Wiadomość o jednym z zaanektowanych ludów. Włączenie różnych narodów do Rosji. Duże narodowości Rosji

Narody Rosji
w drugiej połowie XVI wieku.

Cele i zadania: przedstawić historię narodów Rosji w drugiej połowie XVI wieku, etapy rozwoju rosyjskiego nowych ziem; scharakteryzuj proces szerzenia się chrześcijaństwa wśród ludności ziem przyłączonych do Rosji w XVI wieku.

Planowane wyniki: temat: zdefiniować pojęciediecezja ; zastosować aparat pojęciowy wiedza historyczna oraz metody analizy historycznej w celu opisania sposobów wprowadzenia prawosławia; wykorzystywać wiedzę o terytorium i granicach, miejscu i roli Rosji w światowym procesie historycznym; wykorzystywać informacje z mapy historycznej jako źródło informacji; wyrażać opinie na temat procesu przekształcania Rosji w główne mocarstwo eurazjatyckie; opisać zasadnicze cechy form struktury państwowej i wojskowej narodów Rosji; scharakteryzuj politykę prowadzoną przez Iwana IV na Wołdze i na Syberii; opisać podatki i cła płacone przez ludność ziem przyłączonych do Rosji;meta-temat UUD - 1) rozmowny: organizować współpracę edukacyjną i wspólne działania z nauczycielem i rówieśnikami; praca indywidualna i w grupie, znajdź wspólna decyzja oraz rozwiązywać konflikty w oparciu o koordynację stanowisk i uwzględniając interesy stron; używać świadomie mowa oznacza zgodnie z zadaniem komunikacji w celu wyrażenia swoich uczuć, myśli i potrzeb; 2)regulacyjne: formułować cele Działania edukacyjne, zbudować algorytm działań; dokonać największego wyboru skuteczne sposoby rozwiązywanie powierzonych problemów; zastosować wstępne umiejętności badawcze przy rozwiązywaniu problemów wyszukiwania; prezentuj rezultaty swoich działań; 3)edukacyjny: posiadać ogólną technikę rozwiązywania problemów edukacyjnych; pracować z różnymi źródłami informacji, analizować i oceniać informacje, przekształcać je z jednej formy w drugą;osobisty UUD: kształtowanie i rozwijanie zainteresowań poznawczych studiowaniem historii Rosji; zrozumieć doświadczenia społeczne i moralne poprzednich pokoleń; oceniać wydarzenia historyczne i rola osobowości w historii; szanować dziedzictwo kulturowe i historyczne poprzez zrozumienie historycznych uwarunkowań i motywacji działań ludzi poprzednich epok.

Sprzęt: podręcznik, mapa „Rosja w XVI wieku”, pakiet z materiałami roboczymi do pracy w grupach.

Typ lekcji: lekcja ogólnej orientacji metodologicznej.

Podczas zajęć

Organizowanie czasu

Aktualizacja wiedzy referencyjnej

(Analiza pracy domowej z komentarzem. Ankieta dotycząca podstawowych pojęć. Nauczyciel prosi ucznia o wyjaśnienie kilku terminów. Kolejni dwaj lub trzej uczniowie kontynuują podawanie definicji pojęć. Pozostali uczniowie mogą uzupełniać i poprawiać swoich kolegów z klasy.)

Etap motywacyjno-docelowy

Na poprzednich lekcjach przyglądaliśmy się historia polityczna Rosja, skład społeczny ludności. Jednak historia to nie tylko ekonomia, wojny i kampanie. Nie można sobie wyobrazić życia społeczeństwa rosyjskiego bez znajomości tradycji i zwyczajów narodów Rosji. Porozmawiajmy o tym na naszej lekcji.

Temat lekcji: „Narody Rosji w drugiej połowie XVI wieku”.

Jak myślisz, o czym będziemy rozmawiać?

Na jakie pytania musimy odpowiedzieć?

(Uczniowie wyrażają swoje domysły.)

Plan lekcji

Ludy zachodniej Syberii i regionu Wołgi.

Utworzenie nowej administracji.

Zagospodarowanie zajętych ziem przez Rosjan.

Problem religii na ziemiach zaborowych.Problematyczne pytanie

Jak przebiegał proces transformacji Rosji w największą potęgę euroazjatycką?

Wprowadzenie do nowego materiału

W XVI wieku terytorium Państwo rosyjskie zauważalnie się rozwinęła. Zawierał nowe narody. Jak układały się ich relacje z władza królewska? Jak zarządzano nowymi terytoriami? Te i inne pytania omówimy z Tobą podczas naszej lekcji.

Pracuj nad tematem lekcji

Ludy zachodniej Syberii i regionu Wołgi

Za panowania Iwana IV Wołga i Syberia Zachodnia zostały przyłączone do państwa rosyjskiego.

Pokaż zaanektowane terytoria na mapie. Opisz ludy, które je zamieszkiwały, korzystając z materiału na s. 76, 77 podręcznik i zasoby internetowe.

(Sprawdzanie wykonania zadania. Za radą nauczyciela uzupełnij tabelę.)

narody

Ludzie

Terytorium

rezydencja

Data aneksji nowych ziem

Finno-

Ugryjczycy

Chanty i Mansi

Nizina Wschodnioeuropejska, Ural i Syberia

Koniec XVI wieku

Turcy

Czuwaski, Tatarzy Kazańscy, Baszkirowie

Prawy i lewy brzeg Walsh

1551-1557

Finno-

Ugryjczycy

Mari, Udmurcowie, Mordowianie

Turcy

Tatarzy Astrachańscy, Nogais

Region Dolnej Wołgi

1556

Finno-

Ugryjczycy

Mordwa

Turcy

Nogajowie, Baszkirowie, Argyni, Karlukowie, Kanglys, Kipchakowie, Naimanowie

Ural, dolny Ob

1557

Utworzenie nowej administracji

Konieczne było opracowanie modelu zarządzania nowymi terytoriami i utworzenie nowej administracji.

Pracując w grupach z materiałem podręcznikowym (s. 77, 78), zgadnijcie, jakie kroki powinno było podjąć państwo rosyjskie, aby rozwiązać problem zagospodarowania nowych ziem.

Pisanie w notatniku

Rząd rosyjski potwierdził prawa miejscowej szlachty:

posiadać ziemię przodków;

zbieranie daniny od ludności i zarządzanie nią.

Osoby obsługujące:

zostali przyjęci do służby za wynagrodzeniem, a także otrzymali za to majątki;

otrzymywał korzyści handlowe i rzemieślnicze.

Pytania do dyskusji

Jakie zalety ma model kształtowania nowej administracji?

Jakie są wady tego modelu?

