Rozwarstwienie społeczne - motyw przewodni socjologia.

Stratyfikacja to nawarstwienie grup, które mają różny dostęp do świadczeń społecznych ze względu na swoją pozycję w hierarchii społecznej.

Opisuje nierówności społeczne w społeczeństwie, podział warstw społecznych ze względu na poziom dochodów i styl życia, ze względu na obecność lub brak przywilejów. W społeczeństwie prymitywnym nierówność była niewielka, więc rozwarstwienie było tam prawie nieobecne. W społeczeństwach złożonych nierówność jest bardzo silna; dzieli ludzi według dochodów, poziomu wykształcenia i władzy.

Warstwy - przetłumaczone „warstwa, warstwa”. Termin „stratyfikacja” został zapożyczony z geologii i odnosi się do pionowego ułożenia warstw Ziemi. Socjologia porównała strukturę społeczeństwa do struktury Ziemi i ułożyła warstwy społeczne (warstwy) także pionowo. Ale pierwsze pomysły na stratyfikację społeczną można znaleźć u Platona (wyróżnia on trzy klasy: filozofów, strażników, rolników i rzemieślników) i Arystotelesa (także trzy klasy: „bardzo zamożni”, „skrajnie biedni”, „warstwa średnia”) Dobrenkov V.I., Krawczenko A.I. Socjologia - M.: Infra-M, 2001 - s. 23 265. Idee teorii stratyfikacji społecznej ukształtowały się ostatecznie pod koniec XVIII wieku dzięki pojawieniu się metody analizy socjologicznej.

Społeczny warstwa - warstwa, ludzie o wspólnym znaku statusu, swojej pozycji, którzy czują się połączeni. Ten horyzontalny podział identyfikuje się na podstawie ocen kulturowych i psychologicznych, realizowanych w zachowaniu i świadomości.

Znaki warstwy - status ekonomiczny, rodzaj i charakter pracy, wielkość władzy, prestiż, autorytet, wpływy, miejsce zamieszkania, konsumpcja dóbr życiowych i kulturowych, powiązania rodzinne, krąg przyjaciół. Badają: wzajemne oddziaływanie elementów, samoidentyfikację i postrzeganie grupy przez innych.

Funkcje stratyfikacji polegają na utrzymaniu społeczeństwa w uporządkowanym stanie, utrzymaniu jego granic i integralności; dostosowywanie się do zmieniających się warunków przy jednoczesnym zachowaniu tożsamość kulturowa. Każde społeczeństwo ma swój własny system stratyfikacji społecznej.

Głównymi elementami struktury społecznej społeczeństwa są jednostki, które zajmują określony status i wykonują określone czynności funkcje socjalne, jednocząc te osoby na podstawie ich cech statusu w grupy, społeczności społeczno-terytorialne, etniczne i inne. Struktura społeczna wyraża obiektywny podział społeczeństwa na wspólnoty, klasy, warstwy, grupy itp., wskazując na różne pozycje ludzi w stosunku do siebie. Zatem struktura społeczna jest strukturą społeczeństwa jako całości, systemem powiązań między jego głównymi elementami.

Podstawą stratyfikacji w socjologii jest nierówność, tj. nierówny podział praw i przywilejów, obowiązków i obowiązków, władzy i wpływów. Pierwszymi, którzy próbowali wyjaśnić naturę rozwarstwienia społecznego, byli K. Marx i M. Weber.

Główne rozwarstwienia:

1. Według Marksa – własność prywatna.

2. Według Webera:

Stosunek do majątku i poziomu dochodów,

Stosunek do grup statusowych

Posiadanie władzy politycznej lub bliskość kręgów politycznych.

3. Według Sorokina główne rozwarstwienia to: - ekonomiczne, - polityczne, - zawodowe

Dziś towarzyski stratyfikacja jest hierarchiczna, złożona i wieloaspektowa.

Istnieją otwarte i zamknięte systemy stratyfikacji. Strukturę społeczną, której członkowie mogą stosunkowo łatwo zmieniać swój status, nazywa się otwartym systemem stratyfikacji. Strukturę, której członkowie mogą z wielkim trudem zmieniać swój status, nazywa się zamkniętym systemem stratyfikacji.

W otwartych systemach stratyfikacji każdy członek społeczeństwa może zmienić swój status, wspiąć się lub spaść na drabinie społecznej w oparciu o własne wysiłki i umiejętności. Współczesne społeczeństwa, odczuwając zapotrzebowanie na wykwalifikowanych i kompetentnych specjalistów, potrafiących zarządzać złożonymi procesami społecznymi, politycznymi i gospodarczymi, zapewniają w miarę swobodny przepływ jednostek w systemie stratyfikacji.

Rozwarstwienie klas otwartych nie zna formalnych ograniczeń w przechodzeniu z jednej warstwy do drugiej, zakazu małżeństw mieszanych, zakazu wykonywania określonego zawodu itp. Z rozwojem nowoczesne społeczeństwo rośnie mobilność społeczna, tj. aktywowane jest przejście z jednej warstwy do drugiej.

Zamknięta stratyfikacja zakłada bardzo ścisłe granice warstw, zakazy przechodzenia z jednej warstwy do drugiej. System kastowy nie jest typowy dla współczesnego społeczeństwa.

Przykładem zamkniętego systemu stratyfikacji jest organizacja kastowa Indii (funkcjonowała do 1900 roku). Tradycyjnie społeczeństwo hinduskie było podzielone na kasty, a ludzie dziedziczyli status społeczny od urodzenia po rodzicach i nie mogli go zmienić w ciągu życia. W Indiach istniały tysiące kast, ale wszystkie zostały podzielone na cztery główne: bramini, czyli kasta kapłańska, licząca około 3% populacji; Kshatriyowie (potomkowie wojowników) i Vaishyowie (kupcy), którzy razem stanowili około 7% Hindusów; Shudrowie, chłopi i rzemieślnicy stanowili około 70% populacji, pozostałe 20% stanowili Haridżanie, czyli niedotykalni, którzy tradycyjnie zajmowali się padlinożercami, padlinożercami, garbarami i hodowcami świń.

Członkowie kast wyższych pogardzali, poniżali i uciskali członków kast niższych. Surowe zasady nie pozwalały na porozumiewanie się przedstawicieli kast wyższych i niższych, gdyż wierzono, że skalałoby to duchowo członków kasty wyższej.

Historyczne typy stratyfikacji społecznej:

Niewolnictwo,

Niewolnictwo. Istotną cechą niewolnictwa jest posiadanie jednych ludzi przez innych. Zarówno starożytni Rzymianie, jak i starożytni Afrykanie mieli niewolników. W starożytnej Grecji niewolnicy zajmowali się pracą fizyczną, dzięki czemu wolni obywatele mieli możliwość wyrażania się w polityce i sztuce. Niewolnictwo było najmniej powszechne wśród ludów koczowniczych, zwłaszcza łowców-zbieraczy.

Zwykle podaje się trzy przyczyny niewolnictwa:

1. zobowiązanie dłużne, gdy osoba nie mogąc spłacić swoich długów, popadła w niewolę swego wierzyciela.

2. naruszenie prawa, gdy egzekucję mordercy lub zbójnika zastąpiono niewolnictwem, tj. sprawca został przekazany poszkodowanej rodzinie w ramach zadośćuczynienia za wyrządzony smutek lub szkodę.

3. wojny, najazdy, podboje, gdy jedna grupa ludzi podbiła drugą, a zwycięzcy wykorzystali część jeńców jako niewolników.

Ogólna charakterystyka niewolnictwa. Chociaż praktyki niewolnictwa różniły się w różnych regionach i epokach, niezależnie od tego, czy niewolnictwo było wynikiem niespłaconego długu, kary, niewoli wojskowej czy uprzedzeń rasowych; czy było to dożywotnie, czy tymczasowe; dziedziczny czy nie, niewolnik nadal był własnością innej osoby, a system praw zabezpieczał status niewolnika. Niewolnictwo służyło jako podstawowe rozróżnienie między ludźmi, wyraźnie wskazując, który człowiek jest wolny (i prawnie uprawniony do określonych przywilejów), a który jest niewolnikiem (bez przywilejów).

Kasty. W System kastowy status jest ustalany przez urodzenie i trwa przez całe życie; używając określeń socjologicznych: podstawą systemu kastowego jest przypisany status. Osiągnięty status nie jest w stanie zmienić miejsca jednostki w tym systemie. Osoby urodzone w grupie o niskim statusie zawsze będą miały ten status, niezależnie od tego, co osobiście osiągną w życiu.

Społeczeństwa charakteryzujące się tą formą rozwarstwienia dążą do wyraźnego utrzymania granic między kastami, dlatego praktykowana jest tu endogamia - małżeństwa wewnątrz własna grupa- obowiązuje zakaz małżeństw międzygrupowych. Aby zapobiec kontaktom między kastami, społeczeństwa takie opracowują złożone zasady dotyczące czystości rytualnej, zgodnie z którymi interakcja z członkami niższych kast jest uważana za zanieczyszczającą kastę wyższą.

