Działanie społeczne jest najprostszym i najbardziej bezpośrednio postrzeganym zjawiskiem rzeczywistości społecznej. Pojęcie działania społecznego wprowadził M. Weber: „Działanie nazywamy działaniem człowieka (niezależnie od tego, czy ma ono charakter zewnętrzny, czy wewnętrzny, czy sprowadza się do nieingerencji, czy też cierpliwej akceptacji, jeżeli i dlatego, że działająca jednostka lub jednostki przypisują mu znaczenie subiektywne. „Społecznym” nazywamy działanie, które zgodnie ze znaczeniem przyjętym przez aktora lub aktorów koreluje z działaniem innych ludzi i jest na nie zorientowane. Z definicji wynika, że działanie, o którym człowiek nie myśli, nie jest działaniem społecznym. Zatem działania społecznego nie można uznać za niezamierzony upadek człowieka lub mimowolny krzyk bólu, ponieważ po prostu nie ma w nich procesu myślowego. Działanie, w którym osoba po prostu nie widzi prawdziwy cel, nie jest akcją społeczną. Zatem niezamierzonego lub nieświadomego udziału danej osoby w konkretnym zgromadzeniu, kampanii lub akcji politycznej nie można uznać za działanie społeczne, ponieważ w tym przypadku nie ma miejsca proces myślowy i świadomie ukierunkowane działanie. Inną ważną kwestią, którą podnosi socjolog, jest to, że przedmiotem jego paradygmatu są działania jednostek, a nie grup. Używając pojęć państwa, korporacji, rodziny, jednostki wojskowej itp., należy mieć na uwadze, że te i inne struktury społeczne same w sobie nie są podmiotami działań społecznych. Dlatego z punktu widzenia Webera nie da się np. zrozumieć działań parlamentu czy administracji prezydenta, firmy czy rodziny, można natomiast i należy dążyć do interpretacji działań tworzących je jednostek.

Działanie człowieka zamienia się w działanie społeczne, jeśli zawiera dwa podstawowe punkty:

1) subiektywna motywacja jednostki, która nadaje swojemu czynowi określone znaczenie;

2) orientacja na zachowania innych ludzi.

Podkreślił Weber cztery typy akcja społeczna jednostek, które różniły się stopniem występującej w nich racjonalności. Jest rzeczą oczywistą, że w rzeczywistości człowiek nie zawsze wie, czego chce. Czasami w zachowaniu ludzi dominują pewne wartości lub po prostu emocje. Koncentrując się na możliwych realnych zachowaniach ludzi w życiu, Weber identyfikuje następujące rodzaje działań:

1. celowo-racjonalny,

2. wartościowo-racjonalny,

3. afektywny,

4. tradycyjny.

Zwróćmy się do samego Webera: „Działanie społeczne, jak każde inne zachowanie, może być:

1) celowe i racjonalne, jeśli opiera się na oczekiwaniu określonego zachowania obiektów świat zewnętrzny i innych ludzi oraz wykorzystywanie tego oczekiwania jako „warunków” lub „środków” do osiągnięcia racjonalnie wyznaczonego i przemyślanego celu;

2) racjonalne wartościowanie, opiera się na wierze w bezwarunkową – estetyczną, religijną lub jakąkolwiek inną – samowystarczalną wartość określonego zachowania jako takiego, niezależnie od tego, do czego prowadzi;

3) afektywny, przede wszystkim emocjonalny, to znaczy zdeterminowany afektami lub stanem emocjonalnym jednostek;

4) tradycyjny, czyli w oparciu o długotrwały nawyk.”

Weber zwraca szczególną uwagę na problem rozumienia działania społecznego, podkreślając kilka typów rozumienia. On odnosi się do pierwszego typu zrozumienia poprzez bezpośrednią obserwację. Przykładem tego jest obserwacja w telewizji ogromnej radości i dobrego samopoczucia tego czy innego współczesnego Rosyjski polityk, odpowiadające mu gesty, co ostro kontrastuje z wizerunkiem polityka jeszcze w latach 80. – zawsze poważnego, zamyślonego, ponurego. Widz może zrozumieć, a raczej poczuć się pozytywnie stan emocjonalny prawie każda osoba ze świata polityki. Sam obraz uosabia optymizm, prawość, bezinteresowność i skupienie się na przyszłości. Ale czy tak jest naprawdę? Według Webera bezpośrednia obserwacja nie wystarczy, aby zrozumieć istotę działania społecznego.

Drugi rodzaj interpretacji działań społecznych to: zrozumienie wyjaśniające. Polega na wyjaśnieniu motywów określonego działania społecznego. W naszym przykładzie musimy zrozumieć, co skłoniło nas do szczęśliwego, afirmującego życie polityk okazać się bohaterem programu telewizyjnego - czy przyjechał świętować zwycięstwo w wyborach, zyskać poparcie dla podjęcia pożądanych decyzji, czy też, jak to się mówi, żeby przybrać dobrą minę zła gra. Aby tego typu rozumienie mogło się urzeczywistnić, należy – zdaniem Webera – postawić się w sytuacji jednostki, której zachowanie staramy się wyjaśnić, i w ten sposób poznać motywy stojące za jej postępowaniem.

