Święty Mikołaj Cudotwórca, arcybiskup Miry. Myra Lycia – miejsce służby św. Mikołaja Cudotwórcy

Minęło około siedemnastu wieków, odkąd św. Mikołaj, wielki Cudotwórca, arcybiskup Miry, żył i pracował na ziemi, na ziemi, którego teraz cały świat chrześcijański czci i wysławia za jego gorliwość o wiarę, cnotliwe życie i niezliczone cuda przez niego dokonywane jeszcze wcześniej wszystkim, którzy zwracają się do niego z wiarą w jego pomoc i miłosierdzie Boże. Spodobało się Opatrzności Bożej zesłać na ziemię św. Mikołaja Cudotwórcę w jednym z najtrudniejszych okresów dla chrześcijaństwa.

Prześladowania chrześcijan pod rządami cesarza Waleriana

III wiek był czasem zdecydowanej walki pomiędzy pogaństwem a chrześcijaństwem. Cesarze rzymscy, uważając chrześcijaństwo za śmierć Cesarstwa Rzymskiego, wszelkimi dostępnymi środkami starali się je stłumić. Chrześcijanina uważano za przestępcę prawa, wroga rzymskich bogów i Cezara, najniebezpieczniejszego wroga Cesarstwa Rzymskiego, wrzód społeczeństwa, który wszelkimi możliwymi sposobami starano się wytępić. Gorliwi poganie rozpoczęli okrutne prześladowania chrześcijan, podczas których zmuszali ich do wyrzeczenia się Chrystusa, oddawania czci bożkom i wizerunkowi Cezara oraz palenia przed nimi kadzidła. Jeśli się na to nie zgadzali, wtrącano ich do więzienia i poddawano najboleśniejszym torturom - torturowano ich głodem i pragnieniem, bito rózgami, linami i żelaznymi prętami, a ich ciała spalano ogniem. Jeśli po tym wszystkim pozostali niezachwiani w wierze chrześcijańskiej, to zostali skazani na równie bolesną śmierć – utopieni w rzekach, wydani na rozszarpanie przez dzikie zwierzęta, spaleni w piecach lub w płomieniach.

Nie sposób wymienić wszystkich okrutnych mąk, jakim zirytowani poganie poddawali niewinnych chrześcijan! Jednym z najpoważniejszych prześladowań chrześcijan było to, którego podjął się cesarz rzymski Walerian (253-260). W roku 258 wydał edykt nakazujący straszliwe środki wobec chrześcijan. Zgodnie z tym edyktem biskupów, prezbiterów i diakonów zabijano mieczami; senatorów i sędziów pozbawiano majątku, a jeśli nawet wtedy pozostali chrześcijanami, również byli straceni; szlachetne kobiety, po odebraniu im majątku, zostały zesłane na wygnanie, wszyscy pozostali chrześcijanie, skuci łańcuchami, zostali skazani na ciężką pracę. Prześladowania te spadły ze szczególną siłą na pasterzy Kościoła i wielu z nich przypieczętowało swoją wiarę męczeństwem. Wtedy św. Cyprian w Kartaginie padł pod toporem, a św. Wawrzyniec w Rzymie został spalony na żelaznym ruszcie. Walerian osobiście nakazał egzekucję arcykapłana Stefana, biskupa Rzymu (15 lipca/2 sierpnia).

Walerian został ukarany stosownie do swoich zasług za męki, jakie znosili od niego chrześcijanie. W czasie wojny z Persami dostał się do niewoli i aż do śmierci służył jako podpórka dla Capopy'ego, króla Persji, kiedy wsiadł na konia, a po jego śmierci zdjęto mu skórę i król umieścił ją pomiędzy swoimi trofeami .

Jednak wszelkie wysiłki ducha złośliwości, aby wstrząsnąć Kościołem, którego według słów jego Boskiego Założyciela bramy piekielne nie będą mogły nigdy wstrząsnąć (por. Mt 16,18), okazały się nieskuteczne. próżny. W tym samym czasie, gdy przelana została męczeńska krew pasterzy Kościoła, która okazała się owocnym nasieniem chrześcijaństwa, Pan zechciał dać w ich miejsce Kościołowi nowego, gorliwego obrońcę i orędownika wiary Chrystus, św. Mikołaj, którego Kościół godnie nazywa cudownym Cudotwórcą, niepokojąca gwiazda jasnego słońca, boski kaznodzieja, mąż Boży, naczynie wybrane, filar i siła Kościoła, przedstawiciel i pocieszyciel wszystkich pogrążonych w żałobie (nabożeństwa do św. Mikołaja 6 grudnia i 9 maja).

Narodziny Świętego Mikołaja

Święty Mikołaj urodził się w drugiej połowie III wieku (ok. 270 r.) w mieście Patara, w regionie Licji w Azji Mniejszej (terytorium współczesnej Turcji).

Jego rodzice, Teofanes i Nonna, pochodzili z rodziny szlacheckiej i byli bardzo zamożni, co nie przeszkadzało im być pobożnymi chrześcijanami, miłosiernymi dla biednych i gorliwymi wobec Boga. Nie mieli dzieci, dopóki nie byli bardzo starzy; w nieustannej żarliwej modlitwie prosili Wszechmogącego, aby dał im syna, obiecując poświęcić go służbie Bogu. Ich modlitwa została wysłuchana: Pan dał im syna, który na chrzcie świętym otrzymał imię Mikołaj, co po grecku oznacza „lud zwycięski”.

Już w pierwszych dniach swego dzieciństwa Święty Mikołaj pokazał, że jest przeznaczony do szczególnej służby Panu. Zachowała się legenda, że ​​podczas chrztu, gdy ceremonia była bardzo długa, on bez nikogo wspierany stał przez trzy godziny w chrzcielnicy. Święty Mikołaj od pierwszych dni rozpoczął rygorystyczne życie ascetyczne, któremu pozostał wierny aż do grobu.

Całe niezwykłe zachowanie dziecka pokazało rodzicom, że zostanie wielkim świętym Bożym, dlatego zwrócili szczególną uwagę na jego wychowanie i starali się przede wszystkim zaszczepić synowi prawdy chrześcijańskie i skierować go na sprawiedliwego życie. Młodzieniec wkrótce, dzięki swoim bogatym talentom i prowadzony przez Ducha Świętego, pojął mądrość książkową. Młody Mikołaj wyróżniał się w nauce, ale wyróżniał się także pobożnym życiem. Nie interesowały go puste rozmowy rówieśników: obcy był mu zaraźliwy przykład koleżeństwa prowadzącego do niczego złego. Unikając próżnych, grzesznych rozrywek, młody Mikołaj wyróżniał się wzorową czystością i unikał wszelkich nieczystych myśli. Prawie cały swój czas spędzał na czytaniu Pismo Święte, w wyczynach postu i modlitwy. Miał taką miłość do świątyni Bożej, że czasami spędzał tam całe dnie i noce na boskiej modlitwie i czytaniu boskich ksiąg.

Święcenia Świętego Mikołaja na prezbitera.

Boskie życie młody Mikołaj wkrótce stał się znany wszystkim mieszkańcom miasta Patara. Biskupem w tym mieście był jego wujek, również imieniem Mikołaj. Zauważywszy, że jego bratanek wyróżniał się na tle innych młodych ludzi cnotami i surowym ascetycznym życiem, zaczął namawiać rodziców, aby oddali go na służbę Pańską. Chętnie się zgodzili, ponieważ złożyli taką przysięgę przed narodzinami syna. Wujek biskup wyświęcił go na prezbitera.

Udzielając Sakramentu Kapłaństwa nad św. Mikołajem, biskup napełniony Duchem Świętym proroczo przepowiedział ludowi wielką przyszłość Przyjemności Bożej: „Oto, bracia, widzę nowe słońce wschodzące nad krańcami Gór ziemi, która będzie pocieszeniem dla wszystkich smutnych. Błogosławiona trzoda, która jest godna mieć takiego pasterza! On dobrze nakarmi dusze zagubionych, karmiąc je na pastwiskach pobożności; i okaże się serdecznym pomocnikiem dla każdego, kto znajduje się w trudnej sytuacji!”

Po przyjęciu święceń kapłańskich św. Mikołaj zaczął prowadzić jeszcze bardziej rygorystyczne życie ascetyczne. Kierowany głęboką pokorą, dokonywał swoich duchowych wyczynów na osobności. Jednak Opatrzność Boża chciała, aby cnotliwe życie świętego kierowało innych na drogę prawdy.

Wujek biskup udał się do Palestyny ​​i powierzył administrację swojej diecezji swojemu siostrzeńcowi, prezbiterowi. Całym sercem poświęcił się wypełnianiu trudnych obowiązków administracji biskupiej. Zrobił wiele dobrego dla swojej owczarni, okazując powszechną miłość. W tym czasie jego rodzice zmarli, pozostawiając mu bogate dziedzictwo, które w całości przeznaczał na pomoc biednym. O jego niezwykłej pokorze świadczy także poniższe wydarzenie.

Wybawienie trzech córek zubożałego bogacza od hańby

W Patara żył biedny człowiek, który miał trzy piękne córki. Był tak biedny, że nie miał pieniędzy na wydanie za mąż swoich córek. Potrzeba nieszczęsnego ojca doprowadziła go do strasznego pomysłu poświęcenia honoru swoich córek i wydobycia z ich piękna funduszy niezbędnych na ich posag. Ale na szczęście w ich mieście był dobry pasterz, św. Mikołaj, który czujnie czuwał nad potrzebami swojej trzody. Otrzymawszy objawienie od Pana o zbrodniczych zamierzeniach ojca, postanowił wybawić go z ubóstwa fizycznego, aby w ten sposób ocalić swoją rodzinę od śmierci duchowej. Planował spełnić dobry uczynek w taki sposób, aby nikt nie wiedział o nim jako o dobroczyńcy, nawet ten, któremu uczynił dobro. Wziąwszy duży pakiet złota, o północy, gdy wszyscy spali i nie mogli go zobaczyć, udał się do chaty nieszczęsnego ojca, wrzucił złoto przez okno do środka i pośpiesznie wrócił do domu. Rano ojciec znalazł złoto, ale nie mógł wiedzieć, kim był jego tajny dobroczyńca. Uznając, że tę pomoc zesłała mu sama Opatrzność Boża, podziękował Panu i wkrótce mógł wydać za mąż swoją najstarszą córkę. Święty Mikołaj, widząc, że jego dobry uczynek przyniósł właściwy owoc, postanowił doprowadzić go do końca. Któregoś wieczoru potajemnie wrzucił przez okno do chaty biedaka kolejny worek złota. Ojciec wkrótce wydał za mąż drugą córkę, mając nadzieję, że Pan w taki sam sposób okaże miłosierdzie jego trzeciej córce. Postanowił jednak za wszelką cenę rozpoznać swojego tajnego dobroczyńcę i odpowiednio mu podziękować. Aby to zrobić, nie spał w nocy, czekając na jego przybycie. Nie musiał długo czekać: wkrótce dobry pasterz Chrystusa przyszedł po raz trzeci. Słysząc dźwięk spadającego złota, ojciec pospiesznie opuścił dom i dogonił swojego tajnego dobroczyńcę. Rozpoznając w nim Świętego Mikołaja, upadł mu do stóp, ucałował je i podziękował mu jako wyzwolicielowi od śmierci duchowej.

Podróż Świętego Mikołaja do Palestyny. Cudowne ujarzmienie burzy. Zmartwychwstanie umarłych.

Po powrocie wuja z Palestyny ​​zgromadził się tam sam św. Mikołaj.

Podróżując statkiem, wykazał się darem głębokiego wglądu i czynienia cudów. Kiedy statek zbliżał się do Egiptu, Przyjemny Boga, przewidując kłopoty, oznajmił marynarzom, że w bardzo krótkim czasie zacznie się ogromne zamieszanie i silna burza: widział nawet, jak duch nieczysty wszedł na statek i próbował go zatopić wraz z ludźmi. I rzeczywiście niebo nagle pokryło się chmurami, zerwał się straszny wiatr, który zaczął rzucać statkiem jak kawałkiem drewna. Żeglarze byli przerażeni i jedyną drogę zbawienia widzieli w pomocy świętego Świętego, do którego zwrócili się z modlitwą o ich zbawienie. „Jeśli Ty, Ojcze Święty, nie pomożesz nam swoją modlitwą do Pana” – powiedzieli mu – „to zginiemy w głębinach morskich”. Święty Mikołaj ich uspokajał i radził, aby pokładali nadzieję w miłosierdziu Bożym. Tymczasem on sam, klękając, zwracał się do Pana z żarliwą modlitwą. Modlitwa sprawiedliwego została natychmiast wysłuchana. Fala morska ustała i zapadła cisza; jednocześnie smutek i rozpacz marynarzy ustąpiły miejsca nieoczekiwanej dla nich radości cudowne zbawienie i wdzięczność Panu i Jego świętemu Przyjemnemu, który tak cudownie ujrzał wzburzenie morza, a następnie nie mniej cudownie oswoił je swoimi modlitwami do Pana.

Niedługo potem święty Mikołaj dokonał kolejnego cudu. Jeden z marynarzy wspiął się na szczyt masztu; Schodząc, poślizgnął się i upadł na pokład, raniąc się śmiertelnie. Radość marynarzy ustąpiła miejsca smutkowi. Pochylili się nad martwym ciałem swojego towarzysza. Zanim jednak marynarze zwrócili się do Świętego Mikołaja z prośbą o pomoc, on sam modlił się do Pana, który, jak poprzednio, wysłuchał modlitwy Swojego Świętego. Zmarły młodzieniec powstał ponownie i stanął na oczach wszystkich, jakby zbudzony z głębokiego snu. Żeglarze obecni na cudownym zmartwychwstaniu byli przepojeni jeszcze większym szacunkiem dla swego wspaniałego towarzysza.

Statek, chroniony modlitwami świętego, kontynuował żeglugę i bezpiecznie wylądował na brzegach dużego miasta handlowego Aleksandrii w Egipcie.

Podczas gdy marynarze gromadzili żywność i inne zapasy niezbędne do podróży morskich, Święty Mikołaj dbał o leczenie dolegliwości lokalni mieszkańcy: niektórych uzdrowił z nieuleczalnych chorób, innych wypędził dręczącego ich ducha nieczystego, a na koniec dał trochę pocieszenia w ich duchowych smutkach. Wypływając z wybrzeży Aleksandrii, statek bezpiecznie dotarł do Ziemi Świętej.