Zagospodarowanie zajętych ziem przez Rosjan

Terytorium Rosji leżało w strefie ostrego klimatu kontynentalnego z krótkim latem rolniczym. Kraj nie miał dostępu do ciepłych mórz. Wobec braku naturalnych granic (wybrzeży morskich lub oceanicznych, dużych pasm górskich itp.) ciągła walka z agresją zewnętrzną wymagała wysiłku wszystkich zasobów kraju. Ziemie na zachód i południe od pierwszego Stare państwo rosyjskie znajdowały się w rękach przeciwników Rosji. Tradycyjne więzi handlowe i kulturalne zostały osłabione i zerwane.

Rosjanie zaczęli zagospodarowywać żyzne czarne gleby Dzikiego Pola (na południe od rzeki Oka), regionu Wołgi i południowej Syberii.

Wykonaj zadanie 2 dotyczące tekstu akapitu.

Problem religii na ziemiach zaborowych

(Po przestudiowaniu materiału zawartego na s. 78-80 podręcznika uczniowie odpowiadają na pytania.)

Kto był odpowiedzialny za główne zadanie wprowadzenia ludów ziem zaborczych do prawosławia?(Na stworzonym V 1555 G. diecezja kazańska).

Kto i dlaczego brał czynny udział w działalności misyjnej?(Klasztory, którym w tym celu przyznano własność gruntów.)

Pracując z mapą, wymień największe miasta Rosja XVI V.(Moskwa, Twer, Nowogród, Psków, Smoleńsk i itp.)

Jaki dokument stał się przewodnikiem działalności misyjnej?(„Pamięć wyświęcona”).

Jakie metody szerzenia prawosławia zalecał ten dokument?(Bez przemocy.)

Jakie przywileje otrzymały narody, które przyjęły prawosławie? (Różne świadczenia - zwolnienie z płacenia Yasaku na trzy lata; szlachta była równa w prawach rosyjskiej klasie usługowej.)

Jak nazywali się ludzie, którzy dobrowolnie przeszli na prawosławie?(Nowo ochrzczony.)

Jakie cele realizował rząd rosyjski w szerzeniu chrześcijaństwa wśród nowo zaanektowanych narodów?(Wzmocnienie rządu centralnego na nowo zaanektowanych terytoriach.)

Jaką politykę stosowano wobec wyznawców islamu?(Tolerancja.)

Podsumowanie lekcji

Sprawdźmy, jak dobrze nauczyłeś się nowego materiału.

Wykonaj zadania z części „Myślenie, porównywanie, zastanawianie się” s. 23. 81 podręczników.

(Sprawdzanie wykonania zadania.)

Praca domowa

Przygotuj raport na temat jednego z zaanektowanych ludów.

Historia języka i cechy antropologiczne są wciąż niewystarczające, aby w pełni ujawnić całą historię pochodzenia ludów. Dotyczy to w pełni historii formowania się narodu rosyjskiego, która pomimo ogromnej uwagi poświęcanej jej przez wiele pokoleń naukowców, nie została jeszcze w pełni zbadana. Szczególnie niejasna pozostaje kwestia starożytnych słowiańskich korzeni tego ludu.

Uważa się, że starożytne plemiona słowiańskie powstały pomiędzy Odrą i Wisłą oraz na wschód od tej ostatniej, a najstarszą kulturą prasłowiańską była wczesnorolnicza, tzw. kultura łużycka, która powstała w r. Epoka brązu. Charakteryzuje się pochówkami w dołach glinianych urn z prochami spalonych zwłok. Nosiciele tej kultury „urn pogrzebowych”, osiedlając się, dotarli do środkowego Dniepru i górnego Bugu – obszaru, który wielu naukowców uważa za „ojczyznę przodków” wschodnich Słowian.

W II wieku. pne mi. Na terytorium południowej Białorusi, obwodu briańskiego i południowej Ukrainy, w tym obwodu kijowskiego, powstaje kultura, obecnie zwana w nauce Zarubinetem. Charakteryzowała się już narzędziami żelaznymi, rolnictwem i hodowlą bydła oraz rozległymi cmentarzyskami – „polami grobowymi”, mieszczącymi także prochy spalonych zwłok w ceramicznych urnach. Kultura ta, historycznie kontynuując tradycje łużyckie, zawierała już jednak w sobie zaczątki późniejszej kultury typowo wschodniosłowiańskiej. Naukowcy kojarzą obszar jego występowania z siedliskami historycznych Antów z VI wieku, czyli rozległym związkiem plemion słowiańsko-rosyjskich.

W VIII - X wieku. Pomiędzy Dnieprem a Donem żyły plemiona kultury romnijsko-borszczewskiej, której bezpośrednia kontynuacja znajduje się w archeologicznych starożytnościach Rusi. Kulturę tę charakteryzuje pługowa hodowla, wszelkiego rodzaju zwierzęta domowe, rozwinięte rzemiosło, ufortyfikowane osady z półziemiankami i osobliwymi pochówkami urn z prochami w małych domkach pod kopcami - „domovinas”.

Baza populacji starożytna Ruś stanowiło wiele grup czysto plemiennych Pochodzenie słowiańskie, połączonych ze sobą wspólnym terytorium, dialektami, ekonomicznym i kulturalnym sposobem życia oraz silnymi stosunkami sojuszniczymi. W tym samym czasie do ich składu dołączyło wielu innych elementy etniczne, zwłaszcza bałto-litewski i fiński, które odcisnęły swoje piętno na języku i kulturze ludności wschodniosłowiańskiej regionu górnego Dniepru i dorzecza Wołgi-Oki.

Trepawłow Wadim Wincerowicz,
Doktor nauk historycznych,
główny pracownik naukowy Instytutu Historia Rosji RAS.

Jednym z podstawowych zagadnień historiografii rosyjskiej jest interpretacja przyłączenia narodów i terytoriów do Rosji, budowanie relacji między nimi a władzą centralną.

W pracach historyków powstałych na przestrzeni ostatniego półtorej dekady nastąpiło odejście od dotychczasowego podejścia apologetycznego, uwzględniającego zarówno dobrowolne, jak i brutalne formy przystąpienia.

W okresie sowieckim historycy często z łatwością stwierdzali, że ta czy inna osoba dobrowolnie przyjęła obywatelstwo rosyjskie – na podstawie pierwszej umowy, porozumienia między miejscową szlachtą a rządem lub z władzami rosyjskimi na prowincji. Nawroty tego podejścia zdarzają się do dziś. Rocznice „dobrowolnego wjazdu” zaczęto ponownie obchodzić w republikach rosyjskich na początku XXI wieku. Tak więc w 2007 roku odbędzie się cała seria podobnych uroczystości. 450. rocznica „dobrowolnego wjazdu do Rosji” będzie obchodzona w Adygei, Baszkirii, Kabardyno-Bałkarii i Karaczajo-Czerkiesji, 300. rocznica - w Chakasji; w przyszłym roku odpowiednia rocznica będzie obchodzona w Udmurcji (450 lat), następnie w Kałmucji (400 lat); w latach 2001 i 2002 uroczystości ucichły w Czuwaszji i Mari El... Założone raz, często w Czas sowiecki(z reguły z inicjatywy regionalnego kierownictwa partii) na interpretację rzeczywistych procesów historycznych rzutowane są sztuczne i oportunistyczne schematy.

