Zobacz, co „Anna Zegers” znajduje się w innych słownikach. Wszystkiego najlepszego dla studentów

Kompozycja

Twórczość Anny Zegers (1900-1983) to jedno z najważniejszych zjawisk w literaturze socrealizm. Jest autorką opowiadań, powieści, słuchowisk radiowych, artykułów publicystycznych, artykułów i esejów o tematyce artystycznej, ale jej talent artystyczny ujawnił się szczególnie w gatunku powieści.

* „Czuję potrzebę pisania powieści w warunkach niemieckich. Ten gatunek najlepiej nadaje się do wyjaśniania skomplikowanych rzeczy. A czytelnicy mojego kraju sami przyznają, że takich wyjaśnień potrzebują”.

Te słowa pisarka wypowiedziała w 1960 roku, w warunkach NRD, ale mogły zostać wypowiedziane wcześniej: potrzeba pisania powieści zrodziła się w Annie Segers od samego początku ścieżka twórcza.

Anna Zegers to epopeja w pełnym tego słowa znaczeniu. Ruch jest duszą jej książki. To jest o nie o stopień ich obfitości - Zegers ma powieści zarówno pełne akcji („Towarzysze”, „Droga przez luty”), jak i mniej obfitujące w wydarzenia („Ocalenie”, „Transit”), ale chodzi przede wszystkim o wcielenie rozwoju życia, zmian w atmosferze społecznej, ewolucji ludzkich uczuć i myśli. Zegers traktuje życie szeroko, w jego rozwoju społeczno-historycznym, w jego współczesnej istocie i perspektywach. Interesuje ją każdy szczegół, bo w małym kryje się duże, a przez kroplę widać ocean.

Styl Zegers często przypomina styl sceniczny: woli pokazywać niż opowiadać; życie w jej powieściach toczy się jakby niezależnie, rozwijając się według własnych praw. Ale myśl autora trzyma wszystko w zasięgu wzroku malarstwo artystyczne, celowo to organizując. Świat jawi się w powieściach Zeghersa jako zatłoczony, wielowarstwowy, w skomplikowanych sieciach sprzeczności i zmagań, a jednocześnie nie chaotyczny, ale całościowy, jakby zjednoczony głównym kierunkiem rozwoju historycznego.

Powieści Anny Segers są kroniką historii Niemiec od 1929 roku, od czasów powstania Spartaka, po czasy szeroko zakrojonej budowy nowego życia w NRD. Pisarz odtwarza drogi ludu z surowym jasnowidzeniem i wielką miłością, nie omijając ani bohaterskich, ani haniebnych kart historii, starając się do końca odsłonić prawdę. Jej powieści to książki o ludziach, o ich życiu zwyczajnym i niezwykłym, o ich trudnej, pośredniej drodze do światła.

Zegers wnika głęboko w „dialektykę duszy”, w ukryte w niej złożone i sprzeczne procesy wewnętrzny świat osoba. Przedstawia postacie w ich zmienności, w ich postępowym lub regresywnym ruchu związanym z rozwojem historii. Jednocześnie Zegers ze szczególną uwagą przygląda się, jak odwaga, poczucie odpowiedzialności obywatelskiej i godność człowieka w sercach „małych”, zwykłych ludzi. „Siła słabych” – tak nazwała jeden ze swoich zbiorów opowiadań i to mógłby być główny temat jej twórczości. Tradycje powieści europejskiej krzyżują się ze śmiałymi poszukiwaniami artystycznymi, tworząc nowe tradycje. Wśród artystów, których twórczość wywarła na niej głębokie wrażenie, Anna Zegers wymieniła Balzaca i Stendhala, Dreisera i Londona, Kafkę i Fontane. Wykazywała duże zainteresowanie Dostojewskim. L. Tołstoj miał na nią głęboki wpływ.

Twórcza biografia A. Zegers zaczynała w latach 20., kiedy była studentką uniwersytetu. Córka zamożnego mieszczanina (jej ojciec był właścicielem antykwariatu i jednocześnie kustoszem Muzeum Katedralnego w Moguncji), w szeregi Partii Komunistycznej wstąpiła w 1927 roku, wiążąc na zawsze swoje losy z rewolucyjną walką proletariatu niemieckiego. W książce „Bunt rybaków” (1928) młody pisarz opowiadał o tym, jak ludzie uciskani „potrzebą, pozbawieni środków do życia, wiodący okropne i mroczne życie” stawiają pierwszy krok w walce. Książka opowiada o klęsce powstania, ale też o tym, co spotkało tych ludzi, co im się objawiło, co zmieniło się w ich umysłach, w ich duszach.

„Satelity” (1932) – powieść o walce komunistycznej różne kraje przeciwko faszystowskiej reakcji w latach 20. - jedna z pierwszych prób stworzenia antyfaszystowskiej powieści epickiej w literaturze europejskiej. Akcja jest pełna intensywnej dynamiki zmagań, bieg wydarzeń jest zdecydowanie szybki. Zbliżenie podane są obrazy komunistów, wyraźnie ukazany jest heroizm walki rewolucyjnej, lojalność wobec partii w warunkach brutalnych prześladowań bojowników rewolucyjnych.

ANNA SEGERS

„Właśnie dlatego, że znamy siłę sztuki, nasza odpowiedzialność jest tak wielka”. Te słowa Anny Zegers były nie tylko zasadą, ale także esencją jej pracy i życia. Zakochana w sztuce od dzieciństwa studiowała historię sztuki i literatury na uniwersytecie w Kolonii, w 1924 roku obroniła rozprawę na temat twórczości Rembrandta – i cała jej poźniejsze życie poświęcony ludziom pracy.

Los Anny Zegers był tragiczny: „obraziła” reżim faszystowski nie tylko związaniem swojego życia z ruchem komunistycznym w 1928 r., ale także odwagą mówienia i pisania prawdy. Zegers wyemigrowała najpierw do Francji, ratując siebie i rodzinę, aż do r Ameryka Łacińska. Ale gdziekolwiek jest, jej głos, przepełniony bólem z powodu rodzinnych Niemiec – krainy filozofów i poetów, rozbrzmiewa z pełną mocą.

W 1933 roku Anna Zegers zakończyła pracę nad opowiadaniem „Oceniona głowa”, opisującym przerażający proces faszyzacji ludzi. Powieść „Droga przez luty” (1935) opowiada o jednej z najbardziej dramatycznych kart w historii ruchu robotniczego – powstaniu Schutzbund z 1934 r.

W 1935 roku pisarz wziął udział w Kongresie Obrony Kultury, który odbył się w Paryżu. Mówiła o losach zwykłych ludzi: „Kiedy usłyszysz słowa „miłość do ojczyzny”, zapytaj najpierw, co kochają w tej ojczyźnie. Czy święte bogactwa kraju mogą pocieszyć biednych? Czy święta ziemia może pocieszyć bezrolnych? »

W Meksyku Anna Seghers stoi na czele Klubu Antyfaszystowskiego im. Heinricha Heinego oraz publikuje artykuły i recenzje polityczne. W 1942 roku ukazała się jej powieść „Siódmy krzyż” – opowiadająca o więźniach faszystowskiego obozu koncentracyjnego. Choć rdzeniem fabularnym powieści jest historia ucieczki Georga Geislera z faszystowskiego piekła, Anna Seghers nakreśliła szeroki obraz życia w hitlerowskich Niemczech: obozy koncentracyjne, totalne szpiegostwo, tragedia oszukanego i oszukanego narodu. Powieść obnażyła faszyzm jako zjawisko w swej istocie antyludzkie.

