Esej na ten temat Główny bohater Maxim w opowiadaniu Shukshina „Wierzę!” „Główny bohater Maxim w opowieści Shukshina „Wierzę!” Wierzę w analizę

Wasilij Makarowicz Szukszin to pisarz, który przyszedł do literatury z własnym tematem, a nawet filozofią. Jego niewielkie objętościowo opowiadania każą pomyśleć o sobie, swoim miejscu w życiu i poczuć pełnię istnienia.

Literatura rosyjska wielokrotnie przedstawiała bohaterów rozdartych wewnętrznymi sprzecznościami, byli to z reguły przedstawiciele klas wyższych, intelektualiści. Shukshin wprowadza zupełnie innego bohatera – chłopa wiejskiego, tłumacząc i udowadniając, że człowiek myśli i doświadcza tego samego, niezależnie od tego, czy mieszka w mieście, czy na wsi, orze ziemię czy rozwiązuje problemy naukowe. Są różnice w wykształceniu i poziomie kulturowym, ale pytania uniwersalne, chęć dotarcia do sedna prawdy wpisana jest w ciekawskich i dociekliwych, niezależnie od „miejsca zamieszkania”.

Pod tym względem historia „Wierzę!” jest interesująca. Jej główny bohater, Maxim, cierpi na niewytłumaczalną melancholię, szuka jej źródeł i przyczyn, pragnie wytłumaczyć sobie i otaczającym go osobom, że „chora dusza” jest tak samo trudna i straszna, jak każda inna choroba. Ale jego żona gardzi nim za jego melancholię.
- O!.. Panie... bańka: w tym samym miejscu co ludzie, - melancholia, - kpiła z żony Maksyma, Ludy, - skąd ta melancholia? Maxim chce zrozumieć, co boli? Nieświadomie rozumie, że najgorzej jest, gdy duszy w ogóle nie ma, ale nie potrafi tego wytłumaczyć, nie ma wykształcenia ani nawyku rozumowania. Ale chcę zrozumieć, co dzieje się w duszy? Dlaczego jest tak trudno? Nic nie zagłusza bólu i melancholii: ani praca, ani wódka... Może więc pomoże ksiądz, duchowny kultu, który ma wyjaśniać ludziom błędne przekonania i pocieszać ich? Maksym rozmawia z księdzem: „Kapłan był wysokim sześćdziesięcioletnim mężczyzną, szerokim w ramionach, z ogromnymi rękami. Nie mogłem nawet uwierzyć, że coś było nie tak z jego płucami. A oczy księdza są jasne i inteligentne. I patrzy uważnie, wręcz bezczelnie. Taka osoba nie powinna machać kadzielnicą, ale ukrywać się przed alimentami. Wcale nie jest miły, nie szybki - nie byłoby dla niego, nie z takim pyskiem, rozwikłać ludzkie smutki i smutki - żywe, drżące nici. Maksym jednak od razu to wyczuł – z księdzem jest ciekawie…”
I okazało się, że ksiądz wierzył w życie, w jego różnorodność i mądrość. To, co jest za trumną, nie jest znane kapłanowi, dlatego radzi Maksymowi, aby doświadczył nieba i piekła na ziemi. Żyj tak, abyś później nie bał się „lizać gorących patelni”. Życie, mówi pop, powinno być krótkie jak piosenka, wtedy nie byłoby szkoda umierać.

To prawdziwy hymn na cześć życia, jego wiecznego i niestrudzonego ruchu naprzód. A słowa nie brzmią bluźnierczo, ale afirmując życie:

Wierzymy!... W lotnictwo, w mechanizację, w rolnictwo, w rewolucję naukową! Do przestrzeni i nieważkości! Ponieważ to jest obiektywne – och!

Jeśli jest trudno, idź do przodu, spróbuj wyprzedzić tych z przodu, to nie zadziała – masz słabe kolana, ale próbuj, nie marudź, nie marudź. Jesteś człowiekiem, co oznacza, że ​​otrzymałeś wiele. Wszędzie jest różnorodne i ciekawe życie, wykorzystaj swoje talenty i siłę, przekształć tę krainę. Ona odpowie ci prezentami i błogosławieństwami, najważniejsze jest wierzyć!

Opowieść, niewielka objętościowo i prosta w fabule, nabiera wysokiego wydźwięku filozoficznego.

a opowieść o prostej fabule nabiera wysokiego wydźwięku filozoficznego. Afirmujący życie i optymistyczny, wzywa do wielkich celów. Ale to nie jest takie proste, trzeba mieć w sercu wiarę, trzeba mieć duszę, która potrafi ranić, płakać, martwić się.

A ostatnie zdanie znakomicie oddaje mechanizm transformacji: od pragnienia do pewności siebie, zdolnej zawalić torus:

Ech, wierzę! Wierzę!

Tak N. Gogol Wasilij Makarowicz Szukszin to pisarz, który przyszedł do literatury ze swoim własnym tematem, a nawet filozofią. Jego niewielkie objętościowo opowiadania każą pomyśleć o sobie, swoim miejscu w życiu i poczuć pełnię istnienia. Literatura rosyjska wielokrotnie przedstawiała bohaterów rozdartych wewnętrznymi sprzecznościami, byli to z reguły przedstawiciele klas wyższych, intelektualiści. Shukshin wprowadza zupełnie innego bohatera – chłopa wiejskiego, tłumacząc i udowadniając, że człowiek myśli i doświadcza tego samego, niezależnie od tego, czy mieszka w mieście, czy na wsi, orze ziemię czy rozwiązuje problemy naukowe. Są różnice w wykształceniu i poziomie kulturowym, ale pytania uniwersalne, chęć dotarcia do sedna prawdy wpisana jest w ciekawskich i dociekliwych, niezależnie od „miejsca zamieszkania”.

Pod tym względem historia „Wierzę!” jest interesująca. Jej główny bohater, Maxim, cierpi na niewytłumaczalną melancholię, szuka jej źródeł i przyczyn, pragnie wytłumaczyć sobie i swoim bliskim, że „chora dusza jest tak samo trudna i straszna jak każda inna choroba. Żona jednak nim gardzi. jego melancholia.

O!.. Panie... bańka: w tym samym miejscu co ludzie - melancholia, - naśmiewała się z żony Maksyma, Ludy, - skąd ta melancholia? Maxim chce zrozumieć, co boli? Nieświadomie rozumie, że najgorzej jest, gdy duszy w ogóle nie ma, ale nie potrafi tego wytłumaczyć, nie ma wykształcenia ani nawyku rozumowania.

Ale chcę zrozumieć, co dzieje się w duszy? Dlaczego jest tak trudno? Nic nie zagłusza bólu i melancholii: ani praca, ani wódka... Może więc pomoże ksiądz, duchowny kultu, który ma wyjaśniać ludziom błędne przekonania i pocieszać ich? Maksym rozmawia z księdzem: „Kapłan był wysokim sześćdziesięcioletnim mężczyzną, szerokim w ramionach, z ogromnymi rękami.

