! Kobieta! Gdzie poszedłeś?

„Do piwnicy, ojcze” – powiedziała, zatrzymując się i zakrywając oczy dłonią, patrząc w okno, „po mleko na stół”.

No, idź, idź! - odpowiedział mistrz. - Uważaj, aby nie rozlać mleka. - A ty, Zakharka, mały strzelcu, dokąd znowu biegniesz? - krzyknął później. - Tutaj pozwolę ci uciec! Już widzę, że biegniesz już trzeci raz. Wróciłem na korytarz!

I Zakharka ponownie wyszła na korytarz, żeby się zdrzemnąć.

Kiedy krowy wrócą z pola, starzec jako pierwszy dopilnuje, aby napojono je; Jeśli zobaczy z okna, że ​​kundel goni kurczaka, natychmiast podejmie rygorystyczne kroki przeciwko zamieszkam.

Leniwe raczkowanie z dnia na dzień, bezczynność, brak celów życiowych – to właśnie charakteryzuje życie Oblomovki. Tworząc zbiorowy obraz Oblomovki, Goncharov, jak już wspomniano, przedstawia środowisko, które pozostawia niezatarty ślad na każdym, kogo dotknął. Zniszczona galeria nadal nie jest naprawiana, most nad rowem zgnił. A Ilja Iwanowicz mówi tylko o naprawie mostu i płotu. Czasem jednak postępuje: „Ilja Iwanowicz rozciągnął nawet swoje zamyślenie do tego stopnia, że ​​pewnego dnia, spacerując po ogrodzie, własnoręcznie podniósł płot, jęcząc i jęcząc, i kazał ogrodnikowi szybko postawić dwa słupy : dzięki tej pracowitości Obłomowa płot stał tam przez całe lato i dopiero zimą znów spadł na niego śnieg.

W końcu doszło nawet do tego, że na moście położono trzy nowe deski, zaraz po tym jak Antip z koniem i beczką spadł z niego do rowu. Jeszcze nie doszedł do siebie po kontuzji, a most był prawie odnowiony.

W Oblomovce dosłownie wszystko jest w opłakanym stanie. Lenistwo i chciwość to cechy charakterystyczne jego mieszkańców: „Nie dla każdego można zapalić nawet dwie świece: świeca została kupiona w mieście za pieniądze i była pielęgnowana, jak wszystkie zakupione rzeczy, pod klucz właściciela. Popiół dokładnie policzono i ukryto.

Ogólnie rzecz biorąc, nie lubili tam wydawać pieniędzy i bez względu na to, jak bardzo była to potrzebna rzecz, pieniądze na nią zawsze były dawane z wielką sympatią i tylko wtedy, gdy koszt był niewielki. Znacznym wydatkom towarzyszyły jęki, krzyki i przekleństwa.

Obłomowici zgodzili się lepiej znosić wszelkie niedogodności, przyzwyczaili się nawet do tego, że nie uważają ich za niedogodności, zamiast wydawać pieniądze.

Z tego powodu sofa w salonie dawno temu była pokryta plamami, z tego powodu skórzane krzesło Ilji Iwanowicza nazywa się tylko skórzanym, ale w rzeczywistości jest to albo myjka, albo lina: jest tylko jeden skrawek skóra pozostała na plecach, a reszta już się rozpadła i złuszczała przez pięć lat; Być może dlatego wszystkie bramy są krzywe, a ganek chwiejny. Ale nagle zapłacenie dwustu, trzystu, pięciuset rubli za coś, choćby najpotrzebniejszego, wydało im się niemal samobójstwem.

W Oblomovce prowadzi się rolnictwo na własne potrzeby – liczy się każdy grosz. Obłomowici znali jeden jedyny sposób na zaoszczędzenie kapitału - przechowywanie go w skrzyni.

Gonczarow ukazuje życie Obłomowitów, płynące „jak spokojna rzeka”. Zewnętrzne obrazy przejawów ich życia przedstawione są idyllicznie. Opis Obłomówki. Gonczarow, podobnie jak Turgieniew, skierował „słowo pogrzebowe” do gniazd szlachty. W obu stanach dominują zakony patriarchalne, pozostawiające niezatarty ślad w ich mieszkańcach. Majątek Ławretskich znacznie różni się od Obłomówki - wszystko jest tam poetyckie, dowód wysokiej kultury. W Oblomovce tego nie ma.