W rzeczywistości obraz był znacznie bardziej złożony. Strona rosyjska i jej partnerzy często zupełnie odmiennie postrzegali relację podporządkowania i obywatelstwa, dlatego należy uwzględnić różnice w poglądach na temat przyłączenia się do Rosji i statusu jej części wśród władz rosyjskich i wśród zaanektowanych narodów.

Aby to zilustrować, przejdźmy do niektórych z wymienionych powyżej regionów - Baszkirii i obszaru osadnictwa Czerkiesów (według współczesnej nomenklatury etnicznej - Adygejczyków, Kabardyjczyków i Czerkiesów).

Przyłączenie terytorium współczesnej Republiki Baszkortostanu do państwa rosyjskiego nie było aktem jednoczesnym. Jednocześnie formalne przyjęcie obywatelstwa Baszkirów nastąpiło na długo przed ich faktycznym włączeniem do systemu administracyjnego Rosji.

Do połowy XVI wieku. Region osadnictwa plemion Baszkirów został podzielony między trzy państwa: zachodnia część była częścią Chanatu Kazańskiego, środkowa i południowa (tj. Główna część dzisiejszej Baszkirii) podlegała Hordzie Nogajów, północno-wschodnie plemiona byli dopływami chanów syberyjskich.

Po podboju Kazania w październiku 1552 r. Rząd cara Iwana IV zwrócił się do ludów chanatu, w tym do Baszkirów. Zachęcano ich do dalszego płacenia podatków (yasak) władzom rosyjskim – podobnie jak chanowie tatarscy; ludności zapewniono nienaruszalność lokalnych zwyczajów i religii muzułmańskiej; car obiecał zachować dla Baszkirów ziemie ich przodków jako własność ojcowską (dziedziczną). W latach 1554-1555 Przedstawiciele plemion zachodniobaszkirskich przybyli do namiestnika królewskiego w Kazaniu i przysięgą (szertem) potwierdzili zgodę na określone warunki.

Chronologię tych wydarzeń przywraca się analitycznie, ponieważ informacje o nich nie zostały zachowane w oficjalnych dokumentach. Informacje zawarte są wyłącznie w genealogiach plemiennych Baszkirów (shezhere), gdzie daty nie są wskazane lub są zniekształcone.

W połowie lat pięćdziesiątych XVI wieku Hordę Nogai pogrążyła w wewnętrznych niepokojach i głodzie. Większość Nogajów wyemigrowała na południowe stepy, ich obozy nomadów były puste. Baszkirowie zaczęli je rozdzielać między swoje plemiona i zaludniać. Aby zabezpieczyć okupowanych nomadów, chronić przed najazdami Nogai, a także dochodzić praw patrymonialnych do dawnych posiadłości rodzinnych (jak w przypadku Plemiona zachodnie) plemiona środkowej i południowej Baszkirii wysłały do ​​cara delegacje do Kazania z prośbą o przyjęcie ich pod swoją opiekę i patronat. Stało się to w latach 1555–1557. Wydarzenia te również rekonstruuje się głównie na podstawie szehera. Znalazły one jednak swoje odzwierciedlenie także w oficjalnej kronice. „Kronika Nikona” przytacza relację namiestnika kazańskiego księcia P.I. Szuiskego do Moskwy, że w maju 1557 r. posłowie Baszkirów potwierdzili w Kazaniu ich poddanie się carowi i wnieśli wymagany podatek („Przyszli Baszkirowie, dokańczając brwiami , i zapłacił yasak”1 ).

Uważa się, że ten zapis kronikarski odnotowuje zakończenie aneksji głównej części plemion Baszkirów do państwa rosyjskiego. To właśnie przekaz z Kroniki Nikona z 1557 r. stał się główną podstawą obchodów 400. rocznicy wkroczenia Baszkirii do Rosji w 1957 r. Jednak proces przyłączania Baszkirów do państwa rosyjskiego rozpoczął się przed tą datą i był kontynuowany po niej.

Założenie rosyjskiej twierdzy w Ufie i zakwaterowanie w niej garnizonu Streltsy wojewody Michaiła Nagogo w 1586 r., utworzenie specjalnego okręgu Ufa oznaczało już faktyczne rozszerzenie jurysdykcji rządu rosyjskiego na ten region.

W tym samym 1586 r. Baszkirowie Trans-Ural, dawni poddani chanów syberyjskich, przyjęli obywatelstwo rosyjskie.

W kontekście ciągłych roszczeń Nogajów do terytoriów Uralu Południowego i zagrożenia ze strony Kałmuków (a później Kazachów) potężny tył w postaci rosyjskich namiestników i garnizonów fortecznych stanowił istotny bodziec do lojalności Baszkirowie wobec Rosji w przyszłości. Rdzenni mieszkańcy Południowy Ural od tego czasu nigdy nie odszedł Obywatelstwo rosyjskie wręcz przeciwnie, coraz bardziej angażowała się w życie państwa.

Sposób życia i stosunki wewnątrzplemienne między Baszkirami początkowo pozostały nienaruszone. Z poprzednich czasów zachował się podział regionu na pięć dróg wojewódzkich, a one z kolei składały się z volostów. Cała polityka rządu w regionie była prowadzona za pośrednictwem volost biys (starszych). Na przykład rozwiązać ważne sprawy gubernator Ufy nie zawsze był zaangażowany, ale zwołano zgromadzenie volost; Znane są również yiyny ogólnobaszkirskie.

Ogólnie rzecz biorąc, obie strony – rosyjska (reprezentowana przez administrację) i Baszkirska – uznały status narodu baszkirskiego jako dobrowolnego przyłączenia się do państwa rosyjskiego i tym samym otrzymania od Iwana IV prawa do życia w najbardziej preferencyjnym reżimie administracyjnym.

Jednakże w drugiej połowie XVII w. reżim ten zaczął się zmieniać. Na baszkirskich pastwiskach i terenach łowieckich pojawiły się rosyjskie wioski, a władze podniosły stawki podatkowe. Najbardziej znaczące zmiany można było zauważyć w XVIII wieku: za czasów Piotra I obowiązek pełnienia obowiązków rządowych został rozciągnięty na Baszkirów, w 1754 r. tradycyjne płatności yasak zastąpiono monopolem solnym. Oburzenie wywołała rosnąca częstotliwość w XVIII wieku. przydział (a właściwie zajęcie) dużych obszarów pod fortece i fabryki.