Nie mogłem nawet uwierzyć, że coś było nie tak z jego płucami. A oczy księdza są jasne i inteligentne. I patrzy uważnie, wręcz bezczelnie. Taka osoba nie powinna machać kadzielnicą, ale ukrywać się przed alimentami. Wcale nie jest miły, nie szybki - nie byłoby dla niego, nie z takim pyskiem, rozwikłać ludzkie smutki i smutki - żywe, drżące nici.

Maksym jednak od razu to wyczuł – z księdzem było ciekawie… I okazało się, że ksiądz wierzył w życie, w jego różnorodność i mądrość. To, co jest za trumną, nie jest znane kapłanowi, dlatego radzi Maksymowi, aby doświadczył nieba i piekła na ziemi. Żyj tak, abyś później nie bał się „lizać gorących patelni”.

Życie, mówi pop, powinno być krótkie jak piosenka, wtedy nie byłoby szkoda umierać. To prawdziwy hymn na cześć życia, jego wiecznego i niestrudzonego ruchu naprzód. A słowa nie brzmią bluźnierczo, ale potwierdzają życie: „Ve-ru-yu-u!” ...Do lotnictwa, do mechanizacji, do rolnictwa, do rewolucji naukowej! Do przestrzeni i nieważkości! Ponieważ to jest obiektywne – och! Jeśli jest trudno, idź do przodu, spróbuj wyprzedzić tych z przodu, to nie zadziała – masz słabe kolana, ale próbuj, nie marudź, nie marudź.

Jesteś człowiekiem, co oznacza, że ​​otrzymałeś wiele. Wszędzie jest różnorodne i ciekawe życie, wykorzystaj swoje talenty i siłę, przekształć tę krainę. Ona odpowie ci prezentami i błogosławieństwami, najważniejsze jest wierzyć! Opowieść, niewielka objętościowo i prosta w fabule, nabiera wysokiego wydźwięku filozoficznego.

Afirmujący życie i optymistyczny, wzywa do wielkich celów. Ale to nie jest takie proste, trzeba mieć w sercu wiarę, trzeba mieć duszę, która potrafi ranić, płakać, martwić się.

I ostatnie zdanie znakomicie oddaje mechanizm transformacji: od pragnienia do pewności, która może zawalić Torę: - Ech, wierzę! Wierzę!

