Tajemnice Kroniki Narnii: wskazówki do mitologii obrazu. Słownik mitologiczny Starożytna mitologia w kronikach narnijskiej czarodziejki lwów

Zadowolony

I. Wstęp. Pilność problemu.

II. Głównym elementem.

1.Mit we współczesnej literaturze.

3. Obrazy starożytnej mitologii w księdze K.S. Lewis „Kroniki Narnii. Lew. Czarownica i szafa”

4. Mit i rzeczywistość w książce Lewisa „Lew, czarownica i stara szafa”.

III. Wniosek.

IV. Używane książki.

V. Dodatek (Prezentacja elektroniczna „Starożytna mitologia w kronikach Narnii” („Lew, czarownica i szafa”).

Wstęp

Pilność problemu.

Przedmiot moich prac badawczych stanowiły obrazy mitologii antycznej w księdze K.S. Lewis „Kroniki Narnii. Lew, Czarownica i Szafa. "

Przedmiot studiów : książka K.S. Lewis „Kroniki Narnii. Lew, Czarownica i Szafa. "

Znaczenie przedmiotem badań jest pokazanie, jak poprzez mitologię antyczną, językiem baśni, autor porusza ogromną liczbę dość poważnych rzeczy - a nie tylko temat życia i śmierci, moralnego rozwoju człowieka , ale także to, co jest poza linią śmierci, dostępne dla dzieci, percepcyjna prezentacja.

Nowość moja praca polega na badaniu roli obrazów z mitologii antycznej na fabułę i ideowe poziomy artystycznego świata „Opowieści z Narnii. Lew, Czarownica i Szafa. "

Cykl siedmiu książek fantasy (bajek) w jednym numerze odsyła czytelnika do tematyki biblijnej, opowiadają o przygodach dzieci w magicznej krainie, gdzie zwierzęta i drzewa potrafią rozmawiać, magia jest codziennością, a dobro walczy ze złem.

Cel praca projektowa polega na określeniu roli w dziele mitologii antycznej.

Cel definiuje, co następujezadania:

Ujawnij, które mitologiczne obrazy są przedstawione w księdzeK.S. Lewis „Kroniki Narnii. Lew, Czarownica i Szafa ";

Określ artystyczne funkcje antycznych obrazów w"Opowieści z Narnii. Lew, Czarownica i Szafa "K.S. Chwytak.

Praktyczne znaczenie pracy polega na tym, że obserwacje i wnioski uzyskane w trakcie pracy można wykorzystać na lekcjach literatury.

II ... Główna zawartość.

1. Pojęcie mitu we współczesnej literaturze.

We współczesnym świecie pojęcie mitu jest interpretowane jako „bajka”, wynalazek, fikcja ”. Najdokładniejszą definicję mitu podaje Słownik Encyklopedyczny Literacki „Mity to wytwory wspólnej popularnej fantazji, które odzwierciedlają rzeczywistość w postaci zmysłowo konkretnych personifikacji i ożywionych stworzeń, które są uważane za prawdziwe”.

Należy jednak wziąć pod uwagę, że w społeczeństwach prymitywnych pojęcie mitu było interpretowane jako prawdziwe wydarzenie, a mity służyły jako przedmiot do naśladowania. Warto też zauważyć, że dla społeczności prymitywnych mit był jak religia. W starożytności, kiedy podejmowano pierwotne próby interpretacji mitów, tj. naukowcy starożytnej Grecji dokonali interpretacji mitów greckich, zaczęli już tracić wiarygodność. Jednocześnie pojawił się pogląd, że mity to fikcje pełniące określoną funkcję. We współczesnej literaturze m.in. w pracach K.S. Mitologia Lewisa służy jako wzór do naśladowania. To dzięki mitowi człowiek odkrywa racjonalność i wzajemne powiązanie wszystkiego, co dzieje się w życiu.

2. Twórczość K.S. Chwytak. Historia powstania książki „Lew, czarownica i stara szafa”.

Z uwagi na swoją główną specjalizację C.E. Lewis był historykiem literatury. Przez większość życia wykładał historię literatury średniowiecza i renesansu w Oksfordzie, a w końcu kierował specjalnie dla niego stworzonym wydziałem w Cambridge. Oprócz pięciu książek naukowych i ogromnej liczby artykułów Lewis opublikował osiem książek z gatunku teologii chrześcijańskiej. Podczas II wojny światowej programy BBC o religii przyniosły mu sławę w całej Wielkiej Brytanii, Europie i Stanach Zjednoczonych, duchowa autobiografia, trzy przypowieści, trzy powieści science fiction i dwa zbiory poezji.Książki dla dzieci, które przyniosły Lewisowi światową sławę, były dalekie od najważniejszych w jego twórczości.

Lewis lubił opowiadać, że „Opowieści z Narnii” zaczęły się na długo przed ich napisaniem. Obraz fauna spacerującego po zimowym lesie z parasolką i tobołkami pod pachą nawiedzał go od 16 roku życia i przydał się, gdy Lewis po raz pierwszy – i nie bez lęku – stanął twarzą w twarz z dziećmi, które nie mógł się z nim porozumieć. W 1939 r. w jego domu niedaleko Oksfordu mieszkało kilka dziewcząt ewakuowanych z Londynu podczas wojny. Lewis zaczął opowiadać im bajki: więc obrazy, które żyły w jego głowie, zaczęły się poruszać, a po kilku latach zdał sobie sprawę, że rodzącą się historię trzeba zapisać. Pierwowzorem Lucy Pevensie jest June Fluett, córka nauczycielki starożytnych języków w St. Paul's School, która została ewakuowana z Londynu w 1939 roku i trafiła do domu Lewisa.

