Powieść Mistrz i Małgorzata stanowi oryginalność gatunku. Główne interpretacje formy gatunkowej powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”

W historii " serce psa„Bułhakow opisał jako głównego bohatera wybitnego naukowca (profesora Preobrażeńskiego) i jego działalność naukowa, a od specyficznych problemów naukowych eugeniki (nauki o doskonaleniu rasy ludzkiej) przeszliśmy do problemy filozoficzne rewolucyjny i ewolucyjny rozwój wiedza ludzka, społeczeństwo i w ogóle przyroda. W Mistrzu i Małgorzacie ten schemat się powtarza, ale głównym bohaterem staje się pisarz, który napisał tylko jedną powieść, i to nawet tej nieukończonej. Przy tym wszystkim można go nazwać wybitnym, gdyż poświęcił swoją powieść podstawowym zagadnieniom moralnym ludzkości i nie ugiął się pod naciskiem władz, które wzywały (i przy pomocy stowarzyszeń literackich zmuszały) osobistości kultury gloryfikować sukcesy państwa proletariackiego. Od budzących wątpliwości pytań kreatywni ludzie(wolność twórczości, otwartość, problem wyboru) Bułhakow w powieści przeszedł do filozoficznych problemów dobra i zła, sumienia i losu, do kwestii sensu życia i śmierci, a zatem treści społeczno-filozoficznych „Mistrz i Małgorzata” w porównaniu z opowieścią „Psie serce” wyróżnia się większą głębią i wymową ze względu na dużą liczbę epizodów i postaci.

Gatunek „Mistrza i Małgorzaty” to powieść. O jej gatunkowej wyjątkowości można świadczyć w następujący sposób: powieść satyryczna, społeczno-filozoficzna, fantastyczna w powieści. Powieść ma charakter społeczny, ponieważ opisuje życie w ZSRR w ostatnie lata NEP, czyli pod koniec lat 20. XX wieku. Nie da się dokładniej datować czasu akcji w dziele: autor celowo (lub nieświadomie) łączy na kartach dzieła fakty z różnych czasów: Katedra Chrystusa Zbawiciela nie została jeszcze zniszczona (1931), ale wprowadzono już paszporty (1932), a Moskale podróżują trolejbusami (1934). Akcja powieści rozgrywa się w filisterskiej Moskwie, nie ministerialnej, nie akademickiej, nie partyjno-rządowej, ale społecznej i codziennej. W całej stolicy trzy dni Woland i jego świta badają moralność zwykłego (przeciętnego) narodu radzieckiego, który według ideologów komunistycznych powinien reprezentować nowy typ obywatele wolni od chorób i niedogodności społecznych, nieodłącznie związane z ludźmi społeczeństwo klasowe.

Życie mieszkańców Moskwy opisane jest satyrycznie. Złe duchy karzą grabieżców, karierowiczów, intrygantów, którzy „wspaniale prosperowali” na „zdrowej ziemi społeczeństwa radzieckiego”. Wspaniale przedstawiona jest scena wizyty Koroviewa i Behemota na rynku smoleńskim w sklepie Torgsin – Bułhakow uważa tę placówkę za jasny znak czasów. Małe demony mimochodem demaskują oszusta podającego się za obcokrajowca i celowo niszczą cały sklep, do którego zwykły obywatel ZSRR (ze względu na brak waluty i przedmiotów ze złota) nie ma dostępu (2, 28). Woland karze przebiegłego biznesmena, który dokonuje sprytnego oszustwa z przestrzenią mieszkalną, złodzieja-barmana z Teatru Rozmaitości Andrieja Fokicha Sokowa (1, 18), łapówkowca-przewodniczącego komitetu domowego Nikanora Iwanowicza Bosogo (1, 9) i inni. Bułhakow bardzo dowcipnie przedstawia występ Wolanda w teatrze (1, 12), kiedy wszystkim zainteresowanym paniom oferowane są bezpłatnie nowe, piękne stroje w zamian za własne, skromne ubrania. Początkowo publiczność nie wierzy w taki cud, ale bardzo szybko chciwość i możliwość otrzymania niespodziewanych prezentów przezwycięża nieufność. Tłum wbiega na scenę, gdzie każdy ubiera się według własnego uznania. Spektakl kończy się zabawnie i pouczająco: po występie panie schlebiały prezentami złe duchy, znajdują się nadzy, a Woland tak podsumowuje cały spektakl: „...ludzie są jak ludzie. Kochają pieniądze, ale zawsze tak było... (...) w ogóle przypominają tych starych, problemu mieszkaniowego tylko je zepsuł...” (1, 12). Innymi słowy, nowy człowiek radziecki, o którym tak wiele mówi władza, nie został jeszcze wychowany w kraju Sowietów.

Równolegle z satyrycznym przedstawieniem oszustów różnych pasów autor podaje opis życia duchowego społeczeństwa radzieckiego. Oczywiste jest, że Bułhakow interesował się przede wszystkim życiem literackim Moskwy końca lat 20. XX wieku. Wybitnymi przedstawicielami nowej inteligencji twórczej w powieści są półpiśmienny, ale bardzo pewny siebie Iwan Bezdomny, który uważa się za poetę, oraz urzędnik literacki Michaił Aleksandrowicz Berlioz, który wychowuje i inspiruje młodych członków MASSOLIT (w różnych wydaniach powieści stowarzyszenie literackie, mieszczący się w domu ciotki Gribojedowa, nosi nazwę Massolit lub MASSOLIT). Obraz satyryczny postaci kultury proletariackiej opiera się na fakcie, że ich wysoka samoocena i pretensje nie odpowiadają ich „twórczym” osiągnięciom. Urzędnicy „Komisji ds. widowiska i rozrywki typu lekkiego” pokazali po prostu groteskowo (1, 17): w garniturze spokojnie zastępuje szefa Komisji Prochora Pietrowicza i podpisuje oficjalne dokumenty, a drobni urzędnicy czas pracy intonować pieśni ludowe(Działacze Domkomu w opowiadaniu „Psie serce” wieczorami zajmowali się tą samą „poważną” działalnością).