Wasilij Makarowicz Szukszin to pisarz, który przyszedł do literatury z własnym tematem, a nawet filozofią. Jego niewielkie objętościowo opowiadania każą pomyśleć o sobie, swoim miejscu w życiu i poczuć pełnię istnienia. Literatura rosyjska wielokrotnie przedstawiała bohaterów rozdartych wewnętrznymi sprzecznościami, byli to z reguły przedstawiciele klas wyższych, intelektualiści. Shukshin wprowadza zupełnie innego bohatera – chłopa wiejskiego, tłumacząc i udowadniając, że człowiek myśli i doświadcza tego samego, niezależnie od tego, czy mieszka w mieście, czy na wsi, orze ziemię czy rozwiązuje problemy naukowe. Są różnice w wykształceniu i poziomie kulturowym, ale pytania uniwersalne, chęć dotarcia do sedna prawdy wpisana jest w ciekawskich i dociekliwych, niezależnie od „miejsca zamieszkania”. Pod tym względem historia „Wierzę!” jest interesująca. Jej główny bohater, Maxim, cierpi na niewytłumaczalną melancholię, szuka jej źródeł i przyczyn, pragnie wytłumaczyć sobie i otaczającym go osobom, że „chora dusza” jest tak samo trudna i straszna, jak każda inna choroba. Ale jego żona gardzi nim za jego melancholię. - O!.. Panie... bańka: w tym samym miejscu co ludzie, - melancholia, - kpiła z żony Maksyma, Ludy, - skąd ta melancholia? Maxim chce zrozumieć, co boli? Nieświadomie rozumie, że najgorzej jest, gdy duszy w ogóle nie ma, ale nie potrafi tego wytłumaczyć, nie ma wykształcenia ani nawyku rozumowania. Ale chcę zrozumieć, co dzieje się w duszy? Dlaczego jest tak trudno? Nic nie zagłusza bólu i melancholii: ani praca, ani wódka... Może więc pomoże ksiądz, duchowny kultu, który ma wyjaśniać ludziom błędne przekonania i pocieszać ich? Maksym rozmawia z księdzem: „Kapłan był wysokim sześćdziesięcioletnim mężczyzną, szerokim w ramionach, z ogromnymi rękami. Nie mogłem nawet uwierzyć, że coś było nie tak z jego płucami. A oczy księdza są jasne i inteligentne. I patrzy uważnie, wręcz bezczelnie. Taka osoba nie powinna machać kadzielnicą, ale ukrywać się przed alimentami. Wcale nie jest miły, nie szybki - nie byłoby dla niego, nie z takim pyskiem, rozwikłać ludzkie smutki i smutki - żywe, drżące nici. Maksym jednak od razu to wyczuł – z księdzem było ciekawie…” I okazało się, że ksiądz wierzył w życie, w jego różnorodność i mądrość. To, co jest za trumną, nie jest znane kapłanowi, dlatego radzi Maksymowi, aby doświadczył nieba i piekła na ziemi. Żyj tak, abyś później nie bał się „lizać gorących patelni”. Życie, mówi pop, powinno być krótkie jak piosenka, wtedy nie byłoby szkoda umierać. To prawdziwy hymn na cześć życia, jego wiecznego i niestrudzonego ruchu naprzód. A słowa nie brzmią bluźnierczo, ale potwierdzają życie: * - We-ru-yu-u! ...Do lotnictwa, do mechanizacji, do rolnictwa, do rewolucji naukowej! Do przestrzeni i nieważkości! Ponieważ to jest obiektywne – och! Jeśli jest trudno, idź do przodu, spróbuj wyprzedzić tych z przodu, to nie zadziała – masz słabe kolana, ale próbuj, nie marudź, nie marudź. Jesteś człowiekiem, co oznacza, że ​​otrzymałeś wiele. Wszędzie jest różnorodne i ciekawe życie, wykorzystaj swoje talenty i siłę, przekształć tę krainę. Ona odpowie ci prezentami i błogosławieństwami, najważniejsze jest wierzyć! Opowieść, niewielka objętościowo i prosta w fabule, nabiera wysokiego wydźwięku filozoficznego. Afirmujący życie i optymistyczny, wzywa do wielkich celów. Ale to nie jest takie proste, trzeba mieć w sercu wiarę, trzeba mieć duszę, która potrafi ranić, płakać, martwić się. I ostatnie zdanie znakomicie oddaje mechanizm przemiany: od pragnienia do zaufania, zdolnego zawalić Torę: * - Ech, wierzę! Wierzę! W literaturze rosyjskiej gatunek prozy wiejskiej wyraźnie różni się od wszystkich innych gatunków. Jaki jest powód tej różnicy? Można o tym mówić niezwykle długo, ale wciąż nie dochodzi się do ostatecznego wniosku. Dzieje się tak dlatego, że zakres tego gatunku może nie mieścić się w opisie życia wiejskiego. Do tego gatunku można zaliczyć także dzieła opisujące relacje między ludźmi w mieście i na wsi, a nawet dzieła, w których główny bohater wcale nie jest wieśniakiem, ale w duchu i idei dzieła te są niczym innym jak prozą wiejską. f W literaturze zagranicznej jest bardzo niewiele dzieł tego typu. W naszym kraju jest ich zdecydowanie więcej. Sytuację tę tłumaczy się nie tylko specyfiką powstawania państw i regionów, ich specyfiką narodową i gospodarczą, ale także charakterem, „portretem” każdego narodu zamieszkującego dany obszar. W krajach Europy Zachodniej chłopstwo odgrywało niewielką rolę, a w miastach toczyło się całe życie narodowe. W Rosji od czasów starożytnych chłopstwo odgrywało najważniejszą rolę w historii. Nie pod względem władzy (wręcz przeciwnie - chłopi byli najbardziej bezsilni), ale w duchu - chłopstwo było i prawdopodobnie pozostaje do dziś siłą napędową historii Rosji. To z ciemnych, ignoranckich chłopów wyszli Stenka Razin, Emelyan Pugaczow i Iwan Bołotnikow, to z powodu chłopów, a raczej z powodu pańszczyzny toczyła się ta okrutna walka, której ofiarami byli carowie, poeci i część wybitnej inteligencji rosyjskiej XIX wieku. Dzięki temu prace poruszające tę tematykę zajmują w literaturze szczególne miejsce. Wasilij Makarowicz Shukshin zajmuje szczególne miejsce w tej serii. Jego wyjątkowa twórczość przyciągała i będzie przyciągać setki tysięcy czytelników nie tylko w naszym kraju, ale także za granicą. Rzadko bowiem spotyka się takiego mistrza słowa ludowego, tak szczerego miłośnika ojczyzny, jak ten wybitny pisarz. Wasilij Makarowicz Shukshin urodził się w 1929 roku we wsi Srostki na terytorium Ałtaju. I przez całe życie przyszłego pisarza piękno i surowość tych miejsc płynęła jak czerwona nić. To dzięki swojej małej ojczyźnie Shukshin nauczył się doceniać ziemię, pracę człowieka na tej ziemi i nauczył się rozumieć trudną prozę wiejskiego życia. Od samego początku swojej twórczości odkrywał nowe sposoby przedstawiania człowieka. Jego bohaterowie okazali się niezwykli pod względem statusu społecznego, dojrzałości życiowej i doświadczenia moralnego. Będąc już w pełni dojrzałym młodym mężczyzną, Shukshin udaje się do centrum Rosji. W 1958 zadebiutował zarówno w filmie („Dwie Fedory”), jak i w literaturze („Historia w wozie”). W 1963 roku Shukshin wydał swoją pierwszą kolekcję „Mieszkańcy wsi”. W 1964 roku jego film „Tam żyje taki facet” otrzymał główną nagrodę na Festiwalu Filmowym w Wenecji. Światowa sława przychodzi do Shukshina. Ale on na tym nie poprzestaje. Następują lata intensywnej i żmudnej pracy. Na przykład w 1965 roku ukazała się jego powieść „Lubawiny”, a jednocześnie na ekranach kraju pojawił się film „Tam żyje taki facet”. Już na tym przykładzie można ocenić, z jakim zaangażowaniem i intensywnością pracował artysta. A może to pośpiech, niecierpliwość? A może chęć natychmiastowego zadomowienia się w literaturze na najsolidniejszych - „nowatorskich” podstawach? Z pewnością tak nie jest. Shukshin napisał tylko dwie powieści. I jak powiedział sam Wasilij Makarowicz, interesował go jeden temat: losy rosyjskiego chłopstwa. Shukshinowi udało się dotknąć nerwu, przeniknąć nasze dusze i sprawić, że zszokowani zapytamy: „Co się z nami dzieje”? Shukshin nie oszczędzał się, spieszył się, aby mieć czas na powiedzenie prawdy i dzięki tej prawdzie zjednoczenie ludzi. Miał obsesję na punkcie jednej myśli, którą chciał przemyśleć na głos. I bądź zrozumiany! Wszystkie wysiłki twórcy Shukshina miały na celu ten cel. Wierzył: „Sztukę należy, że tak powiem, rozumieć…” Od pierwszych kroków w sztuce Shukshin wyjaśniał, argumentował, udowadniał i cierpiał, gdy nie został zrozumiany. Mówią mu, że film „Tam żyje taki facet” to komedia. Jest zakłopotany i pisze posłowie do filmu. Na spotkaniu z młodymi naukowcami zostaje mu zadane podchwytliwe pytanie, waha się, po czym siada do napisania artykułu („Monolog na schodach”). W opowiadaniach powstałych w ostatnich latach coraz częściej pojawia się pełen pasji, szczery głos autora skierowany bezpośrednio do czytelnika. Shukshin mówił o sprawach najważniejszych, bolesnych, ujawniając swoje stanowisko artystyczne. Miał wrażenie, że jego bohaterowie nie mogą powiedzieć wszystkiego, ale zdecydowanie musieli to powiedzieć. Pojawia się coraz więcej „nagłych”, „fikcyjnych” historii samego Wasilija Makarowicza Szukszyna. Taki otwarty ruch w stronę „niesłychanej prostoty”, swego rodzaju nagości, wpisany jest w tradycje literatury rosyjskiej. Tutaj właściwie to już nie jest sztuka, to przekraczanie swoich granic, gdy dusza krzyczy o swoim bólu.

Zintegrowana lekcja kreatywności V.M. Shukshina

9. klasa

Pozalekcyjna lekcja czytania według programu V.Ya Korovina (2 godziny).

Temat: „Co się z wami dzieje?”

Według opowieści V.M. Shukshina „Mistrz”, „Silny człowiek”, „Wierzę”.

Nie powinniśmy zapominać o duszy.
Powinniśmy być trochę milsi...
V.M. Szukszin

Cele i zadania lekcji:

1. przeanalizuj historie V. Shukshina „Mistrz”, „Silny człowiek”, „Wierzę”;

1. identyfikacja cech prawdziwego obrazu życia V.M. Shukshina, cech bohaterów Shukshina;

1. pomóż uczniom dostrzec umiejętności pisarskie Shukshina;

1. omawiaj z uczniami aktualność problemów poruszonych w opowiadaniach;

1. obudzić żywą reakcję na problemy czasu;

1. zrozumienia szczególnego języka prozy V.M Shukshina.

Wyposażenie (widoczność):

∙ portrety pisarza,

∙ projekt tablicy (temat, motto),

∙ prezentacja komputerowa,

∙ materiały do ​​quizu, karty.

