Pozycja społeczna dzika w spektaklu Burza z piorunami. Dzika i Kabanikha (na podstawie sztuki „Burza z piorunami” A. Ostrowskiego)

W 1845 r. Ostrowski pracował w moskiewskim sądzie handlowym jako urzędnik.

otworzyły się przed nim cały świat dramatyczne konflikty. W ten sposób kultywował się talent przyszłego mistrza mowy charakteryzowania bohaterów swoich sztuk teatralnych.

Ostrovsky w dramacie „Burza z piorunami” bardzo wyraźnie pokazuje globalną różnicę między starymi poglądami patriarchalnymi a nowymi. Wyraźnie widoczne są wszystkie najważniejsze cechy charakteru bohaterów i ich reakcje na rozgrywające się wydarzenia. Rozważmy charakterystyka mowy Kabanikha.

Moralność. Wszędzie przestrzega zasad „budowania domu”. We wszystkim, co nowe, widzi zagrożenie dla ustalonego porządku rzeczy i potępia młodych ludzi za brak „należnego szacunku”. Kabanova jest okropna nie ze względu na swoją lojalność wobec starożytności, ale ze względu na swoją tyranię „pod pozorem pobożności”.

„Zabawnie jest na nich patrzeć… nic nie wiedzą, nie ma porządku. Nie wiedzą, jak się pożegnać... Co się stanie, jak umrą starzy ludzie, jak pozostanie światło, nie wiem.

Kabanova.

Gospodarstwa domowe tańczą do własnej melodii. Zmusza Tichona do pożegnania się z żoną w staromodny sposób, wywołując śmiech i poczucie żalu wśród otaczających go osób. Cała rodzina żyje w strachu przed nią. Tichon, całkowicie przygnębiony przez swoją dominującą matkę, żyje tylko z jednym pragnieniem - wyrwać się gdzieś i wybrać się na spacer.

„Wydaje się, mamusiu, że nie odstępuję od twojej woli”.

„Jak tylko wyjdzie, zacznie pić. Teraz słucha i myśli o tym, jak wydostać się tak szybko, jak to możliwe.

Mówi, że „zapewnia żywność biednym, ale całkowicie pożera swoją rodzinę”. To charakteryzuje żonę kupca ze złej strony. Kabanikha w swoim przemówieniu stara się udawać życzliwą i serdeczną, chociaż czasami to właśnie jej przemówienie ujawnia cechy negatywne jej charakter to na przykład pasja do pieniędzy.

„No dalej, dalej, nie bój się! Grzech! Już dawno widziałem, że twoja żona jest ci droższa niż twoja matka. Odkąd się ożeniłem, nie widzę u ciebie żadnej miłości.

Katerina.

Doświadcza wszelkich trudów środowiska rodzinnego. Jednak w przeciwieństwie do Tichona ma silniejszy charakter i nie ma śmiałości, nawet w tajemnicy, sprzeciwić się matce.

„I nie byłem kłamcą, ale nauczyłem się, gdy stało się to konieczne”.

Wizerunek surowej i dominującej Marfy Ignatievny Kabanovej (Kabanikha) pozwala nam zapoznać się z inną odmianą przedstawicieli „ ciemne królestwo”, typowy jak Wild, ale jeszcze bardziej złowrogi i ponury. — Prudencja, proszę pana! Daje pieniądze biednym, ale całkowicie pożera swoją rodzinę” – tak Kuligin poprawnie i trafnie określa charakter Kabanikhy.

Rzeczywiście Kabanikha jest przede wszystkim hipokrytką, ukrywającą i usprawiedliwiającą wszystkie swoje działania ideałami patriarchalnej, kościelnej, starożytności Domostroevskiej. Kabanikha ściśle przestrzega wszystkich zwyczajów i nakazów tej patriarchalnej starożytności. Żąda na przykład, aby Katerina rozstając się z mężem „wyła” (czyli lamentowała) i aby go nie obejmowała, lecz kłaniała mu się do stóp.

Nowy porządek wydaje jej się absurdalny, a nawet zabawny. Chce narzucić wszystkim życie po staremu i nie toleruje przejawów „jej woli” i inicjatywy u kogokolwiek wokół niej. „Co znaczy młodość? – zastanawia się po scenie rozstania Kateriny z mężem –… Nic nie wiedzą, żadnego porządku. Nie wiedzą, jak się pożegnać. Dobrze, że starsi mają w domu tych, którzy na nich polegają, póki żyją... Tak następują dawne czasy... Co się stanie, jak umrą starzy ludzie, jak światło pozostanie, nie wiem. Jak prawdziwy strażnik starożytności, Kabanikha jest przesądny. Cechuje ją ostentacyjna pobożność. Nie pomija żadnego usługi kościelne, rozdaje pieniądze biednym, wita w swoim domu wędrowców takich jak Feklusha. Ale jej despotyzm w życiu domowym jest jeszcze cięższy niż despotyzm Dziczy.