Trzeci typ - wyjaśnienie przyczynowe. Polega na ustaleniu, co zapoczątkowało poszczególne motywy, które doprowadziły do ​​odpowiednich działań społecznych. Socjolog kładzie tutaj nacisk na potrzebę odkrycia powiązań pomiędzy całym szeregiem działań lub zdarzeń. To oczywiście zakłada, że ​​jest poważnie badania socjologiczne. Sam Weber prowadził tego rodzaju badania, starając się w szczególności zidentyfikować powiązania między zasadami religijnymi a zachowaniem jednostek, zwłaszcza ich działalnością gospodarczą i polityczną.

Socjolog często musi analizować działania społeczne, rozumieć życie społeczne jego uczestników, gdy są one odległe nie tylko w przestrzeni, ale także w czasie. Naukowiec dysponuje materiałami, przy ich interpretacji stara się zrozumieć subiektywne znaczenia, jakie istniały w umysłach ludzi, ich stosunek do określonych wartości, aby dać całościowy obraz pojedynczego procesu społecznego. Jak możliwe jest tak wszechstronne spojrzenie? W jaki sposób socjologia jako dyscyplina naukowa może określić stopień przybliżenia przy analizie pewnych konkretnych działań społecznych ludzi? A jeśli człowiek sam nie jest świadomy swoich działań (ze względów zdrowotnych lub będąc pod wpływem rajdowych namiętności, ulega presji psychicznej itp.), czy socjolog będzie w stanie zrozumieć zachowanie takiej jednostki ?

Rozważając tego typu problemy (i w kontekście odmiennych kultur) Weber zaproponował oryginalną metodę ich rozwiązania – konstruowanie model idealny-typowy społeczne działanie jednostki. Według Webera typ idealny pozwala na:

Po pierwsze, skonstruować zjawisko lub działanie społeczne tak, jakby miało miejsce w idealnych warunkach;

Po drugie, należy rozważyć to zjawisko lub działanie społeczne niezależnie od warunków lokalnych (zakłada się, że jeśli zostaną spełnione idealne warunki, wówczas działanie zostanie przeprowadzone w ten sposób).

Po trzecie, możliwe jest porównanie, jak dobrze zjawisko lub działanie pasuje do typu idealnego pod względem parametrów ilościowych i jakościowych. Odbiegając od typu idealnego, badacz może ustalić charakterystyczne tendencje w przebiegu zdarzeń.

Interakcje prowadzą do powstania stajni Stosunki społeczne . Proces społeczny- zbiór działań jednokierunkowych i powtarzalnych, który można odróżnić od wielu innych działań zbiorczych. Jest to konsekwentna zmiana zjawisk życia społecznego, zmiany dynamiki społecznej.

Wśród procesy społeczne różnić się:

Urządzenie- akceptacja przez jednostkę lub grupę norm kulturowych, wartości i standardów działania nowe środowisko gdy normy i wartości wyuczone w starym środowisku nie prowadzą do zaspokojenia potrzeb i nie tworzą akceptowalnych zachowań. Warunkiem procesu adaptacji jest uległość, gdyż każdy opór znacząco komplikuje wejście jednostki w nową strukturę, a konflikt uniemożliwia to wejście lub adaptację. Kompromis jest formą adaptacji, która oznacza, że ​​jednostka lub grupa godzi się ze zmieniającymi się warunkami i kulturą poprzez częściową lub całkowitą akceptację nowych celów i sposobów ich osiągnięcia. Warunek konieczny Aby proces adaptacji przebiegł pomyślnie, niezbędna jest tolerancja wobec nowej sytuacji, nowych wzorców kulturowych i nowych wartości.

Asymilacja- proces wzajemnej penetracji kulturowej, poprzez który jednostki i grupy dochodzą do wspólnej kultury wspólnej dla wszystkich uczestników tego procesu.

Amalgamizacja- biologiczne mieszanie się dwóch lub więcej grup etnicznych lub narodów, po czym stają się jedną grupą lub narodami.

Konkurs- próba osiągnięcia nagrody poprzez usunięcie lub wyprzedzenie rywali dążących do identycznych celów.