Pozostań w Palestynie. Powrót.

Po przybyciu do Palestyny ​​święty Mikołaj osiadł niedaleko Jerozolimy, we wsi Beit Jala (biblijna Efrata), która znajduje się na drodze do Betlejem. Wszyscy mieszkańcy tej błogosławionej wsi są prawosławnymi; Znajdują się tam dwie cerkwie, z czego jedna pod wezwaniem św. Mikołaja została zbudowana w miejscu, gdzie niegdyś mieszkał święty, w jaskini, która obecnie służy jako miejsce kultu. Sama Jerozolima była wówczas zamieszkana przez pogan i była zamknięta dla chrześcijan.

Na miejscu drugiej świątyni, w której Pan tak często głosił kazania, stała świątynia Jowisza Kapitolińskiego. Splamiona Boską krwią Golgota, wchodząc do miasta, została znieważona i zhańbiona przez posąg Wenus. Grób Święty, pokryty ziemią i wyłożony kamieniem, służył jako podnóżek świątyni Jowisza. Podczas drugiego zniszczenia i odbudowy miasta ocalał tylko mały kościółek i kilka domów na Górze Syjon - kościół powstał z tego domu posiłku, w którym nasz Pan ustanowił Sakrament Komunii, a następnie apostołowie otrzymali Ducha Świętego dzień Pięćdziesiątnicy. Tylko ten wysoki kościół w imieniu apostołów mógł pocieszyć pobożnego prezbitera swoją starożytną świątynią. Zachowała się legenda, że ​​gdy w nocy św. Mikołaj chciał modlić się do Pana w zamkniętym kościele, drzwi kościoła z woli Bożej same się otworzyły przed wybranym Przyjemnym Bożym, który w ten sposób otrzymał możliwość wejścia świątyni i spełni pobożne pragnienie jego duszy.

Rozpalony miłością do Boskiego Kochanka Ludzkości, Święty Mikołaj zapragnął pozostać na zawsze w Palestynie, oddalić się od ludzi i potajemnie walczyć przed Ojcem Niebieskim. Ale Pan chciał, aby taka lampa wiary nie pozostawała ukryta na pustyni, ale jasno oświetlała kraj licyjski.

I tak, zgodnie z wolą z góry, pobożny prezbiter postanowił wrócić do ojczyzny i w tym celu zawarł umowę ze stoczniowcami, którzy zobowiązali się go tam dostarczyć. W czasie podróży Przyjemny Boga musiał doświadczyć tej ludzkiej złośliwości, walki i zwycięstwa, które przepowiadano w jego imieniu. Zamiast popłynąć do Licji, jak obiecał św. Mikołajowi, źli żeglarze, korzystając z pomyślnego wiatru, skierowali się w zupełnie innym kierunku niż Licja. Widząc ten zły zamiar, Przyjemny Boga padł do stóp żeglarzy, prosząc o wysłanie go do rodzinnej Licji, lecz żeglarze o twardych sercach pozostawali nieugięci w swoich zbrodniczych zamiarach, nieświadomi Bożego gniewu, na jaki zostali poddani za swoje zły czyn. Wtedy święty Mikołaj zwrócił się do Pana z żarliwą modlitwą o miłosierdzie, które wkrótce zostało wysłuchane. Nagle zerwał się niezwykle silny wiatr, zawracając statek i szybko unosząc go w stronę brzegów Licji. Przybywając wbrew swojej woli do Licji, żeglarze bardzo obawiali się kary za swoje złe zamiary, ale podróżnik obrażony przez nich z życzliwości nie zrobił im nawet jednego wyrzutu: wręcz przeciwnie, pobłogosławił ich i wysłał w domu w spokoju.

Chcąc uciec od zgiełku świata, Święty Mikołaj nie udał się do Patary, ale do klasztoru Syjon, założonego przez jego wuja, biskupa, gdzie został przyjęty przez braci z wielką radością. Myślał o pozostaniu do końca życia w cichej samotności celi klasztornej.

Nadszedł jednak czas, kiedy wielki Przyjemny Bogu musiał wystąpić jako najwyższy przywódca Kościoła licyjskiego, aby oświecić ludzi światłem nauczania Ewangelii i swoim cnotliwym życiem.

Instalacja Świętego Mikołaja na arcybiskupa Miry.

Któregoś dnia, stojąc na modlitwie, usłyszał głos: „Mikołaj! Jeśli chcesz otrzymać ode Mnie koronę, musisz służyć ludziom!” Święte przerażenie ogarnęło prezbitera Mikołaja: co dokładnie nakazał mu ten cudowny głos? „Mikołaj! Ten klasztor nie jest polem, na którym możesz wydać owoc, jakiego od ciebie oczekuję. Wyjdź stąd i idź w świat, między ludzi, aby moje imię było w tobie uwielbione!”

Wypełniając to polecenie, święty Mikołaj opuścił klasztor i na miejsce zamieszkania wybrał nie swoje miasto Patara, gdzie wszyscy go znali i okazywali mu cześć, ale Duże miasto Myra, stolica i metropolia ziemi licyjskiej, gdzie nikomu nieznana wolałaby uniknąć światowej chwały. Żył jak żebrak, nie miał gdzie głowy oprzeć, ale nieuchronnie odwiedzał wszystko nabożeństwa kościelne.

O ile Przyjemny Bogu uniżył się, tak wywyższył go Pan, który poniża pysznych, a wywyższa pokornych. Zmarł arcybiskup Jan całego kraju licyjskiego. Wszyscy miejscowi biskupi zebrali się w Mirze, aby wybrać nowego arcybiskupa. Wiele proponowano na rzecz wyboru ludzi inteligentnych i uczciwych, ale nie było powszechnego porozumienia. Pan obiecał bardziej godnego męża, który zajmie to stanowisko niż ci, którzy byli wśród nich.

Biskupi gorąco modlili się do Boga, prosząc Go o wskazanie osoby najbardziej godnej. Człowiek oświecony nieziemskim światłem ukazał się w wizji jednemu z najstarszych biskupów i kazał tej nocy stanąć w przedsionku kościoła i zwrócić uwagę, kto pierwszy przyjdzie do kościoła na poranne nabożeństwo: to jest mąż miły Panu, którego biskupi powinni mianować swoim arcybiskupem; Ujawniono także jego imię – Nikołaj. Otrzymawszy to Boże objawienie, starszy biskup opowiadał o tym innym, którzy licząc na Boże miłosierdzie, wzmogli swoje modlitwy. Gdy zapadła noc, starszy biskup stał w przedsionku kościoła, czekając na przybycie wybrańca. Święty Mikołaj wstając o północy przybył do świątyni. Starzec zatrzymał go i zapytał o jego imię. Cicho i skromnie odpowiedział: „Nazywam się Nikołaj, sługa twojej świątyni, mistrzu!” Sądząc po imieniu i głębokiej pokorze przybysza, starszy był przekonany, że jest wybrańcem Bożym. Wziął go za rękę i poprowadził do Soboru Biskupów. Wszyscy z radością go przyjęli i umieścili na środku świątyni. Mimo pory nocnej wieść o cudownym wyborze rozeszła się po całym mieście; zebrało się dużo ludzi. Starszy biskup, któremu udzielono wizji, zwrócił się do wszystkich słowami: „Przyjmijcie, bracia, waszego pasterza, którego namaścił dla was Duch Święty i któremu powierzył zarządzanie waszymi duszami. To nie był sobór ludzki, ale Sąd Boży go ustanowił. Teraz mamy tego, na którego czekaliśmy, zaakceptowanego i znalezionego, tego, którego szukaliśmy. Pod jego mądrym przewodnictwem możemy z ufnością mieć nadzieję, że stawimy się przed Panem w dniu Jego chwały i sądu!”

Wchodząc do administracji diecezji Myra, św. Mikołaj powiedział sobie: „Teraz, Mikołaju, twoja ranga i pozycja wymagają, abyś żył całkowicie nie dla siebie, ale dla innych!”

Teraz nie ukrywał swoich dobrych uczynków dla dobra swojej trzody i dla uwielbienia imienia Bożego; ale był jak zawsze cichy i pokorny w duchu, dobrotliwy w sercu, obcy wszelkiej arogancji i interesowności; przestrzegał ścisłego umiaru i prostoty: nosił proste ubrania, raz dziennie – wieczorem – spożywał chude posiłki. Przez cały dzień wielki arcypasterz pełnił dzieła pobożności i posługi duszpasterskiej. Drzwi jego domu były otwarte dla wszystkich: wszystkich przyjmował z miłością i serdecznością, będąc ojcem sierot, żywicielem ubogich, pocieszycielem płaczących i orędownikiem uciśnionych. Jego stado rozkwitało.

Spowiedź św. Mikołaja w czasie prześladowań za Dioklecjana.

Ale zbliżały się dni próby. Kościół Chrystusowy był prześladowany przez cesarza Dioklecjana (285-330).

Prześladowanie to było tym straszniejsze, że rozpoczęło się po długim okresie pokoju, z którego wcześniej cieszył się Kościół Chrystusowy. Następcy Waleriana, którzy w połowie III wieku zapoczątkowali prześladowania chrześcijan, często zastępując się nawzajem, zmuszeni byli z całych sił dbać albo o swoją kruchą władzę, albo o odparcie barbarzyńców, którzy zewsząd atakowali Cesarstwo Rzymskie . Nie mieli czasu nawet myśleć o prześladowaniu chrześcijan. Osiągnąwszy najwyższą władzę, Dioklecjan w pierwszej połowie swego panowania (285-304) zaangażował się w organizację światowego imperium i nie tylko pozostawił w spokoju Kościół powszechny, ale nawet pozornie faworyzował chrześcijan. Chrześcijanie zaczęli otaczać cesarza na stanowiskach najwyższych dostojników państwa i sumiennie wypełniając swoje obowiązki i pobożność, jeszcze bardziej utwierdzili przychylny pogląd Dioklecjana na chrześcijaństwo. Korzystając z przychylności cesarza i jego najwyższych dostojników, przywódcy kościelni gorliwie troszczyli się o wciągnięcie błądzących pogan na łono prawdziwego Kościoła, o budowę majestatycznych katedr i kościołów, w których odbywałyby się tłumne zgromadzenia chrześcijańskie. To szybkie rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa zirytowało zatwardziałych pogan do tego stopnia, że ​​postanowili je stłumić. Za narzędzie swego celu wybrali współwładcę Dioklecjana, Galeriusza, „posiadającego wszelkie wady i namiętności pogaństwa”, który prośbami i fałszywymi oszczerstwami nakłonił starego Dioklecjana, aby najpierw usunął chrześcijan z dwór i armię, a potem ich pozbawić służba cywilna i niszczenie kościołów, a w końcu do otwartego, powszechnego i zaciekłego prześladowania ich.

Zniszczono świątynie, na placach spalono księgi boskie i liturgiczne; biskupi i księża byli więzieni i torturowani. Wszyscy chrześcijanie byli poddawani najróżniejszym obelgom i mękom. Kto chciał, mógł obrażać chrześcijan: jedni bili kijami, inni rózgami, jeszcze inni biczami, jeszcze inni biczami, jeszcze inni biczami. Chrześcijańska krew płynęła strumieniami.

To prześladowanie, które rozpoczęło się w Nikomedii, gdzie w sam dzień Wielkanocy spalono w kościele aż do dwudziestu tysięcy chrześcijan, ze śmiercionośną burzą przetoczyło się przez wiele regionów i dotarło do kościoła w Myrze, którego zwierzchnikiem był wówczas św. Mikołaj.

W tych trudnych dniach Święty Mikołaj wspierał swoją owczarnię w wierze, głośno i otwarcie głosząc imię Boże. Z tego powodu był prześladowany i wraz z wieloma innymi chrześcijanami więziony. Tutaj spędził wiele czasu, cierpliwie znosząc głód, pragnienie i ciasnotę, nie dopuszczając nawet do siebie myśli o wyrzeczeniu się Jezusa Chrystusa! W czasie pobytu w więzieniu święty nie przestał troszczyć się o uwięzionych wraz z nim chrześcijan. Tu głodnych nakarmił Słowem Bożym, a spragnionych napoił wodą pobożności. W ten sposób pogłębił ich wiarę w Chrystusa Boga i utwierdził ich w mocnym wyznaniu Go przed oprawcami, aby mogli do końca cierpieć dla Chrystusa. Dzięki jego przywództwu wielu więźniów do końca pozostało niezachwianych w wierze w Chrystusa.

Przekonany, że okrucieństwo wobec chrześcijan nie doprowadziło do pożądanych rezultatów – unicestwienia chrześcijaństwa, cesarz Galeriusz (Dioklecjan już w tym czasie abdykował z tronu) zaczął osłabiać prześladowania. W roku 311 Galeriusz, dręczony straszliwą chorobą zesłaną mu od Pana jako kara za okrucieństwo i rozpustne życie, otwarcie „okazał swą wyrozumiałość chrześcijanom, pozwalając im na nowo pozostać chrześcijanami i budować domy na zgromadzenia”, gdzie „ muszą modlić się o taką wyrozumiałość swojego Boga o zdrowie ich byłego prześladowcy.

Święty Mikołaj po wyjściu z więzienia ponownie zajął stolicę w Mirze i z jeszcze większą gorliwością oddał się wypełnianiu swoich wysokich obowiązków. Zasłynął zwłaszcza dzięki swojej gorliwości na rzecz ugruntowania wiary prawosławnej oraz wykorzenienia pogaństwa i herezji.

Pierwszy Sobór Ekumeniczny

W 325 r. św. Mikołaj był uczestnikiem I Soboru Ekumenicznego. Wielu współczesnych św. Mikołaja, oddając się spekulacjom, stało się sprawcami herezji, które na długi czas rozdzierały Kościół Chrystusowy. Na początku IV w. Kościół szczególnie mocno ucierpiał z powodu herezji Ariusza, który odrzucił Bóstwo Syna Bożego i nie uznał Go za współistotnego Bogu Ojcu.

