Jak nazywa się pastor kościoła? Warsztaty szycia ubiorów kościelnych

(użytkownik po raz pierwszy ten termin), kontynuacja hierarchii niebiańskiej: trzystopniowy święty porządek, którego przedstawiciele przekazują ludziom Kościoła łaskę Bożą poprzez kult. Obecnie hierarchia to „klasa” duchowieństwa (duchowieństwa) podzielona na trzy stopnie („stopnie”) i w szerokim znaczeniu odpowiada pojęciu duchowieństwa.

Dla większej przejrzystości strukturę współczesnej drabiny hierarchicznej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego można przedstawić w poniższej tabeli:

Poza tą trójstopniową strukturą znajduje się niższe duchowieństwo (klerycy): subdiakoni, czytelnicy, śpiewacy, ministranci, kościelni, stróże kościelni i inni.

Prawosławni, katolicy, a także przedstawiciele starożytnych Kościołów wschodnich („przedchalcedońskich”) (ormiańskiego, koptyjskiego, etiopskiego itp.) opierają swoją hierarchię na koncepcji „sukcesji apostolskiej”. To ostatnie rozumiane jest jako retrospektywna, ciągła (!) sekwencja długiego łańcucha konsekracji biskupich, sięgających samych apostołów, którzy wyświęcali pierwszych biskupów na swoich suwerennych następców. Zatem „sukcesja apostolska” jest konkretną („materialną”) sukcesją święceń biskupich. Zatem nosicielami i stróżami wewnętrznej „łaski apostolskiej” i zewnętrznej władzy hierarchicznej w Kościele są biskupi (biskupi). Protestanckie wyznania i sekty, a także nasi bezkapłani starowiercy, w oparciu o to kryterium, nie mają hierarchii, ponieważ przedstawiciele ich „duchowieństwa” (przywódcy wspólnot i spotkań liturgicznych) są wybierani (mianowani) jedynie do kościelnej służby administracyjnej, nie posiadają jednak wewnętrznego daru łaski udzielanej w sakramencie kapłaństwa, który jako jedyny daje prawo do sprawowania sakramentów. (Szczególne pytanie dotyczy legalności hierarchii anglikańskiej, nad którą teolodzy od dawna debatują.)

Przedstawiciele każdego z trzech stopni kapłaństwa różnią się między sobą „łaską” udzieloną im podczas wyniesienia (święceń) do określonego stopnia lub „bezosobową świętością”, która nie jest związana z podmiotowymi przymiotami duchownego. Biskup, jako następca apostołów, posiada w swojej diecezji pełną władzę liturgiczną i administracyjną. (Głowa lokalnego Kościoła prawosławnego, autonomicznego lub autokefalicznego – arcybiskup, metropolita lub patriarcha – jest jedynie „pierwszym wśród równych” w episkopacie swojego Kościoła). Ma prawo sprawować wszystkie sakramenty, łącznie z sukcesywnym podnoszeniem (wyświęcaniem) przedstawicieli swojego duchowieństwa i duchowieństwa do stopni sakralnych. Jedynie konsekracji biskupa dokonuje „sobór” lub co najmniej dwóch innych biskupów, zgodnie z decyzją głowy Kościoła i przyłączonego do niego synodu. Przedstawiciel drugiego stopnia kapłaństwa (kapłan) ma prawo sprawować wszystkie sakramenty, z wyjątkiem jakiejkolwiek konsekracji lub konsekracji (nawet jako lektor). Jego całkowite uzależnienie od biskupa, który był w Starożytny Kościół dominujący wykonawca wszelkich sakramentów, wyraża się także w tym, że sprawuje sakrament bierzmowania w obecności krzyżma wcześniej konsekrowanego przez patriarchę (zastępując nałożenie rąk biskupa na głowę osoby), i Eucharystii – jedynie w obecności antymensji, którą otrzymał od rządzącego biskupa. Przedstawiciel najniższego szczebla hierarchii, diakon, jest jedynie współcelebransem i pomocnikiem biskupa lub kapłana, który nie ma prawa sprawowania żadnego sakramentu ani posługi Bożej według „obrządku kapłańskiego”. W nagłych przypadkach może chrzcić jedynie według „obrządku świeckiego”; i sprawuje regułę modlitewną swojej celi (domowej) i nabożeństwa cyklu dziennego (Godziny) według Księgi Godzin lub Modlitewnika „świeckiego”, bez wykrzykników i modlitw kapłańskich.

Wszyscy przedstawiciele w obrębie jednego stopnia hierarchicznego są sobie równi „przez łaskę”, co daje im prawo do ściśle określonego zakresu uprawnień i czynności liturgicznych (pod tym względem nowo wyświęcony proboszcz wiejski nie różni się od zaszczyconego protoprezbitera – proboszcz głównego kościoła parafialnego Kościoła rosyjskiego). Różnica polega jedynie na stażu pracy i honorze administracyjnym. Podkreśla to ceremonia kolejnego podniesienia do rangi jednego stopnia kapłańskiego (diakon – do protodiakona, hieromonk – do opata itp.). Występuje podczas Liturgii podczas wejścia z Ewangelią poza ołtarzem, pośrodku świątyni, jakby nagrodzony jakimś elementem szaty (budka, maczuga, mitra), co symbolizuje zachowanie przez osobę poziomu „bezosobowej świętości” ” dane mu podczas święceń kapłańskich. Jednocześnie wyniesienie (święcenia) do każdego z trzech stopni kapłaństwa następuje jedynie wewnątrz ołtarza, co oznacza przejście wyświęconych na jakościowo nowy ontologiczny poziom egzystencji liturgicznej.

Historia rozwoju hierarchii w starożytnym okresie chrześcijaństwa nie została do końca wyjaśniona, niepodważalne jest jedynie trwałe ukształtowanie się współczesnych trzech stopni kapłaństwa do III wieku. z jednoczesnym zanikiem archaicznych stopni wczesnochrześcijańskich (prorocy, didaskale– „charyzmatyczni nauczyciele” itp.). Tworzenie współczesnego porządku „stopni” (stopni lub stopni) w obrębie każdego z trzech stopni hierarchii trwało znacznie dłużej. Ich znaczenie oryginalne nazwy odzwierciedlające konkretne działania, uległy istotnym zmianom. Zatem opat (gr. np. menos– świeci. rządzący,przewodniczyć, – jeden korzeń z „hegemonem” i „hegemonem”!), początkowo - zwierzchnik wspólnoty monastycznej lub klasztoru, którego władza opiera się na osobistym autorytecie, osoba doświadczona duchowo, ale ten sam mnich, co reszta „bractwa” ”, bez żadnego świętego stopnia. Obecnie określenie „opat” oznacza jedynie przedstawiciela drugiej rangi drugiego stopnia kapłaństwa. Jednocześnie może być proboszczem klasztoru, kościoła parafialnego (lub proboszczem zwyczajnym tego kościoła), ale także po prostu etatowym pracownikiem religijnej placówki oświatowej lub wydziału gospodarczego (lub innego) kościoła Patriarchatu Moskiewskiego, którego obowiązki służbowe nie są bezpośrednio związane z jego rangą kapłańską. Dlatego w w tym przypadku podniesienie na inny stopień (stopień) to po prostu podwyższenie stopnia, oficjalna nagroda „za wysługę lat”, z okazji rocznicy lub z innego powodu (podobnie jak nadanie innego stopnia wojskowego nie za udział w kampaniach lub manewrach wojskowych).

3) W języku naukowym i potocznym słowo „hierarchia” oznacza:
a) ułożenie części lub elementów całości (dowolnego projektu lub logicznie kompletnej konstrukcji) w kolejności malejącej - od najwyższej do najniższej (lub odwrotnie);
b) ścisłe uporządkowanie stopni i tytułów służbowych według kolejności ich podporządkowania, zarówno cywilnego, jak i wojskowego („drabina hierarchiczna”). Ci ostatni reprezentują strukturę typologicznie najbliższą świętej hierarchii i strukturę trójstopniową (szereg – oficerowie – generałowie).

Oświetlony.: Duchowieństwo starożytnego Kościoła powszechnego od czasów apostolskich do IX wieku. M., 1905; Zom R. Lebiediew A.P. W kwestii pochodzenia wczesnochrześcijańskiej hierarchii. Siergijew Posad, 1907; Mirkovic L. Liturgia prawosławna. Prvi opshti deo. Kolejna edycja. Beograd, 1965 (w języku serbskim); Felmy K.H. Wprowadzenie do współczesnej teologii prawosławnej. M., 1999. S. 254-271; Afanasjew N., prot. Duch Święty. K., 2005; Studium Liturgii: wydanie poprawione / wyd. C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – wyd. 2 Londyn – Nowy Jork, 1993 (Rozdz. IV: Święcenia. s. 339-398).