Jeden z najwyższych osiągnięcia artystyczne Zegers rozpoczęła opowieść „Walk of Dead Girls” (1943, wyd. 1946), zbudowaną na niezauważalnych przejściach od lirycznego wyznania do wspomnień, od świata realnego do nierealnego. Nowoczesność i przeszłość, rzeczywistość i to, co nieuchwytne, życie codzienne Meksyku i Rzeszy Hitlera, Niemcy cesarskie i Niemcy faszystowskie – wszystko to łączy się w tej historii. I króluje w nim autorski strumień świadomości (jak strumień wspomnień, a także szkice z wrażeń emigracyjnych). Opowieść kończy się wyznaniem autora: „Zadałem sobie pytanie: „Jak mam spędzić czas – dziś i jutro, tu czy gdzie indziej?” - bo teraz czułam nieskończony upływ czasu, nieubłagany jak powietrze...” Poddając się woli tego upływu czasu, Zegers opowiada o szkolnej wycieczce swoich przyjaciółek oraz o tym, jak historia i życie zniekształciły losy tych „martwych dziewcząt”. ”

Lene szukała szczęścia i znalazła je wychodząc za mąż, lecz jej mąż został aresztowany przez gestapo. Następnie mężczyźni w czarnych mundurach pojmali Leni i „powoli, ale skutecznie, zagłodzili ją na śmierć w obozie koncentracyjnym”.

Marianne uważała kiedyś Leni za swoją najszczerszą przyjaciółkę. Kiedy jednak Lene zwróciła się do Marianny z prośbą o wysłanie dziecka do krewnych, ta odmówiła i dodała, że ​​jej mąż jest członkiem partii nazistowskiej i zajmuje wysokie stanowisko, a Lene i jej mąż zostali aresztowani słusznie, gdyż dopuścili się przestępstwa zbrodnia przeciw Hitlerowi”.

W latach szkolnych Nora robiła wszystko, co w jej mocy, aby zadowolić nauczyciela Sikhela. „Ale potem wypędziła tego samego nauczyciela, już starego i słabego, z ławki nad Renem, nieprzyzwoicie przeklinając, bo nie może siedzieć w tej samej ławce z Żydówką”.

Zawsze pogodna Laura zakochała się w nie-Aryjczyku, dlatego „sprofanowała rasę” i w obawie przed obozem koncentracyjnym popełniła samobójstwo.

Z różnych powodów odeszła żywność, Gerda, Elsa, Sophie, Lotte, Katarina, Lisa. „Tylko Natty dotarł do końca drogi”. To w jej pamięci dziewczyny, które kiedyś podróżowały z nią statkiem, oddychały czystym powietrzem świata i wierzyły, że życie jest cudowne, pozostały przy życiu.

Temat ludzkiej pamięci nabiera w tej opowieści szczególnego znaczenia. Natty (jak w dzieciństwie nazywano Annę Zegers) żyje pamięcią serca, dlatego pamięć umysłu jej nie zawodzi. Niekończący się strumień świadomości (fakty, zdarzenia, ludzie), wzbogacony strumieniem pamięci emocjonalnej, powoduje pojawienie się opowieści - refleksji. Takie były przemyślenia autora na temat losów swojej ojczyzny i narodu. A może i ludzkość. Historia pełna miłości do człowieka i bólu z jego powodu. W „Spaceru martwych dziewcząt” Anna Zegers za pomocą środków artystycznych doprowadza czytelnika do wniosku, że każdy człowiek musi przejść przez własne życie. ścieżka życia aby pozostać godnym wysoki stopień osoba. Było to godne stanowisko talentu, nie zamulone zmianami rynkowymi i zdradami politycznymi.

Ale w latach trzydziestych byli inni kapłani sztuki. Już w październiku 1933 roku na łamach „Frankfurter Zeitung” osiemdziesięciu ośmiu przedstawicieli cechu pisarskiego sporządziło „uroczystą przysięgę wierności i posłuszeństwa” Fuhrerowi. Reprezentowali oficjalną literaturę Trzeciego Cesarstwa. Wśród tych „sygnatariuszy” nie było nazwisk Heinricha Manna, Ericha Marii Remarque czy Arnolda Zweiga.

Najlepsze prace literatura światowa (ogółem – 120 000 tytułów) była skazana na zagładę. 10 maja 1933 roku na polecenie ministra propagandy Goebbelsa spalono w Berlinie książki, których treść przerażała nazistów. Tego samego dnia auto-da-fé odbyło się w Bonn, Frankfurcie nad Menem, Getyndze, Hamburgu, Kolonii, Monachium, Norymberdze, Würzburgu i wielu innych miastach uniwersyteckich w Niemczech. Tam, gdzie pali się książki, wrzuca się ludzi do ognia” (Heinrich Heine). Ogniska z książek stały się prologiem fizycznej zagłady uczciwych artystów. Potwierdzona została odwieczna prawda: zawsze byli i będą ci, którzy służą ludziom, tak jak byli i będą ci, którzy służą oprawcom ludzi.

Paleta artystyczna literatury powstałej w okresie międzywojennym jest zaskakująco wyrównana. Zarówno realiści, jak i artyści awangardowi poszukiwali nowych sposobów artystycznego pojmowania egzystencji.

Poważne zmiany zachodzą w sztuce realizmu. W twórczości wielu pisarzy następuje przejście od konkretnego przedstawienia życia do bardziej abstrakcyjnych szkiców i uogólnień. Dzieła często nabierają charakteru filozoficzno-alegorycznego, ich znaczenie ujawniają się poprzez porównania z mitami, klasycznymi wątkami literackimi i wydarzeniami historycznymi. Antyk podchodzi do współczesności, aby odsłonić to, co w nowoczesności ważniejsze, najistotniejsze. Technika ta staje się wiodąca np. w twórczości Lwa Feuchtwangera, który przekonywał: „Nigdy nie zamierzałem przedstawiać historii tylko dla historii. .” Wiele dramatów Bertolta Brechta to utalentowane adaptacje znanych już dramatów wątki literackie. Cechą charakterystyczną pisarzy była chęć zrozumienia swojej epoki. „Proces ten” – pisał Tomasz Mann – „niszczy granice między nauką a sztuką, napełnia myśl abstrakcyjną żywą, pulsującą krwią, uduchawia obraz plastyczny i tworzy rodzaj książki, którą można określić jako powieść intelektualną”.

