Skąpy rycerski pomysł na dzieło. Puszkin „Skąpy rycerz”

Jesteś tu: Inne środki

„Skąpy rycerz” powstał w 1826 r., a ukończono jesienią 1830 r. w Boldin. Opublikowano w 1836 r. w czasopiśmie „Sovremennik”. Puszkin nadał sztuce podtytuł „Z tragikomedii Chenstona”. Ale autor pochodzi z XVIII wieku. Shenston (w tradycji XIX w. pisano jego imię Chenston) takiej zabawy nie było. Być może Puszkin nawiązał do zagranicznego autora, aby współcześni nie domyślili się, że poeta opisuje swoje relacje z znanym ze skąpstwa ojcem.

Temat i fabuła

Sztuka Puszkina „Skąpy rycerz” jest pierwszym dziełem z cyklu dramatycznych szkiców, krótkich sztuk, które później nazwano „Małymi tragediami”. Puszkin w każdym przedstawieniu chciał ukazać jakąś stronę ludzkiej duszy, wszechogarniającą pasję (skąpstwo w „Skąpym rycerzu”). Cechy duchowe i psychologia ukazane są w ostrych i niezwykłych fabułach.

Bohaterowie i obrazy

Baron jest bogaty, ale skąpy. Ma sześć skrzyń pełnych złota, z których nie bierze ani grosza. Pieniądze nie są dla niego sługami ani przyjaciółmi, jak dla lichwiarza Salomona, ale panami. Baron nie chce się przyznać przed sobą, że zniewoliły go pieniądze. Wierzy, że dzięki pieniądzom śpiącym spokojnie w jego piersiach wszystko jest pod jego kontrolą: miłość, inspiracja, geniusz, cnota, praca, a nawet nikczemność. Baron jest gotowy zabić każdego, kto wkroczy w jego majątek, nawet własnego syna, którego wyzywa na pojedynek. Książę uniemożliwia pojedynek, ale barona zabija sama możliwość utraty pieniędzy. Pożera go pasja barona.

Salomon ma inne podejście do pieniędzy: to sposób na osiągnięcie celu, na przetrwanie. Ale niczym baron nie gardzi niczym dla wzbogacenia się, sugerując, że Albert otruł własnego ojca.

Albert jest godnym młodym rycerzem, silnym i odważnym, wygrywającym turnieje i cieszącym się przychylnością pań. Jest całkowicie zależny od ojca. Młodzieniec nie ma za co kupić hełmu i zbroi, sukni na ucztę i konia na turniej, dopiero z rozpaczy postanawia złożyć skargę do księcia.

Albert ma doskonałe walory duchowe, jest życzliwy, ostatnią butelkę wina oddaje choremu kowalowi. Łamią go jednak okoliczności i marzenia o czasie, kiedy złoto zostanie przez niego odziedziczone. Kiedy lichwiarz Salomon proponuje Albertowi umówienie się z farmaceutą, który sprzedaje truciznę mającą otruć jego ojca, rycerz wypędza go w niełasce. I wkrótce Albert przyjmuje już wyzwanie barona na pojedynek, jest gotowy walczyć na śmierć i życie z własnym ojcem, który obraził jego honor. Za ten czyn książę nazywa Alberta potworem.

Książę w tragedii jest przedstawicielem władzy, który dobrowolnie wziął na siebie ten ciężar. Książę nazywa swój wiek i serca ludzi okropnymi. Ustami księcia Puszkin mówi także o swoim czasie.

Kwestie

W każdej małej tragedii Puszkin uważnie przygląda się jakiejś przywarie. W Skąpym rycerzu tą niszczycielską pasją jest chciwość: zmiana osobowości niegdyś wartościowego członka społeczeństwa pod wpływem występku; poddanie się bohatera występkowi; występek jako przyczynę utraty godności.

