Losy pokolenia w bohaterze naszych czasów. Temat lekcji: „Portret pokolenia” (na podstawie powieści „Bohater naszych czasów”). A. Blok to jedno z kluczowych nazwisk literatury rosyjskiej, który zakończył poetyckie poszukiwania całego XIX wieku i odkrył poezję XX wieku, łącząc rosyjski z

„Bohater naszych czasów” to dzieło złożone pod względem koncepcyjnym i tematycznym. Zwykle określa się ją jako pierwszą rosyjską realistyczną powieść psychologiczną w prozie. I według definicji V. G. Bielińskiego powieść ta „przedstawia kilka klatek osadzonych w jednej dużej ramie, na którą składa się tytuł… i jedność bohatera”.
We wstępie do Dziennika Peczorina Lermontow pisze: „Dzieje duszy ludzkiej, nawet najmniejszej, są może ciekawsze i pożyteczniejsze niż dzieje całego narodu…”.
Powieść „Bohater naszych czasów” składa się z pięciu części, pięciu historii, każda z własnym gatunkiem, własną fabułą i własnym tytułem. Tym, co łączy te wszystkie historie w jedną całość, jest główny bohater, Pechorin. Jeśli przedstawimy fabułę powieści, zachowując chronologiczną sekwencję życia Peczorina, wówczas historię głównego bohatera autor powinien opowiedzieć w następujący sposób. Do celu udaje się były oficer straży Pieczorin, który po coś został przeniesiony na Kaukaz. Po drodze zatrzymuje się w Taman. Tutaj przydarza mu się historia opowiedziana w opowiadaniu „Taman”. Stąd przenosi się do Piatigorska („Księżniczka Maria”). Za pojedynek z Grusznickim został zesłany do służby w twierdzy. Podczas jego służby w twierdzy mają miejsce wydarzenia opisane w opowieściach „Bela” i „Fatalista”. Mija kilka lat. Pechorin, który jest na emeryturze, wyjeżdża do Persji. Po drodze spotyka po raz ostatni Maksyma Maksimowicza („Maksim Maksimycz”).
Lermontow przełamuje ten porządek opowieści i układa je w następującej kolejności: „Bela”, „Maksim Maksimycz”, „Taman”, „Księżniczka Maria” i „Fatalist”.
To rozwiązanie kompozycyjne pomaga autorowi rozwiązać jedno z najważniejszych zadań - szerzej i głębiej ujawnić złożoną naturę Peczorina. Ponadto w każdej opowieści autor zmienia narratorów. W „Beli” Peczorin przedstawiony jest w ujęciu Maksyma Maksimycza – prostego, integralnego z natury kapitana sztabu armii, który nie ma większego pojęcia o duchowej złożoności Pieczorina. W „Maksimie Maksimyczu” nie tylko słyszymy historię Peczorina, ale go widzimy. Opowiada nam o nim przechodzący oficer, fikcyjny autor opowieści, stojący z Peczorinem na tym samym poziomie społeczno-kulturowym. On sam rysuje wygląd Peczorina; Na naszych oczach dochodzi do spotkania Peczorina i Maksyma Maksimycza. A trzy ostatnie opowiadania znajdują się w „Dzienniku Peczorina”, będącym wpisem do pamiętnika, przedstawiającym czytelnikowi najszczersze przemyślenia i opowieść bohatera o nim samym i swoim życiu. Pieczorin podkreśla, że ​​jest swoim surowym sędzią i „bezlitośnie obnaża własne słabości i przywary”.
Jaki on jest, główny bohater powieści?
Pechorin wyróżnia się głęboką inteligencją, silnymi pasjami i stalową wolą. Bystry umysł Peczorina pozwala mu prawidłowo oceniać ludzi, życie i jest wobec siebie krytyczny. Charakterystyka, jaką nadaje ludziom, jest dokładna i rzeczowa. Serce Pechorina jest zdolne do głębokiego i silnego odczuwania, chociaż na zewnątrz pozostaje spokojny.
Pechorin to silna natura o silnej woli, spragniona aktywności. Jednak pomimo całego swego talentu i bogactwa duchowej siły jest on, według własnej definicji, „moralnym kaleką”. Jego charakter i całe jego zachowanie są niezwykle sprzeczne.
Ta niekonsekwencja znajduje wyraźne odzwierciedlenie w jego wyglądzie, który, jak wszyscy ludzie, zdaniem Lermontowa, odzwierciedla wewnętrzny wygląd człowieka. Ta niekonsekwencja Peczorina ujawnia się w całej powieści poprzez relacje z innymi bohaterami. Według definicji Lermontowa, to jest „choroba” ówczesnego pokolenia.
„Całe moje życie” – zauważa sam Pechorin – „było jedynie łańcuchem smutnych i nieudanych sprzeczności z moim sercem i umysłem”. Jak się manifestują?
Po pierwsze, w podejściu do życia. Z jednej strony Peczorin jest sceptykiem, zawiedzionym człowiekiem, żyjącym „z ciekawości”, z drugiej strony ma ogromny głód życia i działania.
Po drugie, racjonalność zmaga się z wymaganiami uczuć, umysłu i serca. Pechorin mówi: "Od dawna żyję nie sercem, ale głową. Ważę, analizuję własne pasje i działania z ciekawością, ale bez udziału". Ale Pechorin ma ciepłe serce, zdolne zrozumieć i pokochać naturę. Od kontaktu z nią „nieważne, jaki smutek kryje się w sercu” – mówi – „nieważne, jaki niepokój dręczy tę myśl, wszystko w jednej chwili się rozproszy, dusza stanie się lekka”.
Sprzeczności w naturze Peczorina znajdują odzwierciedlenie także w jego stosunku do kobiet. Swoją uwagę na kobiety i chęć zdobycia ich miłości sam tłumaczy potrzebą swojej ambicji, która według jego definicji „nie jest niczym innym jak pragnieniem władzy, a moją pierwszą przyjemnością” – mówi dalej – „jest podporządkować mojej woli wszystko, co otacza: wzbudzić uczucia miłości, oddania i strachu – czyż nie jest to pierwszy znak i największy triumf mocy?”