Obok takich „twórczych” pracowników autorka umieszcza Tragiczny bohater- prawdziwy pisarz. Jak pół żartem, pół serio Bułhakow powiedział, moskiewskie rozdziały można w skrócie opowiedzieć w następujący sposób: opowieść o pisarzu, który trafia do domu wariatów za pisanie w swojej powieści prawdy i nadzieję, że zostanie ona opublikowana. Los mistrza (Bułhakow w powieści nazywa swojego bohatera „mistrzem”, ale w literaturę krytyczną przyjmuje się inne określenie tego bohatera – Mistrz, którego używamy w tej analizie) udowadnia, że ​​w życie literackie związek Radziecki Króluje dyktatura miernot i funkcjonariuszy pokroju Berlioza, którzy pozwalają sobie brutalnie wtrącać się w pracę prawdziwego pisarza. Nie może z nimi walczyć, bo w ZSRR nie ma wolności twórczej, chociaż z najwyższych stanowisk mówią o tym najbardziej proletariaccy pisarze i przywódcy. Państwo wykorzystuje cały swój aparat represji wobec niezależnych, niezależnych pisarzy, co widać na przykładzie Mistrza.

Treść filozoficzna powieści przeplata się ze scenami społecznymi starożytność na przemian z opisem sowieckiej rzeczywistości. Filozoficzna treść moralna dzieła wyłania się z relacji pomiędzy Poncjuszem Piłatem, prokuratorem Judei, wszechpotężnym namiestnikiem Rzymu, a Jeszuą Ha-Nozrim, biednym kaznodzieją. Można argumentować, że w starciu tych bohaterów Bułhakow widzi przejaw odwiecznej konfrontacji idei dobra i zła. W tej samej zasadniczej konfrontacji z system państwowy wchodzi Mistrz, mieszkający w Moskwie pod koniec lat 20. XX wieku. W filozoficznej treści powieści autor proponuje rozwiązanie „odwiecznych” pytań moralnych: czym jest życie, co jest najważniejsze w życiu, czy człowiek, sam sprzeciwiając się całemu społeczeństwu, może mieć rację itp.? Odrębnie w powieści pojawia się problem wyboru związany z działaniami prokuratora i Jeszui, którzy wyznają przeciwne zasady życia.

Z osobistej rozmowy z Jeszuą prokurator dowiaduje się, że oskarżony wcale nie jest przestępcą. Jednak żydowski arcykapłan Kajfa przybywa do Poncjusza Piłata i przekonuje rzymskiego namiestnika, że ​​Jeszua jest strasznym buntownikiem-podżegaczem, który głosi herezję i popycha lud do niepokojów. Kaifa żąda egzekucji Jeszui. W konsekwencji Poncjusz Piłat staje przed dylematem: rozstrzelać niewinnego człowieka i uspokoić tłum, albo oszczędzić tego niewinnego człowieka, ale przygotować się na bunt powszechny, który mogą sprowokować sami żydowscy księża. Innymi słowy, Piłat staje przed wyborem: działać zgodnie ze swoim sumieniem, czy wbrew sumieniu, kierując się doraźnymi interesami.

Jeszua nie staje przed takim dylematem. Mógł wybrać: powiedzieć prawdę i w ten sposób pomóc ludziom, albo wyrzec się prawdy i uratować się od ukrzyżowania, ale już dokonał wyboru. Prokurator pyta go, co jest najgorszą rzeczą na świecie i otrzymuje odpowiedź – tchórzostwo. Sam Jeszua swoim zachowaniem pokazuje, że niczego się nie boi. Scena przesłuchania z Poncjuszem Piłatem wskazuje, że Bułhakow, podobnie jak jego bohater, wędrowny filozof, za główną wartość w życiu uważa prawdę. Bóg (najwyższa sprawiedliwość) jest fizycznie po stronie słaba osoba, jeśli staje w obronie prawdy, zwycięża zatem pobity, biedny, samotny filozof zwycięstwo moralne nad prokuratorem i sprawia, że ​​boleśnie doświadcza on tchórzliwego czynu, którego Piłat dopuścił się właśnie z tchórzostwa. Problem ten niepokoił samego Bułhakowa zarówno jako pisarza, jak i osobę. Żyjąc w państwie, które uważał za niesprawiedliwe, musiał sam zdecydować: służyć takiemu stanowi czy stawić mu opór, za sekundę mógł za to zapłacić, jak to miało miejsce w przypadku Jeszui i Mistrza. Jednak Bułhakow, podobnie jak jego bohaterowie, wybrał konfrontację, a samo dzieło pisarza stało się czynem odważnym, wręcz wyczynem uczciwego człowieka.

Elementy fantasy pozwalają Bułhakowowi pełniej się ujawnić plan ideologiczny Pracuje. Niektórzy literaturoznawcy dostrzegają w Mistrzu i Małgorzacie cechy przybliżające powieść do menippei: gatunek literacki, w którym śmiech i pełna przygód fabuła tworzą sytuację najwyższej próby idee filozoficzne. Osobliwość Menippea jest fantazją (bal szatana, ostatnie schronienie Mistrza i Małgorzaty), wywraca utarty system wartości, rodzi szczególny typ zachowań bohaterów, wolny od wszelkich konwencji (Iwan Bezdomny w domu wariatów, Małgorzata w roli wiedźmy).

Demoniczna zasada w obrazach Wolanda i jego świty spełnia się w powieści złożona funkcja: te postacie są zdolne do czynienia nie tylko zła, ale i dobra. W powieści Bułhakowa Woland przeciwstawia się ziemskiemu światu oszustów i pozbawionych skrupułów funkcjonariuszy sztuki, czyli broni sprawiedliwości (!); współczuje Mistrzowi i Małgorzacie, pomaga rozdzielonym kochankom zjednoczyć się i wyrównać rachunki ze zdrajcą (Alojzy Mogarych) i prześladowcą (krytyk Łatuński). Ale nawet Woland nie jest w stanie uratować Mistrza przed tragicznym zakończeniem życia (całkowite rozczarowanie i duchowa dewastacja). Ten obraz szatana z pewnością był odzwierciedlony Tradycja europejska, który pochodzi z Mefistofelesa Goethego, na co wskazuje motto powieści z „Fausta”: „Jestem częścią tej siły, która zawsze chce zła i zawsze czyni dobro…”. Może dlatego Bułhakow okazał się Wolandem i demonkami tak sympatycznymi, a nawet hojnymi, a ich dowcipne figle świadczyły o niezwykłej pomysłowości pisarza.