Lewis nie wymyślił kraju Narnii, ale znalazł go w Atlasie Świata Starożytnego, kiedy studiował łacinę, przygotowując się do wstąpienia do Oksfordu. Narnia to łacińska nazwa miasta Narni w Umbrii. Błogosławiona Łucja Brocadelli, czyli Łucja z Narnii, uważana jest za niebiańską patronkę miasta.

Prototyp geograficzny, który zainspirował Lewisa, znajduje się najprawdopodobniej w Irlandii. Lewis od dzieciństwa kochał północne hrabstwo Down i nie raz podróżował tam z matką. Powiedział, że „niebo to Oksford w środku hrabstwa Down”. Lewis nazwał nawet dokładne miejsce, które stało się dla niego obrazem Narnii - jest to wioska Rostrevor na południu hrabstwa Down, a dokładniej zbocza gór Mourne, skąd otwiera się widok na lodowaty fiord Carlingford Lough.

3. Obrazy starożytnej mitologii w księdze K.S. Lewis „Kroniki Narnii. Lew, Czarownica i Szafa. "

Książka „Lew. Czarownica i szafa ”są wypełnione nie tylko postaciami ze starożytnej mitologii - faunami, centaurami, driadami i maenadami. K.S. Lewis, dobrze zorientowany w starożytnej mitologii, nie tylko pokazuje nam starożytnych mitologicznych bohaterów, „oczyszczonych” ze wszystkiego, co ordynarne i okrutne, ale stara się nie przenosić ich do współczesnej rzeczywistości, mimo gatunku fantasy.

Ciekawy odcinek pierwszego spotkania Lucy i pana Tumnusa.„Minęło kilka sekund i bardzo dziwnekreatura. To było trochę wysokiewyższa od Lucy i trzymała nad głową parasol, biały od śniegu. Górna częśćjego ciało było ludzkie inogi,pokryte czarnymi, lśniącymi włosami, były kozami, z kopytami poniżej. Miał też ogon, onbył schludnyrzucony przez rękę - ten, w którymten stwór trzymał parasolkę - żeby ogon się nie ciągnąłw śniegu. Na okołoWokół szyi owinięty był gruby czerwony szal, pasujący do koloru czerwonawej skóry. Miał dziwnyale bardzo ładna twarz z krótką ostrą brodą ikręcone włosy. Po obu stronach czoła wykonane z włosówwysunęły się rogi”.

W starożytnej mitologii Faun(Patelnia)- duch lub bóstwo lasów i gajów, bóg pasterzy i rybaków w mitologii greckiej. Jest wesołym bogiem i towarzyszem Dionizos, zawsze otoczony Las nimfy, tańczy z nimi i gra dla nich na flecie. Uważa się, że Pan posiadał dar proroczy i obdarzył Apollo tym darem. Lubił straszyć podróżników dziwacznymi szeptami i szelestami, a czasami potrafił zmylić człowieka i nie wskazać mu drogi do domu. Faun z powodzeniem odegrał inną rolę. Są to różne wróżby i przepowiednie, które szeptał swoim wybranym szelestem liści świętych drzew. Bóg lasów odziedziczył dar proroczy po swoim ojcu, starożytnym bóstwie Pike, patronie myśliwych i rolników. Jeśli ktoś chciał otrzymać przepowiednię, musiał pewnego dnia przyjść do świętego gaju, położyć się na runie złożonej w ofierze owcy i otrzymać proroctwo we śnie. Faun był uważany za podstępnego ducha, który kradł dzieci.

Tak więc w przypadku Lucy, pan Tumnus chciał ją ukraść, aby zabrać ją do Białej Czarownicy, ale jako prawdziwy, dobrze wychowany angielski dżentelmen, pan Tumnus szybko żałował swojego czynu i zaproponował, że zabierze Lucy z powrotem do latarni, żeby jak najszybciej mogła wrócić do domu.

Oprócz fauna Tumnus książka „Lew, czarownica i stara szafa” zawiera wiele innych starożytnychpostacie mitologiczne:

Centaur - w starożytnej mitologii ucieleśnieniem wiejskiej dzikości i gniewu, ale „najpiękniejszym z centaurów”, był mentor Achillesa, którego uczył sztuki muzycznej, wojskowości, a nawet medycyny i chirurgii. Centaury w „Opowieściach z Narni” – istota z głową i ciałem mężczyzny na ciele konia, była odważnym i życzliwym bohaterem, który walczył po stronie Aslana (dobry).

Faun (Patelnia) - duch lub bóstwo lasów i gajów, bóg pasterzy i rybaków w mitologii greckiej. To wesoły bóg i towarzysz Dionizosa, zawsze otoczony leśnymi nimfami, tańczący z nimi i grający dla nich na flecie. W Opowieściach z Narni Faun Pan Tumnus ma „dziwną, ale przyjemną twarz”, kręcone włosy, rogi na czole, długi ogon (dobrze).

Minotaur w starożytnej mitologii greckiej - potwór o ludzkim ciele i byczej głowie, który żył w labiryncie na Krecie. W Kronikach Narnii minotaur był taki sam jak w starożytnej mitologii i walczył po stronie Białej Czarownicy (zła).