Konflikt

Główny konflikt ma charakter zewnętrzny: pomiędzy skąpym rycerzem a jego synem, który domaga się swojej części. Baron wierzy, że bogactwo należy cierpieć, aby go nie roztrwonić. Celem Barona jest zachowanie i pomnażanie, celem Alberta jest używanie i cieszenie się. Konflikt wynika ze zderzenia tych interesów. Sytuację pogarsza udział księcia, któremu baron zmuszony jest oczerniać syna. Siła konfliktu jest taka, że jedynie śmierć jednej ze stron może go rozwiązać. Pasja niszczy skąpego rycerza, czytelnik może się jedynie domyślać, jaki będzie los jego majątku.

Kompozycja

Tragedia składa się z trzech scen. Od pierwszej części czytelnik dowiaduje się o trudnej sytuacji finansowej Alberta, związanej ze skąpstwem ojca. Druga scena to monolog skąpego rycerza, z którego jasno wynika, że pasja zawładnęła nim całkowicie. W trzeciej scenie sprawiedliwy książę interweniuje w konflikt i nieświadomie staje się przyczyną śmierci opętanego namiętnością bohatera. Punkt kulminacyjny (śmierć barona) sąsiaduje z rozwiązaniem - konkluzja księcia: „Straszny wiek, straszne serca!”

Gatunek muzyczny

„Skąpy rycerz” to tragedia, czyli dzieło dramatyczne, w którym umiera główny bohater. Puszkin osiągnął niewielki rozmiar swoich tragedii, wykluczając wszystko, co nieistotne. Celem Puszkina jest ukazanie psychologii człowieka opętanego pasją skąpstwa. Wszystkie „Małe tragedie” uzupełniają się, tworząc trójwymiarowy portret ludzkości w całej jej różnorodności przywar.

Styl i oryginalność artystyczna

Wszystkie „Małe tragedie” przeznaczone są nie tyle do czytania, ile do inscenizacji: jak teatralnie wygląda skąpy rycerz w ciemnej piwnicy wśród złota migoczącego w świetle świecy! Dialogi tragedii są dynamiczne, a monolog skąpego rycerza to poetycki majstersztyk. Czytelnik może zobaczyć, jak cholerny złoczyńca wpełza do piwnicy i liże rękę skąpego rycerza. Obrazy „Skąpego rycerza” są nie do zapomnienia.

„Skąpy rycerz” – podsumowanie scen ze sztuki Puszkina
„Córka kapitana”, podsumowanie rozdziałów historii Puszkina

„- Puszkin przedstawia chciwość, która zamieniła się w pochłaniającą wszystko pasję, z całą jej odrażającą brzydotą. Baron jest nie tylko „panem” i właścicielem swojego majątku, ale także niewolnik jego. Sam twierdzi, że jest „ponad pragnieniami”, jednak tak naprawdę nie jest to prawdą, gdyż pasja zdobywania nie kończy się na jej rozwoju.

Największą przyjemnością skąpego rycerza jest jego „szczęśliwy dzień”, kiedy może wrzucić garść złota „do szóstej, jeszcze nie pełnej skrzyni”. Jest oczywiste, że jego pragnienia nie są przez to zaspokojone ani zaspokojone; Dopóki żyje, chciałby gromadzić coraz więcej złota, aby wypełnić swoje skrzynie. W ponurej postaci barona jest coś demonicznego; gdy chce otworzyć skrzynię i wrzucić do niej garść złota, wypowiada straszne słowa:

Moje serce jest ciasne
Jakieś nieznane uczucie...
Lekarze zapewniają nas: są ludzie
Ci, którzy czerpią przyjemność z zabijania.
Gdy wkładam klucz do zamka to samo
Czuję to, co powinienem czuć
Dźgają ofiarę nożem: fajnie
I strasznie razem...

Puszkin. Skąpy rycerz. Teatr radiowy

Jak zawsze, z jednej głównej wady rodzą się inne. Widzimy to wyraźnie na przykładzie skąpego rycerza. Ze skąpstwa rozwinęła się bezwzględność; wystarczy przypomnieć nieszczęsną wdowę z trójką dzieci, która spłaciła dług męża i błagała barona, aby się nad nią zlitował. Patrząc na garść złota w swojej dłoni, wspomina:

Jest tam stary dublon... Oto jest. Dzisiaj
Wdowa mi to dała, ale najpierw
Pół dnia przed oknem z trójką dzieci
Klęczała i wyła.
Padało, przestało i znowu zaczęło,
Pretendent nie poruszył się; mógłbym
Odpędź ją, ale coś mi szepnęło:
Jaki dług męża mi wniosła
I nie będzie chciał jutro siedzieć w więzieniu...