BISKUP

BISKUP (grecki) archiereusa) – w religiach pogańskich – „arcykapłan” (takie jest dosłowne znaczenie tego terminu), w Rzymie – Pontifex maximus; w Septuagincie - najwyższy przedstawiciel kapłaństwa Starego Testamentu - arcykapłan (). W Nowym Testamencie - imię Jezusa Chrystusa (), który nie należał do kapłaństwa Aarona (patrz Melchizedek). We współczesnej prawosławnej tradycji grecko-słowiańskiej jest to imię rodzajowe określające wszystkich przedstawicieli najwyższego stopnia hierarchii, czyli „biskupich” (tj. samych biskupów, arcybiskupów, metropolitów i patriarchów). Zobacz Episkopat, duchowieństwo, hierarchia, duchowieństwo.

DIAKON

DIAKON, DIAKON (gr. diakonos- „sługa”, „minister”) – w starożytnych wspólnotach chrześcijańskich – asystent biskupa prowadzący spotkanie eucharystyczne. Pierwsza wzmianka o D. znajduje się w listach św. Paweł (i). Jego bliskość z przedstawicielem najwyższego stopnia kapłańskiego wyrażała się w tym, że władza administracyjna D. (a właściwie archidiakona) często stawiała go ponad kapłanem (szczególnie na Zachodzie). Tradycja kościelna, która genetycznie wywodzi współczesny diakonat z „siedmioma mężczyznami” z Księgi Dziejów Apostolskich (6:2-6 – w ogóle nie wymieniony tutaj przez D.!), jest naukowo bardzo wrażliwa.

Obecnie D. jest przedstawicielem najniższego, pierwszego stopnia hierarchii kościelnej, „sługą słowa Bożego”, którego obowiązki liturgiczne polegają przede wszystkim na głośnym czytaniu Pisma Świętego („ewangelizacja”), odmawianiu litanii w intencji modlących się i okadzenie świątyni. Statut kościoła przewiduje jego asystę księdzu wykonującemu proskomedia. D. nie ma prawa odprawiać żadnej nabożeństwa, a nawet zakładać własnego stroju liturgicznego, ale musi każdorazowo prosić duchownego o „błogosławieństwo”. Czysto pomocniczą funkcję liturgiczną D. podkreśla jego wyniesienie do tej rangi w Liturgii po kanonie eucharystycznym (a nawet w Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów, która nie zawiera kanonu eucharystycznego). (Na prośbę rządzącego biskupa może to nastąpić w innym terminie.) Jest on jedynie „sługą (sługą) podczas świętego obrzędu” lub „Lewitą” (). Ksiądz może obyć się całkowicie bez D. (dzieje się tak głównie w biednych parafiach wiejskich). Szaty liturgiczne D.: komża, orarion i szelki. Strój nieliturgiczny, podobnie jak ksiądz, to sutanna i sutanna (ale bez krzyża nad sutanną, noszonego przez tego ostatniego). Oficjalny adres do D., znaleziony w stara literatura, „Twoja ewangelia” lub „Twoje błogosławieństwo” (obecnie nieużywane). Adres „Wasza Wysokość” można uznać za kompetentny jedynie w stosunku do zakonnego D. Adres dzienny to „Ojciec D”. lub „ojciec imieniem” lub po prostu z imienia i patronimiki.

Określenie „D.”, bez określenia („po prostu” D.), wskazuje na jego przynależność do białego duchowieństwa. Przedstawiciel tej samej niższej rangi w duchowieństwie czarnym (klasztorny D.) nazywany jest „hierodeaconem” (dosł. „hierodeacon”). Ma takie same szaty jak D. z duchowieństwa białego; ale poza nabożeństwami nosi ubranie wspólne dla wszystkich mnichów. Przedstawicielem drugiego (i ostatniego) stopnia diakonatu wśród białego duchowieństwa jest „protodiakon” („pierwszy D.”), historycznie najstarszy (w aspekcie liturgicznym) spośród kilku D. służących wspólnie w dużej świątyni (katedrze) ). Wyróżnia się „podwójnym orarem” i kamilawką fioletowy(podawany w nagrodę). Nagrodą jest obecnie sam stopień protodiakona, zatem w jednej katedrze może być więcej niż jeden protodiakon. Pierwszy z kilku hierodiakonów (w klasztorze) nazywany jest „archidiakonem” („starszy D.”). Hierodeakon, który stale służy biskupowi, zwykle zostaje podniesiony do rangi archidiakona. Podobnie jak protodiakon ma podwójny orarion i kamilawkę (ta ostatnia jest czarna); stroje nieliturgiczne są takie same, jak te noszone przez hierodeakona.

W starożytności istniała instytucja diakonis („ministrów”), których obowiązki polegały głównie na opiece nad chorymi kobietami, przygotowaniu kobiet do chrztu oraz posługiwaniu kapłanom przy ich chrzcie „w imię przyzwoitości”. Św. (+403) szczegółowo wyjaśnia szczególną pozycję diakonis w związku z ich udziałem w tym sakramencie, jednocześnie zdecydowanie wykluczając je z udziału w Eucharystii. Jednak zgodnie z tradycją bizantyjską diakonisy otrzymywały specjalne święcenia (podobne do diakonatu) i uczestniczyły w komunii kobiet; jednocześnie mieli prawo wejść do ołtarza i zabrać św. puchar bezpośrednio z tronu (!). Od XIX wieku można zaobserwować odrodzenie instytucji diakonis w chrześcijaństwie zachodnim. W 1911 r. miała zostać otwarta w Moskwie pierwsza wspólnota diakonis. Sprawę wznowienia tej instytucji omawiano na Soborze Lokalnym Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w latach 1917-18, jednak ze względu na ówczesne okoliczności nie podjęto żadnej decyzji.

Oświetlony.: Zom R. System kościelny w pierwszych wiekach chrześcijaństwa. M., 1906, s. 1. 196-207; Cyryl (Gundajew), archimandryta. W kwestii pochodzenia diakonatu // Dzieła teologiczne. M., 1975. Sob. 13, s. 13 201-207; W. Diakonisy w Kościele prawosławnym. Petersburg, 1912.

DIAKONAT

DIAKONAT (DIAKONAT) - najniższy stopień kościelny Hierarchia prawosławna, w tym 1) diakon i protodiakon (przedstawiciele „białego duchowieństwa”) oraz 2) hierodeakon i archidiakon (przedstawiciele „czarnego duchowieństwa”. Zob. Diakon, Hierarchia.

EPISKOPATA

EPISKOPAT to zbiorcza nazwa najwyższego (trzeciego) stopnia kapłańskiego w hierarchii cerkiewnej. Przedstawiciele E., zwani także łącznie biskupami lub hierarchami, są obecnie podzieleni, według starszeństwa administracyjnego, na następujące stopnie.

Biskup(gr. episkopos – dosł. nadzorca, opiekun) – niezależny i upoważniony przedstawiciel „kościoła lokalnego” – kierowanej przez niego diecezji, zwanej zatem „biskupstwem”. Jego charakterystycznym nieliturgicznym strojem jest sutanna. czarny kaptur i laska. Adres – Wasza Eminencja. Specjalna odmiana – tzw. „wikariusz biskup” (łac. zastępca- zastępca, wikariusz), który jest jedynie asystentem biskupa rządzącego dużą diecezją (metropolią). Pod jego bezpośrednim kierownictwem realizuje zadania w sprawach diecezji i nosi tytuł jednego z miast na jej terenie. W diecezji może być jeden wikariusz biskup (w metropolii petersburskiej o nazwie „Tichwiński”) lub kilku (w metropolii moskiewskiej).

Arcybiskup(„biskup starszy”) – przedstawiciel drugiej rangi E. Biskup panujący zazwyczaj zostaje wyniesiony do tej rangi za jakieś zasługi lub po pewnym czasie (w nagrodę). Od biskupa różni się jedynie obecnością perłowego krzyża naszytego na czarnym kapturze (nad czołem). Adres – Wasza Eminencja.

Metropolita(z greckiego metr- "matka i polis- „miasto”), w chrześcijańskim Cesarstwie Rzymskim - biskup metropolii („matka miast”), główne miasto regionu lub prowincji (diecezji). Metropolita może być także głową Kościoła, który nie ma statusu patriarchatu (Kościołem rosyjskim do 1589 r. rządził metropolita posiadający tytuł najpierw kijowskiego, a następnie moskiewskiego). Stopień metropolity nadawany jest obecnie biskupowi albo w nagrodę (po stopniu arcybiskupa), albo w przypadku przeniesienia do departamentu mającego status stolicy metropolitalnej (St. Petersburg, Krutitskaya). Charakterystyczną cechą jest biały kaptur z perłowym krzyżem. Adres – Wasza Eminencja.