Ale Pechorin nie jest takim bezdusznym egoistą. Jest zdolny do głębokiej miłości. Świadczy o tym jego stosunek do Very. Po otrzymaniu jej ostatniego listu Pieczorin „jak szalony wyskoczył na ganek, wskoczył na swojego czerkieskiego… i na pełnych obrotach ruszył w stronę Piatigorska”.
To właśnie te sprzeczności nie pozwalają Peczorinowi być szczęśliwym. Cała historia jego życia to lista nieszczęść, które sprowadza na innych ludzi. Czerkieski Bela, który zaznał szczęścia bycia kochanym, zna także gorycz rozczarowania, ponieważ Peczorin przez długi czas jest pozbawiony możliwości odczuwania jakichkolwiek uczuć. „Uczciwi przemytnicy” po spotkaniu z Peczorinem zmuszeni są zmienić swoje „miejsce zamieszkania”. Księżniczka Maria – dusza tej dziewczyny musiała pokonać trudną ścieżkę – od nienawiści do miłości, a następnie Pechorin próbuje przywrócić uczucia Marii do pierwotnego stanu, to znaczy swoją odmową ponownie zmusza się do nienawiści. A sam bohater cierpi nie mniej. W swoim wyznaniu Maria Pechorin zarzuca społeczeństwu, że stało się „kaleką moralną”. Pechorin wielokrotnie mówi o swojej dwoistości, o sprzeczności między jego ludzką istotą a istnieniem. Wyznaje doktorowi Wernerowi: „Są we mnie dwie osoby: jedna żyje w pełnym tego słowa znaczeniu, druga myśli i osądza go…”. Żyć dla Peczorina i to jest właśnie funkcja pierwszej osoby - „być zawsze w pogotowiu, wychwytywać każde spojrzenie, znaczenie każdego słowa, odgadywać intencje, niszczyć spiski, udawać oszukanego i nagle jednym pchnięciem przewrócić się cały ten ogromny i pracochłonny gmach trików i planów…”. Bardziej interesujące jest dowiedzieć się, jaka jest druga osoba w Peczorinie, myśląca i potępiająca przede wszystkim siebie. W „Dzienniku Peczorina” postać zostaje ujawniona jakby „od środka”, odsłania motywy jego dziwnych działań, stosunek do samego siebie, poczucie własnej wartości.
Świat bohaterów powieści jawi się jako system obrazów, w centrum którego znajduje się Pieczorin, a jego osobowość, ze wszystkimi swoimi sprzecznościami, wyłania się z obrazu relacji, jakie nawiązuje z otaczającymi go osobami. Pechorin za wszelką cenę stara się przebić zewnętrzną maskę bohaterów, zobaczyć ich prawdziwe oblicze, zrozumieć, do czego zdolny jest każdy z nich.
Grusznicki to typowy przedstawiciel „naszych czasów”: pozer, uwielbia pompatyczne frazesy i marzy o zostaniu bohaterem powieści. Twierdzenia Grusznickiego prowadzą go do tragedii: zostaje zdrajcą, wdaje się w brudną grę, w wyniku której umiera. Moralna lekcja, jaką daje autor, jest taka, że ​​zdrada, zaczynając od najmniejszego i najbardziej nieistotnego ustępstwa na własnym sumieniu, prędzej czy później prowadzi do śmierci psychicznej, a następnie fizycznej.
Dramat relacji Pechorina i Wernera polega na nieudanej przyjaźni. Obaj bohaterowie są podobni: intelektualnie i w podejściu do życia. Broniąc się jednak przed stuleciem, Pechorin i Werner ukrywają swoją zdolność do miłości i współczucia, ucząc się obojętności i egoizmu. Zarówno Peczorin, jak i Werner boją się normalnych ludzkich uczuć, dźwigają krzyż swojej epoki, który tłumi w człowieku wszystko, co ludzkie, stając się świadkami życia, ale nie jego uczestnikami.
„Bohaterowie naszych czasów” to powieść o samorealizacji jednostki, drogach poszukiwań moralnych i odpowiedzialności jednostki wobec ludzi i samego siebie. Próby autora zbliżenia swojego bohatera do ludzi, znalezienia dla niego jakiejś harmonijnej równowagi w relacjach z nimi okazują się nie do utrzymania. Głębokość przepaści dzielącej bohatera od innych ludzi okazuje się nie do pokonania. Wyprzedzający swoje czasy Pieczorin jest pełen buntowniczego odrzucenia podstaw istniejącego społeczeństwa. Dlatego główny problem powieści można nazwać rozbieżnością między światopoglądem Peczorina a warunkami jego życia. Stąd wynikają wszystkie inne problemy - niezrozumienie bohatera w świeckim społeczeństwie:
- problem samotności i złości;
- poszukiwanie odpowiedzi na pytanie: „Po co żyłem?”
„Bohater naszych czasów” to smutna myśl o naszym pokoleniu” – napisał V. G. Belinsky. Sam autor wyjaśnił w przedmowie do powieści: „Bohater naszych czasów… to z pewnością portret, ale nie jednej osoby : to portret złożony z przywar całego naszego pokolenia. Lepiej niż Lermontow chyba nie da się wyjaśnić znaczenia tytułu i głównego problemu powieści. Pisarz kreuje obraz głównego bohatera nie jako przedmiotu do naśladowania, nie jako ideał, ale rysuje uogólniony portret swego współczesnego, wybierając cechy najbardziej uderzające i charakterystyczne. I można przypuszczać, że wybierając taki tytuł, autor chciał, aby czytelnik pomyślał o tym, że jest to to nie przypadek, że ktoś staje się „bohaterem” swoich czasów, „bohaterem” będzie dokładnie to, na co ten czas zasługuje.