„Mistrz i Małgorzata” jest powieścią w powieści, gdyż rozdziały powieści Mistrza o Poncjuszu Piłacie oraz rozdziały, w których głównym bohaterem jest sam Mistrz, czyli rozdziały „Starożytny” i „Moskiewski” przeplatają się w jedna praca. Poprzez porównanie dwóch różne powieści w jednym Bułhakow wyraża swoją filozofię historii: kryzys ideologiczny i moralny starożytnego świata doprowadził do powstania nowa religia- Chrześcijaństwo i moralność chrześcijańska, kryzys Cywilizacja europejska XX wiek – do rewolucji społecznych i ateizmu, czyli do odrzucenia chrześcijaństwa. W ten sposób ludzkość idzie dalej błędne koło a po dwóch tysiącach lat (minus jeden wiek) powraca do tego samego, z którego kiedyś wyszedł. Najważniejszą rzeczą, która przyciąga uwagę Bułhakowa, jest oczywiście przedstawienie współczesnej sowieckiej rzeczywistości. Rozumiejąc nowoczesność i losy pisarza we współczesnym świecie, autor ucieka się do analogii – do przedstawienia sytuacji historycznej (życie i egzekucja filozofa Jeszui Ha-Nozriego w Judei na początku nowej ery).

Tak więc powieść „Mistrz i Małgorzata” jest bardzo złożona praca. Opis życia Moskwy w okresie NEP-u, czyli treść społeczna, splata się ze scenami ze starożytnej Judei, czyli z treścią filozoficzną. Bułhakow satyrycznie wyśmiewa różnych sowieckich oszustów, półpiśmiennych poetów, cynicznych funkcjonariuszy kultury i literatury oraz bezużytecznych urzędników. Jednocześnie ze współczuciem opowiada historię miłości i cierpienia Mistrza i Małgorzaty. W ten sposób satyra i liryzm łączą się w powieści. Wraz z realistyczne przedstawienie Moskali Bułhakow umieszcza w powieści fantastyczne obrazy Wolanda i jego świty. Wszystkie te różnorodne sceny i techniki obrazowania zostały połączone w jednym dziele złożony skład– powieść w powieści.

Na pierwszy rzut oka „Mistrz i Małgorzata” to fascynująca powieść o fantastycznych sztuczkach złych duchów w Moskwie, dowcipna powieść, która sarkastycznie ośmiesza obyczaje NEP-u. Jednak za zewnętrzną rozrywką i zabawą w dziele kryje się głęboka treść filozoficzna - dyskusja o walce dobra ze złem w duszy ludzkiej i w historii ludzkości. Powieść Bułhakowa często porównywana jest do wielkiej powieści J.-W. Goethego „Faust” i to nie tylko ze względu na wizerunek Wolanda, który jest jednocześnie podobny i niepodobny do Mefistofelesa. Ważna jest jeszcze jedna rzecz: podobieństwo obu powieści wyraża się w idei humanistycznej. Powieść Goethego zrodziła się jako rozumienie filozoficzne Świat europejski po Wielkim rewolucja Francuska 1789; Bułhakow w swojej powieści rozumie późniejsze losy Rosji Rewolucja październikowa 1917. Twierdzą tak zarówno Goethe, jak i Bułhakow główna wartość człowieka – w jego pragnieniu dobra i kreatywności. Obydwaj autorzy przeciwstawiają te cechy chaosowi w duszy ludzkiej i procesom destrukcyjnym zachodzącym w społeczeństwie. Jednak okresy chaosu i zniszczenia w historii zawsze są zastępowane przez stworzenie. Dlatego Mefistofeles Goethego nigdy nie otrzymuje duszy Fausta, a Mistrz Bułhakowa, nie mogąc wytrzymać walki z otaczającym go bezdusznym światem, pali swoją powieść, ale nie popada w gorycz, zachowuje w duszy miłość do Margarity, sympatię do Iwana Bezdomnego, współczucie dla Poncjusza Piłata, który marzy o przebaczeniu.

Powieść Michaiła Afanasjewicza Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”, której pisarz poświęcił 12 lat swojego życia, słusznie uważana jest za prawdziwą perłę literatury światowej. Dzieło stało się szczytem twórczości Bułhakowa, w którym poruszył odwieczne tematy dobra i zła, miłości i zdrady, wiary i niewiary, życia i śmierci. W Mistrzu i Małgorzacie potrzebna jest najpełniejsza analiza, ponieważ powieść jest szczególnie głęboka i złożona. Szczegółowy plan analiza dzieła „Mistrz i Małgorzata” pozwoli uczniom klasy 11 lepiej przygotować się do lekcji literatury.

Krótka analiza

Rok pisania– 1928-1940

Historia stworzenia– Źródłem inspiracji dla pisarza była tragedia Goethego „Faust”. Oryginalne nagrania zostały zniszczone przez samego Bułkagowa, ale później je przywrócono. Stały się podstawą do napisania powieści, nad którą Michaił Afanasjewicz pracował przez 12 lat.

Temat – Motyw przewodni Powieść jest konfrontacją dobra ze złem.

Kompozycja– Kompozycja „Mistrza i Małgorzaty” jest bardzo złożona – jest to powieść podwójna lub powieść w powieści, w której toczą się równoległe historie historie Mistrz i Poncjusz Piłat.

Gatunek muzyczny- Powieść.

Kierunek– Realizm.

Historia stworzenia

Pisarz po raz pierwszy pomyślał o przyszłej powieści w połowie lat dwudziestych. Impulsem do jej napisania było genialne dzieło niemieckiego poety Goethego „Faust”.