Zszokowany herezją fałszywego nauczania Ariewa, równy apostołom cesarz Konstantyn zwołał Pierwszy Sobór Ekumeniczny liczący 325 osób w Nicei, głównym mieście Betanii, gdzie pod przewodnictwem cesarza zebrało się 318 biskupów. Na tym Soborze, który trwał około dwóch miesięcy, Credo zostało wprowadzone do powszechnego użytku kościelnego, następnie uzupełnione i uzupełnione na Drugim Soborze Ekumenicznym, który odbył się w Konstantynopolu w 381 roku po narodzeniu Chrystusa. Skazano Meletiusza, który uzurpował sobie prawa biskupa, sam będąc łamiącym zasady kościelne. Wreszcie na tym Soborze nauki Ariusza i jego zwolenników zostały odrzucone i uroczyście wyklęte. Tymi, którzy najwięcej pracowali nad obaleniem bezbożnej nauki Ariewia, byli św. Mikołaj i św. Atanazy z Aleksandrii, który był wówczas jeszcze diakonem i przez całe życie cierpiał z ich powodu za swój gorliwy sprzeciw wobec heretyków. Inni święci bronili prawosławia, posługując się swoimi oświeceniowymi i teologicznymi argumentami. Święty Mikołaj bronił wiary samą wiarą – faktem, że wszyscy chrześcijanie, począwszy od Apostołów, wierzyli w Bóstwo Jezusa Chrystusa.

Istnieje legenda, że ​​podczas jednego z posiedzeń soboru, nie mogąc znieść bluźnierstwa Ariusza, św. Mikołaj uderzył tego heretyka w policzek. Ojcowie Soboru uznali taki czyn za nadmiar zazdrości, pozbawili św. Mikołaja dobrodziejstw godności biskupiej – omoforionu – i zamknęli go w wieży więziennej. Ale szybko przekonali się, że św. Mikołaj miał rację, zwłaszcza że wielu z nich miało wizję, gdy na ich oczach nasz Pan Jezus Chrystus przekazał św. Mikołajowi Ewangelię i Święta Matka Boża umieścił na nim omoforion. Uwolnili go z więzienia, przywrócili mu dawną rangę i wysławili go jako wielkiego Przyjemnego Boga.

Lokalna tradycja Kościoła nicejskiego nie tylko wiernie przechowuje pamięć o św. Mikołaju, ale także ostro wyróżnia go spośród trzystu osiemnastu ojców, których uważa za wszystkich swoich patronów. Nawet muzułmańscy Turcy darzą świętego głębokim szacunkiem: w wieży nadal starannie przechowują więzienie, w którym więziony był ten wielki człowiek.

Po powrocie z Soboru św. Mikołaj kontynuował swą dobroczynną pracę duszpasterską w budowaniu Kościoła Chrystusowego: utwierdzał chrześcijan w wierze, zwracał się do prawdziwa wiara pogan i napominał heretyków, ratując ich w ten sposób od śmierci.

Święty Mikołaj w cudowny sposób ratuje mieszkańców miasta Myra z głodu.

W kraju Licyjskim wybuchł poważny głód. W Myrze zabrakło żywności i wielu mieszkańców jej pilnie potrzebowało. Jeszcze kilka lat tego smutnego stanu rzeczy i doszłoby do wielkiej katastrofy narodowej. Ale dane w odpowiednim czasie przez Świętego Mikołaja cudowna pomoc nie sprowadził miasta i kraju na to nieszczęście. Stało się to w następujący sposób.

Pewien kupiec, po załadowaniu chleba na swój statek we Włoszech, przed wypłynięciem, widział we śnie Cudotwórcę Mikołaja, który kazał mu zabrać chleb na sprzedaż do Licji i dał mu trzy złote monety jako depozyt. Zaraz po przebudzeniu kupiec, ku swemu zdumieniu, rzeczywiście zobaczył w swojej dłoni złote monety, które podał mu we śnie święty. Następnie uznał za swój obowiązek wypełnienie woli świętego człowieka, który ukazał mu się we śnie, i popłynął do Myry, gdzie sprzedał swój chleb, opowiadając jednocześnie o swojej cudownej wizji. Mieszkańcy Miru, rozpoznając swego arcypasterza św. Mikołaja w mężu, który ukazał się kupcowi, złożyli najgorętszą wdzięczność Panu i Jego świętej Przyjemności, która tak cudownie nakarmiła ich w czasie głodu.

Oszczędzenie od egzekucji trzech niewinnie skazanych obywateli miasta Mira

Już za życia Święty Mikołaj zasłynął jako rozjemca walczących stron, obrońca niewinnie skazanych i wybawiciel od daremnej śmierci.

Za panowania Konstantyna Wielkiego w kraju Frygii (leżącej na północ od Licji) wybuchł bunt. Aby go wyeliminować, król Konstantyn wysłał armię pod dowództwem trzech dowódców – Nepotiana, Ursa i Erpiliona. Ten ostatni wypłynął z armią na statkach z Konstantynopola i ze względu na wzburzone morze nie dopłynął do Frygii, zatrzymał się w Licji, niedaleko bepery adriatyckiej, gdzie znajdowało się miasto. Wzburzone morze nie ustąpiło i musieli się tu zatrzymać na długi czas. Tymczasem żołnierzom zaczęło brakować zapasów. Dlatego wojownicy często udawali się na 6er i używając siły obrażali mieszkańców, okradając ich z zapasów. Mieszkańcy byli oburzeni taką przemocą, a na terenie zwanym Plakomat doszło do brutalnej i krwawej bitwy pomiędzy żołnierzami a mieszkańcami. Dowiedziawszy się o tym, Święty Mikołaj osobiście tam przybył, zaprzestał wrogości, po czym wraz z trzema namiestnikami udał się do Frygii, gdzie miłe słowa i przez nawoływanie, bez użycia siły militarnej, uspokoił bunt.

Po uspokojeniu walczących stron w jednym miejscu, święty Przyjemny Boga niemal jednocześnie pojawił się jako obrońca niewinnie skazanych w innym. Kiedy przebywał w Plakomacie, część mieszkańców miasta przyszła do niego z Miru, prosząc o wstawiennictwo za trzech niewinnych współobywateli, których świecki burmistrz Eustatiusz, przekupiony przez zazdrosnych tych ludzi, skazał na śmierć. Jednocześnie dodali, że do tej niesprawiedliwości by nie doszło, a Eustatyusz nie zdecydowałby się na tak bezprawny czyn, gdyby w mieście był powszechnie szanowany arcypasterz.

Słysząc o tym niesprawiedliwym czynu światowego burmistrza Eustathiusa, święty Mikołaj natychmiast pospieszył do Miry, aby mieć czas na uwolnienie nielegalnie skazanych na śmierć i poprosił, aby trzej namiestnicy królewscy poszli za nim. Dotarli do Myry dokładnie w momencie egzekucji. Kat już podniósł miecz, aby ściąć głowę nieszczęśnikom, ale święty Mikołaj swą władczą ręką wyrwał mu miecz, rzucił go na ziemię i uwolnił niewinnie skazanych. Nikt z obecnych nie odważył się go zatrzymać: wszyscy byli pewni, że wszystko, co czynił, czynił zgodnie z wolą Bożą. Uwolnieni z więzów trzej mężczyźni, którzy już widzieli siebie u bram śmierci, płakali łzami radości, a lud głośno wychwalał Przyjemnego Bożego za jego wstawiennictwem.

Wracając na dwór, zasłużyli na cześć i przychylność króla, co wzbudziło zazdrość i wrogość ze strony innych dworzan, którzy oczerniali tych trzech dowódców przed królem, jakby próbowali przejąć władzę. Zazdrośni oszczercy zdołali przekonać króla: trzech dowódców zostało uwięzionych i skazanych na śmierć. Strażnik więzienny uprzedził ich, że egzekucja odbędzie się następnego dnia. Niewinnie skazani zaczęli żarliwie modlić się do Boga, prosząc o wstawiennictwo przez św. Mikołaja. Tej samej nocy Przyjemny Bóg ukazał się królowi we śnie i władczo żądał uwolnienia trzech dowódców, grożąc buntem i pozbawieniem króla władzy.

„Kim jesteś, że ośmielasz się żądać króla i grozić mu?”

„Jestem Mikołaj, arcybiskup Licji!”

Budząc się, król zaczął myśleć o tym śnie. Tej samej nocy święty Mikołaj ukazał się także gubernatorowi miasta Evlaviusowi i zażądał uwolnienia niewinnie skazanych.

Król wezwał do siebie Evlaviusa, a dowiedziawszy się, że ma tę samą wizję, kazał sprowadzić trzech dowódców.

„Jakiego rodzaju czary uprawiasz, że dajesz mi i Eulawiuszowi wizje podczas snu?” – zapytał króla i opowiedział im o pojawieniu się św. Mikołaja.

„Nie zajmujemy się czarami” – odpowiedzieli namiestnicy, „ale sami byliśmy już wcześniej świadkami, jak ten biskup ocalił niewinnych ludzi przed karą śmierci w Myrze!”

Król nakazał rozpatrzenie ich sprawy i przekonany o ich niewinności, uwolnił ich.

Cudowna pomoc dla żeglarzy wypływających z Egiptu

Przez całe swoje życie święty niósł pomoc ludziom, którzy nawet go w ogóle nie znali. Pewnego dnia statek płynący z Egiptu do Licji wpadł w silny sztorm. Żagle zostały zerwane, maszty połamane, fale gotowe połknąć statek, skazany na nieuniknioną śmierć. Żadna siła ludzka nie była w stanie temu zapobiec. Jedną z nadziei jest zwrócenie się o pomoc do św. Mikołaja, którego jednak żaden z tych marynarzy nigdy nie widział, a wszyscy wiedzieli o jego cudownym wstawiennictwie.

Umierający marynarze zaczęli się żarliwie modlić, a wtedy na rufie u steru pojawił się Święty Mikołaj i zaczął sterować statkiem. Z woli świętego Bożego wiatr ucichł i na morzu zapadła cisza. Tak silna była wiara św. Mikołaja, wiara, o której sam Pan powiedział: Kto we Mnie wierzy, ten też dokona dzieł, których Ja dokonuję (Jan 14,12); przez wiarę rozkazał morzu i wiatrowi, i byli mu posłuszni. Gdy morze się uspokoiło, wizerunek św. Mikołaja zniknął. Korzystając z spokojnego, pomyślnego wiatru, marynarze bezpiecznie dotarli do Miru i powodowani uczuciem głębokiej wdzięczności wobec świętego, który ocalił ich od nieuniknionej śmierci, uznali za swój obowiązek, aby osobiście mu tutaj podziękować. Spotkali go, gdy szedł do kościoła, i padając do stóp swego Zbawiciela, przynieśli najwięcej szczera wdzięczność. Cudowny Przyjemny Boga, który ich ocalił od nieszczęścia fizycznego i śmierci, chciał w swoim miłosierdziu ocalić ich od śmierci duchowej. Swoim przenikliwym duchem wniknął w dusze stoczniowców i zobaczył, że są one zarażone brudem rozpusty, która w ten sposób oddala człowieka od Boga i Jego świętych przykazań. Dlatego święty zadbał z ojcowskim napomnieniem, aby odwrócić ich od tego grzechu i w ten sposób uratować ich od wiecznej zagłady. „Przyjrzyjcie się sobie bliżej” – powiedział – „i poprawcie swoje serca i umysły, aby podobać się Bogu. Jeśli da się coś przed ludźmi ukryć, a nawet jeśli dopuścili się poważnych grzechów, można ich uznać za cnotliwych, to przed Bogiem nic się nie ukryje. Należy ściśle zachować czystość psychiczną i fizyczną, gdyż zgodnie z nauką apostoła Pawła jesteście świątynią Boga i Duch Boży mieszka w was (1 Kor. 3:16).” Udzielając stoczniowcom rady ratującej duszę, aby uniknąć haniebnego grzechu w przyszłości, święty Pański odesłał ich do domu z błogosławieństwem.

Zwrócili się do niego nie tylko wierzący, ale także poganie, a święty odpowiedział swoją nieustanną cudowną pomocą każdemu, kto jej szukał. W tych, których ratował z kłopotów fizycznych, wzbudzał skruchę za grzechy i pragnienie poprawy ich życia.

Błogosławiona śmierć św. Mikołaja

Według św. Andrzeja z Krety św. Mikołaj ukazał się ludziom obciążonym różnymi nieszczęściami, udzielił im pomocy i ocalił od śmierci: „Św. piękny księżyc w pełni. Dla Kościoła Chrystusowego był słońcem jasno świecącym, ozdabiał Ją niczym lilia przy źródle i był dla Niej pachnącym światem!”

Pan pozwolił swemu wielkiemu Świętemu dożyć sędziwego wieku. Nadszedł jednak czas, kiedy i on musiał spłacić wspólny dług ludzkiej natury.

Po krótkiej chorobie zmarł spokojnie 6 grudnia 342 roku i został pochowany w kościele katedralnym miasta Myra.

Za swojego życia Święty Mikołaj był dobroczyńcą rodzaju ludzkiego; Nie przestał nim być nawet po śmierci. Pan zapewnił jego uczciwemu ciału niezniszczalność i szczególną cudowną moc. Jego relikwie zaczęły wydzielać – i nadal wydzielają – wonną mirrę, która ma dar czynienia cudów. Tym, którzy zostaną nim namaszczeni wiarą w świętego Bożego, do dziś zapewnia uzdrowienie ze wszystkich chorób, nie tylko fizycznych, ale i duchowych, a także wypędza duchy nieczyste, które święty tak często pokonywał w swoim życiu. Niezwykły jest los miasta Myra i kościoła katedralnego, w którym pochowano św. Mikołaja. W wyniku częstych najazdów Saracenów, które szczególnie nasiliły się w XI wieku, kiedy mieczem i ogniem spustoszono wiele miast chrześcijańskiego Wschodu, Myra, a wraz z nimi Świątynia Syjonu, która pełniła funkcję katedry św. Mikołaja, arcybiskupa Myry, stopniowo popadał w ruinę. Dalszemu spustoszeniu Miru i świątyni Myrlików sprzyjał fakt, że pod koniec XI wieku relikwie św. Mikołaja – ich największego sanktuarium – przeniesiono do włoskiego miasta Bar.

Historia z reliktami

Minęło ponad 700 lat od śmierci Przyjemnego Boga. Miasto Myra i cały kraj licyjski zostały zniszczone przez Saracenów. Ruiny świątyni z grobowcem świętego były w opłakanym stanie i strzegło ich jedynie kilku pobożnych mnichów.

W 1087 roku święty Mikołaj ukazał się we śnie apulijskiemu kapłanowi z miasta Bari (w południowych Włoszech) i nakazał przeniesienie swoich relikwii do tego miasta.