Temat losów pokolenia w powieści Lermontowa „Bohater naszych czasów”

Temat losów pokolenia w powieści Lermontowa „Bohater naszych czasów”.

Po co głęboka wiedza, pragnienie chwały,

Talent i żarliwe umiłowanie wolności,

Kiedy nie możemy z nich skorzystać?

M.Yu. Lermontow. Monolog.

Młodość Lermontowa przypadła na okres powszechnie nazywany „erą ponadczasowości”. Jest to bardzo trudny okres w historii Rosji, którego główną cechą był brak ideałów społecznych. Dekabryści zostali pokonani. Najlepsi z najlepszych zostali straceni, zesłani na Syberię... Rosja weszła w długi okres reakcji.

Jedną z najważniejszych kwestii nurtujących poetę są losy młodych ludzi lat 30. Znalazło to odzwierciedlenie w jego twórczości. Lermontow z bezlitosnym realizmem mówi o niezdolności swojego pokolenia do wypełnienia swojej historycznej misji.

Ze smutkiem patrzę na nasze pokolenie...

To jest pierwsza linijka wiersza „Duma”. Zaskoczyła mnie ta „dwoistość”: Lermontow nie oddziela się od tego, co się dzieje („nasze pokolenie”), a mimo to czuje swoją wybranie („Patrzę” to widok z zewnątrz). Oto odpowiedź na jego światopogląd: poeta ma siłę, aby żyć jasno, w pełni, stara się zrozumieć siebie, znaleźć oparcie dla swoich działań. Jego surowym werdyktem wobec rówieśników jest chęć obudzenia w nich pragnienia aktywności. Daje mu to prawo wypowiadania się „z rygorem sędziego i obywatela”.