Nimfy w starożytnej mitologii greckiej personifikacja żywych sił żywiołów w postaci dziewcząt, zauważona w szmerze strumienia, we wzroście drzew, w dzikim uroku gór i lasów. A w Kronikach Narnii nimfy były dokładnie takie same, jak w starożytnej mitologii. Byli po stronie dobra, służyli Aslanowi i śledzili wszystko, co wydarzyło się w lesie. (dojuro)

Jednorożec - mityczny stwór, symbolizuje czystość. Zwykle przedstawiany jest w postaci konia z jednym rogiem wystającym z czoła. W „Opowieściach z Narni” bohater Piotr poruszył się na białym jednorożcu (dobrze)

Gryfy - mityczne skrzydlate stworzenia, z ciałem lwa, głową orła lub lwa. Mają ostre pazury i śnieżnobiałe lub złote skrzydła. Gryfy to sprzeczne stworzenia, które jednocześnie jednoczą Niebo i Ziemię, Dobro i Zło. W „Opowieściach z Narnii” były dokładnie takie same. Walczyli po stronie Aslana (dobrze)

4. Mit i rzeczywistość w Lewisie, czarownicy i szafie Lewisa.

Podczas czytania"Opowieści z Narnii. Lew. Czarownica i szafa”Zwraca na siebie uwagę jedna prawidłowość: przejścia ze świata realnego do fantastycznego iz powrotem dokonują się po pierwsze bez żadnego wysiłku ze strony bohaterów, po drugie bardzo szybko, dosłownie w ułamku sekundy, a więc niezauważalne dla same dzieci. Ale jak tylko chłopaki wkroczą w przestrzeń inności, wszystko się zmienia natychmiast. Aby wyjaśnić ten schemat, spróbujmy zrozumieć, co pisarz widzi w podróżach do Narnii.

Moim zdaniem to znaczenie we wszystkich przypadkach bez wyjątku wiąże się ze spełnieniem wyższego przeznaczenia, z dokonaniem wyczynu. „Synowie Adama” i „córki Ewy” są wezwani do działania zgodnie z wolą Aslana, aby wypełnić plan Stwórcy dla świata i człowieka. Walka z siłami zła toczy się na innym poziomie, a mianowicie w duszy każdego z bohaterów. Podróż do Narnii powinna doprowadzić wszystkie postacie do duchowej reinkarnacji. Ale aby bohaterowie mogli osiągnąć ten cel, nie wystarczy po prostu „przenieść” ich do Innego Świata, ponieważ oprócz okoliczności czysto zewnętrznych, coś znacznie ważniejszego wpływa również na stan duchowy człowieka. Dlatego nie wystarczy być w innych, aczkolwiek lepszych, warunkach – trzeba przejść szereg poważnych testów obejmujących pracę, lojalność wobec obowiązku, poświęcenie i ostatecznie przemianę moralną jednostki.

Aby móc rozwijać się moralnie, bohaterowie potrzebują trzech rzeczy: 1) własnego zrozumienia, jak „działa” świat moralny (historia o tym, jak Biała Czarownica zamieniła pana Tumnusa w posąg, ponieważ odmówił opowiedzenia jej o spotkaniu z Lucy); 2) wzory do naśladowania (od bobrów można nauczyć się życzliwości i gościnności); 3) "umiejętności", które należy rozwinąć, aby postępować właściwie, nawet gdy jest to trudne lub niebezpieczne (spacer z Aslanem przed spotkaniem z Białą Wiedźmą przy Kamiennym Stole). Kiedy wszystkie niezbędne lekcje zostaną wyciągnięte, następuje rozwój moralny bohaterów i znów wracają do punktu wyjścia swoich wędrówek po możliwość nowego rozwoju moralnego - wszyscy do tych samych tajemniczych drzwi garderoby.

III. Wniosek.

Na zakończenie chciałbym zauważyć, że książka K.S. Chwytak„Lew, czarownica i stara szafa” to niesamowita i piękna opowieść, w której rządzi miłość i dobroć, a dobro zawsze zwycięża zło. Książka ta uczy czytelnika nie tylko, jak wznieść się moralnie, ponad siebie czy okoliczności życiowe, ale także, że w prawdziwym życiu zawsze jest miejsce na cud i magię. I nie dotyczy to tylko dzieci, bo jak napisał autor: „Ale kiedyś dorośniesz do dnia, kiedy znów zaczniesz czytać bajki”.

IV. Używane książki.

K.S. Lewis „Kroniki Narini. Lew, Czarownica i Szafa "," Eksmo "2016 - 192 s.

Literackisłownik encyklopedyczny / W sumie. wyd. V. M. Kozhevnikova, P. A. Nikolaeva. Redakcja .: L. G. Andreev, N. I. Balashov, A. G. Bocharov i wsp. -M.: Sov. encyklopedia, 1987.-752 s.

Legendy i mity starożytnej Grecji Kun N.A., Veche, 2010, -464 s.

Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej, Państwowa Instytucja Edukacyjna w Omsku „Gimnazjum nr 85” Starożytna mitologia w Kronikach Narnii „Lew, czarownica i szafa”
Wypełniła: Isabekova Alina, Safarova
Milena
uczeń klasy 5 -1
BOU "Gimnazjum nr 85"
5-1 klasa
Kierownik:
Nogina L.V., nauczycielka języka rosyjskiego i
literatura

Wstęp

Trafność tematu: badania polegają na tym, że problem mitologizmu w „Kronikach”
Narnia „Lewis nie zatrzymał jeszcze tematu kompleksowego badania systemowego w
Rosyjska nauka, pomimo znacznej popularności jej twórczego dziedzictwa
Brytyjski pisarz.
Nowość pracy polega na podejściu interdyscyplinarnym, polegającym na studiowaniu
problem stawiany w aspektach literackich, językowych i filozoficznych, oraz
także w badaniu roli mitu na poziomie fabuły, charakteru i ideologii
świata artystycznego „Kronika Narnii”.

Celem pracy projektowej jest porównanie postaci mitycznych i artystycznych.