Obłomow okazuje się niezdolny do najprostszego zadania, nie umie uporządkować swojego majątku, nie nadaje się do żadnej służby, każdy łobuz jest w stanie go oszukać. Każda zmiana w życiu go przeraża. „Iść dalej czy zostać? To pytanie Obłomowa było dla niego głębsze niż pytanie Hamleta. Iść naprzód oznacza nagle zrzucić szeroką szatę nie tylko z ramion, ale także z duszy, ze swojego umysłu; razem z kurzem i pajęczynami ze ścian usuńcie pajęczyny z oczu i zobaczcie wyraźnie!” Jak widać, również tutaj szczegóły obiektu są dla Obłomowa ważne - zarówno szata, jak i pajęczyny na ścianach - wszystko to uosabia styl życia Obłomowa, jego światopogląd, a rozstanie się z tymi atrybutami jego życia oznacza dla Obłomowa utratę samego siebie.

Pojawia się zatem naturalne pytanie: skoro Obłomow nie miał zdolności do pracy, to może jego życie osobiste płynęło jak wzburzona rzeka? Nic się nie stało. Dopiero w pierwszych latach życia w Petersburgu „spokojne rysy jego twarzy ożywiły się, oczy na długo zabłysły ogniem życia, płynęły z nich promienie światła, nadziei i siły. W tych odległych czasach Obłomow zauważył namiętne spojrzenia i obiecujące uśmiechy piękności. Nie zbliżał się jednak do kobiet, ceniąc pokój i ograniczał się do oddawania czci na odległość, z zachowaniem pełnej szacunku odległości”.

Pragnienie pokoju determinowało poglądy życiowe Obłomowa - każda aktywność oznacza dla niego nudę. Ze względu na niezdolność do pracy Obłomow zbliża się do typu „człowieka zbędnego” - Oniegina, Peczorina, Rudina, Biełowa.

Na zakończenie pierwszej części Gonczarow zadaje pytanie, co zwycięży w Obłomowie: zasady witalne, aktywne czy senny „obłomowizm”? W drugiej części powieści życie Obłomowa zostało wstrząśnięte. Ożywił się. Jednak nawet w tym czasie toczy się w nim wewnętrzna walka. Obłomow boi się zgiełku miasta, szuka ciszy i spokoju. A uosobieniem ciszy i spokoju znów staje się: przytulne mieszkanie i wygodna sofa: Ilja Iljicz przyznaje Stoltzowi, że tylko z Iwanem Gerasimowiczem, swoim byłym kolegą, czuje się spokojny

Wiesz, w jego domu jest jakoś swobodnie i przytulnie. Pokoje są małe, sofy tak głębokie: zgubisz się i nie zobaczysz nikogo. Okna są całkowicie pokryte bluszczem i kaktusami, jest tu kilkanaście kanarków, trzy psy, bardzo miło! Przystawka nie schodzi ze stołu. Wszystkie ryciny przedstawiają sceny rodzinne. Przychodzisz i nie chcesz wyjść. Siedzisz, nie przejmujesz się, o niczym nie myślisz, wiesz, że obok ciebie jest osoba… oczywiście, nie jest mądry, nie ma sensu z nim wymieniać pomysłów, ale jest prosty, miły, gościnny , bez pretensji i nie zaszkodzi twoim oczom! Co robisz? - Co? Kiedy przyjdę, usiądziemy naprzeciw siebie na kanapach, z podniesionymi nogami; on pali...

Oto program życiowy Obłomowa: cieszyć się ciszą i spokojem. I wszystkie przedmioty otaczające Obłomów są przeznaczone wyłącznie do tego celu: sofa, szlafrok i mieszkanie; i, co charakterystyczne, przedmioty przeznaczone do aktywności, na przykład kałamarz, są nieaktywne i są dla Obłomowa zupełnie niepotrzebne.

