Esej Turgieniew I.S. Afirmacja wiecznych wartości w powieści „Ojcowie i synowie” Charakterystyka nadana przez innych bohaterów

Twórczość wielkiego rosyjskiego pisarza Iwana Siergiejewicza Turgieniewa jest hymnem na cześć wysokiej, natchnionej, poetyckiej miłości. Wystarczy przypomnieć powieści „Rudin” (1856), „Szlachetne gniazdo” (1859), „W przeddzień” (1860), opowiadania „Asya” (1858), „Pierwsza miłość” (1860) i wiele innych Pracuje. Miłość w oczach Turgieniewa jest przede wszystkim tajemnicza: „Są w życiu takie momenty, takie uczucia... Można je tylko wskazać i przejść obok” – czytamy na końcu powieści „Szlachetne gniazdo” .” Jednocześnie Turgieniew uważał zdolność kochania za miarę ludzkiej wartości. Wniosek ten w pełni odnosi się do powieści „Ojcowie i synowie”.

Miłość odgrywa znaczącą rolę w życiu Nikołaja Pietrowicza Kirsanowa. Po ślubie zaraz po śmierci rodziców Nikołaj Pietrowicz całkowicie poddaje się spokojnemu biegowi życia na wsi. „Dziesięć lat minęło jak sen”. Śmierć żony jest strasznym ciosem dla Mikołaja Pietrowicza. „Ledwo wytrzymał ten cios, po kilku tygodniach posiwiał; Już miałem wyjechać za granicę, żeby choć trochę się rozproszyć... ale przyszedł rok 1948.”

Relacja Nikołaja Pietrowicza z Fenechką jest znacznie spokojniejsza: „...była taka młoda, taka samotna; Sam Nikołaj Pietrowicz był taki miły i skromny... Nie ma nic innego do powiedzenia...” Fenechka przyciąga Kirsanova właśnie swoją młodością i urodą.

Turgieniew prowadzi także Pawła Pietrowicza Kirsanowa przez próby miłosne. Spotkanie z księżniczką R. na balu diametralnie odmieniło życie bohatera.

Paweł Pietrowicz nie może oprzeć się swojemu uczuciu. Przyjrzyjmy się relacji Kirsanova i księżniczki R. „Pawłowi Pietrowiczowi było ciężko, gdy kochała go księżniczka R.; ale kiedy straciła nim zainteresowanie, a stało się to dość szybko, prawie oszalał. Był dręczony i zazdrosny... wszędzie za nią chodził... na emeryturze...” Nieodwzajemniona miłość całkowicie niepokoi Pawła Pietrowicza. „Dziesięć lat minęło... bezbarwnie, jałowo i szybko, strasznie szybko.” Wiadomość o śmierci księżnej R. zmusza Pawła Pietrowicza do porzucenia wszystkiego i osiedlenia się w rodzinnym majątku „...straciwszy swoją przeszłość, stracił wszystko”. Pojedynek z Bazarowem o Fenichkę mówi oczywiście nie o sile uczuć Kirsanova, ale o drobnej zazdrości i chęci zemsty za porażkę w kłótni. Ale czy możemy powiedzieć, że „starzy ludzie” Kirsanowowie nie przeszli próby miłości? Wydaje mi się, że jest to niemożliwe. Uczucie miłości jest zbyt silne i złożone!

W sądach Arkadego Kirsanova na temat miłości odczuwalny jest wpływ Bazarowa. Podobnie jak jego „nauczyciel”, młodszy Kirsanow uważa miłość za „nonsens”, „nonsens”, „romantyzm”. Jednak prawdziwe życie szybko stawia wszystko na swoim miejscu. Spotkanie z Anną Siergiejewną Odintsową sprawia, że ​​Arkady czuje się przy niej „uczennikiem”, „uczniem”. „Przeciwnie, z Katią Arkady był w domu…” Młody Kirsanow, według słów Bazarowa, nie był stworzony do „cierpkiego, bujnego życia”. Los Arkadego jest typowy. Po ślubie z Kateriną Siergiejewną staje się „gorliwym właścicielem”. „Urodził się syn Katarzyny Siergiejewnej, Kola, a Mitya już biega jak czarodziej i wymownie rozmawia”. Zainteresowania Arkadego ograniczają się do bliskiego kręgu spraw rodzinnych i ekonomicznych.

Spróbujmy teraz dowiedzieć się, co oznacza miłość w życiu Bazarowa, ponieważ młody nihilista zaprzecza wszelkim „romantycznym uczuciom”. Bazarow „nie jest jednak mizoginem”. Był „wielkim łowcą kobiet i kobiecej urody, ale miłość w idealnym tego słowa znaczeniu nazywał lub, jak to ujął, romantycznym, nonsensem, niewybaczalną głupotą…” Fenechka przyciąga Bazarowa tymi samymi rzeczami, które przyciągają braci Kirsanow - młodość, czystość, spontaniczność. Pojedynek z Pawłem Pietrowiczem następuje w momencie, gdy Bazarow doświadcza pasji do Odintsowej. Okazuje się, że Bazarow nie kocha Feneczki, odczuwa do niej czysto instynktowny pociąg. Relacje z Odintsovą to inna sprawa. „Lubił Odintsovą: powszechne pogłoski o niej, wolność i niezależność jej myśli, jej niewątpliwe nastawienie do niego - wszystko zdawało się przemawiać na jego korzyść; ale szybko zdał sobie sprawę, że przy niej „nie będzie sensu” i ku swemu zdumieniu nie miał już siły, żeby się od niej odwrócić. Turgieniew ukazuje wewnętrzną walkę bohatera ze sobą. To właśnie wyjaśnia ostentacyjny cynizm Bazarowa. „Takie bogate ciało! Przynajmniej teraz do teatru anatomicznego” – mówi o Odintsowej. Tymczasem Arkady zauważa u swojego przyjaciela i nauczyciela niezwykłe podekscytowanie, a nawet nieśmiałość w jego związku z Odintsową. Uczucia Bazarowa to nie tylko pasja fizyczna, to miłość, „...z łatwością poradził sobie ze swoją krwią, ale zawładnęło nim coś innego, na co nigdy nie pozwolił, z czego zawsze drwił, co oburzyło całą jego dumę”.

Walka Bazarowa ze swoimi uczuciami jest początkowo skazana na niepowodzenie. Swoją powieścią pisarz potwierdza odwieczne wartości miłości, piękna, sztuki i natury. Podczas spotkania z Odintsovą Bazarov nagle odczuwa oszałamiające piękno i tajemnicę letniej nocy: „... przez czasami trzepoczącą zasłonę wlewała się irytująca świeżość nocy, słychać było jej tajemniczy szept. Odintsova nie poruszyła ani jednym członkiem, ale stopniowo ogarnęło ją tajemnicze podniecenie... Przekazano to Bazarovowi. Nagle poczuł się sam na sam z młodą, piękną kobietą...” „Miłość” i „romantyzm”, z którego Bazarow tak zjadliwie się śmiał, wkraczają w jego duszę. Evgeniy doskonale widzi, że Odintsova za bardzo się „zamroziła”, że bardzo ceni sobie własny spokój i wyważony porządek życia. Decyzja o rozstaniu z Anną Siergiejewną pozostawia ciężki ślad w duszy Bazarowa. Żegnając się z Odintsową przed śmiercią, bohater Turgieniewa opowiada o swoim wielkim przeznaczeniu, o tragicznej samotności, o Rosji. Wyznaniowe słowa! Takie rzeczy mówi się tylko przy księdzu lub najbliższej osobie... Śmierć Bazarowa świadczy o jego oryginalności. „Umrzeć tak, jak umarł Bazarow, to tyle, co dokonać wielkiego wyczynu…” (Pisarev).

Tak więc zarówno w życiu braci Kirsanov, jak iw życiu nihilisty Bazarowa miłość odgrywa tragiczną rolę. A jednak siła i głębia uczuć Bazarowa nie znikają bez śladu. Pod koniec powieści Turgieniew rysuje grób bohatera i przybywających do niego „dwóch już zgrzybiałych starców”. Ale to jest miłość! „Czyż miłość, święta, oddana miłość nie jest wszechmocna? O nie! Nieważne, jakie namiętne, grzeszne, zbuntowane serce kryje się w grobie, rosnące na nim kwiaty pogodnie patrzą na nas swoimi niewinnymi oczami: mówią nam nie tylko o pokoju wiecznym, o tym wielkim pokoju „obojętnej” natury; mówią też o wiecznym pojednaniu i życiu nieskończonym…” To filozoficzne zakończenie powieści „Ojcowie i synowie”. Głównym rezultatem życia Bazarowa jest to, że bohater był w stanie, choć na krótki czas, obudzić natychmiastowe uczucia u tych, którzy są z natury zimni, takich jak Odintsova. Bazarow pozostawia na świecie miłość, a nie nienawiść i nihilizm. Dlatego też słowa Turgieniewa „o wiecznym pojednaniu i życiu nieskończonym…” są tak trafne na zakończenie powieści.

Twórczość wielkiego rosyjskiego pisarza Iwana Siergiejewicza Turgieniewa jest hymnem na cześć wysokiej, natchnionej, poetyckiej miłości. Wystarczy przypomnieć powieści „Rudin” (1856), „Szlachetne gniazdo” (1859), „W przeddzień” (1860), opowiadania „Asya” (1858), „Pierwsza miłość” (1860) i wiele innych Pracuje. Miłość w oczach Turgieniewa jest przede wszystkim tajemnicza: „Są w życiu takie momenty, takie uczucia... Można je tylko wskazać i przejść obok” – czytamy na końcu powieści „Szlachetne gniazdo” .” Jednocześnie Turgieniew uważał zdolność kochania za miarę ludzkiej wartości. Wniosek ten w pełni odnosi się do powieści „Ojcowie i synowie”.

Miłość odgrywa znaczącą rolę w życiu Nikołaja Pietrowicza Kirsanowa. Po ślubie zaraz po śmierci rodziców Nikołaj Pietrowicz całkowicie poddaje się spokojnemu biegowi życia na wsi. „Dziesięć lat minęło jak sen”. Śmierć żony jest strasznym ciosem dla Mikołaja Pietrowicza. „Ledwo wytrzymał ten cios, po kilku tygodniach posiwiał; Już miałem wyjechać za granicę, żeby choć trochę się rozproszyć... ale przyszedł rok 1948.”

Relacja Nikołaja Pietrowicza z Fenechką jest znacznie spokojniejsza: „...była taka młoda, taka samotna; Sam Nikołaj Pietrowicz był taki miły i skromny... Nie ma nic innego do powiedzenia...” Fenechka przyciąga Kirsanova właśnie swoją młodością i urodą.

Turgieniew prowadzi także Pawła Pietrowicza Kirsanowa przez próby miłosne. Spotkanie z księżniczką R. na balu diametralnie odmieniło życie bohatera.

Paweł Pietrowicz nie może oprzeć się swojemu uczuciu. Przyjrzyjmy się relacji Kirsanova i księżniczki R. „Pawłowi Pietrowiczowi było ciężko, gdy kochała go księżniczka R.; ale kiedy straciła nim zainteresowanie, a stało się to dość szybko, prawie oszalał. Był dręczony i zazdrosny... wszędzie za nią chodził... na emeryturze...” Nieodwzajemniona miłość całkowicie niepokoi Pawła Pietrowicza. „Dziesięć lat minęło... bezbarwnie, jałowo i szybko, strasznie szybko.” Wiadomość o śmierci księżnej R. zmusza Pawła Pietrowicza do porzucenia wszystkiego i osiedlenia się w rodzinnym majątku „...straciwszy swoją przeszłość, stracił wszystko”. Pojedynek z Bazarowem o Fenichkę mówi oczywiście nie o sile uczuć Kirsanova, ale o drobnej zazdrości i chęci zemsty za porażkę w kłótni. Ale czy możemy powiedzieć, że „starzy ludzie” Kirsanowowie nie przeszli próby miłości? Wydaje mi się, że jest to niemożliwe. Uczucie miłości jest zbyt silne i złożone!