Wiadomo, że pierwsze szkice do powieści powstały już w 1928 roku, ale nie pojawił się w nich ani Mistrz, ani Małgorzata. Centralne postacie w oryginalnej wersji byli Jezus i Woland. Wariacji tytułu dzieła było także wiele i wszystkie kręciły się wokół niego mistyczny bohater: „Czarny Mag”, „Książę Ciemności”, „Kopyta Inżyniera”, „Wycieczka Wolanda”. Dopiero na krótko przed śmiercią, po licznych redakcjach i wnikliwej krytyce, Bułhakow zmienił tytuł swojej powieści „Mistrz i Małgorzata”.

W 1930 r. skrajnie niezadowolony z tego, co napisano, Michaił Afanasjewicz spalił 160 stron rękopisu. Ale dwa lata później, cudem odnajdując ocalałe arkusze, pisarz przywrócił swoje Praca literacka i wróciłem do pracy. Co ciekawe, pierwotną wersję powieści przywrócono i opublikowano 60 lat później. W powieści „Wielki Kanclerz” nie było ani Małgorzaty, ani Mistrza, a rozdziały ewangelii zredukowano do jednego – „Ewangelii Judasza”.

Bułhakow pracował nad dziełem, które stało się zwieńczeniem całej jego twórczości, aż do ostatnie dniżycie. Bez przerwy wprowadzał poprawki, przerabiał rozdziały, dodawał nowe postacie, dostosowywał ich charaktery.

W 1940 roku pisarz poważnie zachorował i był zmuszony dyktować treść powieści swojej wiernej żonie Elenie. Po śmierci Bułhakowa próbowała opublikować powieść, ale dzieło ukazało się po raz pierwszy dopiero w 1966 roku.

Temat

„Mistrz i Małgorzata” jest dziełem złożonym i niezwykle różnorodnym Praca literacka, w którym autor przedstawił czytelnikowi wiele różnych tematów: miłość, religia, grzeszna natura człowieka, zdrada. Ale w rzeczywistości to tylko części złożona mozaika, umiejętnie skadrowane główny temat - odwieczna konfrontacja dobra ze złem. Co więcej, każdy temat jest powiązany z bohaterami i przeplata się z innymi postaciami powieści.

Motyw przewodni Powieść jest oczywiście tematem wszechogarniającej, przebaczającej miłości Mistrza i Małgorzaty, która jest w stanie przetrwać wszelkie trudności i próby. Wprowadzając te postacie, Bułhakow niesamowicie wzbogacił swoje dzieło, nadając mu zupełnie inne, bardziej ziemskie i zrozumiałe dla czytelnika znaczenie.

Nie mniej ważne w powieści jest problem wyboru co szczególnie barwnie ukazuje przykład relacji Poncjusza Piłata z Jeszuą. Zdaniem autora jak najbardziej straszny występek to tchórzostwo, które spowodowało śmierć niewinnego kaznodziei i dożywotnią karę dla Piłata.

W „Mistrze i Małgorzacie” pisarz pokazuje to jasno i przekonująco problemy ludzkich wad, które nie zależą od religii lub status społeczny lub okres czasu. Przez całą powieść główni bohaterowie muszą sobie radzić Kwestie moralne, wybierz dla siebie taką czy inną ścieżkę.

Główny pomysł Dzieło jest harmonijnym współdziałaniem sił dobra i zła. Walka między nimi jest stara jak świat i będzie trwać tak długo, jak żyją ludzie. Dobro nie może istnieć bez zła, tak jak istnienie zła nie jest możliwe bez dobra. Idea odwiecznej konfrontacji tych sił przenika całą twórczość pisarza, który widzi główne zadanie osobą w wyborze właściwej ścieżki.

Kompozycja

Kompozycja powieści jest złożona i oryginalna. Zasadniczo tak jest powieść w powieści: jedna z nich opowiada o Poncjuszu Piłacie, druga – o pisarzu. Na początku wydaje się, że nie ma między nimi nic wspólnego, jednak w miarę rozwoju powieści związek między obydwoma wątkami staje się oczywisty.

Pod koniec pracy Moskwa i starożytne miasto Jeruszalaim są ze sobą powiązane, a wydarzenia zachodzą jednocześnie w dwóch wymiarach. Co więcej, mają one miejsce w tym samym miesiącu, na kilka dni przed Wielkanocą, ale tylko w jednej „powieści” – w latach 30. XX wieku, a w drugiej – w latach 30. nowej ery.

Linia filozoficzna w powieści reprezentują ją Piłat i Jeszua, miłość – Mistrz i Małgorzata. Praca ma jednak odrębność fabuła, przepełniony po brzegi mistycyzmem i satyrą. Jego głównymi bohaterami są Moskale i świta Wolanda, reprezentowana przez niezwykle bystre i charyzmatyczne postacie.

Pod koniec powieści wątki łączą się we wspólnym dla wszystkich punkcie – Wieczności. Tak wyjątkowa kompozycja dzieła nieustannie utrzymuje czytelnika w napięciu, wywołując autentyczne zainteresowanie fabułą.

Główne postacie

Gatunek muzyczny

Gatunek „Mistrza i Małgorzaty” jest bardzo trudny do zdefiniowania – to dzieło jest tak różnorodne. Najczęściej określana jest jako powieść fantastyczna, filozoficzno-satyryczna. Łatwo jednak doszukać się w nim znamion innych gatunków literackich: realizm przeplata się z fantastyką, mistycyzm sąsiaduje z filozofią. Tak niezwykły stop literacki czyni dzieło Bułhakowa naprawdę wyjątkowym, nie mającym odpowiednika w literaturze krajowej ani zagranicznej.

Nie bez powodu powieść „Mistrz i Małgorzata” nazywana jest „powieść o zachodzie słońca” M. Bułhakowa. Przez wiele lat przebudowywał, uzupełniał i szlifował swoje ostatnie dzieło. Wszystko, czego M. Bułhakow doświadczył w swoim życiu - zarówno szczęśliwym, jak i trudnym - poświęcił tej powieści wszystkie swoje najważniejsze myśli, całą swoją duszę i cały swój talent. I narodziło się naprawdę niezwykłe dzieło.

