A+ A-

Bitwa na moście Kalinow – rosyjska opowieść ludowa

Bitwa na moście Kalinow to baśń o wyczynie trzech rosyjskich bohaterów. Fabuła zbiega się z bajką Iwan, chłopski syn i cud Yudo. W obecnej fabule, oprócz chłopskiego syna Iwana, pojawia się jeszcze dwóch rosyjskich bohaterów – Iwan Carewicz i Iwan Popowicz. Zebrali się i poszli walczyć z trzema potwornymi wężami na moście Kalinov...

Przeczytaj Bitwę na moście Kalinow

W pewnym królestwie, w pewnym państwie żyli król i królowa. Królowa miała ulubioną dziewczynę - córkę księdza, a królowa miała ulubioną służącą - Czernawuszkę. Nie minęło dużo czasu, zanim każda z nich urodziła małego syna. Caryca ma Iwana Carewicza, Popowna ma Iwana Popowicza, Czernawka ma Waniuszkę, chłopskiego syna. Dzieci zaczęły rosnąć skokowo. Wyrośli na potężnych bohaterów.
Gdy wracali z polowania, królowa wybiegła z chaty i wybuchnęła płaczem:

Moi drodzy synowie, nasi straszni wrogowie, dzikie węże, zaatakowali nas, atakując nas przez rzekę Smorodinę, przez czysty most Kalinov. Wszyscy dookoła zostali wzięci do niewoli, ziemia została spustoszona i spalona ogniem.

Nie płacz, mamo, nie pozwolimy latawcowi przejść przez most Kalinow.

Krótko mówiąc, przygotowaliśmy się i jedziemy.

Przychodzą nad rzekę Smorodinę i widzą, że wszystko wokół płonie ogniem, cała ziemia rosyjska jest zroszona krwią. W pobliżu mostu Kalinov znajduje się chata na udach kurczaka.

Cóż, bracia – mówi Iwan Carewicz – „możemy tu mieszkać i strzec, i nie pozwalać wrogom przejść przez most Kalinow”. Twoja kolej, aby strzec.

Pierwszej nocy Iwan Carewicz zaczął pełnić wartę. Założył złotą zbroję, wziął miecz i wyruszył na patrol. Czekam - czekam - spokojnie nad rzeką Smorodina. Iwan Carewicz położył się pod krzakiem miotły i zapadł w sen bohaterski. Ale Waniaszka nie może spać w chacie, nie może się położyć. Waniaszka wstał, wziął żelazną pałkę, poszedł nad rzekę Smorodinę i zobaczył, jak Carewicz Iwan śpi i chrapie pod krzakiem.

Nagle wody w rzece się wzburzyły, orły zawyły w dębach: Cudowny Yudo, sześciogłowy wąż, odchodził. Kiedy wiał na wszystkie strony, spalił wszystko w promieniu trzech mil! Jego koń wszedł na most Kalinov. Waniaszka podskoczył, machnął żelazną maczugą - strącił trzy głowy, machnął ponownie - strącił jeszcze trzy. Włożyli głowy pod most, a ciała wrzucili do rzeki. Poszedłem do chaty i położyłem się spać.

Rano carewicz Iwan wrócił z patrolu. Bracia pytają go:

A więc, Carewiczu, jak minęła noc?

Spokojnie, bracia, nawet mucha obok mnie nie przeleciała. Waniaszka siedzi i milczy.

Następnej nocy Iwan Popowicz udał się na patrol. Czekam - czekam - spokojnie nad rzeką Smorodina. Iwan Popowicz położył się pod krzakiem wierzby i zapadł w sen bohaterski. W środku nocy Waniuszka wziął żelazną pałkę i udał się nad rzekę Smorodinę. A niedaleko mostu Kalinowa, pod krzakiem, Iwan Popowicz śpi i chrapie, jakby w lesie było głośno.

Nagle wody w rzece się wzburzyły, orły krzyknęły w dębach: Cudowny Yudo, dziewięciogłowy wąż, odchodził. Pod nim koń się potknął, kruk na jego ramieniu ożywił się, a pies za nim zjeżył się. Dziewięciogłowy wąż rozzłościł się:

Dlaczego ty, psie mięso, potykasz się, ty, wronie, drżysz, ty, psia sierść, jeżysz się? Nie ma dla mnie wroga na całym świecie!

Kruk z jego prawego ramienia odpowiada mu:

Na świecie jest dla ciebie przeciwnik - rosyjski bohater Iwan - chłopski syn.

Iwan, syn chłopski, nie urodził się, a jeśli się urodził, to nie nadawał się do wojny, wezmę go na dłoń, walnę go innym, to go tylko zmoczy .

Waniaszka rozzłościł się:

Nie przechwalaj się, wrogą siłą! Bez złapania czystego sokoła jest za wcześnie na wyrywanie piór, bez walki z dobrym człowiekiem jest za wcześnie na przechwalanie się.

Więc zjednoczyli się i uderzyli - tylko ziemia wokół nich jęknęła. Cud Yudo - dziewięciogłowy wąż wbił Iwana po kostki w ziemię. Waniuszka się podekscytował, oszalał, machnął maczugą i zdmuchnął trzy głowy węży niczym główki kapusty.

Zatrzymaj się, Iwanie, synu chłopa, daj mi, Cudowny Yudo, spokój!

Cóż za odpoczynek dla ciebie, wroga potęgo! Masz dziewięć głów – ja mam jedną!

Iwanuszka zamachnął się i odciął jeszcze trzy głowy, a Cudowny Yudo uderzył Iwana i wbił go po kolana w ziemię. Wtedy Waniaszka wymyślił, chwycił garść ziemi i rzucił ją Wężowi w oczy.

Podczas gdy Wąż przecierał oczy i oczyszczał brwi, Iwan, syn chłopa, strącił mu trzy ostatnie głowy. Włożyli głowy pod most, a ciała wrzucili do wody.

Rano Iwan Popowicz wrócił z patrolu, a jego bracia zapytali:

Więc, Popovich, jak ci minął wieczór?

Cicho, bracia, tylko komar zapiszczał ci nad uchem.

Następnie Waniuszka zaprowadził ich na most Kalinow i pokazał im głowy węży.

Och, wy śpiący śpiochy, naprawdę powinniście się kłócić? Powinieneś leżeć na kuchence w domu!

Trzeciej nocy Waniauszka wyrusza na patrol. Zakłada buty ze skóry bydlęcej, zakłada rękawiczki z konopi i karze swoich starszych braci:

Drodzy bracia, idę na straszliwą bitwę, połóżcie się, śpijcie, posłuchajcie mojego krzyku.

Tutaj Waniaszka stoi na moście Kalinow, za nim jest ziemia rosyjska. Czas minął po północy, wody w rzece się wzburzyły, a orły zaczęły krzyczeć w dębach. Wąż Gorynych, dwunastogłowy Cudowny Yudo, odchodzi. Każda głowa śpiewa własną melodię, z jej nozdrzy buchają płomienie, z ust wydobywa się dym. Koń pod nim ma dwanaście skrzydeł. Sierść konia jest żelazna, jego ogon i grzywa są ogniste.

Wąż wjechał na most Kalinov. Wtedy koń potknął się pod nim, kruk ruszył, a pies za nim zjeżył się. Cud Yudo biczuje konia po biodrach, wronę po piórach, psa po uszach.

Dlaczego ty, psie mięso, potykasz się, ty, wronie, drżysz, ty, psia sierść, jeżysz się? Ali, myślisz, że Iwan jest tutaj synem chłopa? Tak, jeśli się urodził, a nawet nadawał się do wojny, po prostu dmucham - jego prochy pozostaną!

Waniaszka rozzłościł się i wyskoczył:

Bez walki z dobrym człowiekiem jest za wcześnie, Cudowny Yudo, żeby się przechwalać!

Waniaszka zamachnął się, strącił Wężowi trzy głowy, a Wąż wbił go po kostki w ziemię, podniósł jego trzy głowy i uderzył je ognistym palcem - wszystkie głowy odrosły, jakby nigdy nie upadły. Zionął ogniem na Rusa i podpalił wszystko w promieniu trzech mil. Waniaszka widzi, że jest źle, chwycił kamyk i wrzucił go do chaty - daj znak braciom. Wyleciały wszystkie okna, okiennice rozbite, bracia spali, nie słyszeli.

Waniaszka zebrał siły, machnął maczugą i strącił sześć głów Węża. Wąż uderzył ognistym palcem - głowy odrosły, jakby nigdy nie upadły, i wbił Waniuszkę po kolana w ziemię. Zionął ogniem i spalił rosyjską ziemię w promieniu sześciu mil.

Waniausza zdjął kuty pas i wrzucił go do chaty, aby dać znak swoim braciom. Runął dach z desek, runęły dębowe stopnie - bracia spali, chrapali, w lesie było głośno.

Waniaszka zebrał ostatnie siły, machnął maczugą i strącił dziewięć głów Węża. Cała ziemia zadrżała, woda się zatrzęsła, orły spadły z dębów. Wąż Gorynych podniósł głowy, uderzył ognistym palcem - głowy odrosły, jakby nie spadały od wieków, a on sam wbił Waniuszkę po pas w ziemię. Zionął ogniem i spalił rosyjską ziemię na obszarze dwunastu mil.

Waniaszka zdjął konopną rękawicę i wrzucił ją do chaty, aby dać znak swoim braciom. Chata przewróciła się na kłodę. Bracia obudzili się i wyskoczyli. Widzą: wezbrała rzeka Smorodina, z mostu Kalinowa płynie krew, na ziemi rosyjskiej słychać jęk, na obcej ziemi kraka kruk. Bracia rzucili się na pomoc Waniuszce. Tutaj doszło do bohaterskiej bitwy. Cud Yudo płonie ogniem i dymem. Iwan Carewicz uderza mieczem, Iwan Popowicz dźga włócznią. Ziemia jęczy, woda wrze, kruk rechocze, pies wyje.

Waniaszka wymyślił i odciął ognisty palec Węża. W tym momencie bracia zaczęli bić i kłuć, odciąć wszystkie dwanaście głów Wężowi, a ciało wrzucić do wody.

Broniliśmy mostu Kalinov.
* W czasach starożytnych rzekę Smorodinę nazywano Rzeką Ognistą, a most Kalinowem, ponieważ wydawał się gorący. Rzeka oddzielała dwa światy: żywych i umarłych, a mostu strzegły straszne węże.

Ocena: 4,9 / 5. Liczba ocen: 36

Pomóż ulepszyć materiały na stronie dla użytkownika!

Napisz powód niskiej oceny.

Wysłać

Dziekuję za odpowiedź!

Przeczytaj 4559 razy

Inne rosyjskie bajki

• Drewniany Orzeł - rosyjska opowieść ludowa

  Bajka o tym, jak pewnego dnia cieśla spierał się ze złotnikiem, że z drewna można zrobić prawdziwy cud, tak że wszyscy ludzie wstrzymali oddech. Na zlecenie króla wykonali cuda: kaczkę ze złota i drewna...

• Żaba Księżniczka – rosyjska opowieść ludowa

  Żaba Księżniczka to rosyjska opowieść ludowa, w której główny bohater, Iwan Carewicz, z woli losu poślubił żabę. Iwan nie miał pojęcia, że ​​jego żoną była Wasylisa Mądra, zamieniona przez Koszczeja w żabę. Iwan pośpieszył, spalił żabią skórę i musiał...

• Księżniczka Nesmeyana - rosyjska opowieść ludowa

  Bajka o smutnej księżniczce, która nie była zadowolona z niczego na świecie. Jednak jednej robotnicy udało się ją rozśmieszyć... (ze zbioru A.N. Afanasjewa) Księżniczka Nesmeyana czytała Jak myślisz, jak wielkie jest światło Boga! Mieszkają tam bogaci ludzie i...

• Brytyjskie Lwy – Donald Bisset

  Opowieść o kamiennym lwie, który postanowił polizać zwiedzających muzeum... Czytaj Brytyjskie lwy W Londynie, przed wejściem do British Museum, stoją dwa kamienne lwy. Bardzo duży. Jeden lew jest miły i posłuszny. Cały dzień on...