Społeczeństwo indyjskie jest najbardziej świecący przykład System kastowy. System ten, oparty nie na zasadach rasowych, ale religijnych, przetrwał prawie trzy tysiące lat. Cztery główne Kasty indyjskie lub Warny, są podzielone na tysiące wyspecjalizowanych podkast (jatis), których przedstawiciele każdej kasty i każdego jati zajmują się określonym rzemiosłem.

Klany. System klanowy jest typowy dla towarzystw rolniczych. W takim systemie każda jednostka jest połączona z rozległą siecią społeczną krewnych - klanem. Klan jest czymś w rodzaju bardzo dużej rodziny i ma podobne cechy: jeśli klan tak ma wysoki status, osoba należąca do tego klanu ma ten sam status; wszystkie fundusze należące do klanu, skromne lub bogate, należą w równym stopniu do każdego członka klanu; Lojalność wobec klanu jest obowiązkiem każdego członka na całe życie.

Klany również przypominają kasty: członkostwo w klanie jest ustalane od urodzenia i trwa przez całe życie. Jednak w przeciwieństwie do kast małżeństwa między różnymi klanami są całkowicie dozwolone; można je nawet wykorzystać do tworzenia i wzmacniania sojuszy między klanami, ponieważ obowiązki nałożone przez małżeństwo na teściów mogą zjednoczyć członków dwóch klanów.

Procesy industrializacji i urbanizacji przekształcają klany w bardziej płynne grupy, ostatecznie zastępując klany klasami społecznymi.

Zajęcia. Systemy stratyfikacji oparte na niewolnictwie, kastach i klanach są zamknięte. Granice dzielące ludzi są tak jasne i sztywne, że nie pozostawiają miejsca na przechodzenie z jednej grupy do drugiej, z wyjątkiem małżeństw między członkami różnych klanów. System klasowy jest znacznie bardziej otwarty, ponieważ opiera się przede wszystkim na pieniądzach lub dobrach materialnych. Przynależność klasowa jest również ustalana w chwili urodzenia - jednostka otrzymuje status swoich rodziców, ale klasa społeczna jednostki w ciągu jej życia może się zmieniać w zależności od tego, co udało mu się (lub nie udało) osiągnąć w życiu. Ponadto nie istnieją żadne przepisy określające zawód jednostki na podstawie urodzenia lub zabraniające zawierania małżeństw z członkami innych klas społecznych.

W konsekwencji główną cechą tego systemu stratyfikacji społecznej jest względna elastyczność jego granic. Układ klasowy pozostawia możliwości mobilności społecznej, tj. przesuwać się w górę lub w dół po drabinie społecznej. Posiadanie potencjału do poprawy swojego statusu społecznego lub klasy jest jednym z głównych siły napędowe motywowanie ludzi do dobrej nauki i ciężkiej pracy. Z pewnością, Status rodziny, dziedziczony przez osobę od urodzenia, może określić skrajnie niekorzystne warunki, które nie pozostawią mu szansy na zbyt wysokie wzniesienie się w życiu, a zapewnią dziecku takie przywileje, że „zsunięcie się” po drabinie klasowej będzie dla niego prawie niemożliwe .

Nierówność płci i stratyfikacja społeczna.

W każdym społeczeństwie płeć jest podstawą stratyfikacji społecznej. W żadnym społeczeństwie płeć nie jest jedyną zasadą, na której opiera się stratyfikacja społeczna, niemniej jednak jest ona nieodłączną częścią każdego systemu stratyfikacji społecznej – czy to niewolnictwa, kast, klanów czy klas. Płeć dzieli członków każdego społeczeństwa na kategorie i zapewnia nierówny dostęp do korzyści, jakie ma do zaoferowania ich społeczeństwo. Wydaje się oczywiste, że podział ten jest zawsze na korzyść mężczyzn.

Podstawowe pojęcia stratyfikacji podziału społeczeństwa

Klasa społeczna to duża warstwa społeczna wyróżniająca się od innych dochodami, wykształceniem, władzą i prestiżem; duża grupa ludzi o tym samym statusie społeczno-ekonomicznym w systemie stratyfikacji społecznej.

Według marksizmu społeczeństwa niewolnicze, feudalne i kapitalistyczne dzielą się na kilka klas, w tym dwie antagonistyczne klasy (wyzyskiwaczy i wyzyskiwanych): najpierw byli właściciele niewolników i niewolnicy; po - feudalni panowie i chłopi; wreszcie w społeczeństwie nowoczesnym są to burżuazja i proletariat. Trzecia klasa to z reguły rzemieślnicy, drobni handlarze, wolni chłopi, czyli ci, którzy mają własne środki produkcji, pracują wyłącznie dla siebie, ale nie korzystają z innych praca, z wyjątkiem własnego. Każda klasa społeczna to system zachowań, zbiór wartości i norm, styl życia. Pomimo wpływu Kultura dominująca każda z klas społecznych kultywuje własne wartości, zachowania i ideały.

Warstwa społeczna (warstwa) - duże grupy, których członków nie da się połączyć relacjami interpersonalnymi, formalnymi, grupowymi, nie potrafią określić swojej przynależności grupowej i łączą się z innymi członkami takich społeczności jedynie na zasadzie interakcji symbolicznej (opartej na bliskości interesów) , konkretnie ); wzorce kulturowe, motywy i postawy, styl życia i standardy konsumpcji); jest to zbiór ludzi, którzy w danym społeczeństwie znajdują się w tej samej sytuacji. Jest to odmiana Wspólnota społeczna, jednoczenie ludzi według cech statusowych, które obiektywnie nabierają rangi w danym społeczeństwie: „wyższy, niższy”, „lepszy-gorszy”, „prestiżowy-nieprestiżowy” itp.; Są to grupy ludzi różniące się majątkiem, rolą, statusem i innymi cechami społecznymi. Mogą zarówno podejść do koncepcji klasy, jak i reprezentować warstwy wewnątrzklasowe lub międzyklasowe. Pojęcie „warstwy społecznej” może obejmować także różne klasy, kasty i zdeklasowane elementy społeczeństwa. Warstwa społeczna to wspólnota społeczna, która wyróżnia się jednym lub kilkoma przejawami zróżnicowania społeczeństwa - dochodami, prestiżem, poziomem wykształcenia, kulturą itp. Warstwę społeczną można uznać za składnik klasowych i dużych grup społecznych (na przykład robotnicy wykonujący pracę o niskich, średnich i wysokich kwalifikacjach). Identyfikując warstwy różniące się np. poziomem dochodów czy innymi cechami, można określić rozwarstwienie całego społeczeństwa. Taki model stratyfikacji ma z reguły charakter hierarchiczny: rozróżnia warstwy położone powyżej i poniżej. Analiza warstwowej struktury społeczeństwa pozwoli pełniej wyjaśnić wiele aspektów jego zróżnicowania niż analiza klasowa. W modelu stratyfikacji można wyróżnić warstwy najuboższe, niezależnie od przynależności klasowej, oraz warstwy najbogatsze społeczeństwa. Różne cechy charakteryzujące położenie warstw na skali stratyfikacyjnej można połączyć w system matematycznie obliczonych wskaźników, które pozwalają określić położenie danej warstwy w systemie hierarchii społecznej nie na podstawie jednej cechy, ale dość dużego zbioru z nich. Okazuje się, że możliwe jest określenie wzajemnego powiązania cech i stopnia bliskości tego powiązania.

Grupa społeczna to zbiór jednostek wchodzących w interakcję w określony sposób w oparciu o wspólne oczekiwania każdego członka grupy w stosunku do innych.

Analizując tę ​​definicję, możemy zidentyfikować dwa warunki niezbędne, aby populację można było uznać za grupę:

Obecność interakcji między jej członkami;

Pojawienie się wspólnych oczekiwań każdego członka grupy w stosunku do pozostałych członków.

Zgodnie z tą definicją dwie osoby czekające na przystanku autobusowym nie byłyby grupą, ale mogłyby się nią stać, gdyby zaangażowały się w rozmowę, bójkę lub inną interakcję zgodnie ze wzajemnymi oczekiwaniami.

Taka grupa pojawia się nieumyślnie, przez przypadek, nie ma stabilnych oczekiwań, a interakcja z reguły jest jednostronna (na przykład tylko rozmowa i żadnych innych rodzajów działań). Takie spontaniczne grupy nazywane są „quasigrupami”. Mogą stać się grupami społecznymi, jeśli ciągła interakcja zwiększa stopień kontroli społecznej pomiędzy jej członkami. Aby sprawować kontrolę społeczną, niezbędny jest pewien stopień współpracy i solidarności. Wyraźna kontrola nad działalnością zespołu definiuje go jako grupę społeczną, gdyż działania osób w nim występujących w tym przypadku skoordynowane.

Rozwarstwienie społeczne - to jest system nierówności społeczne, składający się z hierarchicznie rozmieszczonych warstw społecznych (warstw). Przez warstwę rozumie się zbiór ludzi, których łączą wspólne cechy statusu.

