Siła i słabość nihilizmu Bazarowa. Esej „Siła i słabość nihilizmu Bazarowa” Kilka ciekawych esejów

Aby odpowiedzieć na pytanie o siłę i słabość nihilizmu, stół Bazara. pomoc, o którą prosił autor Ksyusza najlepsza odpowiedź brzmi Głównym bohaterem powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” jest Jewgienij Bazarow. Nazywa siebie nihilistą. Nihilizm to wiara oparta na zaprzeczeniu wszelkich wcześniejszych doświadczeń myśli ludzkiej, na niszczeniu tradycji i norm społecznych. W Rosji ten ruch społeczny nasilił się w latach 60. i 70. XIX wieku, w punkcie zwrotnym. Akcja powieści rozgrywa się w roku 1859, jeszcze przed zniesieniem pańszczyzny. Nihilizm był wówczas postrzegany przez klasy rządzące jako zagrożenie społeczne i kulturowe. I. S. Turgieniew obiektywnie ocenia to zjawisko, pokazując, że światopogląd Bazarowa ma mocne i słabe strony. W słynnym artykule „O „ojcach i synach” pisarz przyznaje: „... zapewne wielu moich czytelników zdziwi się, jeśli powiem im, że poza moimi poglądami na sztukę podzielam prawie wszystkie jego ( Bazarowa).
Postępową stroną nihilizmu jest zaprzeczenie zgniłemu systemowi autokratyczno-poddaniowemu. To nie przypadek, że autor w powieści ukazuje zaniedbaną gospodarkę majątku Kirsanowów i środkami artystycznymi stwierdza, że ​​w państwie panują kłopoty społeczno-gospodarcze. Turgieniew potępia styl życia arystokraty Pawła Pietrowicza Kirsanowa. Osoba ta obciąża ziemię i nie tworzy niczego: ani wartości duchowych, ani materialnych. Bazarow otwarcie oskarża starszego Kirsanowa o siedzenie we wsi z założonymi rękami. Pasożytnictwo klas rządzących jest oczywiste. Po opublikowaniu powieści Turgieniew szczególnie podkreślił w jednym ze swoich listów do K.K. Słuczewskiego: „Cała moja historia jest skierowana przeciwko szlachcie, jako klasie zaawansowanej”.
Bazarow potępia „sztukę zarabiania pieniędzy”. Nie szuka osobistego wzbogacenia. Jego credo to bezinteresowna praca w imię nauki. Bohater to człowiek czynu. Ta ciężka praca jest źródłem edukacji i wdrażania teorii. Nihilizm Bazarowa kojarzony jest z ustanowieniem materialistycznego światopoglądu i rozwojem nauk przyrodniczych. Dlatego też za owocne można uznać pragnienie nihilistów, aby nie brać niczego za pewnik, sprawdzać wszystko eksperymentalnie, docierać do prawdy poprzez inteligencję i ciężką pracę.
Siłą stanowiska Bazarowa jest walka z ignorancją i przesądami. Bohater z bólem doświadcza ucisku i ignorancji ludu. Ze złością zauważa: „Ludzie wierzą, że gdy ryczy grzmot, to prorok Eliasz jeździ po niebie rydwanem”. Bazarow jest demokratą, dlatego gorąco sprzeciwia się posłuszeństwu i cierpliwości ludu. Budzenie samoświadomości rosyjskiego chłopa wpisuje się w nihilistyczny program Bazarowa. I to niewątpliwie jest jego siła.
Najbardziej wrażliwe są poglądy estetyczne Bazarowa. Bohater zaprzecza sztuce, miłości, naturze. Głosi konsumpcyjną postawę wobec przyrody: „Natura nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem”. Bazarow sarkastycznie ocenia sam fakt, że Nikołaj Pietrowicz gra na wiolonczeli. Autor podkreśla urok muzyki: „Słodka melodia płynęła w powietrzu jak miód”, mówiąc o pięknie i cichym uroku rosyjskiej przyrody. Wszystko wydaje się piękne: odległy osikowy gaj, oświetlony zachodzącym słońcem, nieruchome pola, bladoniebieskie niebo.
Bazarow kpiąco mówi o Puszkinie. Ocenia poezję sceptycznie, nie znając dobrze przedmiotu potępienia. Tak więc bohater wpada nawet w kłopoty, zaciągając Puszkina do wojska. Bazarow, zgodnie z teorią, jest przekonany, że należy czytać tylko książki, które przynoszą praktyczne korzyści. Dla niego porządny chemik jest lepszy niż jakikolwiek poeta.
Odmowa piękna wskazuje na brak kultury. Nihiliści nie akceptują tradycyjnych norm zachowania. Dlatego Bazarow zachowuje się wyzywająco. Jest to szczególnie widoczne na osiedlu Kirsanov. Bohater nie bierze pod uwagę właścicieli, już pierwszego ranka spóźnia się na śniadanie, jedynie „kręcąc głową”, pozdrawia zgromadzone już na tarasie towarzystwo, „pośpiesznie pije herbatę”, odpowiada beztroskim tonem, ziewając …wyraża pogardę dla środowiska, w którym się znajduje, lekceważąco odnosi się do otaczających go osób, dokonuje ostrych ataków na ojca i wujka Arkadego.