• Wrzeciono, czółenko tkackie i igła - Bracia Grimm

  Bajka o cichej i życzliwej dziewczynie, która została sierotą i była wychowywana przez ciotkę w pobożności. Stara kobieta okazała się czarodziejką i umierając pozostawiła swojej chrześniaczce trzy magiczne rzeczy: wrzeciono, krosno i igłę. Czytaj bajkę jak biedna dziewczynka...

• Wujek Misha - Suteev V.G.

  Bajka o niezdarnym i zachłannym niedźwiedziu, który chciał zaopatrzyć się na zimę w marchewkę, grzyby, orzechy, ryby i kurczaki. Ale w połowie porzucił to, co zaczął, i ostatecznie został z niczym... Wujek Misza czytał Przyszedł...

Prezent Sashy

Malyshev M.I.


W sylwestra mama pięcioletniej Sashy przyniosła mu prezent z pracy. Ile różnych słodyczy ukryto w plastikowej torbie! Sasza długo zachwycał się prezentem, przekręcając go to w tę, to w tamtą stronę, zanim zdecydował się rozwiązać piękny błękitny...

Lekarz samouk

Malyshev M.I.


Zając znalazł w lesie butelkę, przeczytał sylaby na etykiecie: „Kas-tor-ka” i był zachwycony: „Zostanę lekarzem”. Wieść, że Zając ma lekarstwo, rozeszła się po lesie. A chore zwierzęta pobiegły i poleciały do ​​Zająca i...

Dwie choinki

Malyshev M.I.


Tuż za wsią zaczyna się las świerkowy. Na skraju świerkowego lasu, który zbliżał się do samych domów, rosły dwie małe jodły - jedna puszysta, druga kędzierzawa. Choinek nie łączyła silna przyjaźń, ale bliskość zmuszała je do nieraz wymiany zdań...

Latawiec

Malyshev M.I.


Cienki, trwały papier został naklejony na lekką plastikową ramkę. Do spodu i boków tej konstrukcji przyklejono wielobarwne wstążki. Rysowali na papierze oczy, nos i usta, a następnie przywiązywali do zabawki długą, szorstką nić. Zatem w świat...

Jakie jest ulubione święto wszystkich? Oczywiście Nowy Rok! W tę magiczną noc na ziemię zstępuje cud, wszystko mieni się światłami, słychać śmiech, a Święty Mikołaj przynosi długo oczekiwane prezenty. Ogromna liczba wierszy poświęcona jest Nowemu Rokowi. W …



W tej części strony znajdziesz wybór wierszy o głównym czarodzieju i przyjacielu wszystkich dzieci - Świętym Mikołaju. O życzliwym dziadku napisano już wiele wierszy, my jednak wybraliśmy te najbardziej odpowiednie dla dzieci w wieku 5,6,7 lat. Wiersze o...



Nadeszła zima, a wraz z nią puszysty śnieg, zamiecie, wzory na szybach, mroźne powietrze. Dzieci cieszą się z białych płatków śniegu i wyciągają łyżwy i sanki z najdalszych zakątków. Na podwórku prace idą pełną parą: budują śnieżną fortecę, zjeżdżalnię lodową, rzeźbią...



Wybór krótkich i zapadających w pamięć wierszyków o zimie i Nowym Roku, Świętym Mikołaju, płatkach śniegu i choince dla młodszej grupy przedszkolnej. Czytaj i ucz się krótkich wierszy z dziećmi w wieku 3-4 lat na poranki i sylwestra. Tutaj …

1 - O małym autobusie, który bał się ciemności

Donalda Bisseta


Bajka o tym, jak mama autobus nauczyła swój autobus nie bać się ciemności... O autobusie, który bał się ciemności przeczytaj Dawno, dawno temu na świecie był mały autobus. Był jaskrawoczerwony i mieszkał z tatą i mamą w garażu. Każdego poranka …

2 - Trzy kocięta

Suteev V.G.

Krótka bajka dla najmłodszych o trzech niespokojnych kotkach i ich zabawnych przygodach. Małe dzieci uwielbiają opowiadania z obrazkami, dlatego bajki Suteeva są tak popularne i kochane! Trzy kociaki czytają Trzy kocięta - czarne, szare i...

3 - Jeż we mgle

Kozlov S.G.


Bajka o jeżu, który szedł nocą i zgubił się we mgle. Wpadł do rzeki, ale ktoś go wyniósł na brzeg. To była magiczna noc! Jeż we mgle czytał Trzydzieści komarów wybiegło na polanę i zaczęło się bawić...

Bajka jest kłamstwem i jest w niej podpowiedź, lekcja dla dobrych ludzi.

Bajkę opowiada się szybko, ale czynu nie dokonuje się szybko.

Jeśli nie rozumiesz bajki, stanie się coś strasznego – armia wroga zwycięży, a jego twarze poczernieją…
Smok! Na rzece! - Most jest przekraczany... Szatan! - Tak, na koniu! - Śmierć przynosi, płoty*... Śmierć Rosji panuje w miastach**, niszczy narody... Więź w Klanach***, ścinająca Naturę, została zerwana...

„Miasta stają się szatańskie”, ich twarze ciemnieją…
Połączenie zostało zerwane w Rodah... - W stolicach panuje ciemność... Nasza Rodah zamienia się w plemiona Wygnańców... Od trzystu (trzydziestu) lat Miłość oddala się z roku na rok...

Wieje „Wiatr zmian” - Obiecują nam raj... - Komunizm to nie to, chodźmy! (Gdzie?) - Zachód wie lepiej... Wejdziemy w Demo(n)-cracy - zrobimy to stańcie się „chłopcami”... Demon, tutaj jest Di-mon... tak między nami... A.V. Kozak

***
29.04.2017

Minęło ponad trzydzieści lat,
Ludzie śpią, bracia śpią...
Emelya śpi na kuchence - Bogatyr Evpatiy...
Ilya-Muromets kłamie - Marzną mi nogi,
Stają się szatanem**** na Rusi! - Judeo-Żydzi...

Na moście Kalinowskim, na rzece Smorodina,
NIE! - Ani jednego posterunku chroniącego Ojczyznę...
Żądają węże, które rządzą według własnych praw,
Łaska znika! - Rodnikov - Pokonov...

Chłopski syn - Najmłodszy syn - chroni Ziemię,
Reszta, Bracia, śpi – A ludzie płoną (biedni)…
Ostatnia walka! - Mordercza bitwa! - Vanyusha jest odpowiedzialny,
Syn wieśniaka! - Mój drogi synu! - Obudźcie się, dusze!...

Pomoc! - Bracia, to wszystko! - Znokautuj brudną rodzinę,
Za krzakiem kaliny! - Zobacz swoją ojczyznę...
Cud-YUDO*****! - Wygrać! - Rod kochany! - Gloryfikuj...
Rozpraszać! - Armia węża! - Dziękuję! - Wyjechać...

AV Kozak

Jeśli, pokój! - Wszyscy razem
Poemat krzyżowy.
Marzenie.
Kraj zostaje zdobyty przez wrogów...
Kapitał zagraniczny...

(Rosyjska opowieść ludowa.)

W pewnym królestwie, w pewnym państwie żyli król i królowa. Wszyscy żyli dobrze, ale nie mieli dzieci. Któregoś dnia królowej śniło się, że niedaleko pałacu był cichy staw, a w tym stawie była kryza ze złotym ogonem. Królowa marzy, że jeśli zje tę kryzę, urodzi syna.

Następnego ranka opowiedziała królowi swój sen. Król wezwał rybaków i nakazał im znaleźć spokojny staw i wrzucić do niego jedwabną sieć. Rybacy zarzucili sieć i złowili kryzę ze złotym ogonem. Królowa była zachwycona, zadzwoniła do swojej ukochanej przyjaciółki, córki księdza, i powiedziała:

Powiedz mi, przyjacielu, żebym przygotował kryzę na obiad i uważał, żeby nikt jej nie dotykał.
Czarna dziewczyna zaczęła gotować kryzę, a córka księdza kręciła się wokół pieca.
„Jaki rodzaj ryby jest tak dziwaczny?” - myśli. Oderwała złote pióro z lewego boku i zjadła je.

Tutaj czarna dziewczyna też nie mogła tego znieść - oderwała pióro z prawego boku i włożyła je do ust. A potem królowa zjadła kryzę i wyczyściła talerz kawałkiem chleba.

A teraz, jak szybko, jak długo każdy miał syna, miłego człowieka: caryca miała Iwana Carewicza, ksiądz Iwana Popowicza, Czernawka miała Iwana, chłopskiego syna.
Chłopcy zaczęli rosnąć skokowo. Tak jak dobre ciasto rośnie z drożdżami, tak też rośnie. W wieku dziesięciu lat stali się bohaterami – nikt nie był w stanie sobie z nimi poradzić. Potężna Silushka płynie w żyłach, kogokolwiek złapią za rękę – rękę odsuń, kogo pociągniesz za nogę – wyjdź. Mogli się tylko ze sobą bawić.

Któregoś dnia poszli na spacer po ogrodzie i zobaczyli ogromny kamień. Iwan Carewicz położył na nim ręce i lekko nim poruszył. Iwan Popowicz chwycił go i uniósł na palec. Iwan, syn chłopa, chwycił go, kamień zahuczał, potoczył się i połamał drzewa w ogrodzie.

Pod tym kamieniem są żelazne drzwi za siedmioma zamkami, za dziesięcioma pieczęciami, a za tymi drzwiami jest piwnica. W piwnicy znajdują się trzy bohaterskie konie, na ścianach wisi broń wojskowa. Chłopcy wyprowadzili konie i zaczęli wybierać dla siebie broń. Każdy wziął broń według własnego serca. Iwan Carewicz ma na koniu złoconą uprząż, a w rękach złoty miecz. Iwan Popowicz ma na koniu posrebrzaną uprząż, a w rękach srebrną włócznię. A Waniaszka, syn chłopa, ma w rękach uprząż końską i żelazną maczugę.

Gdy tylko dotarli do pałacu, na deskowany ganek, królowa wybiegła i wybuchnęła płaczem:
- Moi drodzy synowie, wrogowie, dzikie węże zaatakowały nasz kraj, idą na nas przez rzekę Smorodinę, przez czysty most Kalinov. Wszyscy dookoła zostali wzięci do niewoli, ziemia została zdewastowana, a sąsiednie królestwa spalone ogniem.

Nie płacz, mamo, będziemy bronić rzeki Smorodiny, nie pozwolimy wężowi przejść przez most Kalinov. Słowem i czynem, przygotowaliśmy się i jedziemy.
Dochodzą do rzeki Smorodina, widzą ludzkie kości leżące wzdłuż całego brzegu, wszystko wokół płonie ogniem, cała rosyjska ziemia jest zlana krwią. W pobliżu mostu Kalinov znajduje się chata na udach kurczaka.

No cóż, bracia – mówi Iwan Carewicz – możemy tu mieszkać, pełnić patrole i nie pozwalać wrogom przejść przez most Kalinow. Na zmianę trzymajmy wartę.
Rzucali losy. Iwan Carewicz oglądał pierwszy wieczór, Iwan Popowicz drugi, a Waniuszka trzeci.

Teraz nadeszła noc. Iwan Carewicz założył złotą zbroję, wziął miecz i poszedł na patrol. Czekam i czekam - spokojnie nad rzeką Smorodina. Iwan Carewicz położył się pod krzakiem miotły i zapadł w sen bohaterski. Ale Waniaszka nie może spać w chacie, nie może się położyć, siodło wiruje mu pod głową. Waniaszka wstał, wziął żelazną pałkę i wyszedł nad rzekę Smorodinę. A pod mostem Kalinowa, pod krzakiem, Iwan Carewicz śpi i chrapie, jakby w lesie było głośno.

Nagle wody w rzece się wzburzyły, orły zawyły w dębach: Cudowny Yudo, sześciogłowy wąż, odchodził. Jak ono oddycha na wszystkie strony — spalił wszystko w promieniu trzech mil! Jego koń wszedł na most Kalinov. Tutaj Iwan, chłopski syn, rozzłościł się:
- Dokąd idziesz z łapą na czysty Most Kalinov?
Waniaszka machnął żelazną pałką i strącił trzy głowy jak głowy; zamachnął się ponownie i powalił trzy kolejne. Włożyli głowy pod most, a ciała wrzucili do rzeki. Poszedłem do chaty i położyłem się spać.