Dziki będzie krzyczał, przeklinał, a nawet bił mnie w ferworze chwili, ale ochłonę, a Kabanikha torturuje i ściga swoje ofiary systematycznie, dzień po dniu, torturując je z zimną krwią, natrętnie, podkopując je „jak rdzewiejące żelazo.” Swoim bezdusznym despotyzmem i hipokryzją doprowadza swoją rodzinę do całkowitego upadku. Przyprowadziła Katerinę do grobu, ponieważ Varvara opuściła dom, a Tichon, zasadniczo miły, choć pozbawiony popiołu człowiek, stracił wszelką zdolność samodzielnego myślenia i życia. Rodzina, jak to ujął Tichon, „rozpadła się”.

Jeśli Dikoy nie może zrozumieć, że w piorunochronie nie ma grzechu, Kabanikha nie może pogodzić się z faktem, że „ze względu na prędkość” ludzie wynaleźli lokomotywę parową „ognisty wąż”. „Nawet jeśli obsypiecie mnie złotem, nie pojadę” – stanowczo deklaruje w odpowiedzi na wiadomość Feklushy dotyczącą „samochodu”.

Nieubłagany wróg wszystkiego, co nowe, Kabanikha jednak już przeczuwa, że ​​dawne czasy dobiegają nieuniknionego końca, że ​​nadchodzą dla niej trudne czasy. „Po prostu nie dożylibyśmy tego” – mówi z lękiem Feklusha, zwracając uwagę, że „przez grzechy” ludzi dni stają się już coraz krótsze. „Może przeżyjemy” – deklaruje Kabanikha z ponurym gniewem. Kabanikha jest typowym przedstawicielem despotycznego stylu życia „ciemnego królestwa”. A jednocześnie nie jest we wszystkim podobna do Dzikiej. Jest to bardziej złożona odmiana przedstawicieli „ciemnego królestwa”. Kabanikha jest przede wszystkim mądrzejszy od Dzikiego. Podczas gdy Dikoy zachowuje się bardziej „odważnie”, niczym brutalna siła fizyczna i pieniężna, Kabanikha działa jako swego rodzaju teoretyk starego stylu życia, fanatycznie broniąc budowania domów. W przeciwieństwie do nieokiełznanej Dzikiej, dzikiej w swoich wybrykach i pozbawionej samokontroli, jest powściągliwa, na zewnątrz beznamiętna i surowa. To jedyna osoba w mieście, z którą Dikoy w jakiś sposób się liczy.

A jej język jest bogatszy i bardziej złożony niż język Dziczy. Czasami wpadają w to także niegrzeczne wyrażenia, ale nie są one charakterystyczne dla jej mowy. Autorytet Kabanikhy nie odzwierciedla się w przekleństwach, ale w rozkazującym tonie jej przemówienia („Do twoich stóp, do twoich stóp!”; „No cóż!”; „Mów jeszcze raz!”). Wyraźny ślad w jej przemówieniu odcisnęła atmosfera „pobożności” i starożytnych rytuałów, jakie kultywuje w swoim domu.

Wędrowcy i żebracy, których patronuje i obdarowuje, nawiązują jej stały związek z dialektem ludowym i, najwyraźniej, z językiem ustnym poezja ludowa, legendy, wiersze duchowe itp. Dlatego w mowie Kabanikhy znajdują się przysłowia i przenośne wyrażenia mowy ludowej. Wszystko to sprawia, że ​​język Kabanikhy jest wyjątkowo kolorowy, choć nie łagodzi to ogólnego wyglądu tego władczego, surowego, nieustępliwego strażnika fundamentów „ciemnego królestwa”.

Despotyzm, hipokryzja, bezduszna obrona przestarzałych porządków i zwyczajów - to cechy wewnętrznego wyglądu Kabanikhy, czyniące ją wraz z Dziką surową i jeszcze straszniejszą strażniczką podstaw „ciemnego królestwa”.