Utwór jest niezwykły przede wszystkim gatunkowo. Naukowcy wciąż nie są w stanie tego ustalić. Wielu uważa „Mistrza i Małgorzatę” za powieść mistyczną, cytując słowa autora: „Jestem pisarzem mistycznym”. Inni badacze nazywają to dzieło satyrycznym, inni uważają powieść M. Bułhakowa za fantastyczną, a jeszcze inni za filozoficzną. Trzeba powiedzieć, że istnieją powody dla wszystkich tych definicji, jak zobaczymy poniżej.

Ale najpierw kilka słów o kompozycji powieści, bez analizy której nie da się zrozumieć oryginalność gatunkowa. W książce wyraźnie podkreślono dwa wątki: prawdziwy świat Moskwa lat 30., gdzie mieszka mistrz i Małgorzata, oraz świat starożytnego Jeruszalaim, gdzie działają Jeszua i Poncjusz Piłat. Należy zauważyć, że druga fabuła ma charakter w pewnym sensie kanoniczny – gdyż przedstawianie wydarzeń ewangelicznych jest jedną z najgłębszych tradycji literatury światowej. W tym względzie wystarczy przypomnieć takie dzieła, jak „Raj odzyskany” J. Miltona, „Jezus Chrystus we Flandrii” O. Balzaca, „Chrystus odwiedzający ludzi” N. Leskova i innych.

Opowieść o Jeszui napisana jest w gatunku powieści przypowieści. Opis wydarzeń jest chłodno obiektywny, tragicznie napięty i bezosobowy. Autor nie deklaruje się w żaden sposób – ani zwracając się do czytelnika, ani nie wyrażając swojej opinii na temat tego, co się dzieje. Na podstawie opisanych wydarzeń mogliśmy spodziewać się właśnie w tej warstwie powieści Bułhakowa wyrazu zasady mistycznej – różnych cudów i przemian. Ale w powieści mistrza nie ma czegoś takiego - wszystkie wydarzenia są całkowicie realne. Autor odrzuca nawet scenę zmartwychwstania – jako znak obecności cudu w ludzkim świecie.

Powieść-przypowieść stanowi swego rodzaju punkt wyjścia, od którego rozwijają się wydarzenia współczesnej warstwy M. Bułhakowa. Nierozpoznana w starożytnym Jeruszalaim prawda ponownie wychodzi na świat. Cały mistycyzm został paradoksalnie przeniesiony do narracji tego świata. Sprawa też jest poważna – przypomnijmy sobie chociażby pojawienie się żywych trupów na balu Szatana czy przemianę Volanda i jego świty pod koniec powieści. Jest też groteskowa, przechodząca w mistycyzm współczesnej nowoczesności i objawiająca się w tajemniczych ruchach Stiopy Lichodiejewa, w cudach w przedstawieniu rozrywkowym i w „złym mieszkaniu”, z którego znikają ludzie. To także ironia losu: przypomnijcie sobie początek powieści, kiedy diabeł pyta Berlioza, czy diabeł istnieje, a otrzymawszy negatywną odpowiedź, narzeka: „Co masz - bez względu na to, czego brakuje, nie ma nic. ” Połączenie satyry i mistycyzmu decyduje zatem o gatunkowym charakterze powieści o mistrzu.

Ze zderzenia dwóch światów i dwóch powieści wyłania się bardzo wyjątkowa filozofia.

Już od pierwszych stron powieści pojawia się wątek losu. Nagła śmierć Berlioz natychmiast stawia pytania filozoficzne: kto przerywa nić życia? Czy można mieć wpływ ludzkie przeznaczenie? Odpowiedź na te pytania zostanie udzielona, ​​ale nie od razu i nawet nie w tym czasie i przestrzeni. Jeszua zaprzecza możliwości wpływania przez jedną osobę na los innej osoby w życiu ziemskim. Ale w innym życiu, w innym świecie jest to możliwe; Margarita uwalnia mistrza i przynosi przebaczenie Fridzie, a mistrz pozwala Poncjuszowi Piłatowi na upragnione spotkanie z wędrownym filozofem. W ten sposób powieść zaczyna pojmować jedność istnienia i nieistnienia, prawdziwy los człowieka i życie pozagrobowe.

Potrzeba rozmowy na ten temat powstaje dlatego, że pisarz jest głęboko przekonany: prawda proces historyczny zapomniane, a ludzkość podąża w złym kierunku. Powieść o Jeszui jest powrotem do tego błędu, który jako pierwszy popełnił Poncjusz Piłat wybór moralny, za który ludzkość płaci od ponad dwóch tysięcy lat. Historia samego mistrza jest powtórzeniem tego samego błędu. Ale powtórzenie błędu niesie ze sobą także nowy powrót – jako przypomnienie prawdy w nowym cyklu historii.

Jesteśmy zatem przekonani, że gatunkowy charakter powieści M. Bułhakowa jest złożony i oryginalny. Ale takie właśnie powinno być dzieło, które przetrwało tyle kataklizmów historii. Tak powinien wyglądać rękopis, gdyby nie spłonął.

„Mistrz i Małgorzata” to ostatnie dzieło M. Bułhakowa. Tak autor traktował swoją powieść. Elena Siergiejewna Bułhakowa wspomina: „Umierając, powiedział: „Może i racja… Co mogłabym napisać po „Mistrze”?”

Bułhakow nazwał swoją powieść powieść fantastyczna. Czytelnicy zazwyczaj w ten sam sposób definiują jego gatunek, ponieważ zawarte w nim fantastyczne zdjęcia są naprawdę jasne i kolorowe. Powieść można też nazwać dziełem awanturniczy, satyryczny, filozoficzny.

Ale gatunkowa natura powieści jest bardziej złożona. To wyjątkowa powieść. Tradycją stało się definiowanie gatunku powieści jako menippea, do którego należy na przykład powieść „Gargantua i Pantagruel” Francois Rabelais. W menippei pod maską śmiechu kryją się poważne treści filozoficzne. „Mistrz i Małgorzata”, jak każda menippea, jest powieścią dwuwymiarową, łączy w sobie zasady biegunowe: filozoficzne i satyryczne, tragiczne i farsowe, fantastyczne i realistyczne. Co więcej, nie tylko łączą się, ale tworzą organiczną jedność.