Jedną z najwybitniejszych powieści tego typu jest Czarodziejska góra Tomasza Manna (1924). I choć ramy fabularne powieści ograniczają się do wydarzeń z sanatoryjnego życia Hansa Castorpa (zakochanie się w zamężnej kobiecie, dyskusje i rozmowy z przyjaciółmi), za tym czysto codziennym planem można wyczuć inny, głębszy – współczesną rzeczywistość w swoim kryzysowym stanie. Thomas Mann powiedział: „Każdy szczegół jest pozbawiony zainteresowania, jeśli nie prześwieca przez niego idea. Sztuka to życie w świetle myśli.” Artysta dążył do stworzenia powieści na „skalę europejską”. I tak właśnie postrzegali tę powieść współcześni Mannowi. Na przykład Sinclair Lewis uważał „Czarodziejską górę” za „kwintesencję życia duchowego całej Europy”.

Tomasz Mann operował funduszami powieść realistyczna, ale wypełnił to, co zostało ukazane, symboliką, która pozwoliła zobaczyć w betonie to, co ogólne, i to, co kompleksowe.

Następnie tą drogą poszła Anna Segers w Dead Girls Walk i Bertolt Brecht w wielu dramatach. Co ciekawe, Bertolt Brecht nie uznawał żadnych ram realizmu: „nie można przyjąć formy żadnego realisty (ani ograniczonego kręgu realistów) i uznać ją za jedyną możliwą formę realistyczną. To jest nierealne.”

Równolegle z literaturą realistyczną intensywnie rozwija się literatura awangardowa. Awangarda pojawia się w literaturze początku XX wieku. Jego pierwszy okres (tzw. awangarda historyczna) przypadł na okres międzywojenny. Jest wiele ruchy awangardowe, szkoły, kierunki; Rozwija się ekspresjonizm, pojawia się futuryzm i surrealizm. I choć każdy z kierunków miał specyficzne cechy artystycznej wizji i przemiany życia (podkreślano emocjonalność ekspresjonizmu, podkreślano antyestetyzm futuryzmu, wzmacnianie podświadomości w surrealizmie), łączyły je także cechy wspólne – odrzucenie ustalonych form budownictwa dzieło sztuki, grawitacja w kierunku sztuki z natury konwencjonalnej. Na początku stulecia Louis Aragon, Johannes Robert Becher, Vitezslav Nezvan i inni związali swoje twórcze losy ze sztuką awangardową.

Awangarda to etap rozwoju wszystkiego najnowsza sztuka. Kolejnym etapem był modernizm. Pod względem formy awangarda i modernizm mają ze sobą wiele wspólnego, różnią się jednak znacząco zasadami pojmowania i artystycznego przekształcania bytu. Awangardeizm zapewnia aktywną pozycję społeczną artysty, modernizm jest uniwersalnym obrazem istnienia i określeniem jego filozoficznej istoty. Modernizm jako zjawisko w literaturze powstał w latach dwudziestych XX wieku. Jego korzenie filozoficzne były idee Fryderyka Nietzschego, Henriego Bergsona, Zygmunta Freuda, a jej najsłynniejszymi przedstawicielami w literaturze byli James Joyce, Franz Kafka, Thomas Stearns Eliot. Oni są w niezwykłe formy przedstawił tragedię człowieka, który nie dostrzega świat. Wszechświat w ich dziełach okazał się rozdarty na wiele małych światów i społeczność ludzka zamieniły się w wzajemnie odizolowane jednostki. W takim świecie jest zimno i niewygodnie dla ludzkiej duszy. Czy dlatego w twórczości Jamesa Joyce’a i Franza Kafki wewnętrzny świat człowieka nie zawsze jest budowany racjonalnie, nie zawsze podlega logice, a świat irracjonalny, nielogiczny nie jest w stanie stworzyć harmonii?

Prawie najwyższa wartość dla dalszego rozwoju literatury XX wieku zaistniała „szkoła strumienia świadomości”, którą niektórzy utożsamiają z rewolucją artystyczną. W arsenale tej szkoły znajduje się monolog wewnętrzny, którego rola jest uniwersalna w powieściach Jamesa Joyce’a, oraz „strumień świadomości” z jego całkowicie dowolnym, pozbawionym jakiejkolwiek logiki ciągiem skojarzeń i montażem skojarzeniowym oraz splot wydarzeń, który prawdziwe życie zachodzą w różnych wymiarach czasowych i innymi sposobami.

Twórczość Jamesa Joyce'a (1882-1941), oryginalność jego poszukiwań wywarła znaczący wpływ na artystów XX wieku, w tym zwłaszcza realistów styl artystyczny Williama Faulknera i Ernesta Hemingwaya.

W okresie międzywojennym aktywnie rozwijała się proza, dramat i poezja. Fikcja tworzy portret swojej epoki w całej jej kompletności i niejednoznaczności. A jeśli w prozie zacznie dominować „powieść intelektualna”, to i dramatopisarze będą szukać sposobów na intelektualizację dramatu. " Teatr epicki„Brecht jest znaczącym wydarzeniem w życiu artystycznym XX wieku, ponieważ teatr stał się nie tylko szkołą moralności, ale także szkołą intelektu. Teksty piosenek coraz bardziej skłaniają się ku filozoficznemu rozumieniu istnienia, ku niezwykłym formom ucieleśnienia myśli poetyckiej, ku oryginalnym sposobom utożsamiania „ja” poety w utworach lirycznych.

Twórczość Anny Zegers (1900-1983) to jedno z najważniejszych zjawisk w literaturze socrealizmu. Jest autorką opowiadań, powieści, słuchowisk radiowych, artykułów publicystycznych, artykułów i esejów o tematyce artystycznej, ale jej talent artystyczny ujawnił się szczególnie w gatunku powieści.

* „Czuję potrzebę pisania powieści w warunkach niemieckich. Ten gatunek najlepiej nadaje się do wyjaśniania skomplikowanych rzeczy. A czytelnicy mojego kraju sami przyznają, że takich wyjaśnień potrzebują”.

Te słowa pisarka wypowiedziała w 1960 roku, w warunkach NRD, ale mogła zostać wypowiedziana wcześniej: potrzeba pisania powieści pojawiła się u Anny Segers już na początku jej twórczości.

Anna Zegers to epopeja w pełnym tego słowa znaczeniu. Ruch jest duszą jej książek. Nie chodzi tu o stopień ich urozmaicenia – Zegers ma w swoim dorobku powieści zarówno pełne akcji („Towarzysze”, „Droga przez luty”), jak i mniej obfitujące w wydarzenia („Ocalenie”, „Transit”), ale chodzi przede wszystkim o to, by ucieleśnienie rozwoju życia, zmian atmosfery społecznej, ewolucji ludzkich uczuć i myśli. Zegers traktuje życie szeroko, w jego rozwoju społeczno-historycznym, w jego współczesnej istocie i perspektywach. Interesuje ją każdy szczegół, bo w małym kryje się duże, a przez kroplę widać ocean.