Taki a taki łajdak jak nasz
Savel Prokofich, spójrz jeszcze raz!
A. N. Ostrowski
Dramat Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego „Burza z piorunami” długie lata stała się pracą podręcznikową przedstawiającą „ ciemne królestwo", który tłumi to, co najlepsze ludzkie uczucia i aspiracje, próbując zmusić wszystkich do życia według jego surowych praw. Żadnego wolnomyślenia – bezwarunkowe i całkowite poddanie się starszym. Nosicielami tej „ideologii” są Dikoy i Kabanikha. Wewnętrznie są bardzo podobni, ale istnieje pewna zewnętrzna różnica w ich charakterach.
Dzik to pruderyjny i hipokryta. Pod pozorem pobożności „jak rdzewiejące żelazo” zjada domowników, całkowicie tłumiąc ich wolę. Kabanikha wychował syna o słabej woli i chce kontrolować każdy jego krok. Nienawidzi samego pomysłu, że Tichon może podejmować własne decyzje, nie oglądając się na matkę. „Uwierzyłabym ci, mój przyjacielu” – mówi do Tichona – „gdybym na własne oczy nie widziała i nie słyszała na własne uszy, jaki stał się teraz szacunek dla rodziców od dzieci! Gdyby tylko pamiętali, na ile chorób cierpią matki, na które cierpią ich dzieci.”
Kabanikha nie tylko poniża same dzieci, ale uczy tego także Tichona, zmuszając go do torturowania żony. Ta starsza kobieta jest wszystkiego podejrzliwa. Gdyby nie była tak zaciekła, Katerina nie rzuciłaby się najpierw w ramiona Borysa, a potem do Wołgi. Dziki po prostu rzuca się na wszystkich jak łańcuch. Kudryash jest jednak pewien, że „...nie mamy wielu facetów takich jak ja, w przeciwnym razie nauczylibyśmy go, żeby nie był niegrzeczny”. To jest absolutnie prawdą. Dikoy nie napotyka odpowiedniego oporu i dlatego tłumi wszystkich. Stolica, która za nim stoi, jest podstawą jego oburzenia, dlatego tak się zachowuje. Dla Dzikich obowiązuje jedno prawo – pieniądze. Za ich pomocą określa „wartość” osoby. Przeklinanie to dla niego normalny stan. Mówią o nim: „Powinniśmy szukać kolejnego łajdaka, jak nasz Sawel Prokofich. Nie ma mowy, żeby kogoś odciął.
Kabanikha i Dikoy są „filarami społeczeństwa”, duchowymi mentorami w mieście Kalinov. Wydali nieznośne rozkazy, z których jeden rzuca się do Wołgi, inni biegają, gdzie chcą, a jeszcze inni stają się pijakami.
Kabanikha jest całkowicie przekonana, że ​​ma rację; tylko ona zna ostateczną prawdę. Dlatego zachowuje się tak bezceremonialnie. Jest wrogiem wszystkiego, co nowe, młode, świeże. „Tak właśnie wychodzi starzec. Nawet nie chcę iść do innego domu. A jeśli wstaniesz, spluniesz, ale szybko wyjdź. Co się stanie, jak umrą starzy ludzie, jak pozostanie światło, nie wiem. No cóż, przynajmniej dobrze, że nic nie zobaczę.
Dikiy ma patologiczną miłość do pieniędzy. W nich widzi podstawę swojej nieograniczonej władzy nad ludźmi. Co więcej, dla niego na zarabianie pieniędzy wszystkie sposoby są dobre: ​​oszukuje mieszczan, „nie oszuka nikogo”, dorabia „tysiące” z niezapłaconych kopiejek i dość spokojnie przywłaszcza sobie spadek swoich siostrzeńców. Dikoy nie jest skrupulatny w wyborze funduszy.
Pod jarzmem Dzików i Dzików jęczą nie tylko ich domostwa, ale całe miasto. „Tłuszcz jest potężny” otwiera przed nimi nieograniczoną możliwość arbitralności i tyranii. „Brak jakiegokolwiek prawa, jakiejkolwiek logiki – takie jest prawo i logika tego życia” – pisze Dobrolyubov o życiu miasta Kalinow, a co za tym idzie, każdego innego miasta w carskiej Rosji.
W sztuce „Burza z piorunami” Ostrovsky daje prawdziwy obraz zatęchłej atmosfery prowincjonalnego miasta. Czytelnik i widz odnosi przerażające wrażenie, ale dlaczego dramat jest nadal aktualny 140 lat po jego powstaniu? Niewiele zmieniło się w ludzkiej psychologii. Kto jest bogaty i ma władzę, ma niestety rację do dziś.