Podobne dyskusje na temat „porażki pokolenia” lat 30. XIX w. znajdziemy w powieści Lermontowa „Bohater naszych czasów”. Praca ma charakter społeczno-psychologiczny i moralno-filozoficzny. „Główną ideą powieści Lermontowa jest ważne współczesne pytanie o wnętrze człowieka” – napisał Bieliński. Głównym bohaterem jest Grigorij Aleksandrowicz Pechorin. Przez całą twórczość autor stara się odsłonić swój wewnętrzny świat. To wyjaśnia oryginalność kompozycyjną powieści. Praca podzielona jest na pięć niezależnych części, ułożonych bez porządku chronologicznego. Wydawać by się mogło, że taka konstrukcja tylko komplikuje percepcję czytelnika. Odpowiedź leży jednak w fakcie, że różne rozdziały mają różnych narratorów. Powieść jest napisana w taki sposób, że stopniowo poznajemy wszystkie „dziwactwa” Peczorina. W pierwszym rozdziale „Beli” kapitan sztabu Maksym Maksimowicz, starszy mężczyzna, któremu trudno zrozumieć Grigorija Aleksandrowicza, opowiada o bohaterze, ponieważ są to przedstawiciele różnych pokoleń, mają różne wychowanie i wykształcenie. Sam Maksim Maksimowicz przyznaje: „To był dziwny facet”. Jednak już w tym rozdziale widzimy, że Pechorin łączy całkowicie sprzeczne cechy: wytrwałość i rozpieszczanie, życzliwość i egoizm, przedsiębiorczość i bezczynność.

Rozdział „Maksim Maksimych” w wersji chronologicznej powinien dopełniać powieść, ale w teście jest to rozdział drugi. Jaki jest powód? Zasłonę tajemnicy charakteru bohatera uchyla drugi narrator – przypadkowy towarzysz podróży Maksyma Maksimowicza, osoba wiekiem, przekonaniami i światopoglądem bliska Pieczorinowi, a także samemu autorowi, a przez to zdolna do zrozumienia tego, co dzieje się w duszy głównego bohatera.

Po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej dzieło to przedstawia portret psychologiczny. Po przeczytaniu opisu wyglądu Pechorina rozumiemy, że przed nami człowiek zmęczony życiem, niezdolny do wykorzystania możliwości, jakie daje mu natura. To właśnie ta cecha przyświecała młodym ludziom pokolenia Lermontowa. Pieczorin nie może otwarcie wyrażać swoich uczuć. Ucieszając się, jak tylko mógł, ze spotkania z Maksymem Maksimowiczem, ostatecznie tylko wyciągnął do niego rękę. Starzec jest zdenerwowany. Ale Grigorij Aleksandrowicz cierpi także na swój chłód, na niezdolność do przeżywania żywych emocji. Bezczynność i brak popytu zabiły w nim ten dar.

Ale Pechorin to inteligentny człowiek, obdarzony przez naturę subtelnym światopoglądem. Rozumienie piękna nie jest mu obce. To nie przypadek, że jego oczami widzimy opis przyrody w kolejnych trzech rozdziałach, którymi są wpisy do pamiętnika Grigorija Aleksandrowicza. Ma skłonność do introspekcji, co oznacza, że ​​doskonale zdaje sobie sprawę z tego, co się z nim dzieje. Pechorin nie życzy nikomu krzywdy. Ale wszystko wokół niego jest takie, że przynosi nieszczęście otaczającym go osobom: dobro „biednych przemytników” jest zaniepokojone, Grusznicki ginie w pojedynku, księżniczka Maria jest nieszczęśliwa, serce Wiery jest złamane. Według samego Pechorina pełni on „rolę topora w rękach losu”. Niezły z natury, Peczorin nie może z nikim współczuć. „I dlaczego miałbym przejmować się ludzkimi doświadczeniami i nieszczęściami” – deklaruje. Aby być uczciwym, trzeba powiedzieć, że Grigorij Aleksandrowicz jest w stanie potępić siebie za pewne czyny, ale nie zmienia to ogólnego systemu jego wartości moralnych. Zawsze na pierwszym planie stawia własne interesy. Widać to szczególnie wyraźnie na podstawie jego zapisów w pamiętniku. Pisze o szczęściu: „Szczęście to intensywna duma”.

Kryteria moralne Peczorina w stosunku do kobiet są bardzo wątpliwe. Kierując się prawami kodeksu szlacheckiego, potrafi stanąć w obronie „honoru niewinnej dziewczyny” i wyzwać na pojedynek rozsiewającego plotki o księżniczce Marii Grusznickiego. Ale jednocześnie bezmyślnie niszczy losy Beli i Marii, uznając, że największą przyjemnością jest „wdychanie aromatu kwitnącego kwiatu”. Niezdolny do miłości, nie może ponosić odpowiedzialności za swoje czyny. Ale sam Peczorin, cierpiący na własny egoizm, ocenia siebie surowo. Przez długi czas cierpi z powodu poczucia winy, zanim Bela, próbując złagodzić rozczarowanie Marii, dojdzie do ostatecznego spotkania z nią i ruszy w pogoń za odchodzącą Wierą. „Jeśli jestem przyczyną nieszczęścia innych, to sam jestem nie mniej nieszczęśliwy” – mówi Pechorin. Pisze o swojej dwoistości, o tym, że są w nim jakby dwie osoby, z których jedna działa, druga osądza.

Po przeczytaniu „Bohatera naszych czasów” przedstawiciele oficjalnych władz zaniepokoili się: jako przykład podano nie osobę idealną, ale raczej złośliwą.