Traktując rozwarstwienie społeczne jako wielowymiarową, hierarchicznie zorganizowaną przestrzeń społeczną, socjolodzy w różny sposób tłumaczą jej naturę i przyczyny jej powstania. Badacze marksistowscy uważają zatem, że podstawą nierówności społecznych, która determinuje system stratyfikacji społeczeństwa, są stosunki własności, charakter i forma własności środków produkcji. Według zwolenników podejścia funkcjonalnego (K. Davis i W. Moore) podział jednostek pomiędzy warstwy społeczne następuje zgodnie z ich wkładem w osiąganie celów społeczeństwa, w zależności od wagi ich aktywności zawodowej. Według teorii wymiany społecznej (J. Homans) nierówność w społeczeństwie powstaje w procesie nierównej wymiany rezultatów działalności człowieka.

Aby określić przynależność do określonej warstwy społecznej, socjolodzy oferują różnorodne parametry i kryteria. Jeden z twórców teorii stratyfikacji, P. Sorokin, wyróżnił trzy typy stratyfikacji:

1) ekonomiczny (według kryteriów dochodu i majątku);

2) polityczny (według kryteriów wpływu i władzy);

3) profesjonalny (według kryteriów mistrzostwa, umiejętności zawodowych, pomyślnego pełnienia ról społecznych).

Z kolei twórca funkcjonalizmu strukturalnego T. Parsons wyróżnił trzy grupy przejawów stratyfikacji społecznej:

Cechy jakościowe członków społeczeństwa, które posiadają od urodzenia (pochodzenie, więzy rodzinne, płeć i wiek, cechy osobiste, cechy wrodzone itp.);

Charakterystyka roli, określona przez zestaw ról, jakie jednostka pełni w społeczeństwie (wykształcenie, zawód, stanowisko, kwalifikacje, różne rodzaje aktywność zawodowa itp.);

Cechy związane z posiadaniem wartości materialnych i duchowych (bogactwo, majątek, dzieła sztuki, przywileje społeczne, zdolność wpływania na innych ludzi itp.).

Charakter rozwarstwienia społecznego, sposoby jego wyznaczania i odtwarzania w jedności tworzą to, co nazywają socjologowie system stratyfikacji.

Historycznie rzecz biorąc, istnieją 4 typy systemów stratyfikacji: - niewolnictwo, - kasty, - stany, - klasy.

Charakteryzują się pierwsze trzy społeczeństwa zamknięte, a czwarty typ to społeczeństwo otwarte. W tym kontekście za społeczeństwo zamknięte uważa się społeczeństwo, w którym ruchy społeczne z jednej warstwy do drugiej są albo całkowicie zabronione, albo znacznie ograniczone. Społeczeństwo otwarte to społeczeństwo, w którym przejścia z warstw niższych do wyższych nie są w żaden sposób oficjalnie ograniczane.

Niewolnictwo- forma najsztywniejszej konsolidacji ludzi w niższych warstwach. Jest to jedyna w historii forma stosunków społecznych, w której jedna osoba staje się własnością drugiej, pozbawionej wszelkich praw i wolności.

System kastowy- system stratyfikacji, który zakłada przypisanie osoby na całe życie do określonej warstwy ze względów etnicznych, religijnych lub ekonomicznych. Kasta to zamknięta grupa, której przydzielono ściśle określone miejsce w hierarchii społecznej. Miejsce to wyznaczała szczególna funkcja każdej kasty w systemie podziału pracy. W Indiach, gdzie system kastowy był najbardziej rozpowszechniony, istniały szczegółowe regulacje dotyczące rodzajów działalności dla każdej kasty. Dziedziczenie przynależności do systemu kastowego ograniczało możliwości mobilności społecznej.

System klas- system stratyfikacji polegający na prawnym przypisaniu osoby do określonej warstwy. Prawa i obowiązki każdej klasy zostały określone przez prawo i uświęcone przez religię. Przynależność do klasy była głównie dziedziczona, ale wyjątkowo mogła być nabywana za pieniądze lub nadawana przez władzę. Ogólnie rzecz biorąc, system klasowy charakteryzował się rozgałęzioną hierarchią, która wyrażała się w nierówności statusu społecznego i występowaniu licznych przywilejów.

Organizacja klasowa Europy społeczeństwo feudalne przewidywał podział na dwie warstwy wyższe (szlachta i duchowieństwo) oraz nieuprzywilejowaną trzecią klasę (kupcy, rzemieślnicy, chłopi). Ponieważ bariery międzyklasowe były dość rygorystyczne, mobilność społeczna istniała głównie w obrębie klas, które obejmowały wiele stopni, stopni, zawodów, warstw itp. Jednak w przeciwieństwie do systemu kastowego czasami dozwolone były małżeństwa międzyklasowe i indywidualne przejścia z jednej warstwy do drugiej.

System klas- system stratyfikacji Typ otwarty, co nie oznacza prawnego ani żadnego innego sposobu przyporządkowania jednostki do określonej warstwy. W przeciwieństwie do poprzednich systemów stratyfikacji typu zamkniętego, przynależność do klas nie jest regulowana przez władze, nie jest ustalana przez prawo i nie jest dziedziczona. Decyduje o tym przede wszystkim miejsce w systemie produkcji społecznej, własność własności, a także poziom uzyskiwanych dochodów.Układ klasowy jest charakterystyczny dla nowoczesnego społeczeństwa przemysłowego, w którym istnieją możliwości swobodnego przejścia od jednej warstwy do drugiej.

Identyfikacja systemów stratyfikacji niewolników, kast, majątków i klas jest ogólnie akceptowana, ale nie jest to jedyna klasyfikacja. Uzupełnia go opis tego typu systemów stratyfikacji, których kombinacja występuje w każdym społeczeństwie. Wśród nich można wyróżnić:

system stratyfikacji fizyczno-genetycznej, który opiera się na rankingu ludzi według naturalnych cech: płci, wieku, obecności pewnych cech fizycznych - siły, zręczności, urody itp.

etakratyczny system stratyfikacji, w którym różnicowanie grup dokonuje się ze względu na ich pozycję w hierarchiach władzy (politycznej, wojskowej, administracyjnej i gospodarczej), ze względu na możliwości mobilizacji i podziału zasobów, a także przywileje, jakie te grupy posiadają w zależności od ich miejsce w strukturach władzy.

system stratyfikacji społeczno-zawodowej, zgodnie z którymi grupy są podzielone według treści i warunków pracy. Ranking odbywa się tu za pomocą certyfikatów (dyplomów, stopni, licencji, patentów itp.), ustalających poziom kwalifikacji i możliwości wykonywania określonych rodzajów działalności (siatka rang w publicznym sektorze przemysłu, system certyfikatów i dyplomów edukacji, system nadawania stopni i tytułów naukowych itp.).

system stratyfikacji kulturowo-symbolicznej, wynikające z różnic w dostępie do mediów społecznościowych znaczące informacje, nierówne możliwości selekcji, przechowywania i interpretacji tej informacji (społeczeństwa przedindustrialne charakteryzują się teokratyczną manipulacją informacją, przemysłowe – partokratyczne, postindustrialne – technokratyczne).

system stratyfikacji kulturowo-normatywnej, w którym zróżnicowanie opiera się na różnicach w szacunku i prestiżu, które powstają w wyniku porównania istniejących norm i stylów życia właściwych określonym grupom społecznym (stosunek do pracy fizycznej i psychicznej, standardy konsumenckie, gusta, sposoby komunikowania się, terminologia zawodowa, lokalny dialekt, - wszystko to może służyć jako podstawa do rankingu grup społecznych).

system stratyfikacji społeczno-terytorialnej, powstają w wyniku nierównego podziału zasobów między regionami, różnic w dostępie do pracy, mieszkań, towarów i usług wysokiej jakości, instytucji edukacyjnych i kulturalnych itp.

W rzeczywistości wszystkie te systemy stratyfikacji są ze sobą ściśle powiązane i uzupełniają się. Zatem hierarchia społeczno-zawodowa w postaci oficjalnie ustalonego podziału pracy nie tylko pełni ważne niezależne funkcje dla utrzymania życia społeczeństwa, ale także ma znaczący wpływ na strukturę każdego systemu stratyfikacji. Dlatego badania stratyfikacji współczesnego społeczeństwa nie można ograniczyć jedynie do analizy jednego rodzaju systemu stratyfikacji.

W badania socjologiczne teoria stratyfikacji społecznej nie ma jednej całościowej formy. Opiera się na różnorodnych koncepcjach dotyczących teorii klas, mas społecznych i elit, zarówno uzupełniających się, jak i sprzecznych ze sobą. Głównymi kryteriami określającymi historyczne typy stratyfikacji są stosunki własności, prawa i obowiązki, system podporządkowania itp.

Podstawowe pojęcia teorii stratyfikacji

Stratyfikacja to „hierarchicznie zorganizowana interakcja grup ludzi” (Radaev V.V., Shkaratan O.I., „Stratyfikacja społeczna”). Do kryteriów różnicowania ze względu na historyczny typ stratyfikacji zalicza się:

• fizyczne i genetyczne;
• niewolnictwo;
• kasta;
• klasa;
• etakratyczny;
• społeczne i zawodowe;
• klasa;
• kulturowo-symboliczny;
• kulturowo-normatywne.

Jednocześnie wszystkie historyczne typy stratyfikacji zostaną określone przez własne kryterium zróżnicowania i sposób podkreślania różnic. Na przykład niewolnictwo jako typ historyczny uwypukli prawa obywatelskie i własność jako główne kryterium, a prawo więzienne i przymus wojskowy jako metodę determinacji.

