Straszny człowiek, duch, który nawiedza urzędników w snach i sprawia, że ​​nawet najbardziej tchórzliwi budzą się zlani zimnym potem; wojownik wypuszczony na swobodne pływanie, wędrujący bez celu tu i tam jak fala morska - to wszystko jest roninem, co dosłownie oznacza „człowiek falowy”.

Roninów było bardzo dużo, niektórzy autorzy szacują, że było ich około 400 tysięcy, ale wszystkich można podzielić na trzy duże grupy:
1. bogaci wasale, którzy dobrowolnie opuścili swoje stanowiska;
2. „zwolnieni” przez pracodawców z powodu „drobnego czynu”. Roninowie należący do tej grupy zazwyczaj starali się zasłużyć na przebaczenie i odpokutować za swoje winy, aby pozwolono im wrócić na dawne stanowiska;
3. Do tej grupy zaliczali się ronini, znajdujący się na samym dole i wydaleni z klanu za przestępstwa i występki lub chciwość. Tacy ronini nie reklamowali imion swoich byłych mistrzów.

Roninowie byli pozostawieni samym sobie i nie mieli stałych i widocznych środków do życia, dlatego wielu z nich za opłatą uczyło sztuk walki – tych, których było na to stać. Często wchodzili do służby jako ochroniarze ( Yojimbo) bogatym kupcom; wielu innych żyło z grabieży - to znaczy przyłączali się do band bandytów (lub zakładali własne), których obecność rzucała straszny cień na okolicę. Podziemny świat każdego większego miasta został opanowany przez takich ludzi, których niektórzy autorzy nazywają „błędnymi rycerzami o złej reputacji”. Ich jedynym zajęciem było noszenie broni i dlatego od czasu do czasu dopuszczali się przemocy.

Przez cały okres historyczny pod rządami Tokugawy ronini tworzyli aktywną i liczną klasę wojowników, której szeregi zostały uzupełnione poprzez zniszczenie wielu klanów, które Tokugawa uważali za zawodne. Roninowie błąkali się po wsiach, ukrywali w dużych miastach i w końcu musieli wypracować pewną niezależność myślenia, co ułatwiało posiadanie broni, która była dla nich zarówno prawem, jak i zwyczajem oraz środkiem utrzymania.

Ronin nadal gardził zwykłymi ludźmi, niektórzy zaczęli nawet zachowywać się z wyzywającą bezczelnością w stosunku do swoich byłych towarzyszy broni, ale większość nadal chciała znaleźć nowego pana. Ich pragnienie było jednak trudne do zrealizowania, na przeszkodzie stanęło im własne stanowisko, a niewiele osób chciało przyjąć do służby takiego wasala, tworząc tym samym precedens dla późniejszych relacji.

). Początkowo Ronin nazywali sługami, którzy uciekli z ziem swojego pana, a w rzadkich przypadkach - wędrowcami i wolnymi wojownikami.
Według Bushido („ droga wojownika„) samuraj musiał się zaangażować seppuku(japoński: 切腹 lub „ harakiri" - samobójstwo rytualne) po stracie swego pana. Ci, którzy nie chcieli „samotnie” przestrzegać kodeksu, musieli cierpieć ze wstydu. Często byli dyskryminowani przez innych samurajów i daimyo (panów feudalnych).
Zupełnie jak zwykły samuraj Ronin nosił dwa miecze, a także używał innego rodzaju broni. Niektóre Ronin, jeśli nie mieli pieniędzy, zwykle nosili Bo(japoński 棒:ぼう - laska od 5 do 6 stóp) lub Dzie(japoński 杖: じ ょ う – mniejsza laska lub laska o długości około 3 lub 5 stóp) lub używane Yumi(Japońskie 弓 – cebula).
Było ich bardzo dużo, ale wszystkie można podzielić na trzy duże grupy:
1. Bogaci wasale, którzy dobrowolnie opuścili swoje stanowiska;
2. „Zwolniony” przez pracodawcę z powodu „drobnego czynu”. osoby należące do tej grupy zazwyczaj starały się zasłużyć na przebaczenie i odpokutować za swoje winy, aby móc wrócić na poprzednie stanowiska;
3., znajdujący się na samym dole i wydalony z klanu za przestępstwa i występki lub chciwość. Taki Ronin nie reklamowały nazwisk swoich byłych właścicieli.