Zadania:
- określić w jaki sposób mitologiczny
działki K.S. Lewis przekonwertowany na
artystyczny;

Mitem jest ...

Starożytność:
- podobny do religii;
- został zinterpretowany jako prawdziwe wydarzenie;
- służył jako przedmiot do naśladowania.
Obecnie:
-interpretowane jako "bajka", inwencja, fikcja;
- fikcja pełniąca tę lub inną funkcję;
- dzięki mitowi człowiek odkrywa
racjonalność i wzajemne powiązanie wszystkiego, co dzieje się w
życie

Praca CS Lewisa. Historia powstania książki „Lew, czarownica i szaty

Kroniki Narnii rozpoczęły się na długo przed jej napisaniem.
Wizerunek fauna spacerującego w zimowym lesie z parasolem i
pod pachą, śledząc Lewisa od 16 roku życia.
Prototypem Lucy Pevensie jest June Fluett, córka
nauczyciel języków starożytnych w Szkole św. Pawła.

Kraj Narnii Lewis nie wymyślił, ale znalazł w Atlasie
O starożytnym świecie, kiedy uczyłam się łaciny, przygotowywałam się
o przyjęcie do Oksfordu. Narnia - nazwa łacińska
miasto Narni w Umbrii.
Prototyp geograficzny, który zainspirował Lewis
najprawdopodobniej znajduje się w Irlandii, na wsi
Rostrevor na południu hrabstwa Down.

Obrazy starożytnej mitologii w książce CS Lewisa „Opowieści z Narnii. Lew, Czarownica i Szafa "

Faun Tumnus – brytyjski dżentelmen
Ma „dziwne, ale przyjemne?
twarz ", kręcone włosy, brąz
oczy, krótka broda, rogi włączone
czoło, odstające uszy,
czerwonawa skóra pokryta
nogi koziej czarnej wełny,
rozszczepione kopyta, długie
ogon, a wzrost tylko kilku
wyższy od Lucy Pevensie.
Mimo zimy i śniegu chodzi z
nagi tors, choć w szaliku i z
parasol.
W starożytnej mitologii Faun (Pan) jest duchem lub
bóstwo lasów i gajów, bóg pasterzy i
rybacy w mitologii greckiej
To zawsze wesoły bóg i towarzysz Dionizosa
otoczeni leśnymi nimfami, tańczącymi z nimi i
gra im na flecie. Uważa się, że Pan
posiadał dar proroczy i obdarzony
dar Apolla.

Centaur

Centaury były w armii Aslana, kiedy
ludy Narnii walczyły z Białym
czarodziejki w bitwie pod brodem Beruny.
Centaury są bardzo mądre i kompetentne
stworzenia. Bardzo często stają się
wróżbitów, astrologów i
uzdrowiciele.
Centaury zawsze były z boku
Aslan i królowie szanowali ich i często
zwrócił się do nich o radę i pomoc.
Towarzyszą mieszkańcy gór i leśnych zarośli
Dionizosa i wyróżniają się gwałtownym usposobieniem i
niemożność utrzymania. Prawdopodobnie
centaury były pierwotnie inkarnacją
górskie rzeki i wzburzone strumienie Bohatersko
mity niektórych centaurów
wychowawcy bohaterów, inni są wrogo nastawieni
im.

Driady i najady

Lewis ma te żywiołowe duchy, które utrzymują
pokój i harmonia w Narnii. Wyjdź z lasu
na pierwsze wezwanie Aslana w dniu stworzenia
Narnii. W Narnii driady, najady i maenady
obudź się, gdy sama ziemia zdecyduje
obudź się - aby wziąć aktywny
udział w tym, co się dzieje.
W starożytnej mitologii driady są in
starożytne nimfy leśne z mitologii,
patronka drzew. Wierzono, że
driady są nierozerwalnie związane z drzewem, z którym
związany i umrzeć, gdy drzewo umrze.
Najady to bóstwa w mitologii greckiej,
były nimfy źródeł wody - rzek,
strumienie i jeziora.

10. Giganci (giganci)

Lewis, Gigantyczny Rumblebuffin, jest bardzo
dobrze wychowany i taktowny, kompetentny
świecka etykieta, od rodziny z tradycjami
Giganci w starożytnej mitologii, potworne olbrzymy, zrodzone z bogini
ziemi Gaia z kropli krwi boga nieba Urana.
Tytani zbuntowali się przeciwko bogom olimpijskim
zostali pokonani przez nich z pomocą Herkulesa i
zrzucić w głąb ziemi.

11. Minotaury

W armii Białej Czarownicy
minotaury były obecne. Oni
służył Białej Czarownicy i przyszedł do
Kamienny stół, odpowiadając na nią
odwołanie. Byli świadkami śmierci
Aslan, a następnie brał udział w bitwie pod
ford Beruny.
W starożytnej mitologii greckiej Minotaur jest potworem z ludzkim ciałem i głową byka,
który mieszkał w labiryncie na Krecie.
Minotaur, którego prawdziwe imię brzmiało
Asterius, urodzony z Pasiphae, żony Minosa.
Jego ojciec był bykiem, który wyszedł z morza.

12. Inne mitologiczne stworzenia wymienione w księdze

Syreny to morskie stworzenia, które uosabiają
uroczy, ale podstępny
powierzchnia morza, pod którą
ukrywanie ostrych klifów i mielizn,
pół-samica, pół-ryba lub pół-ptak.
Tryton - starożytny grecki bóg, posłaniec
głębiny, syn Posejdona i Amfitryty, ojcze
wszystkie traszki
Stworzenie jednorożca, symbolizuje
czystość, w szerokim znaczeniu, duchowa
czystość i poszukiwanie. Przedstaw to w formie
koń z jednym rogiem wystającym z czoła.