Tekst piosenki:

∙ opowiadania „Mistrz”, Siłacz”, „Wierzę”,

∙ wystawa książek V.M. Shukshina,

∙ wybór materiałów krytycznych na temat twórczości pisarza.

Zadanie wstępne:

Czterech dziewiątkoklasistów przygotowuje dramatyzację wybranych wcześniej odcinków opowiadań V.M. Shukshina „Mistrz” i „Wierzę”.

Postęp lekcji:

Wyjaśnienie. Pracy towarzyszą slajdy.

I. Ekspresyjna lektura wierszaWiktor Bajanow,poświęcony pamięci V.M. Shukshina.

Pochylona strona. Gol, Potrava.

Gwiżdżący wiatr na koniach.
Tak widzę placówkę,
Stanowisko wartownicze kozackie.
A teraz wzgórze u podnóża,
Gdzie ziemia jest bajecznie hojna,
Stał się posterunkiem sumienia,
Pikieta Prawdy i Dobra.
Wzgórza Shukshina...
Rzeźbiony chleb,
Las, koszenie, źródło w mchu.
A co ze stepem, dla niego - Rosją
Wszystko widać i słychać!
W zaroślach wiatr jest szybki i rześki.
Ślad buta nie zostaje zmyty przez rosę.
Przed chwilą tu był. Niedopałek
Nadal dymi w wilgotnej trawie.
Gdzie jest róg jego sugrevy,
Ciepło, które tak ceniłeś?
Idź w dół, a potem w lewo, -
Staruszek kiwa głową.
Ścieżka na zielonym stosie.
W dolinie jest dom. I jest w domu.
Ale wcale nie musisz schodzić na dół,
I musimy do niego podejść.

II. Słowo nauczyciela.

V. Shukshinowi udało się dotknąć nerwu, przeniknąć nasze dusze i sprawić, że zszokowani zapytamy: „Co się z nami dzieje?” Nie oszczędzał się, spieszył się, aby powiedzieć prawdę i zjednoczyć ludzi tym prawem, zbliżyć ich do siebie. Pozostają w pamięci jego słowa, poruszające duszę: „Nie zapominajmy o naszych duszach, powinniśmy być trochę milsi, na ziemi żyjemy tylko raz”. Bądźcie więc dla siebie bardziej uważni, milsi. V. Shukshin z tym żył, w to wierzył, to głosił.

A Shukshin napisał, że bardzo dobrze wiedział, czego sam doświadczył. Jego historie zebrane razem składają się na mądrą i prawdziwą, czasem zabawną, ale częściej głęboko dramatyczną opowieść o rosyjskim chłopie, o Rosji

Podstawą życia narodu rosyjskiego była przede wszystkim wiara. A w opowieściach Shukshina postawa bohaterów wobec religii, Kościoła odgrywa pierwszorzędną rolę.

Tematykę kościelną, motywy duchowego odrodzenia i kryzysu można dostrzec w opowiadaniach „Mistrz”, „Silny człowiek” i „Wierzę” (które zaoferowano uczniom do przeczytania w domu)

Z opowieści dowiadujemy się o człowieku wszystkiego, domyślamy się dysharmonii duszy, niezgody ze światem, poszukiwań moralnych, czy wręcz przeciwnie, najwyższej harmonii ze światem i ludźmi. Intensywny kryzys duchowy bohatera rodzi się w momencie najwyższej harmonii i zespolenia z naturą. Pisarz skupia uwagę czytelnika na momentach, w których dusza człowieka rozświetla się dobrymi i jasnymi uczuciami.

III. Pracuj z tekstem. Analityczna rozmowa.

Główny bohater opowiadania „Mistrz”, Semka, jest pijakiem, który przepija wszystkie otrzymane pieniądze.

Ekspresyjna lektura dialogu:

? Dlaczego Semka pije?

(Sam tłumaczy to tym, że po wypiciu lepiej myśli o ludziach. Dusza bohatera szuka dobra i piękna, ale nieudolnie).

? Zwróć uwagę na język bohatera, składnię jego mowy. Jak przejawia się pod tym względem styl pisania Shukshina?

(Używa zwrotów potocznych, używa wyrazistych obrazów - „Czym dla ciebie jesteśmy - samochody? No to ruszaj ze mną - utknąłem. Ale podejdź ostrożniej od tyłu - kopnę." Często w mowie Semki autor stawia elipsy. słowami Semka nie ma czasu wyrazić wszystkiego, co gromadzi się w jego myślach, zwłaszcza gdy jest zmartwiony).

? Jakie oznaki ciepła w związku z charakterystyką mowy bohatera można odnaleźć w tekście? (Shukshin umiejętnie posługuje się formą skazu, wiernie odtwarza mowę potoczną. A to tworzy poufną intonację: odnosi się wrażenie, że ktoś mówi z tego samego kręgu co bohaterowie).

Ale uwagę bohatera przyciągnął kościół Talitsky. Jak? Wydawała się Semce niezwykle piękna – ta prawdziwa piękność, bezużyteczna i niepozorna, nad którą czas nie ma władzy.

... „Kamień, mały, nagle otworzył się dla oka, tuż za zboczem, wokół którego biegła droga do Talicy... Z jakiegoś powodu ci starożytni ludzie nie umieścili go na wzniesieniu, jak to jest w zwyczaju, ale umieścił go poniżej, pod zboczem. Od dzieciństwa Semka pamiętała, że ​​jeśli pojedziesz do Talicy i pomyślisz, to na zakręcie, na zboczu przestraszysz się - nagle zobaczysz kościół, biały, pełen wdzięku, jasny, wśród ciężkiej zieleni topoli.

W Czebrówce też był kościół, ale wyraźnie późniejszy, duży, z wysoką dzwonnicą... zdawałoby się - dwa kościoły, jeden duży, na wzgórzu, drugi ukryty gdzieś pod zboczem - co powinno wygrać jeśli porównać? Wygrał mały, pod stokiem. Wszystkim mówiła: zarówno, że było jasno, jak i że nagle się otwierało... Było tak, jakby celowo ukryto ją przed bezczynnym spojrzeniem i tylko tym, którzy szli w jej stronę, ukazała się cała naraz.

***

Przyjrzyjmy się kilku fotografiom przedstawiającym kościoły (Wstawiennictwo nad Nerl, Jan Chrzciciel itp.)

? Który kościół bardziej przypomina Ci Talitską?

Sama historia mówi, że jest on podobny do Kościoła wstawienniczego nad Nerl, będącego niemal jego kopią, powstałą w XV wieku.

? Do jakiego kościoła, Twoim zdaniem, powinien chodzić prawdziwy wierzący?z punktu widzenia bohatera V.M. Shukshina?