Dialog-spór zajmuje ważne miejsce w powieści I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”. Są jednym z głównych sposobów charakteryzacji bohaterów powieści. Wyrażając swoje myśli, swój stosunek do różnych rzeczy i koncepcji, człowiek ujawnia siebie, swoje...

Przez ponad pół wieku Iwan Siergiejewicz Turgieniew znajdował się w centrum życia społecznego i duchowego Rosji i Europy Zachodniej, starając się, jak sam powiedział, „przez cały ten czas... ucieleśnić we właściwych typach to, co Szekspir nazywa bardzo obraz...

Sześć powieści Turgieniewa, powstałych na przestrzeni ponad dwudziestu lat („Rudin” -1855, „Nove” -1876), reprezentuje całą epokę w historii rosyjskiej powieści społeczno-psychologicznej. Pierwsza powieść „Rudin” powstała w rekordowo krótkim czasie – 49 dni (z...

1. Nowy!

   Wydarzenia, które Turgieniew opisuje w powieści, rozgrywają się w połowie XIX wieku. To czas, w którym Rosja przeżywała kolejną erę reform. Tytuł pracy sugeruje, że rozwiąże ona odwieczne pytanie – relacje między pokoleniami....

Wyraźnym zwolennikiem nihilizmu był młody człowiek imieniem Jewgienij Bazarow, który zaprzeczał wszelkim istniejącym nakazom jakiejkolwiek władzy. Ale wszystkie wydarzenia, które stały się konsekwencją jego burzliwego życia osobistego, z czasem zmusiły go do porzucenia niektórych poglądów.

Siła nihilizmu Bazarowa.

Nihilizm - to słowo było modne i oznaczało ruch filozoficzny XIX wieku.

W literaturze opisano to następująco: „Słowo to oznacza osobę... która niczego nie uznaje... niczego nie szanuje...".

Bazarow był studentem medycyny i nie szanował żadnych autorytetów, wszystkie osiągnięcia i wnioski wyciągnięte przez ludzi, którzy żyli na świecie przed jego pojawieniem się, nic nie znaczyły.

„Dlaczego mam się do tego przyznać? I w co dokładnie mam wierzyć? Mówią mi o co chodzi, akceptuję to i tyle” – tak Bazarow wyraził swój punkt widzenia.

Najczęściej takie rozumowanie i wypowiedzi wprawiały w zakłopotanie wszystkich przeciwników Bazarowa, nikt nie potrafił odpowiedzieć na jego czasami bezlitosne i pozbawione zasad pytania. Bazarow uważał się za mądrzejszego i „wyższego” od wszystkich, z którymi miał do czynienia. Usprawiedliwiał takie myśli faktem, że nie interesowało go i nie było ważne to, co otaczający go ludzie uważali za wartościowe i ważne dla ludzkości. Starał się utwierdzać w przekonaniu o swojej niezależności od wszelkich konwencji, a nawet od rozsądnych granic. Był kompletnym materialistą, a ta cecha nie znała granic: „Rafael nie jest wart ani grosza, a rosyjscy artyści są jeszcze mniej”.

W wyniku swojego światopoglądu przestał nawet uznawać miłość, choć był mężczyzną młodym, atrakcyjnym i wesołym. A swój bardzo pogardliwy stosunek do kobiet wyraził w następujących słowach: „tylko dziwadła myślą swobodnie między kobietami”.

Ale nihilizm Bazarowa miał też swoje słabe strony.

