O czym opowiadają cenne rosyjskie opowieści Afanasjewa. Cenne rosyjskie bajki

„Rosjanie cenione opowieści„A.N. Afanasjewa zostały opublikowane w Genewie ponad sto lat temu. Ukazywały się bez nazwy wydawcy, sine anno. NA Strona tytułowa pod tytułem wskazano jedynie: „Balaam. Typowa sztuka braci zakonnych. Rok obskurantyzmu.” A na przeciwtytule widniała adnotacja: „Wydrukowano wyłącznie dla archeologów i bibliofilów w niewielkiej liczbie egzemplarzy”.

Niezwykle rzadka już w ubiegłym stuleciu książka Afanasjewa stała się dziś niemal fantomem. Sądząc po pracach sowieckich folklorystów, w specjalnych działach największych bibliotek Z Leningradu i Moskwy zachowały się tylko dwa lub trzy egzemplarze „Treasured Tales”. Rękopis książki Afanasjewa znajduje się w Leningradzkim Instytucie Literatury Rosyjskiej Akademii Nauk ZSRR („Rosyjskie opowieści ludowe nie do publikacji”, Archiwum nr R-1, inwentarz 1, nr 112). Jedyny egzemplarz „Bajek”, który należał do paryżanki Biblioteka Narodowa, zaginął przed I wojną światową. Książka nie figuruje w katalogach biblioteki British Museum.

Przedrukowując „Treasured Tales” Afanasjewa, mamy nadzieję wprowadzić czytelników Zachodu i Rosji w mało znaną stronę rosyjskiej wyobraźni - „sprośne”, obsceniczne baśnie, w których, jak to ujął folklorysta, „prawdziwa mowa ludowa płynie z żywa wiosna, błyszcząca wszystkimi błyskotliwymi i dowcipnymi stronami zwykłych ludzi.

Nieprzyzwoity? Afanasjew nie uważał ich w ten sposób. „Oni po prostu nie mogą zrozumieć” – powiedział – „co w nich jest opowieści ludowe milion razy bardziej moralne niż w kazaniach pełnych szkolnej retoryki”.

„Russian Treasured Tales” jest organicznie powiązany ze zbiorem baśni Afanasjewa, który stał się klasykiem. Opowieści o nieskromnej treści, niczym baśnie słynna kolekcja, dostarczyli Afanasjewowi ci sami kolekcjonerzy i inwestorzy: V.I. Dal, P.I. Jakuszkin, lokalny historyk z Woroneża N.I. W obu zbiorach znajdziemy te same tematy, motywy, wątki, z tą tylko różnicą, że satyryczne strzały „Treasured Tales” są bardziej jadowite, a język miejscami jest dość wulgarny. Zdarza się nawet, że pierwsza, całkiem „porządna” połowa opowieści umieszczona jest w klasycznym zbiorze, a druga, mniej skromna, w „Treasured Tales”. To jest o o opowiadaniu „Człowiek, niedźwiedź, lis i konik”.

Nie trzeba szczegółowo rozwodzić się nad tym, dlaczego Afanasjew, wydając „Ludowe baśnie rosyjskie” (zeszyty 1–8, 1855–1863), zmuszony był odmówić zamieszczenia tej części, która dekadę później miała zostać opublikowana pod tytułem „Ludowe baśnie rosyjskie nie do druku” (epitet „cenione” pojawia się dopiero w tytule drugiego i ostatniego wydania „Bajek”). Radziecki naukowiec V.P. Anikin tak wyjaśnia tę odmowę: „W Rosji nie można było publikować opowieści antypopowowych i antypanowych”. Czy w ojczyźnie Afanasjewa można dziś opublikować – w nieoszlifowanej i nieoczyszczonej formie – „Treasured Tales”? Nie znajdujemy odpowiedzi na to pytanie od V.P. Anikina.

Otwarte pozostaje pytanie, w jaki sposób nieskromne baśnie przedostały się za granicę. Mark Azadovsky sugeruje, że latem 1860 roku podczas swojej podróży do Zachodnia Europa, Afanasjew przekazał je Herzenowi lub innemu emigrantowi. Niewykluczone, że do wydania „Bajek” przyczynił się wydawca „Kołokolu”. Być może późniejsze poszukiwania pomogą naświetlić historię publikacji „Russian Treasured Tales” - książki, która potknęła się o przeszkody nie tylko cenzury carskiej, ale także sowieckiej.