Innowacje te nie podważały podstaw ekonomicznych miejscowej ludności i same w sobie nie były bardzo trudne, zwłaszcza w porównaniu z sytuacją rosyjskiego chłopstwa pańszczyźnianego. Jednak pamięć o dobrowolnym przystąpieniu i nadaniach królewskich doprowadziła Baszkirów do przekonania, że ​​rząd jednostronnie narusza swoje wieloletnie zobowiązania. Baszkirowie postrzegali swoją wierność carowi jako swój wolny wybór, będący wynikiem wzajemnego porozumienia z Moskwą. Uważali się zatem za uprawnionych do przymusowej obrony praw otrzymanych niegdyś od rządu, a także do rozwiązania wcześniejszych umów i ostatecznie zmiany zwierzchnika. Powyższe przyczyny, w połączeniu z nadużyciami urzędników, wywołały masowe oburzenie wśród Baszkirów i serię ich powstań w XVII-XVIII wieku.

Stopniowo, wraz z przezwyciężeniem sprzeczności i konfliktów, rdzenni mieszkańcy południowego Uralu przystosowali się do nowych warunków życia. W ramach państwa rosyjskiego Baszkirowie, podobnie jak inne narody, dostosowali się do jego ustroju politycznego i ustawodawstwa, opanowali komunikację za pośrednictwem dominującego języka rosyjskiego, opanowali osiągnięcia rosyjskiej nauki i kultury, wnosząc do nich własny wkład.

Aktywne powiązania polityczne między Rosją a księstwami Północny Kaukaz rozpoczęła się w połowie XVI w. Zgodnie z przyjętymi wówczas procedurami dyplomatycznymi, stosunki te często były formalizowane poprzez szerty i towarzyszyły zapewnieniom obywatelstwa („służbowości”). Jednak w tamtych czasach koncepcje dotyczące obywatelstwa, mecenatu i zwierzchnictwa okazywały się czasami raczej warunkowe. Jak pokazują nie tylko materiały kaukaskie, ale także syberyjskie, kałmuckie i inne, „narodowości” deklarowanej na podstawie „krótkich” umów powinny towarzyszyć poważne zastrzeżenia. Dwustuletnia epopeja powtarzającej się „utraty” władców kabardyjskich, dagestańskich, gruzińskich i innych na rzecz carów rosyjskich potwierdza tę cechę stosunków międzynarodowych późnego średniowiecza.

Większość autorów bynajmniej nie jest skłonna postrzegać zawartych wówczas sojuszy dosłownie jako przejścia Czerkiesów do rosyjskiego „białego cara”. Można je słusznie interpretować jako wynik zbieżności interesów lokalnej elity rządzącej i władz rosyjskich, jako dowód sojuszu politycznego skierowanego przeciwko siłom trzecim – sąsiednim mocarstwom walczącym o Kaukaz. Podstawą często były manewry pomiędzy Persją, Turcją i Rosją Polityka zagraniczna lokalni władcy. Rezultatem takich manewrów była „powszechna służalczość”, która okresowo narastała na Kaukazie - uznanie podporządkowania zarówno carowi rosyjskiemu, jak i szachowi perskiemu, czyli sułtanowi osmańskiemu.

W połowie XVI w., wraz z podbojem chanatów kazańskiego i astrachańskiego przez Iwana IV i dostępem państwa moskiewskiego do Morza Kaspijskiego, nawiązały się przyjazne stosunki między Moskwą a niektórymi władcami Adyghe. W latach 1552, 1555, 1557 Ambasady Kabardy i zachodnich (Transkubańskich) Czerkiesów przybyły do ​​Iwana Groźnego z prośbą o obywatelstwo, pomoc w walce z ekspansją chanów krymskich i w walce z Kazimuchem (Dagestanem) Szamchapem. W lipcu 1557 r. car przyjął przedstawicieli obu książąt kabardyjskich, który przychylnie odpowiedział na prośbę „o oddanie ich w niewolę i pomoc w dokonywaniu zbrodni na ich wrogach”. Później Iwan IV poślubił nawet księżniczkę kabardyjską.

W XVII wieku Terytorium kraju znacznie się powiększyło. I to wszystko duża ilość różne narody był tego częścią. Narody te stały się uczestnikami ogólnorosyjskich procesów społeczno-gospodarczych i kulturowych.

Włączenie różnych narodów do Rosji

Z jednej strony włączenie to doprowadziło do rozwoju narodowych regionów kraju, które wcześniej znały jedynie system plemienny, z drugiej strony innowacje złamały ich tradycyjny sposób życia i kulturę. Atak bojarów, właścicieli ziemskich i Kościoła na ich ziemie oraz samowola namiestników wywołały niezadowolenie wśród narodów nierosyjskich.

Należy przypomnieć, że Tatarzy mieszkali na przełomie Wołgi i Kamy; na obszarze pomiędzy rzekami Wołgą i Oką mieszkali Mordwinowie, Mari i Czuwaski; Komi zamieszkiwał dorzecze rzeki Peczora; Udmurts - Ural wzdłuż rzeki Kama; Karelowie zajęli ziemie graniczące z Finlandią; Kałmucy osiedlili się w dolnym biegu Wołgi i wzdłuż północnego wybrzeża Morza Kaspijskiego; na Uralu, wzdłuż brzegów rzek Belaya i Ufa, a także na środkowym Uralu żyli Baszkirowie; Kabardyjczycy, zależni od Rosji, zamieszkiwali Północny Kaukaz.

Podbój przez Rosję w połowie XVI wieku był punktem zwrotnym w historii niektórych ludów Wołgi i Uralu. Chanaty Kazańskie i Astrachańskie, aneksja ziem północno-wschodnich.

Cechą charakterystyczną jest coraz bardziej wielonarodowy skład tych terytoriów, mieszane zamieszkiwanie różnych ludów i swobodna migracja. Coraz bardziej powszechna była kolonizacja Wołgi i Uralu przez chłopów rosyjskich, którzy swoje ekonomiczne doświadczenia rolnicze wnieśli do regionów leśnych i łowieckich. Proces ten przebiegał w dużej mierze pokojowo. Wraz z pojawieniem się rosyjskich właścicieli ziemskich i kościelnych władców feudalnych na ziemiach tatarskich, mordowskich, czuwaskich i marskich, normy prawa rosyjskiego rozszerzyły się na ziemie prywatne, poddaństwo. Na obszarze pomiędzy rzekami Oką i Wołgą, na żyznych terenach, proces ten przebiegał szybciej; na Uralu, na północnym wschodzie, w odległych obszarach leśnych - wolniej.

W XVII wieku większość mieszkańców tych regionów stanowili chłopi państwowi. Płacili podatki do skarbu od futer i produktów spożywczych, wykonywali obowiązki państwowe - przy budowie dróg, mostów i murów twierdzy oraz wykonywali yamskaya gonba (usługi pocztowe).

Rząd domagał się od władz poszanowania tradycji i zwyczajów narodów nierosyjskich, karał przemoc i znęcanie się, a także zabiegał o poparcie lokalnej elity. Murzam tatarskim, taiszom kałmuckim, przywódcom plemiennym i starszyźnie przyznano prawa szlacheckie, przydzielono im ziemie i pozostawiono im pobór podatków. Z biegiem czasu miejscowa szlachta zaczęła wiernie służyć Moskwie.