Kapłani i szlachta mieszczanie wyposażyli w tym celu trzy statki i pod przykrywką handlarzy wyruszyli. Ta ostrożność była konieczna, aby uśpić czujność Wenecjan, którzy dowiedziawszy się o przygotowaniach mieszkańców Bari, mieli zamiar wyprzedzić ich i sprowadzić relikwie świętego do swojego miasta.

Szlachta, okrężną drogą przez Egipt i Palestynę, odwiedzając porty i prowadząc handel jako zwykli kupcy, dotarła w końcu do ziemi licyjskiej. Wysłani zwiadowcy zgłosili, że przy grobie nie było żadnej straży, a strzegło go jedynie czterech starych mnichów. Barianie przybyli do Myry, gdzie nie znając dokładnej lokalizacji grobowca, próbowali przekupić mnichów, ofiarowując im trzysta złotych monet, lecz w wyniku odmowy użyli siły: związali mnichów i pod grożąc torturami, zmusił jedną bojaźliwą osobę do wskazania lokalizacji grobowca.

Otwarto wspaniale zachowany grobowiec z białego marmuru. Okazało się, że jest wypełniony po brzegi pachnącą mirrą, w której zanurzono relikwie świętego. Nie mogąc zabrać dużego i ciężkiego grobowca, szlachta przeniosła relikwie do przygotowanej arki i wyruszyła w drogę powrotną.

Podróż trwała dwadzieścia dni i 9 maja 1087 roku dotarli do Bari. W wielkim sanktuarium zorganizowano uroczyste zgromadzenie z udziałem licznego duchowieństwa i całej ludności. Początkowo relikwie świętego umieszczono w kościele św. Eustatiusza.

Wydarzyło się od nich wiele cudów. Dwa lata później ukończono i poświęcono dolną część (krypty) nowej świątyni w imię św. Mikołaja, zbudowanej celowo w celu przechowywania jego relikwii, gdzie zostały one uroczyście przekazane przez papieża Urbana II 1 października 1089 roku.

Nabożeństwo do świętego, odprawione w dniu przeniesienia jego relikwii z Myry Licji do Bargradu - 9/22 maja - zostało skompilowane w 1097 r. przez rosyjskiego prawosławnego mnicha z klasztoru Peczersk Grzegorza i rosyjskiego metropolity Efraima.

Święta Cerkiew Prawosławna czci pamięć nie tylko św. Mikołaja 6 grudnia art. Sztuka. I 9 maja Sztuka. Sztuka., ale także co tydzień, każdego czwartku , specjalne pieśni.

Troparion, ton 4:
Reguła wiary i obraz łagodności, wstrzemięźliwości jako nauczyciela pokazują waszej trzodzie nawet prawdę rzeczy: dlatego nabyliście wysoką pokorę, bogaci w ubóstwo, Ojcze Hierarcho Mikołaju, módlcie się do Chrystusa Boga o zbawienie naszych dusz.

Kontakion, ton 3:
W Mireh ukazał się święty kapłan: ponieważ wypełniłeś czcigodną Ewangelię Chrystusa, oddałeś duszę swoją za swój lud, a niewinnych wybawiłeś od śmierci: dlatego zostałeś uświęcony, jako wielkie ukryte miejsce łaski Bożej.

Mikołaj Cudotwórca jest prawdopodobnie najbardziej czczonym ze świętych po Dziewicy Maryi. Podczas swojego ziemskiego życia dokonywał i nadal dokonuje cudów, pomaga ludziom, odpowiada na różne modlitwy i prośby o pomoc.

Miłosierny Boże Mikołaj pomaga podróżującym (kiedyś świętemu za pomocą modlitw udało się uciec z morza, które prawie zatopiło statek).

Prosi się o świętego udane małżeństwo córki (w tajemnicy przekazał ojcu pieniądze na posag, zapewniając mu w ten sposób wielką pomoc - ratując rodzinę przed wstydem).

Święty był wybawicielem od próżnej śmierci, pojednał wrogów, bronił niewinnie skazanych ().

Święty Mikołaj, Miłośnik Boży, pomaga w uzdrowieniu z chorób, ludzie modlą się do niego o pomyślność i zachowanie pokoju w rodzinie, o wstawiennictwo dzieci. Pomaga w wychodzeniu z biedy oraz w wielu trudnych sytuacjach życiowych.

Trzeba pamiętać, że ikony czy święci nie „specjalizują się” w żadnej konkretnej dziedzinie. Będzie dobrze, gdy człowiek zwróci się z wiarą w moc Boga, a nie w moc tej ikony, tego świętego czy modlitwy.
I .

MIKOŁAJ CUDOWNIK – STUDIUM O ŻYCIU

W latach 1953-1957 Przeprowadzono badania radiologiczne pozostałości relikwii Mikołaja. Okazało się, że ikonograficzny wizerunek świętego odpowiada jego wizerunkowi portretowemu, który został odtworzony z czaszki z grobowca barskiego. Udało się także określić wzrost Mikołaja – 167 cm.

W Internecie można znaleźć wiele informacji na temat św. Mikołaja Cudotwórcy. Ale niestety po badaniach stało się jasne, że życie świętego arcybiskupa błędnie splata się z życiem innego świętego, który nazywał się Mikołaj z Pinar (VI wiek). Obaj święci mieszkali w Licji, ale w różnych czasach. Przykładowo dwugodzinne stanie w chrzcielnicy, przypisywane Przyjemności Bożej, przeprowadził św. Mikołaj z Pinar i był to jego wujek, biskup, a nie Cudotwórca.

Więcej o życiu najsłynniejszego świętego można dowiedzieć się z książki „Św. Mikołaj, arcybiskup Miry, wielki cudotwórca”, która przedstawia najdokładniejsze fakty po badaniach A.V. Bugajewski i archimandryta Władimir Zorin. Wydawnictwo TABERNAKLE, Moskwa 2001.

ŻYCIE ŚWIĘTEGO PROJEKTANTA

Nie ma dokładnego czasu, kiedy urodził się Mikołaj. Badacze uważają, że święty urodził się w 260 roku w Licji w mieście Patara (obecnie prowincje Antalya i Mugla we współczesnej Turcji).

Zaraz po urodzeniu ze świętym zaczęły dziać się niezwykłe dla dzieci rzeczy – w środy i piątki pił mleko matki tylko raz dziennie. A potem przez całe życie święty spędzał środę i piątek, zgodnie ze zwyczajami chrześcijańskimi, na ścisłym poście.
Kiedy Mikołaj dorósł i zaczął się uczyć, wykazywał uzdolnienia naukowe, ale szczególnie umiłował wiedzę z Pisma Świętego. Można przypuszczać, że możemy stwierdzić, że Mikołaj Cudotwórca prywatnie studiował Prawa Boże u jednego z kapłanów. W tamtym czasie imperium było jeszcze pogańskie i jest mało prawdopodobne, aby istniały wówczas szkoły chrześcijańskie. Zaczęto je otwierać za panowania cesarza Konstantyna Wielkiego (306-337), kiedy św. Mikołaj miał już około 40 lat.
Święty Mikołaj zawsze słuchał swoich bogobojnych rodziców; wszystkie nawyki właściwe młodym ludziom w jego wieku były obce Mikołajowi Cudotwórcy. Unikał jałowych rozmów z rówieśnikami i nie brał udziału w rozmaitych zabawach i rozrywkach niezgodnych z cnotą. Mikołaj na zawsze wykluczył ze swojego życia przedstawienia teatralne. Przecież w tamtych czasach wiele przedstawień teatralnych miało charakter wulgarny, a aktorki według prawa rzymskiego utożsamiano z nierządnicami.
Biskup miasta Patara znał i szanował pobożnego młodzieńca Mikołaja i przyczynił się do jego święceń kapłańskich. Po przyjęciu święceń zaczął jeszcze bardziej rygorystycznie traktować swoje życie.
Po śmierci rodziców świętego odziedziczył po nich duży majątek. Bogactwo nie dawało mu jednak takiej radości, jak komunikacja z Bogiem, dlatego Cudotwórca poprosił Go, aby pokazał mu, jak najlepiej zarządzać swoimi pieniędzmi.

Wiadomo, że przy pomocy arcybiskupa Mikołaja jego sąsiad uratował siebie i swoje trzy córki przed hańbą. Do niedawna rodzina ta była zamożna, jednak okoliczności sprawiły, że sąsiad ten stał się żebrakiem i zaczął nawet myśleć o tym, aby jego dzieci zaczęły uprawiać cudzołóstwo i zarabiać na życie. Przypadkiem święty dowiedział się o tym i postanowił pomóc tej rodzinie.

Postanowił jednak spełnić swój dobry uczynek w tajemnicy, jak napisano w Ewangelii:

„Uważajcie, abyście nie składali jałmużny przy ludziach, żeby was widzieli” (Mt 6,1).

W nocy Mikołaja Cudotwórcy potajemnie umieścił worek pieniędzy w oknie sąsiada, a gdy biedny człowiek znalazł złoto, od razu pomyślał o pomocy Bożej. Pieniądze te przeznaczono na posag najstarszej córki, która wkrótce wyszła za mąż.
Wkrótce Święty Mikołaj postanowił pomóc średniej córce sąsiada i ponownie rzucił mu plik pieniędzy. Kiedy nieszczęsny ojciec ponownie znalazł pieniądze, zaczął modlić się do Pana, aby objawił mu zbawiciela. Kiedy biedny człowiek obchodził swój drugi ślub, zdał sobie sprawę, że Pan udzieli mu pomocy w małżeństwie trzeciej córki. A potem pewnego dnia Boży święty po raz trzeci postanowiłem pomóc sąsiadowi i ponownie dałem mu pieniądze. Ale tym razem właściciel dogonił nocnego gościa, dowiedział się, że był to św. Mikołaj Cudotwórca i padł mu do stóp, dziękując świętemu przez długi czas, który prosił, aby nikomu nie mówił, że to jego pomoc, aby nie można by o tym wiedzieć, dobry uczynek.


Akt ten zapoczątkował w świecie chrześcijańskim tradycję, w której dzieci w bożonarodzeniowy poranek odnajdują prezenty przyniesione potajemnie wieczorem przez Mikołaja, zwanego na Zachodzie Świętym Mikołajem.

Czas mijał, parafianie zakochali się w Mikołaju. Panujący biskup publicznie wyświęcił go na prezbitera, wypowiadając następujące słowa:

„Bracia! Widzę nowe słońce wschodzące nad ziemią. Błogosławiona trzoda godna mieć go za pasterza, gdyż on będzie pasł dusze zagubionych, nasyci je na pastwiskach pobożności i okaże się miłosiernym pomocnikiem w kłopotach i smutkach”.

Po tym jak św. Mikołaj został prezbiterem, wiele źródeł opisuje podróż Cudotwórcy do Grobu Świętego. Ale zgodnie z tym możemy stwierdzić, że jest błąd, w rzeczywistości ta historia dotyczy Nikołaja Pinarskiego.

Wkrótce zmarła głowa Kościoła w Licji. Zmarły biskup wiódł sprawiedliwe życie, był bardzo kochany przez swoją trzodę, był czczony jako święty, dlatego na jego miejsce szukano kogoś takiego jak on, nie ustępującego mu w pobożności. Jeden z biskupów na Soborze zasugerował zwrócenie się do Boga o pomoc i powiedział, że dzięki ich modlitwom Pan pomoże im znaleźć nowego prymasa.
Po tej decyzji jeden z uczestników Soboru miał nocną wizję, w której Pan zasugerował, aby arcybiskupem została mianowana osoba, która rano będzie pierwsza w kościele. Ta osoba będzie miała imię - Nikołaj. Pierwszą rzeczą, która rano pojawiła się w przedsionku świątyni, był człowiek, który zapytany przez biskupa o swoje imię, odpowiedział:

„Nazywam się Nikołaj, jestem niewolnikiem Twojej świętości, Panie”.

Biskup był bardzo zadowolony z takiej pokory i łagodności i chętnie przedstawił przyszłego arcybiskupa duchowieństwu i ludowi.
Święty Mikołaj początkowo próbował odmówić takiego zaszczytu, ale dowiedziawszy się o objawieniu z góry, dostrzegł w tym wolę Bożą i zgodził się. Jednocześnie zdając sobie sprawę z odpowiedzialności, jaką wziął na siebie przed ludźmi i Panem, powiedział sobie, że teraz musi żyć, aby ratować innych, a nie tylko siebie.

Mikołaj Cudotwórca został wybrany na arcybiskupa miasta Myra około 300 roku. Mimo wysokiej pozycji pozostał dla swojej owczarni wzorem pokory, łagodności i miłości do ludzi.
Ubiór świętego był prosty i skromny, św. Mikołaj nie posiadał żadnej biżuterii, raz dziennie przyjmował pokarm wielkopostny, często przerywając lub odwołując prosty posiłek, aby pomóc komuś, kto potrzebował jego rady lub pomocy.
Na początku posługi biskupiej Mikołaja Cudotwórcy, w roku 302, Cesarstwo Rzymskie zorganizowało eksterminację chrześcijan. Na mocy rozkazów władców Dioklecjana i Maksymiana chrześcijanie mieli wyrzec się wiary i stać się bałwochwalcami. Oczywiście Święty Mikołaj tego nie zrobił i dlatego po około 50 latach życia na ziemi trafił do więzienia, gdzie poddawany był torturom na stojaku i innym torturom.
Okrucieństwo wobec chrześcijan nie przyniosło pożądanych rezultatów i stopniowo, począwszy od 308 r., prześladowania zaczęły słabnąć. W roku 311, na krótko przed śmiercią cesarza Maksymiana, ogłoszono dekret zakazujący prześladowań chrześcijan.
W wyniku badań radiologicznych relikwii św. Mikołaja odkryto nieprawidłowości kostne, charakterystyczne dla osób, które przez długi czas przebywały pod wpływem wilgoci i zimna. Potwierdza to, że św. Mikołaj był przetrzymywany w areszcie przez długi czas, najprawdopodobniej ponad rok. Ale Pan zachował swojego wybranego, ponieważ jego przeznaczeniem było stać się luminarzem i wielkim filarem Kościoła ze względu na jego czyny i cuda.
Kiedy Mikołaj Cudotwórca został zwolniony z więzienia (ok. 311 r.), święty ponownie powrócił do służby Panu w mieście Myra, gdzie jako męczennik ponownie kontynuował uzdrawianie ludzkich namiętności i chorób.
Jednak nie raz w Licji wznowiły się prześladowania chrześcijan, które trwały aż do roku 324, kiedy to Wielki Równy Apostołom Król Konstantyn ostatecznie pokonał władcę Licyniusza i zjednoczył podzielone wcześniej państwo w potężne imperium.