W sądach Arkadego Kirsanova na temat miłości odczuwalny jest wpływ Bazarowa. Podobnie jak jego „nauczyciel”, młodszy Kirsanow uważa miłość za „nonsens”, „nonsens”, „romantyzm”. Jednak prawdziwe życie szybko stawia wszystko na swoim miejscu. Spotkanie z Anną Siergiejewną Odintsową sprawia, że ​​Arkady czuje się przy niej „uczennikiem”, „uczniem”. „Przeciwnie, z Katią Arkady był w domu…” Młody Kirsanow, według słów Bazarowa, nie był stworzony do „cierpkiego, bujnego życia”. Los Arkadego jest typowy. Po ślubie z Kateriną Siergiejewną staje się „gorliwym właścicielem”. „Urodził się syn Katarzyny Siergiejewnej, Kola, a Mitya już biega jak czarodziej i wymownie rozmawia”. Zainteresowania Arkadego ograniczają się do bliskiego kręgu spraw rodzinnych i ekonomicznych.

Spróbujmy teraz dowiedzieć się, co oznacza miłość w życiu Bazarowa, ponieważ młody nihilista zaprzecza wszelkim „romantycznym uczuciom”. Bazarow „nie jest jednak mizoginem”. Był „wielkim łowcą kobiet i kobiecej urody, ale miłość w idealnym tego słowa znaczeniu nazywał lub, jak to ujął, romantycznym, nonsensem, niewybaczalną głupotą…” Fenechka przyciąga Bazarowa tymi samymi rzeczami, które przyciągają braci Kirsanow - młodość, czystość, spontaniczność. Pojedynek z Pawłem Pietrowiczem następuje w momencie, gdy Bazarow doświadcza pasji do Odintsowej. Okazuje się, że Bazarow nie kocha Feneczki, odczuwa do niej czysto instynktowny pociąg. Relacje z Odintsovą to inna sprawa. „Lubił Odintsovą: powszechne pogłoski o niej, wolność i niezależność jej myśli, jej niewątpliwe nastawienie do niego - wszystko zdawało się przemawiać na jego korzyść; ale szybko zdał sobie sprawę, że przy niej „nie będzie sensu” i ku swemu zdumieniu nie miał już siły, żeby się od niej odwrócić. Turgieniew ukazuje wewnętrzną walkę bohatera ze sobą. To właśnie wyjaśnia ostentacyjny cynizm Bazarowa. „Takie bogate ciało! Przynajmniej teraz do teatru anatomicznego” – mówi o Odintsowej. Tymczasem Arkady zauważa u swojego przyjaciela i nauczyciela niezwykłe podekscytowanie, a nawet nieśmiałość w jego związku z Odintsową. Uczucia Bazarowa to nie tylko pasja fizyczna, to miłość, „...z łatwością poradził sobie ze swoją krwią, ale zawładnęło nim coś innego, na co nigdy nie pozwolił, z czego zawsze drwił, co oburzyło całą jego dumę”.

Walka Bazarowa ze swoimi uczuciami jest początkowo skazana na niepowodzenie. Swoją powieścią pisarz potwierdza odwieczne wartości miłości, piękna, sztuki i natury. Podczas spotkania z Odintsovą Bazarov nagle odczuwa oszałamiające piękno i tajemnicę letniej nocy: „... przez czasami trzepoczącą zasłonę wlewała się irytująca świeżość nocy, słychać było jej tajemniczy szept. Odintsova nie poruszyła ani jednym członkiem, ale stopniowo ogarnęło ją tajemnicze podniecenie... Przekazano to Bazarovowi. Nagle poczuł się sam na sam z młodą, piękną kobietą...” „Miłość” i „romantyzm”, z którego Bazarow tak zjadliwie się śmiał, wkraczają w jego duszę. Evgeniy doskonale widzi, że Odintsova za bardzo się „zamroziła”, że bardzo ceni sobie własny spokój i wyważony porządek życia. Decyzja o rozstaniu z Anną Siergiejewną pozostawia ciężki ślad w duszy Bazarowa. Żegnając się z Odintsową przed śmiercią, bohater Turgieniewa opowiada o swoim wielkim przeznaczeniu, o tragicznej samotności, o Rosji. Wyznaniowe słowa! Takie rzeczy mówi się tylko przy księdzu lub najbliższej osobie... Śmierć Bazarowa świadczy o jego oryginalności. „Umrzeć tak, jak umarł Bazarow, to tyle, co dokonać wielkiego wyczynu…” (Pisarev).

Tak więc zarówno w życiu braci Kirsanov, jak iw życiu nihilisty Bazarowa miłość odgrywa tragiczną rolę. A jednak siła i głębia uczuć Bazarowa nie znikają bez śladu. Pod koniec powieści Turgieniew rysuje grób bohatera i przybywających do niego „dwóch już zgrzybiałych starców”. Ale to jest miłość! „Czyż miłość, święta, oddana miłość nie jest wszechmocna? O nie! Nieważne, jakie namiętne, grzeszne, zbuntowane serce kryje się w grobie, rosnące na nim kwiaty pogodnie patrzą na nas swoimi niewinnymi oczami: mówią nam nie tylko o pokoju wiecznym, o tym wielkim pokoju „obojętnej” natury; mówią też o wiecznym pojednaniu i życiu nieskończonym…” To filozoficzne zakończenie powieści „Ojcowie i synowie”. Głównym rezultatem życia Bazarowa jest to, że bohater był w stanie, choć na krótki czas, obudzić natychmiastowe uczucia u tych, którzy są z natury zimni, takich jak Odintsova. Bazarow pozostawia na świecie miłość, a nie nienawiść i nihilizm. Dlatego też słowa Turgieniewa „o wiecznym pojednaniu i życiu nieskończonym…” są tak trafne na zakończenie powieści.

Iwan Siergiejewicz Turgieniew
(1818 – 1883)

Ojcowie i Synowie
Powieść

Bazarow wrócił, usiadł przy stole i zaczął pośpiesznie pić herbatę. Obaj bracia spojrzeli na niego w milczeniu, a Arkady ukradkiem spojrzał najpierw na ojca, potem na wuja.
- Daleko stąd poszedłeś? – zapytał w końcu Nikołaj Pietrowicz.
– Tutaj masz bagno, niedaleko osikowego gaju. Jeździłem około pięciu bekasów; możesz ich zabić, Arkady.
- Nie jesteś myśliwym?
- NIE.
– Czy ty w ogóle studiujesz fizykę? – zapytał z kolei Paweł Pietrowicz.
– Fizyka tak; ogólnie nauki przyrodnicze.
– Mówią, że Niemcy poczynili ostatnio w tej dziedzinie duży postęp.
„Tak, Niemcy są w tym naszymi nauczycielami” – odpowiedział od niechcenia Bazarow.
Paweł Pietrowicz użył słowa Niemcy zamiast Niemcy dla ironii, czego jednak nikt nie zauważył.
– Czy masz tak wysokie mniemanie o Niemcach? – Paweł Pietrowicz powiedział z wyjątkową uprzejmością. Zaczął odczuwać skrywaną irytację. Całkowitą śmiałość Bazarowa oburzyła jego arystokratyczna natura. Syn tego lekarza nie tylko nie był bojaźliwy, ale nawet odpowiadał nagle i niechętnie, a w brzmieniu jego głosu było coś niegrzecznego, niemal bezczelnego.
– Tamtejsi naukowcy to ludzie skuteczni.
- Tak sobie. Czy prawdopodobnie masz tak pochlebne wyobrażenie o rosyjskich naukowcach?
- Być może tak.
„To godne pochwały poświęcenie” – powiedział Paweł Pietrowicz, prostując talię i odrzucając głowę do tyłu. - Ale jak Arkady Nikołajcz powiedział nam właśnie teraz, że nie uznajecie żadnych władz? Nie wierzysz im?
- Ale dlaczego miałbym ich rozpoznać? I w co uwierzę? Opowiedzą mi o sprawie, zgadzam się, to wszystko.
– Czy Niemcy opowiadają całą historię? - powiedział Paweł Pietrowicz, a jego twarz przybrała tak obojętny, odległy wyraz, jakby całkowicie zniknął w jakichś transcendentalnych wyżynach.
„Nie wszystko” – odpowiedział Bazarow krótkim ziewnięciem, który wyraźnie nie miał ochoty kontynuować dyskusji.
Paweł Pietrowicz spojrzał na Arkadego, jakby chciał mu powiedzieć: „Twój przyjaciel jest uprzejmy, przyznaję”.
„A co do mnie” – odezwał się ponownie, nie bez wysiłku, „ja, człowiek grzeszny, nie mam współczucia dla Niemców”. O rosyjskich Niemcach nawet nie wspominam: wiemy, jakie to ptaki. Ale też nie lubię Niemców. Więcej starych tam i z powrotem; Potem mieli… cóż, był tam Schiller czy coś. Goethe... Brat jest dla nich szczególnie przychylny... A teraz wszyscy chemicy i materialiści odeszli...
„Porządny chemik jest dwadzieścia razy bardziej przydatny niż jakikolwiek poeta” – przerwał Bazarow.
„Tak to jest” - powiedział Paweł Pietrowicz i jakby zasypiając, lekko uniósł brwi. – Czyli nie rozpoznajesz sztuki?
– Sztuka zarabiania pieniędzy, czyli koniec z hemoroidami! - wykrzyknął Bazarow z pogardliwym uśmiechem.
- Tak tak tak. Tak żartujesz. Więc odrzucasz wszystko? Połóżmy to. Zatem wierzysz w jedną naukę?
„Mówiłem już wam, że w nic nie wierzę; i czym jest nauka – nauka w ogóle? Istnieją nauki, tak jak istnieją rzemiosła, wiedza; a nauka w ogóle nie istnieje.
- Bardzo dobrze, proszę pana. A co z innymi decyzjami podjętymi w życiu człowieka, czy trzymasz się tego samego negatywnego kierunku?
- Co to jest, przesłuchanie? - zapytał Bazarow.
Paweł Pietrowicz lekko zbladł... Nikołaj Pietrowicz uznał za konieczne włączenie się do rozmowy.
– Któregoś dnia porozmawiamy na ten temat szerzej z Tobą, drogi Jewgieniju Wasilichu; Poznajemy Twoją opinię i wyrażamy naszą. Ze swojej strony bardzo się cieszę, że zajmujecie się naukami przyrodniczymi. Słyszałem, że Liebig dokonał niesamowitych odkryć na temat nawożenia pól. Możesz mi pomóc w mojej pracy agronomicznej: możesz udzielić mi przydatnych rad.
– Jestem do twoich usług, Mikołaju Pietrowiczu; ale skąd jesteśmy z Liebiga! Najpierw musisz nauczyć się alfabetu, a potem sięgnąć po książkę, ale podstaw jeszcze nie widzieliśmy.
„No cóż, widzę, że jesteś zdecydowanie nihilistą” – pomyślał Nikołaj Pietrowicz.
– Mimo to pozwól, że przyjdę do ciebie, jeśli zajdzie taka potrzeba – dodał głośno.
„A teraz, bracie, myślę, że nadszedł czas, abyśmy porozmawiali z urzędnikiem”.
Paweł Pietrowicz wstał z krzesła.
„Tak” - powiedział, nie patrząc na nikogo - „mieszkanie przez pięć lat na wsi z dala od wielkich umysłów to katastrofa!” Będziesz po prostu głupcem i głupcem. Starasz się nie zapomnieć tego, czego cię nauczono, a potem - chwyć to! - okazuje się, że to wszystko bzdury i mówią ci, że dobrzy ludzie nie zawracają sobie już głowy takimi drobiazgami i że jesteś rzekomo zacofanym capem. Co robić! Podobno młodzi ludzie są zdecydowanie mądrzejsi od nas.
Paweł Pietrowicz powoli odwrócił się na piętach i powoli wyszedł; Nikołaj Pietrowicz poszedł za nim.
- Co, on zawsze taki jest przy tobie? - Bazarow spokojnie zapytał Arkadego, gdy tylko drzwi zamknęły się za obydwoma braćmi.
„Słuchaj, Jewgienij, już go potraktowałeś zbyt surowo” – zauważył Arkady. -Obraziłeś go.
- Tak, rozpieszczam ich, tych powiatowych arystokratów! Przecież to wszystko są egoistyczne, lwie nawyki, szaleństwo. No cóż, gdyby miał taką mentalność, kontynuowałby karierę w Petersburgu… Ale swoją drogą, Bóg jest z nim! Wiesz, znalazłem dość rzadkiego chrząszcza wodnego, Dytiscus marginalatus? Pokażę ci to.
„Obiecałem, że opowiem ci jego historię” – zaczął Arkady.
- Historia chrząszcza?
- Cóż, wystarczy, Jewgienij. Historia mojego wujka. Zobaczysz, że nie jest on osobą, jaką go sobie wyobrażasz. Bardziej zasługuje na litość niż na szyderstwo.
- Nie kłócę się; dlaczego tak ci się podobało?
– Musimy być uczciwi, Jewgieniju.
- Co to znaczy?
- Nie słuchać...
A Arkady opowiedział mu historię swojego wujka. Czytelnik znajdzie to w następnym rozdziale.