Oprócz sześciu typów działań społecznych według ich orientacji Weber wyróżnił cztery kolejne specjalne typy: zorientowany na cel, racjonalny pod względem wartości, uczuciowy i tradycyjny Patrushev A.I. Rozczarowany świat M. Webera. s.- 103. „Działanie społeczne, jak każde działanie, można zdefiniować:

1) celowo, czyli poprzez oczekiwanie określonego zachowania obiektów w świecie zewnętrznym i innych ludzi, wykorzystując to oczekiwanie jako „warunek”

Lub jako „środek” do racjonalnie ukierunkowanych i regulowanych celów (kryterium racjonalności jest sukces);

2) wartościowanie racjonalnie, to znaczy poprzez świadomą wiarę w etyczną, estetyczną, religijną lub inaczej rozumianą bezwarunkową wartość wewnętrzną (samoocenę) określonego zachowania, traktowanego po prostu jako takiego i niezależnie od powodzenia;

3) afektywnie, zwłaszcza emocjonalnie – poprzez rzeczywiste afekty i uczucia;

4) tradycyjnie, czyli poprzez przyzwyczajenie.

Nie sposób od razu nie zwrócić uwagi na fakt, że nawet dwa ostatnie rodzaje działań – afektywne i tradycyjne – nie są działaniami społecznymi w ścisłym tego słowa znaczeniu, gdyż nie mamy tutaj do czynienia ze świadomym znaczeniem leżącym u podstaw działania. Sam Weber zauważa, że ​​„zachowanie ściśle tradycyjne, jak również naśladownictwo czysto reaktywne, stoi całkowicie na granicy, a często po drugiej stronie tego, co można ogólnie nazwać zorientowanym na działanie „przez znaczenie”, gdyż bardzo często jest to jedynie przytępione reakcja na nawykowe irytacje, postępując zgodnie z raz przyjętą nawykową postawą. Istotą działania społecznego w weberowskim znaczeniu tego słowa są jedynie działania racjonalne pod względem wartości i racjonalności celu.

„Czysto wartościująco-racjonalnie – pisze Weber – „postępuje ten, kto bez względu na przewidywalne konsekwencje postępuje zgodnie ze swoimi przekonaniami i wypełnia to, czego, jak mu się wydaje, wymaga od niego obowiązek, godność, piękność, nakaz religijny, cześć lub wagę jakiegoś... „czynu”. Działaniem racjonalnym pod względem wartości... jest zawsze działanie zgodne z przykazaniami lub żądaniami, które aktor uważa za narzucone sobie. W przypadku działania wartościowo-racjonalnego cel działania i samo działanie są zbieżne, nie są rozdzielone, tak jak w przypadku działania afektywnego; skutki uboczne zarówno w pierwszym, jak i drugim nie są brane pod uwagę.

W odróżnieniu od działań racjonalnych pod względem wartości, ostatni, czwarty typ – działanie zorientowane na cel – można podzielić pod każdym względem. „Celowy” – pisze Weber – „postępuje ten, kto swoje działanie ukierunkowuje na cel, środki i skutki uboczne, a jednocześnie racjonalnie waży zarówno środki w stosunku do celu, jak i cele w stosunku do skutków ubocznych, i wreszcie różne możliwe cele w stosunku do siebie.”

Cztery wskazane typy działań Weber porządkuje według rosnącej racjonalności: jeśli działania tradycyjne i afektywne można nazwać subiektywno-irracjonalnymi (obiektywnie mogą okazać się racjonalne), to działanie wartościowo-racjonalne zawiera już element subiektywno-racjonalny , gdyż aktor świadomie koreluje swoje działania z pewną wartością jako celem; działanie tego typu jest jednak tylko względnie racjonalne, gdyż przede wszystkim przyjmuje się samą wartość bez dalszej zapośredniczenia i uzasadnienia i (w efekcie) nie bierze się pod uwagę wtórnych konsekwencji działania. Rzeczywiste zachowanie jednostki, twierdzi Weber, jest z reguły zorientowane na dwa lub więcej rodzajów działań: zawiera aspekty racjonalne w stosunku do celu, racjonalne w stosunku do wartości, afektywne i tradycyjne. To prawda, w różne rodzaje W społeczeństwach mogą dominować określone typy działania: w społeczeństwach, które Weber nazwał „tradycyjnymi”, dominują tradycyjne i afektywne typy orientacji na działanie; oczywiście nie wyklucza się jeszcze dwóch racjonalnych typów działania. Wręcz przeciwnie, w społeczeństwie przemysłowym najwyższa wartość uzyskuje efekt racjonalno-celowy, ale wszystkie inne typy orientacji są tu w większym lub mniejszym stopniu obecne.Gaidenko P.P., Davydov Yu.N. Historia i racjonalność (Socjologia Maxa Webera i renesans weberowski). M.: Politizdat, 1991. s. 25. 74.

Wreszcie Weber zauważa, że ​​cztery typy idealne nie wyczerpują całej różnorodności typów orientacji ludzkich zachowań, ale ponieważ można je uznać za najbardziej charakterystyczne, a następnie za praktyczna praca Dla socjologa stanowią dość niezawodne narzędzie.Patrushev A.I. Rozczarowany świat M. Webera. Z. 105.