W Mirze, jak i w całym Cesarstwie Rzymskim, pozostało wiele pogańskich sanktuariów, które z przyzwyczajenia były czczone przez część mieszkańców miasta. Święty Mikołaj, korzystając z przychylności cara Konstantyna wobec Kościoła Chrystusowego, zaczął prowadzić nieprzejednaną walkę z pogaństwem. W tamtych czasach wymagało to sporej siły i odwagi, gdyż w tamtych czasach było jeszcze wielu zwolenników pogaństwa, którego nawet cesarz Konstantyn nie mógł zakazać ze względu na ryzyko buntu państwowego.
Ponadto wróg rodzaju ludzkiego próbował wystawić Kościół chrześcijański na próbę inną plagą - herezją ariańską. Prezbiter Ariusz stworzył swoją teorię, według której Chrystus był Bogiem mniejszym niż Bóg Ojciec i miał inną istotę, a Duch Święty był Mu podporządkowany. Ponadto powstało kilka kolejnych sekt i ruchów, które były obarczone niebezpieczeństwem dla chrześcijan, dlatego cesarz Konstantyn postanowił zwołać w 325 r. w Nicei Pierwszy Sobór Ekumeniczny, na którym przyjęto główne postanowienia Wiara prawosławna i narodziło się Credo. Potępiono także herezję ariańską.

W Azji Mniejszej. Jego rodzice, Teofanes i Nonna, pochodzili z rodziny szlacheckiej i byli bardzo zamożni, co nie przeszkadzało im być pobożnymi chrześcijanami, miłosiernymi dla biednych i gorliwymi wobec Boga. Nie mieli dzieci, dopóki nie byli bardzo starzy; w nieustannej żarliwej modlitwie prosili Wszechmogącego, aby dał im syna, obiecując poświęcić go służbie Bogu. Ich modlitwa została wysłuchana: Pan dał im syna, który na chrzcie świętym otrzymał imię Mikołaj, co po grecku oznacza „lud zwycięski”.

Zachowała się legenda, że ​​podczas chrztu, gdy ceremonia była bardzo długa, przyszły święty, przez nikogo nie wspierany, stał przed chrzcielnicą przez trzy godziny.

Całe niezwykłe zachowanie dziecka pokazało rodzicom, że zostanie wielkim świętym Bożym, dlatego zwrócili szczególną uwagę na jego wychowanie i starali się przede wszystkim zaszczepić synowi prawdy chrześcijańskie i skierować go na sprawiedliwego życie. Młodzieniec wkrótce, dzięki swoim bogatym talentom i prowadzony przez Ducha Świętego, pojął mądrość książkową. Młody Mikołaj wyróżniał się w nauce, ale wyróżniał się także pobożnym życiem. Nie interesowały go puste rozmowy rówieśników: obcy był mu zaraźliwy przykład koleżeństwa prowadzącego do niczego złego.

Unikając próżnych, grzesznych rozrywek, młody Mikołaj wyróżniał się wzorową czystością i unikał wszelkich nieczystych myśli. Prawie cały swój czas spędzał na czytaniu Pisma Świętego i dokonywaniu wyczynów postu i modlitwy. Miał taką miłość do świątyni Bożej, że czasami spędzał tam całe dnie i noce na boskiej modlitwie i czytaniu boskich ksiąg.

Prezbiter

Pobożne życie młodego Mikołaja wkrótce stało się znane wszystkim mieszkańcom miasta Patara. Biskupem w tym mieście był jego wujek, również imieniem Mikołaj. Zauważywszy, że jego bratanek wyróżniał się na tle innych młodych ludzi cnotami i surowym ascetycznym życiem, zaczął namawiać rodziców, aby oddali go na służbę Pańską. Chętnie się zgodzili, ponieważ złożyli taką przysięgę przed narodzinami syna.

Wujek biskup wyświęcił go na prezbitera.

Po przyjęciu święceń kapłańskich św. Mikołaj zaczął prowadzić jeszcze bardziej rygorystyczne życie ascetyczne. Kierowany głęboką pokorą, dokonywał swoich duchowych wyczynów na osobności. Jednak Opatrzność Boża chciała, aby cnotliwe życie świętego kierowało innych na drogę prawdy.

Powrót do Licji i przyjęcie godności biskupiej

Chcąc uciec od zgiełku świata, święty Mikołaj nie udał się do Patary, ale do klasztoru Syjon (Μονή τῆς Νέας Σιών τῶν Μύρων), założonego przez jego wuja, biskupa, około dziesięciu kilometrów na północ od miasta Myra, gdzie został przyjęty przez braci z wielką radością. Myślał o pozostaniu do końca życia w cichej samotności celi klasztornej.

Ale pewnego dnia, stojąc na modlitwie, usłyszał głos: „Mikołaj! Jeśli chcesz otrzymać ode Mnie koronę, musisz służyć ludziom!” Wypełniając to polecenie, święty Mikołaj opuścił klasztor i na miejsce zamieszkania wybrał nie swoje miasto Patara, gdzie wszyscy go znali i okazywali mu cześć, ale duże miasto Myra, stolicę i metropolię ziemi licyjskiej, gdzie, nieznane dla każdego, mógł szybciej uniknąć światowej chwały. Żył jak żebrak, nie miał gdzie głowy oprzeć, ale nieuchronnie uczęszczał na wszystkie nabożeństwa. Zmarł arcybiskup Jan całego kraju licyjskiego. Wszyscy miejscowi biskupi zebrali się w Mirze, aby wybrać nowego arcybiskupa. Wiele proponowano na rzecz wyboru ludzi inteligentnych i uczciwych, ale nie było powszechnego porozumienia. Biskupi gorąco modlili się do Boga, prosząc Go o wskazanie osoby najbardziej godnej.

Człowiek oświecony nieziemskim światłem ukazał się w wizji jednemu z najstarszych biskupów i kazał tej nocy stanąć w przedsionku kościoła i zwrócić uwagę, kto pierwszy przyjdzie do kościoła na poranne nabożeństwo: to jest mąż miły Panu, którego biskupi powinni mianować swoim arcybiskupem; Ujawniono także jego imię – Nikołaj. Starszy biskup przekazał objawienie innym, którzy w nadziei na miłosierdzie Boże wzmogli swoje modlitwy. Gdy zapadła noc, starszy biskup stał w przedsionku kościoła, czekając na przybycie wybrańca. Święty Mikołaj wstając o północy przybył do świątyni. Starzec zatrzymał go i zapytał o jego imię. Cicho i skromnie odpowiedział: „Nazywam się Nikołaj, sługa Twojej świątyni, Mistrzu!”

Po imieniu i głębokiej pokorze przybysza starszy był przekonany, że jest wybrańcem Bożym. Wziął go za rękę i poprowadził do Soboru Biskupów. Wszyscy z radością go przyjęli i umieścili na środku świątyni. Mimo pory nocnej wieść o cudownym wyborze rozeszła się po całym mieście; zebrało się dużo ludzi. Starszy biskup, któremu udzielono wizji, zwrócił się do wszystkich słowami: „Przyjmijcie, bracia, waszego pasterza, którego namaścił dla was Duch Święty i któremu powierzył zarządzanie waszymi duszami. To nie był sobór ludzki, ale Sąd Boży go ustanowił. Teraz mamy tego, na którego czekaliśmy, zaakceptowanego i znalezionego, tego, którego szukaliśmy. Pod jego mądrym przewodnictwem możemy z ufnością mieć nadzieję, że stawimy się przed Panem w dniu Jego chwały i sądu!”

Wchodząc do administracji diecezji Myra, św. Mikołaj powiedział sobie: „Teraz, Mikołaju, twoja ranga i pozycja wymagają, abyś żył całkowicie nie dla siebie, ale dla innych!”

Teraz nie ukrywał swoich dobrych uczynków dla dobra swojej trzody i dla uwielbienia imienia Bożego; ale był jak zawsze cichy i pokorny w duchu, dobrotliwy w sercu, obcy wszelkiej arogancji i interesowności; przestrzegał ścisłego umiaru i prostoty: nosił proste ubrania, jadł chude posiłki raz dziennie – wieczorem. Przez cały dzień wielki arcypasterz pełnił dzieła pobożności i posługi duszpasterskiej. Drzwi jego domu były otwarte dla wszystkich: wszystkich przyjmował z miłością i serdecznością, będąc ojcem sierot, żywicielem ubogich, pocieszycielem płaczących i orędownikiem uciśnionych. Jego stado rozkwitało.

Prześladowania Dioklecjana

Ale zbliżały się dni próby. Kościół Chrystusowy był prześladowany przez cesarza Dioklecjana (284-305). Zniszczono świątynie, spalono księgi boskie i liturgiczne; biskupi i księża byli więzieni i torturowani. Wszyscy chrześcijanie byli poddawani najróżniejszym obelgom i mękom. Prześladowania dotarły także do Kościoła licyjskiego.

W tych trudnych dniach św. Mikołaj wspierał swoją owczarnię w wierze, głośno i otwarcie głosząc imię Boga, za co został uwięziony, gdzie nie ustawał w umacnianiu wiary wśród więźniów i utwierdzał ją w mocnym wyznaniu wiary Panie, aby byli gotowi cierpieć dla Chrystusa.

Pan zapewnił jego uczciwemu ciału niezniszczalność i szczególną cudowną moc. Jego relikwie do dziś wydzielają wonną mirrę, która ma dar czynienia cudów.

Przeniesienie relikwii do Bari

Od śmierci świętego minęło ponad siedemset lat. Miasto Myra i cały kraj licyjski zostały zniszczone przez Turków. Ruiny świątyni z grobowcem świętego były w opłakanym stanie i strzegło ich jedynie kilku mnichów.

Kapłani i szlachetni obywatele Bari wyposażyli w tym celu trzy statki i pod przykrywką handlarzy wyruszyli. Ta ostrożność była konieczna, aby uśpić czujność Wenecjan, którzy dowiedziawszy się o przygotowaniach mieszkańców Bari, mieli zamiar wyprzedzić ich i sprowadzić relikwie Świętego do ich miasta.

Szlachta, okrężną drogą przez Egipt i Palestynę, odwiedzając porty i prowadząc handel jako zwykli kupcy, dotarła w końcu do ziemi licyjskiej. Wysłani zwiadowcy zgłosili, że przy grobie nie było żadnej straży, a strzegło go jedynie czterech starych mnichów. Barianie przybyli do Myry, gdzie nie znając dokładnej lokalizacji grobowca, próbowali przekupić mnichów, ofiarowując im trzysta złotych monet, lecz w wyniku odmowy użyli siły: związali mnichów i pod grożąc torturami, zmusił jedną bojaźliwą osobę do wskazania lokalizacji grobowca.

Otwarto wspaniale zachowany grobowiec z białego marmuru. Okazało się, że jest wypełniony po brzegi pachnącą mirrą, w której zanurzono relikwie świętego. Nie mogąc zabrać dużego i ciężkiego grobowca, szlachta przeniosła relikwie do przygotowanej arki i wyruszyła w drogę powrotną.

Podróż trwała dwadzieścia dni i 9 maja danego roku dotarli do Bari. W wielkim sanktuarium zorganizowano uroczyste zgromadzenie z udziałem licznego duchowieństwa i całej ludności. Początkowo relikwie świętego umieszczono w kościele św. Eustatiusza.

Wydarzyło się od nich wiele cudów. Dwa lata później ukończono i poświęcono dolną część (kryptę) nowej świątyni w imię św. Mikołaja, zbudowanej celowo w celu przechowywania jego relikwii, gdzie zostały uroczyście przekazane przez papieża Urbana II 1 października tego roku. Górna część świątyni (bazylika) została zbudowana znacznie później – 22 czerwca tego roku.

Bardzo uroczyście obchodzony jest tam dzień przybycia relikwii do Bargradu (9 maja). Na ten dzień gromadzą się tam pielgrzymi nie tylko z Europy Zachodniej, ale także z Rosji, gdzie również obchodzony jest 9 maja. Nabożeństwo do świętego, odprawione w dniu przeniesienia jego relikwii z Myry Licji do Bargradu - 9 maja - zostało skompilowane w tym roku przez rosyjskiego prawosławnego mnicha z klasztoru Peczersk Grzegorza i rosyjskiego metropolity Efraima.

Powszechnie panuje opinia, że ​​Kościół grecki nie uznaje święta przeniesienia relikwii św. Mikołaj jest w błędzie. We współczesnym kalendarzu greckim wydarzenie to obchodzone jest 20 maja. Wspomnienie to znalazło się w drukowanym kalendarzu dzięki mnichowi Nikodemowi Świętej Górze (1809), który w szeregu rękopisów atonickich odnalazł informację o tym święcie, przetłumaczył odpowiednią legendę synaksarańską z języka cerkiewno-słowiańskiego i sam napisał nabożeństwo o przeniesieniu z relikwii św. Mikołaj. Według ks. Nikodema, 1 kwietnia relikwie zostały wywiezione z Myry Lycian i zatrzymały się u ks. Zakynthos 10 maja, a mianowicie 20 maja, zostali sprowadzeni do Bari. Jeden z wczesnych rękopisów z dokładna data, podając 9 maja jako datę przeniesienia relikwii św. Mikołaja, to Typikon klasztoru Cryptoferrat z 1300 r. Data 20 maja jest odnotowana w wielu rękopisach bizantyjskich, najwcześniejszym znanym nam jest Menaion nabożeństwa majowego z 1431 r. z biblioteki klasztoru Vatopedi nr 1145.

Wspomnienie św. Mikołaja odprawiane jest także co tydzień, w każdy czwartek, podczas nabożeństw kościelnych specjalnymi pieśniami.

Modły

Troparion, ton 4

Reguła wiary i obraz łagodności, /wstrzemięźliwość nauczyciela, / pokażą ci twoją trzodę, / samą prawdę rzeczy: / dlatego nabyłeś wielkiej pokory, / bogaty w ubóstwo, / święty ojciec Ojcze Mikołaju,/ módl się do Chrystusa Boga // o zbawienie dusz naszych.