Ważne stało się to, że niezależnie od tego, jak Bazarow zaprzeczał wysokim sprawom, nie przestały one istnieć. A po spotkaniu z Anną Odintsową całe życie Bazarowa „odwróciło się”, gdy objawiła mu się miłość. A pasja, zapał i nieokiełznanie, z jakim pogrążył się w tym uczuciu, udowodniły Annie, że była to właśnie taka nieprzewidywalna osoba, której nie chciała dopuścić do swojego życia. A swoimi działaniami zniszczył to uczucie, które dopiero zaczął rozumieć. W rezultacie Bazarow musiał nauczyć się żyć według zasad narzuconych przez społeczeństwo.

Jewgienij zdał sobie sprawę, że wszystko, w co tak długo wierzył, upadło, a jego teoria okazała się błędna. Zdawał sobie sprawę, że nie da się wymazać z życia uczuć, emocji i zasad moralnych, że są one niezbędne człowiekowi na tym samym poziomie, co zastosowanie umiejętności nabytych w praktyce.

Kilka ciekawych esejów

• Esej Stepana na podstawie opowiadania Mumu Turgieniewa

  Stepan jest najbardziej podstępnym i złym ze wszystkich poddanych w pracy. Jego głównym celem jest służenie szlachciance i bezkrytyczne wykonywanie wszystkich jej poleceń.

• Wizerunek i charakterystyka Sotnikowa w opowieści Bykowa

  Dzieło Bykowa „Sotnikov” powstało w 1969 roku. Początkowo autor nazwał swoje dzieło „Likwidacją”. W swoich pracach autor poruszał problemy związane z moralnością

• Dog Grass z opowiadania Pantry of the Sun Prishvin, charakterystyka i wizerunek

  Trawa, pies leśniczego Antipycha, to jedna z głównych postaci opowieści. Autorka ukazuje za jego pośrednictwem oddaną duszę psa, szaleńczo tęskniącego za swoim właścicielem.

• Esej Temat miłości w powieści Ojcowie i synowie Turgieniewa

  Powieść zatytułowana „Ojcowie i synowie” została napisana przez rosyjskiego pisarza Iwana Siergiejewicza Turgieniewa. W pracy tej autor zwraca uwagę na wiele problemów nurtujących jego pokolenie, które pozostają aktualne także dzisiaj

• Wizerunek i charakterystyka Dobczyńskiego w komedii Generalny Inspektor eseju Gogola

  Piotr Iwanowicz Dobczyński jest jednym z głównych bohaterów nieśmiertelnej komedii N.V. Gogola „Generał Inspektor”. Wraz z Bobchinskim jest to właściciel ziemski w mieście, który, cóż, naprawdę chce zyskać przychylność audytora, który przybył do miasta.

Powieść „Ojcowie i synowie” ukazała się na początku 1862 roku w czasopiśmie „Russian Messenger”. Akcja powieści rozgrywa się w roku 1859, w przededniu reformy chłopskiej. W tym czasie szlachta przeżyła już swoją przydatność jako siły politycznej. Ogłosiły się nowe siły - zwykli demokraci. Ich stanowisko wyróżniało się ostrym odrzuceniem poglądów liberalnej szlachty.

Powieść odzwierciedla nie tylko konflikt dwóch pokoleń, dwóch sił politycznych, ale także złożoną sprzeczność tej walki. Aby pokazać siłę i słabość nihilizmu Bazarowa, należy wziąć pod uwagę stanowisko jego głównego przeciwnika, Pawła Pietrowicza Kirsanowa.

Szczególnie interesuje mnie spór pomiędzy dwoma przeciwnikami.

Paweł Pietrowicz Kirsanow, syn generała wojskowego w 1812 r., powstał w dobie reakcji rządu. Stąd idealizm, kult uczuć. Turgieniew przeprowadza swojego bohatera przez próbę miłości. Spotkanie na balu z księżniczką R. zmienia całe życie Kirsanova, „tajemnicze spojrzenie” młodej kobiety przenika do samego serca. Jednak nieodwzajemniona miłość całkowicie wytrąca Pawła Pietrowicza z rutyny życia, a wiadomość o śmierci księżniczki R. zmusza bohatera do porzucenia „zamieszania” i osiedlenia się na Maryinie.