W zalesionych północno-wschodnich regionach, gdzie mieszkali Komi, było niewiele gruntów prywatnych, a lokalni mieszkańcy byli osobiście wolni. Przybywali tu rosyjscy rybacy. Ziemie te były szczególnie bogate w futra, ryby i inne dary z lasów i rzek. Odkryto tu złoża soli, a wydobycie soli stale rosło. Wielu mieszkańców wybrało się do kopalni soli. Przez region Komi przebiegały szlaki handlowe z Morza Białego na Syberię. Wszystko to ściślej związało lokalne ziemie i ich ludność z procesami ogólnorosyjskimi.

Chrystianizacja tych miejsc stała się silną dźwignią rozwoju regionów Wołgi i Uralu oraz ustanowienia tu władzy rosyjskiej. Tatarom Murzam, którzy nie chcieli przejść na prawosławie, odebrano ziemie. Tym, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo, obiecano korzyści z podatków i ceł.

W północno-zachodniej części kraju los ludów ugrofińskich był trudny. Historycznie kojarzone z ziemiami rosyjskimi, po Czasach Ucisków dostały się pod podporządkowanie Szwecji, która ustanowiła tu własne zasady i wprowadziła protestantyzm. Wielu Karelijczyków uciekło do Karelii Wschodniej, która pozostała przy Rosji. Miejscowi mieszkańcy tradycyjnie zajmowali się polowaniem i rybołówstwem oraz sianiem zboża na ubogich skalistych glebach. W życiu regionu karelskiego wkroczyły nowe trendy: rozpoczął się rozwój złóż rud i przetwórstwa żelaza, pojawiły się pierwsze manufaktury.

W połowie XVI wieku stało się częścią Rosji. Kabarda pozostał wasalem Rosji. Stopniowo wpływy rosyjskie tutaj się nasiliło. W XVII wieku Na brzegach Terku pojawiły się pierwsze rosyjskie twierdze, których garnizony składały się z żołnierzy i Kozaków.

Narody Europejska Rosja czasami dzielili trudy wojny z narodem rosyjskim. W ten sposób kawaleria baszkirska, kałmucka i kabardyjska wzięła udział w wojnach z Polską i uczestniczyła w kampaniach krymskich.

Kiedy władze rosyjskie, kupcy i przedsiębiorcy, rosyjscy panowie feudalni dopuścili do przemocy i arbitralności wobec miejscowej ludności, bronili swoich interesów z bronią w ręku. Pod koniec XVII wieku. Chłopi karelscy zbuntowali się, gdy próbowano przydzielić ich jako robotników do jednego z miejscowych przedsiębiorstw przemysłowych. W latach 1660-1680. W odpowiedzi na zagarnięcie ziemi przez Rosję i wymuszoną chrystianizację w Baszkirii wybuchło wielkie powstanie. Narody Wołgi i Uralu brały czynny udział w powstaniu Stepana Razina.

Ostateczna aneksja Syberii

XVII wiek stał się punktem zwrotnym w opanowaniu przez Rosję całej Syberii, aż do jej wybrzeży Pacyfik. Opierając się na fortecach w górnym i środkowym biegu Jeniseju, na osadach handlowych i placówkach przy ujściach rzek w pobliżu wybrzeży Oceanu Arktycznego, wojska rosyjskie kontynuowały ruch na wschód.

Co ich zaprowadziło na Syberię? Podbój nowych ziem pod panowaniem cara Rosji, chęć służby i handlarzy do zarabiania pieniędzy w regionach bogatych w futra i ryby, nieposkromiona ciekawość i chęć odkrywania nieznanych krain i ludów.

Na rozległych obszarach Syberii żyło wiele różnych ludów. Liczba każdego z nich była niewielka. Ich główną bronią była kamienne topory, Łuk i strzały. Nad Jenisejem mieszkali Chanty i Mansi, którzy przyjęli już obywatelstwo rosyjskie. Dalej na wschód żyły ludy wschodnio-syberyjskie, wciąż nieznane Rosjanom: w rejonie Bajkału, w górnym biegu Angary i Vitimu - Buriaci; na wschód od Jeniseju aż do wybrzeża Ochockiego - Ewenkowie (ich stara nazwa to Tungus); w dorzeczu rzek Leny, Yany, Indigirki i Kołymy - Jakuci; w południowej Transbaikalii i regionie Amur - Daurs i Duchers; na północnym wschodzie Syberii aż do Cieśniny Beringa - Koryaks, Czukocki, Jukagirowie; na Kamczatce – Itelmens.

Jakuci i Daurowie mieli wówczas wysoko rozwiniętą gospodarkę. Ten ostatni utrzymywał stałe kontakty z Chińczykami.

Rosyjscy odkrywcy przybyli na te regiony począwszy od lat trzydziestych XVII wieku. Syberyjscy namiestnicy z Tobolska, fortu Jenisej i Mangazeya (wioska handlowa i port nad rzeką Taz, niedaleko Zatoki Ob) wysłali oddziały, „aby odwiedziły nowe ziemie Buriatki i wyjaśniły tamtejszej ludności”.

Na początku lat trzydziestych XVII w. Na Lenie pojawiły się pierwsze oddziały służby. Zbudowany tu fort został zaatakowany lokalni mieszkańcy prowadzony przez zabawki (książąt). Jednak łuki i strzały nie były wystarczającą bronią przeciwko arkebuzom i armatom. Nowe oddziały przybyły na Lenę i wysłały wiadomości do gubernatorów, że ziemia Jakutów jest zatłoczona i jałowa, że ​​Jakuci są wojownikami i nie chcą składać suwerennego hołdu.

Toyons poprowadzili walkę z Rosjanami. Jedna z nich, Ty Nina, zadała kilka porażek wojskom królewskim. W trakcie dalszych bitew i negocjacji udało się przekonać przywódców Jakuta do wstąpienia do suwerennej służby. Niektóre zabawki otrzymały tytuł książąt ulus. Centrum wpływów rosyjskich stał się fort Jakuck – przyszły Jakuck.

Za służbą przybyli tu rybacy, a potem chłopi. Dotarcie z centrum Rosji do Leny zajęło trzy lata. Z tych ziem pochodził strumień yasak – skóry soboli, gronostajów, lisów i niezwykle cennych kłów morsa.

Fort Jakuck stał się bazą wypadową, z której wyposażano wyprawy żołnierzy na wschód. Część oddziałów udała się nad Morze Ochockie i rzekę Amur, inne przekroczyły Pasmo Wierchojskie i udały się w górne biegi Yany i Indigirki oraz do środkowego biegu Kołymy, inne zaś od ujścia Leny ruszyły morze.