Kontakion, ton 3

W Mire, Najświętszej, ukazał się Tobie kapłan:/Chryste, spełniwszy Ewangelię,/oddałeś duszę swoją za swój lud/i niewinnych wybawiłeś od śmierci:/przez Niego zostałeś uświęcony,// jak wielkie ukryte miejsce łaski Bożej.

Troparion na Boże Narodzenie, ton 4

Twoje cudowne i chwalebne Święta Bożego Narodzenia, św. Mikołajowi, / Cerkiew prawosławna dziś świętuje światłem, / bo gdy postawisz nogę / Pan objawi Ci i ogłosi, że jesteś lampą i nauczycielem świeckich, / całego cuda wzbogacające i oświecające świat, / dlatego wołamy do Ciebie / / módlmy się, aby Chrystus Bóg zbawił dusze nasze.

Troparion na Boże Narodzenie, ton 2

Dziś Twój triumf jaśnieje nad nami jak słońce, Ojcze Mikołaju, / bo w czasie Twojego Narodzenia rozweseliłeś aniołów cudowną postawą Twoich stóp i zaskoczyłeś ludzi, / przeciw, ale teraz go przestraszyłeś, / a teraz Kościół Chrystusa przyozdobiony jak oblubienica, / i głosem wysokim woła radośnie: / dobrze zrozumiałam dobroć moją, / przyjdźcie wierni, radujcie się / i wznieście zbawienie i nieskazitelność duchową, / szybką pomoc w uciskach, szybki pomocnik w smutkach, pożeracz smutków, / w morzu, ciche schronienie dla przytłoczonych, / głodny karmiciela, ślepy przywódca, bogactwo żebraków, / rózga starszych, karcący młodych i czystość nauczyciela, / i wszyscy, którzy przychodzą z wiarą // otrzymują uzdrowienie dusz i ciał.

Kontakion na Boże Narodzenie, ton 3

W Mireh narodził się Święty Mikołaj, / ze szlachetnego korzenia, / jak owocująca gałąź zmarzłeś, / bo zostałeś napełniony Boskimi darami, / jak słońce o świcie, cały świat jest pełen cudów. oświeciło nas./ Dlatego wysławiamy Cię, // jako ucznia i stróża ukrytej łaski Bożej.

Kontakion na Boże Narodzenie, ton 3

Jak jasna gwiazda zabłysła, błogosławiony Mikołaju, / w środku miasta Licji narodziłeś się na człowieka sprawiedliwego, Ojcze, / i w czcigodnym Bożym Narodzeniu cudowny i pełen chwały jest twój pokaz Pana. Tak,/ i w Twoim świętym dzieciństwie objawiła się cudowna rzecz o Tobie./Głosiłeś bowiem Trójcę Świętą, /w godzinie Twoich narodzin stojąc przez trzy godziny uczciwymi stopami na ziemi, / i karmiłeś się piersią prawej ręki, ale nie od lewej, /tylko w środę i piątek, a potem wieczorem, / i odtąd, ojcze, wiedziano, że wstrzemięźliwość jest niepochlebną zasadą, // i jakby było to wielkie, tajne miejsce łaski Bożej.

Troparion o przeniesieniu relikwii, ton 4

Nadszedł dzień jasnego świętowania, / raduje się miasto Barsky, / a wraz z nim raduje się cały wszechświat / pieśniami i pieśniami duchowymi: / dzisiaj jest święte święto / w przedstawieniu uczciwych i uzdrawiających relikwii / Św. i Cudotwórca Mikołaj, /jak niezachodzące słońce wschodzące z promiennymi promieniami/ i rozpraszające ciemności pokus i kłopotów od tych, którzy prawdziwie wołają:/ ratuj nas, jako naszego przedstawiciela, // wielkiego Mikołaja.

Kontakion o przeniesieniu relikwii, ton 3

Powstań jak gwiazda ze wschodu na zachód / Twoje relikwie, Święty Mikołaju, / morze rozbłysło Twoją procesją, / a miasto Bar otrzymuje Twoją łaskę: / dałeś nam, objawiłeś się, cud pełen wdzięku, // cudowny i miłosierny.

Krytyczne spojrzenie na życie św. Mikołaj

Krytycznie przetworzona jego biografia do dziś nie istnieje. W swoim słynnym życiu, umieszczonym w „Chetia-Minea” przez św. Demetriusz z Rostowa, zapożyczony ze skrótami z legend Symeona Metafrasta i rozpowszechniony w niezliczonych opowieściach, cechy życia tego świętego. pomieszane z działalnością innego świętego Mikołaja, biskupa Pinar (również w Licji), który żył dwa wieki później – w

NICHOLAJ Z MYRY (Ni-ko-lai Przyjemny, Ni-ko-lai Chu-do-stwórca) – Arcybiskup miasta Myra, święty chrześcijański.

Najstarszym tekstem o Mikołaju z Miry jest dzieło „Dzieje o Stra-ti-la-tah” (do połowy VI w.), które doczekało się 5 wydań.qi-yah. Iz-ves-ten en-ko-miy (słowo pochwały) o św. Mikołaju z Miry. An-d-reya z Krety (pocz. VIII w., długość os-pa-ri-va-et-sya; en-ko-miy pat-ri-ar-ha Kon-stan-ti-but-pol- skogo Pro-kla jest pseudo-epi-grafem).

Pierwsze pełne życie Mikołaja z Miry pod koniec VIII - na początku IX wieku Mi-khai-lom Ar-hi-man-d-ri-tom, ver-ro-yat-ale, na podstawie dział cuda opowiadane w świątyni w miejscu pochówku Mikołaja z Miry w Myrze. Już w IX wieku życie to było szeroko rozpowszechnione i podlegało różnym przeróbkom (przykładowo „En-ko-miy Mefo-dia”, pierwsze łacińskie życie Mikołaja z Miry, stworzone przez Jana ok. -con Ne-apo-li-tan). W X wieku do życia Mikołaja z Mirlików dodano pewne elementy z życia innych osób, chcąc go wzbogacić.-ko-laya, mieszkający w Licji w VI wieku, będący byłym mnichem z Si- NA. niedaleko Miru i miasta biskupiego Pi-na-ra. To połączenie stanowiło podstawę życia X wieku, w tym życia św. Si-me-o-nom Me-taf-ra-st, które później stało się podstawą tradycji greckiej. W czasach średniobizantyjskich, na podstawie życia Mikołaja z Miry, powstał apokryficzny „Ho-zh-de-niya of Nikolai”. W tradycji słowiańskiej, jako główne życie Mikołaja z Miry, istniało Życie Mikołaja Si-ona, a także „Ska -za-nie o str-ti-la-tah”, Me-ta-f-ra -sto-in life i „Ho-zh-de-niya of Niko-laya”. Opisy śmiertelnych cudów świętych były rozproszone, jak w opinii departamentu. tekstów oraz jako część stu zbiorów, zwłaszcza w językach greckim i słowiańskim.

Zgodnie z życiem, na-pi-san-no-mu Mi-hai-lom Ar-hi-man-d-ri-tom, Mikołaj z Miry urodził się w rodzinie chrześcijańskiej, był jedynakiem. Mam dobre pojęcie o mojej szyi. Po śmierci ro-di-te-ley for-no-mal-sya w Pat-ta-rah de-la-mi blah-go-tvor-ri-tel-no-sti, w części-st-ale potajemnie dał mu 3 worki złota na lunch, aby go uratować przed... ray from za-nya-tiya pro-sti-tu-tsi-ey. Dzięki cudownej wiedzy sobór biskupów Ly-ky zainstalował go w biskupstwie miasta Mi-ry bezpośrednio z mi-rya-ni-na, która z-from-vet-st-vo-va-lo real-li-yam z IV wieku Mikołaj z Miry rev-but-st-ale bronił chri-sti-an-wiary przed herezjami, przed wszystkimi ary-an-st-va i walką z językiem , w części-st-but-sti zniszczył świątynię Art-te-mi-dy Elev-te-ry w Myrze.

En-co-miy And-d-ray z Krety wspomina o nawróceniu Mikołaja z Miry na Mar-kio-nit-skogo (patrz Mar-kio-nizm) odc. Feo-gnicie; Kon-stan-ti-no-polski sin-nak-sar i Si-me-on Met-ta-frast raport o wieloletnim uwięzieniu Mikołaja z Miry w więzieniu za czasów cesarza Dioklecjana. Te same źródła wspominają o udziale Mikołaja z Miry w I Soborze Ekumenicznym (325): jego nazwisko nie znajduje się na starożytnych listach nauczycieli so-bo-ra, ale jest obecne w „Trzyczęściach -to-Ria” Theo-do-ra Readera (VI wiek). Opowieść o na-not-syon-noy Mikołaju z Mirlikiy on-jeszcze-chi-not here-si-ar-hu Ariuszu i o cudownym błogosławieństwie od na-ka-za-niya dla tego fi- si-ru-et-sya dopiero w epoce późnej i postbizantyjskiej (np. w życiu Mikołaja z Miry, na-pi-san-nom Da-Ma-ski-nym Stud-di-tom).

Wódz Mikołaj z Miry troszczył się o biednych i często cierpiących z powodu głodu mieszkańców Licji. Przede wszystkim jest ważny jako pomoc dla tych, którzy popadli w kłopoty. W „Czynach o Stra-ti-la-tahs” opisują zbawienie trzech obywateli Świata, nie-sprawiedliwości-w-go- wcielonych do egzekucji-ni, a następnie trzech kon-stan-ti-no -polskie wojsko-na-chal-ni-kov (strat-ti-la-tov): Ne-pot-tia -na, Ur-sa i Ger-pi-lio-na. Pierwsze dwa for-fi-si-ro-va-ny to-ku-men-tal-ale jako kon-su-ly w 336 i 338. Znam ten sam cud spa-se-niya marynarzy z bu-ri według modlitwy Mikołaja z Miry.

Święta zmarła w podeszłym wieku i została pochowana za murami Świata. Poprzez wiele śmiertelnych cudów Mikołaja z Miry: pomoc utopionym, ratowanie z niewoli, ce-le-niya i na-ka-za-z-niya przed jego ikonami, samochód-on-gra-zh-de-nie jego in-chi-ta-te-lei.

Zaraz po śmierci św. Mikołaja z Miry, jego ciało zaczęło wydzielać błogosławiony świat i stało się przedmiotem zagłady.Nie ma mowy. W VI wieku nad jego grobem zbudowano bazi-li-ka (nowoczesną świątynię z początku IX wieku). Relikwie Mikołaja z Miry przechowywano w Myrze do roku 1087, kiedy to utrzymano je przy życiu. Miasto Ba-ri. Części kości pozostawione na Światach w latach 1099-1101 zostały zabrane ve-ne-tsi-an-tsy. Dlatego te części czołgów Mikołaja z Miry potwierdziły antro-po-logiczną ex-per-ti-zy w latach 1957 i 1987. W całym świecie chrześcijańskim znajduje się wiele relikwii Mikołaja z Miry. Po ponownym objawieniu relikwii Mikołaja z Miry w Bari, miasto to stało się centrum świętości. Jego moce nadal uspokajają.

Istnieje wiele pomników z grafiką hymnów poświęconych Mikołajowi z Miry (szczególnie wiele ka-no-novów było dla niego na-pi-sa-ale w IX wieku Io-si-fom Gim-no-gra-fom ), a także świątynie i cha-so-ven; znajdują się jego liczne obrazy ikonograficzne. W tradycji ludowej uważany jest za twórcę marynarzy, rybaków, krawców, tkaczy, rzeźników, kupców, mel-ni-kov, ka-me-no-tesov, pi-vo-va-drov, ap-te- ka-rey, par-fyu-mer-rov, ad-vo-ka-tov, shkol-ni-kov, de-vu-shek, pu-te-shest-ven-ni-kov. W czasach nowożytnych, z holenderskiego zwyczaju dawania dzieciom chleba w dniu pamięci Mikołaja z Miry przypadającego 6 grudnia, narodził się wizerunek Świętego-ta-Klau -sa; z holenderskim emig-ran-ta-mi jest to przedstawienie rasy shi-ro-ko w Ameryce Północnej.

Najbardziej czczony święty Mikołaj z Miry pojawia się w rosyjskiej tradycji kościelnej: poświęcono mu wiele świątyń mov, mo-na-sty-rey, z jego imieniem i ik-on-mi związanymi z dużą liczbą cudów na- chi-naya już z XI wieku.

Dni pamięci Mikołaja z Miry według kalendarza Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego - 6 (19) grudnia (dzień śmierci) i 9 (22) maja relikwie re-ne-se-nie w Ba-ri); według kalendarza Kościoła rzymskiego – 6 grudnia.

Ikonografia

Na najwcześniejszym zachowanym obrazie bra-zhe-nii (rama trzech pti-kha z klasztoru św. Eka-te-ri-ny na Sin-nai, VII-VIII w.) przedstawiony jest Mikołaj z Miry jako starzec w świętych szatach z długą spiczastą brodą i zamkniętą księgą -goj (Evan-ge-li-em) w rękach. Już w X wieku we wschodniej sztuce chrześcijańskiej ukształtował się wizerunek świętego, który później stał się tradycyjny: z krótką, okrągłą brodą i wysokim czołem. W ikonografii bizantyjskiej i starożytnej Rosji aż do XIV wieku Mikołaj z Miry przedstawiany jest z dwoma spa na czole, pasmami włosów, a później - ona - z krótką grzywką lub z czołem otwartym na całą twarz. Mikołaj z Miry jest najczęściej en-la-chen w czerwonym, ale współbogatym, nie-widzącym fe-lonie na niebieskim-ne-under-a-ri-ka z a-ru-chami i połóż się; czasami phe-lon ma kształt krzyża (po-li-sta-ri-on), przeważnie biały z czarnymi krzyżami. Na ramionach leży biały omofor.