Rano carewicz Iwan wrócił z patrolu. Bracia pytają go:
- No cóż, książę, jak minęła noc?
- Cicho, bracia, nawet mucha obok mnie nie przeleciała.
Waniaszka siedzi i milczy.

Następnej nocy Iwan Popowicz udał się na patrol. Czekam i czekam - spokojnie nad rzeką Smorodina. Iwan Popowicz położył się pod krzakiem wierzby i zapadł w sen bohaterski. W środku nocy Waniuszka wziął żelazną pałkę i udał się nad rzekę Smorodinę. A niedaleko mostu Kalinowa, pod krzakiem, Iwan Popowicz śpi i chrapie, jakby w lesie było głośno.

Nagle wody w rzece się wzburzyły, orły krzyknęły w dębach: Cudowny Yudo, dziewięciogłowy wąż, odchodził.
Pod nim koń się potknął, kruk na jego ramieniu ożywił się, a pies za nim zjeżył się.
Dziewięciogłowy wąż rozzłościł się:
- Dlaczego ty, psie mięso, potykasz się, ty, wronie pióro, drżysz, ty, psia sierść, jeżysz się? Nie ma dla mnie wroga na całym świecie!
Kruk z jego prawego ramienia odpowiada mu:
- Jest dla ciebie przeciwnik na świecie - rosyjski bohater Iwan - chłopski syn.
„Iwan, syn chłopski, nie urodził się, a jeśli był, to nie nadawał się do wojny, wezmę go na dłoń, walnę go drugim, to tylko sprawi, że jest mokry.

Waniaszka rozzłościł się:
- Nie przechwalaj się, wrogą siłą! Bez złapania czystego sokoła jest za wcześnie na wyrywanie piór, bez walki z dobrym człowiekiem jest za wcześnie na przechwalanie się.
Więc zjednoczyli się i uderzyli - tylko ziemia wokół nich jęknęła. Cud Yudo - dziewięciogłowy wąż wbił Iwana po kostki w ziemię. Waniuszka się podekscytował, oszalał, machnął maczugą i zdmuchnął trzy głowy węży niczym główki kapusty.
- Przestań, Iwanie, chłopski synu, daj mi, Cudowny Yudo, odpoczynek!
- Cóż za odpoczynek dla ciebie, wroga potęgo! Masz dziewięć głów – ja mam jedną!
Iwanuszka zamachnął się i odciął jeszcze trzy głowy, a Cudowny Yudo uderzył Iwana i wbił go po kolana w ziemię. Wtedy Waniaszka wymyślił, chwycił garść ziemi i rzucił ją Wężowi w oczy. Podczas gdy Wąż przecierał oczy i oczyszczał brwi, Iwan, syn chłopa, strącił mu trzy ostatnie głowy. Włożyli głowy pod most, a ciała wrzucili do wody.

Rano Iwan Popowicz wrócił z patrolu, a jego bracia zapytali:
- No cóż, Popovich, jak minęła noc?
- Cicho, bracia, tylko komar zapiszczał ci nad uchem.
Następnie Waniuszka zaprowadził ich na most Kalinow i pokazał im głowy węży.
- Och, wy śpiący śpiochy, naprawdę powinniście się kłócić? Powinieneś leżeć na kuchence w domu!

Trzeciej nocy Waniauszka wyrusza na patrol. Zakłada buty ze skóry bydlęcej, zakłada rękawiczki z konopi i karze swoich starszych braci:
- Drodzy bracia, idę na straszliwą bitwę, połóżcie się - śpijcie, posłuchajcie mojego krzyku.

Tutaj Waniaszka stoi na moście Kalinow, za nim jest ziemia rosyjska. Czas minął po północy, wody w rzece się wzburzyły, a orły zaczęły krzyczeć w dębach. Wąż Gorynych, dwunastogłowy Cudowny Yudo, odchodzi. Każda głowa śpiewa własną melodię, z jej nozdrzy buchają płomienie, z ust wydobywa się dym. Koń pod nim ma dwanaście skrzydeł. Sierść konia jest żelazna, jego ogon i grzywa są ogniste.

Wąż wjechał na most Kalinov.
Wtedy koń potknął się pod nim, kruk ruszył, a pies za nim zjeżył się. Cud Yudo biczuje konia po biodrach, wronę po piórach, psa po uszach.
- Dlaczego ty, psie mięso, potykasz się, ty, wronie pióro, drżysz, ty, psia sierść, jeżysz się? Ali, myślisz, że Iwan jest tutaj synem chłopa? Tak, jeśli urodził się i był zdolny do wojny, po prostu dmucham - jego prochy pozostaną!

Waniaszka rozzłościł się i wyskoczył:
- Bez walki z dobrym człowiekiem jest za wcześnie, Cudowny Yudo, żeby się przechwalać!
Waniaszka zamachnął się, strącił Wężowi trzy głowy, a Wąż wbił go po kostki w ziemię, podniósł jego trzy głowy i uderzył je ognistym palcem - wszystkie głowy odrosły, jakby nigdy nie upadły. Zionął ogniem na Rusa i podpalił wszystko w promieniu trzech mil. Waniaszka widzi, że jest źle, chwycił kamyk i wrzucił go do chaty - daj znak braciom. Wyleciały wszystkie okna, okiennice rozbite, bracia spali, nie słyszeli.

Waniaszka zebrał siły, machnął maczugą i strącił sześć głów Węża. Wąż uderzył ognistym palcem - głowy odrosły, jakby nigdy nie upadły, i wbił Waniuszkę po kolana w ziemię. Zionął ogniem i spalił rosyjską ziemię w promieniu sześciu mil.
Waniausza zdjął kuty pas i wrzucił go do chaty, aby dać znak swoim braciom. Runął dach z desek, runęły dębowe stopnie - bracia spali, chrapali, w lesie było głośno.

Waniaszka zebrał ostatnie siły, machnął maczugą i strącił dziewięć głów Węża. Cała ziemia zadrżała, woda się zatrzęsła, orły spadły z dębów. Wąż Gorynych podniósł głowy, uderzył ognistym palcem - głowy odrosły, jakby nie spadały od wieków, a on sam wbił Waniuszkę po pas w ziemię. Zionął ogniem i spalił rosyjską ziemię na obszarze dwunastu mil.

Waniaszka zdjął konopną rękawicę i wrzucił ją do chaty, aby dać znak swoim braciom. Chata przewróciła się na kłodę. Bracia obudzili się i wyskoczyli. Widzą: wezbrała rzeka Smorodina, z mostu Kalinowa płynie krew, na ziemi rosyjskiej słychać jęk, na obcej ziemi kraka kruk. Bracia rzucili się na pomoc Waniuszce. Tutaj doszło do bohaterskiej bitwy.

Cud Yudo płonie ogniem i dymem. Iwan Carewicz uderza mieczem, Iwan Popowicz dźga włócznią. Ziemia jęczy, woda wrze, kruk rechocze, pies wyje.
Waniaszka wymyślił i odciął ognisty palec Węża. W tym momencie bracia zaczęli bić i kłuć, odciąć wszystkie dwanaście głów Wężowi, a ciało wrzucić do wody.
Broniliśmy mostu Kalinov.

Bitwa na moście Kalinov. - Znaczenie symboliczne

1.”Dlaczego ten most nazywał się Kalinow?

Dochodzą do rzeki Smorodina, widzą ludzkie kości leżące wzdłuż całego brzegu, wszystko wokół płonie ogniem, cała rosyjska ziemia jest zlana krwią. Niedaleko mostu Kalinovskiego znajduje się chata na udkach z kurczaka...

W rosyjskich opowieściach ludowych Most Kalinow na rzece Smorodina pojawia się niejednokrotnie, gdzie toczy się bitwa między bohaterem a potworem: „Bitwa na moście Kalinow”, „Iwan Bykowicz”, „Iwan, syn chłopa i sam wieśniak z palcem, wąsami na przestrzeni siedmiu mil” itd. .

Lekką ręką utalentowanego i skrupulatnego badacza baśni V. Ya Proppa zwyczajowo uważano, że rzeka Smorodina reprezentuje granicę między światami. Dlatego most po nim jest przejściem z jednego świata do drugiego.

Jedną z wersji symboliki i współrzędnych geograficznych tego miejsca opisaliśmy już w naszym czasopiśmie. W szczególności przedstawiono punkt widzenia, zgodnie z którym etymologia mostu Kalinov jest związana ze słowami „kalit” (bardzo ciepło) lub „kalet” (odrętwienie, odrętwienie od gorąca lub zimna).

Po raz pierwszy zostało to wyrażone już w XIX wieku. znawca rosyjskich bajek A. A. Potebney, który odniósł się do nieprzypadkowych epitetów kaliny, które w znaczeniu są zbliżone do ognia: czerwony, gorący itp. To prawda, że ​​​​autor później porzucił własne domysły, przedstawiając inną wersję, która rzekomo Most Kalinov był metalowy.

Akademik B. A. Rybakov wyjaśnia pierwotną istotę koncepcji „Mostu Kalina” w następujący sposób: „Most, po którym będzie chodzić masywny mityczny potwór, wykonany jest z kaliny, małego i niezwykle delikatnego krzewu, absolutnie nie nadającego się do jakiejkolwiek konstrukcji. Gałązek Kaliny można używać jedynie do przykrywania lub rzucania czymś, ale nie do budowania z nich...

Nie sądzę, że rozpoznanie w tych bajecznych znakach potwora zarysu starożytnego mamuta (lub mamutów) zapędzonego ognistym łańcuchem naganiaczy do jamy pułapkowej, do lochu zamaskowanego przez gałęzie krzewów kaliny.”

Ale jeśli tak, to dlaczego Most Kalinowski śpiewa się w pieśniach weselnych, lamentach panny młodej i melodiach dziewcząt? Z kolei w operze P. I. Czajkowskiego „Eugeniusz Onegij” jako obraz ludowej pieśni kobiecej brzmi następująco:

To jak przejść przez most - most po deskach kaliny! Wai-doo, wai-doo, wai-doo, wai-doo, Wzdłuż desek kaliny...

Aby to zrozumieć, warto zwrócić się nie do etymologii, ale do symboliki kaliny.

Wiele opowieści ludowych opowiada o kalinie. Ukraińcy ze stulecia na wiek opowiadają historię, jak armia tatarsko-mongolska zabierała dziewczęta na przewodniki, które prowadziły je albo w nieprzeniknioną gęstwinę, albo na bagna. Przeciwnicy bohaterek dźgnęli ich szablami, a w miejscu ich śmierci wyrosła kalina z krwawymi jagodami.

Ogólnie rzecz biorąc, Iwan Susanin miał od kogo się uczyć. Inna legenda opowiada, jak na ziemiach galicyjskich Olenochka popełnił samobójstwo;

Istnieje legenda, że ​​kiedyś jagody kaliny były słodsze od malin. Ale pewnego dnia młoda piękność zakochała się w dumnym kowalu, który jej nie zauważał i często błąkał się po lesie. Z rozpaczy postanowiła spalić ten las, a kiedy zatwardziały człowiek tam odwiedził, wszystko już spłonęło. Tylko pod krzakiem kaliny siedziała zalana łzami dziewczyna.

Kowal spojrzał na nią i zakochał się, a aż do śmierci widział w swojej żonie piękno, ponieważ kalina obdarzyła go zdolnością reagowania na miłość i doceniania jej. Ale od tego czasu jego jagody zaczęły mieć gorzki smak – jak łzy nieodwzajemnionej miłości.

Od czasów starożytnych kalina uosabiała piękno i dziewiczą miłość. Uprawiano go w pobliżu chaty - na szczęście. Był nieodzownym atrybutem rytuałów weselnych, począwszy od udekorowania sali i rytualnych bułek gałązkami, wiankami i jagodami, a skończywszy na ogłoszeniu dowodów niewinności nowożeńców.

Obrzędy pogrzebowe Kaliny oznaczały poświęcenie dziewictwa w momencie zawarcia małżeństwa w imię prokreacji. Brockhaus i Efron, opierając się na badaniach tego samego A. A. Potebnyi, twierdzą, że „mosty Kalinova są powszechnym, stałym wspólnym miejscem w pieśniach weselnych (most - połączenie, połączenie)”.