Styl Zegers często przypomina styl sceniczny: woli pokazywać niż opowiadać; życie w jej powieściach toczy się jakby niezależnie, rozwijając się według własnych praw. Ale myśl autora utrzymuje cały obraz artystyczny w zasięgu wzroku, celowo go organizując. Świat jawi się w powieściach Zeghersa jako zatłoczony, wielowarstwowy, w skomplikowanych sieciach sprzeczności i zmagań, a jednocześnie nie chaotyczny, ale całościowy, jakby zjednoczony głównym kierunkiem rozwoju historycznego.

Powieści Anny Segers są kroniką historii Niemiec od 1929 roku, od czasów powstania Spartaka, po czasy szeroko zakrojonej budowy nowego życia w NRD. Pisarz odtwarza drogi ludu z surowym jasnowidzeniem i wielką miłością, nie omijając ani bohaterskich, ani haniebnych kart historii, starając się do końca odsłonić prawdę. Jej powieści to książki o ludziach, o ich życiu zwyczajnym i niezwykłym, o ich trudnej, pośredniej drodze do światła.

Zegers głęboko wnika w „dialektykę duszy”, w złożone i sprzeczne procesy ukryte w wewnętrznym świecie człowieka. Przedstawia postacie w ich zmienności, w ich postępowym lub regresywnym ruchu związanym z rozwojem historii. Jednocześnie Zegers ze szczególną uwagą przygląda się, jak odwaga, poczucie obywatelskiej odpowiedzialności i godność ludzka budzą się w sercach „małych”, zwykłych ludzi. „Siła słabych” – tak nazwała jeden ze swoich zbiorów opowiadań i to mógłby być główny temat jej twórczości. Tradycje powieści europejskiej krzyżują się ze śmiałymi poszukiwaniami artystycznymi, tworząc nowe tradycje. Wśród artystów, których twórczość wywarła na niej głębokie wrażenie, Anna Zegers wymieniła Balzaca i Stendhala, Dreisera i Londona, Kafkę i Fontane. Wykazywała duże zainteresowanie Dostojewskim. L. Tołstoj miał na nią głęboki wpływ.

Twórcza biografia A. Zegers rozpoczęła się w latach 20., kiedy była studentką uniwersytetu. Córka zamożnego mieszczanina (jej ojciec był właścicielem antykwariatu i jednocześnie kustoszem Muzeum Katedralnego w Moguncji), w szeregi Partii Komunistycznej wstąpiła w 1927 roku, wiążąc na zawsze swoje losy z rewolucyjną walką proletariatu niemieckiego. W książce „Bunt rybaków” (1928) młody pisarz opowiadał o tym, jak ludzie uciskani „potrzebą, pozbawieni środków do życia, wiodący okropne i mroczne życie” stawiają pierwszy krok w walce. Książka opowiada o klęsce powstania, ale też o tym, co spotkało tych ludzi, co im się objawiło, co zmieniło się w ich umysłach, w ich duszach.

„Satelity” (1932) to powieść o walce komunistów w różnych krajach z reakcją faszystowską w latach 20. XX wieku. - jedna z pierwszych prób stworzenia antyfaszystowskiej powieści epickiej w literaturze europejskiej. Akcja jest pełna intensywnej dynamiki zmagań, bieg wydarzeń jest zdecydowanie szybki. Podano zbliżenia komunistów, wyraźnie ukazano bohaterstwo walki rewolucyjnej, lojalność wobec partii w warunkach brutalnych prześladowań bojowników rewolucyjnych.

Netty Reiling urodziła się w 1900 roku w Moguncji. Jej matka Jadwiga pochodziła z szanowanej rodziny kupieckiej z Frankfurtu. Ojciec Isidore Riling jest antykwariuszem i znawcą sztuki. W wieku 13 lat Nettie przeczytała Dostojewskiego i według jej słów: „ objawienie duchowe i artystyczne" Wtedy zrodziło się w niej zainteresowanie prozą rosyjską i społeczeństwem rosyjskim.

W 1924 roku, podczas studiów na uniwersytecie w Heidelbergu, przyjął pseudonim Anna Zeger- nazwany na cześć jej ulubionego XVII-wiecznego holenderskiego artysty Herkulesa Zeghersa, którego graficzne pejzaże podziwiała. Broni rozprawy doktorskiej na temat „Żydzi i judaizm w twórczości Rembrandta”. W 1925 roku wyszła za mąż za Laszlo Radvany, węgierskiego i aktywnego komunistę. Laszlo był osobą pogodną, ​​emocjonalną i o ostrym języku, będącym całkowitym przeciwieństwem nieśmiałej Anny. Z małżeństwa urodziło się dwoje dzieci – syn ​​Piotr i córka Rut. Poprzez męża Anna poznaje György Lukácsa, węgierskiego filozofa i krytyka literackiego, który od lat staje się jej nauczycielem duchowym i towarzyszem broni, z którym prowadzi obszerną korespondencję i dyskusje.

Również w 1925 roku para przeniosła się do Berlina, gdzie Anna Segers szybko stała się sławna. Jej opowiadanie „Bunt rybaków w św. Barbary” w 1928 roku otrzymało najbardziej zaszczytną nagrodę Republiki Weimarskiej – Nagrodę Kleista. Jednocześnie współpracuje z Komunistyczną Partią Niemiec, pisze artykuły i zastanawia się nad rolą komunistycznej prozy i pisarzy komunistycznych. Wraz z innymi niemieckimi kolegami piszącymi udaje się do Związku Radzieckiego, aby wziąć udział w konferencji „Międzynarodowa współpraca pisarzy rewolucyjnych”.

W 1933 r., po dojściu nazistów do władzy, Anna na krótko trafiła do więzienia. W tym samym roku udaje jej się wyemigrować do Francji. Tam, w Paryżu, ukazuje się jej najważniejsza powieść „Siódmy krzyż” – jedna z najważniejszych czytelne dzieła Niemiecki literaturę emigracyjną. Powieść przyniosła pisarzowi bezprecedensowy sukces i została przetłumaczona na ponad czterdzieści języków. W 1944 roku w Hollywood nakręcono film Siódmy krzyż, który publikowano numer po numerze w kilku głównych amerykańskich gazetach.

W roku, w którym ukończono powieść, wojska niemieckie zajęły Francję. Anna musi ponownie uciekać, teraz za granicę, z pomocą Ligi pisarze amerykańscy" Jednak ze względów politycznych Zegers nie zostaje wpuszczony do Ameryki; zostaje przeniesiona na statek towarowy i przewieziona do Meksyku.

Mój pobyt w Mexico City był twórczo bardzo owocny. Zegers pisze z niesamowitą energią – nowe impresje dostarczają różnorodnych tematów jego twórczości. Stale spotyka się z innymi pisarzami na emigracji. Jeden z jej przyjaciół, Walter Janka, stoi na czele najważniejszego wydawnictwa emigracyjnego Ex Libro libre. Z pieniędzmi nie ma trudności - „Siódmy krzyż” jest publikowany i wznawiany w wielu krajach. Zapisała swoje dzieci do prywatnej szkoły.