13. Mit i rzeczywistość w książce Lewisa „Lew, czarownica i stara szafa”

Przejścia ze świata realnego do fantastycznego iz powrotem są dokonywane:
- bez żadnego wysiłku ze strony bohaterów
- bardzo szybko, dosłownie w ułamku sekundy, a więc niezauważalnie dla samych dzieci
Spełnienie wyższego celu, dokonanie wyczynu
Duchowa reinkarnacja

14. Wniosek

Książka uczy czytelnika nie tylko jak
dorosnąć moralnie, ponad siebie lub
okoliczności życia, a także, że
że w prawdziwym życiu zawsze jest miejsce na cud i
magia. I dotyczy to nie tylko dzieci,
ponieważ, jak napisał autor: „Ale któregoś dnia…
dorośniesz do dnia, w którym zaczniesz od nowa
czytać bajki”.

Tym razem Fox 2000 Pictures i Walden Media połączyły siły, aby sequel epopei był nie mniej genialny niż jego początek – łącząc w sobie wszystko to, co jest drogie sercom wielu fanów książek i filmów. Poddając się fali nastrojów świątecznych, postanowiliśmy odświeżyć w naszej pamięci historię powstania wielkiej sagi kinowej, tak uwielbianej przez kinomana rosyjskiego.

Po premierze pierwszej części filmu z serii „Opowieści z Narnii: Lew, czarownica i stara szafa” w 2005 roku obraz natychmiast został wysoko oceniony przez światowych krytyków filmowych i otrzymał wiele nagród filmowych: film otrzymał Oscara za najlepszą charakteryzację, został uznany za najlepszy film familijny i najbardziej inspirujący film 2005 roku (Movieguide Faith & Values ​​Awards). Taśma powstała na podstawie pierwszej książki Clive'a Lewisa z serii "Opowieści z Narnii". Opublikowany od 1950 do 1956. Od dawna uważane za jedno z najbardziej lubianych i genialnych dzieł literackich przez czytelników, książki Lewisa sprzedały się w ponad 100 000 000 egzemplarzy w ponad 50 różnych językach. W opowiadaniu matka wysyła czwórkę dzieci (Piotra, Edmunda, Susan i Lucy) ze zbombardowanego Londynu do wioski, do starego profesora - przyjaciela rodziny. W jego domu dzieci odkrywają tajemniczą szafę, dzięki której trafiają do baśniowej Narnii, gdzie żyją gadające zwierzęta i fantastyczne stwory. Casting trwał długo - wstępna selekcja rozpoczęła się w 2002 roku, kiedy reżyser filmu, Andrew Adamson, obejrzał dwa tysiące pięćset filmów, wysłuchał tysiąca ośmiuset dzieci, przeprowadził szkolenia z 400 i dopiero po długim czasie etapy kwalifikacyjne, ostatecznie spotkały się z czterema finalistami do głównej roli dzieci Pevensie. Zdjęcia miały miejsce w Nowej Zelandii, Polsce i Czechach i trwały nieco ponad 8 miesięcy.

W 2008 roku ukazał się drugi film: „”, który stał się jednym z najpopularniejszych filmów tego roku. W opowieści Narnia została podbita przez okrutnych Telmarów, którzy wypędzili rdzenną ludność w gęste lasy i niedostępne góry. Książę Kaspian, w oczach którego jego wuj, uzurpator Miraz, popełnia okrucieństwa, postanawia zatrąbić na Czarodziejski Róg, dzięki czemu Piotr, Zuzanna, Edmund i Łucja – bohaterowie odległej przeszłości – ponownie trafiają do dawnego królestwa. Stoją przed trudnym zadaniem - ocalić Narnię. Reżyser filmu, Andrew Adamson, postanowił zająć się adaptacją książek Lewisa w kolejności ich publikacji. „Biorąc pod uwagę, że aktorzy dorastają, nie będziemy mieli później okazji nakręcić tej części” – wyjaśnił swój wybór reżyser filmu. Książę Kaspian jest drugą opublikowaną książką z serii „Opowieści z Narnii” i czwartą w kolejności chronologicznej autorstwa autora. Książka Koń i jego chłopiec, ukończona wiosną 1950 roku i wydana w 1954 roku, jest pierwszą książką, która nie jest bezpośrednią kontynuacją poprzedniej. Akcja powieści rozgrywa się podczas panowania Pevensie w Narnii, okresu, który zaczyna się i kończy w Lwie, czarownicy i szafie.

Opublikowana w 1952 roku Podróż Wędrowca do Świtu lub Podróż na koniec świata, wspaniała, epicka powieść przygodowa, była trzecią w K.S. Chwytak. Akcja toczy się około trzech lat narnijskich po wydarzeniach opisanych w poprzedniej powieści Książę Kaspian. Podczas nieobecności dwojga najstarszych dzieci Pevensie, dwoje młodszych, Lucy i Edmund, wraz ze swoimi kuzynami odkrywa obraz w domu ich angielskich krewnych, który przedstawia Podróżnik Wędrowca do Świtu, majestatyczny statek, który wygląda jak duży smok. Dzięki temu obrazowi dzieci ponownie trafiają do Narni, gdzie czekają na nie wspaniałe przygody.