Egzarcha(grecki wódz, przywódca) - nazwa stopnia hierarchicznego kościoła, datowana na IV wiek. Początkowo tytuł ten nosili jedynie przedstawiciele najwybitniejszych metropolii (niektóre później przekształciły się w patriarchaty), a także nadzwyczajni komisarze patriarchów Konstantynopola, wysyłani przez nich do diecezji ze specjalnymi zadaniami. W Rosji tytuł ten został po raz pierwszy przyjęty w 1700 roku, po śmierci Patra. Adrian, locum tenens tronu patriarchalnego. Zwierzchnik Kościoła gruzińskiego (od 1811 r.) w okresie włączenia go do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej nazywany był także Egzarchą. W latach 60. - 80. XX wiek niektóre zagraniczne parafie Kościoła rosyjskiego zostały zjednoczone terytorialnie w egzarchaty „zachodnioeuropejski”, „środkowoeuropejski”, „środkowo- i południowoamerykański”. Hierarchie rządzące mogą mieć niższą rangę niż metropolita. Szczególne stanowisko zajmował metropolita kijowski, noszący tytuł „patriarchalnego egzarchy Ukrainy”. Obecnie tytuł egzarchy nosi jedynie metropolita miński („patriarchalny egzarcha całej Białorusi”).

Patriarcha(dosł. „przodek”) - przedstawiciel najwyższej rangi administracyjnej E., - głowa, inaczej prymas („stojący z przodu”) Kościoła autokefalicznego. Charakterystyka osobliwość- biały nakrycie głowy z zawieszonym nad nim perłowym krzyżem. Oficjalny tytuł głowy Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej brzmi „ Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwa i cała Ruś”. Adres - Wasza Świątobliwość.

Oświetlony.: Karta zarządzania Rosyjskim Kościołem Prawosławnym. M., 1989; zobacz artykuł Hierarchia.

JEREY

JEREY (grecki) cześć) - w szerokim znaczeniu - „ofiara” („kapłan”), „kapłan” (od hiereuo - „ofiarować”). W greckim językiem tym określa się zarówno sługi pogańskich (mitologicznych) bogów, jak i prawdziwego Boga Jedynego, czyli starotestamentowych i chrześcijańskich kapłanów. (W tradycji rosyjskiej księża pogańscy nazywani są „kapłanami”). W wąskim znaczeniu, w prawosławnej terminologii liturgicznej, I. jest przedstawicielem najniższej rangi drugiego stopnia prawosławnego kapłaństwa (patrz tabela). Synonimy: ksiądz, prezbiter, ksiądz (przestarzałe).

HIPODIAKON

HYPODEAKON, HYPODIAKON (z gr. hupo– „pod” i diakonos- „diakon”, „minister”) - duchowny prawosławny, zajmujący pozycję w hierarchii niższego duchowieństwa poniżej diakona, jego asystenta (co ustala nazewnictwo), ale nad czytelnikiem. Po poświęceniu się islamowi osoba oddana (czytelnik) jest ubrana na komżę w orarion w kształcie krzyża, a biskup czyta modlitwę, kładąc rękę na głowie. W starożytności I. był klasyfikowany jako duchowny i nie miał już prawa do zawarcia małżeństwa (jeśli przed wyniesieniem do tej rangi był kawalerem).

Tradycyjnie do obowiązków kapłana należało dbanie o naczynia sakralne i pokrywy ołtarzy, strzeżenie ołtarza, wyprowadzanie katechumenów z kościoła w czasie liturgii itp. Pojawienie się subdiakonatu jako instytucji szczególnej datuje się na I połowę XIX w. III wiek. i są związane ze zwyczajem Kościoła rzymskiego, aby liczba diakonów w jednym mieście nie przekraczała siedmiu (patrz). Obecnie posługę subdiakona można zobaczyć jedynie podczas nabożeństwa biskupiego. Subdiakoni nie są członkami duchowieństwa jednego Kościoła, ale są przydzieleni do sztabu konkretnego biskupa. Towarzyszą mu podczas obowiązkowych wycieczek do kościołów diecezji, służą podczas nabożeństw – ubierają go przed rozpoczęciem nabożeństwa, dostarczają mu wodę do umycia rąk, uczestniczą w określonych ceremoniach i czynnościach, których nie ma podczas zwykłych nabożeństw – oraz pełnią także różne zadania pozakościelne. Najczęściej są to uczniowie religijnych placówek oświatowych, dla których posługa ta staje się niezbędnym krokiem w kierunku dalszego wspinania się po drabinie hierarchicznej. Sam biskup tonskuje swojego I. do monastycyzmu, wyświęca go do kapłaństwa, przygotowując go do dalszej samodzielnej posługi. Jest w tym istotna ciągłość: wielu współczesnych hierarchów przeszło przez „szkoły subdiakonalne” wybitnych biskupów starszego pokolenia (czasem nawet konsekrację przedrewolucyjną), przejmując od nich bogatą kulturę liturgiczną, system poglądów kościelno-teologicznych i sposób komunikacji . Zobacz Diakon, Hierarchia, Święcenia.

Oświetlony.: Zom R. System kościelny w pierwszych wiekach chrześcijaństwa. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), arcybiskup. Nowa tablica, czyli objaśnienie Kościoła, liturgii oraz wszystkich nabożeństw i przyborów kościelnych. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Dzieła błogosławionego. Symeon, arcybiskup Tesaloniczan. M., 1994. s. 213-218.

KLER

CLER (z greckiego „los”, „udział dziedziczony przez los”) - w szerokim znaczeniu - zbiór duchowieństwa (duchowieństwa) i duchowieństwa (subdiakoni, czytelnicy, śpiewacy, kościelni, ministranci). „Duchowni są tak nazywani, ponieważ wybierani są na stopnie kościelne w ten sam sposób, w jaki Maciej, mianowany przez apostołów, został wybrany w drodze losowania” (bł. Augustyn). W odniesieniu do służby świątynnej (kościelnej) ludzie dzielą się na następujące kategorie.

I. W Starym Testamencie: 1) „duchowieństwo” (arcykapłani, kapłani i „Lewici” (niżsi duchowni) oraz 2) lud. Zasada hierarchii jest tutaj „plemienna”, dlatego tylko przedstawiciele „plemienia” (plemienia) Lewiego są „duchownymi”: arcykapłani są bezpośrednimi przedstawicielami klanu Aarona; księża są przedstawicielami tej samej rodziny, ale niekoniecznie bezpośrednimi; Lewici są przedstawicielami innych klanów tego samego plemienia. „Lud” to przedstawiciele wszystkich pozostałych plemion Izraela (a także nie-Izraelici, którzy przyjęli religię Mojżesza).

II. W Nowym Testamencie: 1) „duchowieństwo” (duchowieństwo i duchowieństwo) oraz 2) lud. Kryterium narodowe zostaje zniesione. Wszyscy chrześcijanie, którzy spełniają określone standardy kanoniczne, mogą zostać kapłanami i duchownymi. Kobiety mogą uczestniczyć (stanowiska pomocnicze: „diakonisy” w starożytnym Kościele, śpiewaczki, służebnice w świątyni itp.), ale nie są klasyfikowane jako „duchowni” (patrz diakon). „Lud” (świeccy) to wszyscy inni chrześcijanie. Z kolei w starożytnym Kościele „lud” dzielił się na 1) świeckich i 2) mnichów (kiedy powstała ta instytucja). Ci ostatni różnili się od „świeckich” jedynie sposobem życia, zajmując tę ​​samą pozycję w stosunku do duchowieństwa (przyjmowanie święceń uznawano za niezgodne z ideałem monastycznym). Kryterium to nie miało jednak charakteru absolutnego i wkrótce mnisi zaczęli zajmować najwyższe stanowiska stanowiska kościelne. Treść pojęcia K. zmieniała się na przestrzeni wieków, uzyskując raczej sprzeczne znaczenia. Zatem w najszerszym znaczeniu pojęcie K. obejmuje obok kapłanów i diakonów najwyższe duchowieństwo (biskupstwo, czyli biskupstwo) – a więc: duchowieństwo (ordo) i świeckich (plebs). Wręcz przeciwnie, w wąskim znaczeniu, odnotowanym także w pierwszych wiekach chrześcijaństwa, K. to jedynie duchowieństwo poniżej diakona (nasze duchowieństwo). W Kościele staroruskim duchowieństwo to zbiór szafarzy ołtarza i szafarzy nieołtarzowych, z wyjątkiem biskupa. Współczesny K. w szerokim znaczeniu obejmuje zarówno duchowieństwo (duchowieństwo wyświęcone), jak i duchowieństwo, czyli duchownych (patrz Duchowieństwo).