W okresie Kamakura (1185-1333) i Muromachi (1336-1573), kiedy wojownicy rządzili podbitymi ziemiami, Ronin stał się wojownikiem, który utracił swoje ziemie. W tych okresach, ze względu na częste małe wojny na całym terytorium Japonia daimyo musieli zwiększyć swoje armie, więc stworzyli ku temu okazję Ronin służyć nowym panom. W okresie Sengoku daimyo szczególnie potrzebował nowych wojowników i nawet jeśli czyjś mistrz umarł, Ronin otrzymał szansę służenia nowemu panu. W przeciwieństwie do późniejszego okresu Edo, więź między mistrzem a samurajem była luźna, a niektórzy samurajowie niezadowoleni z ich traktowania opuszczali swoich mistrzów i wyruszali na poszukiwanie nowych. Wielu wojowników odziedziczyło majątek swoich panów, a niektórzy nawet zostali daimyo.
Podczas Edo(lub jak to się też nazywa – okres Tokugawy) przy istnieniu sztywnego systemu i praw szogunatu, liczba Ronina znacznie wzrosła. Konfiskata majątków feudalnych za panowania trzeciego szogunatu Tokugawa Iemitsu doprowadziła do szczególnie dużego wzrostu liczby Ronina. Na przestrzeni poprzednich stuleci samurajowie z łatwością przechodzili od jednego mistrza do drugiego i mogli angażować się w różne zajęcia. Mogli także wyjść za mąż z innych klas. Jednak w trakcie Edo samuraj Japonia były ograniczone w swoich działaniach i nie wolno było im przenosić się do innego właściciela bez zgody poprzedniego. Ponadto samurajowie niskiej rangi, często biedni i pozbawieni prawa wyboru, zmuszeni byli porzucić swoich panów i uciekać.
Kiedy Toyotomi Hideyoshi zjednoczył większość kraju, daimyo uznał za niepotrzebne dalsze werbowanie nowych żołnierzy. Następnie bitwa pod Sekigaharą (1600) doprowadziła do konfiskaty i redukcji lenn większej liczby daimyo po stronie przegrywającej, powodując, że wielu japońskich samurajów zostało Ronin. Aż sto tysięcy Ronina połączył siły z Toyotomi Hideeri i walczył podczas oblężenia miasta Osaka. W kolejnych latach pokoju nie było potrzeby utrzymywania kosztownych armii, a wielu z nich ocalało Ronina wrócili do rolnictwa lub zostali mieszkańcami miast. Niektórzy lubią Yamada Nagamasa szukali przygód za granicą jako najemnicy. Jednak większość Roninażył w biedzie.
Początkowo szogunat się nad tym zastanawiał Ronina jako zagrożenie i wypędzano ich z miast lub przydzielano im ograniczone działki, na których mogli mieszkać. Zakazano im także służyć swoim nowym panom. Więc jak się masz Ronina Mając coraz mniej możliwości dołączenia do powstania Kajan(1651). Zmusiło to szogunat do ponownego rozważenia swojej polityki. Poluzował ograniczenia dotyczące dziedziczenia daimyo, co spowodowało mniejszą liczbę konfiskat lenn i pozwolił Ronin służyć nowym panom.

Historia 47 Roninów z Ako
Historia opowiada o tym, jak 47 roninów przygotowało i zrealizowało plan zemsty. Kire Kozuke no Suke (Kirę Yoshihisę), urzędnik na dworze szoguna Tokugawy Tsunayoshiego, za śmierć swojego pana, daimyo Asano Takumi no Kami Naganori) z Ako. W 1701 r Asano został skazany na karę pozbawienia wolności za napaść na urzędnika w odpowiedzi na obelgi i zastraszanie ze strony tego ostatniego.