Ale rok 1943 przynosi Annie kłopoty. Wszystko ostatnie lata prosi matkę o pozwolenie na wyjazd, ale wszystko na marne – jej matka zostaje wywieziona do Auschwitz, na pewną śmierć. Ledwo zdobyte dokumenty docierają pod wskazany adres tydzień po deportacji. Sama Anna zostaje potrącona na ulicy przez ciężarówkę, która uciekła z miejsca zdarzenia. Uważa się, że nie był to wcale wypadek, ale próba morderstwa, ale nie przeprowadzono żadnego poważnego śledztwa. Po przyjęciu do szpitala z poważnym urazem głowy Anna cudem przeżywa. Przez dwa miesiące cierpiał na całkowitą amnezję.

W 1947 roku Seghers powrócił do zniszczonych Niemiec, które skapitulowały. Dla wielu powracających pisarzy marzeniem życia było stworzenie państwa socjalistycznego. A Anna bezwarunkowo oddaje swoje pióro w służbę nowego państwa. Przywództwo polityczne traktuje ją z wielkim szacunkiem. Zostaje jednym z organizatorów Akademii Nauk NRD, zostaje wybrana na przewodniczącą Związku Pisarzy. Zegers pisze prozę antyfaszystowską, a także powieści i opowiadania, które wyjaśniają i bronią partii i ideologii.

W miarę jak klimat polityczny stopniowo się zaostrza, wielu kolegów i przyjaciół Anny wypada z łask. Zegers za kulisami zwraca się do Ministra Kultury i kierownictwa politycznego, próbując wpłynąć na sytuację. Jednakże, jak większość pisarek swojego pokolenia, w żadnym wypadku nie krytykowała otwarcie reżimu.

W 1953 r. ostro potępiła strajk generalny w NRD, a w 1956 r. „kontrrewolucję” na Węgrzech. W 1957 roku jej bliski i stary przyjaciel, towarzysz partyjny, dyrektor największego wydawnictwa w NRD, Aufbau, Walter Janka, został aresztowany i skazany na pięć lat ścisłego reżimu. Anna Zegers była obecna na rozprawie jako widz, ale nigdy nie próbowała bronić swojej dawnej przyjaciółki.

Podczas pobytu Janki w więzieniu Anna napisała opowiadanie „Der gerechte Richter” („Sprawiedliwy sędzia”) o reżimie, który uważa za niebezpieczny i niesprawiedliwy. Z opowieści nie wynika, w jakim kraju i kiedy toczy się akcja. Mówimy o sądzie działającym na polecenie strony. Sędzia Yang odmawia wydania wyroku na oskarżonego Victora Gasqueta, sędzia jest zagrożony przez bezpiekę, a on wkrótce trafia do więzienia, gdzie spotyka się z przyjacielem swojej młodości – komunistą. Mimo że oboje są ofiarami systemu, niezachwiani są w wierze w ideologię, w socjalizm. Powieść została napisana pod koniec lat 50. „na stole” i opublikowana dopiero w 1990 roku, siedem lat po śmierci pisarza.

Z roku na rok Anna Zegers coraz rzadziej brała udział w debatach politycznych. Nieoficjalnie wspierała eksperymenty swoich młodszych kolegów (np. Christy Wolf), jednak jako przewodnicząca Związku Pisarzy w żaden sposób nie chroniła ich przed atakami ideologicznymi w ich stronę. W 1978 roku, po śmierci męża Laszlo, przeszła na emeryturę i zamieszkała w swoim mieszkaniu.

W chwili śmierci Anna Segers była najpopularniejszą pisarką w NRD. Na jej cześć nazwano ulice i place, nie było nagrody literackiej, której by nie otrzymała. Jej wpływ na młodsze pokolenia Pisarzy było mnóstwo – bez niej trudno wyobrazić sobie Christę Wolf, Sarę Kirsch, Franza Fühmanna. Pisarz spoczął na cmentarzu św. Doroty.

Po dojściu nazistów do władzy w 1933 roku książki Zegers zostały zakazane, a ona sama została na krótko aresztowana. W tym samym roku pisarz wyemigrował do Francji, rok później przeniósł się do Wiednia, a następnie do Hiszpanii, gdzie w tym czasie Wojna domowa. Ale na tym jej wędrówki się nie skończyły. W 1940 roku Hitler atakuje Francję. Anna Zegers z północy Francji przenosi się najpierw do Marsylii, a rok później osiedla się za granicą – w Mexico City.

Anna Seghers, orędowniczka i znana ze swoich rewolucyjnych dzieł, urodziła się w 1900 roku. Anna urodziła się nad brzegiem Renu i uczęszczała do szkoły w Moguncji. Po ukończeniu szkoły Segers kontynuowała naukę w starożytnym uniwersyteckim mieście Heidelberg, gdzie studiowała historię sztuki, ale nie przeszkodziło jej to w pasjonowaniu się wydarzeniami współczesnymi.

Rewolucja Październikowa w Rosji wstrząsnęła całym światem. Jesienią 1918 roku naród niemiecki powstał zbrojnie. 9 listopada władza cesarza została obalona. W tym samym roku Anna Seghers została członkinią Niemieckiej Partii Komunistycznej.

W 1933 roku w Niemczech do władzy doszli naziści. Rozpoczęli swoje panowanie brutalnymi represjami wobec klasy robotniczej, zniszczeniem organizacji robotniczych, zniszczeniem swobód burżuazyjno-demokratycznych i innych podobnych organizacji.

Naziści spalili tysiące, z których cały świat był słusznie dumny. Najlepsze dzieła czołowych pisarzy, w tym książki Anny Seghers, nabrały wówczas w Niemczech szczególnego znaczenia. Stały się bronią wojskową w rękach antyfaszystów. Kiedy w wyzwolonych Niemczech zorganizowano Dzień Książki, grupa berlińskiej młodzieży podarowała Annie Segers egzemplarz jej powieści „Towarzysze”, która została spalona przez nazistów. W warunkach ostrego terroru powieść ta była trzymana w tajemnicy przez dwanaście lat, po czym została oficjalnie opublikowana. W 1933 roku rozpoczął się dla Anny trudny okres tułaczki. Anna Segers została zmuszona do opuszczenia Niemiec. Najpierw w Paryżu, a potem w Meksyku znalazła tymczasowe schronienie. Na emigracji Anna Seghers wraz z innymi czołowymi postaciami kultury niemieckiej założyła wydawniczą w Pradze Nową Gazetę Niemiecką. Na łamach gazety demaskowała nazistów i wzywała do nieprzejednanej walki z reżimem.

Ani na chwilę nie straciła kontaktu z ojczyzną, pomagała w transporcie literatury dla organizacji podziemnych do Niemiec. Na I Międzynarodowym Kongresie Pisarzy w Obronie Kultury w 1935 roku w Paryżu wygłosiła przemówienie, w którym mówiła o sprawiedliwości walki wyzwoleńczej narodów i ze wstydem napiętnowała zbrodnie faszystowskich agresorów.