Później drzewo to stało się symbolem kobiet i miłości w ogóle. Z drugiej strony miało ono charakter pogrzebowy, pamiątkowy i stawiano je na grobach żołnierzy poległych w walkach za ojczyznę lub bliskich, którzy zginęli przedwcześnie. Wierzono, że kalina potrafi widzieć, słyszeć i myśleć.

Nasi przodkowie wierzyli, że pomaga przed złym okiem i złymi duchami, uspokaja i łagodzi duszę. „Jeśli czujesz się twardy i zgorzkniały z powodu swojego losu, przytul Matkę Kalinę, przesuń kilka razy ręką po jej pniu, powiedz i ujawnij wszystkie swoje gorzkie sekrety, przyciśnij się do niej ostrożnie, nie łamiąc gałęzi, a twoja dusza natychmiast poczuje się lżejsza” (ciekawe, że napar z jagód kaliny jest również stosowany jako środek uspokajający na nerwice).

W ten sposób ludzie traktowali kalinę. I to nie przypadek, że most został nazwany na jej cześć. A w walce bohatera z potworem na granicy światów Życia i Śmierci oraz podczas przejścia od dzieciństwa do małżeństwa nastąpiła śmierć poprzedniego stanu i narodziny nowego.

Zarówno wyczyn zbrojny, jak i ślub są inicjacją, poświęceniem. Kalina pełni rolę obrońcy, orędownika i asystenta. W każdym razie podstawą takiej wersji jest symboliczne znaczenie drzewa, głęboko czczone przez starożytnych Słowian. Tagi: kalina, jagody, tradycje, symbole, historia, folklor"

2. Artystyczny świat bajki „Bitwa na moście Kalinowskim”

Materiały do ​​prowadzenia lekcji w szkole, klasa 5:

Lekcja odbywa się w momencie, gdy uczniowie posiadają już podstawowe informacje na temat poetyki folkloru, a zwłaszcza baśni, gdy bajka została już przez dzieci przeczytana. Każdy uczeń powinien mieć kartkę papieru z narysowanym okręgiem i takie samo koło narysowane na tablicy. Dodatkowo osobna grupa piątoklasistów przygotowała rysunki, które przypinamy na tablicy podczas analizy bajki.

Z uczniów tej klasy utworzono grupy artystów, lingwistów i teoretyków.

I. Określenie tematu i celu lekcji:

Dziś poznamy artystyczny świat ludowej opowieści „Bitwa na moście Kalinowskim”. Naszym głównym zadaniem jest sprawdzenie, jak w tej baśni funkcjonują prawa gatunku. Przypomnijmy sobie najpierw, co wiemy o opowieści ludowej.

II. Powtórzenie:

1. Napisz na tablicy schemat możliwej konstrukcji dowolnej bajki
2. Powiedz mi, czym jest opowieść ludowa.

(Bajka to zabawna opowieść ustna o niesamowitej, ale pouczającej historii. Jest to gatunek epicki, który ma specyficzne cechy. Podobnie jak inne dzieła folklorystyczne, odzwierciedla ideał ludowy.)

3. O słowie ideał mówiliśmy już nie raz. Pamiętajmy, co to znaczy.

Idealny - (model, coś do czego warto dążyć.)

4. Na naszej lekcji pracuje grupa językowa, która skopiowała znaczenia niektórych słów ze słownika objaśniającego. Podczas lekcji chłopaki udzielą wyjaśnień. Teraz powiedzą nam, jakie jest znaczenie słowa ideał.

(Ideał to najwyższy cel, doskonały przykład, ucieleśnienie jakiejś zasługi.)

5. A.S. Puszkin powiedział o bajkach: „Co za złoto, jaki urok te bajki!” Zapewne miał też na myśli ich artystyczną doskonałość. Można powiedzieć, że kryje się w nich poetyckie, artystyczne słowo. Co to jest słowo poetyckie?

(Działa przede wszystkim na zmysły i wyobraźnię.)

6. Porozmawiamy o artystycznym świecie baśni. Czym jest świat artystyczny i co obejmuje to pojęcie?

(Świat artystyczny to świat fikcyjny pisarza. W tym przypadku jest to świat fikcyjny ludzi. Obejmuje czas, przestrzeń, postacie itp.)

III. Definiowanie zadań dla uczniów:

Chłopaki, każdy z Was ma kartki papieru z narysowanym okręgiem. Teraz je wypełnimy, a teoretycy zrobią to na tablicy. (Teoretycy krótko zapisują na tablicy podstawowe prawa konstruowania bajki, którą nazwiemy w trakcie pracy. Pozostali nie tylko rysują diagram, ale także samodzielnie zapisują na tej samej kartce główne cechy charakteru danej bajki bohater i antybohater).

IV. Pracuj nad tematem:

1. Powiedzieliśmy, że artystyczny świat każdego dzieła obejmuje przestrzeń artystyczną. Zacznijmy od niego. Cechą baśni są podwójne światy. Udowodnij to.

(Akcja rozpoczyna się tam, gdzie bohater żyje, a następnie zostaje przeniesiony do innego świata - świata antybohatera. Oznacza to, że można powiedzieć, że istnieje świat bohatera i świat antybohatera.)

2. Co dzieli te dwa światy w bajce „Bitwa na moście Kalinowskim”? Gdzie rozgrywają się najważniejsze wydarzenia?

(Na granicy - Most Kalinov.)

(Dzieci zauważają na diagramach: świat bohatera, świat kogoś innego, narysuj granicę między nimi i wykonaj odpowiedni napis.)

3. Jak nazywa się ta technika artystyczna w konstruowaniu przestrzeni artystycznej baśni?

(„Antyteza w konstrukcji przestrzeni artystycznej” – piszą teoretycy.)

4. Co możesz powiedzieć o budowaniu systemu postaci w bajce?

(Stosuje się antytezę. Zawsze jest główny bohater, wokół niego toczy się akcja. Głównym bohaterem jest albo młodszy brat, albo głupi, albo biedny. Tutaj - chłopski syn.)

(Teoretycy nadal piszą: i w systemie postaci. Główny bohater jest biednym człowiekiem.)

5. Przyjrzyjmy się schematowi budowania bajki na tablicy. Czy ona ma rację? Proszę o wyjaśnienie.

(Akcja w każdej bajce rozwija się sekwencyjnie, to znaczy wydarzenia rozwijają się wzdłuż łańcucha, jakby podążały za bohaterem. Naruszenie sekwencji jest niedozwolone.)

(Teoretycy piszą: fabuła bajki rozwija się sekwencyjnie.)

6. Jaka jest ekspozycja baśni? Powtórz to krótko.

7. Jakie inne prawo zaczyna obowiązywać na początku baśni?

(Prawo Trójcy – zapisują je teoretycy.)

8. Co powinniśmy zauważyć na schemacie przedstawiającym „własny” świat bohatera?

(Iwan Carewicz, Iwan Popowicz, Iwan jest chłopskim synem.)

9. Znajdź cytat wskazujący początek głównego konfliktu w bajce.

(„Moi drodzy synowie…”)

10. Czego więc potrzebuje bohater, aby opuścić swój świat?

(Wydarzenie, nieszczęście - oznaczmy je krzyżykiem na diagramie. Powód: wieść o wężach atakujących Rus.)

11. Patrząc w przyszłość, powiedzmy, co bohaterowie widzieli na granicy - Most Kalinov.

(Ziemia jest spalona, ​​​​leży wiele ludzkich kości, ziemia jest przesiąknięta rosyjską krwią.)

12. Bohater opuszcza więc swój świat z konkretnym celem. Jak to jest? Przeczytaj to.

(„Nie płacz, mamo, będziemy bronić rzeki Smorodiny, nie pozwolimy wężowi przejść przez most Kalinow” - czyli chronić Ojczyznę przed wrogami. Szlachetne, patriotyczne zadanie.)

13. Pytanie do grupy językowej: kim jest patriota?

(Patriotą jest osoba kochająca swoją ojczyznę, oddana swojemu ludowi.)

14. Czy tylko Iwan, syn chłopa, postawił sobie za cel ochronę swojej ojczyzny?

(Wszyscy obiecują bronić państwa i nie pozwolić wrogowi przejść przez most Kalinow.)

15. Kto z reguły jest strażą graniczną na granicy dwóch światów? Czy on jest w tej bajce?

(Wspomniana jest tylko chata na udkach kurczaka. Rysujemy ją na schemacie i dołączamy rysunek do tablicy.)

16. Jak w dalszym ciągu działa prawo Trójcy?

(Bohater musi stoczyć trzy bitwy.)

17. Opowiedz o pierwszej bitwie i wyciągnij wnioski.

(Bitwa była trudna, ale Iwan wygrał.)

18. Zaznaczmy to małym krzyżykiem na schemacie i wykonajmy odpowiedni napis.

19. Przeczytajmy jeszcze raz osobiście opis drugiej bitwy. Zastanówmy się, jaka cecha charakteru pomogła bohaterowi wygrać tym razem.

(Smok jest straszniejszy, silny, chełpliwy, a Iwan pokazał nie tylko siłę, ale także przebiegłość.)

20. Jaki moment jest kulminacyjny?

(Walka z dwunastogłowym wężem.)

21. Dlaczego Iwan powiedział Iwanowi Popowiczowi i Iwanowi Carewiczowi o swoich zwycięstwach dopiero przed trzecią bitwą? Jaką cechę charakteru posiada?

(Po pierwsze nie chciałem się przechwalać, a po drugie on rozumie, że nadszedł decydujący moment, kiedy potrzebna jest pomoc.)

22. Jakie środki poetyckie spiszą teoretycy?

(Powtarzanie sytuacji. Technika gradacji w przedstawianiu wydarzeń.)

23. Przeczytajmy, jak przedstawiony jest trzeci przeciwnik Iwana. Dlaczego on jest taki straszny?

(Po pierwsze, udowodnij, że Iwan potrzebuje pomocy; po drugie, im silniejszy, bardziej niebezpieczny, straszniejszy wróg, tym bardziej honorowy wyczyn zwycięzcy, to znaczy wzrasta wartość kolejnego zwycięstwa lub testu.)

24. Przeczytajmy jeszcze raz odcinek, w którym bracia działają razem i zastanówmy się, w jaki sposób zostaje oddane napięcie sytuacji i szybkość akcji.

(Krótkie, rzadkie zdania. Dopuszczalne jest przestawianie słów - inwersja.)

25. Udowodnij, że w tej opowieści, podobnie jak w innych, nie ma granicy między światem przyrody a światem ludzi.

(Iwan, chłopski syn, zamienia się w muchę i leci do królestwa węży, aby dowiedzieć się, czy są tam inni wrogowie.)

26. Nie zapomnij zapisać, która cecha charakteru Iwana się tutaj przejawia. Jeśli zapomniałeś, jak to się nazywa, spójrz na tablicę, na której nasi leksykolodzy zapisali te słowa.

(Przewidywanie to zdolność przewidywania możliwych zdarzeń w przyszłości.)

27. Ile jeszcze testów musi jeszcze przejść Iwanow? Dlaczego bohaterowie przez nie przeszli?

(Przypinamy rysunki do tablicy, uczniowie notują na schemacie. Bohaterowie muszą wrócić do swojego świata odmienieni, zdobytych doświadczeń i pokonać pokusy.)

28. Udowodnij tekstem, że Iwan Carewicz i Iwan Popowicz nauczyli się czegoś w tym czasie.

(„Bracia po prostu sapnęli…” Kiedy pojawiły się dwie pokusy, wpadli w gniew i złość. Zrozumieli niebezpieczeństwo dopiero wtedy, gdy Iwan zniszczył jabłoń i studnię. Teraz też działają.)

29. Wrogowie zostają pokonani, zabici, podobnie jak ich pomocnicy. Ale dlaczego na tym bajka się nie kończy? Co jeszcze powinni zrobić bohaterowie?

(Trzeba zniszczyć zło do ziemi. Dlatego palą pałac węży, a potem wracają do swojego świata. Każdy robi symbole na diagramie, teoretycy piszą, że w bajkach dobro pokonuje zło.)

V. Podsumowując

1. Jaki jest główny temat baśni?

2. Jaka jest jego główna idea?

(Człowiek musi kochać i chronić swoją ojczyznę.)

3. O jakich technikach tworzenia artystycznego świata baśni dzisiaj rozmawialiśmy? (Sprawdźmy notatki teoretyków).

4. Jakie techniki nie zostały nazwane, ale o nich wiemy?

(Animacja świata obiektywnego, powtórzenia słowne, cechy języka baśni.)