Straciwszy swego pana, 47 roninów dowodzonych przez głównego doradcę Oishi Kuranosuke, złożyli przysięgę pomszczenia śmierci śmiercią, mimo że groziła im za to kara śmierci.
Aby nie wzbudzać podejrzeń, spiskowcy zniknęli w tłumie, stając się kupcami i mnichami, Oishi Przeniósł się do Kioto i zaczął prowadzić buntowniczy tryb życia, rozwiódł się z żoną i wziął młodą konkubinę. Z biegiem czasu, dowiedziawszy się, że roniny rozproszyły się we wszystkich kierunkach, i Oishi upija się, Kira stracił czujność i stał się bardziej beztroski.
W międzyczasie roniny zostały potajemnie zebrane i przetransportowane Edo broni, zdobywając zaufanie domowników Kira(jeden z byłych służących Asano poślubił nawet córkę oficjalnego budowniczego osiedla, aby zdobyć plany budynku). Gdy wszystko było już gotowe do wykonania planu, Oishi potajemnie przeniósł się do Edo, gdzie wszyscy spiskowcy spotkali się i ponownie złożyli przysięgę zemsty.

47 roninów atakuje posiadłość Kiry, rycina autorstwa Katsushiki Hokusai

30 stycznia 1703 roku dwa oddziały roninów na sygnał bębna zaatakowały majątek Kira V Edo, zabijając 16 osób i raniąc ponad 20 osób. Kira udało mu się ukryć w domu z kobietami i dziećmi w dużej szafie i przez długi czas nie mogli go znaleźć. Jednakże Oishi, sprawdzam łóżko Kira i upewniając się, że jest jeszcze ciepło, przezwyciężyłem rozpacz związaną z pozornie nieuniknioną porażką i kontynuowałem poszukiwania. Wkrótce za zwojem ściennym odkryto tajne przejście, prowadzące na ukryty dziedziniec z małym budynkiem do przechowywania węgla, chronionym przez dwóch uzbrojonych strażników. Tam go odkryto Kira. Oishi z szacunkiem powiedział mu, że są to ronini – byli słudzy Asano, przybyli, aby pomścić swojego pana. Jak samuraj Kira z szacunkiem zaproponowano mu popełnienie rytualnego samobójstwa, ale odmówił lub po prostu nie mógł tego zrobić. Następnie Oishi Zabiłem się Kira, odcinając mu głowę. Głowę pokonanego wroga zabrali do klasztoru ronini Sengaku-ji do grobu swego pana, wypełniając w ten sposób swoją przysięgę.

Ronin przy grobie Asano Naganoriego

Władze znalazły się w trudnej sytuacji: z jednej strony ronini postąpili zgodnie z literą i duchem bushido, mszcząc się na swoim władcy; z drugiej strony sprzeciwili się rozkazowi szoguna i weszli Edo bronią i zaatakował urzędnika sądowego. W związku z rosnącą popularnością 47 Roninów wśród ludu, szogun otrzymał wiele petycji, ale zgodnie z oczekiwaniami skazał spiskowców na śmierć. Pozwolono im jednak dokonać szlachetnego rytuału samobójstwa rytualnego, jak przystało na prawdziwego samuraja, zamiast zostać straconym jak przestępca.

Seppuku Oishi Kuranosuke

Seppuku miało miejsce 20 marca 1703 roku. Najmłodszy został odesłany do domu Ako posłaniec Pozostało czterdziestu sześciu Edo Roniny zostały pochowane w tym samym klasztorze, co ich pan. Od tego czasu ich groby stały się obiektami kultu, a ich ubrania i broń podobno nadal znajdują się w posiadaniu mnichów Sengaku-ji. Dobre nazwisko Asano został przywrócony, jego rodzinie zwrócono nawet część dawnego majątku. Ostatni z tej grupy roninów powrócił do Edo, został ułaskawiony przez szoguna i żył 78 lat. Został pochowany obok swoich towarzyszy.

), który utracił ochronę swego zwierzchnika lub któremu nie udało się ochronić swego pana przed śmiercią. Etymologia terminu Ronin sięga okresów Nara i Heian, kiedy oznaczało sługę, który uciekł z ziem swego pana. W rzadkich przypadkach - wędrowiec, który nie ma nad sobą cudzej władzy, wolny wojownik.