§ 33-34. NARODY IMPERIUM ROSYJSKIEGO

Kraj wielonarodowy. Ludność Cesarstwa Rosyjskiego w XVIII wieku. stale rosła. Jeśli w 1720 r. w kraju żyło 15,7 mln ludzi, to w 1795 r. było ich 37,4 mln. Wysokie tempo wzrostu populacji wiązało się zarówno ze wzrostem liczby urodzeń, jak i ze wzrostem terytorium Imperium Rosyjskiego.

Rozszerzanie granic Rosji odbyło się kosztem ziem zamieszkałych przez Ukraińców, Białorusinów, Litwinów, Polaków, Finów, Żydów i inne narody. W 1795 r. udział Rosjan w ogólnej liczbie ludności kraju wynosił 49%, Ukraińców – około 20, Białorusinów – 8, Polaków – 6, Finów – 2, Litwinów – 1,9, Tatarów – 1,9, Łotyszy – 1,7, Żydów – 1,4 , Estończycy – 1,1%. Mołdawianie, Nieńcy, Udmurcowie, Karelowie, Komi, Mari, Kałmucy, Baszkirowie, Czuwaski i wiele innych narodowości stanowili 1% populacji Imperium Rosyjskiego.

Wiele narodowości zostało uwolnionych od ciężaru poboru do wojska. Nie znali pańszczyzny, która stała się udziałem jedynie Rosjan, Ukraińców, Białorusinów i ludów bałtyckich.

Wiele osób przeniosło się do Rosji koloniści: Niemcy, Mołdawianie, Grecy, Ormianie, Serbowie, Bułgarzy. Trwał proces zasiedlania i zagospodarowania nowych ziem na obrzeżach kraju, w którym aktywnie uczestniczyli Rosjanie, Ukraińcy, Tatarzy, Mordowian, Czuwaski i Mari.

Szczególną pozycję zajmowali Żydzi zamieszkujący tereny, które po podziałach Rzeczypospolitej weszły w skład państwa, a także Noworosję, lewobrzeżną Ukrainę i częściowo kraje bałtyckie. Ustawy uchwalone w latach 90. XVIII w. określały granice terytoriów, na których mogli przebywać na stałe - Pale Osiedlenia. Wprowadzenie strefy osadnictwa naruszyło prawa narodu żydowskiego.

Rosjanie. W XVIII wieku ich liczba wzrosła z 11 do 20 milionów, ale zmniejszył się ich udział w liczbie ludności kraju. Rosjanie mieszkali głównie w środkowych i północno-zachodnich regionach kraju. Tutaj ich udział w ogólnej liczbie ludności przekroczył 90%. W latach 80. XVIII w. Na Kaukazie Północnym pojawili się rosyjscy osadnicy, a na Syberii wzrosła ich liczba. Rosjanie przenieśli się do Noworosji i na ziemie armii dońskiej, do guberni jekaterynosławskiej i taurydzkiej.

Życie większości ludności wiejskiej uległo niewielkiej zmianie: ta sama codzienna praca na roli, na której przez większą część roku pracowali dorośli i dzieci, te same podatki i cła na rzecz skarbu i właściciela ziemskiego. Wraz z tym rozwój stosunków rynkowych doprowadził do rozwarstwienia chłopów na bogatych i biednych. Bogaci chłopi starali się naśladować mieszczan w rozplanowaniu domów, pożywieniu i ubiorze.

Życie chłopskie z kolei wpływało na życie mieszkańców miast. Wieś zaczęła się tuż za granicami miasta. Rozwój otkhodniczestwa, nauka, rekrutacja, odwiedzanie kościołów i klasztorów (pielgrzymka pogańska), wspólny udział mieszczan i chłopów w licznych wojnach - te i inne formy komunikacji przyczyniły się do wzajemnego wzbogacenia kultury chłopskiej i miejskiej.

W XVIII wieku Większość mieszczan mieszkała w drewnianych domach. Kamienne budynki mieszkalne nie były rzadkością jedynie w Petersburgu i Moskwie. Wnętrze domu ozdobiono drewnianymi rzeźbami, lustrami i zasłonami, drogimi meblami i naczyniami. Wokół domu posadzono drzewa ogrodowe. Zazwyczaj domy mieszczan były parterowe lub dwupiętrowe. W Moskwie i Petersburgu pojawiły się trzy- i czteropiętrowe domy w stylu zachodnioeuropejskim. Na noc okna zamykano okiennicami.

Nieznana kobieta w rosyjskim stroju. Artysta I. Argunow

Chłopski obiad. Artysta M. Shibanov

Mieszkańcy miasta na co dzień wykorzystywali przedmioty w stylu europejskim. W domach szlacheckich widelce, noże i łyżki wykonywano ze srebra (stąd określenie „srebro”), talerze i filiżanki z porcelany, a kieliszki, kieliszki i karafki z kryształu. Większość mieszkańców miasta posiadała proste przybory kuchenne. W rodzinie chłopskiej jedzono zwykle ze zwykłych potraw. Jednak zarówno biedni, jak i bogaci obchodzili się z przedmiotami gospodarstwa domowego ostrożnie.

Gra ścienna. Artysta E. Korneev

Od czasów Piotra zmienił się sposób ubierania się mieszczan. Pracownicy byli zobowiązani stawić się o godz w miejscach publicznych w obcym lub, jak to się nazywało, „niemieckim” stroju i peruce, ze wstępem formę cywilną- w uniformie. Wojsko nosiło mundury w jasnych, eleganckich kolorach, z wysokimi nakryciami głowy i biżuterią.

Ukraińcy. W połowie XVIII w. Ukraina lewobrzeżna wraz z Kijowem i Zaporożem wchodziła w skład Imperium Rosyjskiego, Ukraina prawobrzeżna (od środkowego biegu Dniepru po Karpaty) znajdowała się pod panowaniem Rzeczypospolitej Obojga Narodów. Dolny bieg Dniepru aż do Siwasza i Perekopu należał do Imperium Osmańskiego i jego wasala Chanat Krymski, Zakarpacie było częścią Węgier. Lewobrzeżna Ukraina była regionem rolniczym. Ogromne posiadłości ziemskie posiadała ukraińska szlachta, starszyzna kozacka i wyższe duchowieństwo. Prowadzili aktywną walkę z władzami rosyjskimi o zachowanie autonomii („praw i wolności narodu małoruskiego”).

Cerkiew św. Andrzeja w Kijowie Architekt B. Rastrelli

W 1764 r. zniesiono hetmanat i zlikwidowano autonomię Ukrainy. Wraz z przyłączeniem stepów azowsko-czarnomorskich do Rosji dawni Kozacy utworzyli tzw. Kozaków Czarnomorskich. Po przeprowadzce na Półwysep Taman utworzyli armię kozacką Kubań.