Ale we wstępie do powieści Lermontow pisze: „Wystarczająca liczba ludzi została nakarmiona słodyczami; To zepsuło im żołądek: potrzebują gorzkiego lekarstwa, żrących prawd. Cytat ten jest odpowiedzią na „dziwność” wyboru głównego bohatera. Nadszedł czas, kiedy trzeba rozmawiać o wadach moralnych ludzi, otwierać wrzody i pomagać w znalezieniu wyjścia z obecnej sytuacji. Celem autora jest przebudzenie ze snu i bezczynności tych, którzy mogą zmienić Rosję na lepsze, pomóc myślącym ludziom znaleźć zastosowanie dla ich możliwości. aby nie nadeszła pora ich pokolenia

...z rygorem sędziego i obywatela,

Potomek będzie obrażał pogardliwym wersetem,

Gorzka kpina z oszukanego syna

Nad zmarnowanym ojcem.

Lermontow „całkowicie należy do naszego pokolenia” – napisał A. I. Herzen. - Obudzeni wielkim dniem 14 grudnia widzieliśmy jedynie egzekucje i wygnania. Zmuszeni do milczenia, powstrzymywania łez, nauczyliśmy się, zamykając w sobie, pielęgnować nasze myśli – i to jakie myśli! To już nie były idee oświeconego liberalizmu, idee postępu – to były wątpliwości, zaprzeczenia, myśli pełne wściekłości”.

Problem utraconego pokolenia został po raz pierwszy głęboko zgłębiony przez Lermontowa w literaturze rosyjskiej. Pisarz ukazał tragiczną dwoistość człowieka w erze podekabrystowskiej, jego siłę i słabość. Dumne i bierne odrzucenie „przemian” społeczeństwa rodziło gorzką samotność, a w efekcie gorycz duchową. Wizerunek Peczorina okazuje się uderzająco realistyczny, a jego tajemnica atrakcyjna. V. G. Bieliński zauważył, że w samych wadach Peczorina błyszczy coś wielkiego. Bohater nie ulega okrutnej podłości czasu, w imię nienawiści do tego życia poświęca wszystko – swoje uczucia, swoją potrzebę miłości. Bezsensowny protest to upadek człowieka, ale autor zrobił to celowo.

Herzen powiedział, że aby przetrwać atmosferę ponurej epoki Mikołaja, potrzebny jest szczególny temperament; trzeba było umieć nienawidzić z miłości, pogardzać człowieczeństwem, umieć nosić głowę wysoko, mając kajdany na rękach i nogach. Strach wprowadzony do społeczeństwa rosyjskiego przez Mikołaja I opierał się na represjach podekabrystowskich. Od ojców, którzy zdradzili ideały wierności przyjaźni, „świętej wolności”, pokolenie Lermontowa przejęło jedynie strach przed władzą, posłuszne niewolnictwo. I dlatego poeta mówi ze smutkiem:

Ze smutkiem patrzę na nasze pokolenie!

Jego przyszłość jest albo pusta, albo ciemna,

Tymczasem pod ciężarem wiedzy i wątpliwości,

Starzeje się w bezczynności.

Według Hercena na powierzchni „były widoczne tylko straty”, ale wewnątrz „dokonywano wielkiej pracy… głucho i cicho, ale aktywnie i nieprzerwanie”.

Pokazując w powieści znaczenie środowiska i okoliczności dla kształtowania się charakteru, Lermontow na wzór swojego bohatera skupia się nie na tym procesie, ale na ostatecznym rozwoju osobowości ludzkiej.

Pechorin ukształtował się jako osobowość w kręgach szlachetnej inteligencji, gdzie modne było wyśmiewanie wszelkich szczerych przejawów bezinteresownej ludzkości jako romantycznych. A to odcisnęło piętno na jego rozwoju, okaleczyło go moralnie, zabiło w nim wszelkie szlachetne impulsy: „Moja bezbarwna młodość upłynęła w zmaganiach ze sobą i ze światłem; W obawie przed wyśmiewaniem chowałam w głębi serca swoje najlepsze uczucia; oni tam zginęli... Stałem się kaleką moralną: połowa mojej duszy nie istniała, wyschła, wyparowała, umarła, odciąłem ją i wyrzuciłem...”

Przed nami nie tylko portret bohatera epoki, przed nami „historia ludzkiej duszy”. We wstępie do powieści Lermontow mówił o typowości swojego bohatera: „jest to portret złożony z wad całego naszego pokolenia, w ich pełnym rozwoju”. Z kolei we wstępie do „Dziennika Peczorina” autor ma nadzieję, że czytelnicy „odnajdą usprawiedliwienia dla działań, o które do tej pory kogoś oskarżano...”.