Cóż za bezwzględność, cóż za bezduszność w tej bezdusznej duszy! Z skąpstwa baron rozwinął całkowity brak skrupułów i brak skrupułów w swoich środkach; jest mu obojętne, w jaki sposób Thibault, „leniwy, łotr”, zdobył należne mu pieniądze: „oczywiście ukradł”, a może okradł, kogoś zabił

„Tam, przy głównej drodze, nocą, w gaju…”
…………………………
Tak [mówi Baron] jeśli wszystkie łzy, krew i pot,
Rozlany za wszystko, co jest tu przechowywane,
Nagle wszyscy wyszli z wnętrzności ziemi,
To byłaby znowu powódź - zakrztusiłabym się
W moich piwnicach wiernych...

Pasja łączy się ze skąpstwem żądza władzy , upojenie swoją władzą: „Króluję!” – wykrzykuje baron, podziwiając blask złota w otwartej skrzyni. Ale ta pasja władzy jest bezcelowa, pusta, nie tak jak u cara Borysa, który swą władzę starał się wykorzystać dla dobra ludu, dla dobra swojej ojczyzny. „Skąpy rycerz” jest tylko pod wpływem alkoholu świadomość siłę i moc, świadomość, że „jak jakiś demon może rządzić światem”, że swoim złotem może zniewolić „zarówno wolnego geniusza”, „zarówno cnotę, jak i bezsenną pracę”. –

Będę gwizdać, posłusznie, nieśmiało
Wkradnie się krwawe nikczemność,
I będzie lizał moją rękę i moje oczy
Spójrz, jest w nich znak mojego czytania.
Wszystko jest mi posłuszne, ale ja nie jestem posłuszny niczemu...

Cieszy się świadomością tej mocy, świadomością dostępności wszystkich przyjemności świata, ale z powodu swego skąpstwa nigdy nie wyda ani jednej garści zgromadzonych skarbów; wręcz przeciwnie, chciałby ukryć swoją piwnicę przed „oczami niegodnych” aż do swojej śmierci, a nawet po śmierci:

Och, choćby z grobu
Mógłbym przyjść jako cień wartowniczy
Usiądź na klatce piersiowej, z dala od żywych
Zachowaj moje skarby w takim stanie, w jakim są teraz!

Rycerz oczernia syna, oczernia go w oczach księcia tylko ze strachu, że roztrwoni zgromadzone przez ojca pieniądze.

A jednocześnie baron jest żywą duszą, ma jeszcze ludzkie uczucia; wyrzuty sumienia jeszcze w nim nie umarły, zna ich męki:

Sumienie,
Pazurowa bestia drapie serce, sumienie,
Nieproszony gość, irytujący rozmówca,
Pożyczkodawca jest niegrzeczny; ta wiedźma
Od którego blaknie miesiąc i groby
Wstydzą się i wysyłają zmarłych!

Najwyraźniej baron bardzo wycierpiał w walce ze swoim sumieniem, próbując zagłuszyć jego głos.

Skąpy rycerz. Malarstwo K. Makowskiego, lata 90. XIX w

Obok barona, w przeciwieństwie do niego, stoi przed nami znacznie bardziej sympatyczny obraz jego syna Alberta. Zapalony młodzieniec cierpi z powodu żałosnej sytuacji, w jakiej trzyma go ojciec, z powodu „wstydu gorzkiego ubóstwa”. Ale to ubóstwo nie rozwija w nim skąpstwa, którym tak łatwo byłoby zarazić się „pod jednym dachem z ojcem”; Albert nie staje się skąpcem: nie ma pieniędzy, ale widzimy, że ostatnią butelkę wina, którą mu dał za pośrednictwem służącego, wysyła do chorego kowala. Nie może kochać swojego ojca, ale jakże jest oburzony, jak bardzo jest zszokowany, gdy rozumie aluzję o żydowskim lichwiarzu proponującym mu otrucie ojca! Doprowadzony do rozpaczy tą straszną, podłą propozycją Żyda, Albert postanawia udać się do księcia, złożyć skargę i „szukać sprawiedliwości”. To samo gorące, burzliwe oburzenie ogarnia jego uczciwą, szlachetną duszę, gdy słyszy obrzydliwe oszczerstwa kierowane pod jego adresem. Taka niesprawiedliwość i kłamstwa doprowadzają go do tego, że krzyczy ojcu w twarz: „Jesteś kłamcą!” – i przyjmuje wyzwanie rzucone mu przez barona.