Miłość Olgi tymczasowo przemieniła Obłomowa. Rozstał się ze swoim zwykłym trybem życia i stał się aktywny. Uczucie do Olgi wypełnia całą jego istotę i nie może wrócić do swoich nawyków. I znowu Gonczarow pokazuje tę zmianę w swoim bohaterze poprzez jego obiektywne otoczenie, a zwłaszcza stosunek Obłomowa do swojej szaty:

Od tego momentu uparte spojrzenie Olgi nie spuszczało głowy Obłomowa. Na próżno kładł się na plecach na pełną wysokość, na próżno przyjmował najbardziej leniwe i najbardziej wypoczęte pozycje - nie mógł spać i tyle. I szata wydawała mu się obrzydliwa, a Zakhar był głupi i nie do zniesienia, a kurz i pajęczyny były nie do zniesienia.

Rozkazał wynieść kilka tandetnych obrazów, które narzucił mu jakiś mecenas biednych artystów; Poprawił dawno nie podniesioną zasłonę, zawołał Anisię i kazał wytrzeć okna, odgarnął pajęczyny, po czym położył się na boku i przez godzinę myślał o Oldze.

Porównaj także odcinek, w którym Obłomow wyznaje swoją miłość:

Kocham! - powiedział Obłomow. - Ale można kochać mamę, tatę, nianię, nawet małego pieska: wszystko to mieści się w ogólnym, zbiorowym pojęciu „Kocham”, jak dawne...

Szlafrok? - powiedziała śmiejąc się. - A propos, gdzie jest twoja szata?

Jaka szata? Nie miałem żadnego.

Spojrzała na niego z pełnym wyrzutu uśmiechem.

Tutaj chodzi o starą szatę! - powiedział. - Czekam, dusza moja zamarła z niecierpliwości, żeby usłyszeć, jak z twojego serca wybucha uczucie, jak nazwiesz te impulsy, a ty... Niech cię Bóg błogosławi, Olga! Tak, jestem w Tobie zakochany i mówię, że bez tego nie ma miłości bezpośredniej: nie zakochuje się się w ojcu, w matce, w niani, ale się ich kocha...

Moim zdaniem w tym odcinku szczególnie wyraźnie widać, jak Obłomow postanawia porzucić swoje dotychczasowe przyzwyczajenia i odrzuca tak ważny atrybut swojego poprzedniego życia, jak stara szata.

Ale i w tym aspekcie zwyciężył „obłomowizm”. Wszystko wydarzyło się dokładnie tak, jak o to Olga pytała:

„A jeśli” – zaczęła od gorącego pytania – „znudzi ci się ta miłość, tak jak zmęczyły cię książki, służba, światło; jeśli z biegiem czasu, bez rywala, bez innej miłości, nagle zaśniesz obok mnie, jak na własnej kanapie, a mój głos Cię nie zbudzi; jeśli guz w pobliżu serca zniknie, nawet jeśli nie będzie to inna kobieta, ale twoja szata będzie dla ciebie cenniejsza?..

Olga, to niemożliwe! – przerwał z niezadowoleniem, odsuwając się od niej.

I, jak pokazuje dalszy rozwój wydarzeń w powieści, to nawet nie inna kobieta (Pszenicyna), ale dawny wygodny, spokojny tryb życia staje się dla Obłomowa cenniejszy niż miłość.

Nieodparte lenistwo i apatia właściwe Obłomowi znalazły podatny grunt w domu Pszenicyny. Tutaj „nie ma żadnych sugestii, żadnych żądań”.

Gonczarow z obiektywnymi szczegółami ukazuje punkty zwrotne w życiu bohatera. Tak więc w rozdziale XII trzeciej części pisarz zmusza Zachara do ubrania go w szatę, wypraną i naprawioną przez gospodynię. Szata tutaj symbolizuje powrót do starego życia Obłomowa.

„Wyjęłam też z szafy twój szlafrok” – kontynuowała. „Można go naprawić i wyprać: materiał jest taki miły!” To będzie trwać długo.