Od wczesnego dzieciństwa Bazarow żył i wychowywał się w warunkach odległych od tych, w których dorastał Paweł Pietrowicz. Jak widzimy, jego wychowanie posłużyło później jako solidny fundament dla rozwoju w nim nihilistycznych idei i poglądów. O demokracji Bazarowa świadczy jego mowa, wygląd i umiejętność komunikowania się z ludźmi różnych klas. Jest studentem medycyny w Petersburgu, przyszłym lekarzem studiującym nauki przyrodnicze. Zna medycynę, fizykę, chemię, botanikę i zoologię. Bazarow to człowiek o głębokiej inteligencji. Jako prawdziwy praktykujący nie uznawał autorytetów ani wartości ludzkich uczuć. Ostro wypowiada się o ludziach i nie toleruje ich opinii. Twierdzi, że ludzie tacy jak Paweł Pietrowicz nie są potrzebni społeczeństwu. Nie umieją pracować, nie kochają swoich ludzi.

Autor otwarcie kontrastuje nie tylko wewnętrzne, ale i zewnętrzne cechy bohaterów. Każdy z nich podąża własną drogą i wierzy w swoje ideały. Wydaje mi się, że autor stworzył wizerunek Bazarowa w taki sposób, że każda cecha Jewgienija jest całkowitym przeciwieństwem cech Pawła Pietrowicza.

W sporach między Bazarowem a Kirsanowem poruszane są wszystkie główne kwestie naszych czasów: dalsze ścieżki rozwoju społeczeństwa, kraju, znaczenie nauki, sztuki, problemy ludu. W tych kwestiach poglądy rewolucyjnych demokratów i liberałów są odmienne.

Jeśli Paweł Pietrowicz jest idealistą, to Bazarow jest materialistą, ateistą. Uczucia Pawła Pietrowicza kierują jego działaniami i sposobem myślenia; Bazarow po prostu nie chce wierzyć w uczucia, na przykład w miłość. Ale kiedy przychodzi do niego miłość, w pełni ujawnia swoje uczucia do Odintsowej. Fakt, że Bazarow zakochał się w niezwykłej kobiecie, mówi wiele. Widział w niej inteligencję, szerokość światopoglądu, oryginalność poglądów na życie. Potrafił przede wszystkim przed samym sobą przyznać, że kocha kobietę. Ale prawdopodobnie trudno jest porzucić to, w co tak długo wierzyłeś.

Bazarow twierdzi, że nie kocha i nie rozumie piękna przyrody, choć sam wewnętrznie je podziwia. Zaprzeczając wszystkiemu, co stare, Bazarow nie może powiedzieć nic konkretnego na temat tego, jak widzi przyszłość.

Zatem nie wszystko jest w pełni uformowane i rozumiane na jego pozycjach. Istnieje sprzeczność z własnymi poglądami. Tutaj Turgieniew obiektywnie pokazuje słabą stronę nihilizmu: osoba taka jak Bazarow o podobnych poglądach na życie jest bardzo bezbronna na swoim stanowisku nie tylko w kłótni, ale, co najważniejsze, w życiu.

Paweł Pietrowicz aprobuje istniejący w Rosji porządek, który pozwala mu żyć bez robienia czegokolwiek. Mówi o swojej miłości do ludzi, ale nie zna ludzi i błędnie uważa, że ​​chłopi są całkowicie zadowoleni ze swojego życia. Kirsanow zarzuca Bazarowowi, że gardził nie narodem, ale państwem, przez które ludzie są uciskani. Paweł Pietrowicz podziwia wszystko, co obce, czyta tylko stare angielskie książki, jego przemówienie jest pełne zwrotów francuskich, niemieckich i angielskich. I zniekształca swój język ojczysty, uważając go za przejaw arystokracji. Bazarov jest zirytowany mnóstwem obcych wyrażeń, których nadużywa Paweł Pietrowicz.

Ich stanowiska moralne są zasadniczo odmienne. Myślę, że Paweł Pietrowicz nie wierzy w możliwość odbudowania życia, chociaż jest gotowy znieść ciosy losu i zachować godność. Bazarow wręcz przeciwnie, wierzy w ludzkie możliwości, jest gotowy za wszelką cenę zmienić świat.