Publikacja naszych ukochanych baśni... to niemal jedyne w swoim rodzaju zjawisko. Może się zdarzyć, że właśnie dlatego nasza publikacja wywoła najróżniejsze skargi i protesty nie tylko przeciwko śmiałemu wydawcy, ale także przeciwko ludziom, którzy stworzyli takie opowieści, w których ludzka wyobraźnia maluje się żywymi obrazami i bez wahania wyrażenia wykorzystały całą swoją siłę i całe bogactwo swojego humoru. Pomijając wszelkie możliwe skargi na nas, musimy powiedzieć, że jakikolwiek krzyk przeciwko narodowi byłby nie tylko niesprawiedliwością, ale także wyrazem całkowitej ignorancji, która, nawiasem mówiąc, jest w większości jedną z niezbywalnych właściwości krzyku pruderia. Nasze umiłowane baśnie są, jak powiedzieliśmy, zjawiskiem jedynym w swoim rodzaju, zwłaszcza że nie znamy drugiej publikacji, w której autentyczna mowa ludowa płynęłaby w tak żywy sposób w baśniowej formie, mieniącej się wszystkimi błyskotliwe i dowcipne strony zwykłych ludzi.

Literatury innych narodów przedstawiają wiele podobnych cennych historii i pod tym względem od dawna nas wyprzedzają. Jeśli nie w formie baśni, to w formie piosenek, rozmów, opowiadań, fars, sottisów, moralitów, dyktonów itp. Inne narody mają ogromną liczbę dzieł, w których popularny umysł, równie mało zawstydzony ekspresją i obrazem, naznaczył humorem, wciągnął mnie satyrą i ostro obnażył różne aspekty życia, wyśmiewając je. Kto wątpi w to zabawne Opowieści Boccaccia nie są zaczerpnięte z życia powszechnego, że niezliczone francuskie nowele i fabuły z XV, XVI i XVII wieku nie pochodzą z tego samego źródła, co dzieła satyryczne Hiszpanie, Niemcy Spottliede i Schmahschriften, ta masa paszkwili i różnych latających ulotek we wszystkich językach, które ukazywały się w różnych prywatnych i życie publiczne, - Nie dzieła ludowe? Jednak w literaturze rosyjskiej wciąż istnieje cały dział wyrażenia ludowe nie do druku, nie do druku. W literaturze innych narodów takich barier w mowie potocznej już dawno nie było.

... Zatem oskarżanie narodu rosyjskiego o prymitywny cynizm byłoby równoznaczne z oskarżaniem o to samo wszystkich innych narodów, innymi słowy, w sposób naturalny sprowadza się do zera. Erotyczna treść cenionych rosyjskich baśni, nie mówiąc nic za lub przeciw moralności narodu rosyjskiego, po prostu wskazuje tylko tę stronę życia, która najbardziej daje upust humorowi, satyrze i ironii. Nasze baśnie są przekazywane w niesztucznej formie, tak jak pochodzą z ust ludzi i zostały spisane ze słów gawędziarzy. Na tym polega ich specyfika: nic w nich nie zostało dotknięte, nie ma żadnych ozdób ani dodatków. Nie będziemy się rozwodzić nad tym, że w różnych częściach szerszej Rusi tę samą bajkę opowiada się inaczej. Oczywiście istnieje wiele takich opcji i większość bez wątpienia przekazują je z ust do ust, a kolekcjonerzy ich jeszcze nie podsłuchali ani nie spisali. Opcje, które prezentujemy, pochodzą z najbardziej znanych lub z jakiegoś powodu najbardziej charakterystycznych.

Uwaga... że część bajek gdzie postacie zwierzęta, doskonale oddaje całą pomysłowość i całą moc obserwacji naszego plebsu. Daleko od miast, pracując na polach, w lasach i rzekach, wszędzie głęboko rozumie ukochaną przyrodę, wiernie szpieguje i subtelnie bada otaczające go życie. Żywo uchwycone aspekty jego cichego, ale wymownego życia same zostają przeniesione na jego braci – i pełen życia i lekki humor, historia jest gotowa. Fragment baśni ludowych o tak zwanej „rasie źrebaków”, z których dotychczas przedstawiliśmy tylko niewielką część, wyraźnie rzuca światło zarówno na stosunek naszego chłopa do swoich duchowych pasterzy, jak i na jego prawidłowe ich rozumienie.