Oczywiście już w X wieku wizerunek Mikołaja z Miry mógł zostać uczyniony niezbyt wyraźnym lub wyrośniętym z -bra-the-niya-mi Chrystusa i Bo-go-ma-te-ri, przekazując święci Evan-ge-lie i omo-phor. Najprawdopodobniej od początku powinni byli świadczyć o Bogu znęcania się nad Mikołajem z Miry. W XIV-XV wieku zaczęto je kojarzyć z pre-tak o pozbawieniu Mikołaja z Miry w Nikajsku so-bo-re za po-che-chi -well, które dał heretykowi Ariuszowi, oraz o zwrot mu insygniów biskupich przez Chrystusa i Boga-ma-the-ryu. Powszechne, wyraźne i rosnące obrazy Mikołaja z Miry. Wśród nich znajduje się szczególny wariant, w którym święty jest przedstawiony z błogosławionym słowem, z ras-erased-you-mi ru-ka-mi, z Evan-ge-li-em na lewej ręce ( fresk w kościele Boyan-skaya, 1259). W mo-nu-men-tal-żyjącej figurze Mikołaja Mirlikiskiego z pochyloną głową, zwróconej w stronę środka kompozycji, z XI w. wchodziła ona w skład ołtarza ros-pi-sies (scena „Nabożeństwo Ojców Świętych”). Być może już w dawnych czasach istniały istniejące i terapeutyczne obrazy, które od XV wieku zachowały się tylko dla na-chi-naya. Od początku XV wieku w żywej historii mas-tes kreteńskich znane są ikony z Mikołajem z Miry, siedzącym na stole ołtarzowym, które powstały pod wpływem ikonografii zachodnioeuropejskiej.

Dopiero w XI wieku pojawiły się ikony ze scenami życia (fragment trzech pti-kha w klasztorze św. Eka-te-ri-ny w Si-nae). Pod koniec XII wieku w bizantyjskiej ikonie-no-pi-si sfor-mi-ro-val-sya, rodzaj ikony życia z dużym wizerunkiem świętego pośrodku i wokół I ru-zha- schi-mi jego fabuła-zhe-t-ny-mi klej-ma-mi (12-16 scen), il-lu-st-ri-ru-ru-schi-mi życie Mikołaja z Miry od jego narodzin do jego śmierć, wraz z rozwojem niektórych jego działań (uratowanie trzech mężów przed egzekucją, uratowanie trzech dziewcząt przed rozpustą), a także indywidualnymi cudami śmiertelnymi (powrót Ag-ri-ko-va, syna Va-si -lia z Sa-ra-tsin-sko-go-plen). Pod koniec XII w. rozpoczęły się pierwsze cykle życiowe Mikołaja z Miry w monumentalnym życiu w świątyniach, świętych [Kościół św. Mikołaja Kas-ni-tsi-sa w Kastorii (Grecja), XII w.].

Najwcześniejsze zachowane wizerunki Mikołaja z Miry w sztuce starożytnej Rosji to mozaika ołtarzowa i 2 freski autorstwa Sofiy-skogo so-bo-ra w Kijowie (pierwsza połowa XI w.), fresk z so-bo-ra Ar-chana- ge-la Mi-hai-la Mi-hai-lov-sko-go Evil-ver-ho-go pon. w Kijowie (między 1108 a 1113 rokiem, Galeria Trietiakowska), a także ikona Nowego Miasta z końca XII w. (Państwowa Galeria Trietiakowska). Na fresku klasztoru Michajłowskiego Evan-ge-lie w ręku Mikołaja z Miry zostaje po raz pierwszy w sztuce kręgu bizantyjskiego pozornie ujawniony. W starożytnym rosyjskim iko-no-pi-si od-na-chal-but-to-va-czy istnieją te same iko-no-graficzne va-ri-an-you jak w Bizancjum. Rosnąca ikona Mikołaja z Miry, w ikonografii zbliżona do ołtarzy bizantyjskich, często stawała się dei-sus-no-go chi-na jako para z wizerunkiem św. Grzegorz Słowa Bożego [ico-no-sta-sy Kościoła Trójcy Świętej w Tro-its-ko-go mon. (obecnie nie Katedra Troicka Troy-tse-Ser-gie-voy Lav-ry), 1425-1427; Ro-zh-de-st-ven-sko-go so-bo-ra Fe-ra-pon-to-va pon., ok. 1490 r.; Uspen-skogo so-bor-ra Kir-ril-lo-Be-lo-zer-skogo mon., 1497]. Niektóre ikony św. Mikołaja z Miry zasłynęły jako dzieła cudowne i otrzymały własne nazwy, zgodnie z miejscem swojej sławy – le-nia. Tak więc rozwój wizerunku błogosławionych słów świętego o różnorodnych rękach i Evan-he-li-em na lewej ręce nie później niż w XVI wieku w imieniu „Ni-ko-la Za-rai -sky”, według Chu-to-the-creation-of-ra-zu, per-re-not-syon-no-mu, według „In-the-news about Niko-le Za-paradise” , z Kor-su-ni do Zarajska przez Nowogród w 1225 r. (obraz nie zachował się). W Rosji, w przeciwieństwie do Bizancjum, opcja ta była powszechna poprzez shi-ro-ko, m.in. w jakości średniej wielkości żywych ikon („Święty Mikołaj Świata z życiem w 16 klejach”, połowa XIV w., kolekcja V.A. Log-vi-nen-ko; „Ni-ko-la Za-raj z życiem w 16 klejach” ze wsi Pav-lo-vo, niedaleko Ros-to-Ve-li-ko-go, druga połowa XIV w., Galeria Trietiakowska).

Żywa ikona z wyraźnym wizerunkiem Mikołaja z Miry pojawiła się na rzece pod koniec XV wieku. Gos-tun-ka w pobliżu miasta Belev i stał się znany jako „Ni-ko-la Gos-tun-sky” (niezachowany). Na liście z niego (trzecia ćwierć XVI w.) z kościoła wstawienniczego w Rosji Wielki Mikołaj z Miry lewą ręką z piórem-re-ki-nu-tym przez nią homo-przednim trzyma czerwone sukno i przylega do siebie nieczynną Evan-ge-liye (Muzeum Państwowe o rekordowej nazwie „Rostow” – Niebiański Kreml”); na spisie z końca XVI w. z co-bo-ra klasztoru Trójcy Świętej w Mu-ro-me tablica pochodzi z-sut-st-vu-et, na palce nie- w żyłach dłoni (muzeum Mu-Rom-Is-to-ri-ko-hu-dozh.). Ikona z końca XV lub początku XVI wieku, zbliżona ikonograficznie do „No-ko-le Gos-tun-skomu”, ale lepiej zgodna z żyjącą dopiero w połowie XVI wieku, stał się sławny we wsi. Vel-li-ko-rets-koe na ziemi Vyat-skaya i jest znany jako „Ni-ko-la Ve-li-ko-rets-kiy” (niezachowany). Jego iko-no-grafika pochodzi z Zachodu według spisów z XVI wieku, na których święty żyje Evan-ge-leży nie-na-żyle-krwi.wyć ręką, przez czyjąś rękę, omo- for; W okolicy znajduje się 8 znaków życia, zaczynając od „Wstępu do nauczania”, w tym rzadki: „Służba Niko-lai Chu-do-stwórcy w Syjonie”. Cechą szczególną ikon typu „Ni-ko-ly Ve-li-ko-rets-ko-go” jest jednakowa wielkość środka i znaczków (ikona „Ni-ko-la Ve-li-ko-go” rets-kiy”, 1558, iko-no-pi-sets An-d-rei Va-sil-ev, Stowarzyszenie Muzeów Państwowych „Khu-do” - ten sam st-ven-naya kul-tu-ra rosyjskiego Se -ve-ra”, Sol-vy-che-godsk). Op-uzdrawiające wizerunki Mikołaja z Miry odnajdywane są od drugiej połowy XV w., czasem były rozłożone pośrodku, otoczone kobietami zgodnie z wyraźnymi wizerunkami innych świętych („Św. Mikołaj Chu-do- twórca z dei-su-s i od-bran-teraz- „Mi święty” z kaplicy św. Var-va-ry we wsi Esi-no Med-vezh-e-rejonowy, Ka-re-lia , pierwsza połowa XVI w., termin).

Wyjątkowy język Mikołaja z Miry w Rosji doprowadził do pojawienia się nowych odmian ikonograficznych -an-tov. Nie później niż w XV wieku w Możajsku znajduje się drewniana statua Mikołaja z Miry z mieczem w prawej ręce i konwencjonalną ciężarówką po lewej stronie, używaną przez przedmieszkalnego Serba. mas-te-rum z końca XIV w. (Galeria Trietiakowska). Po raz pierwszy została wymieniona jako cudownie twórcza w księgach skrybów końca XVI wieku. Według miejscowego le-gen-de posąg powstał w Możajsku na pamiątkę cudownego zjawiska i in-mo- kapuśniaka Mikołaja z Miry podczas najazdu wroga. Z drugiej ćwierci XVI wieku znanych jest wiele odtworzonych posągów – rzeźbionych postaci, umieszczonych w skrzynkach na ikony.

W drugiej połowie XVI wieku w iko-no-pi-si zaczęto reprodukować wizerunek „No-ko-ly Mo-zhai-sko-go”. Fi-gu-ra przedstawiająca świętego z mieczem i miastem jest zwykle ujęta w ramę, na szyi ki- froma i może służyć jako przeciętna żywa ikona („Św. Mikołaj z Mo -zhai z życiem w 16 klejach”, połowa XVI wieku, Muzeum Narodowe, Sztokholm). Jasne, że XVI wiek podnosi kompozycję, własną. którego nazwa nie została jeszcze ujawniona: pośrodku wyraźny wizerunek Mikołaja z Miry, w górnych rogach wyraźne wizerunki Chrystusa-sta i Bo-go-ma-te-ri oraz dwie sceny z życia („Ocalenie tonący Di-mit-riy” i „Iss-tse-le-nie demon-no-va-go”) w dolnych. Możliwe, że już w tym momencie sytuacja będzie taka sama. ikony ze starożytnych świąt, o których mówiłeś „Św. Ro-zh-de-st-vo. Bez szczekania World-li-kiy-sko-go” i „Pe-re-nie-widzieć-relikwii św. Bez szczekania Mir-li-kiy-sko-go”, znanego obecnie z późniejszych przykładów (scena „Ro-zh-de-st-vo Ni-ko -laya Mir-li-kiy-sko-go” zawarta jest w kompozycja 4-częściowej ikony „Good-ro-cha-die”). W XVI wieku powstała kompozycja „Pojawienie się Bo-go-ma-te-ri i Niko-laya Mir-li-kiy-sko-go-no-ma” -ryu Yury- shu”, ilustrujący cud z ikony Tikh-vin-skaya przedstawiającej Boga-ma-te-ri, kiedy Bóg-ma-ter pojawił się w towarzystwie Mikołaja z Miry i postanowił postawić kapliczkę na głowie świętego kościoła do niej -ma de-re-vyan-ny, a nie żelazny krzyż. Mikołaj z Miry jest także obecny na ikonie Rżewskiej (Oko-vets-koy) Bo-go-ma-te-ri (w połączeniu ze ska -za nim, za-pi-san-w XVII-XVIII w., ikona Boga-ma-te-ri z Dzieciątkiem i Mikołaj z Miry był około-na-ru-żony w 1539 roku na de-re-ve w lesie w pobliżu wsi Okovets, niedaleko Rżewa).

W źródłach pisanych z XVII-XVIII wieku znajduje się opowieść o ikonie Mikołaja z Miry „okrągła deska” („Ni-ko-la Dvo-ri-shchen-sky”), która w cudowny sposób przepłynęła z Kijowa w 1113 r. Nowogród, odzyskawszy nową księgę rodzinną Zemsta-chwała i ustanowienie w Niko-lo-Dvo-ri-shchen-sky so-bo-re. Su-dya, według zachowanego egzemplarza tej ikony (XVI w., zjednoczone państwo nowogrodzkie to-to-ri-ko- muzeum architektury i sztuki), jej ikonografia była zwyczajna – w sposób wyraźny błogosławię cię – co jest święty z zamkniętym Evan-heli-em. Jednorazowe użycie okrągłej deski nie jest tra-di-tsi-on-ale i być może sięga wczesnej sztuki -sti-an-sko-mu. W New Age powstała specjalna wersja „N-o-ly of the Dvo-ri-schen-sko-go”, z przedstawieniem okrągłej ikony pośrodku planszy i jest-to-ri-ey na krawędzie („Św. Mikołaj Dvo-ri-shchen-sky”, druga połowa XIX w., Muzeum Ikon, rzeka -ling-hau-zen).

W New Age Mikołaja z Miry często zaczęto przedstawiać nie w fe-lo-ni, ale w sak-ko-se, z mitrą na głowie. Pojawił się unikalny typ „Nor-to-la From-the-Gate” – op-medyczny obraz świętego z lekką głową i od do stu -oczy-za-mi (początek XX w., Państwowe Muzeum Sztuki Palech-Art, z .Pa-lekhem). Ten facet znajdowałby się w starym środowisku rytualnym. Jego niezwykłe cechy wyjaśniły wcześniej o bitwie z „Litwą”, podczas której - Będąc w konwoju, odwrócił twarz od wrogów, a oni popadli w zamieszanie i zostali pobici. Fabuła „Pojawienie się ikony księcia Niko-li-Kiy-księcia księciu Dmitrijowi Don-Sky’emu na Ug-re-sha” pojawiła się, oczywiście, rozwinięta w klasztorze Niko-lo-Ug-resh-sky. (ikona XIX wieku, kościelno-no-ar-cheo-logiczny ka-bi-net Moskiewskiej Akademii Duchowej).