W 1782 r., zgodnie z reformą prowincjonalną, utworzono gubernie kijowskie, czernihowskie i nowogrodzko-siewierskie. W następnym roku ludność została zobowiązana do płacenia pogłównego i zabroniono przenoszenia chłopów od właściciela ziemskiego do drugiego. Postanowienia przywilejów przyznanych szlachcie i miastom rozciągały się na lewobrzeżną Ukrainę. Ukraina nie uniknęła sekularyzacji ziem kościelnych.

W rezultacie po przyłączeniu regionu Morza Czarnego do Rosji Wojny rosyjsko-tureckie Monarchowie przekazali żyzne ziemie tego regionu szlachcie. W ten sposób prokurator generalny Senatu, książę A. A. Wiazemski, otrzymał na własność ponad 50 tysięcy akrów ziemi, nieco mniej - G. A. Potiomkin i innych szlachciców Katarzyny.

Zjednoczenie ziem ukraińskich w ramach państwa rosyjskiego miało miejsce bardzo ważne dla bratnich narodów – Ukraińców i Rosjan, przyczyniło się do wzajemnego wzbogacenia kultur.

Ważną rolę w rozwoju oświaty i nauki na Ukrainie odegrała Akademia Kijowsko-Mohylańska. Społeczeństwo rosyjskie znało twórczość filozofa i pisarza G. Skoworody oraz dzieła historyczne G. A. Poletiki. W 1789 roku w Charkowie powstał pierwszy teatr na Ukrainie. Utalentowani kompozytorzy A. L. Vedel, D. S. Bortnyansky, artyści D. G. Levitsky, V. L. Borovikovsky, A. P. Losenko, rzeźbiarze M. I. Kozlovsky i I. P. Martos mieli ukraińskie korzenie. Ukraińcy intensywnie zaludnili stepy czarnomorskie i Krym, uczestniczyli w rozwoju gospodarczym tego bogatego regionu, a także przenieśli się na ziemie Wojsk Dońskich i Północnego Kaukazu, do obwodów woroneskiego i kurskiego.

Białorusini. W połowie XVIII w. Białoruś była częścią Rzeczypospolitej Obojga Narodów. Większość gospodarstwa chłopskie pracował na pańszczyźnie, niewielka część chłopów państwowych płaciła składki pieniężne. Poddaństwo pogłębiał dotkliwy ucisk narodowościowy i religijny: polscy właściciele ziemscy siłą wszczepiali katolicyzm, starali się opolszczyć Białorusinów i pozbawić ich własnej kultury. Białoruska szlachta i zamożni mieszczanie kształcili się w szkołach katolickich, a także na Akademii Wileńskiej.

W drugiej połowie XVIII w. Białoruś stała się częścią Imperium Rosyjskiego.

Białorusini

Jego populacja liczyła ponad 3 miliony ludzi. Rząd rosyjski zwolnił ludność Białorusi z płacenia podatków państwowych, praktykował jednak przydział ziem państwowych i zamieszkujących je chłopów rosyjskiej szlachcie.

Około 90% Białorusinów mieszkało w województwie mińskim i mohylewskim, nieco mniej w województwie witebskim i grodzieńskim, w województwie wileńskim przeważali Litwini.

Wejście Białorusi do Rosji przyczyniło się do zaangażowania gospodarki regionalnej w produkcję towarową i rynek ogólnorosyjski, rozwój dużych manufaktur i wykorzystanie w nich pracy cywilnej. Prężnie rozwijało się budownictwo drogowe i kładziono kanały.

Ponowne zjednoczenie Białorusinów i Rosjan w jednym państwie odpowiadało interesom dwóch bratnich narodów, powiązanych pochodzeniem, językiem, kulturą i przeszłością historyczną.

Ludy Bałtyku. Po przyłączeniu się do Rosji państwa bałtyckie stały się morskimi bramami kraju, a porty w Tallinie, Pärnu, Narwie i Rydze zajęły ważne miejsce w handlu zagranicznym. Rząd rosyjski potwierdził dotychczasowe przywileje właścicieli ziemskich bałtyckich i niemieckich. Utworzyli administrację lokalną. Językiem urzędowym w prowincjach Estonii, Inflant i Kurlandii był język niemiecki.

Estońska i łotewska szlachta zwiększyła pańszczyznę, co wywołało niepokoje społeczne i zmusiło rząd do ustępstw. Podróżujący po krajach bałtyckich D.I. Fonvizin napisał: „Mężczyźni są przeciwko panom, a panowie są na nich tak wściekli, że pragną wzajemnego zniszczenia”.

Panorama Rygi. Grawerowanie z XVIII wieku

Większość Łotyszy (do 80% populacji) mieszkała w Kurlandii; w Inflantach było ich niewielu, tutaj znaczną część ludności stanowili Niemcy. Estończycy zamieszkiwali niemal wszystkie powiaty Estonii, a w Inflantach stanowili prawie połowę ludności regionu. Ludność litewska dominowała w województwie wileńskim, niewielka jej część osiedliła się w guberni grodzieńskiej i Inflantach.

Ludy regionów Wołgi i Uralu. W drugiej połowie XVIII w. W regionie środkowej Wołgi wzrósł udział ludności rosyjskiej. Część narodowości nierosyjskich przeniosła się w rejon Wołgi i na Ural, ponieważ właściciele ziemscy zajmowali ziemie i osiedlali je z poddanymi z regiony centralne Rosja. Większość poddanych w regionie Wołgi stanowili Rosjanie. Rząd przesiedlił chłopów państwowych, do których należeli m.in większość nierosyjska ludność regionu Wołgi (Mordwinowie, Mari, Czuwaski, Tatarzy) na nowe ziemie w Baszkirii.

Rolnictwo pozostało głównym zajęciem ludności regionu Wołgi. Jedynie Tatarzy, obok rolnictwa, zajmowali się hodowlą bydła w celu garbowania skór i pozyskiwania wełny w celu jej sprzedaży. Mari, Mordowowie i Czuwaski zajmowali się ogrodnictwem, a uprawiane przez siebie warzywa sprzedawali w miastach. Wraz z zanikaniem lasów i powiększaniem się gruntów ornych, łowiectwo nie było już jednym z głównych zajęć ludności tego regionu.

Pomimo faktu, że znaczna część Udmurtów, Mari, Czuwaski i prawie wszyscy Mordowian przyjęli chrześcijaństwo, nadal wierzyli w swoich pogańskich bogów i składali im ofiary. Większość Tatarów pozostała muzułmanami. Języka tatarskiego uczył się w gimnazjum w Kazaniu, korzystając z elementarza i gramatyki I. Chalfina.

ABC i gramatyka języka tatarskiego I. Halfin

Większość Tatarów mieszkała w prowincji Kazań. Ich osady znajdowały się w prowincjach Simbirsk i Penza, a także w regionie Dolnej Wołgi. Po podboju Krymu przez Rosję Tatarzy Krymscy przenieśli się do Turcji i tylko część z nich pozostała na swoich pierwotnych miejscach.