Typologia rosnącej racjonalności działań społecznych wyrażała, zdaniem Webera, tendencję obiektywną proces historyczny, który mimo wielu odstępstw miał charakter ogólnoświatowy. Rosnąca waga celowego racjonalnego działania, wypierająca główne typy, prowadzi do racjonalizacji gospodarki, zarządzania, samego sposobu myślenia i sposobu życia człowieka. Powszechnej racjonalizacji towarzyszy rosnąca rola nauki, która będąc najczystszym przejawem racjonalności, staje się podstawą ekonomii i zarządzania. Społeczeństwo będzie stopniowo przechodzić od tradycyjnego do nowoczesnego, opartego na formalnym racjonalizmie.

W nauczaniu Webera racjonalność dzieli się na formalną i materialną, a różnica między nimi jest bardzo znacząca.

„Formalna racjonalność gospodarki powinna wskazywać miarę kalkulacji, która jest dla niej technicznie możliwa, oraz kalkulację, którą faktycznie stosuje”. Wręcz przeciwnie, racjonalność materialna charakteryzuje się stopniem, w jakim każde postanowienie korzyści materialne korzyści określonej grupy ludzi przybierają lub mogą przybrać formę ekonomicznie zorientowanego działania społecznego z punktu widzenia określonych postulatów wartości”.

Racjonalność materialna utożsamiana jest z typem działania racjonalizującym wartości, racjonalność formalna zaś z typem racjonalno-celowym, co czyni ją racjonalnością samą w sobie.

max Weber , prace: „Etyka ekonomiczna religii świata”, „Etyka protestancka a duch kapitalizmu” itp.

Według Webera kryterium identyfikacji tego, co najważniejsze w jednostce, jest „przypisanie wartości”. Wartości mogą być teoretyczne (prawda), polityczne (sprawiedliwość), moralne (dobroć), estetyczne (piękno).Wartości te są istotne dla wszystkich istniejących podmiotów i mają absolutne znaczenie w określonej epoce historycznej.

Według Webera socjologia różni się od potrzeb zrozumienia przedmiotu swoich badań nauki przyrodnicze. Bierze pod uwagę zachowanie jednostki tylko w takim zakresie, w jakim jednostka kojarzy swoje działania z określonym znaczeniem. Działanie ludzkie zachowanie nazywa się wtedy i o tyle, o ile działająca jednostka lub jednostki kojarzą z nim subiektywne znaczenie. Socjologia, zdaniem Webera, musi być wyrozumiała, ponieważ działanie jednostki ma sens.

Wymieniając możliwe rodzaje działań społecznych, identyfikuje 4: celowy; racjonalny wartościowo; afektywny; tradycyjny .

Celowy można określić poprzez oczekiwanie określonego zachowania obiektów w świecie zewnętrznym i innych ludzi oraz poprzez wykorzystanie tego oczekiwania jako „warunku” lub „środka” do racjonalnie ukierunkowanych i regulowanych celów. Kryterium racjonalności jest sukces.

Wartość-racjonalna - poprzez świadomą wiarę w etyczną, estetyczną, religijną lub jakąkolwiek inną rozumianą, bezwarunkową wartość wewnętrzną (poczucie własnej wartości) określonego zachowania, traktowanego jako takie i niezależnie od powodzenia.

Afektywny - afektywnie lub zwłaszcza emocjonalnie poprzez uczucia.

Tradycyjny - poprzez nawyk.

Podstawą socjologii politycznej M. Webera jest przewaga. Oznacza szansę spotkania się z posłuszeństwem określonemu porządkowi. Istnieją trzy rodzaje dominacji.

16. Ogólna teoria działania towarzysza Parsonsa.

Talcotta Parsonsa. Według Parsonsa rzeczywistość, mimo swojej ogromu, jest zorganizowana logicznie, racjonalnie i posiada systematyczny porządek. Identyfikowany przez niego ogólny model działania, zwany pojedynczym aktem, implikuje uogólniony model każdego ludzkiego działania, ujętego w jego istotnych cechach. Ten model obejmuje:

1. jedna osoba (aktualny twarz ), obdarzony zdolnością i chęcią działania, posiadający określone cele i potrafiący opisać sposoby ich osiągnięcia;

2. sytuacyjny środowisko – zmienne i niezmienne czynniki, względem których działanie jest skierowane i od których jest ono zależne.

Środowisko sytuacyjne to zmienne i niezmienne czynniki, w stosunku do których skierowane jest działanie i od których zależy.

Pojęcie systemu Parsons zaczerpnął z ogólnej teorii systemów.

Systemy działania są otwarte zatem, aby móc dalej istnieć (utrzymywać porządek), muszą zadowolić człowieka potrzeby systemu lub funkcjonalnie niezbędne warunki: 1) adaptacja; 2) wyznaczanie celów; 3) integracja; 4) opóźnienie.