Z drugiego filmu Ben Barnes ponownie wcieli się w rolę Kaspiana. Brytyjski komik Simon Pegg przemówi Ryczypiskiem, odważną i zdesperowaną myszą, a Liam Neeson ponownie przemówi do wszechmocnego władcy Narnii, Lwa Aslana. Po raz kolejny na ekranie oprócz ludzi pojawi się szereg oryginalnych stworzeń, w tym tajemnicze stworzenia zwane Oholotops, stworzone dzięki połączeniu ruchu na żywo i animacji komputerowej wyreżyserowanej przez reżysera efektów wizualnych Angusa Bickertona (Kod Leonarda da Vinci, Anioły i demony). ”).

Główne zdjęcia do filmu „Opowieści z Narnii. Podróż Wędrowca do Świtu ”rozpoczęła się w Queensland w Australii 27 lipca 2009 r., gdzie cały proces produkcyjny trwał 90 dni. Zdjęcia do pawilonu miały miejsce na kilku planach filmowych w Warner Roadshow Studios w Gold Coast. Tytułowy bohater filmu, majestatyczna Podróż z Podróży Wędrowca do Świtu, powstała w Cape Cleveland Point. Po sfilmowaniu w plenerze, wysoka na 140 stóp i ważąca 125 ton konstrukcja została rozłożona na ponad pięćdziesiąt elementów i zabrana z powrotem do studia, aby dalej kręcić w pawilonie. Proces filmowania zakończył się w listopadzie 2009 roku. Podczas gdy pierwsza książka Lewisa o Narnii, Lew, Czarownica i stara szafa, jest prawdopodobnie najbardziej znaną i popularną w tej serii, wielu fanów jego twórczości zauważa, że ​​Podróż Wędrowca do Świtu lub Pływanie na koniec świata ”to najlepsza ze wszystkich siedmiu powieści.

Od 10 grudnia 2010 r. będziecie mogli dołączyć do głównych bohaterów Podróży Wędrowca do Świtu, popłynąć na krańce świata i podzielić się z nimi emocjami i dreszczami niezwykłej magii we wszystkich kinach w kraju.

„W świecie Narnii znajdują się prawie wszystkie mitologiczne stworzenia, jakie kiedykolwiek wynaleziono” — mówi Richard Taylor. „Uświadomienie sobie tego wszystkiego jest niesamowitym wyzwaniem”. Przy tworzeniu stworzeń wykorzystano zarówno grafiki komputerowe (np. skomputeryzowano nogi Tumnusa; podczas kręcenia MacAvoy nosił trujące zielone spodnie w zielone kropki), a także lalki i makijaż. Lalki zostały zmechanizowane za pomocą sterowania radiowego. Jednym z przykładów zmechanizowanej lalki jest minotaur, podczas kręcenia filmu trzy osoby kontrolowały mimikę (pierwsza szczęką i ustami, druga oczami i powiekami, trzecia uszami i nozdrzami), był też aktor wewnątrz samej lalki.

Ale nie wszystkie zwierzęta i stworzenia są fałszywe. W filmie są prawdziwe zwierzęta, ale były z nimi problemy. Twórcy obrazu chcieli sprowadzić do Nowej Zelandii 12 jeleni, które ciągnęłyby sanie Białej Czarownicy. Jednak Ministerstwo Rolnictwa sprzeciwiło się temu przedsięwzięciu, powołując się na swoją decyzję z gorączką Q, na którą cierpi wiele osobników jeleni północnoamerykańskich. Choroba ta może łatwo przenosić się ze zwierząt na ludzi. W rezultacie musieliśmy zrobić komputerowego jelenia.

Na projektowanie narnijskich rzeczy wpłynęła mitologia, którą Lewis zapożyczył z czasów starożytnej Grecji i w ten sposób wprowadził różnorodność do swojego baśniowego świata. Na przykład na wielu przedmiotach znajdują się wizerunki jabłoni (która została posadzona na początku Narnii w celu ochrony przed Białą Czarownicą.), A na tarczy Piotra przedstawiono lwa.

ZAPOŻYCZENIE Z MITOLOGII I CHRZEŚCIJAŃSKIE SYMBOLE W HISTORII „LEW, CZAROWNICA I CZAROWNICA I LEW”

Dagldiyan A.S.

Południoworosyjski Instytut Zarządzania – filia Rosyjskiej Akademii Gospodarki Narodowej i Administracji Publicznej

Południoworosyjski Instytut Zarządzania - oddział rosyjskiego prezydenta

Gospodarka Narodowa i Administracja Publiczna

Adnotacja: Artykuł poświęcony bajce „Lew, czarownica i stara szafa”. Wykazano, że książka ta ma głębokie znaczenie filozoficzne i odpowiada na wiele odwiecznych pytań. Opowieść zawiera również wiele aluzji do idei chrześcijańskich w formie przystępnej dla młodego czytelnika.

Słowa kluczowe: Bajka, mit, dobro, zło, wybór.

Adnotacja: Artykuł poświęcony bajce „Lew, czarownica i stara szafa”. Wykazano, że książka ta ma głęboki sens filozoficzny i odpowiada na wiele odwiecznych pytań. Just bajka zawiera wiele aluzji do idei chrześcijańskich dostępnych dla młodego czytelnika.

Słowa kluczowe: Bajka, mit, dobro, zło, wybór.

Lew, czarownica i stara szafa to pierwsza książka z serii „Opowieści z Narnii”, wydana w 1950 roku. Autorem jest angielski pisarz Clive Staples Lewis. Opowiadają o przygodach dzieci w magicznej krainie zwanej Narnią, gdzie zwierzęta potrafią rozmawiać, magia nikogo nie zaskakuje, a dobra walka ze złem. Kroniki Narnii zawierają wiele aluzji do idei chrześcijańskich w formie przystępnej dla młodego czytelnika.