Menippea 1 charakteryzuje się także różnorodnością stylistyczną, przemieszczeniem i mieszaniem planów przestrzennych, czasowych i psychologicznych. I to też znajdujemy w „Mistrze i Małgorzacie”: narracja jest tu prowadzona albo w sposób satyryczny, albo w sposób poważny, sakralny; czytelnik tej powieści znajduje się albo we współczesnej Moskwie, albo w starożytnym Jeruszalaim, albo w innym transcendentalnym wymiarze.

Powieść taką trudno poddać analizie: trudno wskazać ogólny sens (te znaczenia), w którym zawarta jest tak sprzeczna treść powieści.

Powieść „Mistrz i Małgorzata” ma ważna cecha- Ten podwójny romans, romans w romansie(tekst w tekście): bohaterem jednej powieści jest Mistrz, a jej akcja rozgrywa się we współczesnej Moskwie, bohaterem innej powieści (napisanej przez Mistrza) jest Jeszua Ha-Nozri, a akcja tej powieści rozgrywa się w starożytnym Jeruszalaim . Te powieści w obrębie powieści są bardzo różne, jakby zostały napisane przez więcej niż jednego autora.

Rozdziały Jeruszalaim– czyli powieść o Poncjuszu Piłacie, Jeszui Ha-Nozrim – napisane są precyzyjną i lakoniczną, oszczędną prozą. Autor nie pozwala sobie na elementy fantastyki i groteski. I to jest całkiem zrozumiałe: mówimy o o wydarzeniu o rozmiarach historii światowej – śmierci Jeszui. Wydaje się, że autor tutaj nie komponuje tekst artystyczny, ale odtwarza historię, pisze Ewangelię miarowo, ściśle, uroczyście. Surowość ta obecna jest już w samym tytule „starożytnego” rozdziału (drugiego rozdziału powieści) – „Poncjusz Piłat” – i w jego (rozdziałach) początkowych wersach:

W białym płaszczu z zakrwawioną podszewką i powłócząc nogami, wczesnym rankiem czternastego dnia wiosennego miesiąca Nisan prokurator Judei, Poncjusz Piłat, wyszedł na krytą kolumnadę pomiędzy dwoma skrzydłami świątyni. pałac Heroda Wielkiego...

Procurator skrzywił się i powiedział cicho:

- Przyprowadź oskarżonego.

I natychmiast z podestu ogrodowego pod kolumnami na balkon dwóch legionistów przyprowadziło mężczyznę w wieku około dwudziestu siedmiu lat i postawiło go przed krzesłem prokuratora. Mężczyzna ten ubrany był w stary i podarty niebieski chiton, a ręce miał związane na plecach. Mężczyzna miał dużego siniaka pod lewym okiem oraz otarcie z zaschniętą krwią w kąciku ust. Przyprowadzony mężczyzna patrzył na prokuratora z niepokojącą ciekawością.

Współczesne są pisane zupełnie inaczej. Rozdziały moskiewskie- powieść o Mistrzu. Jest w nim mnóstwo fantazji, komedii, groteski, diabelstwa, które rozładowują tragiczne napięcie. Są tu także strony liryczne. Co więcej, liryzm i farsa często łączą się w jednej sytuacji, w jednym akapicie, np. w słynnym początku drugiej części: „Pójdź za mną, czytelniku! Kto ci powiedział, że nie ma prawdziwego, prawdziwego, wieczna miłość? Niech obrzydliwy język kłamcy zostanie odcięty!” W tym wszystkim ujawnia się osobowość autora-narratora, który swoją narrację buduje w formie kameralnej pogawędki z czytelnikiem, przeradzającej się czasem w plotkę. Ta narracja, którą autor nazywa „najprawdziwszą”, zawiera tak wiele plotek i aluzji, co raczej wskazuje na zawodność tej części powieści. Zobacz na przykład tytuł i początek piątego rozdziału „Coś było w Gribojedowie”:

Dom nazwano „Domem Gribojedowa”, ponieważ niegdyś należał do ciotki pisarza Aleksandra Siergiejewicza Gribojedowa. Cóż, czy była jego właścicielką, czy nie, nie wiemy na pewno. Pamiętam nawet, że Gribojedow, zdaje się, nie miał ciotki-właścicielki ziemskiej... Jednak tak się nazywał ten dom. Co więcej, jeden z moskiewskich kłamców powiedział, że rzekomo na drugim piętrze, w okrągłej sali z kolumnami, sławny pisarz Czytałam fragmenty „Biada dowcipu” tej samej ciotce, która leżała na sofie. Ale kto wie, może przeczytam, to nie ma znaczenia! A ważne jest to, że ten dom był obecnie własnością tego samego MASSOLIT, na którego czele stał nieszczęsny Michaił Aleksandrowicz Berlioz, zanim pojawił się w Stawach Patriarchy.

Starożytne (starożytne) i współczesne (moskiewskie) części powieści są niezależne, różnią się od siebie, a jednocześnie stanowią integralną jedność, reprezentują historię ludzkości, stan moralności w ciągu ostatnich dwóch tysięcy lata.

Na początku ery chrześcijańskiej, dwa tysiące lat temu, Jeszua Ha-Nozri 2 przyszedł na świat z nauką dobroci, ale jego współcześni nie przyjęli jego prawdy, a Jeszua został skazany na haniebną karę kara śmierci- zawieszony na słupku. Już sama data – wiek XX – zdawała się obligować do podsumowania życia ludzkości na łonie chrześcijaństwa: czy świat stał się lepszy, czy człowiek stał się w tym czasie mądrzejszy, milszy, bardziej miłosierny, czy mieszkańcy Moskwy, w szczególne, zmieniły się wewnętrznie, ponieważ zmieniły się okoliczności zewnętrzne? Jakie wartości uważają za najważniejsze w życiu? Ponadto we współczesnej Moskwie w latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku zapowiedziano budowę nowego świata, stworzenie nowego człowieka. A Bułhakow porównuje w swojej powieści współczesną ludzkość z tym, jak wyglądała za czasów Jeszui Ha-Nozriego. Wynik bynajmniej nie napawa optymizmem, jeśli przypomnimy sobie „certyfikat” dotyczący mieszkańców Moskwy, który Woland otrzymał podczas występu w Variety Show:

No cóż, są to ludzie jak ludzie. Kochają pieniądze, bez względu na to, z czego są zrobione, czy to ze skóry, papieru, brązu czy złota. No cóż, są niepoważni... no cóż... i miłosierdzie czasem puka do ich serc... zwykli ludzie... W ogóle przypominają poprzednie... Kwestia mieszkaniowa tylko je zepsuła.