W najbardziej ogólnej formie historyczne typy stratyfikacji można przedstawić w następujący sposób: Tabela 1.

Należy zauważyć, że historyczne typy stratyfikacji - niewolnictwo, kasty, stany i klasy - nie zawsze mają między sobą wyraźne granice. Na przykład pojęcie kasty jest używane przede wszystkim w odniesieniu do indyjskiego systemu stratyfikacji. Kategorii braminów nie znajdziemy w żadnej innej kategorii. Bramini (czyli kapłani) byli obdarzeni specjalnymi prawami i przywilejami, jakich nie posiadała żadna inna kategoria obywateli. Wierzono, że kapłan przemawia w imieniu Boga. Według indyjskiej legendy bramini zostali stworzeni z ust Boga Brahmy. Z jego rąk zostali stworzeni wojownicy, których wodza uważano za króla. Jednocześnie osoba od urodzenia należała do tej czy innej kasty i nie mogła jej zmienić.

Z drugiej strony chłopi mogli działać zarówno jako odrębna kasta, jak i stan. Jednocześnie można je było podzielić na dwie grupy – proste i bogate (zamożne).

Pojęcie przestrzeni społecznej

Słynny rosyjski socjolog Pitirim Sorokin (1989-1968), badając historyczne typy stratyfikacji (niewolnictwo, kasty, klasy), jako kluczowa koncepcja przydziela „przestrzeń społeczną”. W przeciwieństwie do przestrzeni fizycznej, w przestrzeni społecznej podmioty znajdujące się obok siebie mogą jednocześnie znajdować się na zupełnie różnych poziomach. I odwrotnie: jeśli pewne grupy podmiotów należą do historycznego typu stratyfikacji, wcale nie jest konieczne, aby były one geograficznie zlokalizowane obok siebie (Sorokin P., „Człowiek. Cywilizacja. Społeczeństwo”).

Przestrzeń społeczna w koncepcji Sorokina ma charakter wielowymiarowy, obejmujący wektory kulturowe, religijne, zawodowe i inne. Przestrzeń ta jest tym bardziej rozległa, im bardziej złożone jest społeczeństwo i zidentyfikowano historyczne typy stratyfikacji (niewolnictwo, kasty itp.). Sorokin rozważa także pionowe i poziome poziomy podziału przestrzeni społecznej. Poziom horyzontalny obejmuje stowarzyszenia polityczne, działalność zawodową itp. Poziom pionowy to zróżnicowanie jednostek pod względem pozycji hierarchicznej w grupie (lider, zastępca, podwładni, parafianie, elektorat itp.).

Sorokin identyfikuje formy rozwarstwienia społecznego jako polityczne, ekonomiczne i zawodowe. W każdym z nich istnieje dodatkowy, własny system stratyfikacji. Z kolei socjolog francuski (1858-1917) rozpatrywał system podziału podmiotów w ramach grupy zawodowej z punktu widzenia specyfiki ich aktywności zawodowej. Szczególną funkcją tego podziału jest stworzenie poczucia solidarności między dwiema lub więcej osobami. Jednocześnie przypisuje mu charakter moralny (E. Durkheim, „Funkcja podziału pracy”).

Historyczne typy stratyfikacji społecznej i systemu gospodarczego

Z kolei ekonomista amerykański (1885-1972) rozważał w jego ramach rozwarstwienie społeczne systemy gospodarcze, wśród jednego z kluczowe funkcje organizacje gospodarcze kładą nacisk na utrzymanie/poprawę struktury społecznej, stymulację postępu społecznego (Knight F., „Organizacja Gospodarcza”).

O szczególnym powiązaniu sfery ekonomicznej z rozwarstwieniem społecznym podmiotu pisze amerykańsko-kanadyjski ekonomista węgierskiego pochodzenia Karl Polanyi (1886-1964): „Człowiek nie działa w celu zapewnienia swoich osobistych interesów w sferze posiadania dóbr materialnych, stara się zagwarantować swój status społeczny, prawa socjalne i świadczenia. Ceni przedmioty materialne tylko w takim stopniu, w jakim służą temu celowi” (K. Polanyi, „Społeczeństwa i systemy ekonomiczne”).

Teoria klas w naukach socjologicznych

Pomimo pewnego podobieństwa cech, w socjologii zwyczajowo rozróżnia się historyczne typy stratyfikacji. Od koncepcji należy na przykład oddzielić klasy.Warstwa społeczna oznacza zróżnicowanie społeczne w ramach hierarchicznie zorganizowanego społeczeństwa (Radaev V.V., Shkaratan O.I., „Social stratification”). Z kolei klasa społeczna to grupa obywateli, która jest wolna w stosunkach politycznych i prawnych.

Najbardziej słynny przykład Do teorii klas zalicza się zwykle koncepcję Karola Marksa, która opiera się na doktrynie formacji społeczno-ekonomicznej. Zmiana formacji prowadzi do powstania nowych klas, nowego systemu interakcji i stosunków produkcji. W zachodniej szkole socjologicznej istnieje szereg teorii definiujących klasę jako kategorię wielowymiarową, co z kolei prowadzi do niebezpieczeństwa zatarcia granicy pomiędzy pojęciami „klasa” i „warstwa” (Zhvitiashvili A.S., „Interpretacja pojęcia „klasy” we współczesnej socjologii zachodniej”).

Z perspektywy innych podejść socjologicznych historyczne typy stratyfikacji implikują także podział na klasę wyższą (elitarną), średnią i niższą. Możliwe są także warianty tego podziału.

Pojęcie klasy elitarnej

W socjologii pojęcie elity jest postrzegane dość niejednoznacznie. Na przykład w teorii stratyfikacji Randalla Collinsa (1941) elita to grupa ludzi, która kontroluje wiele osób, biorąc pod uwagę niewielką liczbę osób (Collins R. „Stratyfikacja przez pryzmat teorii konfliktu”). (1848-1923) z kolei dzieli społeczeństwo na elitarne (warstwę wyższą) i nieelitarne. Klasa elitarna składa się również z 2 grup: elity rządzącej i nierządzącej.

Collins uważa szefów rządów, dowódców armii, wpływowych biznesmenów itp. za przedstawicieli klasy wyższej.

O cechach ideowych tych kategorii decyduje przede wszystkim czas przebywania danej klasy u władzy: „Poczucie gotowości do poddania się staje się sensem życia, a niepodporządkowanie się w tym środowisku uważane jest za coś nie do pomyślenia” (Collins R., „Stratyfikacja przez pryzmat teorii konfliktu”). To przynależność do danej klasy określa stopień władzy, jaką jednostka posiada jako jej przedstawiciel. Co więcej, władza może mieć charakter nie tylko polityczny, ale także ekonomiczny, religijny i ideologiczny. Z kolei formy te można ze sobą łączyć.

Specyfika klasy średniej

Do tej kategorii zalicza się zazwyczaj tzw. krąg wykonawców. Specyfika klasy średniej polega na tym, że jej przedstawiciele zajmują jednocześnie pozycję dominującą nad niektórymi podmiotami i pozycję podrzędną w stosunku do innych. Klasa średnia ma także swoje wewnętrzne rozwarstwienie: wyższa klasa średnia (wykonawcy współpracujący wyłącznie z innymi wykonawcami, a także duzi, formalnie niezależni biznesmeni i profesjonaliści zależni od dobrych relacji z klientami, partnerami, dostawcami itp.) i niższa klasa średnia ( administratorzy, menedżerowie – ci, którzy znajdują się na dolnej granicy w systemie relacji władzy).

A. N. Sewastyanow charakteryzuje klasę średnią jako antyrewolucyjną. Zdaniem badacza fakt ten tłumaczy się faktem, że przedstawiciele klasy średniej mają coś do stracenia – w przeciwieństwie do klasy rewolucyjnej. To, czego pragnie klasa średnia, można osiągnąć bez rewolucji. Pod tym względem przedstawiciele tej kategorii są obojętni na kwestie restrukturyzacji społeczeństwa.

Kategoria klasy robotniczej

Historyczne typy rozwarstwienia społecznego społeczeństwa z pozycji klas wyodrębniają klasę robotniczą (najniższą klasę w hierarchii społeczeństwa) w odrębną kategorię. Jej przedstawiciele nie są objęci systemem komunikacji organizacyjnej. Są nakierowane na najbliższą teraźniejszość, a ich zależna pozycja tworzy w nich pewną agresywność w postrzeganiu i ocenie systemu społecznego.

Klasę niższą cechuje indywidualistyczna postawa wobec siebie i swoich interesów oraz brak trwałych więzi i kontaktów społecznych. Do tej kategorii zaliczają się pracownicy tymczasowi, trwale bezrobotni, żebracy itp.

Krajowe podejście do teorii stratyfikacji

W rosyjskiej nauce socjologicznej też są różne poglądy o historycznych typach stratyfikacji. Stany i ich zróżnicowanie w społeczeństwie są podstawą myślenia społecznego i filozoficznego w przedrewolucyjnej Rosji, co później budziło kontrowersje w państwie sowieckim aż do lat 60. XX wieku.