(Prawdziwa wiara żyje w sercu, nie wymaga luksusowych atrybutów ani przejawów; Bóg objawi się tym, którzy szczerze chcą zbliżyć się do Boga. „Ukryty” Kościół zapewnia to, co najważniejsze – komunikację z Bogiem. I ta komunikacja jest nie bezczynnie, ale trwając z głębi duszy).

? O czym myślał Semka, patrząc na kościół?

Ekspresyjna lektura fragmentu:

„Wszędzie cisza i spokój. We wsi cicho. A biała piękność stoi w zieleni - stała tyle lat! - cicho... Czyja radość? Budowniczowie ziemi już dawno zgnili w ziemi, mądra głowa, która to tak pojmowała, i serce, które się martwiło i radowało, już dawno zamieniły się w popiół; ziemia, garść ziemi, już dawno stała się prochem. O czym myślał ten nieznany mistrz, kiedy pozostawił po sobie tę bajkę z jasnego kamienia? Czy wywyższał Boga, czy też chciał się popisywać? Ale kto chce się popisywać, nie odchodzi daleko, stara się być bliżej głównych dróg, a nawet publicznego placu miejskiego - tam to zauważą. Czy martwiło go coś innego – uroda czy co? Jakby człowiek zaśpiewał piosenkę i zaśpiewał ją dobrze. I wyszedł. Dlaczego było to konieczne? Sam nie wiedział. O to prosiła dusza.”

? Jak ten fragment charakteryzuje Semkę?

(Semka, podobnie jak ten „nieznany mistrz”, nie stara się pokazywać. Żyje tak, jak prosi jego dusza.)

? Jakie słowa z tej historii można uczynić mottem życia Semki Lynx, a właściwie każdej osoby (według Shukshina) żyjącej z pięknem w duszy? Jakie jest ich znaczenie?

(Słowa „Jeśli umiesz się radować, raduj się, jeśli umiesz się radować, raduj się...”. To bardzo ważna cecha moralna, która pozwala wierzyć w dobro, czynić cud, a nie dlatego, że może wywyższają Cię, wywyższają Cię w oczach innych ludzi, ale ponieważ gdy Twoja dusza jest pełna piękna, chrześcijańskiej miłości do świata, ona otwiera się na świat, starając się wyrazić siebie w czymś pięknym).

? Z bohaterem jakiego innego dzieła można porównać Semkę? Co nam na to pozwala?

(Z Lewszą Leskową. To także bohater, w którego robotniczym, chłopskim ciele kryje się prawdziwy, bezinteresowny patriotyzm, miłość do Ojczyzny, wiara w człowieka, wrodzone umiejętności, znajomość swego rzemiosła, naiwność, próba dotarcia do serca rząd).

IV. Wiadomość studencka:

Architektura staroruska ma znaczenie sakralne.

Najstarszą znaną cechą chrześcijańskiej architektury rosyjskiej jest wielokopułowa natura kościołów. Rosyjskie kościoły zwieńczone są małymi, lekko wydłużonymi kopułami, umieszczonymi na cokole - „szyi”.

Szczytem świątyni „jest Głowa, symbolicznie przedstawiająca zwierzchnictwo Pana nad społeczeństwem chrześcijańskim”.

Ale jest inna symbolika: „nasza „cebula” ucieleśnia ideę głębokiego modlitewnego spalania się w niebie, dzięki któremu nasz ziemski świat angażuje się w nieziemskie bogactwa”. Rosyjska głowa z „językiem” skierowanym w górę przypomina płomień nad lampą. Głowa przybiera kształt „cebuli” – symbolu płonącej świecy.

*****

Słowo nauczyciela.

Starożytny rosyjski architekt nie walczy z naturą; rzeźbi z naturalnego materiału coś bardzo sztucznego. Dlatego ściany są nierówne, nie ma symetrii okien, regularnych łuków, prostych linii. Architekt pracuje na oko.

? Kim jest „architekt”? Jak pojawiło się to słowo?

Tworzenie, architekt, budowanie to te same słowa źródłowe. Okazuje się, że „zod” to glina, dlatego początkowo garncarza (garncarza) lub budowniczego nazywano „zdarem”, „zodetem”, „budowniczym”, ponieważ pracowali z tym materiałem.

V. Wykonanie poszczególnych zadań zaproponowanych przez nauczyciela na kartkach:

1. Z opowiadania „Siłacz” wypisz przetworzone przez autora językowe jednostki frazeologiczne. Określ ich znaczenie.

(Odpowiedź: kieszeń rezerwowa nie obciera – kieszeń rezerwowa nie ciągnie,

Głupi czyn nie jest przebiegły - głupi czyn nie jest przebiegły,

Naciśnij ogon - uszczypnij ogon).

2. Wymyśl znaczenie nazw i uzasadnij swój wybór.

A) Syomka Ryś

Igor Aleksandrowicz

B) Maksym

Waśka Duchanin

B) Nikołaj Szurygin

Michajło Biełaakow

Jak zmiana imienia wpływa na postać?

(Siemion – „ten, który słucha Boga”, wiąże się z początkiem wszystkiego: z „nasienia”.

Igor – „wojowniczy”, Aleksander – „obrońca”, tj. bojowy obrońca.

Maksym – „największy”.

Wasilij - „królewski, królewski”.

Mikołaj to „zwycięski lud”.

Michajło – „który jest jak Bóg”.

Transformacja imienia prowadzi do zmiany jego znaczenia i zmiany roli, jaką postać pełni w związku z imieniem).

3. Ułóż serię antonimów, zwrotów antonimicznych, antonimicznych jednostek frazeologicznych, które charakteryzują z jednej strony Siemiona Rysia, a z drugiej Nikołaja Szurygina.

4. Co łączy historie „Mistrz”, „Silny człowiek” i „Wierzę”? Odpowiadając, zwróć uwagę na temat, pomysł i obrazy historii.

(Powiązanie fabularne: człowiek i Kościół, człowiek i wiara, człowiek i dusza. Powiązanie ideologiczne: wpływ Kościoła, Boga, wiary na duszę i życie człowieka. Figuratywnie: obraz Kościoła. W „The Mistrz” i „Mocny człowiek” toczy się spór wokół XVII-wiecznego kościoła. Na początku „Mistrza” Semka „wesoło szczeka z majsterem” – to właśnie majster kołchozów stał się bohaterem „Mistrza”. Siłacz.” Pomysł odnowienia kościoła przychodzi Semce do głowy w niedzielę, tego samego dnia tygodnia, w którym Shurygin realizuje swój plan. Semce Lynx nie udało się odnowić, a Shurygin, przekraczając powszechne uczucia, zniszczył symbol duchowości narodowej. Historia „Wierzę” ukazuje przeżycia i poszukiwania człowieka, który znalazł się bez wiary, bez Kościoła w sercu).

W przerwie zapraszamy chętnych do wzięcia udziału w quizie opartym na twórczości V.M. Shukshina.

(Zobacz załącznik)

VI. Rozmowa frontalna.

? Jaka jednostka frazeologiczna pojawia się wielokrotnie w opowiadaniu „Wierzę”? Jakie jest jego znaczenie? Dlaczego autor stosuje tę technikę?