Powieść M. Bułhakowa jako całość jest swego rodzaju „informacją” autora o człowieczeństwie w warunkach sowieckiego eksperymentu i o człowieku w ogóle, o wartościach filozoficznych i etycznych tego świata w rozumieniu M. Bułhakowa.

Przeczytaj także inne artykuły na temat twórczości M.A. Bułhakow i analiza powieści „Mistrz i Małgorzata”:

• 2.2. Cechy gatunku powieściowego

Powieść M. A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” jest jednym z najważniejszych dzieł literatury światowej XX wieku. W tym dziele pisarz rozszerzył granice gatunkowe powieść literacka, jako pierwszy spośród wielu pisarzy XX wieku, któremu udało się osiągnąć organiczne połączenie zasad historycznych, filozoficznych i satyrycznych.

Inną ważną cechą powieści jest paralela między dwoma światami - światem Jeruszalaim i światem Moskwy w XX wieku. Okres dzielący bohaterów Jeruszalaim i Moskwę wynosi około dwóch tysięcy lat. Nie przeszkodziło to jednak M.A. Bułhakowowi w odnalezieniu pewnych punktów stycznych w ich światopoglądzie, zachowaniu i stosunku do rządzącego reżimu. Dokładnie te cechy gatunku„Mistrz i Małgorzata” czyni z powieści zjawisko nowe, oryginalne i ciekawe dla czytelnika.

Opisując sceny jeruszalaimskie, tworząc bohaterów tamtych czasów – Jeszuę Ha-Nozriego, Poncjusza Piłata, Mateusza Lewiego – Bułhakow opiera się na wielu źródła historyczne. Być może jednak głównym źródłem Michaiła Afanasjewicza podczas pracy nad powieścią było dzieło brytyjskiego biskupa F. Farrara „Życie Jezusa Chrystusa”, które w każdy możliwy sposób wzywało do zachowania i ożywienia podstaw Ewangelii tradycji i ich ochronę przed krytycznymi atakami.

Nie tylko treść historyczna, ale także filozoficzna powieści M. A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” jest niezwykle wspaniała. Autor przez całe dzieło przenosił idee humanizmu i antyhumanizmu w zachowaniach człowieka. Przedmiotem rozważań Ga-Notsriego i Mistrza są takie kategorie filozoficzne, jak sens życia, ciemność i światło, dobro i zło, piękno i brzydota, miłość i nienawiść w ich absolutnym znaczeniu.

Jednak powieść „Mistrz i Małgorzata” to także historia miłosna, powieść fantasy. Historia miłosna bohaterów jest pełna namiętności i romantyzmu, całkowitego wzajemnego zrozumienia i porozumienia, a także kłótni, tajemnic i zaniedbań.

Mistrz Bułhakowa jest filozofem, radości są mu obojętne życie rodzinne, nie pamięta jak się nazywa była żona, jest mieszkańcem swojego małego, zamkniętego świata. Mistrz jest bardzo zawiedziony życiem, w ostatnich latach nieustannie doświadcza pecha: pecha w miłości, pecha w pracy. Małgorzata ukazana przez autorkę jest całkowitym przeciwieństwem Mistrza, piękna, niepoważna, towarzyska, pełna szczęścia i radości. Jej Energia witalna karmi także Mistrza, po spotkaniu z Margaritą ponownie zaczyna pracować nad swoim dziełem.

Miłość Mistrza i Małgorzaty nie oznaczała ziemskiego szczęścia rodzinnego, bohaterom udało się ostatecznie zjednoczyć dopiero w innym świecie Wolanda. Siły mistyczne w powieści działają jako rodzaj ogniwa łączącego starożytność i współczesne światy. Woland w „Mistrze i Małgorzacie” nie bez humoru obnaża przed nami wiele ludzkich przywar. Jednak w stosunku do Wolanda sam Bułhakow nie pozwala sobie na ironię. Woland jest księciem ciemności, uosabia wieczność. Bohater ten jawi się jako owo wiecznie istniejące zło, bez którego istnienie dobra, czystego i szczerego dobra jest nie do pomyślenia. Ogólnie rzecz biorąc, przedstawianie demonów i złych duchów w literaturze rosyjskiej i światowej ma wielowiekową tradycję.

Powieść M. A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” ma wiele twarzy, podobnie jak sama sztuka - to romans i realizm, malarstwo i jasnowidzenie, historia i filozofia.

Powieść Bułhakowa jest powieścią kryminalną. Nie cały on linie literackie zrozumiane i opanowane. Współczesnym czytelnikom „Mistrza i Małgorzaty” przeznaczeniem jest czytać i postrzegać na swój sposób, odkrywać dla siebie nowe wartości i ideały ukryte w głębi powieści.