Paweł Pietrowicz był przez chwilę obecny podczas rozmowy brata z kierownikiem, wysokim i szczupłym mężczyzną o słodkim, suchotliwym głosie i szelmowskich oczach, który odpowiedział na wszystkie uwagi Mikołaja Pietrowicza: „Na litość, proszę pana, to rzecz powszechnie znana” i próbował przedstawić tych mężczyzn jako pijaków i złodziei. Nowo powstałe gospodarstwo skrzypiało jak nienaoliwione koło i skrzypiało jak domowe meble z wilgotnego drewna. Nikołaj Pietrowicz nie tracił ducha, ale często wzdychał i myślał: czuł, że bez pieniędzy biznes nie będzie działać i prawie wszystkie jego pieniądze się skończyły. Arkady powiedział prawdę: Paweł Pietrowicz niejednokrotnie pomagał swojemu bratu; nieraz, widząc, jak się męczy i kręci głową, próbując wymyślić, jak się wykręcić, Paweł Pietrowicz powoli zbliżał się do okna i wkładając ręce do kieszeni, mamrotał przez zęby: „Mais je puis vous donner de l „argent” (Ale ja mogę dać ci pieniądze (po francusku).) - i dał mu pieniądze, ale tego dnia sam nie miał nic i zdecydował się przejść na emeryturę. Kłótnie ekonomiczne go zasmucały, ponadto ciągle wydawało mu się, że Nikołaj Pietrowicz, mimo całej swojej gorliwości i ciężkiej pracy, nie zabiera się do rzeczy tak, jak powinien, chociaż nie byłby w stanie wskazać, gdzie właściwie Mikołaj Pietrowicz się mylił. Wręcz przeciwnie, Mikołaj Pietrowicz miał wysoką opinię o praktyczności Pawła Pietrowicza i zawsze pytał go o radę: „Jestem miękkim, słabym człowiekiem, życie spędziłem na pustyni” mawiał: „i nie bez powodu tak dużo przebywałeś z ludźmi, dobrze ich znasz: masz orle spojrzenie”. Paweł Pietrowicz w odpowiedzi na te słowa tylko się odwrócił, ale nie odradził bratu .
Zostawiając Mikołaja Pietrowicza w biurze, poszedł korytarzem oddzielającym przednią część domu od tylnej i dotarłszy do niskich drzwi, zatrzymał się w zamyśleniu, skubnął wąsy i zapukał.
- Kto tam? Wejdź – rozległ się głos Fenichki.
„To ja” – powiedział Paweł Pietrowicz i otworzył drzwi.
Fenechka zerwała się z krzesła, na którym siedziała z dzieckiem i podając je w ramiona dziewczynki, która natychmiast wyniosła go z pokoju, pospiesznie poprawiła szalik.
„Przepraszam, że przeszkodziłem” – zaczął Paweł Pietrowicz, nie patrząc na nią, „chciałem cię tylko zapytać… dzisiaj, zdaje się, wysyłają do miasta… powiedz mi, żebym kupił dla mnie zieloną herbatę”.
„Słucham, proszę pana”, odpowiedział Fenechka, ile chciałby pan kupić?
- Tak, myślę, że pół funta wystarczy. I widzę, że czeka Cię zmiana – dodał, rozglądając się szybko dookoła, a ten rzucił okiem na twarz Feneczki. „Oto zasłony” – powiedział, widząc, że go nie zrozumiała.
- Tak, proszę pana, zasłony; Mikołaj Pietrowicz nam je udzielił; Tak, wisieli przez długi czas.
- Tak, i nie byłem z tobą przez długi czas. Teraz radzisz sobie tutaj bardzo dobrze.
„Dzięki łasce Mikołaja Pietrowicza” – szepnęła Fenechka.
– Czy jest Ci tu lepiej niż w poprzedniej oficynie? – zapytał grzecznie, ale bez najmniejszego uśmiechu, Paweł Pietrowicz.
- Oczywiście, że jest lepiej, proszę pana.
– Kto został teraz umieszczony na Twoim miejscu?
- Teraz są praczki.
- A!
Paweł Pietrowicz zamilkł. „Teraz odejdzie” – pomyślała Feneczka, ale nie odszedł, a ona stała wryta w miejsce przed nim; słabo palcuje.
„Dlaczego kazałaś zabrać swoje maleństwo?” – w końcu przemówił Paweł Pietrowicz. - Kocham dzieci: pokaż mi go.
Feneczka zarumieniła się cała ze wstydu i radości. Bała się Pawła Pietrowicza: prawie nigdy z nią nie rozmawiał.
„Dunyasha” – zawołała – „przyprowadź Mityę (Fenechka powiedział wszystkim w domu, że to zrobiłeś). W przeciwnym razie poczekaj; Muszę go ubrać w sukienkę.
Fenechka skierował się w stronę drzwi.
„To nie ma znaczenia” – zauważył Paweł Pietrowicz.
„Teraz tam będę” - odpowiedział Fenechka i szybko wyszedł.
Paweł Pietrowicz został sam i tym razem rozglądał się ze szczególną uwagą. Mały, niski pokój, w którym się znajdował, był bardzo czysty i wygodny. Pachniało świeżo pomalowaną podłogą, rumiankiem i melisą. Wzdłuż ścian stały krzesła z oparciami w kształcie liry; kupił je zmarły generał w Polsce w czasie kampanii; w jednym rogu pod muślinowym baldachimem, obok kutej skrzyni z okrągłą pokrywą, stała szopka. W przeciwległym rogu paliła się lampa przed dużym, ciemnym obrazem św. Mikołaja Cudotwórcy; maleńkie porcelanowe jajko na czerwonej wstążce zawieszone na piersi świętej, przyczepione do blasku; na oknach starannie zawiązane słoiki z zeszłorocznym konfiturą paliły się na zielono; na ich papierowych wieczkach sama Fenechka napisała dużymi literami: „koronkowa jagoda”; Nikołaj Pietrowicz szczególnie uwielbiał ten dżem. Pod sufitem, na długim sznurze, wisiała klatka z czyżykiem krótkoogoniastym; ćwierkał i skakał nieustannie, a klatka nieustannie kołysała się i drżała: ziarna konopi spadły na podłogę z lekkim łoskotem. Na ścianie, nad małą komodą, wisiały raczej kiepskie fotograficzne portrety Mikołaja Pietrowicza w różnych pozycjach, wykonane przez odwiedzającego artystę; właśnie tam wisiała fotografia samej Feniczki, która była całkowicie nieudana: jakaś bezoka twarz uśmiechała się napięto w ciemnej ramce - nic więcej nie było widać; a nad Fenechką - Ermołow w burce, groźnie marszcząc brwi na odległe Kaukaz, spod jedwabnego buta na szpilki, opadającego na samo czoło.
Minęło pięć minut; W sąsiednim pokoju słychać było szelest i szepty. Paweł Pietrowicz wyjął z komody zatłuszczoną książkę, rozrzucony tom Streltsowa Masalskiego i przewrócił kilka stron... Drzwi się otworzyły i weszła Feneczka z Mityą na rękach. Założyła mu czerwoną koszulę z warkoczem pod kołnierzykiem, przeczesała mu włosy i wytarła twarz: oddychał ciężko, miotał się po całym ciele i drżał rączkami, jak wszystkie zdrowe dzieci; ale elegancka koszula najwyraźniej wywarła na nim wrażenie: po jego pulchnej sylwetce odbił się wyraz przyjemności. Fenechka uporządkowała włosy i założyła lepszą chustę, ale mogła zostać tak, jak była. I rzeczywiście, czy jest coś na świecie bardziej urzekającego niż młoda, piękna matka ze zdrowym dzieckiem w ramionach?
„Co za bzdura” – powiedział protekcjonalnie Paweł Pietrowicz i połaskotał podwójny podbródek Mityi końcem długiego paznokcia palca wskazującego; dziecko spojrzało na czyżyk i roześmiało się.
„To jest wujek” – powiedziała Fenechka, pochylając ku niemu twarz i lekko nią potrząsając, podczas gdy Dunyasha spokojnie umieściła zapaloną dymiącą świecę na oknie, kładąc pod nią grosz.
- Ile on ma miesięcy? – zapytał Paweł Pietrowicz.
- Sześć miesięcy; siódmy już wkrótce, jedenasty.
– Czy to nie ósmy, Fedosia Nikołajewna? – interweniowała Dunyasha, nie bez nieśmiałości.
- Nie, siódmy; jak to możliwe! - Dziecko znów się roześmiało, wpatrzyło się w klatkę piersiową i nagle wszystkimi palcami chwyciło matkę za nos i usta. „Pamperer” - powiedziała Fenechka, nie odrywając twarzy od jego palców.
„Wygląda jak jego brat” – zauważył Paweł Pietrowicz.
„Kim powinien być?” – pomyślał Feneczka.
„Tak” – kontynuował Paweł Pietrowicz, jakby mówił do siebie – „istnieje niezaprzeczalne podobieństwo”. „Przyjrzał się Fenechce uważnie, niemal smutno.
– To jest wujek – powtórzyła, już szeptem.
- A! Paweł! tam właśnie jesteś! – nagle rozległ się głos Mikołaja Pietrowicza.
Paweł Pietrowicz pośpiesznie odwrócił się i zmarszczył brwi; ale brat patrzył na niego tak radośnie i z taką wdzięcznością, że nie mógł powstrzymać się od uśmiechu.
„Miły z ciebie chłopczyk” – powiedział i spojrzał na zegarek – „i wpadłem tu na herbatę...
I przybierając obojętną minę Paweł Pietrowicz natychmiast opuścił pokój.
- Przyszedłeś sam? – zapytał Nikołaj Pietrowicz Fenieczkę.
- Sami, proszę pana; zapukał i wszedł.
- Cóż, nie odwiedzałeś już Arkashy?
- Nie był. Mam iść do oficyny, Mikołaju Pietrowiczu?
- Po co to?
– Zastanawiam się, czy nie byłoby lepiej za pierwszym razem.
„N... nie” – powiedział z wahaniem Nikołaj Pietrowicz i potarł czoło. „To powinno być wcześniej... Cześć, bańko” – powiedział z nagłym ożywieniem i podchodząc do dziecka, pocałował go w policzek; potem pochylił się trochę i dotknął wargami dłoni Feniczki, białej jak mleko na czerwonej koszuli Mityi.
- Nikołaj Pietrowicz! Czym jesteś? - wyjąkała i spuściła oczy, po czym spokojnie je podniosła... Wyraz jej oczu był czarujący, gdy spoglądała jakby spod brwi i chichotała czule i trochę głupio.
Nikołaj Pietrowicz spotkał Feneczkę w następujący sposób. Pewnego razu, jakieś trzy lata temu, musiał spędzić noc w gospodzie w odległym miasteczku powiatowym. Był mile zaskoczony czystością przydzielonego mu pokoju i świeżością pościeli. „Czy właściciel nie jest Niemcem?” - przyszło mu do głowy; ale gospodynią okazała się Rosjanka, kobieta około pięćdziesiątki, schludnie ubrana, o przystojnej, inteligentnej twarzy i spokojnej mowie. Rozmawiał z nią przy herbacie; Bardzo ją lubił. Nikołaj Pietrowicz w tym czasie właśnie przeprowadził się do swojej nowej posiadłości i nie chcąc trzymać przy sobie poddanych, szukał najemników; gospodyni ze swojej strony skarżyła się na małą liczbę osób przechodzących przez miasto i na trudne czasy; zaprosił ją, aby dołączyła do jego domu jako gospodyni; zgodziła się. Jej mąż zmarł dawno temu, pozostawiając ją tylko z jedną córką, Fenechką. Dwa tygodnie później Arina Savishna (tak miała na imię nowa gospodyni) przyjechała z córką do Maryina i zamieszkała w oficynie. Wybór Nikołaja Pietrowicza okazał się sukcesem, Arina zaprowadziła porządek w domu. O Fenechce, która miała już wtedy siedemnaście lat, nikt nie mówił i niewielu ją widziało: żyła spokojnie, skromnie i dopiero w niedziele Mikołaj Pietrowicz zauważył w kościele parafialnym, gdzieś z boku, jej szczupłą sylwetkę Biała twarz. Tak minął ponad rok.
Któregoś ranka Arina przyszła do jego gabinetu i jak zwykle skłoniła się głęboko i zapytała, czy może pomóc jej córce, której od pieca zaiskrzyło w oku. Nikołaj Pietrowicz, jak wszyscy domownicy, był zaangażowany w leczenie, a nawet przepisał homeopatyczną apteczkę. Natychmiast nakazał Arinie przyprowadzić chorą kobietę. Dowiedziawszy się, że mistrz ją woła, Fenechka bardzo się przestraszyła, ale poszła za matką. Nikołaj Pietrowicz zaprowadził ją do okna i obiema rękami ujął jej głowę. Po dokładnym zbadaniu jej zaczerwienionego i zaognionego oka przepisał jej balsam, który natychmiast sam skomponował i rozdzierając chusteczkę na kawałki, pokazał jej, jak go nakładać. Fenechka wysłuchała go i chciała wyjść. „Pocałuj mistrza w rękę, głuptasie” – powiedziała jej Arina. Nikołaj Pietrowicz nie podał jej ręki i zawstydzony sam na pożegnanie pocałował jej pochyloną głowę. Oko Feneczki wkrótce odzyskało siły, ale wrażenie, jakie wywarła na Nikołaju Pietrowiczu, nie minęło szybko. Ciągle wyobrażał sobie tę czystą, łagodną, ​​bojaźliwie podniesioną twarz; czuł pod dłońmi te miękkie włosy, widział te niewinne, lekko rozchylone usta, zza których perłowe zęby lśniły wilgotnie w słońcu. W kościele zaczął się jej przyglądać z wielką uwagą i próbował z nią rozmawiać. Z początku się go wstydziła i pewnego dnia przed wieczorem, spotkawszy go na wąskiej ścieżce wytyczonej przez pieszych przez pole żyta, weszła w wysokie, gęste żyto, porośnięte piołunem i chabrami, żeby nie przyciągnąć jego wzroku . Dostrzegł jej głowę przez złotą siatkę uszu, skąd wyglądała jak zwierzę, i czule zawołał do niej:
- Witaj, Fenechko! Nie gryzę.
„Witam” – szepnęła, nie opuszczając zasadzki.
Stopniowo zaczęła się do niego przyzwyczajać, ale nadal była nieśmiała w jego obecności, gdy nagle na cholerę zmarła jej matka Arina. Gdzie Fenechka może pójść? Po matce odziedziczyła zamiłowanie do porządku, roztropności i spokoju; ale ona była taka młoda i taka samotna; Sam Nikołaj Pietrowicz był taki miły i skromny... Nie ma już nic do powiedzenia...
- Więc twój brat przyszedł do ciebie? - zapytał ją Nikołaj Pietrowicz. – Zapukałeś i wszedłeś?
- Tak jest.
- To jest dobre. Pozwól mi kołysać Mityę.
I Mikołaj Pietrowicz zaczął go rzucać prawie na sufit, ku wielkiej radości dziecka i sporemu niepokojowi matki, która za każdym razem, gdy się odrywał, wyciągała ręce do jego odsłoniętych nóg.
I Paweł Pietrowicz wrócił do swojego eleganckiego gabinetu, pokrytego na ścianach piękną dziką tapetą, z bronią wiszącą na kolorowym perskim dywanie, z orzechowymi meblami obitymi ciemnozielonymi flakami, z renesansową biblioteką (w stylu renesansu ( Francuski).) ze starego czarnego dębu, z figurkami z brązu na wspaniałym biurku, z kominkiem... Rzucił się na kanapę, założył ręce za głowę i pozostał bez ruchu, patrząc niemal z rozpaczą w sufit. Niezależnie od tego, czy chciał ukryć przed ścianami to, co działo się na jego twarzy, czy też z innego powodu, po prostu wstał, odpiął ciężkie zasłony w oknie i ponownie rzucił się na sofę.