Oświetlony.: O kapłaństwie Starego Testamentu // Chrystus. Czytanie. 1879. Część 2; Titow G., ks. Kontrowersje wokół zagadnienia starotestamentowego kapłaństwa i istoty posługi kapłańskiej w ogóle. Petersburg, 1882; oraz pod artykułem Hierarchia.

LOKALIZATOR

DZIESIĄTKI LOKALNE – osoba tymczasowo pełniąca obowiązki wysokiej rangi osobistości państwowej lub kościelnej (synonimy: wicekról, egzarcha, wikariusz). W rosyjskiej tradycji kościelnej jedynie „M. tron patriarchalny” – biskup sprawujący władzę nad Kościołem po śmierci jednego patriarchy aż do wyboru innego. Najbardziej znani w tym charakterze to Met. , mit. Piotr (Poljanski) i metropolita. Sergiusza (Stragorodskiego), który w 1943 roku został patriarchą Moskwy i całej Rusi.

PATRIARCHA

PATRIARCHA (PAtriarchowie) (grecki. patriarchowie –„przodek”, „przodek”) to ważne określenie biblijnego chrześcijanina tradycja religijna, używane głównie w następujących znaczeniach.

1. Biblia nazywa P.-mi, po pierwsze, przodkami całej ludzkości („przedpotopowymi P.-i”), a po drugie, przodkami ludu Izraela („przodkowie ludu Bożego”). Wszyscy żyli przed Prawem Mojżeszowym (por. Stary Testament) i dlatego byli wyłącznymi strażnikami prawdziwej religii. Pierwszych dziesięciu P., od Adama do Noego, których symboliczną genealogię reprezentuje Księga Rodzaju (rozdz. 5), odznaczało się niezwykłą długowiecznością, niezbędną do zachowania obietnic powierzonych im w tej pierwszej ziemskiej historii po Upadku. Spośród nich wyróżnia się Enoch, który żył „tylko” 365 lat, „ponieważ zabrał go Bóg” (), a jego syn Metuszelach, wręcz przeciwnie, żył dłużej niż pozostali, 969 lat i zmarł, zgodnie z tradycją żydowską, w roku potopu (stąd wyrażenie „Matuszelach, czyli Metuszelach, wiek”). Druga kategoria opowieści biblijnych rozpoczyna się od Abrahama, założyciela nowego pokolenia wierzących.

2. P. jest przedstawicielem najwyższej rangi hierarchii kościoła chrześcijańskiego. Tytuł P. w znaczeniu ściśle kanonicznym został ustanowiony przez IV Sobór Powszechny (Chalcedoński) w 451 r., który nadał go biskupom pięciu głównych ośrodków chrześcijańskich, ustalając ich kolejność w dyptykach według „starszego stażu honorowego”. Pierwsze miejsce przypadło biskupowi Rzymu, następnie biskupom Konstantynopola, Aleksandrii, Antiochii i Jerozolimy. Później tytuł P. otrzymali także zwierzchnicy innych Kościołów, a Konstantynopol P. po zerwaniu z Rzymem (1054) uzyskał prymat w świecie prawosławnym.

Na Rusi patriarchat (jako forma władzy kościelnej) został ustanowiony w 1589 r. (wcześniej Kościołem rządzili metropolici z tytułem najpierw „Kijów”, a potem „Moskwa i Cała Ruś”). Później patriarcha rosyjski został zatwierdzony przez patriarchów wschodnich jako piąty pod względem starszeństwa (po jerozolimskim). Pierwszy okres patriarchatu trwał 111 lat i faktycznie zakończył się śmiercią dziesiątego patriarchy Adriana (1700), a prawnie - w 1721 r., wraz ze zniesieniem samej instytucji patriarchatu i zastąpieniem jej zbiorowym organem władzy kościelnej - Święty Synod Zarządzający. (W latach 1700–1721 Kościołem rządził metropolita riazański Stefan Jaworski z tytułem „Locum Tenens tronu patriarchalnego”). Drugi okres patriarchalny, który rozpoczął się wraz z przywróceniem patriarchatu w 1917 r., trwa do dnia dzisiejszego .

Obecnie istnieją następujące patriarchaty prawosławne: Konstantynopol (Turcja), Aleksandria (Egipt), Antiochia (Syria), Jerozolima, Moskwa, Gruziński, Serbski, Rumuński i Bułgarski.

Ponadto tytuł P. dzierżą zwierzchnicy niektórych innych Kościołów chrześcijańskich (wschodnich) - ormiańskiego (P.katolikos), maronickiego, nestoriańskiego, etiopskiego itp. Od czasów starożytnych Krucjaty na chrześcijańskim Wschodzie istnieją tzw. „Patriarchowie łacińscy”, którzy kanonicznie podlegają Kościołowi rzymskiemu. Niektórzy biskupi katoliccy na Zachodzie (Wenecja, Lizbona) również posiadają ten sam tytuł, w formie honorowego wyróżnienia.

Oświetlony.: Doktryna Starego Testamentu w czasach patriarchów. Petersburg, 1886; Roberson R. Wschodnie Kościoły Chrześcijańskie. Petersburg, 1999.

ZAKRYSTIAN

ZAKRYSTIAN (lub „paramonar” - grecki. paramonario,– od paramone, łac. mansio – „zostań”, „znajdź”„) – urzędnik kościelny, niższy sługa („diakon”), który początkowo pełnił funkcję strażnika miejsc sakralnych i klasztorów (na zewnątrz i wewnątrz ogrodzenia). P. jest wspomniany w II regule IV Soboru Ekumenicznego (451). W Tłumaczenie łacińskie zasady kościelne - „mansionarius”, odźwierny w świątyni. uważa za swój obowiązek zapalanie lamp podczas nabożeństwa i nazywa go „strażnikiem kościoła”. Być może w starożytności bizantyjski P. odpowiadał zachodniemu villicusowi („zarządca”, „zarządca”) - osobie kontrolującej wybór i wykorzystanie rzeczy kościelnych podczas kultu (nasz późniejszy zakrystian lub sacellarium). Jak podaje „Wiadomości Nauczania” Słowiańskiej Księgi Służby (nazywając P. „sługą ołtarza”), do jego obowiązków należy „...wnosić do ołtarza prosphorę, wino, wodę, kadzidło i ogień, zapalać i gasić świece przygotowujcie i podawajcie kapłanowi kadzielnicę oraz ciepło, często i ze czcią oczyśćcie i oczyśćcie cały ołtarz, a także podłogi z wszelkiego brudu, a ściany i sufit z kurzu i pajęczyn” (Służhebnik. Część II. M. , 1977. s. 544-545). W Typikonie P. nazywany jest „paraecclesiarch” lub „kandila zapalnik” (od kandela, lampas - „lampa”, „lampa”). Północne (lewe) drzwi ikonostasu, prowadzące do tej części ołtarza, w której znajdują się wskazane akcesoria kościelne, a z których korzysta głównie P., nazywane są zatem „sektonami”. Obecnie w Cerkwi prawosławnej nie ma szczególnego stanowiska księdza: w klasztorach obowiązki księdza spoczywają głównie na nowicjuszach i zwykłych mnichach (nie wyświęconych), a w praktyce parafialnej rozdziela się je między czytelników, ołtarza kelnerzy, stróże i sprzątacze. Stąd wyrażenie „czytać jak zakrystian” i nazwa izby stróża w świątyni – „sekston”.

PREZBITER

PREZBYTER (grecki) presbuteros„starszy”, „starszy”) - w liturgii. terminologia – przedstawiciel najniższej rangi drugiego stopnia hierarchii prawosławnej (patrz tabela). Synonimy: ksiądz, ksiądz, ksiądz (przestarzałe).

PREZBITERMIKA

PRESBYTERSM (kapłaństwo, kapłaństwo) - ogólna (plemienna) nazwa przedstawicieli drugiego stopnia hierarchii prawosławnej (patrz tabela)

PRIT

PRECHT, czyli PRZEKAZANIE KOŚCIOŁA (chwała. skomleć– „kompozycja”, „montaż”, z rozdz. lament- „liczyć”, „łączyć”) – w wąskim znaczeniu – zbiór duchowieństwa niższego, poza trzystopniową hierarchią. W szerokim znaczeniu jest to zbiór zarówno duchowieństwa, czyli duchowieństwa (patrz duchowieństwo), jak i samych urzędników, którzy razem tworzą kadrę jednej cerkwi. świątynia (kościół). Do tych ostatnich zalicza się czytelnika psalmów, kościelnego lub zakrystiana, niosącego świecę i śpiewaków. W wersji przedpremierowej W Rosji skład parafii ustalany był przez stany zatwierdzane przez konsystorz i biskupa i zależny od wielkości parafii. Dla parafii liczącej do 700 dusz, mężczyźni. płeć miała składać się z księdza i lektora, dla parafii o dużej liczbie ludności - P. z kapłana, diakona i lektora. P. parafie ludne i zamożne mogły składać się z kilku. księża, diakoni i duchowni. Biskup zwrócił się do Synodu o zgodę na powołanie nowego P. lub zmianę personelu. Dochód P. składał się z rozdz. przyr. z opłaty za spełnienie wymagania. Kościołom wiejskim przydzielono ziemię (co najmniej 33 dziesięciny na wieś), część z nich zamieszkiwała w kościele. domy tzn. część z szarością 19 wiek otrzymał pensję rządową. Zdaniem kościoła Statut z 1988 r. definiuje P. jako składającego się z kapłana, diakona i czytającego psalmy. Liczba członków P. zmienia się na wniosek parafii i zgodnie z jej potrzebami, lecz nie może być mniejsza niż 2 osoby. - kapłan i czytelnik psalmów. Głową P. jest proboszcz świątyni: ksiądz lub arcykapłan.