5. Jakie cechy charakteru posiada główny bohater bajki? Co zapisałeś?

(Inteligencja, przebiegłość, poświęcenie, patriotyzm, dalekowzroczność, ostrożność, inicjatywa, szlachetność, skromność, wytrwałość.)

6. Czy te cechy są charakterystyczne tylko dla bohatera tej bajki?

(Nie, są typowe dla bohatera każdej opowieści ludowej.)

7. Czy ten starożytny ideał ludowy odpowiada Twojemu współczesnemu ideałowi?

(Istnieją wieczne wartości, których ludzkość praktycznie nie zmienia.)

8. Jakie są cechy charakteru negatywnego?

(Okrucieństwo, gniew, chełpienie się, arogancja, przebiegłość, oszustwo, wyimaginowana siła.)

9. Jaki jest ideał ludowy ucieleśniony w bajce?

(Na Rusi zawsze będą ludzie, którzy będą w stanie odeprzeć i pokonać każdego wroga - wojownicy, obrońcy.)

VI. Praca domowa. Wymyśl kontynuację bajki, zmieniając linię fabularną: Bracia Iwan udali się do pałacu, nie zapoznawszy się z planem żon węży.

Na koniec lekcji powinniśmy mieć diagram, z którego uczniowie będą korzystać w przyszłości podczas analizy podań ludowych. Pomaga także w porównywaniu opowieści ludowych z literackimi.

3. Most Kalinov - most na rzece Smorodina w rosyjskich baśniach i eposach, łączący świat żywych i świat umarłych. Za Rzeką Ognia mieszkał Wąż Gorynych i była tam chata Baby Jagi.

Pochodzenie imienia:

Nazwa „Most Kalinov” nie pochodzi od rośliny kaliny; nazwy obu mają ten sam rdzeń i pochodzą od starożytnego rosyjskiego słowa „kali;t”, które oznaczało rozgrzanie do czerwoności stałego materiału (na przykład metalu); i/lub biały;.

„Rzeka Porzeczkowa” zwana jest także Rzeką Ognistą; Dlatego most po drugiej stronie wydawał się rozpalony do czerwoności. Jest to zatem epitet, liryczno-epicka figura retoryczna. We współczesnym języku rosyjskim istnieją również słowa „ciepło”, „rozpalony do czerwoności”, „okalina”, które pochodzą z tego samego rdzenia.

W epopei rosyjskiej występował także (homonimiczny) charakter cara Kalina.

Lokalizacja:

Most Kalinov rozciąga się nad rzeką Smorodiną i oddziela świat żywych od świata umarłych. Mostu stanowiącego granicę strzeże Trójgłowy Wąż. To właśnie tym mostem dusze przechodzą do królestwa umarłych. I to właśnie tutaj bohaterowie (rycerze, bohaterowie) powstrzymują siły zła (w osobie rozmaitych węży), które zagrażają dobru.

Reprezentacje Słowian:

Wizerunek Mostu Kalinova, jako pewnego kamienia milowego, znajduje się w wielu legendach, opowieściach, a także rytuałach i spiskach. I często znaczenia tego symbolu były zupełnie odwrotne.

Tak więc kiedyś wyrażenie Most Kalinowski oznaczało śmierć, a innym razem wyrażenie Spotkaj się z kimś na moście Kalinowskim oznaczało miłość, ponieważ małżeństwo panny młodej jest symbolicznie interpretowane jako śmierć w poprzedniej roli i narodziny w nowej.

Według wierzeń Ukraińców dusza po śmierci musi przejść drogę przez ogień i jeśli się potknie, nie dotrze do Królestwa Bożego. Białorusini z obwodu homelskiego wierzyli, że dusza zmarłego przechodzi przez most na wodzie.

Mitologia:

Istnieje wiele eposów i legend, według których na moście Kalinov bohater (rycerz, bohater) walczy z wężem, będącym uosobieniem bitwy dobra i zła.

Obejmują one:

Rosyjska opowieść ludowa „Bitwa na moście Kalinowskim” (inaczej „Iwan Syn Chłopa i Cud Yudo”), w której trzech Iwanów (Iwan Carewicz, Iwan Popowicz i Iwan Syn Chłopski) walczy na moście Kalinowskim, broniąc Rusi, za pomocą Cudu - Yudami (węże sześcio-, dziewięcio- i dwunastogłowe).

Rosyjska baśń ludowa „Iwan Bykowicz” (inaczej „Syn Iwana Krowy”), która jest jedynie interpretacją poprzedniej. Jest tylko jeden Iwan, ale jest równie wielu Cudownych Yudów.

Znana jest zagadka dotycząca mostu Kalinov:

„Owce biegały po moście Kalinowskim: widziałem świt (burza, ogień), rzuciły się do wody”. (Pierogi.)

Małżeństwo:

Wizerunek Mostu Kalinowskiego wykorzystano w rytualnych pieśniach weselnych, gdzie był symbolem przejścia od jednej hipostazy do drugiej: przejścia od dzieciństwa do małżeństwa. Często używany w piosenkach na wieczorach panieńskich i podczas lamentów panny młodej.

Tak, z tej Bayenki do Gorenki
Tak, są też mosty Kalinov
Poprzeczki malinowe,
Tak, są też kolumny toczone,
Tak, są pozłacane głowy
Tak, na tych małych główkach
Tak, siedzą tam ptaki.
Śpiewają i dość żałośnie,
Och, żałosne piosenki z płonącymi łzami.

N. P. Kolpakova, „Teksty rosyjskiego wesela”
Fabuła mostu Kalinov została wykorzystana także podczas rytualnego obchodu nowożeńców, kiedy wykonano pieśni Vyunitsa:

Pobłogosław nas, mistrzu i gospodyni,
Powinniśmy wyjść na podwórko i pospacerować po podwórzu,
Przejdź przez podwórze i wejdź na klatkę schodową.
Wejdź na klatkę schodową uczęszczaną i idź po uczęszczanej,
Przejdź się uczęszczaną drogą i wejdź na most Kalinov.
Wejdź na most Kalinov i idź wzdłuż mostu Kalinov,
Przejdź się wzdłuż Kalinova i usiądź na dębowych ławkach.

W polskich pieśniach weselnych swaci łamią kalinę i budują z niej most, po którym goście będą podróżować na wesele.

Kalina to imię czerwonej wstążki, „piękna” panny młodej (wołyńskiej), dziewczynki, panny młodej (ukraińskiej, częściej w pieśniach), koszuli panny młodej ze śladami defloracji – dowodem jej niewinności i czystości.

Obrzędy pogrzebowe:

Więcej informacji na ten temat znajdziesz w artykule Pogrzeby wśród Słowian.

Podczas pogrzebu procesja, której towarzyszyły lamenty żałobników, miała przejść przez symboliczny Most Kalinowski, ułatwiając w ten sposób przeniesienie duszy zmarłego do innego świata i utrudniając możliwość jej powrotu. Na przykład w bajce „Kostroma” Aleksieja Remizowa (część „Wiosenna czerwień” w zbiorze „Posolon”) odtwarzany jest proces pogrzebowy wraz z przejściem przez most Kalinov.

Na Białorusi istniał zwyczaj budowania mostu nad rowem lub strumieniem na pamiątkę zmarłego. Dzień po pogrzebie mężczyźni postawili na grobie krzyż, a ku pamięci kobiety złożyli złożenie na jakimś podmokłym, podmokłym miejscu lub przerzucili most przez rów lub strumień; na drzewie wyciętym pod most wyryli datę śmierci i sierp; potem usiedli na drzewie, napili się, zjedli i wspominali zmarłego. Każdy, kto przekroczył taki most, także musiał o niej pamiętać.

Czasem przekroczenie mostu Kalinowskiego oznaczało jedynie rozstanie z młodością (małżeństwo).

Zobacz także Porzeczka (rzeka)
Baba Jaga jest strażnikiem granic królestwa Śmierci.

Uwagi:
; Prop. V. Tak Rosyjska bajka. - M.: Labirynt, 2000. - s. 232.
; Amelchenko V. M. Złoto Amazonek, bohaterów i królów doprowadziło do Atlantydy - Rostów nad Donem: Nowa książka, 2007 - 365 s. - ISBN 5-86692-169-3 - s. 220
; Kalit // Słownik objaśniający żywego języka wielkorosyjskiego: w 4 tomach / opracowanie autorskie. V. I. Dal. - wyd. 2 - Petersburgu. : Drukarnia M. O. Wolfa, 1880-1882.
; Vakurov V.N. Gorąca kalina // Język rosyjski za granicą: Dziennik. - 1990. - nr 4.
; Gura, 2004, s. 25. 381.
; Idź do: 1 2 Toporkov, 1995, s. 25. 267.
; Lamentacje / Kolpakova N. - Teksty rosyjskiego wesela. - L: Nauka, 1973. - 323 s. - (Pomniki literackie). - 30 000 egzemplarzy.
; Żekulina, Rozow, 1989, s. 25. 217.
; Usaczewa, 1999, s. 25. 446.

Literatura:

Bride / Gura A.V. // Starożytności słowiańskie: Słownik etnolingwistyczny: w 5 tomach / pod red. wyd. N. I. Tołstoj; Instytut Slawistyki RAS. - M.: Międzynarodowy relacje, 2004. - T. 3: K (Kółko) - P (Przepiórka). - s. 381–388. - ISBN 5-7133-1207-0.
Poezja rytualna / Komp., przedmowa, notatki, oprac. teksty V. I. Żekuliny, A. N. Rozowa. - M .: Sovremennik, 1989. - 735 s. - (Biblioteka klasyczna „Współczesna”). - ISBN 5-270-00110-1.
Most Toporkov A.L. // Mitologia słowiańska. Słownik encyklopedyczny. - M.: Ellis Luck, 1995. - s. 267–268. - ISBN 5-7195-0057-X.
Kalina / Usacheva V.V. // Starożytności słowiańskie: Słownik etnolingwistyczny: w 5 tomach / pod red. wyd. N. I. Tołstoj; Instytut Slawistyki RAS. - M.: Międzynarodowy relacje, 1999. - T. 2: D (Daj) - K (Okruchy). - s. 446–448. - ISBN 5-7133-0982-7.

Spinki do mankietów:
Tekst bajki „Iwan, chłopski syn i cud Yudo”.
Rosyjska opowieść ludowa „Bitwa na moście Kalinow”.
Mitologemy „Most Kalinowa” i „Rzeka Smorodina” w ustnej sztuce ludowej i twórczości pisarzy XX wieku.

4. O rzece Smorodinie i moście Kalinov:

„Przychodzą do rzeki Smorodina, widzą -
wzdłuż brzegu leżą ludzkie kości,
wszystko wokół spłonęło ogniem,
cała rosyjska ziemia jest zlana krwią.
Stoi w pobliżu mostu Kalinov
chata na udkach z kurczaka…”

Rosyjska opowieść ludowa:

W rosyjskich opowieściach ludowych most Kalinow na rzece Smorodina pojawia się niejednokrotnie, gdzie toczy się walka bohatera z potworem:
- „Bitwa na moście Kalinow”,
- „Iwan Bykowicz”,
- „Iwan jest synem chłopa i sam chłop z palcem, wąsami na przestrzeni siedmiu mil” itp.

Poważni i autorytatywni badacze zwracali się do nich niejednokrotnie, rozwiązując pytania o ukryte w nich znaczenie, ale nie ma jeszcze kompleksowej odpowiedzi i wcale nie z powodu niewystarczających wysiłków, ale ze względu na złożoność i starożytność baśni symbolika, której znaczenia giną w głębi wieków i wymykają się zrozumieniu. Dlatego należy kontynuować badanie i zrozumienie obrazów.

Rzeka Smorodina:

Dzięki badaniom utalentowanego naukowca V.Ya. Propp w nauce ugruntowała się opinia, że ​​rzeka ta stanowi granicę życia i śmierci, granicę pomiędzy światami, pomiędzy rzeczywistością a rzeczywistością.

Nie chcąc się z tym kłócić, pozwolę sobie zadać pytanie do dyskusji: dlaczego właściwie tak ją nazwano i jaką miała moc? Najczęstsze znaczenia to: ognisty, zadymiony, śmierdzący, cuchnący, wypełniony ściekami. Ponadto korzeń kojarzy się z koncepcją zarazy, śmierci.