Fabuła

Zgodnie z japońską tradycją kulturową, Ronin często był postacią wstydliwą, wyśmiewaną i poniżaną. Status roninów był nie do pozazdroszczenia, ponieważ nie otrzymywali oni od swoich panów stałej pensji, co z kolei było warunkiem koniecznym dla każdego prawdziwego samuraja. Istniało nawet powiedzenie „Siedem upadków, osiem wzlotów”, które oznaczało prawo samuraja do siedmiokrotnej wędrówki przez okres roku w czasie swojej służby, za każdym razem powracając, by służyć swojemu patronowi. Nieatrakcyjność sytuacji ronina, oczywiście, był napędzany przez samurajów, którzy będąc poważnie obciążeni swoimi obowiązkami, czuli urazę do wolności osobistej Ronina. Krążyło wiele legend o prostym roninie, który chronił biednych mieszkańców wioski przed aroganckim samurajem, który był w stanie zabić każdego, kto ośmielił się mu sprzeciwić. Z drugiej strony istnieją historie o zaginionych mistrzach, nieprzeszkolonych, bezrobotnych niedoszłych samurajach, którzy istnieli jako klasa aż do restauracji Meiji. W rzeczywistości były Ronin choć niewiele różnili się od miejskich śmiałków, desperacko poszukujących „przygody”.

Jako ilustrację upokarzającej pozycji samuraja, który stał się roninem, Lord Redesdale (brytyjski dyplomata w Japonii) opisał wydarzenie, które miało miejsce podczas jego pobytu w Japonii, gdzie mieszkał kilkaset metrów od grobu „Czterdziestu siedmiu Roninów ”. Następnie na cmentarzu jeden ronin popełnił samobójstwo, zostawiając notatkę, w której napisał, że nie mając środków na godne życie, zwrócił się do daimyo Chosu, ale odmówiono mu. Z tego powodu nie chcąc nikomu służyć i pozostawać na znienawidzonej pozycji ronina, postanowił popełnić samobójstwo. Nie było na to lepszego miejsca. Redesdale zauważył, że odwiedził miejsce zdarzenia 1–2 godziny później i zobaczył ślady krwi na ziemi.

Roninów było bardzo dużo, niektórzy autorzy szacują, że było ich około 400 tysięcy, ale wszystkich można podzielić na trzy duże grupy:

1. bogaci wasale, którzy dobrowolnie opuścili swoje stanowiska;
2. „zwolnieni” ze strony pracodawcy za „drobne wykroczenie”. Roninowie należący do tej grupy zazwyczaj starali się zasłużyć na przebaczenie i odpokutować za swoje winy, aby pozwolono im wrócić na dawne stanowiska;
3. roniny, znajdujące się na samym dole i wydalone z klanu za przestępstwa i występki lub chciwość. Tacy ronini nie reklamowali imion swoich byłych mistrzów.

Zobacz też

• Ronin (wnioskodawca) – we współczesnej Japonii metaforyczne określenie osoby, która nie zdała egzaminów wstępnych na uczelnie.

Napisz recenzję o artykule "Ronin"

Fragment charakteryzujący Ronina

Pierre wyglądał, jakby był pijany. Jego stan ekstazy wzmógł się jeszcze bardziej na widok dziewczyny, którą uratował.
„Ce qu”elle dit?” – zapytał. „Elle m”apporte ma fille que je viens de sauver des flammes” – powiedział. - Żegnaj! [Co ona chce? Ona niesie moją córkę, którą uratowałem z pożaru. Żegnajcie!] - a on, nie wiedząc, jak umknęło mu to bezcelowe kłamstwo, zdecydowanym, uroczystym krokiem ruszył wśród Francuzów.
Patrol francuski był jednym z tych, które na rozkaz Duronela zostały wysłane na różne ulice Moskwy, aby stłumić grabieże, a zwłaszcza schwytać podpalaczy, którzy według powszechnej opinii, jaka pojawiła się tego dnia wśród Francuzów najwyższych rangą, byli przyczyną pożarów. Po przejechaniu kilku ulic patrol złapał kolejnych pięciu podejrzanych Rosjan, jednego sklepikarza, dwóch kleryków, chłopa i służącego oraz kilku rabusiów. Ale ze wszystkich podejrzliwych ludzi Pierre wydawał się najbardziej podejrzliwy. Kiedy wszystkich sprowadzono na noc do dużego domu na Zubovsky Val, w którym urządzono wartownię, Pierre'a umieszczono osobno pod ścisłą strażą.