KAPŁAN – patrz Kapłan, Prezbiter, Hierarchia, Duchowieństwo, Święcenia

ZWYCZAJNE – patrz Święcenia

ZWYKŁY

ZWYKŁA jest zewnętrzną formą sakramentu kapłaństwa, jego kulminacyjnym momentem jest właściwie akt nałożenia rąk na prawidłowo wybranego protegowanego, który zostaje wyniesiony do kapłaństwa.

W starożytnej grece słowo językowe cheirotonia oznacza oddawanie głosów zgromadzenie ludowe poprzez podniesienie ręki, czyli wybory. We współczesnej grece W języku (i w zwyczaju kościelnym) spotykamy dwa podobne terminy: cheirotonia, święcenia – „święcenia” i cheirotezja, hirotezja – „nakładanie rąk”. Grecki Euchologius nazywa każde święcenia (święcenia) - od czytelnika do biskupa (patrz Hierarchia) - X. W rosyjskich podręcznikach oficjalnych i liturgicznych język grecki jest używany w postaci pozostawionej bez tłumaczenia. terminy i ich chwała. odpowiedniki, które są sztucznie różne, choć nie do końca ściśle.

Święcenia 1) biskupa: święcenia i X.; 2) prezbiter (kapłan) i diakon: święcenia i X.; 3) subdiakon: H., konsekracja i święcenia; 4) lektor i śpiewak: poświęcenie i poświęcenie. W praktyce mówi się zazwyczaj o „konsekracji” biskupa oraz „święceniach” prezbitera i diakona, chociaż oba słowa mają identyczne znaczenie, wywodzące się z tej samej greki. termin.

T. arr., X. udziela łaski kapłaństwa i jest wyniesieniem („święceniami”) do jednego z trzech stopni kapłaństwa; dokonuje się tego przy ołtarzu i jednocześnie czyta modlitwę „Łaska Boża…”. Chirotesia nie jest „święceniem” we właściwym znaczeniu, ale służy jedynie jako znak przyjęcia osoby (urzędnika, - patrz) do pełnienia jakiejś niższej służby kościelnej. Odprawia się go zatem na środku świątyni i bez czytania modlitwy „Łaska Boża…”. Wyjątek od tego rozróżnienia terminologicznego dopuszczalny jest jedynie w odniesieniu do subdiakonatu, co na razie jest anachronizmem, przypomnieniem swoje miejsce w starożytnej hierarchii kościelnej.

W starożytnych bizantyjskich rękopiśmiennych Euchologiach obrzęd diakonisy X., niegdyś powszechny w świecie prawosławnym, podobny do diakonatu X. (również przed ołtarzem świętym i przy czytaniu modlitwy „Łaska Boża…”) ) zostało zachowane. Drukowane książki już go nie zawierają. Euchologius J. Gohar podaje tę kolejność nie w tekście głównym, ale wśród rękopisów wariantowych, tzw. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Oprócz tych terminów oznaczających święcenia na zasadniczo różne stopnie hierarchiczne – kapłański i niższy „klerykalny”, istnieją także inne, które wskazują na wyniesienie do różnych „stopni kościelnych” (stopni, „pozycji”) w ramach jednego stopnia kapłańskiego. „Dzieło archidiakona,… opata,… archimandryty”; „Po utworzeniu protoprezbitera”; „Erekcja archidiakona lub protodiakona, protoprezbitera lub arcykapłana, opata lub archimandryty”.

Oświetlony.: Giermek. Kijów, 1904; Nieselowski A. Szeregi konsekracji i konsekracji. Kamieniec-Podolsk, 1906; Przewodnik do studiowania zasad kultu Kościoła prawosławnego. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; lub T. pod artykułami Biskup, Hierarchia, Diakon, Kapłan, Kapłaństwo.

APLIKACJA

ENOCH

INOC - staroruski. imię mnicha, inaczej - mnicha. w z. R. – mnichu, skłammy. – zakonnica (zakonnica, mnich).

Pochodzenie nazwy wyjaśnia się na dwa sposoby. 1. I. - „samotny” (w tłumaczeniu greckiego monos - „sam”, „samotny”; monachos - „pustelnik”, „mnich”). „Zostanie wezwany mnich, bo on sam dniem i nocą rozmawia z Bogiem” („Pandects” Nikon Montenegrin, 36). 2. Inna interpretacja wywodzi imię I. z innego sposobu życia kogoś, kto przyjął monastycyzm: „w przeciwnym razie musiałby on prowadzić swoje życie od światowych zachowań” ( , kapłan Kompletny słownik cerkiewno-słowiański. M., 1993, s. 13. 223).

We współczesnym rosyjskim kościele prawosławnym „mnich” nie jest nazywany mnichem we właściwym znaczeniu, ale Rassoforan(gr. „noszenie sutanny”) nowicjusza – do czasu tonsury w „schemacie mniejszym” (uwarunkowanym ostatecznym przyjęciem ślubów zakonnych i nadaniem nowego imienia). I. - jak „nowicjusz mnich”; Oprócz sutanny otrzymuje także kamilavkę. I. zachowuje swoje światowe imię i może w każdej chwili przerwać nowicjat i powrócić do poprzedniego życia, co według prawa prawosławnego nie jest już dla mnicha możliwe.

Monastycyzm (w starym znaczeniu) - monastycyzm, jagoda. Mnich – prowadzić życie monastyczne.

LAIK

LAJK - ten, który żyje w świecie, osoba świecka („światowa”), nie należąca do duchowieństwa ani monastycyzmu.

M. jest przedstawicielem ludu kościelnego, biorącym udział modlitewny w nabożeństwach kościelnych. W domu może odprawić wszystkie nabożeństwa podane w Księdze Godzin, Modlitwie lub innym zbiorze liturgicznym, pomijając wykrzykniki i modlitwy kapłańskie oraz litanie diakona (jeśli są zawarte w tekście liturgicznym). W nagłych przypadkach (pod nieobecność duchownego i w śmiertelnym niebezpieczeństwie) M. może udzielić sakramentu chrztu św. W pierwszych wiekach chrześcijaństwa prawa świeckich były nieporównywalnie wyższe od współczesnych, rozciągając się na wybór nie tylko proboszcza kościoła parafialnego, ale nawet biskupa diecezjalnego. W starożytności i średniowieczna Ruś M. podlegały ogólnej książęcej administracji sądowej. instytucje, w przeciwieństwie do ludu Kościoła, który podlegał jurysdykcji metropolity i biskupa.

Oświetlony.: Afanasjew N. Posługa świeckich w Kościele. M., 1995; Filatow S.„Anarchizm” świeckich w rosyjskim prawosławiu: tradycje i perspektywy // Strony: Journal of Biblical Theology. w aplikacji Andriej. M., 1999. N 4:1; Minney R. Udział świeckich w wychowaniu religijnym w Rosji // Tamże; Świeccy w Kościele: Materiały międzynarodowe. teolog konferencja M., 1999.

ZAKRYSTAN

Zakrystian (greckie sacellarium, sakellarios):
1) naczelnik szaty królewskiej, przyboczny królewski; 2) w klasztorach i katedrach – kustosz naczyń kościelnych, duchowny.

W Cerkwi prawosławnej istnieje lud Boży, który dzieli się na trzy typy: świeckich, duchownych i duchownych. W przypadku świeckich (czyli zwykłych parafian) wszystko jest zwykle jasne dla wszystkich, ale w rzeczywistości tak nie jest. Dla wielu (niestety dla samych świeckich) idea braku praw i służalczości od dawna stała się znajoma zwykły człowiek, Ale rola świeckich jest najważniejsza w życiu Kościoła. Pan nie przyszedł, aby Mu służono, ale sam służył, aby zbawić grzeszników. (Mt 20,28) i nakazał to samo czynić apostołom, ale też prostemu wierzącemu wskazał drogę bezinteresownej, ofiarnej miłości do bliźniego. Aby wszyscy byli zjednoczeni.