Na próżno! Już tego nie noszę, mam zaległości, nie jest mi potrzebne.

No cóż, niech to wyprają: może kiedyś ją założysz… na wesele! - powiedziała uśmiechając się i trzaskając drzwiami.

Jeszcze bardziej charakterystyczna w tym sensie jest scena, gdy Ilja Iljicz wraca do domu i jest szczerze zdziwiony przyjęciem, jakie wydał mu Zachar:

Ilja Iljicz prawie nie zauważył, jak Zachar go rozebrał, zdjął buty i zarzucił na niego szatę!

Co to jest? – zapytał tylko, patrząc na szatę.

Gospodyni przyniosła to dzisiaj, wyprała i naprawiła szlafrok” – powiedział Zakhar.

Obłomow usiadł i pozostał na krześle.

Ten pozornie zwyczajny detal przedmiotu staje się impulsem do emocjonalnych przeżyć bohatera, staje się symbolem powrotu do dawnego życia, dawnego porządku. Wtedy w jego sercu „życie uspokoiło się na chwilę”, być może dzięki uświadomieniu sobie swojej bezwartościowości i bezużyteczności…

Wszystko wokół niego zapadło w sen i ciemność. Siedział oparty na dłoni, nie zauważał ciemności, nie słyszał bicia zegara. Jego umysł utonął w chaosie brzydkich, niejasnych myśli; pędzili jak chmury po niebie, bez celu i bez związku - nie złapał ani jednej. To było rozdzierające serce: życie tam na chwilę się uspokoiło. Powrót do życia, do porządku, do prawidłowego przepływu przez nagromadzone ciśnienie sił życiowych następował powoli.

Jeśli chodzi o „cechy biznesowe” Obłomowa, ujawniają się one również w obiektywnym świecie. Tak więc w aspekcie odbudowy majątku, jak i w życiu osobistym zwyciężył „obłomowizm” - Ilja Iljicz obawiał się propozycji Stolza dotyczącej budowy autostrady do Obłomówki, budowy molo i otwarcia w mieście jarmarku. Oto jak autor rysuje obiektywny świat tej rekonstrukcji:

O mój Boże! - powiedział Obłomow. - Tego wciąż brakowało! W Oblomovce było tak cicho, z boku, a teraz jest jarmark, wielka droga! Do miasta zaczną przybywać mężczyźni, do nas przyjdą kupcy – wszystko zniknie! Kłopoty! ...

Jak to nie jest problemem? - kontynuował Obłomow. - Panowie byli tacy sobie, nic nie było słychać, ani dobrego, ani złego, robili swoje, nie sięgając po nic; a teraz będą zepsuci! Będą herbaty, kawy, aksamitne spodnie, harmonijki ustne, wysmarowane buty... nie będzie co!

Tak, jeśli tak, oczywiście, jest to mało przydatne” – zauważył Stolz… „I zakładasz szkołę we wsi…

Czy nie jest za wcześnie? - powiedział Obłomow. - Umiejętność czytania i pisania jest szkodliwa dla chłopa: naucz go, a prawdopodobnie nawet nie będzie orał...

Cóż za jaskrawy kontrast ze światem otaczającym Obłomów: cisza, wygodna kanapa, przytulny szlafrok i nagle – wysmarowane butami, spodniami, harmonijkami ustnymi, hałas, hałas…

Szczęśliwe dni przyjaźni z Olgą bezpowrotnie minęły, skazane na zapomnienie. Gonczarow przekazuje to za pomocą krajobrazu, obiektywnego szczegółu, który urósł do rangi symbolu:

Śnieg, śnieg, śnieg! – powtarzał bezsensownie, patrząc na śnieg, który grubą warstwą pokrywał płot, płot i kalenice w ogrodzie. - Zasnąłem! - po czym szepnął rozpaczliwie, położył się do łóżka i zapadł w ołowiany, pozbawiony radości sen.

Owinięto ich w śnieżny całun, a jego marzenia o innym życiu zniknęły.

Gonczarow umiejętnie wykorzystuje inne powtarzające się szczegóły tematu - gałązka bzu . Gałąź bzu ucieleśnia piękno, które rozkwitło w duszach Olgi i Obłomowa.