Tego samego dnia Bazarow spotkał Fenechkę. On i Arkady spacerowali po ogrodzie i wyjaśniali mu, dlaczego inne drzewa, zwłaszcza dęby, nie rosną.
„Musimy tu posadzić więcej topoli srebrzystych i jodeł, a może i drzew kleistych, dodając do czarnej gleby”. Tamta altana ma się dobrze” – dodał – „ponieważ akacja i bez są dobrymi roślinami i nie wymagają żadnej opieki”. Ba, ktoś tu jest.
Fenechka siedziała w altanie z Dunyashą i Mityą. Bazarow zatrzymał się, a Arkady skinął głową Fenechce, jak stary znajomy.
- Kto to jest? – zapytał Bazarow, gdy tylko przeszli obok. - Jak ładnie!
-O kim mówisz?
- Wiemy o kim: tylko jedna jest ładna.
Arkady nie bez zamieszania wyjaśnił mu w krótkich słowach, kim jest Feneczka.
- Tak! - powiedział Bazarow - twój ojciec najwyraźniej ma dobrą wargę. A ja go lubię, twojego ojca, yay! On jest wspaniały. Musimy się jednak poznać – dodał i wrócił do altany.
- Eugeniusz! - Arkady krzyczał za nim ze strachem - uważaj, na litość boską.
„Nie martw się” – powiedział Bazarow – „jesteśmy narodem doświadczonym, mieszkaliśmy w miastach”.
Podchodząc do Feneczki, zrzucił czapkę.
„Pozwólcie, że się przedstawię” – zaczął z uprzejmym ukłonem „Arkadij Nikołajewicz jest przyjacielem i osobą łagodną”.
Feniczka wstał z ławki i spojrzał na niego w milczeniu.
- Cóż za cudowne dziecko! - kontynuował Bazarow. – Nie martw się, jeszcze nikogo nie zawiodłam. Dlaczego jego policzki są takie czerwone? Czy zęby wychodzą?
„Tak, proszę pana”, powiedział Fenechka, „wyrosły mu już cztery zęby, ale teraz znów spuchły mu dziąsła”.
- Pokaż mi... nie bój się, jestem lekarzem.
Bazarow wziął dziecko na ręce, które ku zaskoczeniu Feneczki i Dunyashy nie stawiało żadnego oporu i nie bało się.
- Rozumiem, rozumiem... Już dobrze, wszystko w porządku, będzie ząb. Jeśli coś się stanie, powiedz mi. Czy sam jesteś zdrowy?
- Zdrowy, dzięki Bogu.
– Dzięki Bogu – jest najlepszy. A ty? - dodał Bazarow, zwracając się do Dunyashy.
Dunyasha, bardzo surowa dziewczyna w rezydencji i śmiejąca się za bramą, tylko prychnęła w odpowiedzi.
- Bardzo dobrze. Oto twój bohater. Fenechka wzięła dziecko w ramiona.
„Jak cicho siedział z tobą” – powiedziała półgłosem.
„Wszystkie moje dzieci siedzą spokojnie” – odpowiedział Bazarow – „wiem coś takiego”.
„Dzieci czują, kto je kocha” – zauważyła Dunyasha.
„To pewne” – potwierdził Fenechka. „Oto Mitya, nie dałby się nikomu innemu.”
- Czy przyjdzie do mnie? – zapytał Arkady, który po pewnym czasie stania w pewnej odległości podszedł do altany.
Skinął na Mityę w jego stronę, ale Mitya odrzucił głowę do tyłu i pisnął, co bardzo zawstydziło Fenechkę.
„Innym razem, kiedy będzie miał czas, aby się do tego przyzwyczaić” – powiedział protekcjonalnie Arkadij i obaj przyjaciele wyszli.
-Jak ona ma na imię? - zapytał Bazarow.
„Feneczka... Fedosja” – odpowiedział Arkady.
- A co z ojcem? Ty też musisz to wiedzieć.
- Nikołajewna.
– Bene (Dobry (łac.).). Podoba mi się w niej to, że nie czuje się za bardzo zawstydzona? Być może inni potępiliby to w niej. Co za bezsens? Po co się wstydzić? Jest matką – i ma rację.
„Ona ma rację” – zauważył Arkady – „ale mój ojciec…
„I ma rację” – przerwał Bazarow.
- Cóż, nie, nie znajduję tego.
– Najwyraźniej nie lubimy dodatkowego spadkobiercy?
„Wstydź się, że podsuwasz mi takie myśli!” – Arkadij podniósł z zapałem. – To nie z tego punktu widzenia uważam, że mój ojciec się mylił; Myślę, że powinien się z nią ożenić.
- Hej hej! – Bazarow powiedział spokojnie. - Jesteśmy tacy hojni! Nadal przywiązujesz wagę do małżeństwa; Nie spodziewałem się tego po tobie.
Przyjaciele w milczeniu przeszli kilka kroków.
„Widziałem wszystkie zakłady twojego ojca” – zaczął ponownie Bazarow. - Bydło jest złe, a konie zepsute. Budynki również uległy zniszczeniu, a robotnicy wyglądają jak notoryczne leniwce; a menadżer jest albo głupcem, albo oszustem, jeszcze dobrze tego nie rozgryzłem.
– Jesteś dzisiaj surowy, Jewgieniju Wasiljewiczu.
„A dobrzy ludzie z pewnością oszukają twojego ojca”. Znacie powiedzenie: „Rosyjski chłop zje Boga”.
„Zaczynam się zgadzać z wujkiem” – zauważył Arkady – „masz zdecydowanie złe zdanie o Rosjanach”.
- Jak ważne! Jedyną dobrą rzeczą w Rosjaninie jest to, że ma o sobie bardzo złe zdanie. Ważne, że dwa plus dwa daje cztery, a reszta to bzdury.
– A natura jest niczym? - powiedział Arkady, w zamyśleniu patrząc w dal na pstrokate pola, pięknie i delikatnie oświetlone już nisko już słońcem.
- A natura jest drobnostką w tym sensie, w jakim ją rozumiesz. Natura nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem.
W tej samej chwili z domu doszły do ​​nich powolne dźwięki wiolonczeli. Ktoś z wyczuciem, choć niedoświadczoną ręką zagrał „Waiting” Schuberta, a słodka melodia rozpłynęła się w powietrzu jak miód.
- Co to jest? – powiedział Bazarow ze zdumieniem.
- To jest ojciec.
– Czy twój ojciec gra na wiolonczeli?
- Tak.
- Ile lat ma twój ojciec?
- Czterdzieści cztery.
Bazarow nagle wybuchnął śmiechem.
- Dlaczego się śmiejesz?
- Miej litość! w wieku czterdziestu czterech lat mężczyzna, pater familias (ojciec rodziny (łac.).), w… dzielnicy – ​​gra na wiolonczeli!
Bazarow nadal się śmiał; ale Arkady, bez względu na to, jak bardzo szanował swojego nauczyciela, tym razem nawet się nie uśmiechnął.