Wraz z początkiem odwilży Chruszczowa kwestia rozwarstwienia społecznego znalazła się pod ścisłą kontrolą ideologiczną państwa. Podstawą struktury społecznej społeczeństwa jest klasa robotników i chłopów, a odrębną kategorią jest warstwa inteligencji. Na stałe w świadomość społeczna popierana jest idea „łączenia klas” i kształtowania „jednorodności społecznej”. W państwie milczano wówczas tematy biurokracji i nomenklatury. Aktywne badania, których przedmiotem były historyczne typy stratyfikacji, rozpoczęły się w okresie pierestrojki wraz z rozwojem głasnosti. Wprowadzenie reform rynkowych do życia gospodarczego państwa ujawniło poważne problemy w strukturze społecznej rosyjskiego społeczeństwa.

Charakterystyka marginalizowanych segmentów populacji

Również szczególne miejsce w socjologicznych teoriach stratyfikacji zajmuje kategoria marginalności. W ramach nauk socjologicznych pojęcie to jest zwykle rozumiane jako „pozycja pośrednia między społecznymi jednostkami strukturalnymi lub najniższa pozycja w hierarchii społecznej” (Galsanamzhilova O. N., „W kwestii marginalności strukturalnej w społeczeństwie rosyjskim”).

W tę koncepcję Zwyczajowo rozróżnia się dwa typy: Ten ostatni charakteryzuje pośrednią pozycję podmiotu podczas przejścia z jednej pozycji statusu społecznego na drugą. Typ ten może być konsekwencją mobilności społecznej podmiotu, a także wynikiem zmiany systemu społecznego w społeczeństwie, polegającej na zasadniczych zmianach w stylu życia podmiotu, rodzaju działalności itp. Więzi społeczne nie ulegają zniszczeniu. Cecha charakterystyczna Ten typ to pewna niekompletność procesu przejściowego (w niektórych przypadkach podmiotowi trudno jest dostosować się do warunków nowego systemu społecznego społeczeństwa - następuje swego rodzaju „zamrożenie”).

Przejawami marginalizacji peryferyjnej są: brak obiektywnej przynależności podmiotu do określonej wspólnoty społecznej, zniszczenie jego dotychczasowych więzi społecznych. W różnych teoriach socjologicznych ten typ populacji może nosić takie nazwy, jak „outsiderzy”, „wyrzutki”, „wyrzutki” (dla niektórych autorów - „elementy zdeklasowane”) itp. W ramach współczesnych teorii stratyfikacji warto zwrócić uwagę badania niespójności statusu - niespójność, niespójność niektórych cech statusu społecznego (poziom dochodów, zawód, wykształcenie itp.). Wszystko to prowadzi do braku równowagi w systemie stratyfikacji.

Teoria stratyfikacji i podejście zintegrowane

Współczesna teoria systemu stratyfikacji społeczeństwa znajduje się w stanie transformacji, spowodowanej zarówno zmianą specyfiki istniejących wcześniej kategorii społecznych, jak i powstawaniem nowych klas (przede wszystkim na skutek reform społeczno-gospodarczych).

W teorii socjologicznej badającej historyczne typy stratyfikacji społeczeństwa istotna jest nie redukcja do jednej dominującej kategorii społecznej (jak ma to miejsce w przypadku teorii klas w ramach nauczania marksistowskiego), ale szeroka analiza wszystkich możliwych struktur. Na szczególne miejsce zasługuje podejście zintegrowane, które uwzględnia poszczególne kategorie stratyfikacji społecznej z punktu widzenia ich wzajemnych powiązań. W tym przypadku pojawia się pytanie o hierarchię tych kategorii i charakter ich wzajemnego oddziaływania jako elementów ogólnego systemu społecznego. Rozwiązanie takiego pytania polega na badaniu różnych teorii stratyfikacji w ramach analizy porównawczej, która porównuje Kluczowe punkty każdą z teorii.

Pojęcie stratyfikacji społecznej. Konfliktologiczna i funkcjonalistyczna teoria stratyfikacji

Rozwarstwienie społeczne- jest to zbiór warstw społecznych ułożonych w kolejności pionowej (z łac. - warstwa i - robię).

Autorem terminu jest amerykański naukowiec, były mieszkaniec Rosji Pitirim Sorokin, który zapożyczył z geologii pojęcie „stratyfikacji”. W nauce tej termin ten odnosi się do poziomego występowania różnych warstw skał geologicznych.

Pitirim Aleksandrowicz Sorokin (1889-1968) urodził się na Wołogdzie, w rodzinie Rosjanki, jubilera i chłopki z Kome, ukończył studia prawnicze na Uniwersytecie w Petersburgu, był magistrem prawa, działaczem prawicowego socjalizmu Partia Rewolucyjna. W 1919 założył Wydział Socjologii i został jego pierwszym dziekanem. W 1922 wraz z grupą naukowców i osobistości politycznych został wydalony przez Lenina z Rosji. W 1923 pracował w USA na Uniwersytecie w Minnesocie, a w 1930 roku założył wydział socjologii na Uniwersytecie Harvarda, zapraszając do pracy Roberta Mertona i Talcotta Parsonsa. Było to lata 30-60. - szczyt twórczości naukowej naukowca. Czterotomowa monografia „Dynamika społeczna i kulturowa” ( 1937-1941) przyniosło mu światową sławę.

Jeśli struktura społeczna powstaje w wyniku społecznego podziału pracy, to rozwarstwienie społeczne, tj. hierarchia grup społecznych – dotycząca społecznego podziału wyników pracy (świadczenia społeczne).

Stosunki społeczne w każdym społeczeństwie charakteryzują się nierównością. Nierówności społeczne to warunki, w których ludzie mają nierówny dostęp do dóbr społecznych, takich jak pieniądze, władza i prestiż. Różnice między ludźmi ze względu na ich cechy fizjologiczne i psychiczne nazywane są naturalnymi. Naturalne różnice mogą stać się podstawą pojawienia się nierównych relacji między jednostkami. Silni siłą słabi, którzy triumfują nad prostakami. Nierówność wynikająca z naturalnych różnic jest pierwszą formą nierówności. Jednakże główna cecha społeczeństwo to nierówność społeczna, nierozerwalnie związana z różnicami społecznymi.

Teorie nierówności społecznych dzielą się na dwa podstawowe obszary: Funkcjonalista i konfliktolog(Marksista).

Funkcjonaliści, zgodnie z tradycją Emila Durkheima, nierówności społeczne wywodzą z podziału pracy: mechanicznego (naturalnego, państwowego) i organicznego (powstającego w wyniku szkolenia i specjalizacji zawodowej).

Do normalnego funkcjonowania społeczeństwa konieczne jest optymalne połączenie wszystkich rodzajów działań, jednak niektóre z nich z punktu widzenia społeczeństwa są ważniejsze od innych, dlatego społeczeństwo musi zawsze posiadać specjalne mechanizmy nagradzania tych osób, które pełnić ważne funkcje, na przykład ze względu na nierówność wynagrodzeń, zapewnianie określonych przywilejów itp.

Konfliktolodzypodkreślają dominującą rolę w systemie reprodukcji społecznej zróżnicowanych (rozdzielających społeczeństwo na warstwy) stosunków własności i władzy. Charakter kształtowania się elit i charakter podziału kapitału społecznego zależy od tego, kto przejmie kontrolę nad znaczącymi obszarami społecznymi. zasobów i na jakich warunkach.

Zwolennicy Karola Marksa na przykład za główne źródło nierówności społecznych uznają prywatną własność środków produkcji, co powoduje rozwarstwienie społeczne społeczeństwa, jego podział na antagonistyczne klasy. Wyolbrzymianie roli tego czynnika skłoniło K. Marksa i jego zwolenników do przekonania, że ​​dzięki wyeliminowaniu prywatnej własności środków produkcji możliwe będzie pozbycie się nierówności społecznych.

Dialekt społeczny - języki konwencjonalne i żargon. Wyróżnia się żargon: klasowy, zawodowy, wiekowy itp. Języki konwencjonalne („Argo”) to systemy leksykalne pełniące funkcje odrębnego języka, niezrozumiałego dla niewtajemniczonych, np. „Fenya” to język przestępcy świat („babcia” - pieniądze, „zakaz” - stacja, „róg” - walizka „Clift” - kurtka).

Rodzaje stratyfikacji społecznej

W socjologii wyróżnia się zazwyczaj trzy podstawowe typy stratyfikacji (ekonomiczna, polityczna, zawodowa), a także niepodstawowe typy stratyfikacji (mowa kulturowa, wiek itp.).

Rozwarstwienie gospodarcze charakteryzuje się wskaźnikami dochodów i majątku. Dochód to kwota wpływów pieniężnych osoby lub rodziny za określony okres (miesiąc, rok). Obejmuje to wynagrodzenie, emeryturę, świadczenia, opłaty itp. Dochody są zwykle wydawane na pokrycie kosztów utrzymania, ale można je gromadzić i zamieniać w bogactwo. Dochód mierzony jest w jednostkach pieniężnych, jakie osoba fizyczna (dochód indywidualny) lub rodzina (dochód rodziny) otrzymuje w określonym czasie.