(Dusza boli. Bohatera gryzie niezrozumiałe uczucie bólu, to jest melancholia. Można to powiedzieć o stanie osoby pozostawionej bez wiary. Dusza tęskni, żądając, aby osoba zwróciła się do Boga i w ten sposób znalazła właściwą platformę dla niego).

? Przeczytaj fragment opowiadania „Mistrz”:

„Masz złote ręce! Może wiesz jak żyć! Gdybyś nie pił, turlałbyś się jak ser!

Ale nie chcę, żeby było jak ser w maśle. Śluzowaty."

Które z cech jednostek frazeologicznych stanowiły podstawę tego dialogu? Dlaczego bohater opowieści używa słowa „śluzowy”?

(Wyprowadzenie znaczenia, metaforyczność. Jest to jedność frazeologiczna zbudowana na ponownym przemyśleniu rzeczywistości. Słowo „oślizgły” ma charakter wartościujący, jest ocena emocjonalna, ma negatywną konotację).

? Jakie są przyczyny działań brygady Shurygina?

(Chęć popełnienia czynu, który zostanie zapamiętany przez lud. Istnieje analogia z Herostratusem, który zniszczył Świątynię Artemidy w Efezie).

? W czym podobni są bohaterowie trzech omawianych dzieł?

(Są samotni, ale każdy do tej samotności dochodzi na swój sposób i każdy przeżywa tę samotność w sposób szczególny).

? Dlaczego podczas rozbiórki kościoła słychać było trzask kłód, mimo że ryczały trzy traktory?

Dlaczego jest to słowo Shukshin? skłonił się , opisujący ostatnie chwile kościoła? Jakie są znaczenia tego słowa?

(Ukłon – 1) ukłon, przywitaj się podczas spotkania. 2) przynieść w prezencie. 3) złożyć prośbę, pokornie o coś poprosić).

VII. Widzimy osobliwy rozwój tematu wiary, o którym V.M. Shukshin poruszył w opowiadaniach „Mistrz” i „Siłacz” w dziele „Wierzę”.

Zaproponujemy Państwu przygotowaną dramaturgię fragmentu opowiadania „Wierzę”.

" - Módlcie się! - Ksiądz wstał. - Powtarzajcie za mną...

Pierdol się!..

Kapłan z łatwością jedną ręką uniósł Maksyma za kark i położył obok niego.

Powtarzaj za mną: Wierzę!

Wierzę! - powiedział Maksym.

Głośniejsza! Uroczyście: Wierzę! Razem: Wierzę!

Do lotnictwa, do mechanizacji rolnictwa, do rewolucji naukowej! Do przestrzeni i nieważkości! Ponieważ to jest obiektywne – och! Razem! Za mną!..

Razem krzyczeli:

My-ru-yu-u!

Wierzę, że już niedługo wszyscy zgromadzą się w wielkich, śmierdzących miastach! Wierzę, że się tam uduszą i znowu uciekną na otwarte pole!.. Wierzę!

Wierzę!

Kiedy Iljucha Łapszyn otworzył oczy, zobaczył: wielkiego księdza z całą mocą rzucającego swoim potężnym ciałem po sali, rzucającego się do przysiadu i krzyczącego oraz bijącego się po bokach i klatce piersiowej:

Ech, wierzę, wierzę!

Tam, tam, tam, tam!

Wierzę, wierzę!

M-pa, m-pa, m-pa - dwa!

Wierzę, wierzę!..

A wokół księdza, z ramionami pod bokami, Maksym Jarikow pracował doskonale i głośno powtarzał kobiecym głosem:

Wow, wow, wow - trzy!

Wierzę, wierzę!

E-cha, e-cha - wszystkie cztery!

Za mną! - zawołał ksiądz.

Wierzę! Wierzę!

Maksym ustawił się z tyłu głowy księdza, zatańczyli i w milczeniu okrążyli chatę, po czym ksiądz ponownie rzucił się w przysiad, jak do lodowej przerębli, rozkładając ramiona... Deski podłogowe ugięły się.

Ech, wierzę, wierzę!

Ty-na, ty-na, ty-na - pięć!

Wszystkie wały zniknęły!

Wierzę! Wierzę!

A gdzie jest ich sześć, tam jest wełna!

Wierzę! Wierzę!"

? Jak myślisz, dlaczego umieściliśmy tę scenę?

(Maksym jest smutny. Aby jakoś złagodzić tę melancholię, idzie do księdza. Jednak zamiast modlitw i kazań, ksiądz (symbol Kościoła jako jedności) częstuje drinkiem i urządza lekkomyślny taniec. Piosenka, która taniec towarzyszy zawsze temu, co wypływa z głębi duszy. W tym tańcu wyraźnie widoczne są chwile pojednania, jedność ludzi między sobą. A główną funkcją katedry, według V.M. Shukshina, jest złączyć duszę ludzką w jedną całość).

Wniosek: Problem wiary dla V.M. Shukshina jest bardzo istotny. Wiara, niczym katedra duszy, przewija się przez wiele jego dzieł. Wasilij Makarowicz stara się przede wszystkim uchwycić i przedstawić wybuch niespokojnej duszy, „taniec melancholii”.

VIII. Ostatnie słowa nauczyciela:

V.M. Shukshin lubił porównywać życie z piosenką. O człowieku mówi: „Żył, jakby śpiewał piosenkę”. I wyjaśnił: „Śpiewał to doskonale” lub odwrotnie: „Śpiewał to słabo”.

O samym Szukszynie można powiedzieć: nie dokończył swojej piosenki, urwała się, gdy pochwyciła miliony słuchaczy…

Praca domowa:Historia „Silny człowiek” ma otwarte zakończenie. To pozwala nam myśleć o dalszym rozwoju wizerunku Nikołaja Shurygina. Napisz kontynuację historii na wzór V.M. Shukshina.

Aplikacja

Kartkówka.

1. Co oznacza to słowo płacić

„W mojej rodzinnej chacie najbardziej kochałem łóżko. Nawet nie piec (chociaż piec też bardzo kochał), ale podłoga…”(Słowo o „małej ojczyźnie”)

(Odpowiedź: Polati to podłoga wykonana z desek do spania, ułożona w chatce pod sufitem pomiędzy piecem a ścianą naprzeciwko).

1. Jak można interpretować słowo? zwykły człowiek , użyte w poniższym tekście?

„Jakże ich potrzebujemy, potężni, mądrzy, życzliwi, zaniepokojeni losem ludu - Puszkina, Tołstoja, Gogola, Dostojewskiego, Czechowa. Kiedy już o nich zapomnisz, przeciętny człowiek już tam jest... To nadal będzie „ta” sztuka.”(Monolog na schodach)

(Odpowiedź: Człowiek przeciętny to człowiek pozbawiony światopoglądu, o biernych, drobnomieszczańskich poglądach, żyjący drobnymi, osobistymi interesami).