Zwolennicy takiego podejścia podkreślają, że rzeka Smorodina nie ma nic wspólnego ze swoją roślinną imiennikiem. Z jednej strony bowiem, opisując „porzeczkę”, V. Dahl zwraca przede wszystkim uwagę na znaczenie „silnego zaduchu, śmierdzącego, duszącego zapachu, spalenia, wyziewów, wyziewów, śmierdzącego spirytusu, zwłaszcza spalonego”.

Jednak z drugiej strony porzeczkę nazywa także krzakiem/jagodą (tzw. „ze względu na duszący zapach”), a z trzeciej nawiązuje nawet do pojęcia królowej pszczół (!).

W związku z tym warto zauważyć, że pszczoła w tradycji naszych przodków jest kojarzona w szczególności z wizerunkiem Łona Świata i pochodzeniem ludzi (według mitologii bogini Łada urodziła Rosjan z wibracje Niebiańskiego Pszczelarza).

Był także symbolem duszy (w tym w związku z kultem zmarłych), a w symbolice chrześcijańskiej uosabia zmartwychwstanie i nieśmiertelność duszy, towarzyszy czczonym wśród ludu wizerunkom świętych Jegora i Eliasza.

Ponadto ten sam Dahl w innym wpisie słownikowym nazywa porzeczkę jagodą, czyli rosnącą wzdłuż brzegów rzek. Przejdźmy do tego artykułu, zwłaszcza, że ​​mówi on o samowystarczalności.

Wiadomo, że w starożytnym piśmie Słowian pomijano samogłoski, dlatego całkiem rozsądne jest założenie, że porzeczki mogły pierwotnie być krajem ojczystym. Wtedy rzeka o tej samej nazwie mogłaby oznaczać starożytny strumień, licząc jego istnienie od pierwotnych sił wszechświata.

Jednocześnie wyraźnie widoczna jest bliskość semantyczna tego słowa z pojęciem samorodka, które od dawna jest rozumiane jako naturalne w przeciwieństwie do sztucznego, a także oznacza osobę posiadającą szczególne talenty i przymioty.

Nie trzeba dodawać, że koryto rzeki Smorodina to miejsce niezwykłe, kultowe i nie bez powodu to właśnie tutaj bohaterowie epiccy i baśniowi walczyli z potworami zagrażającymi Świętej Rusi.

Od końca XIX wieku do czasów współczesnych zapaleni badacze poszukiwali legendarnej arterii wodnej na mapie europejskiej części Rosji, Kaukazu i Ukrainy.

Zabytki toponimiczne, czyli nazwy geograficzne zbliżone do tych wymienionych w fabułach eposów i baśni, znajdują się w szczególności w obwodach kurskim, smoleńskim, leningradzkim, w regionie Elbrus i w Moskwie.

Ciekawe jest na przykład, że nazwa rzeki Sestra, która przepływa w okolicach Sankt Petersburga, ma fińskie pochodzenie. Wywodzi się od słowa Sisterjoki („siostra” – porzeczka, „joki” – rzeka). Uwaga: dotyczy to porzeczek warzywnych.

A według „Panteonu rosyjskich władców” książę Oleg w 880 r. przybył do rzeki Moskwy, zwanej wówczas Smorodiną (lub Samorodiną). I do dziś na południowym zachodzie stolicy, w parku leśnym Troparevsky, płynie rzeka, której nazwa ma dwie transkrypcje: Smorodinka i Samorodinka.

Bynajmniej nie po to, aby upierać się przy priorytecie „moskiewskim”, ale aby scharakteryzować obraz mitycznej rzeki, warto przytoczyć fragmenty starożytnych pieśni historycznych.

Tak więc w nagraniu Kirszy Daniłowa (XVIII w.) Bohater piosenki „Młody żołnierz utonął w rzece Moskwie, Smorodin”, udając się do królewskiej służby wojskowej, przybywa na brzeg rzeki i zwraca się do niej w ten sposób:

A ty, matka szybka rzeko,
Jesteś szybki, rzeko Smorodina!
Powiedz mi, czy rzeka jest szybka?
Mówisz o brodach konnych,
O mostach kalinowych,
Częste transfery!

I otrzymuje od niej taką odpowiedź:

Szybka rzeka zostanie oczyszczona
Ludzkim głosem,
I czerwona dziewczyna w sercu:

„Powiem ci, rzeka jest szybka,
Dobry człowiek,
Mówię o brodach konnych,
O mostach kalinowych,

Częste wysyłki:

Z końskiego brodu
Przyjmuję konia łaskawie,
Przy częstym transporcie -
Według siodła czerkieskiego,
Z mostu Kalinov -
Zdaniem odważnego młodzieńca,
A ty, ponadczasowy młody człowieku,
I tak będzie mi tego brakować.

Dotarwszy bezpiecznie na drugi brzeg i przebywszy kilka mil, nieszczęsny podróżnik zaczął „w głupiej głowie” przechwalać się, jak udało mu się przeprawić, i zamiast wdzięczności porównał Porzeczkę, cieszącą się opinią przeszkody nie do pokonania, z kałuża deszczu.

Potem rzeka przywołała samochwałę, powołując się na jego niewystarczającą broń i przepowiadając szybkie spotkanie z wrogiem, a gdy zaczął wracać, znalazł się w kałuży...

Biedak modlił się i usłyszał w odpowiedzi:

To nie ja cię topię
Ponadczasowy młody człowiek,
Topi cię, dobra robota,
Twoja przechwałka to ruina!

Fabuła ta wyraźnie ukazuje nie tylko magiczne właściwości rzeki, ale także jej moc w decydowaniu o sprawach życia i śmierci, a także ukazuje z jednej strony hojność (przy pierwszym przeprawie), a surowość kary za przestępstwo , na inne. Zauważ, że bohater wcale nie wątpił w zdolności przewidywania swojego rozmówcy i zwracał się do niej z szacunkiem, nazywając ją „matką szybkiej rzeki”.

W wielu opowieściach Smorodina proszona jest o przepowiednię. Tak więc w epickiej opowieści „Książę Roman i bracia Livik” opisano rytuał:

Zebrał siły dziewięciu tysięcy,
Dotarł nad rzekę do Porzeczki.
On sam powiedział te słowa:
„Och, ty dobry przyjacielu!
Rób, co ci każą:
Wytnij partie lipy,
Wrzuć go do rzeki w Smorodinie...
Którą moc należy zabić.

Dlatego wszystko było tą rzeką. Wspomina się o nim w wielu eposach („Pierwsza bitwa pod Ilją Muromcem”, „Ilja Muromiec i słowik zbójca”), ale nigdzie nie jest powiedziane o ognistej naturze. Sami oceńcie: „Rzeka Smorodina jest burzliwa, bagna, bagna głębokie…”; „Więc Ilya dotarła do rzeki Smorodina. Rzeka jest szeroka, burzliwa i toczy się od kamienia do kamienia. A w bajkach „Iwan Bykowicz”, „Iwan chłopski syn i cud Yudo” nie ma ognistej charakterystyki.

Wszystko to wskazuje, że smród/ogień jako wiodące cechy obrazu Porzeczki, niezależnie od tego, jak stabilne mogą się wydawać, nadal nie mogą być uważane za jedyną wersję, która twierdzi, że jest prawdziwa. Warto przynajmniej przyznać się do dwuznaczności starożytnego symbolu.

To założenie jest słuszne, choćby dlatego, że z biegiem czasu nie raz zdarzało się, że obrazy początkowo niezależne ulegały pomieszaniu.

Stało się to już w czasach starożytnych: w późnym okresie Grecy i Rzymianie zaczęli mylić rzekę Styks (przez którą transportowano dusze zmarłych) z dwiema innymi, które wypływały z Hadesu: Lete (rzeka zapomnienia) i Acheron (rzeka smutku).

Dlatego Smorodina jest czasami nazywana rzeką Zapomnij lub rzeką Puchai, chociaż nie ma wystarczających dowodów na to, że wszystkie te nazwy odnoszą się do tej samej rzeki.

W pewnym królestwie, w pewnym państwie żyli król i królowa. Królowa miała ukochaną przyjaciółkę - córkę księdza. Królowa miała ulubioną służącą – Czernawuszkę.

Niezależnie od tego, czy trwało to szybko, czy jak długo, każda urodziła małego syna. Caryca ma Iwana Carewicza, ksiądz Iwana Popowicza, Czernawka ma Waniuszkę, chłopskiego syna. Dzieci zaczęły rosnąć skokowo. Wyrośli na potężnych bohaterów.

Gdy wracali z polowania – królowa wybiegła z chaty i wybuchnęła płaczem:

„Moi drodzy synowie, nasz kraj został zaatakowany przez strasznych wrogów, groźne węże, atakujących nas przez rzekę Smorodinaya, przez czysty most Kalinov. Wszyscy dookoła zostali wzięci do niewoli, ziemia została spustoszona i spalona ogniem.

„Nie płacz, mamo, nie pozwolimy latawcowi przejść przez most Kalinow”.

Krótko mówiąc, przygotowaliśmy się i jedziemy. Przychodzą nad rzekę Smorodinę i widzą: wszystko wokół płonie ogniem, cała ziemia rosyjska jest zalana krwią. W pobliżu mostu Kalinov znajduje się chata na udach kurczaka.

„No cóż, bracia” – mówi Iwan Carewicz – „powinniśmy tu mieszkać i strzec, nie pozwalać wrogom przejść przez most Kalinow, a trzymać wartę w ryzach”.

Pierwszej nocy Iwan Carewicz zaczął pełnić wartę. Założył złotą zbroję, wziął miecz i wyruszył na patrol.

Będzie czekał, będzie czekał – spokojnie nad rzeką Smorodiną. Iwan Carewicz położył się pod krzakiem miotły i zapadł w sen bohaterski. Ale Waniaszka nie może spać w chacie, nie może się położyć. Waniuszka wstał, wziął żelazną pałkę, poszedł nad rzekę Smorodinę i zobaczył: pod krzakiem spał i chrapał carewicz Iwan.

Nagle wody w rzece się wzburzyły, orły zawyły w dębach – pojawił się cud, sześciogłowy wąż. Kiedy wiał na wszystkie strony, spalił wszystko w promieniu trzech mil. Jego koń wszedł na most Kalinov.

Waniuszka wyskoczył tutaj, zamachnął się żelazną pałką - odstrzelił trzy głowy; zamachnął się jeszcze raz i powalił jeszcze trzy. Wrzucił głowę i ciało do rzeki. Poszedłem do chaty i położyłem się spać.

Rano Iwan Carewicz wrócił ze światłem.

- No cóż, bracie, jak ci minęła noc? – pyta Iwan Popowicz.

- Cicho, bracia, nawet mucha obok mnie nie przeleciała.

Waniaszka siedzi i milczy.

Następnej nocy Iwan Popowicz pełnił wartę. Będzie czekał, będzie czekał – spokojnie nad rzeką Smorodiną. Iwan Popowicz położył się pod krzakiem i zapadł w heroiczny sen. W środku nocy Waniuszka wziął żelazną pałkę i udał się nad rzekę Smorodinja. A niedaleko mostu Kalinowa, pod krzakiem, śpi i chrapie Iwan Popowicz...

Nagle wody w rzece się wzburzyły, orły zawyły w dębach – cud, wyłania się Yudo, dziewięciogłowy wąż. Waniaszka podskoczył, zbliżyli się, uderzyli się - tylko jęknęła wokół nich ziemia. Cudowny Yudo, dziewięciogłowy wąż wbił Vanyushkę po kostki w ziemię. Waniaszka podekscytował się, oszalał, machnął maczugą i strącił trzy głowy.

- Przestań, Iwanie, chłopski synu, daj mi cud, odpoczynek.

- Cóż za odpoczynek dla ciebie, wroga potęgo! Ty masz dziewięć głów, ja mam jedną.

Wanyushka zamachnął się - odciął jeszcze trzy głowy i uderzył cudownego Yudo - wbił Vanyushkę po kolana w ziemię. Wtedy Waniuszka wymyślił, chwycił garść ziemi i rzucił wężowi w oczy.

Podczas gdy wąż przecierał oczy i odchrząkiwał, Waniuszka, chłopski syn, ściął mu trzy ostatnie głowy. Wrzucił głowę i ciało do wody. Ale Iwan Popowicz wszystko przespał i nic nie słyszał.