Pisarz zawsze potrafił odsłaniać znaczenie wydarzeń międzynarodowych i trafnie je oceniać. Od 1936 roku wszyscy czołowi ludzie świata niepokoili się losem republikańskiej Hiszpanii, która walczyła z Franco i niemiecko-włoskimi interwencjonistami. Wśród bojowników Międzynarodowych Brygad Armii Republikańskiej byli ochotnicy różnych narodowości. W 1937 roku Anna Zegers przybyła do oblężonego Madrytu, aby wziąć udział w II Międzynarodowym Kongresie Pisarzy. W krótka historia„Spotkanie” zostało stworzone przez nią jasny obraz Komisarz Brygady Międzynarodowej, przyjaciel bojowników, sprawdzony przywódca polityczny.

Anna Zegers łączyła prawdziwy patriotyzm z żarliwą miłością do ojczyzny. Nieustannie wzywała naród niemiecki do przeciwstawienia się hitleryzmowi. Wiadomości o wyczynach niemieckiego antyfaszystowskiego podziemia przedostały się za granicę i wzmocniły wiarę Anny Segers w lepszą przyszłość Niemiec, których godni przedstawiciele nigdy nie przestali walczyć o pokój i wolność.

W latach emigracji Anna Zegers aktywnie uczestniczyła w powszechnej mobilizacji sił Frontu Ludowego do zdecydowanej walki z faszystowskimi podżegaczami wojennymi.

Początek 1939 r. upłynął pod znakiem straszliwych pożarów II wojny światowej, a w 1941 r. hitlerowcy zaatakowali Związek Radziecki. Pisarz jeszcze bardziej nienawidził faszystów – wrogów świata, wrogów życia na ziemi, którzy nie mieli nic świętego w stosunku do człowieczeństwa, człowieczeństwa ludzkiego życia. Jedną z najlepszych powieści Zeghersa jest „Siódmy krzyż”. Została przetłumaczona na wiele języków. Powieść ta, ukończona przez autora w 1939 r., została pierwotnie opublikowana w 1942 r. w języku oryginalnym w Meksyku; rozdziały z niej ukazały się w 1941 r. w sowieckim czasopiśmie „Październik”; podczas II wojny światowej powieść otrzymała wielka sława zarówno w USA, jak i w krajach kontynentu latynoamerykańskiego. Historia siedmiu więźniów, którzy uciekli z więzienia Obóz koncentracyjny Hitlera Westhofen, z którego tylko jednemu udało się uciec, niepokoiła czytelników w różnych krajach na długo zanim książka ujrzała światło dzienne w powojennych Niemczech. W Siódmym krzyżu najdobitniej odzwierciedlona została niezwykła zdolność Anny Zegers do ukazywania ludzi w nierozerwalnej jedności tego, co osobiste i publiczne, do stawiania palących problemów politycznych tamtych czasów, zwracając się ku prywatnemu, codziennemu życiu szerokich warstw społeczeństwa.

Niewiele jest w literaturze światowej dzieł, w których wątek solidarności uciśnionych zostałby rozwinięty tak rzetelnie, konkretnie i przekonująco jak w Siódmym krzyżu. W ratowanie Georga – świadomie lub nie do końca – zaangażowane są dziesiątki osób. Pod koniec powieści następuje swego rodzaju reakcja łańcuchowa solidarności: Paul Raeder zwraca się do Fiedlera, Fiedler – do Kressa, potem do Reinhardta… A na końcu łańcucha – marynarz o zdecydowanej twarzy, „gotowy za wszelką cenę”: wyprowadzi z hitlerowskiego piekła niedawnego więźnia.

Jest rzeczą oczywistą, że Siódmy Krzyż nie jest po prostu historią siedmiu uciekinierów czy jednego uciekiniera. Poruszane są tu pytania o dużej skali historycznej – o stopień siły faszystowskiej dyktatury, o rezerwy antyfaszystowskiego oporu, a ostatecznie – o losy Niemiec.

Zaraz po zamachu stanu Hitlera – a częściowo jeszcze przed nim – w postępowej literaturze niemieckiej zaczęły intensywnie rozwijać się wątki antyfaszystowskie i antyhitlerowskie. Potwierdziły się alarmujące przestrogi zawarte w ich książkach, napisanych na długo przed 1933 rokiem przez największych mistrzów niemieckiego realizmu krytycznego – Heinricha i Thomasa Mannów, Arnolda Zweiga, Liona Feuchtwangera – potwierdziły się: niemiecka reakcja imperialistyczna przybrała brzydkie, złowrogie kształty, odradzając średniowieczne barbarzyństwo w kraj Schillera i Goethego oraz brutalność. Pisarze, którzy opuścili kraj, próbowali powiedzieć światu prawdę o okrucieństwach faszyzmu. W połowie lat 30. ukazał się szereg książek, których autorzy przyjęli formę eseju publicystycznego („Nienawiść” G. Manna), w formie narracji fikcyjnej („Rodzina Oppermanów” L. Feuchtwanger) czy proza ​​dokumentalna („Żołnierze bagienni” W. Langhoffa) Odtworzyli sceny zbrodni hitlerowskich w oparciu o świeże ślady.

Inaczej, na swój sposób, Anna Seghers podeszła do problemów niemieckiego życia. Książki, które napisała na emigracji, są nie tylko materiałem dowodowym, ale także badawczym; reprezentują nie tylko oba bieguny społeczeństwa niemieckiego, ale także to, co jest między nimi. Pisarz próbował dociec: dlaczego znaczna część narodu niemieckiego poszła za Hitlerem? Jak nazistom udało się sparaliżować wolę mas pracujących do stawiania oporu, jednych zastraszać, a innych oszukiwać? To właśnie te pytania stawia w dwóch książkach, które opublikowała przed II wojną światową – w opowiadaniu „Oceniana głowa” (1934) i powieści „Zbawienie” (1935). Z bezwzględną trzeźwością Seghers zbadał, w jaki sposób, dzięki jakim czynnikom społecznym, historycznym i psychologicznym naziści byli w stanie stworzyć dla siebie masową bazę.

Z taką samą trzeźwością ukazany jest zbiorowy, wieloaspektowy obraz narodu niemieckiego w „Siódmym krzyżu”. Pisarka nigdy się nie oszukiwała i nie uwodziła czytelników złudnymi nadziejami i łatwymi rozwiązaniami. Wśród ponad stu bohaterów „Siódmego krzyża” są zarówno zdeklarowani naziści, jak i zwykli, obojętni na wszystko zwykli ludzie, ale są też tacy, którzy przystosowali się do faszystowskiej dyktatury i ją przetrwali. Infekcja hitleryzmu przeniknęła do samego środka pracującej ludności kraju - o czym świadczy straszny los Wallaua, zdradzonego przez byłego towarzysza.