Nasze cenne opowieści są ciekawe pod wieloma względami w następującym zakresie. Dają one ważnemu naukowcowi, wnikliwemu badaczowi narodu rosyjskiego szerokie pole do porównywania treści niektórych z nich z opowiadaniami pisarzy zagranicznych o niemal tej samej treści, z dziełami innych narodów. Jak historie Boccaccia (patrz na przykład bajka „Żona kupca i urzędnik”), satyry i farsy Francuzów XVI wieku przedostały się na rosyjskie rozlewiska, jak zachodnie opowiadanie przerodziło się w rosyjską bajkę , jaka jest ich strona społeczna, gdzie i być może nawet z czyjej strony znajdują się ślady wpływów, jakie wątpliwości i wnioski płyną z dowodów takiej tożsamości itp., itp.

Autor książki:

9 Strony

2-3 Godziny czytania

34 tys Suma słów

Uwaga! Pobierasz fragment książki dozwolony przez prawo (nie więcej niż 20% tekstu).
Po przeczytaniu fragmentu zostaniesz poproszony o odwiedzenie strony internetowej właściciela praw autorskich i dokonanie zakupu pełna wersja książki.

„Russian Treasured Tales” A.N. Afanasjewa ukazało się w Genewie ponad sto lat temu. Ukazywały się bez nazwy wydawcy, sine anno. Na stronie tytułowej pod tytułem widniała jedynie informacja: „Balaam. Typowa sztuka braci zakonnych. Rok obskurantyzmu.” A na przeciwtytule widniała adnotacja: „Wydrukowano wyłącznie dla archeologów i bibliofilów w niewielkiej liczbie egzemplarzy”.

Niezwykle rzadka już w ubiegłym stuleciu książka Afanasjewa stała się dziś niemal fantomem. Sądząc po pracach sowieckich folklorystów, w oddziałach specjalnych największych bibliotek w Leningradzie i Moskwie zachowały się tylko dwa lub trzy egzemplarze „Treasured Tales”. Rękopis książki Afanasjewa znajduje się w Leningradzkim Instytucie Literatury Rosyjskiej Akademii Nauk ZSRR („Rosyjskie opowieści ludowe nie do publikacji”, Archiwum nr R-1, inwentarz 1, nr 112). Jedyny egzemplarz „Bajek” będący w posiadaniu Biblioteki Narodowej w Paryżu zaginął przed I wojną światową. Książka nie figuruje w katalogach biblioteki British Museum.

Przedrukowując „Treasured Tales” Afanasjewa, mamy nadzieję wprowadzić czytelników Zachodu i Rosji w mało znaną stronę rosyjskiej wyobraźni - „sprośne”, obsceniczne baśnie, w których, jak to ujął folklorysta, „prawdziwa mowa ludowa płynie z żywa wiosna, błyszcząca wszystkimi błyskotliwymi i dowcipnymi stronami zwykłych ludzi.

„The Treasured Tale” o zębatej piersi i głowie szczupaka
ze zbiorów Afanasjewa

Biblioteka Narodowa Francji

W latach pięćdziesiątych XIX wieku kolekcjoner folkloru Aleksander Afanasjew podróżował po guberni moskiewskiej i woroneskiej i nagrywał bajki, pieśni, przysłowia i przypowieści lokalni mieszkańcy. Niewiele jednak udało mu się opublikować: podobnie jak francuskie fabliaux, niemieckie Schwanki i polskie oblicza, rosyjskie baśnie zawierały wątki erotyczne i antyklerykalne, dlatego zbiory Afanasjewa zostały poddane cenzurze.