W tym czasie w Petersburgu w najwyższych kręgach z większym niż kiedykolwiek zapałem toczyła się skomplikowana walka między partiami Rumiancewa, Francuzów, Marii Fiodorowna, carewicza i innych, zagłuszona jak zawsze przez trąbienie dronów sądowych. Ale spokojne, luksusowe, zajęte jedynie duchami, odbiciami życia, życie w Petersburgu toczyło się jak dawniej; i ze względu na bieg tego życia konieczne było podjęcie wielkiego wysiłku, aby rozpoznać niebezpieczeństwo i trudną sytuację, w jakiej znalazł się naród rosyjski. Były te same wyjścia, bale, ten sam teatr francuski, te same interesy dworów, te same interesy służby i intrygi. Jedynie w najwyższych kręgach starano się przypomnieć o trudności obecnej sytuacji. Mówiono szeptem, jak obie cesarzowe postępowały wobec siebie w tak trudnych okolicznościach. Cesarzowa Maria Fiodorowna, zatroskana o dobro instytucji charytatywnych i edukacyjnych podlegających jej jurysdykcji, wydała rozkaz wysłania wszystkich instytucji do Kazania, a rzeczy tych instytucji były już spakowane. Cesarzowa Elżbieta Aleksiejewna zapytana, jakie rozkazy chce wydać, ze swoim charakterystycznym rosyjskim patriotyzmem, raczyła odpowiedzieć, że nie może wydawać rozkazów w sprawie instytucji państwowych, gdyż dotyczy to władcy; o tym samym, co od niej osobiście zależy, raczyła powiedzieć, że jako ostatnia opuści Petersburg.
Anna Pawłowna spędziła wieczór 26 sierpnia, dokładnie w dniu bitwy pod Borodino, którego kwiatem miało być odczytanie listu Eminencji, napisanego przy przesyłaniu władcy wizerunku czcigodnego świętego Sergiusza. List ten był czczony jako przykład patriotycznej wymowy duchowej. Miał ją przeczytać sam książę Wasilij, słynący ze swojej sztuki czytania. (Czytał także dla cesarzowej.) Uważano, że sztuka czytania polega na wypowiadaniu słów głośno, melodyjnie, pomiędzy rozpaczliwym wyciem a delikatnym szeptem, zupełnie niezależnie od ich znaczenia, tak że przez przypadek wycie padać na jedno słowo, a szemrać na inne. Czytanie to, jak wszystkie wieczory Anny Pawłownej, miało znaczenie polityczne. Tego wieczoru miało się pojawić kilka ważnych osobistości, które trzeba było zawstydzić za wyjazdy do teatru francuskiego i wprowadzić w nastrój patriotyczny. Zebrało się już całkiem sporo osób, ale Anna Pawłowna nie widziała jeszcze w salonie wszystkich potrzebnych jej osób, dlatego nie zaczynając jeszcze czytać, rozpoczęła ogólne rozmowy.
Wiadomością tego dnia w Petersburgu była choroba hrabiny Bezuchowej. Kilka dni temu hrabina niespodziewanie zachorowała, opuściła kilka spotkań, których była ozdobą, i słychać było, że z nikim się nie spotyka i że zamiast sławnych petersburskich lekarzy, którzy ją zwykle leczyli, powierzyła się jakiemuś Włoski lekarz, który leczył ją w nowy i niezwykły sposób.

Joomla jest moim zdaniem najlepszym darmowym systemem zarządzania treścią na Ukrainie i w innych krajach. Chociaż może konkurować z wieloma płatnymi systemami. Joomla świetnie nadaje się do tworzenia stron internetowych o dowolnej złożoności, a jej ogromna funkcjonalność jest niesamowita.