Czas oczekiwania– utrzymanie określonego schematu. Zatem każdy system można przedstawić za pomocą czterech podsystemów, utworzonych w celu zaspokojenia potrzeb systemowych niezbędnych do dalszego istnienia systemu jako takiego:

1. każdy system musi dostosować się do swojego otoczenia (adaptacja);

2. Każdy system musi posiadać środki umożliwiające określenie kolejności osiągania celów i mobilizację zasobów w kolejności, w jakiej zostaną one osiągnięte. Nazywa się to wyznaczaniem celów;

3. każdy system musi zachować swoją jedność, tj. wewnętrzna koordynacja jego części i tłumienie ewentualnych odchyleń. Nazywa się to integracją;

4. Każdy układ musi dążyć do odpowiedniej równowagi. To jest opóźnienie.

Parsons zidentyfikował następujące poziomy hierarchii, zaczynając od systemu żywego, do którego zaliczają się organizmy. System żywy obejmuje 4 podsystemy:

1. Fizykochemiczne składają się z fizycznych i procesy chemiczne. Wykorzystuje funkcje adaptacji do środowiska nieorganicznego.

2. System organiczny pełni funkcje wyznaczania celów dla systemu żywego.

3. Transcendentalny, obejmujący warunki istnienia układu żywego i pełniący funkcję utrzymywania porządku i rozładowywania napięć w obrębie układu żywego.

4. System działania (pojedynczy akt) to działania sterowane decyzjami podjętymi pod wpływem sytuacji i układu żywego, który pełni funkcje integracyjne.

Dla układu działania (4) wyróżnia się jeszcze 4 podsystemy: a) układ biologiczny; b) system osobowości ukształtowany w procesie socjalizacji; c) system społeczny – zespół statusów ról regulowanych normami i wartościami; d) system kulturowy - zespół idei, różne ideały.

Parsons dodatkowo uzasadnił tezę, że każdy system jest sterowany przez podsystem, który ma duży potencjał informacyjny, ale zużywa najmniejszą ilość energii. Spośród układów działania największy potencjał energetyczny posiada układ biologiczny. Tworzy warunki do podjęcia działania, ale jednocześnie ma najmniejszy efekt kontrolny. System o najmniejszym potencjale energetycznym ma charakter kulturowy i ma najwyższy status kontrolny.

Pojęcie "akcja społeczna" pierwszy wprowadzony M. Webera. To właśnie ten badacz zdefiniował nowy termin socjologiczny i sformułował jego główne cechy. Weber rozumiał pod tym pojęciem działania człowieka, które w zamyśle aktora są w istotny sposób skorelowane z działaniami innych ludzi lub na nie ukierunkowane. Zatem, najważniejsze cechy Działania społeczne według Webera to:

1) subiektywny sens działania społecznego, czyli osobiste zrozumienie możliwe opcje zachowanie;

2) główną rolę w działaniu jednostki odgrywa świadoma orientacja na reakcję innych i oczekiwanie na tę reakcję.

Weber wyróżnił cztery typy działań społecznych. Typologii tej dokonano przez analogię do jego doktryny typów idealnych:

1) celowe działanie– zachowanie jednostki kształtuje się wyłącznie na poziomie umysłu;

2) wartościowo-racjonalne– o zachowaniu jednostki decyduje wiara, akceptacja określonego systemu wartości;

3) afektywny– zachowanie jednostki jest zdeterminowane uczuciami i emocjami;

4) tradycyjne akcje– zachowanie opiera się na nawyku, schemacie zachowania.

Znaczący wkład w teorię działania społecznego wnieśli: T. Parsonsa . W koncepcji Parsonsa działanie społeczne rozpatrywane jest w dwóch przejawach: jako pojedyncze zjawisko i jako system. Zidentyfikował następujące cechy:

1) normatywność – zależność od ogólnie przyjęte wartości i normy;

2) woluntaryzm – zależność od woli podmiotu;

3) obecność mechanizmów regulacji znaków.

Działanie społeczne, zdaniem Parsonsa, pełni w życiu człowieka pewne funkcje, które zapewniają mu istnienie jako istoty biospołecznej. Wśród tych funkcji można wyróżnić cztery w zależności od podsystemów życia jednostki, w jakich są realizowane:

1) na poziomie biologicznym realizowana jest adaptacyjna funkcja działania społecznego;

2) w podsystemie asymilacji wartości i norm działanie społeczne pełni funkcję osobową;

3) całość role społeczne a statusy są zapewniane przez funkcję społeczną;

4) na poziomie asymilacji celów i ideałów realizowana jest funkcja kulturalna.