Nie próbując się usprawiedliwiać, ale chcąc wyjaśnić sprzeczności w swoim charakterze, Pechorin otwiera się przed Maksymem Maksimyczem: uważa się za przyczynę nieszczęść innych, jest zmęczony przyjemnościami wyższego społeczeństwa, społeczeństwa, zmęczony nauką, miłość do świeckich piękności drażniła jego wyobraźnię i dumę, a jego serce pozostało puste. Pechorin wierzy, że jego dusza jest zepsuta przez światło. Zwierzając się księżniczce Marii, nasz bohater przyznaje, że jego „bezbarwna młodość upłynęła w walce z samym sobą i światłem”, ale „dobrze poznawszy światło i źródła społeczeństwa”, „nabył biegłości w nauce o życiu i zobaczył jak inni są szczęśliwi bez sztuki.” , korzystając z dobrodziejstw”, których szukał.

I w rezultacie:

I jest nudno i smutno, i nie ma komu podać ręki

W chwili duchowych przeciwności...

Pieczorin jest głęboko nieszczęśliwy, zamknięty w sobie i cierpi z powodu samotności. Ma „nienasycone serce”, „niespokojną wyobraźnię”, tęskni za nowymi wrażeniami, jego energia szuka ujścia. Pechorin wiele oczekiwał od przeniesienia na Kaukaz, od udziału w działaniach wojennych, ale wkrótce poznał niebezpieczeństwo. Miłość czerkieskiego Beli również nie przyniosła duchowej odnowy. Jego niespokojna, bogata duchowo natura nie pogodziłaby się ze spokojnym życiem rodzinnym z Marią Ligowską.

Ale Pechorin raczej nie będzie mógł pozostać sam: trudno mu doświadczyć samotności, pociąga go komunikacja z ludźmi. W Tamanie Pechorin chce zbliżyć się do „pokojowych przemytników”, nie wiedząc jeszcze, co robią. Przyciągają go tajemnicze, nocne odgłosy. Próba zbliżenia okazuje się jednak daremna: przemytnicy nie mogą rozpoznać Peczorina jako swojego człowieka, zaufać mu, a rozwiązanie ich tajemnicy rozczarowuje bohatera. Nadzieje na miłość zamieniły się we wrogość, randka w walkę. Z powodu tych wszystkich przemian Pechorin wpada w furię.

Poczucie świata jako tajemnicy, namiętne zainteresowanie życiem w Peczorinie zastępuje wyobcowanie i obojętność:

Wstydliwie obojętny na dobro i zło,

Na początku wyścigu giniemy bez walki;

W obliczu niebezpieczeństwa są zawstydzająco tchórzliwi

A przed władzami – podli niewolnicy.

Ale naszego bohatera przyciąga niebezpieczeństwo i wszystko, co pobudza krew, daje pożywienie umysłowi. Przedstawiciele „społeczeństwa wodnego” nie przyjmują Peczorina do swojego kręgu. Myślą, że Pechorin jest dumny ze swojej przynależności do petersburskiej społeczności i salonów, gdzie nie są one dozwolone. Pechorin im nie zaprzecza. Lubi być w centrum uwagi, uczyć i doradzać, rozwiewać nadzieje i otwierać oczy na rzeczywistość.

Chcąc oderwać się od konwencji świata („Jestem strasznie zmęczony tym obcym społeczeństwem”), Peczorin ma nadzieję spotkać niezwykłych ludzi, marzy o spotkaniu inteligentnej osoby. Ale Pechorin nie doświadcza niczego poza bolesnym postrzeganiem znikomości tych ludzi. Przedstawiciele „społeczeństwa wodnego” są szczerze prymitywni.

Jest jedno najważniejsze prawo moralne, zawsze aktualne: szacunek do świata i ludzi zaczyna się od szacunku do samego siebie. Pieczorin rozumie to prawo, nie zdając sobie sprawy z jego wagi, nie widząc w nim źródeł swojej tragedii. Stwierdza: „Zło rodzi zło; pierwsze cierpienie daje pojęcie przyjemności w torturowaniu drugiego...” Świat otaczający Peczorina zbudowany jest na prawie duchowego niewolnictwa - jeden torturuje, aby czerpać przyjemność z cierpienia drugiego. A nieszczęśnik, cierpiący, marzy o jednym - zemścić się, poniżyć

Nie tylko sprawca, ale cały świat. Zło rodzi zło w świecie bez Boga, w społeczeństwie, w którym łamane są prawa moralne.

Pieczorin ma odwagę przyznać: „Czasami gardzę sobą... Czyż nie dlatego gardzę innymi?..” Ale czy po takim wyznaniu wszystko staje się łatwiejsze?

I nienawidzimy i kochamy przez przypadek,

Nie poświęcając niczego, ani gniewu, ani miłości,

I w duszy króluje tajemniczy chłód,

Kiedy ogień wrze we krwi.