W kilku pociągnięciach postać Żyda Salomona z jego pozbawioną zasad, egoistyczną duszą zostaje ukazana w niezwykle plastyczny i realistyczny sposób. Ten zna wartość i moc pieniądza! Strach słabego przed silnym, a jednocześnie chciwość jego małostkowej duszy wyczuwalna jest w jego ostrożnych wypowiedziach i zastrzeżeniach: gdy jest niejasne, w pół aluzjach opowiada o „cudownym targowaniu się” swojego przyjaciela Tobiasza Albert niecierpliwie pyta:

– Twój stary sprzedaje truciznę? "Tak -
I zatruć..."

Salomon odpowiada. Ten " I„Żyd próbuje złagodzić swoją podłą propozycję otrucia barona.

W trzech krótkich scenach „Skąpego rycerza” Puszkin zwięźle, żywo i realistycznie przedstawia charaktery wszystkich bohaterów, głęboką tragedię człowieka, który stał się bezduszny w swoich wadach i przez nie ginie.

„Skąpy rycerz” analiza dzieła – w artykule omówiono temat, pomysł, gatunek, fabułę, kompozycję, postacie, zagadnienia i inne zagadnienia.

Historia stworzenia

Temat i fabuła

Bohaterowie i obrazy

Salomon ma inne podejście do pieniędzy: to sposób na osiągnięcie celu, na przetrwanie. Ale niczym baron nie gardzi niczym dla wzbogacenia się, sugerując, że Albert otruł własnego ojca.

Kwestie

W każdej małej tragedii Puszkin uważnie przygląda się jakiejś przywarie. W Skąpym rycerzu tą niszczycielską namiętnością jest chciwość: zmiana osobowości niegdyś wartościowego członka społeczeństwa pod wpływem występku; poddanie się bohatera występkowi; występek jako przyczynę utraty godności.

Konflikt

Kompozycja

Gatunek muzyczny

Styl i oryginalność artystyczna

Analiza fabuły tragedii „Skąpy rycerz”. Charakterystyka bohaterów tragedii. Ogólna analiza pracy.