Zatem działanie społeczne można scharakteryzować jako dowolne zachowanie jednostki lub grupy, które ma znaczenie dla innych jednostek i grup we wspólnocie społecznej lub społeczeństwie jako całości. Ponadto akcja wyraża charakter i treść relacji między ludźmi i grupy społeczne, które będąc trwałymi nośnikami jakościowymi różne rodzaje działania różnią się pozycjami społecznymi (statusami) i rolami.

Ważną częścią socjologicznej teorii działania społecznego jest stworzenie teoretycznego modelu zachowania. Jednym z głównych elementów tego modelu jest struktura działania społecznego. Struktura ta obejmuje:

1) aktor(podmiot) – nosiciel czynnego działania, posiadający wolę;

2) przedmiot – cel, ku któremu zmierza działanie;

3) potrzebę aktywnego zachowania, którą można uznać za szczególny stan podmiotu, wynikający z zapotrzebowania na środki utrzymania, przedmioty niezbędne do jego życia i rozwoju, a przez to będące źródłem aktywności podmiotu;

4) sposób działania – zespół środków, którymi jednostka posługuje się dla osiągnięcia celu;

5) wynik - nowy stan elementów powstałych w trakcie działania, synteza celu, właściwości przedmiotu i wysiłków podmiotu.

Każde działanie społeczne ma swój własny mechanizm realizacji. To nigdy nie jest natychmiastowe. Aby uruchomić mechanizm działania społecznego, człowiek musi mieć określoną potrzebę tego zachowania, co nazywa się motywacją. Głównymi czynnikami aktywności są odsetki I orientacja.

Odsetki jest postawa podmiotu wobec niezbędne środki oraz warunki zaspokajania jego wrodzonych potrzeb. Orientacja jest sposobem na odróżnienie zjawiska społeczne według stopnia ich znaczenia dla przedmiotu. W literaturze socjologicznej można spotkać różne podejścia do analizy motywacji do działań społecznych. Tak więc w jednym z nich wszystkie motywy są podzielone na trzy duże grupy:

1) społeczno-ekonomiczne. W ta grupa obejmuje przede wszystkim motywy materialne, które wiążą się z osiągnięciem określonych korzyści materialnych i społecznych (uznanie, honor, szacunek);

2) wdrażanie ustalonych i wyuczonych norm. W tej grupie znajdują się motywy o znaczeniu społecznym;

3) optymalizacja cyklu życia. Do tej grupy zaliczają się motywy związane i uwarunkowane konkretną sytuacją życiową.

Gdy pojawi się motywacja podmiotu, rozpoczyna się etap kształtowania celu. Na tym etapie centralnym mechanizmem jest racjonalny wybór.

Racjonalny wybór to analiza kilku celów pod kątem ich dostępności i przydatności oraz ich gradacja zgodnie z danymi z tej analizy. Pojawienie się celu może nastąpić na dwa różne sposoby: z jednej strony cel może zostać ukształtowany jako rodzaj planu życiowego o charakterze potencjalnym; z drugiej strony cel można sformułować w formie imperatywu, czyli mieć charakter obowiązku i powinności.

Cel łączy podmiot z obiektami świata zewnętrznego i pełni funkcję programu ich wzajemnej zmiany. Poprzez system potrzeb i zainteresowań, warunków sytuacyjnych świat zewnętrzny przejmuje podmiot, co znajduje odzwierciedlenie w treści celów. Jednak poprzez system wartości i motywów, w selektywnym stosunku do świata, w sposobie osiągania celów, podmiot dąży do zadomowienia się w świecie i jego zmiany, czyli do samodzielnego opanowania świata.

Działania społeczne pełnią rolę ogniw w łańcuchu interakcji.

M. Weber: Pojęcie działania społecznego i jego rodzaje

3.2 Specjalne typy działań społecznych według M. Webera

Oprócz sześciu typów działań społecznych według ich orientacji Weber wyróżnił cztery bardziej szczególne typy: zorientowane na cel, racjonalne pod względem wartości, afektywne i tradycyjne A.I. Patruszewa. Rozczarowany świat M. Webera. s.- 103. „Działanie społeczne, jak każde działanie, można zdefiniować:

1) celowo, czyli poprzez oczekiwanie określonego zachowania obiektów w świecie zewnętrznym i innych ludzi, wykorzystując to oczekiwanie jako „warunek”

Lub jako „środek” do racjonalnie ukierunkowanych i regulowanych celów (kryterium racjonalności jest sukces);

2) wartościowanie racjonalnie, to znaczy poprzez świadomą wiarę w etyczną, estetyczną, religijną lub inaczej rozumianą bezwarunkową wartość wewnętrzną (samoocenę) określonego zachowania, traktowanego po prostu jako takiego i niezależnie od powodzenia;

3) afektywnie, zwłaszcza emocjonalnie – poprzez rzeczywiste afekty i uczucia;

4) tradycyjnie, czyli poprzez przyzwyczajenie.