Ludzie świeccy

Świeckimi są wszyscy parafianie świątyni, którzy nie są powołani do służby kapłańskiej. To właśnie świeccy Kościół przez Ducha Świętego oddaje do służby na wszystkich niezbędnych poziomach.

Duchowni

Zwykle ten typ sługi rzadko odróżnia się od świeckich, jednak istnieje i odgrywa ogromną rolę w życiu Kościoła. Do tego typu zaliczają się czytelnicy, śpiewacy, robotnicy, starsi, ministranci, katecheci, stróże i wiele innych stanowisk. Duchowni mogą mieć wyraźne różnice w swoim ubiorze, ale nie mogą wyróżniać się wyglądem.

Kler

Zwykle wzywa się księży kler Lub kler i dzielą się na białych i czarnych. Biały to żonaty duchowny, czarny to mnisi. Tylko duchowni czarni, nie obciążeni obawy rodziny. Duchowieństwo posiada także stopień hierarchiczny, który wskazuje na zaangażowanie w kult i opiekę duchową nad owczarnią (czyli świeckimi). Na przykład diakoni uczestniczą jedynie w nabożeństwach, ale nie sprawują sakramentów w Kościele.

Ubiór duchownych dzieli się na codzienny i liturgiczny. Jednak po zamachu stanu w 1917 r. noszenie jakichkolwiek strojów kościelnych stało się niebezpieczne i dla zachowania pokoju zezwolono na noszenie ubrań świeckich, co jest praktykowane do dziś. Rodzaje ubrań i ich znaczenie symboliczne zostaną opisane w osobnym artykule.

Dla nowego parafianina potrzebujesz umieć odróżnić księdza od diakona. W większości przypadków różnicę można uznać za obecność pektorał , który jest noszony na szatach (strojach liturgicznych). Ta część szaty różni się kolorem (materiałem) i zdobieniem. Najprostszy krzyż pektoralny jest srebrny (dla księdza i hieromnicha), następnie złoty (dla arcykapłana i opata), a czasami występuje krzyż pektoralny z dekoracjami ( kamienie szlachetne), w nagrodę za wieloletnią dobrą służbę.

Kilka prostych zasad dla każdego chrześcijanina

• Osoba, która opuszcza wiele dni nabożeństw, nie może być uważana za chrześcijanina. Co jest naturalne, bo tak jak naturalne jest, że ktoś, kto chce mieszkać w ciepłym domu, płaci za ogrzewanie i mieszkanie, tak naturalne jest, że ktoś, kto pragnie dobrostanu duchowego, praca duchowa. Pytanie, dlaczego musisz chodzić do kościoła, zostanie rozważone osobno.
• Oprócz uczęszczania na nabożeństwa istnieje tradycja noszenia skromnego i nie wyzywającego ubioru (przynajmniej w kościele). Na razie pominiemy powód tego założenia.
• Przestrzeganie zasad postu i modlitwy ma naturalne przyczyny, ponieważ grzech jest usuwany, jak powiedział Zbawiciel, jedynie modlitwą i postem. Pytanie, jak pościć i modlić się, rozwiązuje się nie w artykułach, ale w kościele.
• Jest rzeczą naturalną, że wierzący powstrzymuje się od ekscesów w mowie, jedzeniu, winie, zabawach itp. Już bowiem starożytni Grecy zauważyli, że aby życie było wysokiej jakości, we wszystkim musi być miara. Nie skrajności, ale dekanatu, tj. zamówienie.

Wierzący muszą pamiętać, że Kościół przypomina nam o porządku nie tylko wewnętrznie, ale także zewnętrznie i to dotyczy wszystkich. Ale nie należy też zapominać, że porządek jest kwestią dobrowolną, a nie mechaniczną.

Kult prawosławny mogą sprawować jedynie osoby, które przeszły specjalną inicjację – święcenia kapłańskie. Razem tworzą hierarchię kościelną i nazywani są duchowieństwem.

Ksiądz w pełnych szatach

W Kościele prawosławnym kapłańskim może być tylko mężczyzna. Nie umniejszając w żaden sposób godności kobiety, instytucja ta przypomina o pojawieniu się Chrystusa, którego reprezentuje kapłan podczas sprawowania sakramentów.

Ale nie każdy mężczyzna może być księdzem. Apostoł Paweł wymienia cechy, które musi posiadać duchowny: musi być nienaganny, po ślubie, trzeźwy, czysty, uczciwy, bezinteresowny, cichy, miłujący pokój i nie może kochać pieniędzy. Musi także dobrze kierować swoją rodziną, aby jego dzieci były posłuszne i uczciwe, gdyż – jak zauważa apostoł – „kto nie umie rządzić, własny dom, czy będzie dbał o Kościół Boży?

W czasach Starego Testamentu (około 1500 lat przed narodzeniem Chrystusa) zgodnie z wolą Boży prorok Mojżesz wybrał i ustanowił specjalne osoby do oddawania czci – arcykapłanów, kapłanów i Lewitów.

W czasach Nowego Testamentu Jezus Chrystus wybrał 12 najbliższych uczniów – apostołów – spośród Swoich licznych naśladowców. Zbawiciel dał im prawo do nauczania, oddawania czci i przewodzenia wierzącym.

Początkowo apostołowie wszystko robili sami – chrzcili, głosili ewangelię, zajmowali się sprawami gospodarczymi (zbieranie, rozdzielanie datków itp.). Jednak liczba wierzących szybko rosła. Aby apostołowie mieli wystarczająco dużo czasu na wypełnienie swojej bezpośredniej misji – pełnienia nabożeństw i głoszenia kazań, postanowili powierzyć sprawy gospodarcze i materialne specjalnie wybranym osobom. Na pierwszych diakonów wybrano siedmiu mężczyzn Kościół chrześcijański. Po modlitwie apostołowie włożyli na nich ręce i poświęcili je służbie Kościoła. Posługa pierwszych diakonów (gr. „minister”) polegała na opiece nad ubogimi i pomaganiu apostołom w sprawowaniu sakramentów.

Kiedy liczba wierzących wzrosła do tysięcy, dwanaście osób nie było już fizycznie w stanie poradzić sobie ani z kazaniem, ani ze świętymi obrzędami. Dlatego w dużych miastach apostołowie zaczęli wyświęcać określone osoby, na które przekazali swoje obowiązki: wykonywanie świętych czynności, nauczanie ludzi i rządzenie Kościołem. Osoby te nazywano biskupami (od greckiego „nadzorca”, „opiekun”). Jedyna różnica między biskupami a pierwszymi dwunastoma apostołami polegała na tym, że biskup miał prawo sprawować obowiązki, nauczać i rządzić jedynie na powierzonym mu terytorium – swojej diecezji. I ta zasada została zachowana do dziś. Do chwili obecnej biskup uważany jest za następcę i przedstawiciela apostołów na ziemi.

Wkrótce także biskupi potrzebowali pomocników. Wzrastała liczba wiernych, a biskupi dużych miast musieli codziennie odprawiać nabożeństwa, chrzcić czy odprawiać pogrzeby – i to jednocześnie w różnych miejscach. Biskupi, którym apostołowie przekazali władzę nie tylko nauczania i sprawowania urzędu, ale także wyświęcania kapłaństwa, idąc za przykładem apostolskim, zaczęli wyświęcać kapłanów do posługi. Mieli tę samą władzę co biskupi, z jednym wyjątkiem – nie mogli wywyższać ludzi do święceń kapłańskich, a swoją posługę pełnili jedynie za błogosławieństwem biskupa.

Diakoni pomagali w posługiwaniu zarówno kapłanom, jak i biskupom, nie mieli jednak prawa sprawowania sakramentów.

I tak od czasów apostolskich po dzień dzisiejszy w Kościele istnieją trzy stopnie hierarchii: najwyższy to biskup, środkowy to kapłan, najniższy to diakon.

Ponadto całe duchowieństwo dzieli się na „ biały" - żonaty i " czarny„- mnisi.

Szeregi kapłańskie duchowieństwa białego i czarnego

Istnieją trzy hierarchiczne poziomy kapłaństwa i każdy z nich ma swoją własną hierarchię. W tabeli znajdziesz tytuły duchowieństwa białego i odpowiadające im tytuły duchowieństwa czarnego.

Diakon pomaga biskupom i kapłanom podczas nabożeństw. Po otrzymaniu błogosławieństwa ma prawo uczestniczyć w komisji sakramenty kościelne koncelebruje z biskupami i kapłanami, ale sam nie sprawuje sakramentów.

Diakon będący w randze monastycznej nazywany jest hierodeakonem. Starszy diakon u duchowieństwa białego nazywany jest protodeakonem – pierwszym diakonem, a u duchowieństwa czarnego – archidiakonem (starszym diakonem).