Z zakazanych tekstów Afanasjew stworzył zbiór zatytułowany „Rosyjskie opowieści ludowe nie do druku” i potajemnie przemycił go do Europy. W 1872 r. wiele zawartych w nim tekstów opublikowano w Genewie, bez nazwiska kompilatora, pod tytułem „Opowieści skarbowe Rosji”. Słowo „cenny” oznacza „chroniony”, „sekretny”, „sekretny”, „święty strzeżony”, a po opublikowaniu „rosyjskich cenionych przysłów i powiedzeń” zebranych przez Władimira Dahla i Piotra Jefremowa oraz „Treasured Tales” Afanasjewa, zaczęto go używać jako definicji zbioru nieprzyzwoitych, erotycznych tekstów folklorystycznych.

W Rosji zbiór Afanasjewa ukazał się dopiero w 1991 roku. Arzamas publikuje jeden z zawartych w nim tekstów.

Głowa szczupaka

Dawno, dawno temu żyli mężczyzna i kobieta, a oni mieli córkę, młodą dziewczynę. Poszła bronować ogród; przerażona i przerażona, a oni po prostu wezwali ją do chaty, żeby zjadła naleśniki. Poszła i zostawiła całkowicie konia z broną w ogrodzie:
- Niech stoi, a ja się przewracam.
Tylko ich sąsiad miał syna – głupca. Od dawna chciał zaczepić tę dziewczynę, ale nie miał pojęcia, jak. Zobaczył konia z broną, wspiął się na płot, odpiął konia i zaprowadził go do swojego ogrodu. Chociaż opuścił bronę
na starym miejscu, ale przebił w jego stronę drągi przez płot i ponownie zaprzężył konia. Dziewczyna przyszła i zdziwiła się:
- Jak by to było - brona po jednej stronie płotu i koń po drugiej?
I bijmy twoją zrzędę batem i powiedzmy:
- Co cię do cholery dostało! Wiedziała, jak wejść, wiedziała, jak wyjść: cóż, wyjmij to!
A facet stoi, patrzy i chichocze.
„Jeśli chcesz” – mówi – „pomogę, tylko daj mi…
Dziewczyna była złodziejką:
„Być może” – mówi i miała na myśli starą głowę szczupaka,
leżała w ogrodzie z otwartymi ustami. Podniosła głowę i wsunęła ją w rękaw
i mówi:
„Ja do ciebie nie przyjdę i ty też nie powinieneś tu przychodzić, żeby nikt nie zauważył, ale lepiej przejdźmy przez tę lukę”. Pospiesz się i włóż knebel, a ja cię poinstruuję.
Facet szarpnął knebel i przepchnął go przez tyn, a dziewczyna wzięła łeb szczupaka, otworzyła go i położyła na łysej głowie. Pociągnął i drapał swój tyłek, aż zaczął krwawić. Złapał knebel w dłonie i pobiegł do domu, usiadł w kącie i milczał.
„Och, jej matka” – myśli sobie – „jak boleśnie gryzie jej *****!” Gdyby tylko *** wyzdrowiał, inaczej nigdy nie zapytam żadnej dziewczyny!
Teraz nadszedł czas: postanowili poślubić tego faceta, dobrali go do dziewczyny sąsiada i poślubili. Żyją dzień, drugi i trzeci, żyją tydzień, kolejny