1. Do jakiej kategorii słów przestarzałych (archaizmów, historyzmów) należą słowa wyróżnione w tekście?

„To nie wina tych słów, że używa się ich zbyt często, czasem na próżno, na próżno." (Zazdroszczę ci)

(Odpowiedź: archaizm, ma synonim na próżno)

„...to dawny kościół, który zbudowali na początku stulecia jacyś szaleńcy kupiec..." (Pytania do siebie)

(Odpowiedź: historyzm, nie ma synonimu).

1. Które słowa w poniższych tekstach można zaliczyć do potocznych? Określ ich znaczenie.

„Niestety, nie zawsze jesteśmy na tyle zaradni w udzielaniu odpowiedzi, aby później nie bolała nas dusza: tu powiedziałem coś złego, tam się myliłem”.(Pytania do siebie)

(Odpowiedź: Zamrażanie jest łatwe. Powiedz coś głupiego, śmiesznego, absurdalnego).

„Nie mogłem powstrzymać się od radości, gdy wszyscy na sali byli szczęśliwi, że osoba w trudnym dla siebie momencie nie kłamała, nie mówiła kosztem drugiego”.(Pytania do siebie)

(Odpowiedź: Utworzyć słowo jest proste. Można coś osiągnąć działając mądrze, w sposób nie do końca szlachetny).

„Niech zapiera dech w piersiach - wytnij wzory na gzymsie, pomaluj okiennice, posadź brzozę pod oknem, „przymocuj” do dachu coś, co sprawi, że wszyscy zaparją dech w piersiach. I będzie zadowolony.”(Monolog na schodach)

(Odpowiedź: Dołącz - z grubsza. Proste. Dołącz, przymocuj coś do czegoś.).

1. Czy poniższe teksty zawierają książkowe jednostki frazeologiczne (z punktu widzenia kolorystyki stylistycznej)?

„...kupiec w pośpiechu wyciął kościół, pomyłka.”(Pytania do siebie)

„Może bez zbędnych ceregieli mogę po prostu opowiedzieć o sobie…”

„Dobrze powiedziane: łokieć jest blisko, ale nie ugryziesz”. „Drapamy się po głowie, co to za inteligentna osoba?” „Dlaczego włamujesz się do otwartych drzwi!”(Monolog na schodach)

(Odpowiedź: bez zbędnych ceregieli)

1. Postacie, jakie zawody i stanowiska można znaleźć w dziełach V.M. Shukshina?

Miejsce pracy, stanowisko: - nauczyciel języka i literatury rosyjskiej I kwartał. kategoria Miejska placówka oświatowa-szkoła średnia nr 2, Stepnoye

Region: — obwód Saratów

Charakterystyka lekcji (sesji) Poziom wykształcenia: - wykształcenie średnie (pełne) ogólnokształcące

Grupa docelowa: — Uczeń (student)
Grupa docelowa: — Nauczyciel (nauczyciel)

Stopień(-y): – 10. klasa
Klasa(-y): – 11 klasa

Przedmiot(y): — Literatura

Cel lekcji: -  rozwinięcie umiejętności badawczych i umiejętności zrozumienia intencji autora;  rozwijać umiejętność rozpoznawania cech artystycznych dzieła;  podsumować, czego dowiedziano się o historiach V.M. Shukshina;  edukacja moralna osobowości uczniów: kultywowanie poczucia uważności i szacunku dla zwykłego człowieka.

Typ lekcji: – Lekcja łączona

Uczniowie w klasie (publiczność): - 25

Użyte wyposażenie: -

komputer, projektor

Używane OSD: —

prezentacja

Krótki opis: - 1. Wystąpienie wprowadzające nauczyciela. 2. Cechy opowieści V.M. Shukshina. 3. Rozmowa z elementami analizy na podstawie opowiadania „Wierzę” V.M. Shukshina. 4. Podsumowanie. Uogólnienie tego, co zbadano na temat historii V.M. Shukshina. 5.Zadanie domowe.

1. Przemówienie wprowadzające nauczyciela na temat osobowości i twórczości V. M. Shukshina

(Załącznik 1. Slajdy 1, 2)

Gdyby Wasilij Szukszyn był tylko aktorem, reżyserem, scenarzystą i dramaturgiem, czy wreszcie tylko prozaikiem, już mówiono by o nim jako o wybitnym talencie. Ale pokazał wyjątkowy talent we wszystkich tych obszarach kreatywności. Pisarz wielokrotnie wypowiadał się na temat tego, co wpłynęło na ukształtowanie się jego osobowości.

Urodził się we wsi Srostki w obwodzie bijskim na terytorium Ałtaju, w rodzinie chłopskiej.

„Nie próbuję tu... z jakiegoś powodu malować obrazu idealnego życia, nie, było to oczywiście dalekie od ideału, ale podstawowy kanał życia zawsze pozostał - prawda, sprawiedliwość. I nawet bardzo rozwinięte poczucie prawdy i sprawiedliwości…”

W styczniu 1974 roku, na krótko przed śmiercią, w jednej z rozmów Shukshin powiedział: „Może to nie wydawać się dziwne, ale wojna wiele zdeterminowała w moim życiu. Dlaczego wojna? Przecież nie walczyłem. Tak, nie walczyłem. Ale w tamtych latach byłem już w takim wieku, że mogłem świadomie wiele zrozumieć i wiele zapamiętać do końca życia. Pamiętam, jak w jednym impulsie naród powstał, by bronić Ojczyzny, jak w tym impulsie ujawniły się jego najlepsze i najmocniejsze strony. Stąd – przynajmniej w moich pierwszych eksperymentach literackich i filmowych – nieskończona wdzięczność dla człowieka z ludu, podziw dla niego”.

Jako artysta Shukshin rozwijał się w latach 50., kształtowała go powojenna rzeczywistość. Shukshin miał 25 lat, kiedy wstąpił do Ogólnounijnego Państwowego Instytutu Kinematografii.Jako student Shukshin zaczął grać w filmach, a po ukończeniu instytutu kręcił filmy na podstawie własnych scenariuszy.

Wraz z filmowaniem zawsze była intensywna praca nad prozą. Ulubionym gatunkiem Shukshina jest opowiadanie składające się z 6–10 stron. W 1958 r. Opublikowano pierwsze opowiadanie Szukszyna w czasopiśmie „Smena”, w 1963 r. ukazał się jego pierwszy zbiór prozy „Mieszkańcy wsi”.

W sumie Shukshin napisał w swoim życiu 125 opowiadań. Jego bohaterowie są wzięci z życia, zawierają w sobie wiele różnych rzeczy: dobro i zło, zło i życzliwość, zabawne i smutne. Nie da się opowiedzieć tych historii od nowa – brakuje najważniejszego: intensywnego psychologizmu. Śmiejemy się, czytając wiele opowiadań Shukshina, a kiedy kończymy czytać, myśląc o tym, co przeczytaliśmy, nie wiemy już, czy się bawić, czy smucić... Te historie trzeba czytać i ponownie czytać, myśleć o nich, rozumieć ukryte lekcje moralności i życzliwości.