Wyraźny kontrast widać także w opisie przez autora wyglądu bohaterów. Szczegóły portretów są bardzo starannie ze sobą powiązane: zmiana kostiumów w ciągu dnia i zaniedbywanie „ubioru”; arystokratyczna piękna ręka - i czerwona ręka bez rękawiczek; wdzięk, harmonia i „dążenie w górę” - oraz leniwe, spokojne ruchy; piękno twarzy i oczu - i długa, szczupła twarz.

A więc dwa przeciwieństwa, przedstawiciele różnych pokoleń i klas społecznych. Co im się skończyło?

Paweł Pietrowicz nadal żyje tym samym życiem. Chociaż po spotkaniu z Jewgienijem coś się w nim zmieniło. Na przykład poradził swojemu bratu, aby poślubił Fenechkę. Z zagorzałego obrońcy zasad arystokratycznych stał się biernym obserwatorem.

Bazarow umiera bardzo młodo. Jego śmierć, moim zdaniem, wcale nie jest przypadkowa, jak mogłoby się wydawać czytelnikowi. Wydaje mi się, że Turgieniew żegna się ze swoim bohaterem, bo czas Bazarowa jeszcze nie nadszedł. Jego pozycja nie była jeszcze tak stabilna, a czas nie przygotował gruntu, na którym mogły urodzajnie rozwijać się aspiracje do nowego życia. Program Bazarowa miał istotną wadę: odrzucając to, co naprawdę zasługuje na odrzucenie, Bazarow obrał także za cel wartości wieczne. To oczywiście ujawnia słabość jego nihilizmu.

Ale ostatecznie sporu między dwoma pokoleniami nie da się rozstrzygnąć jednoznacznie. Jedno jest pewne: więź między pokoleniami jest niezwykle ważna, a relacje moim zdaniem należy budować przede wszystkim na szacunku do osoby ludzkiej.

1. Osobowość Jewgienija Bazarowa.
2. Przejawy nihilizmu Bazarowa.
3. Zalety i wady charakteru Bazarowa.

Jesteś przeznaczony do dobrych impulsów, ale nie dano ci szansy na osiągnięcie czegokolwiek.
N. A. Niekrasow

Powieść I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” opowiada o sprzecznościach ideologicznych pomiędzy liberalną szlachtą a rodzącą się demokracją. Głównym bohaterem jest Jewgienij Bazarow, „nihilista”, jak sam siebie nazywa. Słowo „nihilista” pochodzi od łacińskiego słowa „pshchI”, czyli „nic”, negacja. Arkady Kirsanow wyjaśnia, że ​​nihilista to „osoba, która podchodzi „do wszystkiego z krytycznego punktu widzenia”, a jego wuj Paweł Pietrowicz uważa, że ​​​​jest to „osoba, która nie kłania się żadnemu autorytetowi, nie przyjmuje na wiarę ani jednej zasady .” A jakie znaczenie nadaje tej definicji sam Bazarow?

Najważniejszą rzeczą w życiu Jewgienija jest studiowanie nauk przyrodniczych. Dlatego nawet na wakacjach w domu Kirsanovów nieustannie przeprowadza eksperymenty, ponieważ dla siebie wybrał zawód lekarza. Bazarow jest materialistą, uważa, że ​​„porządny chemik jest dwadzieścia razy bardziej przydatny niż jakikolwiek poeta”, a „Rafael nie jest wart ani grosza”. Zaprzecza malarstwu, muzyce, poezji – wszystkiemu, co wiąże się ze światem duchowym człowieka. Nawet miłość Bazarowów wyjaśnia się jedynie z fizjologicznego punktu widzenia.

A jednocześnie bohater Turgieniewa jest człowiekiem inteligentnym i silnym, nie potrafi udawać i być hipokrytą, jest gotowy bronić swoich przekonań w gorącej dyskusji. Bazarow jest oburzony niesprawiedliwością społeczną w społeczeństwie, rozumie, że pańszczyzna w Rosji przestała być przydatna i trzeba coś zmienić. Dla niego nie ma klas społecznych i stanów. Bazarow z pogardą mówi o arystokratycznym połysku Pawła Pietrowicza, łatwo komunikuje się z poddanymi i traktuje ich. Uważa się za członka ludu, mimo że jego rodzice są biedną szlachtą. Jewgienij z dumą deklaruje: „Mój dziadek kopał ziemię” i nie wstydzi się tego.