Spektakl „Burza z piorunami” jest jednym z najbardziej znanych w twórczości Ostrowskiego. Jasny, dramat społeczny, którego wydarzenia rozgrywają się w XIX wieku w mieście Kalinov. Obrazy kobiet w przedstawieniu zasługują na szczególną uwagę. Są kolorowe i niepowtarzalne. Wizerunek i charakterystyka Kabanikhy w spektaklu „Burza z piorunami” są niewątpliwie ważne w dziele. Jest główną despotą i tyranem w sztuce. Jest także odpowiedzialna za śmierć Kateriny. Celem Kabanikhy jest maksymalne ujarzmienie więcej ludzi, aby narzucić im moralność, tradycje i prawa przez nią święcie przestrzegane. Prawdziwy strach wkradł się do jej duszy, gdy uświadomiła sobie, że zbliża się nowy czas, czas zmian, któremu nie mogła się oprzeć.

Marfa Ignatievna Kabanova- ona jest Kabanikha. Wdowa. Żona kupca. Matka Varvary i Tichona.

Wizerunek i charakterystyka

Nazwisko Kabanova bardzo trafnie pasuje do głównej bohaterki, charakteryzując ją od pierwszych minut. Dzikie zwierzę jest w stanie zaatakować człowieka bez ważnego powodu, podobnie jak Kabanikha. Wściekły, okrutny. Potrafi „zagryźć” człowieka, jeśli go nie lubi, co stało się z Kateriną, którą wdowa po prostu zabiła. Nie da się jej zadowolić. Zawsze znajdzie powód do narzekania, niezależnie od tego, jak bardzo się starasz.

Kabanikha po śmierci męża została z dwójką małych dzieci na rękach. Nie było czasu na smutek. Musiałem zaopiekować się i wychować Varvarę i Tichona. Brat i siostra mają zupełnie inny charakter i wygląd, chociaż zostali wychowani tak samo.

Potężna, despotyczna kobieta, trzymając w strachu nie tylko domowników, ale także całą okolicę.

„Twoja mamusia jest zbyt fajna…”

Jej credo to ujarzmiać i rządzić. Jestem absolutnie przekonana, że ​​rodzina opiera się na strachu i podporządkowaniu młodszego starszemu. „Nie oceniaj starszego siebie! Wiedzą więcej niż ty. Starzy ludzie mają znaki na wszystko. Nie widzi nic nienormalnego w swoim podejściu do dzieci.

„W końcu z miłości rodzice są wobec ciebie surowi, z miłości cię karzą, wszyscy myślą, że mają cię uczyć dobra”.

Religijny. To nie jest wiara fanatyka religijnego, który w sposób święty przestrzega wszystkich postów i praw Bożych. Raczej hołd dla tradycji. Rytuały wykonuje automatycznie, bez zagłębiania się w proces i jego znaczenie. Nie wierzy w przebaczenie i miłosierdzie. Dla niej najważniejsze jest ścisłe przestrzeganie nakazów patriarchalnych. To jest święte.

„No cóż, pójdę i pomodlę się do Boga; Nie przeszkadzaj mi…".

Jest nie mniej wymagająca od otaczających ją osób niż od siebie. To, co sami ludzie o tym myślą i jakie uczucia odczuwają, jest dla niej głęboko obojętne.

Kujon. Ciągle jestem ze wszystkiego niezadowolony. Zrzędzi z powodu lub bez powodu. Trudno ją zadowolić. Własna rodzina i denerwuje ją, zwłaszcza syna i synową. To tutaj Kabanikha świetnie się bawi. Wtrąca nos w ich życie, wtrącając się w rady. Uważa, że ​​po ślubie syn stracił zainteresowanie matką, zamieniając się w wycieraczkę i dziobaka.

„Być może kochałeś swoją matkę, gdy byłeś samotny. Zależy ci na mnie, masz młodą żonę.

Synowa to osobna sprawa. Zachowanie synowej jest niezwykłe. Nie przestrzega tradycji i nie dba o męża. Całkowicie poza kontrolą. Starości nie szanuje się i nie honoruje.