i trzeci. Facet boi się dotknąć swojej żony. Teraz musimy jechać do teściowej, chodźmy. Kochana młoda kobieta mówi do męża:
- Słuchaj, kochana Danilushka! Dlaczego się ożeniłeś i co ze mną robisz?
nie masz tego? Jeśli nie możesz, jaki był sens marnowania życia kogoś innego na darmo?
I Danilo powiedział jej:
- Nie, teraz mnie nie oszukasz! Twoje pierdolone ukąszenia. Od tego czasu knebel bolał mnie już od dłuższego czasu i trudno go było zagoić.
„Kłamiesz” – mówi. „Żartowałam z tobą wtedy, ale teraz
nie bój się. Śmiało, wypróbuj go na drodze, a sam go pokochasz.
Potem pochwyciło go polowanie, podwinął jej rąbek i powiedział:
„Poczekaj, Varyukha, pozwól mi związać ci nogi, jeśli zacznie gryźć, będę mógł wyskoczyć i wyjść”.
Odwiązał wodze i skręcił jej nagie uda. Miał przyzwoity instrument, jak naciskał Varyukhę, jak krzyczała dobrymi przekleństwami,
a koń był młody, przestraszył się i zaczął muczeć (sanie były tu i tam), wyrzucił faceta, a Varyukha z gołymi udami pobiegła na podwórko teściowej. Teściowa wygląda przez okno, widzi: to koń jej zięcia i pomyślała, prawda, to on przyniósł wołowinę na święta; Poszedłem się z nią spotkać, bo to była jej córka.
„Och, mamo” - krzyczy - „rozwiąż go szybko, nikt nie widział Pokedova”.
Stara kobieta rozwiązała ją i zapytała, co i jak.
-Gdzie jest twój mąż?
- Tak, wypadł mu koń!
Weszli więc do chaty, wyjrzeli przez okno - Daniłka szła, podeszli do chłopców bawiących się u babci, zatrzymali się i popatrzyli na nich. Teściowa wysłała po niego najstarszą córkę.
Ona przychodzi:
- Witaj, Danila Iwanowicz!
- Świetnie.
- Idź do chaty, brakuje tylko ciebie!
- A masz Varvarę?
- Mamy.
„Czy krwawienie ustało?”
Splunęła i zostawiła go. Teściowa jego posłała po niego synową, a ta mu się spodobała.
„Chodź, chodźmy, Danilushka, krew już dawno opadła”.
Zaprowadziła go do chaty, a teściowa wyszła mu na spotkanie i powiedziała:
- Witamy, drogi zięciu!
- A masz Varvarę?
- Mamy.
„Czy krwawienie ustało?”
- Przestałem już dawno.
Wyciągnął więc knebel, pokazał teściowej i powiedział:
- Spójrz, mamo, to wszystko było w niej zaszyte!
- No cóż, siadaj, czas na lunch.
Usiedli i zaczęli pić i jeść. Kiedy podawano jajecznicę, głupiec chciał je wszystkie
zjedz sam, więc wpadł na pomysł, zręcznie wyciągnął knebel i uderzył
nad jego łysą głową łyżką i powiedział:
- To wszystko działo się w Varyukha! - i zaczął mieszać łyżką jajecznicę.
Tu nie ma co robić, wszyscy wstali od stołu, a on sam zjadł jajecznicę
i zaczął dziękować teściowej za chleb i sól. 