Minęło jakieś dwa tygodnie. Życie na Maryinie toczyło się normalnie: Arkady był sybarytą, Bazarow pracował. Wszyscy w domu przyzwyczaili się do niego, do jego nieostrożnych manier, do jego niesylabowych i fragmentarycznych przemówień. Zwłaszcza Fenechka tak się z nim zadomowiła, że ​​pewnej nocy kazała go obudzić: Mitya miał drgawki; i przyszedł i jak zwykle na wpół żartując, na wpół ziewając, posiedział przy niej dwie godziny i pomógł dziecku. Ale Paweł Pietrowicz całą siłą duszy nienawidził Bazarowa: uważał go za dumnego, bezczelnego, cynicznego, plebejskiego; podejrzewał, że Bazarow go nie szanuje, że prawie nim pogardza ​​– nim, Pawłem Kirsanowem! Nikołaj Pietrowicz bał się młodego „nihilisty” i wątpił w korzyści płynące z jego wpływu na Arkadego; ale on chętnie go słuchał, chętnie uczestniczył w jego eksperymentach fizycznych i chemicznych. Bazarow zabrał ze sobą mikroskop i bawił się nim godzinami. Słudzy również przywiązali się do niego, choć on się z nich naśmiewał: czuli, że nadal jest ich bratem, a nie panem. Dunyasha chętnie chichotała razem z nim i spoglądała na niego z ukosa, biegnąc obok niczym przepiórka; Piotr, człowiek niezwykle dumny i głupi, zawsze z napiętymi zmarszczkami na czole, człowiek, którego cała godność polegała na tym, że wyglądał grzecznie, czytał fałdy i często czyścił szczotką surdut - a on uśmiechał się i rozjaśniał jak gdy tylko Bazarow zwrócił na niego uwagę; chłopcy z podwórka biegali za „lekarzem” jak małe pieski. Nie lubił go jeden staruszek, Prokoficz, posępnym wzrokiem podawał mu jedzenie przy stole, nazywał go „knakarzem” i „łobuzem” i zapewniał, że ze swoimi bakami to prawdziwy świnia w buszu. Prokofich na swój sposób był arystokratą nie gorszym niż Paweł Pietrowicz.
Nadeszły najlepsze dni w roku – pierwsze dni czerwca. Pogoda była w porządku; Co prawda, z daleka znów groziła cholera, lecz mieszkańcy prowincji zdążyli już przyzwyczaić się do jej wizyt. Bazarow wstał bardzo wcześnie i poszedł dwie, trzy mile dalej, nie po to, żeby iść na piechotę – nienawidził chodzić bez robienia czegokolwiek – ale żeby zbierać zioła i owady. Czasami zabierał ze sobą Arkadija. W drodze powrotnej zwykle się kłócili, a Arkady zwykle pozostawał pokonany, choć mówił więcej niż jego towarzysz.
Któregoś dnia wahali się długo; Nikołaj Pietrowicz wyszedł im na spotkanie do ogrodu i dotarwszy do altanki, nagle usłyszał szybkie kroki i głosy obu młodych ludzi. Przeszli na drugą stronę altanki i nie mogli go zobaczyć.
„Nie znasz wystarczająco swojego ojca” – stwierdził Arkady.
Nikołaj Pietrowicz się ukrył.
„Twój ojciec to dobry człowiek” – powiedział Bazarow – „ale to emeryt, jego piosenka jest skończona”.
Nikołaj Pietrowicz opuścił ucho... Arkady nie odpowiedział.
„Emeryt” stał przez dwie minuty bez ruchu i powoli ruszył do domu.
„Któregoś dnia widzę, że czyta Puszkina” – kontynuował w międzyczasie Bazarow. – Proszę mu wytłumaczyć, że to niedobrze. Przecież to nie chłopiec: czas skończyć z tymi bzdurami. A ja chcę dzisiaj być romantykiem! Daj mu coś przydatnego do przeczytania.
- Co mam mu dać? – zapytał Arkady.
– Tak, myślę, że w pierwszym przypadku „Stoff und Kraft” Büchnera („Materia i siła” (niemiecki)).
„Sam tak myślę” – zauważył Arkady z aprobatą. – „Stoff und Kraft” jest napisany w popularnym języku…
„W ten sposób ty i ja” – powiedział Nikołaj Pietrowicz do swojego brata tego samego dnia po obiedzie, siedząc w jego biurze – „zostaliśmy na emeryturze, nasza piosenka jest skończona”. Dobrze? Może Bazarow ma rację; ale przyznam, że boli mnie jedno: miałam nadzieję, że teraz się z Arkadym zwiążemy i zaprzyjaźnimy, ale okazuje się, że zostałam w tyle, on poszedł do przodu i nie możemy się zrozumieć.
- Dlaczego poszedł dalej? A czym on się od nas tak bardzo różni? – zawołał niecierpliwie Paweł Pietrowicz. „Ten pan, ten nihilista, wbił mu to wszystko do głowy”. Nienawidzę tego lekarza; moim zdaniem jest po prostu szarlatanem; Jestem pewien, że przy wszystkich swoich żabach nie pozostaje daleko w tyle z fizyki.
- Nie, bracie, nie mów tak: Bazarow jest mądry i kompetentny.
„I co za obrzydliwa duma” – ponownie przerwał Paweł Pietrowicz.
„Tak” – zauważył Nikołaj Pietrowicz – „jest dumny”. Ale najwyraźniej bez tego nie da się tego zrobić; Jest coś, czego nie rozumiem. Wygląda na to, że robię wszystko, żeby iść z duchem czasu: zorganizowałem chłopów, założyłem gospodarstwo rolne, że nawet w całej prowincji nazywali mnie czerwonym; Czytam, studiuję, w ogóle staram się nadążać za współczesnymi wymaganiami, ale mówią, że moja piosenka jest skończona. No cóż, bracie, sam zaczynam myśleć, że to na pewno jest śpiewane.
- Dlaczego?
- Dlatego. Dzisiaj siedzę i czytam Puszkina... Pamiętam, przyszli do mnie „Cyganie”... Nagle podchodzi do mnie Arkadij i cicho, z jakimś delikatnym żalem na twarzy, cicho, jak dziecko, on wziął ode mnie książkę i położył przede mną drugą, Niemiec... uśmiechnął się, wyszedł i zabrał Puszkina.
- Tak właśnie jest! Jaką książkę ci dał?
- Ten.
A Mikołaj Pietrowicz wyjął z tylnej kieszeni płaszcza owianą złą sławą broszurę Buchnera, wydanie dziewiąte. Paweł Pietrowicz obrócił go w rękach.
- Hm! - wymamrotał. – Arkady Nikołajewicz dba o Twoje wychowanie. Cóż, próbowałeś czytać?
- Próbowałem tego.
- Więc co?
„Albo jestem głupi, albo to wszystko bzdury”. Muszę być głupi.
– Zapomniałeś niemieckiego? – zapytał Paweł Pietrowicz.
– Rozumiem niemiecki.
Paweł Pietrowicz ponownie obrócił książkę w dłoniach i spod brwi spojrzał na brata. Oboje milczeli.
„Nawiasem mówiąc, tak” - zaczął Nikołaj Pietrowicz, najwyraźniej chcąc zmienić rozmowę. – Otrzymałem list od Kołazina.
- Od Matwieja Iljicza?
- Od niego. Przyjechał do *** na inspekcję prowincji. Teraz stał się asem i pisze do mnie, że chce się z nami spotkać pokrewnie i zaprasza Ciebie, Arkadego i mnie do miasta.
- Pójdziesz? – zapytał Paweł Pietrowicz.
- NIE; A ty?
- I nie pójdę. Naprawdę trzeba przebyć pięćdziesiąt mil, żeby zjeść galaretkę. Mathieu pragnie nam się ukazać w całej okazałości; do diabła z nim! Dostanie kadzidło prowincjonalne i obejdzie się bez naszego. I wielkie znaczenie, Tajny Radny! Gdybym nadal służył i dźwigał ten głupi ciężar, byłbym teraz adiutantem generalnym. Poza tym ty i ja jesteśmy emerytami.
- Tak bracie; Najwyraźniej czas zamówić trumnę i złożyć ręce na krzyż na piersi” – zauważył z westchnieniem Nikołaj Pietrowicz.
„No cóż, nie poddam się tak szybko” – mruknął jego brat. – Nadal będziemy się spierać z tym lekarzem, przewiduję to.
Do bójki doszło tego samego dnia przy wieczornej herbacie. Paweł Pietrowicz wszedł do salonu już gotowy do walki, zirytowany i zdeterminowany. Czekał tylko na pretekst do ataku na wroga; ale pretekst nie pojawiał się długo. Bazarow w ogóle niewiele mówił w obecności „starych Kirsanowów” (jak nazywał obu braci), a tego wieczoru poczuł się nieswojo i w milczeniu pił filiżankę za filiżanką. Paweł Pietrowicz płonął z niecierpliwości; jego życzenia w końcu się spełniły.
Rozmowa zeszła na jednego z sąsiednich właścicieli gruntów. „Bzdura, arystokrata” – zauważył obojętnie Bazarow, który spotkał go w Petersburgu.
„Pozwól, że cię zapytam” - zaczął Paweł Pietrowicz i usta mu drżały - „czy według twoich koncepcji słowa „śmieci” i „arystokrata” oznaczają to samo?
„Powiedziałem: „arystokratyczny” – powiedział Bazarow, leniwie popijając herbatę.
- Dokładnie tak, proszę pana. Ale sądzę, że ma pan takie samo zdanie o arystokratach, jak o arystokratach. Uważam za swój obowiązek poinformować Państwa, że ​​nie podzielam tej opinii. Śmiem twierdzić, że wszyscy znają mnie jako osobę liberalną, która kocha postęp; ale właśnie za to szanuję arystokratów – prawdziwych. Pamiętaj, drogi panie (na te słowa Bazarow podniósł wzrok na Pawła Pietrowicza), pamiętaj, drogi panie – powtórzył z goryczą – o angielskich arystokratach. Nie rezygnują ani na jotę ze swoich praw, dlatego szanują prawa innych; żądają wypełnienia obowiązków w stosunku do nich, a zatem sami wypełniają swoje obowiązki. Arystokracja dała Anglii wolność i ją utrzymuje.
„Słyszeliśmy tę piosenkę wiele razy” – sprzeciwił się Bazarow – „ale co chcesz tym udowodnić?”
- Chcę udowodnić eftim, drogi panie (Paweł Pietrowicz, kiedy był zły, powiedział z zamiarem: „eftim” i „efto”, chociaż doskonale wiedział, że gramatyka nie pozwala na takie słowa. To dziwactwo odzwierciedlało resztę legendy czasów Aleksandra Ówczesne asy, w rzadkich przypadkach, gdy mówili w swoim ojczystym języku, jedni używali - efto, inni - ehto: my, jak mówią, jesteśmy rodowitymi Rosjanami, a jednocześnie jesteśmy szlachtą, której wolno zaniedbywać zasady szkolne), chcę udowodnić, że bez poczucia szacunku do samego siebie, bez szacunku do samego siebie – a u arystokraty te uczucia są rozwijane – nie ma solidnych podstaw dla publicznego... bien public (dobra publicznego (franc.). ), budynek użyteczności publicznej. Osobowość, drogi panie, jest najważniejsza: osobowość ludzka musi być mocna jak skała, bo wszystko jest na niej zbudowane. Ja na przykład doskonale wiem, że raczysz uważać moje nawyki, moją toaletę, moją czystość w końcu za śmieszne, ale to wszystko wynika z poczucia szacunku do samego siebie, z poczucia obowiązku, tak, tak, tak, obowiązek. Mieszkam na wsi, na odludziu, ale nie poddaję się, szanuję osobę, która jest we mnie.
„Przepraszam, Pawle Pietrowiczu” - powiedział Bazarow - „szanujesz siebie i siedzisz z założonymi rękami; Co z tego dobrego dla bien społeczeństwa? Nie szanowałbyś siebie i nie zrobiłbyś tego samego.
Paweł Pietrowicz zbladł.
– To zupełnie inne pytanie. Nie muszę Ci teraz tłumaczyć, dlaczego siedzę z założonymi rękami, jak raczysz to ująć. Chcę tylko powiedzieć, że arystokracja jest zasadą, a w naszych czasach tylko ludzie niemoralni lub puści mogą żyć bez zasad. Powiedziałem to Arkademu następnego dnia po jego przybyciu i powtarzam to teraz. Czyż nie tak, Mikołaju?
Nikołaj Pietrowicz pokiwał głową.
„Arystokracja, liberalizm, postęp, zasady” – powiedział tymczasem Bazarow, „tylko pomyśl, ile obcych… i bezużytecznych słów!” Rosjanie nie są im potrzebni za darmo.
– Jak myślisz, czego on potrzebuje? Aby Cię wysłuchać, jesteśmy poza ludzkością, poza jej prawami. O miłosierdzie – logika historii wymaga…
– Po co nam ta logika? Możemy się bez tego obejść.
- Jak to?
- Tak, w ten sam sposób. Mam nadzieję, że nie potrzebujesz logiki, żeby włożyć do ust kawałek chleba, kiedy jesteś głodny. Po co nam te abstrakcje!
Paweł Pietrowicz machnął rękami.
– Nie rozumiem cię po tym. Obrażasz naród rosyjski. Nie rozumiem, jak można nie rozpoznać zasad i reguł! Dlaczego grasz?
„Już mówiłem, wujku, że nie uznajemy władz” – wtrącił się Arkady.
„Działamy ze względu na to, co uważamy za przydatne” – powiedział Bazarow. – W obecnych czasach najbardziej użyteczną rzeczą jest zaprzeczanie – zaprzeczamy.
- Wszystko?
- Wszystko.
- Jak? nie tylko sztuka, poezja... ale także... aż strach powiedzieć...