W drugiej połowie XVIII w. terytorium Baszkirii było częścią prowincji Orenburg. Baszkirowie mieli korzyści: nie płacili pogłównego i byli zwolnieni z poboru do wojska. Nie znali poddaństwa. Populacja Baszkirii była wielonarodowa - mieszkało tu 70 tysięcy Baszkirów, ponad 100 tysięcy Tatarów, Czuwaszów, Mari i Udmurtów, a także ponad 130 tysięcy Rosjan. Baszkirowie prowadzili koczowniczy lub półkoczowniczy tryb życia. Teren był własnością gminy. Jednak szlachta baszkirska cieszyła się prawem do dystrybucji nomadów.

Region Dolnej Wołgi zamieszkiwali Kałmucy, którzy przenieśli się na stepy kaspijskie w pierwszej połowie XVII wieku. z Azji Centralnej. Przyznali się lamaizm. Władza należała do szlachty klanowej i duchowieństwa, zwykli członkowie gminy płacili im czynsz w naturze lub w gotówce. Za Katarzyny II ziemie na stepie kałmuckim były aktywnie rozdzielane wśród szlachty. W latach 70. XVIII w. znaczna część Kałmuków udała się do Dzungarii (północno-zachodnie Chiny).

Ludy Syberii. W koniec XVIII V. na Syberii istniały dwie prowincje - Tobolsk i Irkuck, podzielono je na obwody, a obwody na powiaty. Ludy Syberii podlegały lokalnej administracji na podstawie „Przepisów o administrowaniu cudzoziemcami”. Z reguły miejscowi książęta składali przysięgę (szert) obywatelstwa i zobowiązali się do terminowej zapłaty yasak. Zachowali niezależność w zarządzaniu swoimi terytoriami.

Syberia była jednym z najbardziej wielonarodowych terytoriów państwa rosyjskiego. Nieńcy (Samojedzi), Chanty (Ostyakowie), Mansi (Wogułowie), Tatarzy syberyjscy, Nganasans, Khakass, Evenks (Tungus), Evens, Yakuts, Yukagirs, Chukchi, Kamchadals (Itelmens), Ainu (Wyspy Kurylskie) - to nie jest pełna lista ludów zamieszkujących Rosję od Góry Uralu na Kamczatkę i Wyspy Kurylskie.

W XVIII wieku Wśród ludów pasących renifery doszło do dalszego rozwarstwienia majątku. Chanty, Mansi i Selkupowie przyjęli chrześcijaństwo, ale chrzest był często formalny. Według współczesnych nowo ochrzczeni „potajemnie praktykują bałwochwalstwo i szamanizm”.

Północny Tungus zasiedlił szeroko całą Syberię. Ziemie Czukczów i Eskimosów zostały pokojowo przyłączone do Rosji.

Jakuci rozwinęli nowe siedliska w północno-zachodniej i północno-wschodniej części Syberii. Zwiększone rozwarstwienie majątkowe doprowadziło do pojawienia się szlachty (toyons), zwykłych Jakutów – wolnych członków społeczności i pracowników zależnych (zakhrebetniks). Administracja Syberii powierzyła zabawkom odpowiedzialność za zbieranie yasaków. Ponadto zabawki wydały tak zwane bilety, bez których ani jeden Jakut nie miał prawa opuścić swojej osady.

Wśród Buriatów zaobserwowano także proces rozwarstwienia majątku. W 1781 r. odbył się zjazd szlachty buriackiej, który zatwierdził „Kodeks stepowy”. Lamaizm stał się dominującą religią wschodnich Buriatów. W Transbaikalii pojawiły się klasztory lamaistyczne (datsany).

Pod koniec XVIII wieku. Na Alasce pojawiły się rosyjskie osady.

Na Syberii ziemia należała do państwa. Chłopi dzielili się na państwowych, przydzielonych i zakonnych. Ci ostatni po sekularyzacji ziem kościelnych utworzyli kategorię chłopów ekonomicznych.

Podczas Wojna Północna Na Syberii rozwinął się przemysł wydobywczy i metalurgiczny. Znaczną część syberyjskiego srebra i złota wydobywała kopalnia Zmeinogorsk. Fabryki Ałtaju i kopalnia Nerchinsky w Transbaikalii stały się głównymi ośrodkami lokalnego przemysłu. Ludność Syberii z powodzeniem handlowała z Chinami.

Widok na miasto Tobolsk

Wzrost liczby ludności rosyjskiej w regionie nie był wyłącznie skutkiem osadnictwa chłopskiego. Syberia była miejscem zesłania Kozaków Dońskich i Zaporoskich, schizmatyków, chłopów ziemskich i mieszkańców podwórek, którzy dopuścili się „bezczelnych czynów” wobec swoich panów.

Kazachstan. W XVIII wieku Plemiona kazachskie, w zależności od miejsc nomadyzmu, dzieliły się na trzy żuzy: Starszy, Średni i Młodszy. Różne chanaty znajdujące się na terytorium zhuzów toczyły między sobą zaciętą walkę o władzę. W latach 1730-1740. Większość Kazachów z Młodszego i Środkowego Zhuzów przyjęła obywatelstwo rosyjskie.

Głównym zajęciem Kazachów była koczownicza hodowla bydła. Kazachska szlachta – chanowie, sułtani, bajowie – pobierała od swoich poddanych cła i podatki w naturze. Hodowcy bydła oddawali swoim właścicielom dwudziestą część swojego bydła, a rolnicy dziesiątą część swoich zbiorów. Stosunki patriarchalne w regionie współistniały z pozostałościami systemu klanowego.

Ludy Kaukazu Północnego. Liczne plemiona Adyghów zajmowały terytoria za Kubaniem, od rzeki Łaby po wybrzeże Morza Czarnego i górzystą część zachodniego Kaukazu. Książęta często pochodzili z rodzin spokrewnionych z domem chana krymskiego.

W Kabardzie sama szlachta wybierała swojego właściciela, a wpływy lokalnych książąt były kruche. Odbywały się zgromadzenia ludowe, w których uczestniczyli starsi ludu, chłopi komunalni i służba książęca. Głównymi zajęciami ludności była hodowla bydła i rolnictwo. Rząd rosyjski wspierał książąt, przydzielając im ziemię.

W Dagestanie było około piętnastu posiadłości książęcych. Chanat Awarów był duży i liczył 30 tysięcy gospodarstw domowych. Władza Khana nie rozciągała się na górskie regiony Dagestanu. Panowały tu ich własne prawa.

Po pokoju Kuchuk-Kainardzhi (1774) na Północnym Kaukazie w krótkim czasie zbudowano fortece. Władykaukaz został zbudowany w celu ochrony Gruzińskiej Drogi Wojennej.

Koloniści – osadników z innych krajów.

Cecha ustalone życie - granica terytorium, na którym Żydzi mogli przebywać na stałe.

Lamaizm – forma buddyzmu powszechna w Rosji w Buriacji, Kałmucji i Tuwie.

pytania