Pewny siebie. Jestem przekonana, że ​​robi wszystko dobrze. Szczerze wierzy, że jeśli zachowasz starożytny porządek i sposób życia, dom nie ucierpi z powodu zewnętrznego chaosu. Gospodarstwo jest zarządzane surowo, gorzej niż chłop. Okazywanie emocji nie jest dla niej typowe. Jej zdaniem jest to niepotrzebne. Przy najmniejszej oznakie buntu ze strony rodziny Kabanikha tłumi wszystko w zarodku. Każde niewłaściwe postępowanie z ich strony pociąga za sobą karę. Natychmiast wpada we wściekłość, gdy młodzi ludzie próbują jej przeszkodzić. Obcy są jej bliżsi niż syn i synowa.

— Prudencja, proszę pana! Daje pieniądze biednym, ale całą swoją rodzinę pożera…”

Powie miłe słowo i nagrodzi go jałmużną.

Kocha pieniądze. Dzik jest przyzwyczajony do kierowania całym domem. Jest pewna, że ​​rację ma ten, kto ma w kieszeni więcej gotówki. Po osiedleniu tutejszych modliszek codziennie słyszy ich pochwalne przemówienia kierowane do niej. Pochlebne babcie całkowicie ją oszukały. Kabanikha nawet nie dopuszcza do siebie myśli, że może zrobić coś złego. Swoimi rozmowami o końcu świata starsze kobiety wspierają ideę Kabanikhy o życiu na ziemi.

Jak wiadomo, w dzieła klasyczne W baśniach występuje kilka rodzajów bohaterów. W tym artykule skupimy się na parze antagonista-bohater. Opozycja ta zostanie zbadana na przykładzie sztuki Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Główna postać inaczej mówiąc, bohaterką tej sztuki jest młoda dziewczyna Katerina Kabanova. Przeciwstawia się jej, czyli jest antagonistką, Marfa Ignatievna Kabanova. Na przykładzie porównań i analizy działań podamy więcej pełny opis Dziki w spektaklu „Burza z piorunami”.

Najpierw spójrzmy na listę postacie: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - żona starego kupca, wdowa. Jej mąż zmarł, więc kobieta musiała samotnie wychowywać dwójkę dzieci, prowadzić dom i zajmować się interesami. Zgadzam się, jest to obecnie dość trudne. Pomimo tego, że pseudonim kupca jest podany w nawiasie, autorka nigdy tak jej nie nazywa. Tekst zawiera uwagi Kabanovej, a nie Kabanikhy. Dramaturg chciał w ten sposób podkreślić fakt, że ludzie między sobą tak nazywają kobietę, choć osobiście zwracają się do niej z szacunkiem.
Oznacza to, że mieszkańcy Kalinowa nie lubią tego człowieka, ale się go boją.

Początkowo czytelnik dowiaduje się o Marfie Ignatievnej z ust Kuligina. Mechanik samouk nazywa ją „obłudnicą, która pożarła wszystkich w domu”. Kudryash tylko potwierdza te słowa. Następnie na scenie pojawia się wędrowiec Feklusha. Jej ocena Kabanikhy jest dokładnie odwrotna: cytat. W wyniku tej niezgody powstaje dodatkowe zainteresowanie tą postacią. Marfa Ignatievna pojawia się na scenie już w pierwszym akcie, a czytelnik lub widz otrzymuje możliwość sprawdzenia prawdziwości słów Kuligina.

Kabanikha nie jest zadowolona ze sposobu, w jaki zachowuje się jej syn. Uczy go żyć, mimo że jego syn jest już dorosły i od dawna jest żonaty. Marfa Ignatievna ukazuje się jako zrzędliwa, dominująca kobieta. Jej synowa Katerina zachowuje się inaczej. Ogólnie rzecz biorąc, dość interesujące jest śledzenie podobieństw i różnic między tymi postaciami w trakcie gry.

Teoretycznie zarówno Kabanikha, jak i Katerina powinny pokochać Tichona. Dla jednego jest synem, dla drugiego mężem. Jednak ani Katya, ani Marfa Ignatievna nie zbliżyły się do Tichona prawdziwa miłość nie karm. Katya współczuje mężowi, ale go nie kocha. A Kabanikha traktuje go jak świnkę morską, jako istotę, na której można wyładować swoją agresję i przetestować metody manipulacji, chowając się za matczyna miłość. Każdy wie, że dla każdej mamy najważniejsze jest szczęście jej dziecka. Ale Marfa Kabanova w „Burzy z piorunami” wcale nie jest zainteresowana opinią Tichona. Przez lata tyranii i dyktatury udało jej się nauczyć syna, że ​​brak własnego punktu widzenia jest czymś zupełnie normalnym. Nawet obserwując, jak ostrożnie i chwilami czule Tichon traktuje Katerinę, Kabanikha zawsze stara się zniszczyć ich związek.