Ale bogaty arystokratyczny dom Kirsanovów ma swoje własne „zasady”. A starszym ludziom, którzy się na nich wychowali, trudno jest zrozumieć młodego zbuntowanego „nihilistę” Bazarowa. Paweł Pietrowicz uważa go za „dumnego, bezczelnego, cynicznego, plebejskiego”, Nikołaj Pietrowicz „bał się młodego nihilisty i wątpił w korzyści płynące z jego wpływu na Arkadego”, ale sam Arkady nie zawsze podziela przekonania przyjaciela, ponieważ sam jest romantyk, kocha przyrodę, muzykę. A Bazarow naśmiewa się i szydzi ze wszystkich mieszkańców majątku Maryińskiego.

Jednak bohater nie zawsze jest konsekwentny w swoich przekonaniach. Odmawiając wzniosłym uczuciom, sam trafia do ich sieci. Miłość do Anny Siergiejewnej Odintsowej sprawiła, że ​​Bazarow cierpiał i cierpiał. Ale bohaterka odrzuciła młodego „nihilistę”, choć mieli ze sobą wiele wspólnego. A po tym doświadczeniu bohater zaczyna wątpić w słuszność swoich przekonań.

Bazarow nie znajduje wspólnego języka z żadnym z bohaterów powieści, nikt nie wspiera jego przekonań. Bohater zostaje sam i zaczyna się dla niego ponowna ocena wartości. Myśląc o krótkotrwałości ludzkiego życia, traci wiarę w swoją siłę, swoją przyszłość. Bohatera dręczy pytanie: czy ma rację w swoich przekonaniach, czy jego „nihilizm” jest błędem?

Uważam, że poglądy ideologiczne Bazarowa mają zarówno pozytywne, jak i negatywne strony. Postępowe jest to, że bohater dąży do przebudowy społeczeństwa. W przeciwieństwie do pustych przemówień Pawła Pietrowicza Bazarow nie tylko mówi, ale także działa. Studiuje nauki przyrodnicze, być może Eugeniusz stałby się sławnym naukowcem: w XIX wieku dokonano wielu odkryć w dziedzinie nauk przyrodniczych, co popchnęło Rosję w stronę bardziej postępowego społeczeństwa.

W poglądach Bazarowa podoba mi się także to, że nie boi się on komunikować ze zwykłymi ludźmi. Jeśli Paweł Pietrowicz mówi tylko o mężczyźnie, a spotykając się z nim, sam „wącha wodę kolońską”, to Bazarow jest tym oburzony. Poddaństwo oburzyło nie tylko Eugeniusza, ale także wielu czołowych ludzi tamtych czasów. Człowiek rodzi się wolny i nie powinien żyć w niewoli i cierpieć upokorzenia. To, czy jest biedny, czy bogaty, zależy od okoliczności życiowych.

Jednak nie popieram dużej części teorii Bazarowa. Na przykład zaprzeczenie sztuce i wszystkiemu, co wiąże się z życiem duchowym człowieka. Czy można nie kochać pięknej muzyki, nie podziwiać wierszy Puszkina, nie czerpać inspiracji z budzącej się wiosennej przyrody? Podzielam tutaj poglądy liberalnych właścicieli ziemskich, zwłaszcza Mikołaja Pietrowicza. Materialne i duchowe w człowieku muszą być ze sobą powiązane, trzeba umieć odczuwać piękno. Odmawiając sztuce, nihilista Bazarow nie rozumie, że pozbawia się przede wszystkim siebie, własnej duszy. Odrobina romantyzmu powinna mieszkać w każdym człowieku. Wierzę też, że człowiek nie może żyć bez miłości, to też go zubaża. Być może nie każdemu w życiu jest pisane znaleźć swoją drugą połówkę, ale najszczęśliwsi są ludzie, którzy naprawdę się kochają. Przykładem tego są rodzice Bazarowa, Katya Odintsova i Arkady Kirsanov, a nawet Nikołaj Pietrowicz i Fenechka. A jeśli ktoś ceni i kocha swoją rodzinę, swoich bliskich – czy to źle?

A jednak, pomimo wszystkich jego wad, lubię bohatera Turgieniewa. Jest osobą uczciwą, mądrą, przyjacielską i pewną siebie. W powieści Bazarow nieustannie pomaga ludziom, stara się żyć dla innych. Jednocześnie jest silny, ma silną wolę, umie bronić swoich przekonań i doskonale włada sztuką argumentacji. Uważam, że ludzie tacy jak Bazarow są „potrzebni Rosji”.