(Nie ma jeszcze ocen)

1. Bułhakow wielokrotnie przerabiał słynną na całym świecie powieść. Włożył w to mnóstwo wysiłku, poświęcając się temu jak gdyby ostatni raz. I można powiedzieć, że to wszystko nie poszło na marne. Zanim...
2. Najbardziej odrażający pisarz XX wieku, Michaił Afanasjewicz Bułhakow, urodził się 3 (15) maja 1891 r. W swoim stosunkowo krótkim życiu klasyk osiągnął wiele. Zmarł w 1940 roku. Do teraz...
3. Michaił Bułhakow to jeden z najoryginalniejszych pisarzy pierwszej połowy XX wieku. Jego twórczość jest bardzo oryginalna pod względem merytorycznym. Powieść „Mistrz i Małgorzata” nie jest wyjątkiem. Jeden z głównych bohaterów powieści...
4. Twórczość wielkiego rosyjskiego pisarza Michaiła Afanasjewicza Bułhakowa przypadła na pierwsze lata porewolucyjne i epokę stalinizmu. W kraju panowała atmosfera strachu i bezprawia. Prawdziwa literatura stała się formą odrzucenia takiej rzeczywistości, sposobem...
5. INTERAKCJA TRZECH ŚWIATÓW W POWIEŚCI M. A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” Powieść M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” to dzieło bardzo niezwykłe. Badacze wciąż nie są w stanie określić jego gatunku...
6. „Przebaczenie czy pożegnanie? Ostatni romans o zachodzie słońca” (M. A. Bułhakow). (Temat przebaczenia w powieści M. A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”) „Wszystko przeminie. Cierpienie, męka, krew, głód i zaraza. Miecz zniknie i...
7. Powieść „Mistrz i Małgorzata” można nazwać satyryczną kroniką życia Moskwy w latach 1920–1930. Równolegle z tym obrazem M. A. Bułhakow wprowadza do powieści historie biblijne. Kompozycja pracy jest bardzo ciekawa. Połączenie nowoczesności...
8. Jednym z nich jest odtwarzanie wydarzeń ewangelicznych najważniejsze tradycje literaturę światową i rosyjską. J. Milton nawiązuje do wydarzeń ukrzyżowania i zmartwychwstania Jezusa Chrystusa w wierszu „Raj odzyskany”, O. de Balzac w...
9. PROBLEM TWÓRCZOŚCI I LOSÓW ARTYSTY W POWIEŚCI M. A. BUŁGAKOWA „MISTRZ I MARGARITA” W powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” występuje bohater, który nie jest nazwany. On sam i...
10. KLASYKA M. A. BULGAKOW WYDARZENIE ORYGINALNOŚĆ POWIEŚCI MICHAŁA AFANASIEVICHA BULGAKOWA „MISTRZ I MARGARITA” We wszystkich dziełach Bułhakowa, wraz z rzeczywistymi wydarzeniami, które mogą wydarzyć się w życie codzienne, są wydarzenia z...
11. TEMAT MIŁOŚCI W POWIEŚCI M. A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” Powieść nosi tytuł „Mistrz i Małgorzata” – co oznacza, że ​​w jej centrum dramatyczna historia utalentowany pisarz i jego ukochana „tajemnicza żona”. Wymowny...
12. A zmarłych osądzono według tego, co zapisano w księgach, zgodnie z ich czynami... M. Bułhakow Powieść M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” to dzieło złożone, wieloaspektowe. Autor porusza podstawowe problemy...
13. Motywy filozoficzne i biblijne w powieści M. A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” Powieść M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” to dzieło bardzo niezwykłe. Badacze wciąż nie są w stanie określić jego gatunku. Niektóre...
14. Jaką rolę odgrywa epizod spotkania Iwana Bezdomnego i Berlioza z Wolandem nad Stawami Patriarchy w rozwoju akcji powieści M. A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”? W swojej odpowiedzi zaznacz, że rozmowa...
15. KLASYKA M. A. BUŁGAKOWA TAJEMNICZE WYDARZENIA W POWIEŚCI M. A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” Twórczość M. A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” to powieść złożona, wielowarstwowa. Co więcej, to powieść życiowa....
16. Od czasów starożytnych ludzie zastanawiali się, czym jest prawda i czy w ogóle istnieje? Dlaczego życie zostało dane człowiekowi i jakie jest jego znaczenie? Są to odwieczne pytania filozofii...
17. Rękopisy nie płoną! Plan I M. Bułhakowa. Losy Bułhakowa jako obywatela i pisarza. II. Temat losów artysty w powieści „Mistrz i Małgorzata” 1. Losy mistrza. 2. Powieść Mistrza o Poncjuszu...
18. KLASYKA M. A. BULGAKOW TRADYCJE GOGOLOWE W POWIEŚCI M. A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” M. A. Bułhakow to utalentowany pisarz rosyjski, tworzący na początku XX wieku. W swojej pracy szczególnie...
19. Michaił Bułhakow to pisarz, którego los spotkał niezwykły: większość jego dzieł stała się znana światu dopiero ćwierć wieku po śmierci artysty. A główna Praca przez całe życie - powieść „Mistrz...
20. RECENZJE NA łamach powieści „Mistrz i Małgorzata” – Kim więc w końcu jesteś? – Jestem częścią tej siły, która wiecznie pragnie zła i wiecznie czyni dobro. Goethego „Fausta”...
21. To nie przypadek, że Bułhakow umieścił słowo „mistrz” w tytule swojej słynnej powieści „Mistrz i Małgorzata”. Naprawdę jest jedną z głównych postaci twórczości Bułhakowa. W nieskończenie złożonej strukturze „Mistrza i Małgorzaty”...
22. Tchórzostwo i kłamstwo - piętno słaby charakter kto się boi i ucieka od prawdy, i w najlepszy scenariusz ukrywa to przed sobą. R. Roland Plan I. Niezwykłość powieści „Mistrz i...
23. W duchowej atmosferze dzisiejszego społeczeństwa, wiele lat temu oderwanego od religii („większość naszego społeczeństwa świadomie i dawno temu przestała wierzyć w bajki o Bogu” – mówi z dumą Berlioz), dotkliwie brakuje...
24. Po przeczytaniu powieści Michaiła Afanasjewicza Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” byłem bardzo urzeczony, ponieważ przez kilka dni odczuwałem „gęsią skórkę”. Dla mnie połączenie epoki Jezusa Chrystusa i Związku Radzieckiego... (Wersja skrócona) Powieść (1929-1940, wyd. 1966-1967) Utwór zawiera dwa wątki fabularne, z których każdy rozwija się niezależnie. Akcja pierwszej rozgrywa się w Moskwie na przestrzeni kilku majowych dni (dni wiosennej pełni księżyca)... Większość faktyczny problem w powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” jest tematem walki dobra ze złem. Bułhakow uważał, że w życiu dobroć charakteryzuje przede wszystkim osobę z pozytywnego punktu widzenia....