Rozwarstwienie polityczne charakteryzuje się wielkością władzy. Władza to zdolność do sprawowania własnej woli, decydowania i kontrolowania działań innych ludzi za pomocą różnych środków (prawa, przemocy, władzy itp.). Zatem wielkość władzy mierzy się przede wszystkim liczbą osób, na które wpływa decyzja dotycząca władzy.

Rozwarstwienie zawodowe mierzy się poziomem wykształcenia i prestiżem zawodu. Edukacja to ogół wiedzy, umiejętności i zdolności nabytych w procesie uczenia się (mierzony liczbą lat nauki) oraz jakość nabytej wiedzy, umiejętności i zdolności. Edukacja, podobnie jak dochód i władza, jest obiektywną miarą rozwarstwienia społeczeństwa. Ważne jest jednak uwzględnienie także subiektywnej oceny struktury społecznej, gdyż proces stratyfikacji jest ściśle powiązany z kształtowaniem się systemu wartości, na podstawie którego kształtuje się „normatywna skala ocen”. Tym samym każdy człowiek w oparciu o swoje przekonania i pasje inaczej ocenia zawody, statusy itp. istniejące w społeczeństwie. Ocena dokonywana jest w tym przypadku według wielu kryteriów (miejsce zamieszkania, rodzaj wypoczynku itp.).

Prestiż zawodu- jest to zbiorowa (publiczna) ocena znaczenia i atrakcyjności określonego rodzaju działalności. Prestiż to szacunek dla statusu, który wykształcił się w opinia publiczna. Z reguły mierzy się go w punktach (od 1 do 100). Tym samym zawód lekarza czy prawnika we wszystkich społeczeństwach cieszy się szacunkiem w opinii publicznej, a najmniejszym szacunkiem statusowym cieszy się na przykład zawód woźnego. W USA najbardziej prestiżowymi zawodami są lekarz, prawnik, naukowiec (profesor uniwersytetu) itp. Średni poziom prestiżu to menedżer, inżynier, mały właściciel itp. Niski poziom prestiż - spawacz, kierowca, hydraulik, robotnik rolny, woźny itp.

W socjologii istnieją cztery główne typy stratyfikacji: niewolnictwo, kasty, stany i klasy. Pierwsze trzy charakteryzują społeczeństwa zamknięte, a ostatni typ – otwarte. Społeczeństwo zamknięte to takie, w którym ruchy społeczne z warstw niższych do wyższych są albo całkowicie zabronione, albo znacznie ograniczone. Społeczeństwo otwarte to społeczeństwo, w którym przemieszczanie się z jednego kraju do drugiego nie jest w żaden sposób oficjalnie ograniczone.

Niewolnictwo - forma, w której jedna osoba działa jako własność drugiej; niewolnicy stanowią niższą warstwę społeczeństwa, pozbawioną wszelkich praw i wolności.

Kasta - warstwa społeczna, w której człowiek zawdzięcza przynależność wyłącznie przez urodzenie. Istnieją bariery między kastami praktycznie nie do pokonania: człowiek nie może zmienić kasty, w której się urodził, dozwolone są także małżeństwa między przedstawicielami różnych kast. Klasycznym przykładem są Indie kastowej organizacji społeczeństwa.Chociaż w roku 31949. w Indiach ogłoszono polityczną walkę z kastizmem, w kraju tym istnieją dziś 4 kasty główne i 5000 mniejszych, system kastowy jest szczególnie stabilny na południu, w biednych regionach, jak i na wsiach. Jednak industrializacja i urbanizacja niszczą system kastowy, ponieważ trudno jest zachować rozróżnienie kastowe w mieście pełnym obcych. Pozostałości systemu kastowego istnieją także w Indonezji, Japonii i innych krajach. Apartheid Reżim w Republice Południowej Afryki charakteryzował się swoistą kastą: w tym kraju biali, czarni i „kolorowi” (Azjaci) nie mieli prawa do wspólnego życia, nauki, pracy, wypoczynku. Miejsce w społeczeństwie wyznaczała przynależność do określonej grupy rasowej.W 994 r. apartheid został wyeliminowany, ale jego pozostałości będą istnieć przez więcej niż jedno pokolenie.

Nieruchomość - grupa społeczna posiadająca określone prawa i obowiązki wynikające ze zwyczaju lub prawa, które podlegają dziedziczeniu.W czasach feudalizmu w Europie istniały np. takie klasy uprzywilejowane: szlachta i duchowieństwo; nieuprzywilejowany - tzw. stan trzeci, który składał się z rzemieślników i kupców, a także chłopów na utrzymaniu.Przejście z jednego stanu do drugiego było bardzo trudne, prawie niemożliwe, chociaż indywidualne wyjątki zdarzało się niezwykle rzadko.Powiedzmy, że prosty Kozak Aleksiej Rozum, z woli losu, będąc ulubieńcem cesarzowej Elżbiety, został rosyjskim szlachcicem, hrabią, a jego brat Cyryl został hetmanem Ukrainy.

Zajęcia (w szerokim znaczeniu) - warstwy społeczne we współczesnym społeczeństwie.Jest to system otwarty, ponieważ w przeciwieństwie do poprzednich typy historyczne rozwarstwienie społeczne, decydującą rolę odgrywają osobiste wysiłki jednostki, a nie jej pochodzenie społeczne. Choć aby przejść z jednej warstwy do drugiej, trzeba też pokonać pewne bariery społeczne. Zawsze jest łatwiej syn milionera, aby dostać się na szczyt hierarchii społecznej.Załóżmy, że wśród 700 najbogatszych ludzi na świecie według magazynu Forbes znajduje się 12 Rockefellerów i 9 Mallone’ów, choć najbogatszą osobą na świecie jest dziś Bill Gates - w żadnym wypadku nie był synem milionera, nie ukończył nawet uniwersytetu.

Mobilność społeczna: definicja, klasyfikacja i formy

Według definicji P. Sorokina, pod mobilność społeczna odnosi się do każdego przejścia jednostki, grupy lub obiekt społeczny lub wartość wytworzona lub zmodyfikowana w wyniku działania, przejścia z jednej pozycji społecznej na inną, skutkującej zmianą pozycji społecznej jednostki lub grupy.

P. Sorokin wyróżnia dwa formy mobilność społeczna: poziomy i pionowy.Mobilność pozioma- jest to przejście jednostki lub obiektu społecznego z jednej pozycji społecznej na drugą, leżącą na tym samym poziomie. Na przykład przejście jednostki z jednej rodziny do drugiej, z jednej grupy religijnej do drugiej, a także zmiana miejsca zamieszkania. We wszystkich tych przypadkach jednostka nie zmienia warstwy społecznej, do której należy, lub status społeczny. Ale najbardziej ważny proces Jest mobilność pionowa, czyli zespół interakcji, które przyczyniają się do przejścia jednostki lub obiektu społecznego z jednej warstwy społecznej do drugiej. Dotyczy to np. awansu zawodowego (mobilność pionowa zawodowa), znacznej poprawy dobrostanu (mobilność pionowa ekonomiczna) czy też przejścia do wyższej warstwy społecznej, na inny szczebel władzy (mobilność pionowa polityczna).

Społeczeństwo może podnieść status niektórych jednostek i obniżyć status innych. I to jest zrozumiałe: niektóre osoby, które mają talent, energię i młodość, muszą wypierać z wyższych statusów inne jednostki, które nie mają tych cech. W zależności od tego rozróżnia się mobilność społeczną w górę i w dół lub awans społeczny i upadek społeczny. Rosnące prądy zawodowej mobilności ekonomicznej i politycznej występują w dwóch głównych postaciach: jako jednostka wznosząca się z niższej warstwy do wyższej oraz jako tworzenie nowych grup jednostek. Grupy te znajdują się w górnej warstwie obok lub zamiast istniejących. Podobnie mobilność w dół występuje zarówno w postaci spychania jednostek z wysokich statusów społecznych na niższe, jak i w postaci obniżania statusów społecznych całej grupy. Przykładem drugiej formy mobilności w dół jest spadek statusu społecznego grupy zawodowej inżynierów, która kiedyś zajmowała w naszym społeczeństwie bardzo wysokie stanowiska, lub spadek statusu partia polityczna, tracąc prawdziwą władzę.

Rozróżnij także indywidualna mobilność społeczna I Grupa(grupa jest z reguły konsekwencją poważnych zmian społecznych, takich jak rewolucje czy przemiany gospodarcze, interwencje zagraniczne czy zmiany ustrojów politycznych itp.) Przykładem grupowej mobilności społecznej może być spadek statusu społecznego jednostki grupa zawodowa nauczycieli, którzy swego czasu zajmowali bardzo wysokie stanowiska w naszym społeczeństwie, czy spadek statusu partii politycznej, na skutek porażki w wyborach lub w wyniku rewolucji, utraciła ona realną władzę. Według metaforycznego wyrażenia Sorokina przypadek indywidualnej mobilności społecznej w dół przypomina wypadnięcie osoby ze statku, a przypadek zbiorowy przypomina statek, który zatonął ze wszystkimi ludźmi na pokładzie.