Bohater tragedia „Skąpy rycerz” Albert chce wieść życie godne tytułu szlacheckiego. Młody człowiek jest jednak zmuszony wieść nędzną egzystencję, gdyż jego ojciec, bogaty baron, jest tak skąpy, że odmawia synowi najpotrzebniejszych rzeczy. Przypadek sprowadza ojca i syna do pałacu księcia, a to spotkanie okazuje się fatalne dla skąpego barona.
Można to zauważyć postacie dzieła nie przegap szansy, aby cieszyć się życiem. Na przykład baron nie może się doczekać chwili, kiedy zeszwszy do piwnicy będzie mógł „rozejrzeć się z radością” po skrzyniach ze złotem, nacieszyć się widokiem swoich skarbów i poczuć się z tego powodu „przyjemnie”:
„To jest moje szczęście!” - złoto cieszy wzrok barona.
Dla porównania książę uważa, że młody rycerz nie powinien unikać przyjemności:
„Od razu przyzwyczaimy go do zabaw, balów i turniejów” – bohater uważa, że takie rzeczy „przystają rycerzowi w jego wieku i randze”.
Jednocześnie sam książę woli wygodę:
"Bądź spokojny. Doradzam twojemu ojcu na osobności, bez hałasu” – bohater sugeruje przy okazji, aby rozwiązać problem Alberta.
Książę stara się także zapewnić swoim gościom komfort:
„Ale usiądźmy” – zaprasza barona, aby rozsiadł się wygodnie.
Baron wierzy, że pieniądze dają mu swobodę robienia tego, co mu się podoba:
„Wszystko jest mi posłuszne, ale ja niczego nie jestem posłuszny” – bohater wierzy, że może postępować według własnego uznania.
Baron największą wolność czuje w piwnicy ze skarbami, wyobrażając sobie, że stosy złota to wzgórze, z którego wysokości wznosi się ponad wszystko:
„Podniosłem moje wzgórze i z jego wysokości mogę patrzeć na wszystko”. Przede wszystkim baron dąży do władzy. Dzięki pieniądzom zyskuje spore wpływy:
„Króluję! ... Posłuszni mi, moja moc jest silna; w niej szczęście, w niej moja cześć i chwała!” - rycerz czuje się jak władca.
Tymczasem baron nie chce dzielić się władzą, jaką dają pieniądze z nikim, nawet z własnym synem:
„Ja króluję, ale kto po mnie przejmie nad nią władzę?” - bogacz nie chce rezygnować z władzy nad swoją „władzą”.
Bohaterowie tragedii dążą zatem do przyjemności, wygody, wolności i władzy, co odpowiada potrzebom hedonistycznym.
Tymczasem bohaterowie nie zawsze mogą realizować swoje pragnienia, tak jak sami nie zawsze zaspokajają podobne potrzeby innych. W związku z tym bohaterowie wyrażają niezadowolenie, odczuwają dyskomfort, brak wolności i bezsilność.
Na przykład Albert często narzeka na swoje „przeklęte życie”. Rycerz jest niezadowolony, że wraz z bogatym ojcem zmuszony jest doświadczyć „wstydu gorzkiej biedy”:
„Gdyby nie skrajność, nie usłyszałbyś mojej skargi” – Albert wyraża swoje niezadowolenie z księcia.
Albert jest równie niezadowolony, że zmuszony jest pożyczyć od skąpego Salomona:
"Bandyta! Tak, gdybym miał pieniądze, czy zawracałbym sobie głowę tobą? - rycerz karci skąpca - lichwiarza.
Bohaterowie tragedii często odczuwają dyskomfort. Tak więc baron z wielkim trudem zaoszczędził pieniądze:
„Kto wie, ile… ciężkich myśli, zmartwień w ciągu dnia, nieprzespanych nocy to wszystko mnie kosztowało?” - bogactwo było dla rycerza trudne.
Jednocześnie baron doskonale zdaje sobie sprawę, że ludzie niechętnie rozstają się z pieniędzmi:
„Stary dublon... oto jest. Dziś wdowa mi to dała, ale wcześniej, mając trójkę dzieci, przez pół dnia klęczała i wyła przed oknem” – wdowa prosząc o odroczenie spłaty długu, jest niezwykle obciążona potrzebą.
Bohaterowie dramatu czasami nie są wolni w swoim wyborze lub pozbawiają innych ludzi wolności wyboru. Baron uważa na przykład, że nawet wolni artyści zmuszeni są tworzyć dla pieniędzy:
„A muzy przyniosą mi daninę, a wolny geniusz zostanie mi zniewolony” – baron marzy o tym, aby „wolny geniusz” mu służył.
Albert ma nadzieję, że książę zmusi ojca do oddania pieniędzy synowi:
„Niech mój ojciec będzie zmuszony trzymać mnie jak syna, a nie jak mysz urodzoną w podziemiach” – rycerz ma nadzieję, że baron będzie zmuszony przyznać mu przyzwoitą pensję.
Czasami bohaterowie nie są w stanie niczego zmienić. Dlatego starszy baron żałuje, że nie może zabrać złota ze sobą do grobu:
„Och, gdybym tylko mógł ukryć piwnicę przed oczami niegodnych ludzi! Och, gdybym tylko mógł wyjść z grobu, usiąść na skrzyni jako cień wartowniczy i chronić moje skarby przed żywymi, tak jak teraz!” - baron nie ma władzy nad śmiercią.
Dla porównania, dla Alberta ubóstwo jest powodem do poczucia bezsilności. Rycerz nie może kupić ani nowego hełmu, aby zastąpić stary, który jest „przebity, uszkodzony”, ani nowego konia, który zastąpi ten, który jest „cały kulawy”:
„Niedrogo, ale nie mamy pieniędzy” – służący przypomina Albertowi, że sam nie jest w stanie nic kupić.
Bohaterowie dzieła wyróżniają się nie tylko pewnym zestawem aspiracji, ale także sposobami zaspokojenia swoich pragnień.
Na przykład bogaty baron wierzy, że pieniądze dają nieograniczoną władzę i dlatego czuje się potężny:
„Co jest poza moją kontrolą? Jako swego rodzaju demon mogę teraz rządzić światem” – baron marzy o dominacji nad światem.
Czasami bohaterowie zmuszeni są poddać się woli silniejszej osoby lub woli okoliczności. W ten sposób lichwiarz ulega Albertowi, wyczuwając zagrożenie dla jego życia:
„Przepraszam: żartowałem… ja… żartowałem. „Przyniosłem ci pieniądze” – Salomon jest gotowy spełnić żądania rycerza.
Dla porównania Baron jest przekonany, że wszystko podlega potędze pieniądza:
„Zarówno cnota, jak i bezsenna praca będą pokornie oczekiwać mojej nagrody. Zagwiżdżę, a krwawe zło posłusznie, nieśmiało będzie się do mnie czołgać” – według bogacza wszyscy płaszczą się przed złotem.
Baron postrzega naturalne pragnienie wolności swego syna jako pragnienie permisywizmu:
„Ma dzikie i ponure usposobienie... Młodość spędza na przemocy” – według ojca Albert jest krnąbrny.
Tymczasem Albert ma niezwykle ograniczone możliwości ze względu na swoją biedną sytuację:
„Nie możesz jeszcze na nim jeździć” – sługa przypomina rycerzowi, że zmuszony jest poczekać, aż koń wyzdrowieje po kontuzji, bo „nie ma pieniędzy na nowego konia”.
Chcąc zapewnić Albertowi wygodne życie, książę nie widzi nic złego w tym, że młody rycerz czuje się swobodnie.
„Daj swojemu synowi przyzwoitą pensję stosownie do jego rangi” – książę sugeruje baronowi, aby dał synowi mnóstwo pieniędzy.
Mając bogatego ojca, Albertowi brakuje pieniędzy:
„Och, bieda, bieda! Jak ona poniża nasze serca!” - rycerz wstydzi się swojej pozycji.
Kochając przyjemność kontemplacji swoich skarbów, baron rozkoszuje się widokiem skrzyń wypełnionych złotem:
„Dziś chcę sobie urządzić ucztę: zapalę świeczkę przed każdą skrzynią i odblokuję je wszystkie. ...Co za magiczny blask!” - baron chce w pełni cieszyć się blaskiem szlachetnego kruszcu.
Jednocześnie baron, nawet zgromadziwszy ogromne bogactwo, odczuwa niezadowolenie:
„Mój dziedzicu! Szaleniec, młody rozrzutnik, zuchwały rozmówca rozpustników! Jak tylko umrę, on, on! tu zejdzie... Po kradzieży kluczy od mojego trupa” – skąpiec martwi się, że jego złoto trafi do kogoś innego.
Przeprowadzono analizę charakteru Tragedia „Skąpy rycerz” pokazuje, że jej bohaterowie mają potrzeby hedonistyczne. Postaci różnią się zarówno rodzajem aspiracji, jak i sposobami realizacji swoich pragnień, związanymi z cechami charakteru.
Dla postacie dzieła charakteryzuje się chęcią przyjemności. Jednocześnie każdy z nich znajduje przyjemność w swoim. W ten sposób jeden z bohaterów rozkoszuje się widokiem swoich skarbów. Jednocześnie bohaterowie często doświadczają poczucia niezadowolenia, w wyniku czego wyrażają swoje niezadowolenie.
Bohaterowie dążą do wygody i czasami czują się całkiem swobodnie. Jednak w większości postacie są ograniczone okolicznościami i odczuwają z tego powodu dyskomfort.
Bohaterowie cenią sobie wolność. Czasami ogarnia je poczucie pobłażliwości. Jednocześnie bohaterowie często mają ograniczony wybór lub wcale nie są w nim swobodni.
Główny bohater dzieła wyróżnia się pragnieniem władzy. Lubi poczucie własnej władzy, jaką dają mu pieniądze. Jednocześnie często zmuszony jest poddać się woli okoliczności, czasami czując własną bezsilność, by cokolwiek zmienić.