Aby stworzyć swój świat, Lewis sięga do starożytnych tradycji wschodnich, antycznych, niemiecko-skandynawskich, słowiańskich, średniowiecznej Europy, chrześcijańskich tradycji.

„Lew, czarownica i stara szafa” opowiada historię czwórki pewenskich dzieci – Piotra, Zuzanny, Edmunda i Łucji. Z powodu bombardowania Londynu zostają wysłane do przyjaciela rodziny, profesora Digory'ego Kirka. Podczas zabawy w chowanego Lucy chowa się w Szafie, przez którą trafia do Narnii, gdzie spotyka fauna Tumnusa. Faun pochodzi z mitologii rzymskiej. Najwyższy Faun jest bogiem lasów, pól, pastwisk, zwierząt. Mówi jej, że Narnia jest pod rządami złej Białej Czarownicy. Wracając do braci i siostry, Lucy opowiada, gdzie była, ale oni jej nie wierzą. Później po raz drugi jedzie do Narni. Edmund idzie za nią. Jednak spotyka Białą Wiedźmę i jej sługę Mogrima. Sługa Białej Czarownicy, wilk Mogrim, pochodzi ze skandynawskiego Fenrira – ogromnego wilka, syna boga Lokiego i olbrzymki Angrbody. Legenda mówi, że chociaż Fenrir był mały, bogowie trzymali go przy sobie. Bogowie postanowili umieścić Fenrira na łańcuchu, ale urósł on tak silny, że zerwał wszelkie łańcuchy, które na niego nałożono pod pretekstem sprawdzenia swojej siły. Następnie krasnoludzkie zwergi, na prośbę bogów, stworzyły magiczny łańcuch z odgłosu kroków kota, kobiecej brody, korzeni górskich, żył niedźwiedzia, oddechu ryb i śliny ptasiej. Łańcuszek jest cienki i lekki. Młody wilk nie zdołał zerwać łańcucha i pozostał na nim.

Zgodnie z proroctwem przed końcem świata wyrwie się z łańcucha. Czarownica traktuje Edmunda zaklętym Rahat-Lokumem i podporządkowuje sobie chłopca. Każe mu sprowadzić całą czwórkę dzieci do jej zamku. Później cała czwórka dzieci trafia do Narnii, odkrywa, że ​​Tumnus został zabrany przez policję (to Edmund powtórzył historię Lucy czarodziejce iw ten sposób zdradził fauna). Dzieci spotykają pana Beavera i mówi, że Aslan jest w drodze, co oznacza, że ​​starożytna przepowiednia zaczyna się spełniać, że Aslan nadejdzie, skończy się Długa Zima i cztery osoby zostaną władcami Narnii. Długa zima zapożyczona jest z mitologii skandynawskiej, w której występuje „Fimbulwinter”, poprzedzający koniec świata. Podczas opowieści Edmund ucieka i kieruje się w stronę zamku Białej Czarownicy. A Peter, Susan, Lucy i Beavers jadą do Aslana. Po drodze spotyka ich Święty Mikołaj i wręcza im prezenty, które mają im pomóc: Piotr - miecz i tarcza, Zuzanna - łuk, strzały i róg, Lucy - sztylet i magiczny eliksir, którego kropla leczy wszelkie choroby i wszelkie rany. Dzieci spotykają się z Aslanem przy Kamiennym Stole, siedzibie magii w Narnii i przy jego pomocy ratują Edmunda z niewoli Białej Czarownicy. Rycerze Aslan Peter i Edmund oraz Narnijczycy zaczynają przygotowywać się do bitwy. Ale Jadis chce zabrać duszę zdrajcy Edmunda dla siebie zgodnie z Prawami Starożytnej Magii. Aslan i wiedźma rozpoczynają negocjacje, a zdrajca zostaje uratowany. Nikt oprócz Lucy i Susan nigdy nie dowiedział się, że Wielki Lew został zabity za zdrajcę Edmunda na Kamiennym Stole, wskrzeszonego zgodnie z Prawami „Jeszcze starszej magii”. Aslan i dziewczyny pojawiają się dopiero pod koniec bitwy, ale to one przynoszą zwycięstwo i wzmacniają ducha walki wojowników. Lucy leczy magicznym eliksirem ciężko rannych wojowników i jej brata, który zostaje ostatecznie uleczony nie tylko z ran, ale także ze swoich złych skłonności, które, jak się dowiadujemy, przejął od „chłopców ze złego towarzystwa”. Dzieci zostają w Narnii i zostają jej królami i

królowe - Piotr Wspaniały, Edmund Sprawiedliwy, Zuzanna Wspaniała i Łucja Odważna. Zapominają o świecie, z którego przybyli, ale kiedyś dorośli bracia i siostry, spełniając życzenia, urządzają sobie polowanie na białego jelenia i przypadkowo natrafiają na narnijską latarnię i drzwi szafy. Zwabione przez jelenia, Pevensie przedzierają się przez gąszcz świerków i znajdują się w tym samym pomieszczeniu, w tym samym momencie, w którym rozpoczęła się ich podróż.

Głównym źródłem powstania dzieła dla Lewisa była oczywiście Ewangelia. Nic dziwnego, że jego książka jest czasami nazywana chrześcijańskim katechizmem dzieci.