„To wszystko” – powtórzył Bazarow z niewypowiedzianym spokojem.
Paweł Pietrowicz patrzył na niego. Nie spodziewał się tego, a Arkady nawet zarumienił się z przyjemności.
„Ale przepraszam” – przemówił Nikołaj Pietrowicz. – Zaprzeczasz wszystkiemu, a dokładniej: wszystko niszczysz… Ale trzeba też budować.
– To już nie nasza sprawa... Najpierw musimy oczyścić to miejsce.
„Wymaga tego obecny stan narodu” – dodał z naciskiem Arkady. „Musimy spełnić te żądania, nie mamy prawa oddawać się zaspokajaniu osobistego egoizmu”.
Bazarowowi najwyraźniej nie spodobało się to ostatnie zdanie; emanowała filozofią, czyli romantyzmem, Bazarow nazywał filozofię romantyzmem; ale nie uważał za konieczne obalanie swojego młodego ucznia.
- Nie? Nie! – wykrzyknął Paweł Pietrowicz w nagłym impulsie – nie chcę wierzyć, że wy, panowie, naprawdę znacie naród rosyjski, że jesteście reprezentantami jego potrzeb, jego aspiracji! Nie, Rosjanie nie są tacy, jak sobie wyobrażasz. W sposób święty szanuje tradycje, jest patriarchalny, nie może żyć bez wiary...
„Nie będę się temu sprzeciwiał” – przerwał Bazarow. „Jestem nawet gotowy przyznać, że w tej kwestii masz rację”.
- A jeśli mam rację...
– Mimo to to niczego nie dowodzi.
„To niczego nie dowodzi” – powtórzył Arkady z pewnością doświadczonego szachisty, który przewidział pozornie niebezpieczny ruch przeciwnika i dlatego wcale się nie zawstydził.
- Jak to niczego nie dowodzi? - mruknął zdumiony Paweł Pietrowicz. - Więc występujesz przeciwko swoim ludziom?
- A nawet jeśli tak jest? - zawołał Bazarow. „Ludzie wierzą, że gdy słychać grzmoty, to prorok Eliasz jedzie po niebie na rydwanie. Dobrze? Czy mam się z nim zgodzić? A poza tym on jest Rosjaninem i czy ja też nie jestem Rosjaninem?
- Nie, po tym wszystkim, co właśnie powiedziałeś, nie jesteś Rosjaninem! Nie mogę rozpoznać w Tobie Rosjanina.
„Mój dziadek orał ziemię” – odpowiedział Bazarow z arogancką dumą. – Zapytaj któregokolwiek ze swoich ludzi, którego z nas – ciebie czy mnie – wolałby uznać za rodaka. Nawet nie wiesz, jak z nim rozmawiać.
– A ty z nim rozmawiasz i jednocześnie nim gardzisz.
- Cóż, jeśli zasługuje na pogardę! Potępiacie moje kierownictwo, ale kto wam powiedział, że jest ono u mnie przypadkowe, że nie jest spowodowane samym duchem ludu, w imieniu którego tak się bronicie?
- Oczywiście! Naprawdę potrzebujemy nihilistów!
– Nie nam decydować, czy są potrzebne, czy nie. W końcu ty także uważasz się za nieużytecznego.
- Panowie, panowie, proszę, bez osobistości! - wykrzyknął Nikołaj Pietrowicz i wstał.
Paweł Pietrowicz uśmiechnął się i kładąc rękę na ramieniu brata, kazał mu ponownie usiąść.
„Nie martw się” – powiedział. „Nie zapomnę o mnie właśnie z powodu tego poczucia godności, z którego pan… pan Doktor tak okrutnie drwi”. Przepraszam – mówił dalej, zwracając się ponownie do Bazarowa – może sądzisz, że twoje nauczanie jest nowe? Źle sobie to wyobrażasz. Materializm, który głosisz, był używany więcej niż raz i zawsze okazywał się nie do utrzymania…
– Znowu obce słowo! – przerwał Bazarow. Zaczął się złościć, a jego twarz nabrała miedzianego i szorstkiego koloru. – Po pierwsze, niczego nie głosimy; to nie jest w naszych zwyczajach...
-Co robisz?
- To właśnie robimy. Nie tak dawno temu mówiliśmy, że nasi urzędnicy biorą łapówki, że nie mamy dróg, handlu, porządnych sądów...
„No cóż, tak, tak, jesteście oskarżycielami” – tak to się nazywa, myślę. Zgadzam się z wieloma Twoimi zarzutami, ale...
„I wtedy zdaliśmy sobie sprawę, że gadanie, po prostu gadanie o naszych wrzodach, nie jest warte zachodu, że prowadzi jedynie do wulgarności i doktrynerstwa; zobaczyliśmy, że nasi mędrcy, tak zwani ludzie postępowi i demaskatorzy, nie są dobrzy, że zajmujemy się bzdurami, mówiąc o jakiejś sztuce, nieświadomej twórczości, o parlamentaryzmie, o zawodzie prawnika i Bóg wie o czym, kiedy chodzi o pilne sprawy o chleb, gdy dusi nas najgorętszy przesąd, gdy wszystkie nasze spółki akcyjne pękają tylko dlatego, że brakuje uczciwych ludzi, gdy sama wolność, o którą tak zabiega rząd, niewiele nam pomoże, bo nasz chłop chętnie się okrada, żeby upić się na odurzaniu w karczmie.
„A więc” - przerwał Paweł Pietrowicz, „a więc: byłeś o tym wszystkim przekonany i sam postanowiłeś nie brać niczego poważnie.
„I postanowili nie brać na siebie niczego” – powtórzył ponuro Bazarow.
Nagle poczuł się zły na siebie, dlaczego zrobił takie zamieszanie przed tym mistrzem.
- I po prostu przysięgasz?
- I przysięgnij.
– I to się nazywa nihilizm?
„I to się nazywa nihilizm” – powtórzył Bazarow, tym razem ze szczególną bezczelnością.
Paweł Pietrowicz lekko zmrużył oczy.
- A więc tak to jest! – powiedział dziwnie spokojnym głosem. – Nihilizm powinien pomóc wszelkim smutkom, a wy jesteście naszymi wybawicielami i bohaterami. Ale dlaczego okazujecie szacunek innym, nawet tym samym oskarżycielom? Czy nie mówisz jak wszyscy inni?
„Nie są oni grzesznikami bardziej niż inne grzechy” – powiedział Bazarow przez zaciśnięte zęby.
- Więc co? Grasz, czy co? Czy zamierzasz podjąć działania?
Bazarow nie odpowiedział. Paweł Pietrowicz zadrżał, ale natychmiast się opanował.
„Hm!.. Działaj, przełam…” – kontynuował. – Ale jak możesz to złamać, nawet nie wiedząc dlaczego?
„Łamiemy się, bo jesteśmy silni” – zauważył Arkady.
Paweł Pietrowicz spojrzał na swojego siostrzeńca i uśmiechnął się.
„Tak, policja nigdy nie składa sprawozdania” – powiedział Arkady i wyprostował się.
- Nieszczęśliwy! - krzyknął Paweł Pietrowicz; absolutnie nie mógł już dłużej wytrzymać – gdybyś tylko pomyślał, że w Rosji wspierasz cię swoją wulgarną maksymą! Nie, to może pozbawić anioła cierpliwości! Siła! Zarówno dziki Kałmuk, jak i Mongoł mają siłę - ale po co nam ona? Cenimy cywilizację, tak, tak, proszę pana, cenimy jej owoce. I nie mów mi, że te owoce są nic nie znaczące: ostatni brudas, un barbouilleur, pianista, który dostaje pięć kopiejek wieczorem, a ci są bardziej pożyteczni od ciebie, bo to przedstawiciele cywilizacji, a nie brutalna siła mongolska! Wyobrażasz sobie, że jesteś postępowym człowiekiem, a wystarczy, że posiedzisz w namiocie kałmuckim! Siła! Tak, pamiętajcie wreszcie, panowie, silni, że jest was tylko cztery i pół ludzi, a są miliony takich, które nie pozwolą wam zdeptać pod nogami swoich najświętszych wierzeń, co was zmiażdży!
„Jeśli cię zmiażdżą, tak właśnie będzie” – powiedział Bazarow. – Tylko babcia powiedziała coś innego. Nie jest nas tak wielu, jak myślisz.
- Jak? Czy poważnie myślisz o dogadywaniu się, dogadywaniu się z całym ludem?
„Wiesz, w wyniku świecy groszowej spłonęła Moskwa” – odpowiedział Bazarow.
- Tak sobie. Najpierw niemal szatańska duma, potem kpina. To jest to, czym pasjonują się młodzi ludzie, to jest to, co podbijają niedoświadczone serca chłopców! Spójrz, jeden z nich siedzi obok ciebie, bo prawie się za ciebie modli, podziwiaj. (Arkady odwrócił się i zmarszczył brwi.) A ta infekcja już się rozprzestrzeniła. Powiedziano mi, że w Rzymie nasi artyści nigdy nie postawili stopy w Watykanie. Rafaela uważa się za niemal głupca, bo rzekomo jest autorytetem; a oni sami są bezsilni i bezowocni aż do obrzydzenia, a oni sami nie mają wystarczającej wyobraźni poza „Dziewczyną przy fontannie”, bez względu na wszystko! A dziewczyna jest napisana bardzo źle. Twoim zdaniem są świetne, prawda?
„Moim zdaniem” – sprzeciwił się Bazarow. „Rafael nie jest wart ani grosza, a oni nie są od niego lepsi”.
- Brawo! Brawo! Słuchaj, Arkady... tak powinna wyrażać się współczesna młodzież! I jak, myślisz, nie pójdą za tobą! Wcześniej młodzi ludzie musieli się uczyć; Nie chcieli, żeby ich napiętnowano jako ignorantów, więc pracowali niechętnie. A teraz powinni powiedzieć: wszystko na świecie to nonsens! - a sztuczka jest w torbie. Młodzi ludzie byli zachwyceni. I rzeczywiście, wcześniej byli po prostu idiotami, ale teraz nagle stali się nihilistami.
„A więc zdradziło cię twoje wyolbrzymione poczucie własnej wartości” – zauważył flegmatycznie Bazarow, podczas gdy Arkady zarumienił się, a jego oczy błyszczały. – Nasz spór zaszedł za daleko… Wydaje się, że lepiej go zakończyć. „I wtedy będę gotowy zgodzić się z tobą” – dodał, wstając – „jeśli przedstawisz mi przynajmniej jedno postanowienie w naszym współczesnym życiu, w życiu rodzinnym czy społecznym, które nie spowoduje całkowitego i bezlitosnego zaprzeczenia.
„Przedstawię wam miliony takich decyzji” – zawołał Paweł Pietrowicz – „miliony!” Tak, przynajmniej na przykład społeczność.
Zimny ​​uśmiech wykrzywił usta Bazarowa.
„No cóż, jeśli chodzi o społeczność” – powiedział – „lepiej porozmawiaj ze swoim bratem”. Wydaje się, że teraz doświadczył w praktyce, czym jest wspólnota, wzajemna odpowiedzialność, trzeźwość i tym podobne.
– Nareszcie rodzina, rodzina, taka, jaka istnieje wśród naszych chłopów! - krzyknął Paweł Pietrowicz.
– I myślę, że lepiej będzie, jeśli nie będziesz wdawał się w szczegóły tej kwestii. Czy słyszałeś kiedyś o synowej? Posłuchaj mnie, Pawle Pietrowiczu, daj sobie kilka dni, prawie nic nie znajdziesz od razu. Przejdź przez wszystkie nasze zajęcia i dokładnie przemyśl każde z nich, podczas gdy Arkady i ja...
„Każdy powinien kpić” – podchwycił Paweł Pietrowicz.
- Nie, cięte żaby. Chodźmy, Arkady; do widzenia, panowie.
Obaj przyjaciele odeszli. Bracia zostali sami i początkowo patrzyli tylko na siebie.
„Oto” – zaczął w końcu Paweł Pietrowicz – „oto dzisiejsza młodzież!” To są nasi spadkobiercy!
„Spadkobiercy” – powtórzył Nikołaj Pietrowicz ze smutnym westchnieniem. Przez całą kłótnię siedział jak na węglach i tylko ukradkiem patrzył boleśnie na Arkadego. – Wiesz, bracie, co sobie przypomniałem? Kiedyś pokłóciłam się z moją zmarłą mamą: krzyczała, nie chciała mnie słuchać... W końcu jej powiedziałam, że ty, mówią, nie możesz mnie zrozumieć; Podobno należymy do dwóch różnych pokoleń. Była strasznie urażona i pomyślałem: co mam zrobić? Pigułka jest gorzka - ale trzeba ją połknąć. Teraz nasza kolej, a nasi spadkobiercy mogą nam powiedzieć: nie jesteście z naszego pokolenia, połknijcie pigułkę.
„Jesteś już zbyt samozadowoleni i skromny” – sprzeciwił się Paweł Pietrowicz – „wręcz przeciwnie, jestem pewien, że ty i ja mamy o wiele więcej racji niż ci panowie, chociaż być może wyrażamy się w nieco przestarzałym języku, vieilh i nie miejcie tej śmiałej arogancji... A ci młodzi ludzie są dzisiaj tacy nadęci! Pytasz kogoś innego: jakie wino wolisz, czerwone czy białe? „Mam taki zwyczaj, że wolę kolor czerwony!” - odpowiada głębokim głosem i z tak ważną miną, jakby cały wszechświat patrzył na niego w tej chwili...
- Czy chcesz więcej herbaty? - powiedziała Fenechka, wychylając głowę przez drzwi: nie odważyła się wejść do salonu, gdy słychać było w nim głosy kłócących się.
„Nie, możesz kazać zabrać samowar” – odpowiedział Mikołaj Pietrowicz i wstał na jej spotkanie. Paweł Pietrowicz powiedział mu nagle: bon soir (dobry wieczór (po francusku)) i poszedł do swojego biura.