Fabuła powieści „Siódmy krzyż” jest skonstruowana niezwykle umiejętnie: pomimo wszystkich swoich konsekwencji i wszechstronności wyróżnia się dużą siłą koncentracji. Akcja prawie zawsze koncentruje się wokół Georga. Podczas swoich wędrówek spotyka wielu różnych ludzi – i każdego z nich konfrontuje z koniecznością dokonania wyboru, decyzji. Za pomocą najdoskonalszej fluoroskopii psychologicznej pisarka wnika w ukryte myśli jednego lub drugiego ze swoich bohaterów. Tak wyłania się syntetyczny obraz nastrojów Niemców z różnych warstw społecznych w warunkach rządów Hitlera. A jeśli wśród tych Niemców, zastraszonych lub oczarowanych nazizmem, jest jeszcze wielu ludzi gotowych pomóc zbiegłemu antyfaszyście, to oznacza to – stwierdziła w swojej powieści Anna Segers – że w Rzeszy Hitlera istnieją siły, które w sprzyjających warunkach warunkach historycznych, mogą wziąć udział w demokratycznej odnowie kraju.

Zwróćmy uwagę na zakończenie „Siódmego krzyża”. To jest w zasadzie szczęśliwe zakończenie, ale w niej, jak to często bywa w zakończeniach powieści Zegersa, radość i smutek splatają się nierozerwalnie. Georg wyjeżdża na spotkanie swego wojskowego losu (wskazówki rozsiane w różnych miejscach powieści pozwalają sądzić, że będzie kontynuował swą antyfaszystowską działalność za granicą, być może wyjedzie walczyć w Hiszpanii). Niedawny jeniec z Westhofen, wypędzany i ścigany, w końcu się uwolnił, jednak rozstanie z ojczyzną nie jest dla niego łatwe. Aby dopasować się do tego niejasnego nastroju - szare niebo, deszcz. Ten sam uparty jesienny deszcz pada tego wieczoru w koszarach w Westhofen dawni towarzysze Georg będąc w więzieniu obserwuje, jak w piecu pali się drewno: więźniowie myślą – chcą myśleć – że drewno jest rąbane z tego samego krzyża nabijanego gwoździami, który był przygotowany dla Georga Geislera, ale pozostał pusty. Krzyż jest starożytnym chrześcijańskim symbolem cierpienia, ale tutaj ten symbol został przemyślany - krzyż staje się jednocześnie ucieleśnieniem niezwyciężonej mocy ludzkiego ducha.

Powieści, nowele, opowiadania pisane przez Zegersa w różne okresy, łączą się ze sobą nie tylko ze względu na jedność tematu głównego. Zawierają stałe motywy lub sytuacje rozwinięte w różnych aspektach, które odzwierciedlają ideologiczny, moralny charakter jej twórczości. Pisarka uwielbia stawiać swoich bohaterów przed trudnymi wyzwaniami. W jej różnorodnych pracach powstają zwykli, niepozorni ludzie, ludzie, którym wydaje się, że jest w dostatku: postawieni w wyjątkowo trudnej sytuacji, niespodziewanie, ale całkiem naturalnie, okazują gotowość do bohaterskiego czynu, podejmują skrajne ryzyko lub giną – i Anna Zegers opowiada o tym bez najmniejszego patosu, spokojnie i prosto. Charakterystyczna w tym sensie jest ona wczesna historia„Prawo jazdy” (1932); w niezwykle lakonicznej formie, na dwóch stronach, opisuje wyczyn szanghajskiego proletariusza, który – podejmując natychmiastową niezbędną decyzję – niszczy najeźdźców i sam ginie.

W powieści „Siódmy krzyż” Georg Geisler w ciągu siedmiu dni, narażając życie w każdej minucie, ucieka przed ścigającymi go gestapo i ujawnia prawdziwie bohaterskie przymioty – odwagę, zaradność, wytrwałość i wytrzymałość. Co więcej: dla wielu osób, które poznaje podczas tych siedmiu dni, jest swego rodzaju katalizatorem odwagi obywatelskiej, wstrząsa, wciąga do walki obojętnych i biernych. A jednak nie jest on ukazany i pomyślany przez pisarza jako osoba wyjątkowa. Sama Anna Segers powiedziała: „Geisler, jakim go widzę i jak chciałam mu pokazać, jest zwyczajnym człowiekiem”.

Opowieści Anny Zegers tematycznie i stylistycznie są ściśle powiązane z jej powieściami, czasem zdają się uzupełniać powieści, dopełniając to, co nie zostało w nich powiedziane. Z kolei w powieściach Zeghersa pozostałe epizody czy rozdziały można czytać jako odrębną, kompletną historię.

To odcinek powieści „Droga przez luty” (1934) - „Instalacja karabinu maszynowego w mieszkaniu Frau Kampchik”: ma własną niezależną fabułę i był wielokrotnie publikowany osobno.

Powieść „Droga przez luty” została napisana przez Annę Segers na świeżym tropie wydarzeń lutowych 1934 roku w Austrii. W tamtych czasach zaawansowani robotnicy austriaccy podjęli heroiczną próbę zablokowania drogi do faszyzmu. Republikański Schutzbund – wbrew woli reformistycznych przywódców Partii Socjaldemokratycznej – chwycił za broń przeciwko reakcyjnej polityce rządu Dollfussa; W walkach lutowych brali udział austriaccy komuniści wraz ze zwykłymi socjaldemokratami i schutzbundystami.

Wiosną 1934 roku Anna Segers odwiedziła Austrię, przeprowadziła wywiady z uczestnikami i świadkami ostatnich wydarzeń oraz spacerowała po robotniczych dzielnicach Wiednia, gdzie wiele domów zostało zniszczonych przez kule i pociski. W powieści „Droga przez luty” – podobnie jak w późniejszym „Siódmym krzyżu” – występuje duża liczba bohaterów z różnych warstw społecznych; razem dają uogólniony obraz kraju i ludzi w momencie historycznego punktu zwrotnego. W odróżnieniu od Siódmego Krzyża nie ma tu głównego bohatera, obraz wydarzeń jest w pewnym stopniu mozaikowy i rozproszony. Jednak i tutaj pisarzowi udało się przekazać refleksję poprzez głęboką psychologiczną „przezroczystość” konflikty społeczne w duszy i świadomości zwykłych pracowników.

Po zakończeniu II wojny światowej Anna Segers wróciła do kraju działające osoby powieść „Siódmy krzyż” i napisał dwa długie opowiadania, które stanowią epilog powieści. Zmienne koleje losu i wzorce historii narodowej można prześledzić w charakterach i losach jednostek prywatnych.

W opowiadaniu „Sabotażyści” (1946) ponownie pojawiają się ci uczciwi i odważni ludzie, którzy kiedyś pomogli Georgowi Geislerowi w ucieczce – Franz Marnet, Hermann Schulze, inżynier Kress. W czasach wojny nazistowskich Niemiec przeciwko związek Radziecki próbują zorganizować sabotaż w fabryce wojskowej. Nie angażują w swoje działania żadnej znaczącej grupy pracowników. Jednak Hermann Schulze, aresztowany przez gestapo po bitwie pod Stalingradem, odczuwa moralną satysfakcję, gdy dowiaduje się, że granaty, które przeszły przez jego ręce, nie eksplodowały na polu bitwy: to znaczy, że nie żył na próżno i nie umrze na próżno.