Nie sposób od razu nie zwrócić uwagi na fakt, że nawet dwa ostatnie rodzaje działań – afektywne i tradycyjne – nie są działaniami społecznymi w ścisłym tego słowa znaczeniu, gdyż nie mamy tutaj do czynienia ze świadomym znaczeniem leżącym u podstaw działania. Sam Weber zauważa, że ​​„zachowanie ściśle tradycyjne, jak również naśladownictwo czysto reaktywne, stoi całkowicie na granicy, a często po drugiej stronie tego, co można ogólnie nazwać zorientowanym na działanie „przez znaczenie”, gdyż bardzo często jest to jedynie przytępione reakcja na nawykowe irytacje, postępując zgodnie z raz przyjętą nawykową postawą. Istotą działania społecznego w weberowskim znaczeniu tego słowa są jedynie działania racjonalne pod względem wartości i racjonalności celu.

„Czysto wartościująco-racjonalnie – pisze Weber – „postępuje ten, kto bez względu na przewidywalne konsekwencje postępuje zgodnie ze swoimi przekonaniami i wypełnia to, czego, jak mu się wydaje, wymaga od niego obowiązek, godność, piękność, nakaz religijny, cześć lub wagę jakiegoś... „czynu”. Działaniem racjonalnym pod względem wartości... jest zawsze działanie zgodne z przykazaniami lub żądaniami, które aktor uważa za narzucone sobie. W przypadku działania wartościowo-racjonalnego cel działania i samo działanie są zbieżne, nie są rozdzielone, tak jak w przypadku działania afektywnego; skutki uboczne zarówno w pierwszym, jak i drugim nie są brane pod uwagę.

W odróżnieniu od działań racjonalnych pod względem wartości, ostatni, czwarty typ – działanie zorientowane na cel – można podzielić pod każdym względem. „Celowy” – pisze Weber – „postępuje ten, kto swoje działanie ukierunkowuje na cel, środki i skutki uboczne, a jednocześnie racjonalnie waży zarówno środki w stosunku do celu, jak i cele w stosunku do skutków ubocznych, i wreszcie różne możliwe cele w stosunku do siebie.”

Cztery wskazane typy działań Weber porządkuje według rosnącej racjonalności: jeśli działania tradycyjne i afektywne można nazwać subiektywno-irracjonalnymi (obiektywnie mogą okazać się racjonalne), to działanie wartościowo-racjonalne zawiera już element subiektywno-racjonalny , gdyż aktor świadomie koreluje swoje działania z pewną wartością jako celem; działanie tego typu jest jednak tylko względnie racjonalne, gdyż przede wszystkim przyjmuje się samą wartość bez dalszej zapośredniczenia i uzasadnienia i (w efekcie) nie bierze się pod uwagę wtórnych konsekwencji działania. Rzeczywiste zachowanie jednostki, twierdzi Weber, jest z reguły zorientowane na dwa lub więcej rodzajów działań: zawiera aspekty racjonalne w stosunku do celu, racjonalne w stosunku do wartości, afektywne i tradycyjne. To prawda, że ​​w różnych typach społeczeństw mogą dominować określone typy działania: w społeczeństwach, które Weber nazwał „tradycyjnymi”, dominują tradycyjne i afektywne typy orientacji na działanie; oczywiście nie wyklucza się jeszcze dwóch racjonalnych typów działania. Przeciwnie, w społeczeństwie przemysłowym największe znaczenie zyskuje działanie zorientowane na cel, racjonalne, ale i tutaj w większym lub mniejszym stopniu obecne są wszystkie inne typy orientacji.Gaidenko P.P., Davydov Yu.N. Historia i racjonalność (Socjologia Maxa Webera i renesans weberowski). M.: Politizdat, 1991. s. 25. 74.

Wreszcie Weber zauważa, że ​​cztery typy idealne nie wyczerpują całej różnorodności typów orientacji ludzkich zachowań, ale ponieważ można je uznać za najbardziej charakterystyczne, wówczas dla praktycznej pracy socjologa stanowią dość niezawodne narzędzie Patrushev A.I. Rozczarowany świat M. Webera. Z. 105.

Typologia rosnącej racjonalności działań społecznych wyrażała, zdaniem Webera, obiektywną tendencję procesu historycznego, który pomimo wielu odchyleń miał charakter ogólnoświatowy. Rosnąca waga celowego racjonalnego działania, wypierająca główne typy, prowadzi do racjonalizacji gospodarki, zarządzania, samego sposobu myślenia i sposobu życia człowieka. Powszechnej racjonalizacji towarzyszy rosnąca rola nauki, która będąc najczystszym przejawem racjonalności, staje się podstawą ekonomii i zarządzania. Społeczeństwo będzie stopniowo przechodzić od tradycyjnego do nowoczesnego, opartego na formalnym racjonalizmie.