W społeczeństwie, które rozwija się stabilnie, bez wstrząsów, to nie sama grupa dominuje, ale indywidualne ruchy pionowe, czyli to nie grupy polityczne, zawodowe, klasowe czy etniczne wznoszą się i upadają po szczeblach hierarchii społecznej, ale jednostki. We współczesnym społeczeństwie mobilność jednostek jest bardzo duża. Procesy industrializacji, a następnie zmniejszenie udziału pracowników niewykwalifikowanych, rosnące zapotrzebowanie na pracowników umysłowych i przedsiębiorców, zachęcają ludzi do zmiany swojego statusu społecznego.Jednak nawet nawet w najbardziej tradycyjnym społeczeństwie nie było barier nie do pokonania pomiędzy warstwami.

Socjolodzy rozróżniają także mobilność międzypokoleniowa i mobilność w ciągu jednego pokolenia.

Mobilność międzypokoleniowa(mobilność międzypokoleniowa) określa się poprzez porównanie statusu społecznego rodziców i ich dzieci na pewnym etapie kariery zawodowej obojga (np. na podstawie rangi zawodu w mniej więcej tym samym wieku). Badania pokazują, że znaczna część, a może nawet większość rosyjskiego społeczeństwa przesuwa się przynajmniej nieznacznie w górę lub w dół w hierarchii klasowej w każdym pokoleniu.

Mobilność wewnątrzpokoleniowa(mobilność wewnątrzpokoleniowa) polega na porównywaniu statusu społecznego jednostki w długim okresie czasu. Wyniki badań wskazują, że wielu Rosjan w ciągu swojego życia zmieniło zawód. Jednak mobilność większości była ograniczona. Ruchy na krótkich dystansach są regułą, ruchy na długich dystansach stanowią wyjątek.

Mobilność spontaniczna i zorganizowana.

Przykład spontanicznego m.inobfitość może polegać na przemieszczaniu się mieszkańców krajów sąsiednich do dużych miast w Rosji w celu zarobku.

Zorganizowany mobilność - ruch jednostki lub całych grup w górę, w dół lub w poziomie jest kontrolowany przez państwo. Ruchy te można wykonać:

a) za zgodą samego narodu,

b) bez ich zgody.

Przykładem zorganizowanej mobilności dobrowolnej w czasach sowieckich jest przemieszczanie się młodych ludzi z różnych miast i wsi na budowy Komsomołu, zagospodarowanie dziewiczych ziem itp. Przykładem zorganizowanej mobilności przymusowej jest repatriacja (przesiedlenie) Czeczenów i Inguszów w czasie wojny z niemieckim nazizmem.

Należy odróżnić od mobilności zorganizowanej mobilność strukturalna. Jest to spowodowane zmianami w strukturze gospodarki narodowej i zachodzi poza wolą i świadomością jednostek. Na przykład zanik lub redukcja gałęzi przemysłu lub zawodów prowadzi do wysiedlenia dużych mas ludzi.

Kanały mobilności pionowej

Najbardziej kompletny opis kanałów mobilność pionowa podane przez P. Sorokina. Tylko on nazywa je „pionowymi kanałami cyrkulacyjnymi”. Uważa, że ​​nie ma nieprzekraczalnych granic między krajami. Pomiędzy nimi znajdują się różne „windy”, po których poruszają się poszczególne osoby w górę i w dół.

Szczególnie interesujące są instytucje społeczne – wojsko, kościół, szkoła, rodzina, majątek, które wykorzystywane są jako kanały obiegu społecznego.

Armia pełni funkcję kanału krążenia pionowego przede wszystkim w czasie wojny. Duże straty wśród kadry dowodzenia prowadzą do obsadzania wakatów z niższych stopni. W czasie wojny żołnierze rozwijają się dzięki talentowi i odwadze.

Wiadomo, że spośród 92 cesarzy rzymskich 36 osiągnęło tę rangę, zaczynając od niższych stopni. Spośród 65 cesarzy bizantyjskich 12 awansowało poprzez karierę wojskową. Napoleon i jego świta, marszałkowie, generałowie i mianowani przez niego królowie Europy pochodzili z plebsu. Cromwell, Grant, Washington i tysiące innych dowódców awansowało poprzez armię na najwyższe stanowiska.

Kościół, jako kanał obiegu społecznego, przeniósł dużą liczbę ludzi z dołu na górę społeczeństwa. P. Sorokin przestudiował biografie 144 papieży rzymskokatolickich i stwierdził, że 28 pochodziło z warstw niższych, a 27 ze środkowych. Instytucja celibatu (celibat), wprowadzona w XI wieku. Papież Grzegorz VII zakazał duchowieństwu katolickiemu nie mieć dzieci. Dzięki temu po śmierci urzędników wakujące stanowiska zostały obsadzone nowymi osobami.

Oprócz ruchu w górę, kościół stał się kanałem dla ruchu w dół. Tysiące heretyków, pogan, wrogów Kościoła zostało postawionych przed sądem, zrujnowanych i zniszczonych. Wśród nich było wielu królów, książąt, książąt, panów, arystokratów i szlachty najwyższych rang.

Szkoła. Instytucje oświaty i wychowania, niezależnie od tego, jaką konkretną formę przyjmą, przez wszystkie stulecia służyły jako potężny kanał obiegu społecznego. W społeczeństwie otwartym „winda społeczna” porusza się od samego dołu, przechodzi przez wszystkie piętra i dociera na samą górę.

W czasach Konfucjusza szkoły były otwarte dla wszystkich klas. Egzaminy odbywały się co trzy lata. Wyselekcjonowano najlepszych uczniów, niezależnie od statusu rodzinnego, i przeniesiono ich do szkół średnich, a następnie na uniwersytety, skąd awansowali na wysokie stanowiska rządowe. Zatem, chińska Szkoła stale podnosił poziom zwykłych ludzi i uniemożliwiał awans klas wyższych, jeśli nie spełniały one wymagań. Wielką konkurencję o przyjęcie na uczelnie w wielu krajach tłumaczy się tym, że edukacja jest najważniejsza szybki i dostępny kanał społecznego obiegu.

Własność objawia się najwyraźniej w postaci zgromadzonego bogactwa i pieniędzy. Są jednymi z najprostszych i skuteczne sposoby promocja społeczna. Rodzina i małżeństwo stają się kanałami pionowego obiegu, jeśli w sojusz zawrą przedstawiciele różnych statusów społecznych. W społeczeństwie europejskim małżeństwo biednego, ale utytułowanego partnera z bogatym, ale nie szlachetnym było powszechne. W rezultacie oboje wspięli się po drabinie społecznej, zdobywając to, czego każdy chciał.

Jeśli spojrzymy na strukturę społeczną społeczeństwa jako na zespół grup społecznych, które wykazują między sobą uderzające różnice, socjolodzy są zobowiązani odpowiedzieć na pytanie, jak odróżnić te grupy od siebie. Stratyfikacja bada to zagadnienie w naukach społecznych. Jest to system zweryfikowanych cech, według którego przypisuje się jednostkę do określonej grupy. Właśnie o to chodzi zjawisko społeczne porozmawiamy dzisiaj.

Teoria stratyfikacji

Aby móc rozróżniać grupy społeczne, a także je badać, na początku lat 40. XX wieku opracowano teorię stratyfikacji społecznej. Nad jego powstaniem pracowali T. Parsons, R. Merton, K. Davis, W. Moore. Socjolodzy twierdzili, że stratyfikacja w naukach społecznych jest procesem, który został wywołany rozprzestrzenianiem się pełnionych funkcji niezbędnych do życia społeczeństwa. Według nich dzięki rozwarstwieniu społecznemu w społeczeństwie możliwe jest wyodrębnienie uporządkowanych warstw, które powstały na podstawie istotnych cech.

Nie powinniśmy również zapominać, że podejście stratyfikacji społecznej jest zarówno metodą, jak i metodologią badania struktury społecznej społeczeństwa. Opiera się na zasadach:

• Obowiązkowe badanie wszystkich wydatków publicznych.
• Potrzeba użycia w analiza porównawcza te same kryteria.
• Zastosowanie wystarczającej liczby kryteriów, które pozwolą na pogłębioną analizę warstwy społecznej.

O stratyfikacji

Pojęcie „stratyfikacji” zostało zaczerpnięte z geologii przez Pitirima Sorokina. W naukach społecznych stratyfikacja jest procesem reprodukcji społecznej, podczas którego wszystkie warstwy, klasy, kasty i grupy są nierówne i dlatego zmuszone są do umieszczenia w porządku hierarchicznym. Inaczej mówiąc, rozwarstwienie społeczne to podział społeczeństwa na różne grupy ludzi, których łączą te same cechy. Głównymi kryteriami stratyfikacji w naukach społecznych są poziom dochodów, dostęp do władzy i wiedzy, charakter pracy i spędzania czasu wolnego.

Zatem ekonomicznie, profesjonalnie i rozwarstwienie polityczne. Ale to nie wszystko, stratyfikacja w naukach społecznych jest źródłem pozwalającym określić trwałe elementy struktury społecznej. W toku rozwoju historycznego wyłoniły się trzy rodzaje stratyfikacji.