Analiza postaci, charakterystyka fabuły tragedii Skąpy rycerz.

Skąpy rycerz.

Młody rycerz Albert ma się pojawić na turnieju i prosi swojego sługę Iwana, aby pokazał mu hełm. Hełm został przebity w ostatnim pojedynku z rycerzem Delorge. Nie da się tego założyć. Służący pociesza Alberta faktem, że Delorge odwdzięczył się w całości, mocnym ciosem zrzucając go z siodła, po czym sprawca Alberta leżał martwy przez jeden dzień i do dziś ledwo doszedł do siebie. Albert twierdzi, że powodem jego odwagi i siły była wściekłość z powodu zniszczonego hełmu.

Winą bohaterstwa jest skąpstwo. Albert narzeka na biedę, na wstyd, który nie pozwala mu zdjąć hełmu z pokonanego wroga, mówi, że potrzebuje nowego stroju, że sam jest zmuszony zasiadać przy książęcym stole w zbroi, podczas gdy inni rycerze obnoszą się w atłasie i aksamicie . Ale nie ma pieniędzy na ubrania i broń, a ojciec Alberta, stary baron, jest skąpcem. Nie ma pieniędzy na nowego konia, a stały wierzyciel Alberta, Żyd Salomon, według Iwana, nie chce dalej wierzyć w dług bez hipoteki. Ale rycerz nie ma nic do zastawienia. Lichwiarz nie ulega żadnym namowom i nawet argument, że ojciec Alberta jest już stary, wkrótce umrze i całą swoją ogromną fortunę pozostawi synowi, nie przekonuje pożyczkodawcy.

W tym czasie pojawia się sam Salomon. Albert próbuje go wybłagać o pożyczkę, lecz Salomon, choć delikatnie, jednak stanowczo odmawia dania pieniędzy, nawet pod swoim słowem honoru. Albert, zdenerwowany, nie wierzy, że jego ojciec może go przeżyć, ale Salomon mówi, że w życiu wszystko się dzieje, że „nasze dni nie są przez nas policzone”, a baron jest silny i może żyć jeszcze trzydzieści lat. Zrozpaczony Albert mówi, że za trzydzieści lat skończy pięćdziesiątkę i wtedy pieniądze raczej nie będą mu potrzebne.

Salomon sprzeciwia się temu, że pieniądze są potrzebne w każdym wieku, tylko „młody człowiek szuka w nich zwinnych sług”, „lecz starzec widzi w nich niezawodnych przyjaciół”. Albert twierdzi, że jego ojciec sam służy pieniądzom niczym algierski niewolnik, „jak pies na łańcuchu”. Odmawia sobie wszystkiego i żyje gorzej niż żebrak, a „złoto spokojnie spoczywa w jego skrzyniach”. Albert wciąż ma nadzieję, że kiedyś mu to posłuży, Albercie. Widząc rozpacz Alberta i jego gotowość do zrobienia wszystkiego, Salomon sugeruje mu, aby wiedział, że śmierć ojca można przyspieszyć za pomocą trucizny. Początkowo Albert nie rozumie tych wskazówek.

Ale po zrozumieniu sprawy chce natychmiast powiesić Salomona na bramach zamku. Salomon, zdając sobie sprawę, że rycerz nie żartuje, chce się spłacić, ale Albert go wypędza. Gdy już opamięta się, zamierza wysłać służącego do lichwiarza, aby przyjął oferowane pieniądze, jednak zmienia zdanie, gdyż wydaje mu się, że będą one cuchnąć trucizną. Prosi o podanie wina, ale okazuje się, że w domu nie ma ani kropli wina. Przeklinając takie życie, Albert postanawia szukać sprawiedliwości dla ojca u księcia, który musi zmusić starca do wspierania syna, jak przystało na rycerza.