Promocja SEO jest niezbędnym narzędziem w biznesie internetowym

Szczegóły Autor: Szalony

Promocja SEO jest niezbędnym narzędziem w biznesie internetowym

Masz doskonale zorganizowany biznes offline i chcesz, aby Twoja organizacja lub sklep stał się równie popularny, ale tylko w Internecie? Aby osiągnąć nowy poziom, samo stworzenie strony internetowej nie wystarczy. Sieć ma taką samą przestrzeń konkurencyjną jak w życiu codziennym, a aby być na pierwszym miejscu, nie można obejść się bez wyszukiwarki. promocja strony internetowej. Co to daje? Krótko mówiąc, ten zestaw środków pomaga ulepszyć zasób sieciowy do takich parametrów, które wzbudzą do niego zaufanie Yandex i Google. W tych wyszukiwarkach, na pierwszych pozycjach, Twoi docelowi odwiedzający będą mogli Cię znaleźć.

Promocja i promocja strony internetowej

Szczegóły Autor: Szalony

Promocja i promocja strony internetowej

Promocja w wyszukiwarkach to starannie stworzone warunki, w których zasób może samodzielnie osiągnąć najlepsze pozycje na żądania użytkowników w popularnych wyszukiwarkach. Aby to zrobić, należy przede wszystkim poprawić zawartość witryny i cytaty w sieci. Rexus robi to wszystko na profesjonalnym poziomie. Nasi specjaliści stosują wyłącznie bezpieczne metody i pracują ręcznie. Dlatego żadne filtry zabezpieczające wyszukiwarkę nie będą straszne.

Historia 47 Roninów, czyli „Zemsta Ako”, to jedna z najsłynniejszych opowieści ludowych Japonii, która obecnie zyskała popularność na całym świecie.

„Ronin” w Japonii to imię nadawane wojownikom samurajom, którzy albo stracili ochronę swego zwierzchnika, albo nie byli w stanie uchronić go przed śmiercią.

Według tradycji japońskiej ronin był postacią haniebną, podlegającą wyśmiewaniu i poniżaniu. Status roninów był nie do pozazdroszczenia, ponieważ nie otrzymywali oni od swoich panów stałej pensji, co z kolei było warunkiem koniecznym dla każdego prawdziwego samuraja. Roninowie starali się ponownie wejść do służby, po znalezieniu nowego patrona. Nie zawsze to się sprawdzało i wielu pozostało w statusie roninów, często zarabiając na życie rabunkiem. Z kolei w japońskich legendach pojawiają się opowieści o roninach z przekonania – wolnych wojownikach, którzy stawali w obronie biednych. W takich historiach nawiązuje się do angielskiej legendy Robin Hooda.

Fabuła 47 Roninów jest inna. Poświęcony jest lojalności wojowników wobec swego pana, a także samurajskiemu Kodeksowi Bushido.

Kłótnia w pałacu „Psiego Szoguna”

Ta historia wydarzyła się za panowania Tokugawy Tsunayoshiego, piąty szogun z dynastii Tokugawa, znany również jako „Psi Szogun”.

Przydomek otrzymał za dekret „O zakazie odbierania życia istotom żywym”, który zabraniał zabijania bezdomnych psów, kotów i pędzonych koni pod groźbą śmierci.

W 1701 roku daimyo (główny władca feudalny, książę rządzący średniowiecznej Japonii) Asano Takumi no Kami Naganori, czyli Asano Naganori z miasta Ako, został wyznaczony do przyjęcia dwóch cesarskich wysłanników do pałacu szoguna.

Przed ceremonią Asano Naganori miał otrzymać instrukcje od Kirę Yoshinakę, urzędnik będący dziedzicznym znawcą rytuałów najwyższej rangi.

Kira Yoshinaka miał reputację dawcy łapówek i oczekiwał ofiar od daimyo. Asano Naganori nie wręczył jednak urzędnikowi żadnych prezentów.

Tokugawy Tsunayoshiego. Źródło: domena publiczna

Seppuku z konfiskatą mienia

Yoshinaka, który miał około 60 lat, był niezwykle niezadowolony z zachowania księcia. Nie udzielając mu żadnych instrukcji, poczynił także uwłaczające uwagi na temat przygotowań, które sam Naganori prowadził.

Urażony daimyo wyciągnął miecz i zadał sprawcy kilka ciosów. Rany eksperta od rytuałów nie okazały się śmiertelne, a Asano Naganori został aresztowany.