Trzeciej nocy Waniauszka będzie czuwać. Zakłada buty ze skóry bydlęcej, zakłada rękawiczki z konopi i karze swoich starszych braci:

- Drodzy bracia, idę na straszną bitwę, połóżcie się - nie śpijcie, posłuchajcie mojego krzyku.

Tutaj Waniaszka stoi na moście Kalinow, za nim jest ziemia rosyjska. Było już po północy, wody w rzece się wzburzyły, a orły zaczęły krzyczeć w dębach. Wąż Gorynych, dwunastogłowy cud Yudo, odchodzi. Każda głowa śpiewa własną melodię, z jej nozdrzy buchają płomienie, z ust wydobywa się dym.

Wąż wszedł na most Kalinov. Potem Waniuszka wyskoczył, zamachnął się, odciął trzy głowy węża, a wąż wbił go po kostki w ziemię, podniósł jego trzy głowy, uderzył je ognistym palcem - wszystkie głowy odrosły, jakby nigdy nie istniały. upadły. Zionął ogniem na Rusa – spalił wszystko w promieniu trzech mil.

Waniaszka widzi, że jest źle, chwyta kamyk i wrzuca go do chaty, aby dać znak swoim braciom. Wyleciały wszystkie okna, okiennice rozbite, bracia spali, nie słyszeli.

Waniaszka zebrał siły, machnął maczugą i strącił sześć głów węża. I wąż uderzył ognistym palcem - głowy odrosły, jakby nigdy nie upadły, i wbił Waniaszkę po kolana w ziemię. Zionął ogniem i spalił rosyjską ziemię w promieniu sześciu mil.

Waniaszka zdjął kuty pas i wrzucił go do chaty, aby dać znak swoim braciom. Dach z desek się rozpadł, opadły dębowe stopnie, bracia spali, spali, chrapali, nie znali żadnego kłopotu.

Waniaszka zebrał ostatnie siły, machnął maczugą i strącił dziewięć głów węża. Cała mokra ziemia zadrżała, woda się zatrzęsła, orły spadły z dębów. Wąż Gorynych podniósł głowę, uderzył ognistym palcem - głowy odrosły, jakby nie spadały od wieków, i wbił Waniuszkę po pas w ziemię. Zionął ogniem i spalił rosyjską ziemię na obszarze dwunastu mil.

Waniaszka zdjął konopną rękawicę i wrzucił ją do chaty, aby dać znak swoim braciom. Chata przewróciła się na kłodę. Bracia obudzili się i podskoczyli. Widzą: wezbrała rzeka Smorodinaja, z mostu Kalinowa płynie krew, jęk na rosyjskiej ziemi. Bracia rzucili się na pomoc Waniuszce. Tutaj doszło do bohaterskiej bitwy. Cud spala Yudo ogniem i dusi dymem. Iwan Carewicz tnie mieczem. Iwan Popowicz dźga włócznią. Waniaszka uderza go pałką.

Nie ma sposobu na pokonanie węża.

Waniaszka wymyślił i odciął ognisty palec węża. W tym momencie bracia odcięli wszystkie dwanaście głów węża, pocięli jego ciało i wrzucili do wody.

Broniliśmy mostu Kalinov.

Wczesnym rankiem Wania, syn chłopa, wyszedł na otwarte pole, uderzył w ziemię, zamienił się w muchę i poleciał do królestwa węży. Wanyushka poleciał do pałacu węża i usiadł na oknie. Trzy żony węży siedzą w białej kamiennej komnacie, płyną łzy:

– Wania zabiła naszych ukochanych mężów. Jak zemścimy się na nim i jego braciach?

Najstarsza żona drapie się po złotych włosach i mówi donośnym głosem:

„Sprowadzę na nich głód, sam wyjdę na drogę i stanę się jabłonią”. Ktokolwiek zerwie moje jabłko, natychmiast umrze.

Środkowa żona drapie się po srebrnych włosach i mówi donośnym głosem:

„I sprowadzę na nich wielkie pragnienie, sam stanę się studnią z wodą źródlaną”. Ktokolwiek wypije moją wodę, natychmiast umrze.

Trzecia żona drapie się po miedzianych włosach i mówi donośnym głosem:

„I sprawię, że będą senni i senni, zamienię się w łóżko z desek z łóżkiem z pierza”. Ktokolwiek położy się na łóżku, zostanie spalony ogniem.

Iwanuszka słuchał wszystkiego, wkładał to wszystko do serca. Poleciał na otwarte pole, uderzył w ziemię i stał się dobrym człowiekiem. Poszedł do chaty, zbudził braci i powiedział:

- Moi drodzy bracia, zabiliśmy węże, pozostały tylko małe węże: musimy zniszczyć samo gniazdo, rozrzucić prochy, inaczej na moście Kalinov nie będzie pokoju.

Więc przygotowaliśmy się, przeszliśmy przez most i przejechaliśmy przez królestwo węży. Jeżdżą i jadą, wokół nie ma palika, nie ma podwórka, nie ma ogrodu, nie ma pola – wszystko płonie. Bracia zaczęli narzekać na głód. Ale Waniaszka milczy. Nagle widzą: jest jabłoń, a na jabłoni złote jabłka. Bracia byli zachwyceni, poganiali konie, pospieszyli do jabłoni, a Wanianka pogalopował do przodu i zetnijmy jabłoń, zdepczmy, zmiażdżmy jabłka - dopiero zaczęło się trzaskanie. Bracia są źli, ale Waniaszka milczy.

Bracia rzucili się do studni, a Waniuszka był przed nimi. Zaczął kopać studnię, mącić wodę i deptać po szkle, ale po stepie zaczął się jęk. Bracia są źli, ale Waniaszka milczy.

Cóż, przejdźmy dalej. Jak długo, jak krótko – sen zaatakował braci, zapadła drzemka. Oczy same się zamykają, bohaterowie chwieją się w siodle i opadają na końskie grzywy. Nagle widzą: jest łóżko z desek, łóżko z pierzem. Bracia spieszą się do łóżka, ale Waniaszka wyprzedza wszystkich i nie pozwala im się położyć.

Bracia rozzłościli się, chwycili za miecze, rzucili się na Iwanuszkę, a Iwanuszka rzekł do nich:

- Ech, umiłowani bracia, uratowałem was od śmierci, a wy jesteście na mnie źli! Cóż, spójrzcie tutaj, rosyjscy bohaterowie.

Waniaszka chwycił sokoła za prawe ramię i rzucił go na łóżko - sokół spalił się ogniem. Bracia wstrzymali oddech. Pocięli więc to łóżko na małe kawałki i posypali je złotym piaskiem.

Rosyjscy bohaterowie przybyli do pałacu węży, zabili małe węże, spalili pałac, rozrzucili prochy na wietrze i wrócili do domu w chwale.

Król wydał ucztę dla całego świata. Byłem na tej uczcie, piłem miód i piwo, spłynęło mi po brodzie, ale do ust nie przeszło.

W Kijowie mieszkali i mieszkali Rosjanie. Budowali domy, uprawiali ogrody, orali ziemię, śpiewali pieśni. Czytać...

Syn babci Anisyi, nazywany Petyą Dużą, zginął na wojnie, a jej wnuczka, syn Petyi Dużej, Petya Mała, pozostała u babci, aby żyć. Matka Małej Petyi, Dasha, zmarła, gdy miał dwa lata, a Mała Petya zupełnie zapomniała, kim jest.

W pewnym królestwie, w pewnym państwie żyli król i królowa; nie mieli dzieci. Zaczęli modlić się do Boga, aby w młodości stworzył dla nich dziecko, na które będą patrzeć, a na starość – na pożywienie; Modlili się, poszli spać i zapadli w głęboki sen.

We śnie śniło im się, że niedaleko pałacu znajdował się cichy staw, w którym pływa jazgarz złocisty, jeśli królowa go zje, może teraz zajść w ciążę. Król i królowa obudzili się, wezwali swoje matki i nianie i zaczęli opowiadać im swój sen. Matki i nianie rozumowały w ten sposób: to, co widziało we śnie, może wydarzyć się w rzeczywistości.

Król wezwał rybaków i surowo nakazał im złowić kryzę złotopłetwą.

O świcie rybacy przybyli nad spokojny staw, zarzucili sieci i już przy pierwszym zatonięciu złowili kryzę złotopłetwą. Wyprowadzili go i przyprowadzili do pałacu; Królowa widząc, że nie może usiedzieć spokojnie, wkrótce podbiegła do rybaków, chwyciła ich za ręce i nagrodziła wielkim skarbcem; Następnie zawołała swoją ulubioną kucharkę i podawała jej z rąk do rąk kryzę złotopłetwą.

- Masz, przygotuj to na obiad, ale uważaj, żeby nikt tego nie dotykał.

Kucharz oczyścił kryzę, umył ją i ugotował, a pomyje wystawił na podwórze; Krowa chodziła po podwórzu i piła pomyjkę; Królowa jadła rybę, a kucharz lizał naczynia.

Królowa urodziła Iwana Carewicza, kucharz urodził Iwana, syna kucharza, a krowa urodziła Iwana Bykowicza.

Dzieci zaczęły rosnąć skokowo; Tak jak dobre ciasto rośnie na biszkopcie, tak i ono rośnie. Wszystkim trzem młodzieńcom udało się równie dobrze i nie sposób było rozpoznać, który z nich jest dzieckiem królewskim, który kucharzem, a który zrodzonym z krowy. Tylko po tym można było ich rozróżnić: kiedy wrócili z uroczystości, Iwan Carewicz poprosił o zmianę bielizny, syn kucharza próbował coś zjeść, a Iwan Bykowicz od razu poszedł odpocząć. W dziesiątym roku przyszli do króla i powiedzieli:

- Nasz drogi ojcze! Zrób nam żelazny kij o masie pięćdziesięciu funtów.

Król nakazał swoim kowalom wykuć żelazny kij o wadze pięćdziesięciu funtów; Wzięli się do pracy i wykonali ją w ciągu tygodnia. Nikt nie jest w stanie podnieść kija za jedną krawędź, ale Iwan Carewicz, Iwan, syn kucharza, i Iwan Bykowicz obracają go między palcami jak gęsie pióro.

Wyszli na szeroki dziedziniec królewski.

„No cóż, bracia” – mówi Iwan Carewicz – „spróbujmy sił; kto powinien być starszym bratem?

„No dobrze”, odpowiedział Iwan Bykowicz, „weź kij i uderz nas po ramionach”.

Iwan Carewicz wziął żelazny kij, uderzył Iwana, syna kucharza i Iwana Bykowicza, po ramionach i wbił ich obu po kolana w ziemię. Iwan, syn kucharza, uderzył - wbił Iwana Carewicza i Iwana Bykowicza do piersi w ziemię; i Ivan Bykovich uderzył - uderzył obu braci w samą szyję.

„Spróbujmy” – mówi książę – „spróbujmy jeszcze raz sił: rzucimy żelazny kij w górę; kto rzuci wyżej, będzie większym bratem.

- Cóż, przestań!

Iwan Carewicz rzucił - kij upadł kwadrans temu, Iwan, syn kucharza, rzucił - kij upadł pół godziny później, a Iwan Bykowicz rzucił - dopiero po godzinie wrócił.

- Cóż, Iwanie Bykowiczu, bądź starszym bratem.

Potem poszli na spacer po ogrodzie i znaleźli ogromny kamień.

- Spójrz, co za kamień! Czy można go przenieść? - powiedział Iwan Carewicz, położył na nim ręce, grał, grał - nie, siły go nie biorą.

Spróbował tego Iwan, syn kucharza, i kamień lekko się poruszył. Iwan Bykowicz mówi im:

- Pływasz płytko! Poczekaj, spróbuję.

Podszedł do kamienia i gdy tylko przesunął go nogą, kamień zaszumiał głośno, potoczył się na drugą stronę ogrodu i połamał wiele różnych drzew. Pod tym kamieniem otworzyła się piwnica, w piwnicy trzy bohaterskie konie, na ścianach wiszą wojskowe uprzęże: jest po czym dobrzy ludzie mogą się włóczyć!