Subdiakoni (asystenci diakonów) uczestniczą jedynie w posłudze biskupa: ubierają biskupa w szaty sakralne, trzymają i służą mu dikiri i trikiri itp.

Kapłan może sprawować sześć sakramentów Kościoła z wyjątkiem sakramentu święceń, czyli nie może go wynieść na żaden ze świętych stopni hierarchii kościelnej. Kapłan podlega biskupowi. Święcenia kapłańskie może otrzymać jedynie diakon (żonaty lub zakonny). Słowo „kapłan” ma kilka synonimów:

– kapłan(z greckiego - święte);

– prezbiter(z greckiego - starszy)

Starsi kapłani białego duchowieństwa nazywają się PROTOPRIES, PROTOPRESSYTERS (protopresbyter to starszy kapłan w katedrze), czyli pierwsi kapłani, pierwsi prezbiterzy.

Kapłan posiadający stopień zakonny nazywa się HIEROMON (z gr. „kapłan-mnich”). Starsi starsi czarnego duchowieństwa nazywani są IGUMENS (przywódcy braci monastycznych). Stopień opata sprawuje zwykle proboszcz zwyczajnego klasztoru lub nawet kościoła parafialnego.

Rangę ARCHIMANDRITY przypisuje się opatowi dużego klasztoru lub klasztoru. Niektórzy mnisi otrzymują ten tytuł za szczególne zasługi dla Kościoła.

Czy „pop” to dobre słowo?

Na Rusi słowo „pop” nigdy nie miało negatywnego znaczenia. Pochodzi od greckiego „pappas”, co oznacza „tatuś”, „ojciec”. We wszystkich starożytnych rosyjskich księgach liturgicznych imię „kapłan” pojawia się bardzo często jako synonim słów „kapłan”, „kapłan” i „prezbiter”.

Teraz niestety słowo „pop” zaczęło mieć negatywną, pogardliwą konotację. Działo się to w latach sowieckiej propagandy antyreligijnej.

Obecnie wśród ludów południowosłowiańskich księża nadal nazywani są kapłanami, nie nadając temu słowu żadnego negatywnego znaczenia.

Biskup sprawuje wszystkie nabożeństwa i wszystkie siedem sakramentów świętych. Tylko on może wyświęcać innych na kapłanów poprzez sakrament święceń. Biskup nazywany jest także biskupem lub hierarchą, czyli księdzem. Biskup to ogólny tytuł duchownego stojącego na tym szczeblu hierarchii kościelnej: można go nazwać patriarchą, metropolitą, arcybiskupem i biskupem. Według starożytnej tradycji na biskupa wyświęcani są wyłącznie księża, którzy przyjęli stopień zakonny.

Ranga biskupa pod względem administracyjnym ma pięć stopni.

Biskup sufragan(„wikariusz” znaczy „wikariusz”) kieruje parafiami małego miasteczka.

Zarządza parafiami całego regionu, zwanymi diecezjami.

Arcybiskup(starszy biskup) często zarządza większą diecezją.

Metropolita- To biskup dużego miasta i okolic, który może mieć asystentów w osobie biskupów sufraganów.

Egzarcha- biskup dowodzący (zwykle metropolita) dużej stolicy; Kontroluje kilka diecezji wchodzących w skład egzarchatu wraz z biskupami i arcybiskupami.

– „ojciec przywódca” – prymas Kościół lokalny, wybierany i mianowany na Soborze, jest najwyższą rangą w hierarchii kościelnej.

Inni duchowni kościelni

Oprócz osób święconych, w nabożeństwach kościelnych uczestniczą także osoby świeckie – subdiakoni, czytacze psalmów i kościelni. Należą do duchowieństwa, ale nie są konsekrowani do posługi przez sakrament, ale po prostu są błogosławieni – przez rektora świątyni lub rządzącego biskupa.

Psalmiści(lub czytelnicy) czytają i śpiewają podczas nabożeństwa, a także pomagają kapłanowi w spełnianiu wymagań.

Zakrystian pełnić obowiązki dzwonnika, służyć kadzielnicom i asystować podczas nabożeństw przy ołtarzu.

Słuszne byłoby stwierdzenie, że ci, którzy pracują w kościołach i przynoszą pożytek Kościołowi, wykonują posługę dość trudną, ale bardzo miłą Bogu.

Dla wielu Kościół pozostaje ukryty w ciemnościach i dlatego niektórzy często mają jego wypaczone zrozumienie, błędny stosunek do tego, co się dzieje. Niektórzy oczekują świętości od pracowników świątyń, inni ascezy.

Kto zatem służy w świątyni?

Może zacznę od ministrów, żeby łatwiej było dostrzec dalsze informacje.

Osoby pełniące służbę w kościołach nazywane są duchowieństwem i duchowieństwem, wszyscy duchowni w danym kościele nazywani są duchowieństwem, a duchowni i duchowni razem nazywani są duchowieństwem określonej parafii.

Kler

Zatem duchowni są ludźmi oddanymi Bogu w szczególny sposób zwierzchnik metropolii lub diecezji, z nałożeniem na nich rąk (święcenia) i przyjęciem stopnia świętego. Są to osoby, które złożyły ślubowanie i posiadają także wykształcenie duchowe.

Staranny dobór kandydatów przed święceniami (święceniami)

Z reguły kandydaci wyświęcani są na duchownego po długich testach i przygotowaniach (często trwających 5–10 lat). Osoba ta wcześniej przeszła posłuszeństwo przy ołtarzu i posiada referencje od księdza, u którego była posłuszna w kościele, następnie przechodzi spowiedź prostytucką u spowiednika diecezji, po czym metropolita lub biskup podejmuje decyzję, czy dana dana osoba kandydat jest godny przyjęcia święceń.

Żonaty lub mnich... Ale żonaty z Kościołem!

Przed święceniami protegowany ustala, czy będzie żonatym pastorem, czy mnichem. Jeśli jest żonaty, musi wcześniej zawrzeć związek małżeński i po sprawdzeniu siły pokrewieństwa dokonuje się święceń kapłańskich (kapłanom nie wolno być cudzoziemcami).

Zatem duchowni otrzymali łaskę Ducha Świętego do świętej służby Kościoła Chrystusowego, a mianowicie: sprawowania nabożeństw, nauczania ludzi wiara chrześcijańska, dobrego życia, pobożności, zarządzania sprawami kościelnymi.

Istnieją trzy stopnie kapłaństwa: biskupi (metropolici, arcybiskupi), kapłani i diakoni.

Biskupi, Arcybiskupi

Biskup to najwyższa ranga w Kościele, otrzymuje on najwyższy stopień łaski, nazywany jest też biskupem (najbardziej zaszczyconym) lub metropolitą (którzy stoją na czele metropolii, czyli głównych w regionie). Biskupi mogą sprawować wszystkie siedem z siedmiu sakramentów Kościoła oraz wszystkie nabożeństwa i obrzędy kościelne. Oznacza to, że tylko biskupi mają prawo nie tylko do sprawowania zwyczajnych nabożeństw, ale także do wyświęcania (wyświęcania) duchowieństwa, a także do konsekrowania krzyżma, antymensionów, świątyń i ołtarzy. Biskupi rządzą kapłanami. A biskupi podporządkowują się Patriarsze.

Księża, Arcykapłani

Kapłan to duchowny, drugi po biskupie stopień sakralny, mający prawo do samodzielnego sprawowania sześciu sakramentów Kościoła z siedmiu możliwych, tj. Kapłan może za błogosławieństwem biskupa sprawować sakramenty i nabożeństwa kościelne, z wyjątkiem tych, które zobowiązane są do sprawowania wyłącznie przez biskupa. Bardziej godnym i zasłużonym kapłanom nadawany jest tytuł arcykapłana, czyli tzw. starszy kapłan, a główny spośród arcykapłanów otrzymuje tytuł protoprezbitera. Jeśli kapłan jest mnichem, wówczas nazywa się go hieromonkiem, tj. księdza, za długoletnią posługę mogą otrzymać tytuł opata, a nawet wyższy wysoki stopień Archimandryta. Szczególnie godni archimandryci mogą zostać biskupami.

Diakoni, Protodiakoni

Diakon to duchowny trzeciego, najniższego stopnia kapłańskiego, który pomaga kapłanowi lub biskupowi w czasie nabożeństwa lub sprawowania sakramentów. Służy podczas sprawowania sakramentów, ale nie może ich samodzielnie sprawować, dlatego nie jest konieczny udział diakona w nabożeństwie. Oprócz pomocy kapłanowi, zadaniem diakona jest wzywanie wiernych do modlitwy. Jego charakterystyczna cecha w szatach: ubiera się w komżę, na rękach ma osłony, na ramieniu długą wstążkę (orarion), jeśli wstążka diakona jest szeroka i wszyta na zakładkę, wówczas diakon ma nagrodę lub jest protodeakon (starszy diakon). Jeśli diakon jest mnichem, wówczas nazywany jest hierodeakonem (a starszy hierodeakonem będzie nazywany archidiakonem).