W nauczaniu Webera racjonalność dzieli się na formalną i materialną, a różnica między nimi jest bardzo znacząca.

„Formalna racjonalność gospodarki powinna wskazywać miarę kalkulacji, która jest dla niej technicznie możliwa, oraz kalkulację, którą faktycznie stosuje”. Przeciwnie, racjonalność materialną charakteryzuje stopień, w jakim każde dostarczanie dóbr materialnych na korzyść określonej grupy ludzi przybiera lub może przybierać formę ekonomicznie zorientowanego działania społecznego z punktu widzenia określonych postulatów wartości.

Racjonalność materialna utożsamiana jest z typem działania racjonalizującym wartości, racjonalność formalna zaś z typem racjonalno-celowym, co czyni ją racjonalnością samą w sobie.

Możliwości zastosowania teorii Hansa Joasa do analizy nowożytności życie towarzyskie

Aby ostatecznie wyciągnąć wniosek, czy w teorii działania społecznego Maxa Webera jest miejsce na kreatywność, należy szczegółowo rozważyć tę teorię i wyciągnąć wniosek, czy w takim działaniu społecznym może być kreatywność...

Możliwości zastosowania teorii Hansa Joasa do analizy współczesnego życia społecznego

Teraz musimy rozważyć teorię normatywno-orientacyjnego modelu działania, którą proponuje Emile Durkheim, aby również stwierdzić, czy twórczość ma miejsce w teorii działania społecznego Emile'a Durkheima...

M. Webera

Poglądy socjologiczne Spencera, Durkheima, Webera

Celowe działanie racjonalne nie jest pewnym uniwersalnym typem działania, wręcz przeciwnie, nie jest nawet, zdaniem Webera, dominujące w rzeczywistości empirycznej. Celowe, racjonalne działanie jest typem idealnym, a nie empirycznym uogólnieniem...

Teorie socjologiczne M. Webera

Koncepcja działania społecznego stanowi rdzeń twórczości M. Webera. Rozwija zasadniczo odmienne podejście do badania procesów społecznych, które polega na zrozumieniu „mechaniki” ludzkich zachowań…

Twórczość socjologiczna M. Webera

Zdaniem Webera socjologia powinna za punkt wyjścia swoich badań uznać zachowanie jednostki lub grupy jednostek. Jednostka i jej zachowanie są jakby „komórką” socjologii, jej „atomem”…

Struktura interakcje społeczne

Problem działań społecznych wprowadził Max Weber. Podał następującą definicję: „Społeczne to działanie, które zgodnie ze swym subiektywnym znaczeniem zawiera w aktorze postawę wobec tego...

teoria działania społecznego M. Weber (1864-1920) – największy niemiecki specjalista z zakresu ekonomii politycznej, prawa, socjologii, filozofii. M. Weber pozostawał pod wpływem szeregu myślicieli, którzy w dużej mierze zdeterminowali jego światopogląd...

Teorie działań społecznych w Praca społeczna

Talcott Parsons (1902 - 1979) to słynny amerykański socjolog, twórca funkcjonalizmu strukturalnego i teorii systemy społeczne. Na czym opierają się badania T. Parsonsa dotyczące systemów społecznych ogólna teoria akcja społeczna...

Teorie działania społecznego w pracy socjalnej

Aleksiej Nikołajewicz Leontiew (1903-1979) - jeden z najbardziej wpływowych naukowców rosyjskiej psychologii, założyciel i dziekan Wydziału Psychologii Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. M.V. Łomonosow. Opracowując teorię aktywności A.N. Leontyev oparł się na pomysłach L.S. Wygotski i M.Ya...

Teorie działania społecznego w pracy socjalnej

M. Weber (1864-1920) – największy niemiecki specjalista z zakresu ekonomii politycznej, prawa, socjologii i filozofii. M. Weber pozostawał pod wpływem szeregu myślicieli, którzy w dużej mierze zdeterminowali jego światopogląd. Są wśród nich G. Rickert, K. Marx, I. Kant, N...

Teoria działania w socjologii

„Działaniem” nazywamy działanie człowieka (niezależnie od tego, czy ma ono charakter zewnętrzny, czy wewnętrzny, sprowadza się do nieingerencji lub akceptacji pacjenta)…

Teoria działania w socjologii

Wymagane komponenty Struktury działania są podmiotem i przedmiotem działania. Podmiot jest nosicielem celowego działania, tym, który działa świadomie i woli. Celem jest to, ku czemu skierowana jest akcja...

Teoria działania społecznego M. Webera i jej metodologiczne znaczenie dla późniejszego rozwoju socjologii

M. Weber łączy przedmiot socjologii z rozumieniem działania społecznego: „Socjologia – pisze – „jest nauką, która poprzez interpretację stara się zrozumieć działanie społeczne i w ten sposób przyczynowo wyjaśnić jego przebieg i skutki”...