Lewis pisze o „królewskim i spokojnym, a jednocześnie smutnym” poglądzie Aslana, że ​​był jednocześnie „życzliwy i budzący grozę”. Złoty blask grzywy Aslana, o którym nieustannie wspomina autor, kojarzy się ze złotą aureolą. W Narnii przysięgają na imię Aslan, bohaterowie mówią: „W imię Aslana”, „Proszę cię o Aslana”, a pustelnik woła nawet „Miłosierna Aslana!” Strumień pochodzi ze szlaku Aslana, który przywołuje liczne średniowieczne legendy o wypływie źródeł. Wielki Lew swoją pieśnią tworzy Narnię i daje jej mieszkańcom podstawowe przykazanie: „I wszyscy miłujcie się wzajemnie”. Ustala, że ​​Narnią mogą rządzić tylko synowie Adama i córka Ewy. Wszystko to jest parafrazą odpowiednich wersów Księgi Rodzaju (Rdz 1, 2627). Przykazania, które Aslan daje Narnijczykom, pochodzą z przykazań Mojżesza i Kazania na Górze. Aslan żąda od mieszkańców swojego kraju miłości, pokory i skruchy. Potępia każdą próbę zrzucenia winy na kogoś innego.

Zachowanie Aslana ma wyraźne podobieństwa z ewangelicznym obrazem Chrystusa. Wielki Lew nikomu nie narzuca się, nie stara się zadowolić, jego działania często wykraczają poza granice sprawiedliwości w zwykłym znaczeniu tego słowa. Aslan testuje bohaterów poza koniecznością,

celowo ich prowokując. Jest szczególnie surowy w stosunku do Lucy, która na pierwszy rzut oka wydaje się być jego ulubioną. Surowo wykrzykuje: „Ilu jeszcze rannych powinno zginąć przez ciebie?!”, gdy Łucja patrzy z niepokojem w twarz swojego ledwo żyjącego brata po tym, jak uleczyła go cudownym eliksirem. Aslan wybacza zdradę Edmunda, nigdy mu nie wyrzucając, ale z przyjemnością słucha wyznań Petera i Susan, którzy są winni znacznie mniejszych występków. Czytelnik zaznajomiony z chrześcijaństwem z pewnością zapamięta Ewangelię „… a od każdego, komu wiele dano, wiele będzie się wymagać; a komu wiele powierzono, od niego będą wymagać więcej ”(Łk 12, 48). Aslan nie spieszy się z ocaleniem Narnii, pozostawiając ją na sto lat w mocy Białej Czarownicy, nigdy nikogo nie chwali ani nie komplementuje, nigdy nie wyraża miłości do swojego ludu jakimś szerokim, zrozumiałym dla absolutnie każdym gestem. Jeden z nielicznych dowodów jego miłości do swojego dzieła, wyczyn samopoświęcenia, staje się znany Susan i Lucy jakby przez przypadek. Ale wielkość Aslana staje się potężnym czynnikiem odrywającym - przez sekundę dzieci nie widzą w nim zwykłego lwa, któremu można by coś zarzucić. Nawet jego bezbronna głowa, pozbawiona grubej grzywy, po kilku chwilach litości i przerażenia wydaje się dziewczynom piękna. Bohaterowie Lewisa dręczą wątpliwości co do wyboru właściwej drogi – wygląd często myli i nie wszystkie działania da się jednoznacznie ocenić, ale Aslan rzadko pomaga bohaterom w rozwiązaniu tych problemów. Na ogół rzadko pojawia się na kartach księgi, nie zawsze pojawia się w swojej prawdziwej postaci i woli mówić zagadkami, jak Syn Boży. Tylko wybrani mogą usłyszeć Słowo Boże: „Błogosławione oczy twoje, bo widzą, i uszy, które słyszą” (Mt 13,16).

Bohaterowie Lewisa dokonują w końcu właściwych wyborów. Ale jeśli ktoś sam nie chce zobaczyć prawdy, jeśli zamknął się w więzieniu

jego wyobraźnia, wtedy nikt, nawet Bóg, nie może mu pomóc. „Albowiem serce tych ludzi było zatwardziałe i ledwo słyszeli uszami, i zamknęli oczy” (Mt 13,15). Nie można zobaczyć cudu Lewisa bez uwierzenia w niego. Co więcej, nawet dotarcie do Narnii uzbrojone w ziemską logikę i planowanie z góry jest niemożliwe.

Lewis okazuje się być nie tylko ortodoksyjnym chrześcijaninem, ale poza tym pozostaje konserwatystą: potępia nowe szkoły, które nie studiują filozofii klasycznej, Prawa Bożego i dobrych manier. Autor wkłada swoje oburzenie na tę sprawę w usta prof. Digory Kirka: „A czego tylko w dzisiejszych szkołach uczy się….”.

Bibliografia:

1. KS Lewis, „Kroniki Narnii”, Moskwa: Strekoza-Press, 2006.

2. Bolshakova O. Kroniki Lewisa. Gazeta Nowy Testament, 2004, nr.

3. Dashevsky G. Clive Staples Lewis. Magazyn Weekend, 2008. Nr 18 (64).

4. Carpenter H. John R. R. Tolkien - biografia. Za. z angielskiego A. Khromova, wyd. S. Lichaczowa. - M .: EKSMO-Prasa, 2002.

5. Curius S. Lewis, Narnia i Ukrzyżowany Lew. Magazyn Time Z, 2006, nr 02.

6. Koshelev S. Clive Staples Lewis i jego „Kraina Czarów”. Przedmowa do książki „Opowieści z Narnii” Lewisa KS; Za. z angielskiego - M .: JV "Cosmopolis", 1991.

7. Krotov Ya Artykuł wprowadzający do powieści CS Lewisa „Beyond the Silent Planet” i „Pepelander”. Clive Staples Lewis. Dzieła zebrane w 8 tomach. Tom 3. Poza cichą planetą. Pepelander. Fundacja Alexander Men, Biblia dla Wszystkich, 2003.