1. Szczegóły portretu Nikołaja Kirsanowa:

„...mężczyzna średniego wzrostu, ubrany w ciemny angielski garnitur, modny krawat i lakierowane botki... Wyglądał na około czterdzieści pięć lat: jego krótko ostrzyżone siwe włosy lśniły ciemnym połyskiem, jak nowe srebro; Jego twarz, żółtawa, ale bez zmarszczek, niezwykle regularna i czysta, jakby narysowana cienkim i lekkim siekaczem, wykazywała niezwykłe cechy piękna: szczególnie piękne były jego jasne, czarne, podłużne oczy. Całość... zachowała młodzieńczą harmonię i tę chęć w górę, z dala od ziemi, która w większości zanika po latach dwudziestych”; „piękna dłoń z długimi różowymi paznokciami, - dłoń, która wydawała się jeszcze piękniejsza od śnieżnej bieli rękawa, spięta jednym dużym opalem...”; „pachnące wąsy”; „elastyczny młyn”; „piękne białe zęby”.

2. Obszar zainteresowań:

Wspomnienia księżnej R. i jej przeszłego życia, refleksje na temat polityki, komunikacja z ludźmi z jej otoczenia.

3.Historia bohatera:

„...wychowywał się najpierw w domu... potem w korpusie paziowym... od dzieciństwa wyróżniał się niezwykłą urodą... był pewny siebie, trochę drwiący i jakoś zabawnie zjadliwy - nie mógł pomóc, ale tak jak on... został oficerem... Nosili go na rękach... Kobiety oszalały na jego punkcie, mężczyźni... zazdrościli mu... Nie spędził w domu ani jednego wieczoru, słynął z swoją odwagą i zręcznością (wprowadził gimnastykę do mody wśród świeckiej młodzieży) i przeczytał wszystko pięć, sześć francuskich książek. Mając dwadzieścia osiem lat był już kapitanem; czekała go wspaniała kariera. Nagle wszystko się zmieniło.” Poznał księżniczkę R. „i zakochał się w niej namiętnie”. Kochała go, potem straciła zainteresowanie nim i wyjechała za granicę. Zrezygnował i poszedł za nią. Znowu się do siebie zbliżyli, ale nie na długo. Unikała go. Wrócił do Rosji... „jak otruty, tułał się z miejsca na miejsce... nie spodziewał się już niczego szczególnego ani od siebie, ani od innych i nic nie zrobił... Tak minęło dziesięć lat, bezbarwnych, bezowocnych i szybko, strasznie szybko... Zmarła w Paryżu... samotny kawaler, wkraczając w ten niejasny, mroczny czas, czas żalów podobnych do nadziei, nadziei podobnych do żalów, kiedy młodość przeminęła, a starość jeszcze nie nadeszła. .. Raz osiadłszy na wsi, już jej nie opuścił... Zaczął czytać, coraz więcej po angielsku... Całe życie układał według angielskich gustów, rzadko widywał sąsiadów... tylko od czasu do czasu dokuczając i straszenie właścicieli ziemskich w starym stylu liberalnymi wybrykami i niezbliżanie się do przedstawicieli nowego pokolenia”.

4. Jestem koncepcją bohatera:

„My, ludzie starego stulecia, wierzymy, że bez zasad… przyjętych… na wiarę nie można zrobić kroku ani oddychać”. „Gdybym nadal służył i dźwigał ten głupi ciężar, byłbym teraz adiutantem generalnym”. „Osobowość... to najważniejsza rzecz; osobowość człowieka musi być silna jak skała, bo wszystko na niej jest zbudowane... Mieszkam na wsi, na pustyni, ale nie poddaję się, szanuję osobę, która jest we mnie.” „. ...arystokratyzm jest zasadą, ale w naszych czasach żyć bez zasad mogą tylko ludzie niemoralni i pusto.” „Cywilizacja jest nam droga”.

5. Charakterystyka mowy Pawła Kirsanowa:

W przeciwieństwie do Nikołaja Pietrowicza Paweł Pietrowicz natychmiast zadziwia swoim konfliktem. To on pierwszy zareagował wrogo na wygląd Bazarowa, podkreślając jego obcość pogardliwym tonem i określeniem „włochaty”. Umie milczeć, być pochłoniętym sobą i nawet w tym stanie wyrażać wewnętrzną agresywność. Jego niezwykłość i odmienność wyraża się nie tylko w jego wyglądzie, ale także w jego mowie: jest ironiczny, lubi używać słów o nietypowym brzmieniu („eftim”, „princip”) i ozdobnych wyrażeń charakterystycznych dla ludzi z jego kręgu, obcych słowami, potrafi być szorstki, pewny siebie, umie nienawidzić i bronić swojej racji. Często myśli i mówi z lekceważeniem o ludziach (o Bazarowie, o Matwiej Kolazinie, o dzisiejszej młodzieży, podejrzewa Feneczkę). Turgieniew charakteryzuje go następująco: „elegancka, sucha i namiętna, na francuski sposób, dusza mizantropiczna”. Wie, jak wyrazić swoją pogardę. Dlatego w przypadku Bazarowa „przybrał zbyt arystokratyczny wygląd i wyrażał swoje opinie bardziej dźwiękami niż słowami”.

Argumentuje z pasją, bezinteresownie, z temperamentem. Umie zachować się zimno i pompatycznie: „W takim razie, drogi panie, mogę ci tylko podziękować i wrócić na studia”. I choć nie jest romantykiem, nie czyta książek, nie cytuje poezji, ale całe jego życie to ciągła powieść: „utracone życie”, zniszczone przez miłość.

Prawdziwy dżentelmen, we wszystkim jest nienaganny: wyzywając Bazarowa na pojedynek, ma całkowitą rację. Kiedy po pojedynku Bazarow odchodzi, chce być hojny – podaje mu rękę. Potrafił docenić odwagę wroga.

Zakończenie jego życia dopełnia logikę jego charakteru: mieszka w Dreźnie, porozumiewa się z Brytyjczykami – wobec nich jest powściągliwy; u Rosjan jest wściekły, ironiczny, ale wszystko w granicach przyzwoitości. Robi trochę hałasu - to wynik życia. I taki jest werdykt.