Tym samym scena spotkania po pierwszym wyznaniu miłości zaczyna się od faktu, że po słowach powitania „w milczeniu zerwała gałązkę bzu i powąchała ją, zakrywając twarz i nos”.

Poczuj, jak dobrze pachnie! - powiedziała i również zakryła mu nos.

A oto konwalie! Poczekaj, zerwę trochę – powiedział, pochylając się do trawy – te pachną lepiej: pola, gaje; więcej natury. A przy domu wciąż rosną bzy, gałęzie wspinają się po oknach, zapach jest nieznośny. Spójrz, rosa na konwaliach jeszcze nie wyschła.

Przyniósł jej kilka konwalii.

Czy lubisz mignonette? - zapytała.

Nie: pachnie bardzo mocno; Nie lubię mignonetki ani róż. Tak, wcale nie lubię kwiatów...

Myśląc, że Olga jest zła na jego wyznanie, Obłomow mówi do Olgi, która ma spuszczoną głowę i wącha kwiaty:

Szła ze spuszczoną głową i wąchała kwiaty.

„Zapomnij o tym” – kontynuował – „zapomnij o tym, zwłaszcza że to nieprawda…

Nie prawda? - powtórzyła nagle, wyprostowała się i upuściła kwiaty.

Jej oczy nagle otworzyły się szeroko i błysnęły ze zdumienia...

Jak źle? – powtórzyła ponownie.

Tak, na litość boską, nie złość się i zapomnij...

I Ilya Ilyich zrozumiała to poruszenie serca dziewczyny. Przyszedł następnego dnia z gałązką bzu:

Co masz? - zapytała.

Jaki oddział?

Widzisz: liliowy.

Skąd to masz? Tam, gdzie szedłeś, nie ma bzów.

Po prostu go podarłeś i wyrzuciłeś.

Dlaczego to podniosłeś?

Podoba mi się, że... porzuciłeś ją sfrustrowany.

Gałąź bzu również wiele wyjaśniła Oldze. Gonczarow ilustruje to następującym epizodem: tydzień później Ilja Iljicz spotkał Olgę w parku, w miejscu, gdzie zerwano i rzucono gałązkę bzu. Teraz Olga siedziała spokojnie i haftowała... gałązkę bzu.

W odcinkach z gałązką bzu Gonczarow doskonale oddaje zamęt duszy Obłomowa. Bohater w swoich snach wyobrażał sobie burzliwą miłość, namiętne impulsy Olgi. Ale potem poprawił się: „...namiętność trzeba ograniczyć, zdusić i utopić w małżeństwie!..”

Ilja Iljicz chce kochać, nie tracąc spokoju. Olga pragnie czegoś innego niż miłość. Biorąc gałązkę bzu z rąk Olgi, Obłomow mówi, patrząc na gałąź:

Nagle zmartwychwstał. A ona z kolei Obłomowa nie poznała: zamglona, ​​zaspana twarz natychmiast się zmieniła, oczy się otworzyły; kolory na policzkach zaczęły grać; myśli zaczęły krążyć; pragnienia i wola błyszczały w jego oczach. Ona także wyraźnie wyczytała z tej cichej gry twarzy, że Obłomow od razu miał cel w życiu.

Życie, życie znów się przede mną otwiera – mówił jak w delirium – „oto jest, w twoich oczach, w twoim uśmiechu, w tej gałęzi, w „Casta diva”… wszystko jest tutaj…

Potrząsnęła głową.

Nie, nie wszyscy... połowa.

– Być może – powiedziała.

Gdzie jest ten drugi? Co jeszcze potem?

„Żeby pierwszy nie przegrać” – powiedziała, podała mu rękę i poszli do domu.

Z zachwytem spoglądał ukradkiem na jej głowę, talię, loki, po czym ścisnął gałąź.

W tym odcinku Olga podpowiada Obłomowowi, że musi szukać celu w życiu, musi być aktywny. A pozornie nieistotna gałązka bzu w artystycznej tkaninie powieści stała się symboliczna. Ileż ona mówi czytelnikowi!