Pozostawiony sam sobie Pechorin jest bezlitosny nie tylko wobec swoich przeciwników, ale także wobec samego siebie. Za wszystkie niepowodzenia obwinia przede wszystkim siebie. Pieczorin nieustannie odczuwa swoją niższość moralną: mówi o dwóch połówkach duszy, że najlepsza część duszy „wyschła, wyparowała, umarła”. I obwiniając świat, ludzi i czas za swoją duchową niewolę, Pechorin rozczarował się wszystkim, co go kiedyś cieszyło i inspirowało.

Począwszy od drugiej połowy XIX w., ugruntowała się definicja Peczorina „osoby zbędnej”. Oddaje tragedię już ugruntowanej osobowości, skazanej na życie w „kraju niewolników, kraju panów”.

Ukazanie charakteru Peczorina, silnego, stanowczego, a jednocześnie sprzecznego, nieprzewidywalnego w zachowaniu i ostatecznym losie, aż do ostatecznego kresu śmierci, było czymś nowym, co Lermontow wprowadził do artystycznego pojmowania człowieka:

I powie: dlaczego świat nie zrozumiał?

Wielki i jak go nie znalazł

Witam przyjaciół i miłość

Nie przyniosło mu to znowu nadziei? Był jej godny.

Lermontow szczerze żałuje gorzkiego losu swoich współczesnych, z których wielu okazało się zbędnymi ludźmi w swoim kraju. Autor wzywa, aby nie płynąć z biegiem życia, ale stawiać opór, dokonując moralnego wyczynu.

W każdym dziele literackim losy bohaterów wiążą się z wizerunkiem ich pokolenia, gdyż bohaterowie odzwierciedlają czas, w którym żyją. Uderzającym przykładem jest powieść Lermontowa „Bohater naszych czasów”. Na przykładzie życia Pieczorina autor wyraźnie pokazał obraz pokolenia tamtej epoki, nazywając je „utraconym”.

Dlaczego Lermontow zainteresował się tematem straconego pokolenia w „Bohaterze naszych czasów”?

Lermontow odpowiedział na to pytanie na początku swojej pracy. Sam pisarz żył w latach 30. XIX wieku. Jego pokolenie odczuło brutalną reakcję rządu carskiego na powstanie dekabrystów w 1825 roku. Car Mikołaj I stłumił wszelkie idee rewolucyjne. Najlepszych dekabrystów zesłano na Syberię lub rozstrzelano. Młodym ludziom trudno było walczyć o swoje idee, a los zdolnej i inteligentnej młodzieży był przesądzony.

Ludzie biernie akceptowali zmiany społeczne. Młodzi ludzie, którzy się temu sprzeciwiali, byli skazani na samotność. W duszach czuli strach przed władzą, niedowierzanie i zwątpienie. Pokolenie tamtych czasów żyło w epoce odrzucenia jasnych ideałów. Ludzie do niczego nie dążyli, po prostu płynęli z prądem, marnując życie na towarzyskich balach i wydając je na różne wątpliwe rozrywki. Dlatego Lermontow nazwał pokolenie tamtych czasów „straconym”.

Pechorin to żywy obraz utraconego pokolenia w „Bohaterze naszych czasów”

W swojej powieści Lermontow pokazał życie głównego bohatera Peczorina poprzez wiele wydarzeń, które ujawniły wszystkie cechy jego charakteru. Ta silna natura była skazana na bierność. Pieczorin wyznaje swoją miłość do świata, ale innym przynosi tylko nieszczęścia i nie może zmienić niczego na lepsze ani w swoim życiu, ani w społeczeństwie. Przyznaje, że jego dusza została zepsuta przez świat. W świeckim społeczeństwie główny bohater ukrywał wszystkie swoje uczucia i myśli, bo bał się wyśmiewania. Współcześni po prostu nie zrozumieliby wrażliwej i subtelnej duszy Peczorina.

Pieczorin nie chylił głowy przed obecnym czasem, nie chciał płynąć z prądem. Ale wszystko leży tylko w jego myślach i cierpieniu. Nie widać konkretnych działań. Bohater cierpi i zadaje sobie pytanie: dlaczego się urodziłem i dlaczego żyję teraz? Podziwia ludzi poprzedniego pokolenia, ale sam nie ma nic do zaoferowania swoim współczesnym. Główny bohater mówi o swoich współczesnych, że jest im wszystko obojętne. Jego absurdalny protest nie powiódł się, ale jego myśli są bolesnymi myślami najlepszych ludzi tamtych czasów.