Dobywanie miecza w pałacu władcy było zabronione pod groźbą kary śmierci. Szogun skazał księcia na śmierć. Co prawda, biorąc pod uwagę jego tytuł i stanowisko, otrzymał rozkaz popełnienia seppuku – rytualnego samobójstwa poprzez rozcięcie brzucha. W Europie rytuał ten jest lepiej znany jako hara-kiri.

Wieczorem w dniu ogłoszenia wyroku Asano Naganori popełnił seppuku.

Do rezydencji klanu, do którego należał książę, wysłano ambasadorów, którzy zgłosili, że klan został rozwiązany, jego majątek skonfiskowano, a wszystkich samurajów uznano za roninów.

Asano Naganori atakuje Kirę Yoshinakę. Źródło: domena publiczna

Przysięga zemsty

Nowo wybity ronin zebrał się na radzie, aby zdecydować, co robić. Niektórzy sugerowali szukanie nowego mistrza, inni byli gotowi popełnić seppuku, a jeszcze inni opowiadali się za zemstą na Kirze Yoshinace.

Kira był jednak doświadczonym dworzaninem i wiedział, że mogą pojawić się mściciele. Przeniósł się do ufortyfikowanej rezydencji, otaczając się wojownikami.

47 roninów dowodzonych przez Oishi Kuranosuke, doradca Asano Naganori, przysięgając zemstę, poszedł w różnych kierunkach. Niektórzy zostali kupcami, inni wędrownymi lekarzami, jeszcze inni nauczycielami szermierki. Sam Oishi przeprowadził się do Kioto, gdzie oddawał się pijaństwu.

Wszystko to powinno przekonać Kirę Yoshinakę, że nie ma się czego obawiać. Jednak Avengersi bacznie obserwowali jego dom, czekając na odpowiedni moment.

Musiałem czekać ponad półtora roku. Wybiła godzina 14 dnia 12 miesiąca 15 roku ery Genroku. Roniny zgromadzone w Edo (obecnie Tokio) udawały strażaków – płaszcz strażaka dobrze ukrywał ich broń. Często zdarzały się wówczas pożary, a pojawienie się takiego oddziału nie budziło podejrzeń.

Zemsta

O świcie piętnastego dnia Avengers podzieleni na dwie grupy zaatakowali posiadłość wroga. Jeden szturmował główną bramę, drugi wszedł od tyłu. Plan został przemyślany w najdrobniejszych szczegółach.

Podczas ataku zginęło 17 strażników, a ponad 20 zostało rannych. Roninowie uciekli z niewielkimi obrażeniami.

Atak Roninów na posiadłość Kiry. Zdjęcie: www.globallookpress.com

Kira Yoshinaka schroniła się w magazynie węgla. Jego głowę odcięto i przewieziono do klasztoru Sengakuji, gdzie pochowano Asano Naganori. Roniny umieściły głowę zabitego wroga na grobie właściciela, pokazując, że został pomszczony.

Najmłodszy ronin, 16 lat Kitiemona Terasaki, na zamówienie Oishi Kuranosuke udał się do wdowy po Asano Naganorim, aby powiedzieć jej, co się stało.

Pozostały ronin poddał się władzom.

O tym, co się stało, dowiedział się cały kraj, który podzielił się na tych, którzy uważali roninów za bohaterów i tych, którzy nazywali ich przestępcami. Szogun także był zdziwiony. Faktem jest, że zgodnie z Kodeksem Bushido zemsta za zamordowanego władcę za samuraja była „giri” – świętym obowiązkiem, który należało spełnić nawet kosztem własnego życia.

Wielu mieszkańców Japonii uważało, że ronin powinien zostać ułaskawiony. Z drugiej strony był to spisek, w wyniku którego zginął wybitny urzędnik dworski i jego słudzy.

Szogun zarządził, że wszyscy ronini muszą popełnić seppuku.

Wieczorem czwartego dnia drugiego miesiąca 16 roku ery Genroku 46 wojowników wypełniło swój ostatni samurajski obowiązek.

Pochowano ich w tym samym klasztorze, co ich mistrz.

Groby 46 roninów.