Kasty

Jednym z tych typów są kasty. W dosłownym tłumaczeniu z języka portugalskiego słowo to oznacza „pochodzenie”. Oznacza to, że kasty są rozumiane jako zamknięte grupy, które są połączone pochodzeniem i statusem. Aby zostać członkiem tego stowarzyszenia, trzeba się w nim urodzić, a poza tym nie ma możliwości zawarcia małżeństwa przez przedstawicieli różnych kast. Mówiąc najprościej, system kastowy jest bardzo ograniczony, jest to miejsce dla tych, którzy mają po prostu szczęście.

Najbardziej znany system kastowy uważany jest za przykład rozwarstwienia w Indiach. Według legend społeczeństwo pierwotnie było podzielone na 4 varny, które powstały z różnych części ciała, symbolizujących człowieka. Zatem „ustami” społeczeństwa byli bramini (kapłani i uczeni). „Ręce” to ksatriyowie (przywódcy i żołnierze). Rolę „tułowia” pełnili waiszjowie (kupcy i wieśniacy), a „stopy” uważano za śudrów (osoby zależne).

Posiadłości

Inny rodzaj stratyfikacji w naukach społecznych nazywany jest „majątkiem”. Jest to szczególna grupa osób, której zasady postępowania, obowiązki i prawa są dziedziczone. W przeciwieństwie do systemu kastowego, łatwiej jest przynależeć do określonej klasy, gdyż jest to świadomy wybór człowieka, a nie wynik fatalnego splotu okoliczności. W krajach europejskich XVIII-XIX w. istniał następujący system majątków:

• Szlachta - grupy ludzi posiadających specjalne przywileje, którym zwykle nadawane są różne tytuły, takie jak książę, baron, książę itp.
• Duchowieństwo - jeśli wykluczymy księży, wówczas za duchownych uznawano wszystkich innych, którzy służyli kościołowi. Z kolei podzielono ją na dwa typy: „czarną” – wszyscy bracia zakonni, „biali” – ludzie niemonastyczni, którzy pozostali wierni dogmatom kościelnym.
• Klasa kupiecka to grupa ludzi utrzymujących się z handlu.
• Chłopi - ludzie, których głównym zajęciem zawodowym było rolnictwo i praca w rolnictwie.
• Filistynizm - grupy ludzi zamieszkujących miasta, zajmujących się rzemiosłem, handlem lub służbą.

Zajęcia

Zdefiniowanie stratyfikacji w naukach społecznych jest niemożliwe bez pojęcia „klasy”. Klasa to grupa ludzi charakteryzująca się swobodą dostępu do własności. Karol Marks jako pierwszy wprowadził do nauk społecznych taką koncepcję, twierdząc, że o pozycji jednostki w społeczeństwie decyduje jej dostęp do korzyści materialne. W ten sposób powstała nierówność klasowa. Jeśli spojrzymy na konkretne przykłady historyczne wówczas w społeczności posiadającej niewolników zdefiniowano tylko dwie klasy: niewolników i ich panów. Głównymi warstwami społeczeństwa feudalnego byli panowie feudalni i zależni od nich chłopi.

Jednak we współczesnych naukach socjologicznych klasy to grupy jednostek podobne pod względem przynależności politycznej, ekonomicznej i społeczno-kulturowej. Dlatego w każdym nowoczesnym społeczeństwie możemy wyróżnić:

• Klasa wyższa (elita lub ludzie bogaci).
• Klasa średnia (profesjonaliści, pracownicy biurowi, robotnicy wykwalifikowani).
• Klasa niższa (pracownicy bez kwalifikacji, marginalizowani).
• Podklasa (ludzie na samym dole systemu).

Warstwa

Można zatem powiedzieć, że jednostką rozwarstwienia społecznego są warstwy - grupy ludzi zjednoczonych według określonej cechy. Pojęcie „warstwy” jest najbardziej uniwersalnym terminem, który może charakteryzować zarówno duże klasy ludzi, jak i małe grupy, które łączy jedno kryterium.

Jeśli chodzi o przykłady stratyfikacji w naukach społecznych, mogą to być przedstawiciele elit i mas. Jak powiedział Pareto, w każdym społeczeństwie jest 20% elity – ludzi, którzy kierują porządkiem społecznym i zapobiegają powstaniu anarchii. A 80% tzw. mas to zwykli ludzie, którzy nie mają dostępu do władzy publicznej.

Stratyfikacja jest kryterium będącym wskaźnikiem nierówności panującej w społeczeństwie. Podział na grupy pokazuje, jak różne są warunki życia ludzi w społeczeństwie. Mają nierówny potencjał i dostęp do świadczeń socjalnych. Ale mimo wszystko, tylko poprzez stratyfikację możemy uzyskać szczegółowy opis struktury społecznej.

Mobilność

W naukach społecznych rozwarstwienie społeczne i mobilność są pojęciami ze sobą nierozerwalnie związanymi. Mobilność oznacza zazwyczaj dynamiczne zmiany. Jak powiedział Pitirim Sorokin: „Mobilność społeczna to proces przenoszenia jednostki lub innego obiektu (normy, wartości) na inną płaszczyznę społeczną”.

Na przykład osoba może zmienić swoją pozycję w społeczeństwie, a jednocześnie zacząć należeć do innej klasy. Dobrym przykładem wysokiej jakości mobilności społecznej może być banalna historia o tym, jak biedak został milionerem.

Podobnie jak rozwarstwienie społeczne, mobilność ma swoje własne odmiany. Przede wszystkim wyróżnia się mobilność pionową i poziomą.

Mobilność pionowa

Mobilność w górę to proces charakteryzujący się zmianami, które można określić jako „lepsze niż to, co było” lub „gorsze niż to, co było”. Na przykład ktoś otrzymał awans w pracy, podwyżkę lub wyższe wykształcenie. Są to pozytywne zmiany zwane mobilnością w górę.

Przykładem mobilności w dół może być zwolnienie, degradacja lub jakakolwiek inna sytuacja, która zmienia sytuację na gorsze.

Mobilność pozioma

Oprócz mobilności pionowej istnieje również dynamika pozioma. Jeśli w pierwszym przypadku dana osoba miała możliwość poruszania się w swojej warstwie, wówczas w tym przypadku porusza się wyłącznie w obrębie swojej warstwy.

Na przykład programista zmienił pracę i przeprowadził się do innego miasta. Nadal należy do klasy średniej ludności, po prostu zmienił swoje położenie terytorialne. Lub jeśli dana osoba zmienia specyfikę swojej pracy bez znacznego wzrostu zarobków. Na przykład pracował jako sekretarz i został asystentem księgowego. Specyfika pracy wydaje się inna, obowiązków jest więcej, ale wynagrodzenie nie uległo znaczącym zmianom. Można zatem powiedzieć, że mobilność uważa się za poziomą, jeśli dana osoba zmienia swoją grupę społeczną na taką, która znajduje się na tym samym poziomie.

Mobilność międzypokoleniowa i wewnątrzpokoleniowa

Koncepcja ta jest bardziej powszechna w krajach amerykańskich, zwłaszcza w Stanach, gdzie społeczeństwo stoi na stanowisku, że następne pokolenie powinno żyć lepiej niż poprzednie. A przez anarchię nie rozumieją anarchii, o której mówił Durkheim, ale rozbieżność pomiędzy potrzebami i zasobami.

Mobilność międzypokoleniową definiuje się jako proces, w wyniku którego dziecko zajmuje lepszą lub gorszą pozycję w społeczeństwie niż jego rodzice. Na przykład, jeśli rodzice byli nisko wykwalifikowanymi pracownikami, a ich dziecko zostało naukowcem, jest to pozytywna mobilność międzypokoleniowa.

Mobilność wewnątrzpokoleniowa jest determinowana zmianami statusu społecznego na przestrzeni całego społeczeństwa okres życia niezależnie od osiągnięć rodziców.

Grupy i ludzie

Badając pojęcia mobilności i stratyfikacji społecznej, trudno nie zwrócić uwagi na takie definicje, jak dynamika indywidualna i grupowa.

Na szczególną uwagę zasługuje mobilność grupowa – dynamiczny proces, w którym cały stan, kasta czy klasa zmienia swoją pozycję w społeczeństwie. Na przykład po upadku ZSRR, kiedy wiele fabryk zostało zamkniętych, inżynierowie zostali bez pracy. Cała klasa inżynierów została w krótkim czasie zmuszona do zmiany specjalizacji. Ten rodzaj mobilności jest cecha charakterystyczna społeczeństw znajdujących się w stanie całkowitej zmiany.

Dzięki indywidualnej mobilności każda osoba samodzielnie zmienia swoją przynależność do określonej warstwy.

wnioski

Generalnie, jak pokazują badania, na mobilność społeczną wpływa reżim polityczny, etapy modernizacji oraz sytuacja społeczno-gospodarcza społeczeństwa. A także cechy samej jednostki: jej wykształcenie, charakter itp.

Czym jednak jest stratyfikacja w naukach społecznych? W prostych słowach jest to podział społeczeństwa na bogatych i biednych. I dopiero wtedy tych bogatych i biednych można podzielić na warstwy o różnych cechach. Struktura społeczna w każdym społeczeństwie jest głównym kryterium, które pomaga społeczeństwu ewoluować. Dzięki temu, jakie warstwy dominują w danym społeczeństwie, można określić, jaka strategia rozwoju będzie mu najbardziej odpowiadać.