Ministrowie Kościoła, którzy nie mają święceń kapłańskich i pomagają w posłudze.

Hippodiakony

Hippodiakoni to osoby, które pomagają w posłudze biskupa, ubierają biskupa, trzymają lampy, przesuwają orletki, stawiają urzędnika na określoną godzinę i przygotowują wszystko, co niezbędne do posługi.

Psalmiści (czytelnicy), śpiewacy

Psalmiści i śpiewacy (chór) – czytają i śpiewają na chórze w świątyni.

Czarterujący

Ustanovnik jest czytelnikiem psalmów, który doskonale zna Regułę liturgiczną i szybko podaje śpiewakom niezbędną księgę (podczas nabożeństwa korzysta się z wielu ksiąg liturgicznych i wszystkie mają swoją nazwę i znaczenie) oraz, jeśli to konieczne, samodzielnie czyta lub ogłasza (pełni funkcję kanonarchy).

Sekstoni lub ministranci

Sekstoni (ministernicy) - pomagają kapłanom (kapłanom, arcykapłanom, hieromonkom itp.) podczas nabożeństw.

Nowicjusze i pracownicy

Nowicjusze, robotnicy - przeważnie odwiedzają jedynie klasztory, gdzie pełnią różne posłuszeństwa

Inoki

Mnich to mieszkaniec klasztoru, który nie złożył ślubów, ale ma prawo nosić szaty zakonne.

Mnisi

Mnich to mieszkaniec klasztoru, który złożył śluby zakonne przed Bogiem.

Schemamonk to mnich, który złożył przed Bogiem jeszcze poważniejsze śluby w porównaniu ze zwykłym mnichem.

Ponadto w świątyniach można znaleźć:

Opat

Opat jest główny kapłan, rzadko diakon w konkretnej parafii

Skarbnik

Skarbnik to rodzaj głównej księgowej, zwykle zwykłej kobiety ze świata, która jest powoływana przez opata do wykonywania określonej pracy.

Wódz

Sołtysem jest ten sam stróż, pomocnik domowy, z reguły jest to pobożny człowiek świecki, pragnący pomagać i kierować domem kościoła.

Gospodarka

Gospodarka jest jednym z pracowników sprzątających tam, gdzie jest to wymagane.

Rejestrator

Sekretarz – te funkcje pełni zwykła parafianka (ze świata), która za błogosławieństwem proboszcza pełni posługę w kościele, przygotowuje wymagania i modlitwy niestandardowe.

Sprzątaczka

Sługa świątynny (do sprzątania, utrzymywania porządku w świecznikach) to zwykły parafianin (ze świata), który służy w świątyni z błogosławieństwem opata.

Sługa w sklepie kościelnym

Służący w sklepie kościelnym to zwykły parafianin (ze świata), który za błogosławieństwem proboszcza służy w kościele, pełni funkcje konsultacyjne i sprzedaje literaturę, znicze i wszystko, co jest sprzedawane w sklepach kościelnych.

Woźny, ochroniarz

Zwykły człowiek ze świata, który służy w Świątyni z błogosławieństwem opata.

Kochani, zwracam Waszą uwagę na fakt, że autor projektu zwraca się do każdego z Was o pomoc. Służę w biednej wiejskiej świątyni, naprawdę tego potrzebuję różna pomoc, w tym fundusze na utrzymanie Świątyni! Strona internetowa kościoła parafialnego: hramtrifona.ru

Ksiądz w Cerkwi prawosławnej to nie tylko „ksiądz”. Osoba niewtajemniczona zdaje sobie sprawę, że w kościele jest wiele stopni kapłaństwa: nie bez powodu jeden prawosławny ksiądz nosi krzyż srebrny, drugi złoty, a trzeci również ozdobiony pięknymi kamieniami. Ponadto nawet osoba, która nie zagłębia się głęboko w rosyjską hierarchię kościelną, wie z fikcji, że duchowni mogą być czarni (monastyczni) i biali (żonaci). Ale w obliczu takich ortodoksyjnych chrześcijan, jak archimandryta, ksiądz, protodiakon, zdecydowana większość ludzi nie rozumie, o czym mówią mówimy o oraz czym różnią się od siebie wymienieni duchowni. Dlatego przedstawiam krótki przegląd zakonów duchowieństwa prawosławnego, który pomoże Państwu zrozumieć dużą liczbę tytułów duchownych.

Ksiądz w Kościele prawosławnym – duchowieństwo czarne

Zacznijmy od duchowieństwa czarnego, gdyż zakonni księża prawosławni mają znacznie więcej tytułów niż ci, którzy wybrali życie rodzinne.

• Patriarcha jest głową Kościoła prawosławnego, najwyższej rangi kościelnej. Patriarcha jest wybierany na radzie lokalnej. Osobliwość Jego szatami są białe nakrycie głowy (kukol) zwieńczone krzyżem oraz panagia (wizerunek Matki Boskiej ozdobiony drogimi kamieniami).
• Metropolita jest głową dużego prawosławnego regionu kościelnego (metropolii), który obejmuje kilka diecezji. Obecnie jest to stopień honorowy (z reguły odznaczeniowy), zaraz po arcybiskupu. Metropolita nosi biały kaptur i panagię.
• Arcybiskup - Prawosławny duchowny, pod którego administracją znajdowało się kilka diecezji. Obecnie nagroda. Arcybiskupa można rozpoznać po czarnym kapturze ozdobionym krzyżem i panagia.
• Biskup jest głową diecezji prawosławnej. Od arcybiskupa różni się tym, że na kapturze nie ma krzyża. Wszystkich patriarchów, metropolitów, arcybiskupów i biskupów można nazwać jednym słowem – biskupami. Wszyscy oni mogą wyświęcać prawosławnych księży i ​​diakonów, konsekrować i sprawować wszystkie inne sakramenty Kościoła prawosławnego. Święcenia biskupie wg reguła kościelna, sprawuje zawsze kilku biskupów (sobór).
• Archimandryta to duchowny prawosławny zajmujący najwyższą rangę zakonną, poprzedzającą biskupią. Wcześniej stopień ten był nadawany opatom dużych klasztorów, obecnie często ma charakter nagrody, a jeden klasztor może mieć kilku archimandrytów.
• Hegumen jest mnichem w randze księdza prawosławnego. Wcześniej tytuł ten uznawano za dość wysoki i posiadali go jedynie opaci klasztorów. Dziś nie jest to już istotne.
• Hieromonk to najniższy stopień księdza zakonnego w Kościele prawosławnym. Archimandryci, opaci i hieromoni noszą czarne szaty (sutannę, sutannę, płaszcz, czarny kaptur bez krzyża) i krzyż piersiowy. Mogą sprawować sakramenty kościelne, z wyjątkiem święceń kapłańskich.
• Archidiakon jest starszym diakonem w klasztorze prawosławnym.
• Hierodeakon – młodszy diakon. Archidiakoni i hierodiakoni różnią się wyglądem od księży zakonnych tym, że nie noszą krzyża piersiowego. Różnią się także ich szaty podczas nabożeństw. Nie mogą sprawować żadnych sakramentów kościelnych, do ich funkcji należy koncelebrowanie z kapłanem podczas nabożeństwa: głoszenie próśb modlitewnych, głoszenie Ewangelii, czytanie Apostoła, przygotowywanie naczyń sakralnych itp.
• Diakoni, zarówno zakonnicy, jak i ci należący do duchowieństwa białego, należą do najniższego szczebla kapłaństwa, księża prawosławni do średniego, a biskupi do najwyższego.

Duchowny prawosławny – duchowny biały

• Arcykapłan to starszy ksiądz prawosławny w kościele, zwykle proboszcz, ale dziś w jednej parafii, zwłaszcza dużej, może być kilku arcykapłanów.
• Ksiądz – młodszy ksiądz prawosławny. Biali kapłani, podobnie jak księża monastyczni, sprawują wszystkie sakramenty z wyjątkiem święceń. Arcykapłani i księża nie noszą płaszcza (jest to część szaty zakonnej) i kaptura, ich nakryciem głowy jest kamiławka.
• Protodiakon, diakon – odpowiednio starsi i młodsi diakoni wśród duchowieństwa białego. Ich funkcje w pełni odpowiadają funkcjom diakonów zakonnych. Biali duchowni nie są wyświęcani na biskupów prawosławnych tylko wtedy, gdy przyjmą święcenia monastyczne (często dzieje się to za obopólną zgodą na starość lub w przypadku wdowieństwa, jeśli ksiądz nie ma dzieci lub jest już dorosły).