W skład znaków życia można było włączyć cuda, które wydarzyły się na ziemi rosyjskiej (cud dotyczący dzieci kijowskich; cud połowu) lub ożywione przez rosyjskie księgi z XVI wieku (cud dotyczący dywanu; cud z ikon Niko-laya i Bo-go-ro-di-tsy w Ru-go-di-ve). Liczba historii w cyklach życia znacznie wzrosła, szczególnie w cyklach życia koniec XVI-XVII wieki („Św. Nikołaj Chu-do-twórca z życiem w 84 klejach”, koniec XVI - początek XVII wieki, To-to-muzeum-ob-e-di-non-nie, Tot-ma; „Św. Ni-ko-lay Chu-do-twórca z życiem w 34 klejach", 1686, iko-no-pi-sets Se-myeon Spi-ri-do-new Khol-mo-go -rets, sztuka Yaro-slavl muzeum). Tradycyjne opowieści z życia il-lu-st-ri-ro-va-były do ​​nich pod wieloma względami bardziej zbliżone, już w XVI wieku dodano do nich rzadkie i drobne sceny („Wygląd chrztu na świecie”; „Pojawienie się Le-nie Bo-go-ma-te-ri No-bark Peace-li-kiy-sko-mu”; „Spotkanie z duchem nieczystym w drodze do Rzymu”, „Uwięzienie w tem-ni-tsu”, „Pojawienie się św. Mikołaja Mir-li-kiy-sko-go-swi-te-ru w Bar-gradzie z po-ve-le-no-em moc per-re-no-sti” itp.). W XVII wieku niektóre żywe kompozycje otrzymały nową edycję: w scenie, w której zaczęto przedstawiać nauczanie w szkole z nauczycielami, w „Odminie Mikołaja Mir-li-kiya” „Sko -go” pojawił się anioł, pochylając się nad trumną i przyjmując duszę świętej. W XVIII wieku w składzie cudów z zachodnioeuropejskich is-kościołów znajdował się cud wskrzeszenia 3 ze skał, raz-rub-lenu na kawałki i solonego w beczce za pomocą ciężarówki-tir-schi- kom (ramka z 32 klejami-ma-mi z Samp-sony-ev-sko-go-bo -ra z Petersburga, ok. 1761 r., muzeum „Katedra Izaaka-kijewskiego”). Najbardziej odpowiednie życie Mikołaja z Miry przedstawiono w miniaturze książkowej. Życie Mikołaja z Miry, stworzone w latach siedemdziesiątych XVI wieku w pismach królewskich w Alek-san-d-ro-voy slo-bo-de, co-deriv żyje 408 mi-nia-tyur; kopia ru-ko-pi-si była używana-pol-not-na w XVII wieku mas-te-ra-mi Weapon-noy pa-la-you (oba ru-ko-pi-si - Państwowe Muzeum Historyczne). Pierwszy cykl życia Nkiolaja z Miry w rosyjskim mo-nu-mentalnym życiu-pi-si - ros-pi-si Ni-kol-sko-go pri-de-la so-bo -ra Ro-zh-de- st-va Bo-go-ro-di-tsy Klasztor Fe-ra-pon-to-va (1502, artysta Dio-ni-siy z art-te-lew). Opracowane cykle przechowywane są w ścianach jarosłowiańskich kościołów Niko-ly Na-dei-na (1640, artysta Lyub-bim Ageev i in.) i Niko-ly Mok-ro-go (1673).

Istnieje wiele ikon Mikołaja z Miry, które zasłynęły w różnym czasie i otrzymały własne imiona, ale nie od – mam nadzieję w ikonografii – typów o wyższym priorytecie. W ten sposób jeden z obrazów „Ni-ko-ly Ve-li-ko-rets-ko-go” zasłynął jako cudowny w Nik-ko-lo-Ba -ba-ev-skom mon. pod Ko-st-ro-moy otrzymał nową nazwę „Ni-ko-la Ba-ba-ev-sky” (niezachowany, ikona-bez-grafiki z Zachodu przez spy-skam). „Ni-ko-la Ra-do-vic-kiy” z Ni-ko-lo-Ra-do-vits-ko-go pon. Diecezja Ryazan – wieś Ki-ot-naya. rzeźba-tu-ra typu „No-ko-ly Mo-zhai-sko-go”; Do tego samego typu należy ikona „Ni-ko-la Rat-ny” ze wsi. Us-tin-ka, od 1765 r. on-ho-div-shay-sya w mieście Tro-its-kom so-bo-re Bel-go-rod. „Ni-ko-la Te-re-ben-sky” z pustyni Te-re-ben-skaya niedaleko Vysh-nim Voloch-k - żywa ikona z wyraźną ikoną z dużym obrazem pośrodku i sześcioma życiami klej po bokach. „Ni-ko-la Myas-nit-ky” z Moskwy. Kościół Ni-ko-ly w Myas-ni-kah, „Ni-ko-la Ko-rel-sky”, on-ho-div-shiy-sya w Nowogród-sky arch-khie-rei-sky do -me, „Ni-ko-la Kru-pit-kiy” w języku Nikol-sky pon. w pobliżu Ba-tu-ri-na i innych, sądząc po zachowanych obrazach, istnieją wyraźne obrazy tradycji. ikonografia. Unikalny przykład pojawienia się w XX wieku nowego typu ikonograficznego - ikony, która obecnie otrzymała nazwę „Nic-cola Ra-ne-no-go”. W grudniu 1918 roku patriarcha Tichon wysłał adw. AV Liczba zdjęć w słowie błogosławionym nad freskiem bramy z wizerunkiem „No-ko-ly Mo-zhai-skogo”, znajdującego się przy Bramie Nikolskiej Kremla moskiewskiego i ucierpiał podczas ostrzału Kremla więcej ka-mi (for-mu-ro-va-na piece-ka-tur-koy w 1937 r., ob-na-ru-zhe-na w 2010 r.). Z fotografii można było sporządzić listę, odtworzyć obraz ze wszystkimi czasami (ikona z napisem „pi-sue” „Kopia ikony św. Mikołaja Chu-do-twórcy na placu Św. Mikołaja Brama Kremla moskiewskiego po ostrzale podczas rewolucji 1917 r., dzień 31 października, Państwowe Muzeum Historii Relicji Gii, St. Petersburg).

W sztuce zachodnioeuropejskiej aż do XIV wieku Mikołaj z Miry był przedstawiany w tradycyjnym bizantyjskim regionie biskupim -nii, z omo-for-rom, bez specjalnego at-ri-but-tov (fresk szkoły rzymskiej, XII w., galeria Cor-si-ni w Rzymie), później – z biskupstwem w co-ho i/lub w mit-re, a także z kodeksem (trzyptich „Matka Boża i Dzieciątko i Najświętsze – mi Mat-fe-em i Ni-ko-la-em” B. Dad-di, 1328, ga-le-reya Uf-fi-tsi, Florencja).

Inne at-ri-bu-ty Mikołaja z Miry - 3 sztabki złota w kształcie kulek lub qi-lin-d-rov („Po-lip-tih Kva-ra-te-zi” Jen-ti-le da Fab-ria-no, 1425, ga-le-reya Uf-fi-tsi, fresk B. Gots-tso-li w kościele Sant'Ago-sti-no w San Gi-min-ya-no, 1465- 1466), u ich stóp trzech młodych mężczyzn (G. Da-vid, ok. 1500, National Gallery, Londyn). Do XVI wieku Mikołaj z Miry był przedstawiany w stu scenach „świętego co-be-se-do-va-niya” w cyklach po-lip-ti-khs, czyli monumentalnych, z XVI wieku - w procesach samodzielnych (obraz ołtarzowy L. Lota „Św. Niko” – kora w chwale ze świętymi Janem Cre-sti-te-lem i Lu-chi-ey”, 1527-1529, kościół Sant'A-Maria dei Carmi-ni, Ve-ne-tsiya). Najpopularniejsze sceny z życia świętego („Św. Ni-ko-szczeka pod stanikiem-sy-va-ma trzy sztabki złota w pokoju trzech dziewcząt-bes-pri-dan-nits”, „Zbawienie morze-rya-kov”, „Zbawienie trzech niewinnych, ale żon” -dniowa młodzież”, „Sen Kon-stan-ti-ny o potępionym wojskowym-at-chal-ni-kah”, „Pa- lom-ni-ki przy grobie-nitsy św. Mikołaja” itp.) w średniowieczu spotykane są w mi-nia-ty-ryakh me-no-lo-gi-ev i mar-ti-ro -log-gov (Zvi-fal-ten-sky mar-ti-ro-log, 1130, Dobra Biblioteka, Stuttgart), sculp-tur-nom de-ko-re so-bo-row (ba-zi -li- ka św. Mikołaja w Ba-ri, XII w.), vit-ra-zhakh (współbo-ry Shar-tra, Bur-zha, XIII w.), cykle fresków lah [ka-pel-la św. Mikołaja w dolnym kościele św. Franciszka w As-si-zi, after-to-va-tel Jot-to (Pal-meri-no di Guido?), 1307-1310] w formie pojedynczych epizodów lub cykle 3-5 scen. W życiu włoskiego Pro-to-re-ness-san-sa i Voz-ro-zh-de-niya sceny z życia spotykają się w skrajnych obrazach lah al-tar-nyh (w lip-ti-hi Fra And -zhe-li-ko z Galerii Narodowej Umbrii, Pe-ru-zha, 1437-1438; i Pi-na-ko-te-ka Va-ti-ka-na, 1447-1448) oraz na boczne drzwi Trip-ti-khov (tablica ze scenami życia św. Ni-ko-laya A. Lo-ren-tset-ti, ha-le-reya Uf-fi-tsi, ok. 1332). Po korze trydenckiej sceny z życia Mikołaja Miry stają się takie same. al-tar-forms („Św. Mikołaj zostaje umieszczony w biskupim świecie Licji” P. Vero-ne-ze, 1580 -1582, Ga-le-reya Aka-de-mii, Ve-ne-tsiya).

Święty Mikołaj, arcybiskup Miry w Licji, to jeden z najsłynniejszych świętych chrześcijańskich, czczony jako wielki cudotwórca. Od czasów starożytnych był powszechnie znany na Rusi (popularny pseudonim - Nikola Ugodnik). Poświęcono mu wiele kościołów i kaplic w całej Rosji.

Urodzony na południowym wybrzeżu półwyspu Azji Mniejszej w rodzinie chrześcijańskiej. Od dzieciństwa był głęboko religijny: przebywał w świątyni i uczył się. Jego wuj, biskup Mikołaj z Patary, uczynił go lektorem, a następnie wyświęcił go na kapłana. Po śmierci rodziców przyszły święty otrzymał duży majątek, który przeznaczył na potrzeby biednych.

Początek jego kapłaństwa przypadł na okres najcięższych prześladowań chrześcijan (303-311) za panowania cesarzy Dioklecjana, Maksymiana i Galeriusza. W czasach, gdy Mikołaj był biskupem miasta Myra w Licji, Licyniusz (307-324) został cesarzem wschodniej części Cesarstwa Rzymskiego, który był tolerancyjny wobec chrześcijan, co pozwoliło na rozwój chrześcijaństwa w tym regionie.

Święty Mikołaj brał udział w I Soborze Powszechnym (325 r.), zwołanym przez cesarza, na którym potępił heretyk Ariusz.

Osiągnąwszy bardzo stary wiek, Święty Mikołaj spokojnie odszedł do Pana. Jego czcigodne relikwie przechowywano w nienaruszonym stanie w miejscowym kościele katedralnym i wydzielały uzdrawiającą mirrę, dzięki której wielu doznało uzdrowień. W 1087 r. przeniesiono jego relikwie do Włoskie miasto Bari, gdzie odpoczywają do dziś (9 maja).

Już za życia zasłynął jako cudotwórca, rozjemca walczących stron, pomocnik i obrońca wszystkich, którzy potrzebowali pomocy i wsparcia. Do jego wstawiennictwa uciekamy się w trudnych chwilach. sytuacje życiowe, kłopoty, choroby, wojny.

Interesujące fakty na temat św. Mikołaja Cudotwórcy z Miry

W 1087 roku włoscy kupcy, obawiając się, że relikwie świętego zostaną zniszczone przez muzułmanów, potajemnie wywieźli je z Klasztor prawosławny w Światach Licyjskich, gdzie byli przetrzymywani, we włoskim mieście Bari. Od tego czasu obchodzone jest 22 maja (9 według starego stylu) w języku rosyjskim i bułgarskim Cerkwie prawosławne, ale Grecy nie mają takiego święta. W Kościele katolickim święto to obchodzone jest wyłącznie w Bari.

Święty Mikołaj Przyjemny dożył sędziwego wieku i został pochowany w mieście Myra (Turcja) w katedrze, gdzie pełnił funkcję arcybiskupa. Jego relikwie znajdowały się tam przez ponad siedem wieków, zanim przeniesiono je do Bari. Świątynia i grób św. Mikołaja w Mirze są dobrze zachowane. Raz w roku, 19 grudnia, w tej cerkwi odprawia się nabożeństwo prawosławne – uroczystą Liturgię ku czci św. Mikołaja – i zawsze celebruje ją Patriarcha Ekumeniczny.

W rosyjskiej tradycji ludowej dni kultu św. Mikołaja Cudotwórcy nazywane były Świętym Mikołajem Letnim (lub Świętym Mikołajem Wiosennym) i Świętym Mikołajem Zimowym i uważano je za drugie pod względem ważności po Wielkanocy. W dniu wiosennej czci świętego tradycyjnie rozpoczynał się sezon kąpielowy, a otwarcie jarmarków zbiegało się z zimowym świętem Mikołaja.

Według Nestora Kronikarza pierwszy kościół ku czci św. Mikołaja Cudotwórcy na Rusi pojawił się w IX wieku, sto lat przed oficjalnym przyjęciem chrześcijaństwa. Został wzniesiony w Kijowie nad grobem księcia Askolda (pierwszego rosyjskiego księcia chrześcijańskiego) za jego panowania. W 1992 roku świątynia została przekazana Ukraińskiemu Kościołowi Greckokatolickiemu.

Za najstarszą ikonę św. Mikołaja uważa się fresk znajdujący się w kościele Santa Maria Antiqua po południowej stronie Forum Romanum w Rzymie – pochodzi z VIII wieku. Na Rusi pierwsze ikony świętego pojawiły się w połowie XI wieku (m.in. na freskach Katedra św. Zofii w Kijowie).

Legenda o tym, jak św. Mikołaj uratował od śmierci trzech niewinnie skazanych, zainspirowała I. Repina do namalowania obrazu „Mikołaj z Miry ratuje od śmierci trzech niewinnie skazanych” (1895, Państwowe Muzeum Rosyjskie w Petersburgu).

Katolicka opowieść o Bożym Narodzeniu, w której Święty Mikołaj rozdaje prezenty biednym, opiera się na prawdziwym wydarzeniu z życia świętego. Pewien wdowiec, nie mogąc zapewnić córkom posagu i wydać go za mąż, postanowił uczynić je kobietami publicznymi. Ale święty potajemnie dał im pieniądze, ratując ich od grzechu.

Podczas jednej z podróży morskich z Miry do Aleksandrii św. Mikołaj wskrzesił marynarza, który podczas sztormu spadł ze statku i rozbił się na śmierć.

W 2005 roku słynna brytyjska antropolożka Caroline Wilkinson (Uniwersytet w Manchesterze) wraz ze współpracownikami odrestaurowała wizerunek św. Mikołaja, korzystając z wyników sekcji zwłok relikwii świętego, która została przeprowadzona w 1953 roku przez włoskiego profesora Luigiego Martino .