Pisarz niejednokrotnie zwraca się do symbolicznej gałązki bzu. Na przykład w scenie wyjaśnień Obłomowa z Olgą w tym samym ogrodzie, po kilku dniach rozłąki, po liście bohatera o konieczności „zerwania stosunków”. Widząc płaczącą Olgę, Obłomow jest gotowy zrobić wszystko, aby naprawić swój błąd i poczucie winy:

No cóż, jeśli nie chcesz mi powiedzieć, daj znak... gałązkę bzu...

Bzy... odsunęły się, zniknęły! - odpowiedziała. - Spójrz, zobacz, co pozostało: wyblakłe!

Zniknęły i zniknęły! – powtórzył, patrząc na bzy. - I list poszedł! - powiedział nagle.

Negatywnie pokręciła głową. Szedł za nią i opowiadał sobie o liście, o wczorajszym szczęściu, o wyblakłych bzach.

Charakterystyczne jest jednak, że przekonawszy się o miłości Olgi i uspokoiwszy się, Obłomow „ziewnął z całych sił”. Wyraźną ilustrację uczuć bohatera można zobaczyć na obrazie opisanym przez Gonczarowa, który moim zdaniem odzwierciedla stosunek Obłomowa do miłości i życia w ogóle:

„Zaprawdę, bzy więdną! - on myślał. - Dlaczego ten list? Dlaczego nie spałem całą noc i pisałem rano? Teraz, kiedy moja dusza znów jest spokojna... (ziewnął)... Naprawdę chcę spać. I gdyby nie było listu i nic takiego się nie wydarzyło: nie płakałaby, wszystko byłoby jak wczoraj; Siedzieliśmy spokojnie w alejce, patrzyliśmy na siebie, rozmawialiśmy o szczęściu. I tak samo będzie dzisiaj i jutro... Ziewnął głośno.

Czwarta część powieści poświęcona jest opisowi „obłomowizmu wyborskiego”. Obłomow, poślubiwszy Pszenicynę, pogrąża się coraz bardziej w hibernację. W domu panował martwy spokój: „Spokój i cisza” – pisze Gonczarow – „odpoczynek po stronie Wyborga”. A tutaj dom jest pełną filiżanką. I nie tylko Stolz, ale także Obłomow, wszystko tutaj przypomina mu Obłomowkę. Pisarz nie raz zestawia życie Wyborskiej z życiem Obłomowa: Ilja Iljicz „nieraz zasypiał przy syku nawlekanej nitki i trzasku odgryzionej nitki, jak to miało miejsce w Obłomówce”.

„Wyjęłam też z szafy twój szlafrok” – kontynuowała. „Można go naprawić i wyprać: materiał jest taki miły!” To potrwa długo, mówi Agafya Matveevna.

Obłomow mu odmawia. Ale potem, rozstając się z Olgą, ponownie zakłada szatę, wypraną i wyprasowaną przez Pshenitsynę.

Stoltowie próbują uratować Obłomowa, ale są przekonani, że jest to niemożliwe. A dwa lata później Obłomow umiera na udar. Jak żył niezauważony, tak umarł:

Wieczna cisza i leniwe raczkowanie z dnia na dzień cicho zatrzymywało machinę życia. Ilja Iljicz zmarł najwyraźniej bez bólu, bez cierpienia, jakby zegarek się zatrzymał i zapomniał nakręcić.

Gonczarow I.A.

Esej na temat pracy na temat: Rola detalu artystycznego w powieści „Oblomov”