Wielu krytyków spierało się o siłę lub słabość charakteru Kateriny, ale nikt nie wątpił w siłę charakteru Kabanikhy.
To naprawdę okrutna osoba, która próbuje podporządkować sobie otaczających go ludzi. Powinna rządzić państwem, ale swoje „talenty” musi marnować na rodzinę i prowincjonalne miasteczko. Varvara, córka Marfy Kabanovej, jako sposób współżycia z opresyjną matką wybrała udawanie i kłamstwo. Katerina natomiast zdecydowanie sprzeciwia się swojej teściowej. Wydawało się, że zajmują dwa stanowiska, prawdę i kłamstwo, broniąc ich. A w ich rozmowach, że Kabanikha nie powinien kategorycznie obwiniać Katii za błędy i różne grzechy, na tle codzienności wyłania się walka światła i ciemności, prawdy i „ciemnego królestwa”, którego Kabanikha jest przedstawicielem.

Katerina i Kabanikha są prawosławnymi chrześcijanami. Ale ich wiara jest zupełnie inna. Dla Kateriny wiara płynąca z wnętrza jest o wiele ważniejsza. Dla niej miejsce modlitwy nie jest ważne. Dziewczyna jest pobożna, widzi obecność Boga na całym świecie, nie tylko w budynku kościoła. Religijność Marfy Ignatievny można nazwać zewnętrzną. Ważne są dla niej rytuały i ścisłe przestrzeganie zasad. Ale za całą tą obsesją na punkcie praktycznych manipulacji znika sama wiara. Również dla Kabanikhy ważne okazuje się przestrzeganie i podtrzymywanie starych tradycji, mimo że wiele z nich jest już przestarzałych: „nie będą się ciebie bać, a tym bardziej mnie. Jaki porządek będzie w domu? W końcu ty, herbata, mieszkasz z jej teściem. Ali, myślisz, że prawo nic nie znaczy? Tak, jeśli chodzą Ci po głowie takie głupie myśli, to przynajmniej nie powinieneś rozmawiać przy niej, przy swojej siostrze, przy dziewczynie. Nie sposób scharakteryzować Kabanikhy w „Burzy” Ostrowskiego nie wspominając o jej niemal maniakalnej dbałości o szczegóły. Tichon, syn Kabanovej senior, jest pijakiem, jego córka Varvara kłamie, spotyka się z kim chce i ma zamiar uciec z domu, przynosząc wstyd rodzinie. A Marfa Ignatievna martwi się, że podchodzą do drzwi bez kłaniania się, a nie tak, jak nauczali ich pradziadkowie. Jej zachowanie przypomina zachowanie kapłanek ginącego kultu, które ze wszystkich sił starają się podtrzymać w nim życie za pomocą zewnętrznych akcesoriów.

Katerina Kabanova była nieco podejrzliwą dziewczyną: w „proroctwach” szalonej damy wyobrażała sobie swój własny los, a podczas burzy dziewczyna widziała karę Pana. Kabanikha jest na to zbyt kupiecka i przyziemna. Bliżej jej do świata materialnego, praktyczności i utylitaryzmu. Kabanova wcale nie boi się grzmotów i grzmotów, po prostu nie chce się zmoczyć. Podczas gdy mieszkańcy Kalinowa rozmawiają o szalejących żywiołach, Kabanikha narzeka i wyraża swoje niezadowolenie: „Patrzcie, jakie stworzył rasy. Jest czego słuchać, nie ma co mówić! Teraz nadszedł ten czas, pojawili się niektórzy nauczyciele. Jeśli stary człowiek tak myśli, czego możemy wymagać od młodych ludzi!”, „Nie osądzaj starszego siebie! Wiedzą więcej niż ty. Starzy ludzie mają znaki na wszystko. stary mężczyzna nie powie ani słowa na wiatr.

Obraz Kabanikhy w sztuce „Burza z piorunami” można nazwać rodzajem uogólnienia, konglomeratem negatywnych cech ludzkich. Trudno nazwać ją kobietą, matką, czy w ogóle człowiekiem. Oczywiście daleko jej do manekinów miasta Foolov, ale jej pragnienie ujarzmienia i dominacji zabiło w Marfie Ignatievnie wszystkie ludzkie cechy.

Charakterystyka wizerunku Kabanikhy w sztuce „Burza z piorunami” Ostrowskiego |