Baron schodzi do swojej piwnicy, gdzie przechowuje skrzynie ze złotem, aby móc wrzucić garść monet do szóstej skrzyni, która nie jest jeszcze pełna. Patrząc na swoje skarby, pamięta legendę o królu, który kazał swoim żołnierzom wrzucić garść ziemi i jak w rezultacie wyrosło gigantyczne wzgórze, z którego król mógł badać rozległe przestrzenie. Baron przyrównuje swoje gromadzone po trochu skarby do tego wzgórza, co czyni go władcą całego świata. Pamięta historię każdej monety, za którą kryją się łzy i smutek ludzi, bieda i śmierć. Wydaje mu się, że gdyby wszystkie łzy, krew i pot przelane za te pieniądze wypłynęły teraz z wnętrzności ziemi, byłaby powódź.

Wrzuca do skrzyni garść pieniędzy, po czym otwiera wszystkie skrzynie, ustawia przed nimi zapalone świece i podziwia blask złota, czując się jak władca potężnej mocy. Ale myśl, że po jego śmierci dziedzic tu przyjdzie i roztrwoni swój majątek, wprawia barona w wściekłość i oburzenie. Uważa, że nie ma do tego prawa, że gdyby sam stopniowo i ciężką pracą gromadził te skarby, to na pewno nie rozrzucałby złota na lewo i prawo.

W pałacu Albert skarży się księciu na ojca, a książę obiecuje pomóc rycerzowi, przekonać barona, aby wspierał syna tak, jak należy. Ma nadzieję obudzić w baronie ojcowskie uczucia, gdyż baron był przyjacielem jego dziadka i bawił się z księciem, gdy ten był jeszcze dzieckiem.

Baron zbliża się do pałacu, a książę prosi Alberta, aby ukrył się w sąsiednim pokoju na czas rozmowy z ojcem. Pojawia się baron, książę wita go i próbuje przywołać wspomnienia z młodości. Pragnie, aby baron stawił się na dworze, lecz baron odstrasza starość i niemoc, ale obiecuje, że w razie wojny będzie miał siłę, by dobyć miecza dla swego księcia. Książę pyta, dlaczego nie widuje się z synem barona na dworze, na co baron odpowiada, że przeszkodą jest ponure usposobienie syna. Książę prosi barona, aby wysłał syna do pałacu i obiecuje, że nauczy go dobrej zabawy. Żąda, aby baron przyznał synowi pensję godną rycerza.

Posępny baron mówi, że jego syn jest niegodny książęcej troski i uwagi, że „jest zły” i odmawia spełnienia prośby księcia. Mówi, że jest zły na syna za spiskowanie ojcobójstwa. Książę grozi postawieniem Alberta za to przed sądem. Baron donosi, że syn zamierza go okraść. Słysząc te oszczerstwa, Albert wpada do pokoju i oskarża ojca o kłamstwo. Wściekły baron rzuca rękawicę synowi. Ze słowami „Dziękuję”. To pierwszy prezent od mojego ojca.” Albert przyjmuje wyzwanie barona. Wydarzenie to wprawia księcia w zdumienie i złość, odbiera Albertowi rękawiczkę baronową i wypędza ojca z synem.W tej chwili ze słowami o kluczach na ustach baron umiera, a książę skarży się na „straszny wiek, okropne serca.

Wybór redaktorów

Magiczny świat kryształów

Cel pracy: Za pomocą źródeł literackich i internetowych dowiedz się, czym są kryształy, czym zajmuje się nauka - krystalografia. Wiedzieć...

Jak solić grzyby mleczne: szybki przepis

SKĄD POCHODZI MIŁOŚĆ LUDZI DO SŁONI Powszechne stosowanie soli ma swoje przyczyny. Po pierwsze, im więcej soli spożywasz, tym więcej chcesz...

Dziesięć zaskakująco dochodowych nielegalnych transakcji

Ministerstwo Finansów zamierza przedstawić rządowi propozycję rozszerzenia eksperymentu z opodatkowaniem osób samozatrudnionych na regiony o wysokim...