Już wcześniej, bo w 1945 roku, powstało opowiadanie „Koniec”. Tutaj opowiedziana jest historia faszysty Zillicha – tego, który był jednym z najbardziej wściekłych oprawców w obozie koncentracyjnym w Westhofen.

Zillich pojawił się po raz pierwszy w opowiadaniu „Oceniana głowa”, napisanym wkrótce po zamachu stanu. W tej historii Zillich jest jednym z tych biednych chłopów, którzy ulegli przynętie nazistowskiej demagogii. Ten wiejski nieudacznik, który na frontach I wojny światowej przeszedł początkową szkołę okrucieństwa, łatwo daje się wmówić, że „Żydzi i Czerwoni” są winni wszystkich nieszczęść Niemiec – a co najważniejsze – swojej własnej nieszczęścia. W czasach dyktatury Hitlera tacy ludzie z łatwością robili karierę w oddziałach SS.

W opowiadaniu „Koniec” motyw ucieczki, znany nam z szeregu dzieł Anny Seghers, pojawia się w zupełnie innej odsłonie: tym razem w roli uciekiniera występuje Zillich, który przez tyle lat prześladował i truł antyfaszyści. Czytelnik zaznajomiony z powieścią „Siódmy krzyż” w naturalny sposób postrzega Zillicha w kontraście z Georgiem Geislerem. Bohater Siódmego Krzyża znalazł się w realnym, śmiertelnym niebezpieczeństwie. Zillich to inna sprawa. Po wojnie we wsi przebywał jeden z byłych więźniów Westhofen, inżynier Wolpert, Zillichowi, ściśle rzecz biorąc, nie zagraża niebezpieczeństwo. Amerykańskie władze okupacyjne, mimo uporczywych zapewnień Wolperta, nie poszukują byłego nadzorcy Westgofen – tak jak nie szukały wielu takich jak on. Ale Zillich pędzi po kraju opętany dzikim strachem: nie ma w co wierzyć, nie ma i nie może mieć przyjaciół - wszędzie, gdzie się pojawi, czuje się otoczony tępą wrogością ludzi.

Obraz wędrówek Zillicha ukazany jest jakby w zwolnionym tempie; Anna Zegers rozświetla promieniem najciemniejsze zakamarki jego nikczemnej duszy analiza psychologiczna, uważny i bezwzględny. Kipią w nim mroczne namiętności: złość na byłych władców III Rzeszy, którzy wyrwali go Zillicha z ziemi i pługa, a potem pozostawili na łasce losu, żal za te bezpowrotnie minione czasy, kiedy było to możliwe torturować bezbronnych więźniów do woli - a najważniejsze jest zwierzęcy strach, który narasta coraz bardziej, staje się nie do zniesienia, prowadząc do samobójstwa.

Najcięższa kara spotyka Zillicha pośmiertnie. I tu znów Anna Zegers tworzy swego rodzaju kontrastującą paralelę z obrazami swoich poprzednich prac. Niejednokrotnie w jej opowiadaniach i powieściach pojawiały się epizodyczne postacie dzieci rewolucjonistów, antyfaszystów – tych, którym przeznaczone było kontynuować dzieło swoich ojców. A po Zillichu pozostaje nastoletni syn; otwarcie cieszy się z wiadomości o śmierci ojca i odbiera tę śmierć jako wybawienie. Zakończenie opowiadania „Koniec” zawiera pouczające uogólnienie: zerwanie ciągłości z pokoleniem ojców dla młodego Zillicha, a także dla wielu jego rówieśników, jest początkiem nowego życia, wolnego od haniebnego dziedzictwa przeszłość.

Każdy człowiek ponosi część odpowiedzialności za losy swojego narodu, swojego kraju: idea ta znalazła odzwierciedlenie w wielu utworach Zegersa powstałych w latach emigracji – zarówno w „Siódmym krzyżu”, jak i w dziele ukończonym po upadku faszyzm świetna powieść„The Dead Stay Young” (1948), zarówno w opowiadaniach, jak i artykułach.

Monumentalna powieść The Dead Stay Young przedstawia historię Niemiec od 1918 do 1945 roku. Pisarz stara się zrozumieć przeszłość ze względu na teraźniejszość i przyszłość. Opowiadając tragedię ludzi uwikłanych w wojnę przez nazistów, Anna Zegers swoją książką zaszczepia w czytelnikach determinację do walki o pokój.

Powieść przedstawia wiele ludzkich losów. Jednak najbardziej niepokoi pisarza los rodziny berlińskiego robotnika Geschkego.

Maria Geschke całe swoje życie poświęciła synowi, który był jej jedyną radością i nadzieją. Do władzy doszedł faszyzm, nadeszła wojna, a Maria straciła syna. Życie uczy Marię Geschke nienawidzić sprawców wojny i stawiać im opór. Maria jest jedną z tysięcy pracujących kobiet w Niemczech, jedną z tysięcy matek, które wojna pozbawiła wszystkiego. Siła artystycznej generalizacji pomogła pisarzowi stworzyć ten żywy, prawdziwy obraz.

Seghers z miłością przedstawił porywczy i odważny charakter Hansa, syna Marii. Przyjaźń z komunistą Martinem, zahartowana wieloletnimi walkami z faszyzmem, pomaga młodemu Hansowi odnaleźć właściwą drogę. Zostaje pracownikiem podziemia. Zegers w swojej powieści pokazała, że ​​ciągłość walki o pokój i wolność jest nienaruszalna. Martwi wojownicy pozostają młodzi, ponieważ sprawa, dla której walczą, jest nieśmiertelna. Człowiek może teraz świadomie zrozumieć wiele wspaniałych powieści Anny Segers, poruszających ich szczerością: „Droga przez luty”, „Siódmy krzyż”, „Umarli pozostają młodzi” - to wszystko są linki w serii książek o losie Niemiec, którą Segers rozpoczął opowiadaniem „Oceniana głowa”, a zakończył powieścią „Zaufanie”.

Zebrane razem książki te tworzą rodzaj kolekcji, bez studiowania której nie byłby w stanie dokonać żaden poważny historyk Niemiec XX wieku. Anna Zegers, mistrzyni humanistyki, ukazująca wiele różnorodnych postaci i losów, pomaga zrozumieć istotę skomplikowanych procesy społeczne, pozwala zobaczyć, co działo się w ukrytych głębinach duszy ludzi w trudnych, dramatycznych okresach ich historii, odczuwając i przepuszczając przez duszę wszystkie ich dzieła.

Najważniejsze powieści pisarza:

1933 – Cena za jego głowę (Der Kopfflohn)

1935 – Ścieżka w lutym (Der weg durch den luty)

1942 – Siódmy Krzyż (Das siebte kreuz)

1944 – Wiza tranzytowa (Visado de Transito)

1946 – Spacer martwych dziewcząt (Der ausflug der toten madchen)

1949 – Zmarli pozostają młodzi (Die toten bleiben jung)

1949 – Ślub na Haiti (Die hochzeit von Haiti)

1961 – Światło na szafocie (Das licht auf dem galgen)