(slajd 3)

2. Cechy opowieści Shukshina.

W sumie Shukshin napisał w swoim życiu 125 opowiadań.

Tworząc je, V. Shukshin kierował się ustną sztuką ludową. Zauważył, że sztuce ludowej obce jest „puste pobłażanie sobie”, „manierowość” i „zimne gry umysłu”.

Stąd narodziła się prosta i przystępna forma opowieści. Opowiedzieli tę historię w taki sposób, aby słuchacze absolutnie wszystko zrozumieli.”

W artykule „Moralność jest prawdą” pisze: „Wiem, kiedy dobrze piszę: kiedy piszę i jak piórem wycinam z papieru żywe głosy ludzi”.

W tym samym artykule czytamy: „Oto historie, jakie powinny być:

1. Historia-los. 2. Charakter fabularny. 3. Historia spowiedzi. Najmniejszą rzeczą, jaka może być, jest żart. Nie, literatura jest nadal życiem duszy ludzkiej, a nie ideami, nie rozważaniami nawet najwyższego porządku moralnego.

Słowo Shukshina jest bogate w intonację, postrzegamy je tak, jakby było dźwięczne, dokładnie odtwarza zmianę stanów psychicznych bohaterów, wyrażając charakter, całą duchową strukturę bohaterów.

(slajd 4.5)

3. Rozmowa na temat opowiadania „Wierzę”.

Prace V. Shukshina były wielokrotnie publikowane w ramach różnych kolekcji.

(slajd 6)

W domu sam zapoznałeś się z historią V. Shukshina „Wierzę”.

(slajd 7)

Do jakiego rodzaju historii, według klasyfikacji Shukshina, zaklasyfikowałbyś to dzieło? Dlaczego?

Na czym polega wyjątkowość kompozycji tego dzieła?

Co możesz powiedzieć o bohaterze opowieści? Czy jest to powszechne w twórczości pisarza?

Na co cierpi bohater opowieści? (Jego główny bohater, Maxim, cierpi na niewytłumaczalną melancholię, szuka jej źródeł i przyczyn, pragnie wytłumaczyć sobie i otaczającym go osobom, że „chora dusza” jest tak samo trudna i straszna, jak każda inna choroba.)

Pamiętacie żarliwy apel Shukshina „Nie powinniśmy zapominać o naszych duszach!”?

Czym jest dusza? Jak rozumiesz znaczenie tego słowa?

Jak brzmią słowa o chorej duszy z ust bohatera opowieści, Maxima?

Jaką prawdę ksiądz wyjawia Maksymowi?

(Żyj tak, żebyś później nie bał się „lizać gorących patelni”. Życie, mówi pop, powinno być krótkie, jak piosenka, wtedy nie szkoda umierać. Jeśli jest trudno, idź do przodu, spróbuj wyprzedzić tych z przodu, to nie wyjdzie - słabo ci w kolanach, ale spróbuj, nie marudź, nie marudź. Jesteś człowiekiem, więc dostałeś wiele .Wszędzie wokół jest różnorodne i ciekawe życie, wykorzystaj swoje talenty i siły, przemień tę krainę.Odpowie Ci darami i błogosławieństwami, a co najważniejsze, uwierz!).

Opowieść, niewielka objętościowo i prosta w fabule, nabiera wysokiego wydźwięku filozoficznego.

Jaka jest struktura leksykalna opowieści?

Jak w tej historii ujawniają się cechy stylu twórczego V. Shukshina?

Obejrzyj fragment filmu dokumentalnego i po obejrzeniu przygotuj się do odpowiedzi na pytanie:

(Obejrzyj fragment z telewizji. Pytanie 6, slajd 7)

4. Podsumowanie.

Podsumujmy pracę nad historiami V.M. Shukshina, podsumujmy wszystko, co powiedziano o nich na lekcji.

Jakie cechy historii V.M. Shukshina możesz wymienić?

(Uczniowie robią krótkie notatki w swoich zeszytach. Mogą pojawić się pytania pomocnicze, które prowadzą do ukierunkowanej odpowiedzi:

Gdzie pisarz znajdował bohaterów do swoich dzieł?

Bohaterowie Shukshina pochodzą z „życia Shukshin”, którym żył sam pisarz.

Co go najbardziej interesowało w człowieku?

W prosty sposób Zwykły bohater „w brezentowych butach”, o którym pisało wielu, Shukshin interesuje się tym, co wszyscy mijali – duszą.

Jak wyglądają bohaterowie jego dzieł?

Bohater na co dzień często wygląda jak obca osoba, nie z tego świata.

Jak zaczyna się wiele historii?

Shukshin z reguły unika długich wstępów i wstępów.

Jaka sytuacja powtarza się w wielu opowiadaniach (w tym w opowiadaniu „Wierzę”)?

W opowieściach V. Shukshina o dziwnych ludziach „w zasadzie jest jedna sytuacja fabularna: bohater z maniakalną metodologią i pasją szuka „spowiednika” do spowiedzi, pokuty, „do rozmowy”.

Czy mamy wspólne zdanie na temat historii i ich bohaterów?

Cechą charakterystyczną najważniejszych opowieści Shukshina jest możliwość ich dwuznacznej interpretacji, co obiecuje im długie życie w sztuce.

Dlaczego wiele historii V. Shukshina zostało sfilmowanych?

Opowieści Shukshina są dramatyczne, w większości z nich dialogi i epizody sceniczne przeważają nad opisowymi.

Fabuła opowiadań Shukshina składa się z chronologicznie następujących po sobie epizodów scenicznych.

Jaka cecha charakteru łączy bohaterów Shukshina?

Bohaterowie Shukshina mają cechę, która czyni ich częścią indywidualnego artystycznego świata pisarza - brak duchowej bezwładności, troski. Ci prości ludzie nie zajmują się dobrami materialnymi, ale swoim światem wewnętrznym, myślą, szukają, próbują zrozumieć sens swojego istnienia, swoje uczucia i bronić się.)

Według W. Rasputina przed W. Szukszynem „nikt inny w naszej literaturze tak chętnie nie deklarował prawa do siebie, nikt nie zdołał zmusić się do wysłuchania w tak wewnętrznej sprawie. W przypadku dręczącej duszy[…] Dusza jest, trzeba przyjąć, istotą osobowości, ciągłym życiem w niej osoby trwałej, historycznej, nie złamanej chwilowymi przeciwnościami losu.”)

5.Ocena pracy uczniów na lekcji.

Zadanie domowe: odpowiedz pisemnie na pytanie:

„Jakie jest znaczenie duchowych poszukiwań bohaterów Wasilija Szukszyna?”

Akta:
Rozmiar pliku: 27648 bajtów.