Tragiczny los Pieczorina ujawnia także jego pamiętnik. Oczywiste jest, że facet potrafi się martwić, kochać namiętnie i głęboko odczuwać. Ale wszystkie swoje dobre cechy charakteru ukrywa obojętnością i cynizmem. To rodzaj maski do samoobrony. Dlatego dla czytelnika staje się jasne, że los Peczorina został zniekształcony przez czas i życie w społeczeństwie o zniszczonych ideałach.

Na przykładzie głównego bohatera Lermontow pokazał wszystkie wady tamtych czasów, kiedy dwoistość ludzkiej natury, słabość i drobne namiętności splatają się z siłą i jasnym umysłem. To utracone pokolenie nie znalazło godnego miejsca w życiu, a wizerunek Pechorina jest tego wyraźnym potwierdzeniem. Autor na kartach powieści nawoływał współczesnych, aby nie płynęli biernie z prądem, ale działali i aktywnie przeciwstawiali się wszelkiemu złu i podłości.

W każdym wysokiej jakości dziele los bohaterów wiąże się z wizerunkiem ich pokolenia. Jak inaczej? Przecież ludzie odzwierciedlają charakter swoich czasów, są ich „produktem”. Widzimy to wyraźnie w powieści M.Yu. Lermontowa „Bohater naszych czasów”. Na przykładzie życia typowego człowieka tej epoki pisarz ukazuje obraz całego pokolenia. Oczywiście Pechorin jest przedstawicielem swoich czasów, jego los odzwierciedlał tragedię tego pokolenia. M. Yu Lermontow jako pierwszy stworzył w literaturze rosyjskiej obraz „straconego” pokolenia, ukazując dwoistość człowieka, jego słabość i siłę. To właśnie z Pechorinem rozpoczęła się cała galaktyka „dodatkowych ludzi”.

Dlaczego ten temat był tak bliski Lermontowowi? Sam pisarz odpowiada na to pytanie we wstępie do powieści, stwierdzając, że zawiera ona portret całego jego pokolenia, gdyż on sam jest przedstawicielem pokolenia lat 30. XIX w., które odczuło brutalną reakcję rząd carski po powstaniu dekabrystów w 1825 r. Mikołaj I próbował wykorzenić idee dekabrystów. W takich warunkach młodemu pokoleniu trudno było walczyć o swoje idee. Los ludzi obdarzonych przez naturę wolą i inteligencją był skazany na zagładę. Orientacyjne są myśli bohatera powieści Pieczorina o ludziach poprzednich pokoleń, żyjących wielkimi ideami i zdolnych do bohaterskich czynów. Następnie szlachta przystąpiła do wielkich czynów i nie bała się wygnania na Syberię. A Pechorin mówi o swoim pokoleniu, że jest mu obojętne na wszystko. W społeczeństwie panowała niewiara i egoizm. To nie przypadek, że wielu historyków uważa ten czas za erę upadku moralności. Potwierdzeniem tego jest wizerunek Grigorija Aleksandrowicza Pechorina.

Życie Pieczorina ukazane jest poprzez serię wydarzeń, które na swój sposób odsłaniają oblicze jego duszy, głębię i talent jego osobowości oraz jej tragizm. Taki jest los człowieka o silnej woli, który jest skazany na bezczynność. To obraz „straconego” pokolenia, które nie tkwi w słabości, ale w braku możliwości bohaterskich czynów.

Pechorin jest całkowicie utkany ze sprzeczności: „ogromnych mocy duszy” - i niegodnych, drobnych działań. Pragnie kochać cały świat, a jedynie przynosi ludziom nieszczęście. Ma szlachetne i wysokie aspiracje, ale przeważają małostkowe uczucia. Jest w nim kipiące pragnienie życia i całkowita beznadzieja, jakiś rodzaj świadomej zagłady. Sam przyznaje Maksymowi Maksimyczowi, że jego dusza „jest zepsuta przez światło”. To świeckie społeczeństwo, w którym musiał żyć. Pieczorin mówi, że ukrywał swoje najlepsze uczucia, bojąc się wyśmiewania, aż do ich śmierci.

Jego dziennik ukazuje tragedię losu tego człowieka. Widzimy, że Pechorin ma ciepłe serce, potrafi głęboko odczuwać i przeżywać (randka z Wierą, śmierć Beli), choć stara się to ukryć na wszelkie możliwe sposoby obojętnością. Bezduszność i obojętność są maską samoobrony. Staje się jasne, że Peczorin to los zniekształcony przez czas, obraz pokolenia, w którym niszczone są stare ideały, ale nowych jeszcze nie ma. Bohater sam cierpi, zadając sobie pytanie, po co się urodził i po co żył. To pokolenie, które nie znalazło swojego miejsca w życiu.

M. Yu Lermontow w latach brutalnego tłumienia osobowości ukazał nam losy i obraz „straconego” pokolenia, jakby wzywając do działania, zastanawiając się nad ludzką osobowością.