Powieść I. A. Gonczarowa „Obłomow” to powieść o ruchu i pokoju. Autorka odsłaniając istotę ruchu i odpoczynku posłużyła się wieloma różnymi technikami artystycznymi, o których wiele się mówiło i będzie mówić. Często jednak, mówiąc o technikach stosowanych przez Goncharowa w jego twórczości, zapomina się o znaczeniu szczegółów. Niemniej jednak powieść zawiera wiele pozornie nieistotnych elementów i nie przypisuje się im ostatniej roli.
Otwierając pierwsze strony powieści, czytelnik dowiaduje się, że Ilja Iljicz Obłomow mieszka w dużym domu przy ulicy Gorochowej.
Ulica Gorochowa to jedna z głównych ulic Petersburga, na której mieszkali przedstawiciele najwyższej arystokracji. Dowiedziawszy się później o środowisku, w którym żyje Obłomow, czytelnik może pomyśleć, że autor chciał go wprowadzić w błąd, podkreślając nazwę ulicy, na której mieszkał Obłomow. Ale to nieprawda. Autor nie chciał wprowadzić czytelnika w błąd, a wręcz przeciwnie, pokazać, że Obłomow może być jeszcze kimś innym, niż jest na pierwszych stronach powieści; że ma zadatki na osobę, która poradzi sobie w życiu. Dlatego mieszka nie byle gdzie, ale na ulicy Gorochowej.
Kolejnym rzadko wspominanym szczegółem są kwiaty i rośliny w powieści. Każdy kwiat ma swoje znaczenie, swoją symbolikę, dlatego wzmianki o nich nie są przypadkowe. I tak na przykład Wołkow, który zaproponował Obłomowowi wyjazd do Kateringofu, zamierzał kupić bukiet kamelii, a ciotka Olgi poradziła jej, żeby kupiła wstążki w kolorze bratków. Spacerując z Obłomowem, Olga zerwała gałązkę bzu. Dla Olgi i Obłomowa ta gałąź była symbolem początku ich związku, a jednocześnie zapowiadała koniec.
Ale chociaż nie myśleli o końcu, byli pełni nadziei. Olga zaśpiewała Sas1a ygua, która prawdopodobnie całkowicie podbiła Obłomow. Widział w niej tę samą niepokalaną boginię. I rzeczywiście te słowa - „niepokalana bogini” - w pewnym stopniu charakteryzują Olgę w oczach Obłomowa i Stolza. Dla nich obojga była naprawdę nieskazitelną boginią. W operze słowa te kierowane są do Artemidy, zwanej boginią Księżyca. Ale wpływ księżyca i promieni księżyca negatywnie wpływa na kochanków. Dlatego Olga i Obłomow rozstają się. A co ze Stolzem? Czy naprawdę jest odporny na wpływ księżyca? Ale tutaj widzimy słabnącą unię.
Olga przerośnie Stolza w rozwoju duchowym. A jeśli dla kobiet miłość jest uwielbieniem, to jasne jest, że tutaj księżyc będzie miał swój szkodliwy wpływ. Olga nie będzie mogła przebywać z osobą, której nie czci, której nie wychwala.
Kolejnym bardzo istotnym szczegółem jest podniesienie mostów na Newie. Właśnie wtedy w duszy Obłomowa, który mieszkał z Pszenicyną, rozpoczął się punkt zwrotny w kierunku Agafii Matwiejewnej, jej opieki, jej zakątka raju; kiedy z całą jasnością zdał sobie sprawę, jak będzie wyglądało jego życie z Olgą; kiedy przestraszył się tego życia i zaczął zapadać w „sen”, wtedy otworzyły się mosty. Komunikacja między Obłomowem i Olgą została przerwana, nić, która ich łączyła, została zerwana i, jak wiadomo, nić można związać „na siłę”, ale nie można jej zmusić do zrosnięcia się, dlatego też podczas budowy mostów połączenie między Olga i Obłomow nie zostali przywróceni. Olga wyszła za Stolza, osiedlili się na Krymie, w skromnym domu. Ale ten dom, jego dekoracja „nosi piętno myśli i osobistego gustu właścicieli”, co jest już ważne. Meble w ich domu nie były wygodne, ale było wiele rycin, posągów, książek, pożółkłych z czasem, co świadczy o wykształceniu, wysokiej kulturze właścicieli, dla których cenne są stare książki, monety, ryciny, którzy ciągle coś znajdują dla mnie nowość.
Tak więc w powieści Goncharowa „Obłomow” jest wiele szczegółów, które należy zinterpretować, co oznacza głębsze zrozumienie powieści.
http://vsekratko.ru/goncharov/oblomov48