ROSYJSKIE Opowieści traktowane

Zebrane przez A.N. Afanasjew

„Co za wstyd? Kradzież to wstyd, ale nic nie mówiąc, wszystko jest możliwe”.

(„Dziwne imiona”).

Kilka słów o tej książce

Przedmowa A.N. Afanasjewa do drugiego wydania

Żona i urzędniczka nieśmiałej pani Kupiec

Jak pies

Małżeństwo jest głupcem

Siew X...EV

Wspaniała rura

Cudowna maść

magiczny pierścień

Mężczyźni i mistrz

Dobry ojciec

Panna młoda bez głowy

nieśmiała panna młoda

Nikola Duplyansky

Mąż na jajach

Mężczyzna w pracy kobiety

Rozmowy rodzinne

Dziwne nazwy

Żołnierz zadecyduje

Sam żołnierz śpi i kurwa działa

Żołnierz i diabeł

Uciekający Żołnierz

Żołnierz, mężczyzna i kobieta

Żołnierz i Ukrainka

Żołnierz i Mały Rosjanin

Człowiek i diabeł

Żołnierz i pop

Łowca i goblin

Przebiegła kobieta

Zakład

Odpowiedź biskupa

Śmiech i smutek

Dobry pop

Pop rży jak ogier

Rodzina księdza i parobek

Pop i parobek

Pop, ksiądz, ksiądz i robotnik rolny

Pop i człowiek

Prosiątko

Próba krowy

Męski pogrzeb

Chciwy pop

Opowieść o tym, jak ksiądz urodził cielę

Duchowy ojciec

Pop i Cygan

Włącz ciepło

Żona niewidomego mężczyzny

Pop i pułapka

Starczy wiersz

Żarty

Źle – nieźle

Pierwsze spotkanie pana młodego z panną młodą

Dwóch braci pana młodego

Mądra gospodyni domowa

Kobiece sztuczki

Rozmowna żona

Teściowa i zięć to głupcy

Głowa szczupaka

Człowiek, niedźwiedź, lis i mucha konna

Kot i lis

Lis i Zając

Wszy i pchły

Niedźwiedź i kobieta

Wróbel i klacz

Pies i dzięcioł

Gorący żart

P... i dupa

Wściekła pani

Notatki

KILKA SŁÓW O TEJ KSIĄŻCE

„Russian Treasured Tales” A.N. Afanasjewa ukazało się w Genewie ponad sto lat temu. Ukazywały się bez nazwy wydawcy, sine anno. Na stronie tytułowej pod tytułem widniała jedynie informacja: „Walaam. Przez typową sztukę braci zakonnych. Rok obskurantyzmu”. A na przeciwtytule widniała adnotacja: „Wydrukowano wyłącznie dla archeologów i bibliofilów w niewielkiej liczbie egzemplarzy”.

Niezwykle rzadka już w ubiegłym stuleciu książka Afanasjewa stała się dziś niemal fantomem. Sądząc po pracach sowieckich folklorystów, w specjalnych działach największych bibliotek Leningradu i Moskwy zachowały się tylko dwa lub trzy egzemplarze „Treasured Tales”. Rękopis książki Afanasjewa znajduje się w Leningradzkim Instytucie Literatury Rosyjskiej Akademii Nauk ZSRR („Rosyjskie bajki ludowe nie do publikacji, Archiwum nr R-1, inwentarz 1, nr 112). Jedyny egzemplarz „Wróżki” Tales”, należącej do Biblioteki Narodowej w Paryżu, zaginęła przed I wojną światową. Książka nie figuruje w katalogach biblioteki British Museum.

Wydając ponownie „Treasured Tales” Afanasjewa, mamy nadzieję zaznajomić zachodnich i rosyjskich czytelników z mało znaną stroną rosyjskiej wyobraźni – „sprośnymi”, obscenicznymi baśniami, w których, jak to ujął folklorysta, „prawdziwa mowa ludowa płynie z żywa wiosna, błyszcząca wszystkimi błyskotliwymi i dowcipnymi stronami zwykłych ludzi.

Nieprzyzwoity? Afanasjew nie uważał ich w ten sposób. „Oni po prostu nie mogą zrozumieć” – stwierdził – „że w tych ludowych opowieściach jest milion razy więcej moralności niż w kazaniach pełnych szkolnej retoryki”.

„Russian Treasured Tales” jest organicznie powiązany ze zbiorem baśni Afanasjewa, który stał się klasykiem. Bajki o nieskromnej treści, podobnie jak opowieści ze słynnego zbioru, dostarczyli Afanasjewowi ci sami kolekcjonerzy i współpracownicy: V.I. Dal, P.I. Jakuszkin, lokalny historyk z Woroneża N.I. W obu zbiorach znajdziemy te same tematy, motywy, wątki, z tą tylko różnicą, że satyryczne strzały „Treasured Tales” są bardziej jadowite, a język miejscami jest dość wulgarny. Zdarza się nawet, że pierwsza, całkiem „porządna” połowa opowieści umieszczona jest w klasycznym zbiorze, a druga, mniej skromna, w „Treasured Tales”. Mówimy o historii „Człowiek, niedźwiedź, lis i mucha”.

Nie trzeba szczegółowo rozwodzić się nad tym, dlaczego Afanasjew, wydając „Ludowe baśnie rosyjskie” (zeszyty 1–8, 1855–1863), zmuszony był odmówić zamieszczenia tej części, która dekadę później miała zostać opublikowana pod tytułem „Ludowe baśnie rosyjskie nie do druku” (epitet „cenione” pojawia się dopiero w tytule drugiego i ostatniego wydania „Bajek”). Radziecki naukowiec V.P. Anikin tak wyjaśnia tę odmowę: „W Rosji nie można było publikować opowieści antypopowowych i antypanowych”. Czy w ojczyźnie Afanasjewa można dziś opublikować – w formie nieoszlifowanej i nieoczyszczonej – „Treasured Tales”? Nie znajdujemy odpowiedzi na to pytanie od V.P. Anikina.

„Dwie żony”

Dawno, dawno temu było dwóch kupców, obaj żonaci i żyli razem w przyjaźni i miłości. Oto jeden ze sprzedawców, który mówi:

- Słuchaj, bracie! Zróbmy test, żeby sprawdzić, czyja to żona lepiej niż mój mąż kocha.