Natychmiast pobiegli do króla i zaczęli pytać:

- Wszechwładny Ojcze! Pobłogosław nas, abyśmy mogli udać się w obce kraje, zobaczyć ludzi na własne oczy, abyśmy ukazali się w ludziach.

Król pobłogosławił ich i nagrodził pieniędzmi na podróż; Pożegnali się z królem, wsiedli na bohaterskie konie i wyruszyli w podróż.

Jechaliśmy dolinami, górami, zielonymi łąkami i dotarliśmy do gęstego lasu; w tym lesie jest chata na udach kurczaka, na rogach barana, gdy trzeba, skręca.

- Chata, chata, zwróć się przodem do nas, tyłem do lasu; Musimy wejść do Ciebie, jeść chleb i sól.

Chata się odwróciła. Do chaty wchodzą dobrzy ludzie - koścista noga Baby Jagi leży na kuchence, od rogu do rogu, nosem do sufitu.

- Fu Fu Fu! Wcześniej nigdy nie słyszano ani nie widziano ducha rosyjskiego; Dziś rosyjski duch siedzi na łyżce i toczy się do ust.

„Hej, staruszku, nie karz, zejdź z pieca i usiądź na ławce”. Zapytaj: dokąd idziemy? Powiem to uprzejmie.

Baba Jaga zeszła z pieca, podeszła do Iwana Bykowicza i skłoniła się mu nisko:

- Witaj, ojcze Iwanie Bykowiczu! Dokąd idziesz, dokąd idziesz?

- Idziemy, babciu, nad rzekę Smorodinę, do mostu Kalina; Słyszałem, że mieszka tam niejeden cud Yudo.

- O tak, Vanyusha! Zabrałem się do pracy; W końcu oni, złoczyńcy, przytłoczyli wszystkich, zrujnowali wszystkich i toczyli sąsiednie królestwa jak piłkę.

Bracia spędzili noc u Baby Jagi, wstali wcześnie rano i wyruszyli w podróż. Dochodzą do rzeki Smorodina; Na całym brzegu leżą ludzkie kości, po kolana! Zobaczyli chatę, weszli do niej – była pusta i postanowili się tu zatrzymać.

Ze zbiorów A.N. Afanasjew „Rosyjskie opowieści ludowe”

W pewnym królestwie, w pewnym państwie żyli król i królowa. Królowa miała ulubioną dziewczynę - córkę księdza, a królowa miała ulubioną służącą - Czernawuszkę.

Nie minęło dużo czasu, zanim każda z nich urodziła małego syna. Caryca ma Iwana Carewicza, Popowna ma Iwana Popowicza, Czernawka ma Waniuszkę, chłopskiego syna. Dzieci zaczęły rosnąć skokowo. Wyrośli na potężnych bohaterów.

Któregoś dnia wracały z polowania, królowa wybiegła z chaty i wybuchnęła płaczem: „Moi kochani synowie, nasi straszni wrogowie, dzikie węże, napadli na nas, idą na nas przez rzekę Smorodinę, przez czyste Most Kalinowa.”

Wszyscy dookoła zostali wzięci do niewoli, ziemia została spustoszona i spalona ogniem.

Nie płacz, mamo, nie pozwolimy latawcowi przejść przez most Kalinow.

Krótko mówiąc, przygotowaliśmy się i jedziemy.

Przychodzą nad rzekę Smorodinę i widzą, że wszystko wokół płonie ogniem, cała ziemia rosyjska jest zroszona krwią. W pobliżu mostu Kalinov znajduje się chata na udach kurczaka.

No cóż, bracia” – mówi Iwan Carewicz,

Tutaj mieszkamy i strzeżemy, i nie pozwalamy wrogom przekroczyć mostu Kalinov. Twoja kolej, aby strzec.

Pierwszej nocy Iwan Carewicz zaczął pełnić wartę. Założył złotą zbroję, wziął miecz i wyruszył na patrol.

Czekam - czekam - spokojnie nad rzeką Smorodina. Iwan Carewicz położył się pod krzakiem miotły i zapadł w sen bohaterski. Ale Waniaszka nie może spać w chacie, nie może się położyć.

Waniaszka wstał, wziął żelazną pałkę, poszedł nad rzekę Smorodinę i zobaczył, jak Carewicz Iwan śpi i chrapie pod krzakiem. Nagle wody w rzece się wzburzyły, orły zawyły w dębach: Cudowny Yudo, sześciogłowy wąż, odchodził.

Kiedy wiał na wszystkie strony, spalił wszystko w promieniu trzech mil! Jego koń wszedł na most Kalinov. Waniaszka podskoczył, machnął żelazną maczugą - strącił trzy głowy, machnął ponownie - strącił jeszcze trzy. Włożyli głowy pod most, a ciała wrzucili do rzeki.

Poszedłem do chaty i położyłem się spać. Rano carewicz Iwan wrócił z patrolu. Bracia pytają go:

A więc, Carewiczu, jak minęła noc?

Spokojnie, bracia, nawet mucha obok mnie nie przeleciała. Waniaszka siedzi i milczy. Następnej nocy Iwan Popowicz udał się na patrol. Czeka i czeka – spokojnie nad rzeką Smorodiną. Iwan Popowicz położył się pod krzakiem wierzby i zapadł w sen bohaterski.

W środku nocy Waniuszka wziął żelazną pałkę i udał się nad rzekę Smorodinę. A niedaleko mostu Kalinowa, pod krzakiem, Iwan Popowicz śpi i chrapie, jakby w lesie było głośno.

Nagle wody w rzece się wzburzyły, orły krzyknęły w dębach: Cudowny Yudo, dziewięciogłowy wąż, odchodził. Pod nim koń się potknął, kruk na jego ramieniu ożywił się, a pies za nim zjeżył się. Dziewięciogłowy wąż rozzłościł się:

Dlaczego ty, psie mięso, potykasz się, ty, wronie, drżysz, ty, psia sierść, jeżysz się? Nie ma dla mnie wroga na całym świecie!

Kruk z jego prawego ramienia odpowiada mu:

Na świecie jest dla ciebie przeciwnik - rosyjski bohater Iwan - chłopski syn.

Iwan, syn chłopski, nie urodził się, a jeśli się urodził, to nie nadawał się do wojny, wezmę go na dłoń, walnę go innym, to go tylko zmoczy .

Waniaszka rozzłościł się:

Nie przechwalaj się, wrogą siłą! Bez złapania czystego sokoła jest za wcześnie na wyrywanie piór, bez walki z dobrym człowiekiem jest za wcześnie na przechwalanie się.

Więc zjednoczyli się i uderzyli - tylko ziemia wokół nich jęknęła.

Cud Yudo - dziewięciogłowy wąż wbił Iwana po kostki w ziemię. Waniuszka się podekscytował, oszalał, machnął maczugą i zdmuchnął trzy głowy węży niczym główki kapusty.

Zatrzymaj się, Iwanie, synu chłopa, daj mi, Cudowny Yudo, spokój!

Cóż za odpoczynek dla ciebie, wroga potęgo! Masz dziewięć głów – ja mam jedną!

Iwanuszka zamachnął się i odciął jeszcze trzy głowy, a Cudowny Yudo uderzył Iwana i wbił go po kolana w ziemię. Wtedy Waniaszka wymyślił, chwycił garść ziemi i rzucił ją Wężowi w oczy. Podczas gdy Wąż przecierał oczy i oczyszczał brwi, Iwan, syn chłopa, strącił mu trzy ostatnie głowy.

Włożyli głowy pod most, a ciała wrzucili do wody. Rano Iwan Popowicz wrócił z patrolu, a jego bracia zapytali:

Więc, Popovich, jak ci minął wieczór?

Cicho, bracia, tylko komar zapiszczał ci nad uchem. Następnie Waniuszka zaprowadził ich na most Kalinow i pokazał im głowy węży.

Och, wy śpiący śpiochy, naprawdę powinniście się kłócić? Powinieneś leżeć na kuchence w domu!

Trzeciej nocy Waniauszka wyrusza na patrol. Zakłada buty ze skóry bydlęcej, zakłada rękawiczki z konopi i karze swoich starszych braci:

Drodzy bracia, idę na straszliwą bitwę, połóżcie się, śpijcie, posłuchajcie mojego krzyku.

Tutaj Waniaszka stoi na moście Kalinow, za nim jest ziemia rosyjska. Czas minął po północy, wody w rzece się wzburzyły, a orły zaczęły krzyczeć w dębach.

Wąż Gorynych, dwunastogłowy Cudowny Yudo, odchodzi. Każda głowa śpiewa własną melodię, z jej nozdrzy buchają płomienie, z ust wydobywa się dym. Koń pod nim ma dwanaście skrzydeł. Sierść konia jest żelazna, jego ogon i grzywa są ogniste.

Wąż wjechał na most Kalinov. Wtedy koń potknął się pod nim, kruk ruszył, a pies za nim zjeżył się. Cud Yudo biczuje konia po biodrach, wronę po piórach, psa po uszach.

Dlaczego ty, psie mięso, potykasz się, ty, wronie, drżysz, ty, psia sierść, jeżysz się?

Ali, myślisz, że Iwan jest tutaj synem chłopa? Tak, jeśli się urodził, a nawet nadawał się do wojny, po prostu dmucham - jego prochy pozostaną!

Waniaszka rozzłościł się i wyskoczył:

Bez walki z dobrym człowiekiem jest za wcześnie, Cudowny Yudo, żeby się przechwalać! Waniaszka zamachnął się, strącił Wężowi trzy głowy, a Wąż wbił go po kostki w ziemię, podniósł jego trzy głowy i uderzył je ognistym palcem - wszystkie głowy odrosły, jakby nigdy nie upadły.

Zionął ogniem na Rusa i podpalił wszystko w promieniu trzech mil. Waniaszka widzi, że jest źle, chwycił kamyk i wrzucił go do chaty - daj znak braciom. Wyleciały wszystkie okna, okiennice rozbite, bracia spali, nie słyszeli.

Waniaszka zebrał siły, machnął maczugą i strącił sześć głów Węża. Wąż uderzył ognistym palcem - głowy odrosły, jakby nigdy nie upadły, i wbił Waniuszkę po kolana w ziemię.

Zionął ogniem i spalił rosyjską ziemię w promieniu sześciu mil. Waniausza zdjął kuty pas i wrzucił go do chaty, aby dać znak swoim braciom. Runął dach z desek, runęły dębowe stopnie - bracia spali, chrapali, w lesie było głośno.

Waniaszka zebrał ostatnie siły, machnął maczugą i strącił dziewięć głów Węża. Cała ziemia zadrżała, woda się zatrzęsła, orły spadły z dębów. Wąż Gorynych podniósł głowy, uderzył ognistym palcem - głowy odrosły, jakby nie spadały od wieków, a on sam wbił Waniuszkę po pas w ziemię.

Zionął ogniem i spalił rosyjską ziemię na obszarze dwunastu mil. Waniaszka zdjął konopną rękawicę i wrzucił ją do chaty, aby dać znak swoim braciom. Chata przewróciła się na kłodę. Bracia obudzili się i wyskoczyli. Widzą: wezbrała rzeka Smorodina, z mostu Kalinowa płynie krew, na ziemi rosyjskiej słychać jęk, na obcej ziemi kraka kruk.

Bracia rzucili się na pomoc Waniuszce. Tutaj doszło do bohaterskiej bitwy. Cud Yudo płonie ogniem i dymem. Iwan Carewicz uderza mieczem, Iwan Popowicz dźga włócznią. Ziemia jęczy, woda wrze, kruk rechocze, pies wyje. Waniaszka wymyślił i odciął ognisty palec Węża. W tym momencie bracia zaczęli bić i kłuć, odciąć wszystkie dwanaście głów Wężowi, a ciało wrzucić do wody. Broniliśmy mostu Kalinov.

Bajkowa walka na moście Kalinov. Interesujące fakty

1. W czasach starożytnych rzekę Smorodinę nazywano Rzeką Ognistą, a most Kalinowem, ponieważ wydawał się gorący. Rzeka oddzielała dwa światy: żywych i umarłych, a mostu strzegły straszne węże.

2. Bitwa na moście Kalinowskim to bajka, która całkowicie pokrywa się w fabule z bajką Iwan, Syn Chłopa i Cudowny Yudo, ale jest to wersja Mostu Kalinowskiego, która jest przeznaczona do czytania w szkolnym programie nauczania.