Jego przemówienie ukazuje go jako osobę niekonwencjonalną, o silnej woli i nieustępliwą.

6. Cechy nadawane przez innych bohaterów:

Bazarow: „Zjawisko archaiczne”… „Tak, zepsuję tych okręgowych arystokratów! Przecież to wszystko są egoistyczne, lwie nawyki, szaleństwo”; „stary Kirsanov”… „Nazwałem go właściwie, idiota”; „Przeklęci Barczukowie”. Mikołaj Pietrowicz. „Mój brat to człowiek starej szkoły, porywczy i uparty…”

Arkady: „Był jak lew w swoich czasach… był przystojny, zawracał kobietom głowy… to naprawdę dobry człowiek”. „Bardziej godzien jest litości niż szyderstwa”, „...nieraz pomagał ojcu wyjść z kłopotów, oddał mu wszystkie pieniądze... zawsze staje w obronie chłopów; Co prawda, rozmawiając z nimi, krzywi się i wącha wodę kolońską…”; „Ma dobre serce. I wcale nie jest głupi.”

Sąsiedzi. „Obydwaj uważali go za dumnego, obaj szanowali go za doskonałe, arystokratyczne maniery, za pogłoski o jego zwycięstwach; bo pięknie się ubierał i zawsze nocował w najlepszym pokoju najlepszego hotelu…”

„Jego arystokratyczna natura była oburzona idealną dumą Bazarowa”, „...straciwszy przeszłość, stracił wszystko”. „Nie urodził się romantykiem, a jego śmiesznie sucha i dziwna na francuski sposób mizantropiczna dusza nie umiała marzyć”. „Tak, był martwy”. „Robi wszystko dobrze, jak tylko może; wciąż trochę hałasuje: nie bez powodu był kiedyś lwem; ale życie jest dla niego trudne... Warto popatrzeć na niego w rosyjskim kościele, gdy oparty o ścianę, myśli i przez dłuższy czas nie rusza się, gorzko zaciskając wargi, po czym nagle odzyskuje przytomność, niemal niezauważalnie, przyjąć chrzest…”

8. Losy bohatera:

Wyjechał za granicę. Mieszka w Dreźnie. Poznaje bliżej Brytyjczyków i przechodzących Rosjan... „Wyznaje poglądy słowiańskie... nie czyta nic po rosyjsku, ale na jego biurku stoi srebrna popielniczka w kształcie łykowego buta chłopskiego”.

Przeprowadzona przez nas kompleksowa analiza pomaga nam zrozumieć: zadaniem autora nie jest kontrastowanie, ale porównywanie bohaterów. Widzimy, jak głęboko Turgieniew obejmuje życie, poznajemy różnych ludzi, tak bardzo różniących się od siebie. Ich historie życiowe i doświadczenia, wiek i przekonania są różne. To są różni ojcowie i różne dzieci. Ale to oni, ich przeszłość i teraźniejszość, wyjaśniają to, co dzieje się w kraju: eksplozję społeczną, oczekiwanie na reformy. Śledzimy szybki rozwój akcji i obserwujemy ich życie. Dlaczego Turgieniew wybrał tych konkretnych bohaterów? Dlaczego wszystkie są dla niego interesujące? Najwyraźniej ich losy wyjaśniają nam, czytelnikom, co jest ważne w życiu człowieka, co czyni go szczęśliwym, jak stać się szczęśliwym, dlaczego ludzie cierpią, co nie pozwala im znaleźć miłości, zrozumienia i wsparcia. W co wierzą i w co nie wierzą. Te przekonania czynią człowieka szczęśliwym lub odwrotnie, niszczą jego życie.

Twórczość wielkiego rosyjskiego pisarza Iwana Siergiejewicza Turgieniewa jest hymnem na cześć wysokiej, natchnionej, poetyckiej miłości. Wystarczy przypomnieć powieści „Rudin”, „Szlachetne gniazdo”, „W przeddzień”, opowiadania „Asya”, „Pierwsza miłość” i wiele innych dzieł. Miłość w oczach Turgieniewa jest przede wszystkim tajemnicza i rzadko poddaje się racjonalnemu wyjaśnieniu. „Są w życiu takie momenty, takie uczucia... Można je tylko wskazać i przejść obok” – czytamy na końcu powieści „Szlachetne gniazdo”. Jednocześnie pisarz uważał zdolność kochania za miarę wartości człowieka. Dotyczy to w pełni powieści „Ojcowie i synowie”.

Miłość odgrywa znaczącą rolę w życiu Nikołaja Pietrowicza Kirsanowa. Ożenił się zaraz po śmierci rodziców i całkowicie poświęcił się spokojnemu tokowi życia na wsi. „Dziesięć lat minęło jak sen”. Śmierć żony jest dla bohatera strasznym ciosem: cały świat się zawalił, bo nie było już kobiety, która była jego centrum. Relacja Nikołaja Pietrowicza z Fenechką jest znacznie spokojniejsza: po prostu „... była taka młoda, taka samotna”, że wzbudziła współczucie i oczywiście przyciągnęła starzejącego się właściciela ziemskiego swoją młodością i urodą. Wydaje mi się oczywiste, że bohater żywił do dziewczyny bardziej ojcowskie uczucia niż namiętność. Wziąwszy „nierówną”, ale matkę swojego dziecka, za żonę, Nikołaj Pietrowicz, dopuścił się czynu godnego mężczyzny.

Turgieniew prowadzi także Pawła Pietrowicza Kirsanowa przez próby miłosne. Spotkanie z księżniczką R. na balu radykalnie odmieniło życie bohatera: nie jest on w stanie oprzeć się swoim uczuciom, a księżniczka szybko traci zainteresowanie swoim wielbicielem. „Minęło dziesięć lat... bezbarwnie, bezowocnie i szybko, strasznie szybko.” Co ciekawe, liczba dziesięć pojawia się w życiu braci Kirsanov, tylko z różnymi akcentami: dla Mikołaja to dziesięć lat szczęścia, dla Pawła – odwrotnie. Wydaje mi się, że podkreśla to zarówno pokrewieństwo, jak i wewnętrzny sprzeciw braci. Reakcja Pawła Pietrowicza na śmierć ukochanej jest taka sama jak Mikołaja: życie się skończyło, bohater jest załamany. Jednak Paweł Pietrowicz, podobnie jak jego brat, „zauważył” Fenechkę, tylko ona się go boi: starszemu bratu brakuje prostoty i delikatności młodszego. Współczucie dla młodej kobiety i nietolerancja dla zachowania, a co najważniejsze, światopogląd Bazarowa, który gardzi wszystkim, co święte dla starszego Kirsanova, prowadzi do pojedynku. „Rycerskość” Pawła Pietrowicza wydaje się w tym odcinku nieco śmieszna, ale wciąż jest to rycerskość. Co więcej, ten „parodyczny” pojedynek nie poszedł na marne dla bohatera: coś zostało wstrząśnięte w jego „zasadach”, stał się bardziej ludzki i prosi brata o poślubienie Fenechki, podczas gdy on sam znajduje siłę, by „zejść w cień”.

W sądach Arkadego Kirsanova na temat miłości odczuwalny jest wpływ Bazarowa. Podobnie jak jego „nauczyciel”, młodszy Kirsanow uważa miłość za „nonsens”, „nonsens”, „romantyzm”. Jednak prawdziwe życie szybko stawia wszystko na swoim miejscu. Spotkanie z Anną Siergiejewną Odintsową sprawia, że ​​Arkady czuje się przy niej „uczennikiem, studentem”, nie jest to oczywiście prawdziwa miłość, a jedynie zauroczenie żarliwego, niedoświadczonego młodzieńca „osobą towarzyską”. Ale „Arkady był z Katią w domu”, łączyło ich wszystko: literatura, przyroda, muzyka, podejście do życia. Wszystko, co powierzchowne, powierzchowne - co zaszczepił Bazarov - zniknęło, pozostało jedynie naturalne młodzieńcze uczucie. Arkady powtarza, ale szczęśliwszą, ścieżkę życia swojego ojca: jego zainteresowania ograniczają się do bliskiego kręgu spraw rodzinnych i ekonomicznych, ale czy naprawdę tak „drobne” jest zapewnianie szczęścia otaczającym go ludziom?

Czym jest miłość w życiu głównego bohatera powieści? „Bazarow był wielkim łowcą kobiet i kobiecej urody, ale miłość w sensie idealnym, czyli, jak to ujął, romantyczną nazywał nonsensem, niewybaczalną głupotą, a uczucia rycerskie uważał za coś w rodzaju brzydoty lub choroby”. Początkowo młody nihilista zaprzecza duchowej stronie miłości, twierdząc, że istnieje jedynie pociąg cielesny. W żadnym wypadku nie jest mizoginem, ale „jeśli lubisz kobietę, postaraj się zachować trochę rozsądku”. W ten sposób Fenechka przyciąga Bazarowa tymi samymi rzeczami, które przyciągają braci Kirsanov - młodością, czystością, spontanicznością, a bohater, który nie uznaje obowiązków moralnych nawet wobec gościnnych gospodarzy, podejmuje niezdarną próbę uwiedzenia jej. Być może istnieje jednak inne wyjaśnienie jego działania: nieświadoma chęć „zemsty” za „porażkę” z Odintsową, aby pocieszyć jego próżność. To dla tej przeżywa prawdziwą miłość i namiętność i dręczy go fakt, że wali się jego teoria zaprzeczania wysokim uczuciom i sprowadzania wszystkiego do „fizjologii”. Bazarow rozumie, że z nią „donikąd nie dojdziesz”, ale nie ma siły, aby odwrócić się, odejść i zapomnieć. Turgieniew ukazuje wewnętrzną walkę bohatera ze sobą. To właśnie wyjaśnia ostentacyjny cynizm Bazarowa. „Takie bogate ciało!.. Przynajmniej teraz do teatru anatomicznego” – mówi o Odintsowej. Tymczasem Arkady zauważa u swojego przyjaciela i nauczyciela niezwykłe podekscytowanie, a nawet nieśmiałość w związku z Anną Siergiejewną. Nie tylko „bogate ciało”, ale także „wolność i niezależność… myśli” młodej kobiety – to wzbudziło uczucia Bazarowa. „Z łatwością radził sobie ze swoją krwią, ale zawładnęło nim coś innego, na co nigdy nie pozwolił, z czego zawsze drwił, co obrażało całą jego dumę”.

Swoją powieścią Turgieniew potwierdza odwieczne wartości miłości, piękna i natury. Nie bez powodu podczas spotkania z Odincową Bazarow nagle odczuwa oszałamiające piękno i tajemnicę letniej nocy – ta inspirująca siła miłości rozbudziła duszę bohatera do nieznanych dotąd uczuć.

Można śmiało powiedzieć, że Bazarowa zmieniło silne uczucie, ale nie mogło zachwiać się jego podstawowymi zasadami - bohater nie jest w stanie „złamać” siebie, „dostosować” się do standardów innej osoby. Miłość Jewgienija Bazarowa jest tragiczna: widzi, że Odintsowa „zamarzła”, że zbyt wysoko ceni własny spokój i wyważony porządek życia, aby związać swój los z tak niezwykłą osobą jak on. Główny bohater jest zbyt odmienny od otaczających go ludzi, zbyt niezwykły, aby osiągnąć osobiste szczęście. Ciche szczęście rodzinne trafia do zwyczajności – Nikołaja Pietrowicza i Arkadego. Wiele silnych osobowości - Bazarow, Paweł Pietrowicz - to samotność, moim zdaniem, właśnie do tego prowadzi nas Turgieniew w swojej powieści „Ojcowie i synowie”.