- Chodźmy; jak mogę tego spróbować?

- Oto jak: zbierzmy się razem i pójdźmy na jarmark Makaryevskaya, a żona, która zacznie najbardziej płakać, bardziej pokocha swojego męża.

Przygotowali się więc do drogi, a żony zaczęły im towarzyszyć: jedna płakała i zalewała się łzami, a druga żegnała się i sama się śmiała. Kupcy pojechali na jarmark, odjechali około pięćdziesięciu mil i zaczęli między sobą rozmawiać.

„Popatrz, jak twoja żona cię kocha” – mówi jeden z nich, „jak płakała na pożegnanie; a moja zaczęła się żegnać - a ona się śmiała!

A drugi mówi:

- To wszystko, bracie! Teraz żony nas pożegnały, wróćmy i zobaczmy, co nasze żony robią bez nas.

- Cienki!

Wrócili w noc i pieszo weszli do miasta; poszli przodem do chaty tego kupca, którego żona głośno płakała na pożegnanie; Wyglądają przez okno: ona siedzi ze swoim kochankiem i spaceruje. Kochanek nalewa do kieliszka wódkę, sam ją wypija i przynosi jej:

- Masz, kochanie, napij się!

Wypiła i powiedziała:

- Jesteś moim drogim przyjacielem! Teraz jestem twój.

- To są bzdury: wszystkie moje! Coś tam jest i to męża!

Odwróciła do niego tyłek i powiedziała:

- Oto on, „...” synu - jeden tyłek!

Wtedy kupcy poszli do żony, która nie płakała, ale się śmiała; Podeszli pod okno i spojrzeli: przed ikonami paliła się lampa, a ona na kolanach modliła się żarliwie i mówiła: „Daj, Panie, towarzyszce mojej drogi każdego powrotu!”

„No cóż”, mówi jeden kupiec do drugiego, „teraz chodźmy pohandlować”.

Pojechaliśmy na targi i handlowaliśmy bardzo dobrze: w handlu było takie wyzwanie, jak nigdy dotąd!

Czas wracać do domu; Zaczęli przygotowywać się do powrotu i postanowili kupić żonom prezent. Jeden kupiec, którego żona modliła się do Boga, kupił jej jakiś ładny brokat do futra, a inny kupił swojej żonie brokat tylko za jeden tyłek:

- To mój jedyny tyłek! Potrzebuję więc tylko połowy arshina: nie chcę zepsuć sobie tyłka!

Przyjechaliśmy i daliśmy prezenty żonom.

- Dlaczego kupiłeś taki złom? – mówi z sercem żona.

- I pamiętaj: „…”, jak usiadłeś ze swoim kochankiem i powiedziałeś, że to mój jedyny tyłek; Cóż, wyposażyłem moją jednostkę! Nasz brokat na tyłku i noś go.

„Ludzie i mistrz”

Mistrz przyszedł na mszę w święto, stał i modlił się do Boga; nagle, nie wiadomo skąd, stanął przed nim mężczyzna, ten sukinsyn zgrzeszył, jest tak nieostrożny, że nawet nie może oddychać.

„Co za łotr! „To śmierdzi” – myśli mistrz. Podszedł do mężczyzny, wyjął rubel pieniędzy, trzymał go w dłoni i zapytał:

- Słuchaj, stary! Tak dobrze się srałeś?

Mężczyzna zobaczył pieniądze i powiedział:

- Ja, mistrzu!

- No cóż, bracie! Masz na to rubel pieniędzy.

Mężczyzna wziął to i pomyślał: „To prawda, mistrz naprawdę kocha bzdoh, w każde święto trzeba chodzić do kościoła i stać obok niego - zawsze da ci rubla”.

Msza zakończyła się i wszyscy rozeszli się do domów. Mężczyzna poszedł prosto do sąsiada i opowiedział mu, jak i co się z nim stało.

„No cóż, bracie” – mówi sąsiad – „teraz, gdy pada deszcz w święto, chodźmy oboje do kościoła; Razem zaszczepimy jeszcze więcej: on da nam obojgu pieniądze!

Poczekali więc na święto, poszli do kościoła, stanęli przed mistrzem i rozpuścili smród na cały kościół. Mistrz podszedł do nich i zapytał: