Analiza fabuły: „Czysty poniedziałek”, Bunin I. A. Analiza historii Bunina Esej Czysty poniedziałek Główny pomysł Czysty poniedziałek

Problem moralno-filozoficzny w opowiadaniu I. A. Bunina „Czysty poniedziałek”
„O „Czystym poniedziałku” napisał na kartce papieru podczas jednej ze swoich nieprzespanych nocy, cytuję z pamięci: „Dziękuję Bogu, że dał mi możliwość napisania „Czystego poniedziałku”. (list V.N. Muromtsevy-Buniny do N.P. Smirnowa, 30 stycznia 1959 r.)
Iwan Aleksiejewicz Bunin to człowiek o niezwykle burzliwym życiu i oczywiście o szczególnym charakterze, człowiek, któremu udało się przenieść swoje przekonania i doświadczenie życiowe na papier. I.A. Bunin działał na przełomie wieków, kiedy myśli i idee starej szkoły rosyjskiej klasyki nie były już popularne, ale narodziło się „nowe plemię” pisarzy, którzy wychwalali rewolucję, których Bunin, nawiasem mówiąc, krytykował aż do do samego końca, ze względu na swój wyjątkowy charakter, przez całe życie.
Wiodąc tak jasne życie w schyłkowych latach, ale w głębi serca nadal będąc dociekliwym młodym mężczyzną, Bunin pisze zbiór o miłości „Dark Alleys”. Zbiór serii powstał w trudnych czasach biedy i okupacji Francji, a pisanie opowieści o miłości uratowało jego duszę i świadomość przed chaosem i grozą świata. W tym królestwie nienawiści osobiście wzniósł świątynię miłości. Właśnie dlatego kolekcja „Dark Alleys” jest niezwykła; oprócz tematu tragicznej miłości i jej apogeum, cienka nić przebiega przez myśl o tym, jak wojna czy rewolucja może rozdzielić dwoje kochanków. I jest w tym pewna symbolika, bo akcja dzieje się przed wybuchem I wojny światowej, ale historie pisane były w czasie II wojny światowej. A sama miłość Bunina nie była tak tragiczna, biorąc pod uwagę, że całe życie spędził ze swoim wiernym towarzyszem V.N. Muromcewa.
Z pozornie zwyczajnych opowiadań znajdujących się w zbiorze o miłości wyróżnia się jedna historia „Czysty poniedziałek”, o której podczas jednej z nieprzespanych nocy napisał na kartce papieru: „Dziękuję Bogu, że dał mi możliwość napisania „Czysty poniedziałek.”
Zewnętrzne wydarzenia opowieści „Czysty poniedziałek” nie są szczególnie skomplikowane i dobrze wpisują się w tematykę cyklu „Ciemne zaułki”. Fabuła „Czystego poniedziałku” od samego początku skupia się na bardzo tragicznej miłości dwojga bogatych młodych ludzi. Młody mężczyzna dzieli się wspomnieniami ze swojego związku z kochanką. Spotkawszy się na spotkaniu koła literackiego, zaczynają się spotykać i spędzać razem czas, „co wieczór zabierałem ją na kolację do Pragi, Ermitażu, Metropolu, po obiedzie do teatrów, koncertów, a potem do Yar ”, w „Strelnej”… Ale związek nie był już taki idealny, bo zachowanie dziewczyny „było dla mnie tajemnicze, niezrozumiałe, nasza relacja z nią też była dziwna – nie byliśmy jeszcze zbyt blisko; i to wszystko nieustannie trzymało mnie w nierozwiązanym napięciu, w bolesnym oczekiwaniu.” Ale właśnie dlatego ta piękna dama była tajemnicza. Przecież to za jej pośrednictwem autorka stara się przekazać nam koncepcję tej historii, która, nawiasem mówiąc, jeśli się w nią zagłębisz, nie dotyczy tylko miłości. Kulminacja niepewności kochanka następuje pod koniec Maslenitsy, kiedy główna bohaterka postanawia odsłonić się przed kochankiem. I nagle dziwne staje się zbieżność jej zainteresowań z „skeczami teatralnymi”, drogimi obiadami i głęboką wiedzą religijną. Apogeum miłości według Bunina nadal ma miejsce, po którym bohaterka postanawia porzucić dotychczasowe życie i kochanka, czyniąc to w bardzo symboliczny dzień Czystego Poniedziałku, początek długiego postu i swego moralnego oczyszczenia. Ale jakie były jej lamenty i jak silne były, jeśli poświęciła dla nich miłość?
I to właśnie w głównej bohaterce Bunin umieścił znaczenie, które odróżnia tę historię od innych z cyklu „Ciemne zaułki” - nie tylko miłość kobiecą, ale miłość wzniosłą i zmysłową, tę miłość, która przechodzi jedynie przez ciężkie cierpienia moralne. Główny bohater, żyjący w czasach, gdy epoka dobiegła końca, a przez to społeczeństwo osiągnęło szczyt swojej wulgarności i obrzydliwości, jest osobą niezwykle religijną i zdaje sobie sprawę, jak trudno jest zachować szczerość miłości, żyjąc sposób, w jaki żyła z młodym mężczyzną. Podobnie jak ona sama nie widziała sensu takiego życia i tego, dlaczego uczęszczała na kursy: „Dlaczego na świecie wszystko się dzieje? Czy rozumiemy coś w naszych działaniach?
Ten symboliczny obraz pochłania pragnienie duchowych osiągnięć, zwątpienie, poświęcenie i tęsknotę za ideałem. Ona, podobnie jak sam Bunin, żyjąc w wichurze ciągłych zmian, dostrzegła wagę i konieczność tych dawnych ideałów i krytykując wielu, wyraziła jedynie tęsknotę za starym społeczeństwem.Bohaterka, podobnie jak Bunin w swoich czasach, zmuszona była uciekać z całe to przeklęte życie, uświadamiając sobie, że nie ma odwagi i nie jest w stanie się jej oprzeć. A teraz i tak już tragiczna miłość staje się jeszcze bardziej tragiczna pod wpływem moralnych lamentów głównego bohatera. I na tym właśnie polega specyfika tej historii, Bunin nie tylko ukazuje miłość jako tragedię, katastrofę, szaleństwo, wielkie uczucie, które może nieskończenie wznieść i zniszczyć człowieka, ale przez nią pokazuje, jak miłość może zginąć nie z powodu ukochanych, ale ze względu na otaczający ich świat.
Jednak cienka nić nadziei w opowieściach Bunina przebija myśl, że „każda miłość jest wielkim szczęściem, nawet jeśli się nią nie dzieli”.
Tak, być może nie ma jej już w jego życiu, ale to nie powstrzymuje ich miłości. Przecież to nie przypadek, że ostatnia scena, w której młodzi ludzie spotykają się dwa lata później, bo w ich oczach wciąż jest ta sama miłość, którą zachowują jako bezcenny skarb.

Kompozycja

Opowieść „Czysty poniedziałek” jest niezwykle piękna i jednocześnie tragiczna. Spotkanie dwojga ludzi prowadzi do powstania wspaniałego uczucia – miłości. Ale miłość to nie tylko radość, to ogromna męka, na tle której wiele problemów i kłopotów wydaje się niewidocznych. Historia dokładnie opisuje spotkanie mężczyzny i kobiety. Ale historia zaczyna się od momentu, w którym ich związek trwał już dość długo. Bunin zwraca uwagę na najdrobniejsze szczegóły, na to, jak „zaciemnił się szary zimowy dzień Moskwy” lub gdzie kochankowie udali się na kolację – „do Pragi, do Ermitażu, do Metropolu”.

Tragedia rozstania przewidywana jest już na początku historii, a główny bohater nie wie, dokąd doprowadzi ich związek. Po prostu woli o tym nie myśleć: „Nie wiedziałem, jak to się skończy, a starałem się o tym nie myśleć, nie myśleć: to nie miało sensu – tak samo jak rozmowa z nią o tym: ona raz na zawsze odwracał uwagę od rozmów o naszej przyszłości.” Dlaczego bohaterka odrzuca rozmowy o przyszłości?

Czy nie jest zainteresowana kontynuacją relacji z ukochaną osobą? A może ma już jakiś pomysł na swoją przyszłość? Sądząc po sposobie, w jaki Bunin opisuje główną bohaterkę, wydaje się ona wyjątkową kobietą, w przeciwieństwie do wielu innych. Bierze udział w kursach, nie zdając sobie jednak sprawy, po co musi się uczyć. Zapytana, dlaczego się uczy, dziewczyna odpowiedziała: „Dlaczego na świecie wszystko się dzieje? Czy rozumiemy coś w naszych działaniach?

Dziewczyna uwielbia otaczać się pięknymi rzeczami, jest wykształcona, wyrafinowana, mądra. Ale jednocześnie wydaje się zaskakująco oderwana od wszystkiego, co ją otacza: „Wyglądało, jakby niczego nie potrzebowała: żadnych kwiatów, żadnych książek, żadnych obiadów, żadnych teatrów, żadnych kolacji poza miastem”. Jednocześnie wie, jak cieszyć się życiem, lubi czytać, pyszne jedzenie i ciekawe doświadczenia. Wydawać by się mogło, że kochankowie mają wszystko, co do szczęścia potrzebne: „Oboje byliśmy bogaci, zdrowi, młodzi i tak przystojni, że w restauracjach i na koncertach patrzyli na nas”. Na początku może się wydawać, że historia opisuje prawdziwą idyllę miłosną. Ale w rzeczywistości wszystko było zupełnie inne.

To nie przypadek, że główny bohater wpada na pomysł dziwności ich miłości. Dziewczyna na wszelkie możliwe sposoby zaprzecza możliwości zawarcia małżeństwa, tłumaczy, że nie nadaje się na żonę. Dziewczyna nie może się odnaleźć, jest zamyślona. Pociąga ją luksusowe i pełne zabawy życie. Ale jednocześnie się temu opiera, chce znaleźć dla siebie coś innego. W duszy dziewczyny rodzą się sprzeczne uczucia, niezrozumiałe dla wielu młodych ludzi przyzwyczajonych do prostego i beztroskiego życia.

Dziewczyna odwiedza kościoły i katedry kremlowskie. Ciągnie ją do religii, do świętości, być może do samej siebie, nie zdając sobie sprawy, dlaczego ją to pociąga. Całkiem nagle, nic nikomu nie tłumacząc, postanawia porzucić nie tylko ukochanego, ale także swój dotychczasowy tryb życia. Po wyjeździe bohaterka informuje w liście o zamiarze podjęcia ślubów zakonnych. Nie chce nikomu niczego wyjaśniać. Rozstanie z ukochaną okazało się dla głównego bohatera trudną próbą. Dopiero po długim czasie udało mu się ją zobaczyć wśród szeregu sióstr.

Opowieść nosi tytuł „Czysty poniedziałek”, ponieważ to właśnie w wigilię tego świętego dnia odbyła się między kochankami pierwsza rozmowa na temat religijności. Wcześniej główna bohaterka nie myślała ani nie podejrzewała drugiej strony natury dziewczyny. Wydawała się całkiem zadowolona ze swojego zwykłego życia, w którym było miejsce na teatry, restauracje i zabawę. Wyrzeczenie się świeckich radości na rzecz klasztoru zakonnego świadczy o głębokich udrękach wewnętrznych, jakie miały miejsce w duszy młodej kobiety. Być może właśnie to wyjaśnia obojętność, z jaką traktowała swoje zwykłe życie. Nie potrafiła znaleźć dla siebie miejsca wśród wszystkiego, co ją otaczało. I nawet miłość nie mogła pomóc jej znaleźć duchowej harmonii.

Miłość i tragedia idą w parze w tej historii, podobnie jak w wielu innych dziełach Bunina. Miłość sama w sobie nie wydaje się być szczęściem, ale raczej trudną próbą, którą należy przejść z honorem. Miłość wysyłana jest do ludzi, którzy nie potrafią, nie potrafią jej zrozumieć i docenić na czas.

Jaka jest tragedia głównych bohaterów opowieści „Czysty poniedziałek”? Faktem jest, że mężczyzna i kobieta nigdy nie byli w stanie właściwie się zrozumieć i docenić. Każdy człowiek jest całym światem, całym Wszechświatem. Wewnętrzny świat dziewczyny, bohaterki opowieści, jest bardzo bogaty. Jest zamyślona, ​​pogrążona w duchowych poszukiwaniach. Przyciąga ją i jednocześnie przeraża otaczająca rzeczywistość, nie znajduje niczego, do czego mogłaby się przywiązać. A miłość jawi się nie jako zbawienie, ale jako kolejny problem, który ją ciąży. Dlatego bohaterka postanawia porzucić miłość.

Odmowa światowych radości i rozrywek ujawnia silną naturę dziewczyny. W ten sposób odpowiada na własne pytania o sens istnienia. W klasztorze nie musi zadawać sobie żadnych pytań, teraz celem życia staje się dla niej miłość do Boga i służba Mu. Wszystko, co próżne, wulgarne, drobne i nieistotne, już nigdy jej nie dotknie. Teraz może przebywać w samotności, nie martwiąc się, że zostanie zakłócona.

Historia może wydawać się smutna, a nawet tragiczna. W pewnym stopniu jest to prawdą. Ale jednocześnie opowieść „Czysty poniedziałek” jest nieziemsko piękna. Skłania do refleksji nad prawdziwymi wartościami, nad tym, że każdy z nas prędzej czy później musi stanąć przed sytuacją moralnego wyboru. I nie każdy ma odwagę przyznać, że wybór został dokonany błędnie.

Na początku dziewczyna żyje tak, jak wielu otaczających ją ludzi. Ale stopniowo zdaje sobie sprawę, że nie zadowala ją tylko sam sposób życia, ale także wszystkie małe rzeczy i szczegóły, które ją otaczają. Znajduje siłę, by szukać innej opcji i dochodzi do wniosku, że miłość do Boga może być jej zbawieniem. Miłość do Boga jednocześnie ją uwzniośla, ale jednocześnie czyni wszelkie jej działania całkowicie niezrozumiałymi. Główny bohater, zakochany w niej mężczyzna, praktycznie rujnuje mu życie. Pozostaje sam. Ale nie chodzi o to, że zostawia go zupełnie niespodziewanie. Traktuje go okrutnie, przez co cierpi i cierpi. To prawda, że ​​cierpi razem z nim. Cierpi i cierpi z własnej woli. Świadczy o tym list bohaterki: „Niech Bóg da mi siłę, aby mi nie odpowiadać – nie ma sensu przedłużać i zwiększać naszej męki…”.

Kochankowie rozstają się nie dlatego, że pojawiają się niesprzyjające okoliczności, ale powód jest zupełnie inny. Powodem jest wzniosła, a jednocześnie głęboko nieszczęśliwa dziewczyna, która nie potrafi znaleźć dla siebie sensu istnienia. Nie może nie zasługiwać na szacunek – ta niesamowita dziewczyna, która nie bała się tak radykalnie zmienić swojego losu. Ale jednocześnie wydaje się być osobą niezrozumiałą i niezrozumiałą, tak różną od wszystkich, którzy ją otaczali.

„Czysty poniedziałek” I.A. Bunin uznał swoje najlepsze dzieło. W dużej mierze ze względu na głębię semantyczną i niejednoznaczność interpretacji. Fabuła zajmuje ważne miejsce w cyklu „Mroczne zaułki”. Za datę jej powstania uważa się maj 1944 r. W tym okresie życia Bunin przebywał we Francji, z dala od ojczyzny, gdzie toczyła się Wielka Wojna Ojczyźniana.

W tym świetle mało prawdopodobne jest, aby 73-letni pisarz poświęcił swoją twórczość wyłącznie tematowi miłości. Bardziej słuszne byłoby stwierdzenie, że poprzez opis relacji między dwojgiem ludzi, ich poglądy i światopoglądy, odkrywana jest przed czytelnikiem prawda współczesnego życia, jego tragiczne tło i pilność wielu problemów moralnych.

W centrum opowieści znajduje się historia relacji dość zamożnego mężczyzny i kobiety, między którymi rozwija się wzajemne uczucie. Ciekawie i miło spędzają czas odwiedzając restauracje, teatry, tawerny i wiele innych. itd. Przyciąga do niej narratora i głównego bohatera w jednej osobie, ale możliwość zawarcia małżeństwa jest od razu wykluczona - dziewczyna wyraźnie wierzy, że nie nadaje się do życia rodzinnego.

Któregoś dnia w wigilię Czystego Poniedziałku w Niedzielę Przebaczenia prosi, aby odebrać ją nieco wcześniej. Następnie udają się do klasztoru Nowodziewiczy, odwiedzają miejscowy cmentarz, spacerują wśród grobów i wspominają pogrzeb arcybiskupa. Bohaterka rozumie, jak bardzo narrator ją kocha, a sam mężczyzna dostrzega wielką religijność swojej towarzyszki. Kobieta opowiada o życiu w klasztorze i sama grozi, że uda się do najodleglejszego z nich. To prawda, że ​​\u200b\u200bnarratorka nie przywiązuje dużej wagi do swoich słów.

Następnego dnia wieczorem, na prośbę dziewczyny, idą na skecz teatralny. Dość dziwny wybór miejsca – zwłaszcza biorąc pod uwagę, że bohaterka nie lubi i nie uznaje takich zgromadzeń. Tam pije szampana, tańczy i dobrze się bawi. Po czym narrator zabiera ją do domu w nocy. Bohaterka prosi mężczyznę, aby do niej podszedł. W końcu są coraz bliżej.

Następnego ranka dziewczyna melduje, że wyjeżdża na jakiś czas do Tweru. Po 2 tygodniach przychodzi od niej list, w którym żegna się z narratorem i prosi, aby jej nie szukać, ponieważ „Nie wrócę do Moskwy, na razie pójdę na posłuszeństwo, może wtedy zdecyduję do złożenia ślubów zakonnych”.

Mężczyzna spełnia jej prośbę. Nie gardzi jednak spędzaniem czasu w brudnych tawernach i tawernach, oddając się obojętnej egzystencji – „upił się, tonąc pod każdym względem coraz bardziej”. Potem na długo dochodzi do siebie, a dwa lata później postanawia wybrać się na wycieczkę do wszystkich miejsc, które on i jego ukochana odwiedzili w tę Niedzielę Przebaczenia. W pewnym momencie bohatera ogarnia swego rodzaju beznadziejna rezygnacja. Po przybyciu do klasztoru Marfo-Maryinsky dowiaduje się, że odbywa się tam nabożeństwo, i nawet wchodzi do środka. Tutaj bohater po raz ostatni widzi swoją ukochaną, która uczestniczy w nabożeństwie wraz z innymi zakonnicami. Jednocześnie dziewczyna nie widzi mężczyzny, ale jej wzrok skierowany jest w ciemność, w której stoi narrator. Po czym po cichu opuszcza kościół.

Kompozycja opowieści
Kompozycja opowieści opiera się na trzech częściach. Pierwsza służy wprowadzeniu bohaterów, opisaniu ich relacji i rozrywek. Część druga poświęcona jest wydarzeniom Niedzieli Przebaczenia i Czystego Poniedziałku. Całość dopełnia najkrótsza, ale istotna semantycznie trzecia część.

Czytając dzieła i przechodząc od części do drugiej, można zaobserwować duchowe dojrzewanie nie tylko bohaterki, ale także samego narratora. Pod koniec historii nie jesteśmy już osobą niepoważną, ale człowiekiem, który doświadczył goryczy rozstania z ukochaną, zdolnym doświadczyć i zrozumieć swoje czyny z przeszłości.

Biorąc pod uwagę, że bohater i narrator to jedna osoba, zmiany w nim widać nawet za pomocą samego tekstu. Po smutnej historii miłosnej światopogląd bohatera zmienia się radykalnie. Opowiadając o sobie w 1912 roku, narrator posługuje się ironią, ukazując swoje ograniczenia w postrzeganiu ukochanej. Ważna jest tylko intymność fizyczna, a sam bohater nie próbuje zrozumieć uczuć kobiety, jej religijności, światopoglądu i wielu innych. itp.

W końcowej części dzieła widzimy narratora i człowieka, który rozumie sens przeżycia. Dokonuje retrospektywnej oceny swojego życia i zmienia się ogólny ton pisania opowieści, co świadczy o wewnętrznej dojrzałości samego narratora. Czytając trzecią część, można odnieść wrażenie, że pisała ją zupełnie inna osoba.

Ze względu na cechy gatunkowe większość badaczy zalicza „Czysty poniedziałek” do opowiadania, ponieważ w centrum fabuły znajduje się punkt zwrotny, który wymusza odmienną interpretację dzieła. Mówimy o wyjeździe bohaterki do klasztoru.

Nowela I.A. Bunin wyróżnia się złożoną organizacją czasoprzestrzenną. Akcja rozgrywa się na przełomie 1911 i 1912 roku. Świadczą o tym wzmianki o konkretnych datach oraz odniesienia tekstowe do prawdziwych postaci historycznych, które były wówczas znane i rozpoznawalne. Na przykład bohaterowie spotykają się po raz pierwszy na wykładzie Andrieja Biełego, a podczas skeczu teatralnego przed czytelnikiem pojawia się artysta Sulerżycki, z którym tańczy bohaterka.

Zakres czasowy małego dzieła jest dość szeroki. Istnieją trzy konkretne daty: 1912 - czas wydarzeń fabularnych, 1914 - data ostatniego spotkania bohaterów, a także pewne „dziś” narratora. Cały tekst wypełniony jest dodatkowymi odniesieniami do czasów i wzmianek: „groby Ertela, Czechowa”, „dom, w którym mieszkał Gribojedow”, wzmianka o Rusi przedpietrowej, koncert Czaliapina, schizmatycki cmentarz Rogożskoje, książę Jurij Dołgoruki i wiele innych. więcej. Okazuje się, że wydarzenia tej historii wpisują się w ogólny kontekst historyczny i okazują się nie tylko konkretnym opisem relacji mężczyzny i kobiety, ale reprezentują całą epokę.

To nie przypadek, że wielu badaczy nawołuje do dostrzeżenia w bohaterce obrazu samej Rosji i zinterpretowania jej czynu jako wezwania autorki, aby nie podążała drogą rewolucyjną, ale szukała skruchy i uczyniła wszystko, aby zmienić życie cały kraj. Stąd tytuł opowiadania „Czysty poniedziałek”, które jako pierwszy dzień Wielkiego Postu powinno stać się punktem wyjścia na drodze do lepszych rzeczy.

W historii „Czysty poniedziałek” jest tylko dwóch głównych bohaterów. To jest bohaterka i sam narrator. Czytelnik nigdy nie poznaje ich imion.

W centrum pracy znajduje się wizerunek bohaterki, a bohater ukazany jest przez pryzmat ich relacji. Dziewczyna jest mądra. Często mawia filozoficznie mądrze: „Nasze szczęście, przyjacielu, jest jak woda w delirium: jeśli ją pociągniesz, jest napompowana, ale jeśli ją wyciągniesz, nie ma nic”.

W bohaterce współistnieją przeciwstawne esencje, w jej obrazie jest wiele sprzeczności. Z jednej strony lubi luksus, życie towarzyskie, odwiedzanie teatrów i restauracji. Nie koliduje to jednak z wewnętrznym pragnieniem czegoś innego, znaczącego, pięknego, religijnego. Interesuje się dziedzictwem literackim, nie tylko krajowym, ale także europejskim. Często cytuje słynne dzieła światowej klasyki, a w literaturze hagiograficznej opowiada o starożytnych obrzędach i pogrzebach.

Dziewczyna kategorycznie zaprzecza możliwości zawarcia małżeństwa i uważa, że ​​nie nadaje się na żonę. Bohaterka szuka siebie, często w zamyśleniu. Jest mądra, piękna i bogata, ale narratorka utwierdzała się w tym przekonaniu każdego dnia: „wyglądało na to, że niczego nie potrzebowała: żadnych książek, żadnych obiadów, żadnych teatrów, żadnych kolacji poza miastem…”. nieustannie iw pewnym stopniu pogrąża się w bezsensownym poszukiwaniu siebie. Pociąga ją luksusowe, wesołe życie, ale jednocześnie jest nim zniesmaczona: „Nie rozumiem, jak ludziom nie może się to znudzić przez całe życie, jedząc codziennie lunch i kolację”. To prawda, że ​​​​ona sama „jadła lunch i kolację z moskiewskim zrozumieniem sprawy. Jej oczywistą słabością były tylko dobre ubrania, aksamit, jedwab, drogie futra…” To właśnie ten sprzeczny obraz bohaterki kreuje I.A. Bunina w swojej pracy.

Chcąc znaleźć dla siebie coś innego, zwiedza kościoły i katedry. Dziewczynie udaje się wyrwać ze zwykłego otoczenia, choć nie dzięki miłości, która okazuje się nie tak wzniosła i wszechmocna. Wiara i wycofanie się z życia doczesnego pomagają jej odnaleźć siebie. Akt ten potwierdza silny i silny charakter bohaterki. W ten sposób reaguje na własne przemyślenia na temat sensu życia, rozumiejąc daremność tego, które prowadzi w świeckim społeczeństwie. W klasztorze najważniejsza dla człowieka staje się miłość do Boga, służba dla niego i ludzi, podczas gdy wszystko wulgarne, podłe, niegodne i zwyczajne nie będzie jej już niepokoić.

Główną ideą opowieści I.A. Bunin „Czysty poniedziałek”

W tej pracy Bunin na pierwszy plan wysuwa historię relacji między dwojgiem ludzi, ale główne znaczenia są ukryte znacznie głębiej. Nie sposób jednoznacznie zinterpretować tej historii, gdyż poświęcona jest ona jednocześnie miłości, moralności, filozofii i historii. Główny kierunek myśli pisarza sprowadza się jednak do pytań o losy samej Rosji. Zdaniem autora kraj musi zostać oczyszczony z grzechów i odrodzić się duchowo, tak jak zrobiła to bohaterka dzieła „Czysty poniedziałek”.

Zrezygnowała ze wspaniałej przyszłości, pieniędzy i pozycji w społeczeństwie. Postanowiła porzucić wszystko światowe, bo nie do zniesienia stało się przebywanie w świecie, w którym zniknęło prawdziwe piękno, a jedynie „zdesperowane kankany” Moskwina i Stanisławskiego oraz „blady od pijaństwa, z wielkim potem na czole” Kaczałow ledwo stojący na nogach, pozostał.

Utwór ma bardzo zawiłą fabułę i złożoną ideę filozoficzną, dotykając problemu relacji miłosnych i wrogości społeczeństwa wobec jednostki.

Fabuła poświęcona jest tematowi zmiany epok, okresu szlacheckiego i nowej Rosji, gdzie szlachta utraciła władzę, bogactwo i sens istnienia.

Galerię takich obrazów można by ciągnąć jeszcze długo. Już w opisie świeckiej Moskwy lat 1910., w refleksji nad działaniami bohaterki, zrozumieniu jej własnych myśli i wypowiedzi, główna idea opowieści staje się jasna. Jest to jednocześnie dość proste i złożone: pewnego dnia Czysty Poniedziałek nadejdzie dla każdej osoby mieszkającej w Rosji i dla całego kraju. Narrator, przeżywszy rozstanie z ukochaną, spędził 2 lata na ciągłej refleksji, był w stanie nie tylko zrozumieć działanie dziewczyny, ale także obrać drogę oczyszczenia. Według autora jedynie przez wiarę i pragnienie zasad moralnych można uwolnić się od okowów wulgarnego, świeckiego życia, zmienić się moralnie i duchowo na nowe, lepsze życie.

Opowiadanie I. A. Bunina „Czysty poniedziałek” zostało napisane 12 maja 1944 r., kiedy było już jasne dla całego świata. że armia radziecka zwyciężyła nad nazistowskimi Niemcami. Wtedy Bunin ponownie przemyślał swój stosunek do Rosji Sowieckiej, którego nie zaakceptował po rewolucji październikowej, w wyniku czego wyjechał za granicę.

Nasi eksperci mogą sprawdzić Twój esej pod kątem kryteriów Unified State Exam

Eksperci z serwisu Kritika24.ru
Nauczyciele wiodących szkół i obecni eksperci Ministerstwa Edukacji Federacji Rosyjskiej.

Pisarz miał ochotę zwrócić się do początków, początku wszystkich katastrof, które spadły na Rosję.

Opowieść znajduje się w zbiorze „Dark Alleys”, ale wyróżnia się oryginalnością. Sam Bunin uznał tę historię za najlepszą ze wszystkich, jakie napisał. W pamiętniku autora znajduje się wpis z 1944 roku, z nocy z 8 na 9 maja: „Jest pierwsza w nocy. Wstałem od stołu i właśnie musiałem dokończyć pisanie kilku stron „Czystego poniedziałku”. zgasiłem światło, otworzyłem okno, żeby przewietrzyć pomieszczenie – ani najmniejszego ruchu powietrza…”. Prosi Pana, aby dał mu siłę do dokończenia tej historii. Oznacza to, że pisarz przywiązywał do tego dzieła dużą wagę. I już 12 maja dokonuje wpisu w swoim pamiętniku, w którym dziękuje Bogu za to, że pozwolił mu napisać „Czysty poniedziałek”.

Przed nami poetycki portret srebrnej epoki z jej ideologicznym zamętem i duchowymi poszukiwaniami. Spróbujmy krok po kroku podążać za autorem, aby zrozumieć, co czyni to dzieło wyjątkowym.

Opowieść rozpoczyna się od szkicu miasta.

„Zaciemniał szary zimowy dzień Moskwy, gaz w latarniach był chłodno zapalony, witryny sklepów były ciepło oświetlone - i wieczorne życie Moskwy, wolnej od codziennych spraw, rozbłysło…” Już w jednym zdaniu pojawiają się epitety : „ciepły” - „zimny”, być może wskazujący na złożone i sprzeczne zjawiska i postacie. Moskiewski wieczorny gwar podkreślany jest wieloma szczegółami i porównaniami: „dorożka sanie pędziły coraz gęściej i mocniej, zatłoczone, nurkujące tramwaje mocniej grzechotały”, „zielone gwiazdy z sykiem spadły z drutów”. ..Przed nami życie jest marnością, życie jest pokusą i uwodzeniem, nie bez powodu autor opisując iskry spadające z przewodów tramwaju posługuje się nie tylko metaforą „zielone gwiazdy”, ale także epitetem „ sycząc”, co skojarzeniowo przywołuje obraz węża – kusiciela z biblijnego ogrodu. W opowieści dominują motywy próżności i pokusy.

Narracja prowadzona jest z perspektywy bohatera, a nie bohaterki, co jest bardzo ważne. Jest ona enigmatyczna, tajemnicza i niezrozumiała, złożona i sprzeczna i taka pozostaje do końca historii – nie do końca wyjaśniona. Jest prosty, zrozumiały, łatwy w przekazie i nie ma w nim odbicia bohaterki. Nie ma imion, może dlatego, że młodzi ludzie uosabiają epokę przedrewolucyjną, a ich wizerunki niosą ze sobą jakiś symboliczny podtekst, który postaramy się zidentyfikować.

Tekst jest pełen wielu szczegółów historycznych i kulturowych, które wymagają specjalnego komentarza. Przy Czerwonej Bramie mieszka młody mężczyzna. Jest to pomnik baroku elżbietańskiego. Na początku XVIII w. – Brama Triumfalna służąca do uroczystego wjazdu Piotra Wielkiego. Ze względu na swoje piękno zaczęto je nazywać Czerwonymi. W 1927 roku rozebrano bramy, aby usprawnić ruch. Zachowała się nazwa stacji metra „Czerwona Brama”. Myślę, że miejsce zamieszkania bohatera kojarzy się ze świętowaniem i świętowaniem. A bohaterka mieszka w pobliżu Soboru Chrystusa Zbawiciela, który został stworzony przez Aleksandra Pierwszego jako wdzięczność Bogu za wstawiennictwo za Rosję i pomnik chwalebnych czynów narodu rosyjskiego w wojnie patriotycznej w 1812 roku. Ołtarz główny poświęcony jest Narodzenia Pańskiego – 25 grudnia – w tym dniu wróg został wypędzony z Rosji. Świątynia została zniszczona przez bolszewików 5 grudnia 1931 roku i obecnie została odrestaurowana. Przez długi czas na miejscu świątyni znajdował się basen „Moskwa”.

Każdego wieczoru bohater pędzi na wyciągniętym kłusaku od Czerwonej Bramy do Katedry Chrystusa Zbawiciela. Ma własnego woźnicę, który jako jedyny w tej historii ma imię: ma na imię Fedor. Ale tekst jest wypełniony nazwiskami pisarzy i osobistości kultury Srebrnego Wieku, co dokładnie i szczegółowo odtwarza atmosferę tamtych czasów. Co wieczór bohater zabiera ukochaną na obiad do modnych i drogich restauracji: do Pragi, do Ermitażu, do Metropolu, następnie młodzi ludzie odwiedzają teatry, koncerty, a po imprezach ponownie udają się do restauracji: do Yar (restauracja na róg Kuznetsky Most i Neglinnaya), do „Strelnej” – wiejskiej restauracji w Moskwie z ogromnym ogrodem zimowym.

Młody mężczyzna nazywa swój związek z bohaterką dziwną: dziewczyna unikała wszelkich rozmów o przyszłości, była dla niego tajemnicza i niezrozumiała, nie zbliżały się one do końca, co utrzymywało bohatera „w nierozwiązanym napięciu, w bolesnym oczekiwaniu”. ale młody człowiek był „niezwykle szczęśliwy z każdą godziną spędzoną w jej pobliżu”.

Ważną rolę w charakterystyce bohaterki odgrywa wnętrze, które łączy w sobie detale wschodnie i zachodnie. Na przykład szeroka turecka sofa (Wschód) i drogie pianino (Zachód). Dziewczyna uczyła się „powolnego, somnambulistycznie pięknego początku Sonaty księżycowej”. Sama bohaterka jest dopiero na początku swojej drogi, jest na rozdrożu, nie może się zdecydować, dokąd iść, do czego dążyć. Ale bohater nie zadaje sobie żadnych pytań, po prostu żyje i cieszy się każdą chwilą, cieszy się każdą chwilą. Wydawałoby się, że jest się czym smucić? Oboje są bogaci, zdrowi, młodzi i tak przystojni, że są podążał wszędzie z zazdrosnymi spojrzeniami.

To nie przypadek, że nad kanapą bohaterki wisi portret bosego Tołstoja. Pod koniec życia wielki starzec opuścił dom, aby rozpocząć nowe życie, dążąc do samodoskonalenia moralnego. Dlatego odejście bohaterki od światowego życia i wstąpienie do klasztoru pod koniec opowieści nie wydaje się takie nieoczekiwane.

Niemałe znaczenie w opowieści mają portrety bohaterów. Pochodzący z prowincji Penza jest z jakiegoś powodu przystojny, ma południową, gorącą piękność. „Jakiś Sycylijczyk”. A charakter młodego człowieka jest południowy, żywy, zawsze gotowy na wesoły uśmiech, na dobry żart. Ogólnie rzecz biorąc, uosabia Zachód, który koncentruje się na sukcesie i szczęściu osobistym. dziewczyna ma „jakąś indyjską, perską urodę: ciemnobursztynową twarz; wspaniałe i nieco złowieszcze włosy w swojej gęstej czerni; brwi delikatnie błyszczące jak futro czarnej soboli; oczy czarne jak aksamitny węgiel; zniewalające usta o aksamitnych szkarłatnych ustach to były cieniowane ciemnym puchem…” Oczywistą słabością bohaterki był dobry ubiór, aksamit, jedwab, drogie futro. Najczęściej nosiła granatową aksamitną sukienkę i dopasowane buty ze złotymi zapięciami. Ale na kursy uczęszczała jako skromna studentka i jadła śniadanie w wegetariańskiej stołówce na Arbacie za 30 kopiejek. Bohaterka zdaje się wybierać między luksusem a prostotą, ciągle o czymś myśli, dużo czyta, czasem przez trzy, cztery dni nie wychodzi z domu.

Ciekawa jest historia spotkania młodych ludzi. W grudniu 1912 r. uczestniczyli w wykładzie Andrieja Biełego w Kole Artystycznym. Tutaj Bunin celowo narusza dokładność chronologiczną. Faktem jest, że w latach 1912–1913 Bieły nie przebywał w Moskwie, ale w Niemczech. Ale dla autora ważniejsze jest odtworzenie ducha epoki, jej różnorodności. Wspomina się także o innych postaciach kulturowych srebrnej epoki. W szczególności wspomina się historię „Ognisty anioł” Walerego Bryusowa, której bohaterka nie dokończyła czytać ze względu na jej szczudła. Opuściła także koncert Chaliapina, uznając, że słynna piosenkarka „była zbyt odważna”. Ma swoje zdanie na każdy temat, swoje upodobania i antypatie. Na początku opowieści wspomniani są modni pisarze tamtych czasów, których dziewczyna czyta: Hofmannsthal, Pshebyshevsky. Schnitzler, Tetmeyer.

Warto zwrócić uwagę na opis Moskwy widoczny z okna bohaterki. Usiadła na piątym piętrze narożnego pokoju naprzeciw Soboru Chrystusa Zbawiciela, tylko po to, by oglądać widok z okna: „...za jednym oknem wisiał nisko w oddali ogromny obraz śnieżnoszarej Moskwy po drugiej stronie rzeki; z drugiej, po lewej stronie, widoczna była część Kremla, umiarkowanie blisko, zbyt nowa bryła Chrystusa Zbawiciela była biała, w złotej kopule, której wiecznie unoszące się wokół niej kawki odbijały się niebieskawymi plamami. .. „Dziwne miasto!” – myśli bohater. Co dziwnego zobaczył w Moskwie? Dwa pochodzenie: wschodnie i zachodnie. „Św. Bazyli i Zbawiciel na Borze, katedry włoskie – i coś kirgiskiego na czubkach wież na murach Kremla…” – tak zastanawia się młody człowiek.

Kolejnym „mówiącym” szczegółem w charakterystyce bohaterki jest jej jedwabny arkaluk - dziedzictwo jej babci Astrachania, ponownie motyw orientalny.

Miłość i szczęście... Bohaterowie nie zgadzają się w tych filozoficznych kwestiach. Dla niego miłość jest szczęściem. Twierdzi, że nie nadaje się do małżeństwa, a w odpowiedzi na jego zdanie: „Tak, przecież to nie jest miłość, nie miłość…” – odpowiada z ciemności: „Być może. Kto wie, co to szczęście?” Cytuje słowa Płatona Karatajewa z powieści L. N. Tołstoja „Wojna i pokój”: „Nasze szczęście, przyjacielu, jest jak woda w delirium: jeśli ją pociągniesz, jest napompowana, ale jeśli ją wyciągniesz, nie ma nic”. Bohater nazywa te słowa wschodnią mądrością.

Szczegółowo opisano dwa dni z życia bohaterów. Pierwsza to Niedziela Przebaczenia. Tego dnia młody człowiek dowiedział się wiele o swojej ukochanej. Cytuje wers z wielkopostnej modlitwy Efima Syryjczyka: „Panie, mistrzu mojego życia…” - i zaprasza bohatera do klasztoru Nowodziewiczy, a także podaje, że była na cmentarzu Rogożskoje - słynnym, schizmatyckim i był obecny na pogrzebie arcybiskupa. zna takie słowa jak „ripids”, „triciria”. Młody człowiek jest zdumiony: nie wiedział, że była taka religijna. Dziewczyna jednak protestuje: „To nie jest religijność”. Ona sama nie wie, co to jest. Dziewczyna podziwia nabożeństwa w katedrach kremlowskich, diakonów i śpiewaków chóru kościelnego, porównuje je z bohaterami bitwy pod Kulikowem, mnichami wysłanymi przez św. Sergiusza z Radoneża, aby pomogli Dmitrijowi Donskojowi w konfrontacji ze Złotym Horda. Myśleć. imiona Peresvet i Oslyabi mają konotacje symboliczne. Byli wojownicy - bohaterowie udają się do klasztoru, a następnie ponownie dokonują wyczynu wojskowego. W końcu dziewczyna przygotowuje się także do duchowego wyczynu.

Rozważmy krajobraz, jaki miał miejsce w czasie, gdy bohaterowie odwiedzali klasztor Nowodziewiczy. Niektóre szczegóły podkreślają piękno tego „spokojnego, słonecznego” wieczoru: szron na drzewach, ciche skrzypienie kroków na śniegu, złota emalia zachodu słońca, szare koralowce gałęzi w mrozie. Wszystko przepełnione spokojem, ciszą i harmonią, jakimś ciepłym smutkiem. Uczucie niepokoju wywołują „ceglane i zakrwawione mury klasztoru, gadatliwe kawki wyglądające jak zakonnice. Z jakiegoś powodu bohaterowie poszli do Ordynki, szukali domu Gribojedowa, ale go nie znaleźli. Imię Gribojedowa nie jest wspomniane przez przypadek Będąc w swoich poglądach człowiekiem Zachodu, zginął w ambasadzie na Wschodzie w Persji z rąk wściekłego, fanatycznego tłumu.

Kolejny odcinek tego wieczoru rozgrywa się w słynnej tawernie Jegorowa w Okhotnym Ryadzie, gdzie starotestamentowi kupcy popijają ogniste naleśniki ziarnistym kawiorem z mrożonym szampanem (naleśniki są symbolem rosyjskiej Maslenicy, szampan jest symbolem kultury zachodniej). Tutaj bohaterka zwraca uwagę na ikonę Matki Boskiej Trzech Rąk i mówi z podziwem: "Dobrze! Na dole są dzicy ludzie, a tu naleśniki z szampanem i Matka Boża Trzech Rąk. Przecież trzy ręce! Wszak trzy ręce! , to są Indie!” Bohaterka oczywiście się myli. Trójręka kobieta nie jest w żaden sposób związana z indyjskim bogiem Śiwą, ale zbliżenie ze Wschodem ma charakter symboliczny. Dziewczyna cytuje wiersze z rosyjskich kronik, pamięta, jak w zeszłym roku pojechała do klasztoru Chudov na Strastnej: „Och, jak dobrze było! Wszędzie były kałuże, powietrze było już miękkie, wiosenne, moja dusza była w jakiś sposób delikatna, smutna, a cały czas czuło się ojczyznę, jej starocie..." Z cichym blaskiem w oczach mówi: "Uwielbiam rosyjskie kroniki, tak bardzo kocham rosyjskie legendy, że wciąż na nowo czytam to, co szczególnie mi się podoba dopóki nie zapamiętam tego na pamięć.” Bohaterka opowiada „Opowieść o Piotrze i Fevronii”. Bunin celowo łączy dwa epizody tej starożytnej rosyjskiej historii. W jednym z nich żonie autokratycznego szlachetnego księcia Murom Pavel zaczął pojawiać się wąż „w naturze ludzkiej, niezwykle piękny”. Diabelska pokusa i uwodzenie – tak dziewczyna postrzega młodego mężczyznę. Drugi epizod związany jest z wizerunkami świętych wierzących Piotra i Fevronii, którzy udali się do klasztoru i odpoczęli tego samego dnia i o tej samej godzinie.

Przeanalizujmy teraz odcinek „W czysty poniedziałek”. Bohaterka zaprasza młodego mężczyznę na „kapustę” Teatru Artystycznego. Młody człowiek postrzega to zaproszenie jako kolejny „moskiewski dziwactwo”. Ponieważ dziewczyna uważała te skecze za wulgarne, nadal odpowiadała wesoło i po angielsku: „Ol, racja!” Myślę, że to też jest cecha bohatera kojarzonego z Zachodem. Nawiasem mówiąc, sam Bunin również nie lubił skeczy i nigdy tam nie był, dlatego w liście do B. Zajcewa zapytał, czy dokładnie odtworzył atmosferę skeczy, ważne było, aby był dokładny we wszystkich szczegółach .

Odcinek rozpoczyna się opisem mieszkania bohaterki. Młody człowiek otworzył drzwi kluczem, lecz nie wszedł od razu z ciemnego korytarza. Uderzyło go jasne światło, wszystko było oświetlone: ​​żyrandole, kandelabry po bokach lustra i wysoka lampa pod jasnym abażurem za wezgłowiem sofy. Rozległ się początek „Moonlight Sonata” – coraz bardziej wznoszący się, brzmiący im dalej, tym bardziej leniwie, bardziej zachęcająco, w somnambulistyczno-błogim smutku.

Można to porównać z przygotowaniami Małgorzaty do Balu Szatana u Bułhakowa. W sypialni Margarity paliły się wszystkie światła. Trójskrzydłowe okno jarzyło się wściekłym elektrycznym ogniem. Wspomina się także o lustrze – toaletce jako sposobie przejścia z jednego świata do drugiego.

Wygląd bohaterki został szczegółowo odtworzony: wyprostowana i nieco teatralna poza, czarna aksamitna sukienka, która ją wyszczupliła, odświętne nakrycie głowy z kruczoczarnych włosów, ciemnobursztynowy kolor jej nagich ramion, ramion, delikatna i pełna początek piersi, blask diamentowych kolczyków na lekko przypudrowanych policzkach, aksamitna fioletowość ust; Na skroniach miała czarne, błyszczące warkocze zakręcone w półkola w stronę oczu, co nadawało jej wygląd orientalnej piękności z popularnego druku. Bohater jest zachwycony tak błyskotliwą urodą swojej ukochanej, ma zmieszaną twarz, a ona traktuje jej wygląd z lekką ironią: „Gdybym teraz był piosenkarzem i śpiewał na scenie... Na oklaski odpowiedziałbym przyjacielskim uśmiechem i lekkimi ukłonami w prawo i w lewo, w górę i w dół, a ona niepostrzeżenie, ale ostrożnie przesuwała nogą pociąg, aby na niego nie nadepnąć…”

„Kapuściany” to szatański bal, na którym bohaterka uległa wszelkim pokusom: dużo paliła i popijała szampana, uważnie obserwując, jak wielki Stanisławski z siwymi włosami i czarnymi brwiami oraz krępy Moskwin w pince-nez na korycie… ukształtowana twarz wykonała desperacki kankan ku śmiechowi publiczności…” Kaczałow nazwał bohaterkę „carską dziewicą, królową Szamakhan” i ta definicja podkreśla zarówno rosyjskie, jak i orientalne piękno bohaterki.

Cała ta karnawałowa akcja odbywa się w Czysty Poniedziałek, początek Wielkiego Postu. Oznacza to, że nie było czystego poniedziałku w sensie religijnym. To właśnie tej nocy bohaterka po raz pierwszy zostawia przy sobie młodego mężczyznę. A o świcie spokojnie i równomiernie mówi mu, że wyjeżdża do Tweru na czas nieokreślony, ale obiecuje pisać o przyszłości.

Młody człowiek szedł do domu przez lepki śnieg, mijając kaplicę Iveron. „którego wnętrze płonęło gorąco i świeciło całymi ogniskami świec. Tutaj też jest jasne światło, ale to jest inne światło – światło postu i pokuty, światło modlitw. Stał w tłumie starych kobiet i podeptany na kolanach żebrak zdjął kapelusz.Jakaś nieszczęsna staruszka powiedziała do niego, krzywiąc się od żałosnych łez: „Och, nie zabijaj się tak! Grzech! Grzech!"

Dwa tygodnie później otrzymał list z łagodną, ​​ale stanowczą prośbą, aby jej nie szukać. zdecydowała się przystąpić do posłuszeństwa i ma nadzieję złożyć śluby zakonne.

Życie bohatera zamieniło się w absolutne piekło: znikał w najbrudniejszych tawernach, popadał w alkoholizm i upadał coraz niżej. Potem stopniowo zaczął wracać do zdrowia - obojętny, beznadziejny. Od tamtego Czystego Poniedziałku minęły dwa lata. O 14, w sylwestrową noc, bohater udaje się na Kreml, wjeżdża do pustej Katedry Archanioła, stoi przez długi czas, nie modląc się, jakby czegoś się spodziewał. Jadąc Ordynką, wspominał dawne szczęście i płakał i płakał. .. Bohater zatrzymał się u bram klasztoru Marfo-Mariinsky, gdzie nie chcieli go wpuścić ze względu na nabożeństwo, w którym obecna była Elżbieta Fiodorowna. Dając stróżowi rubla, wszedł na dziedziniec i zobaczył, jak z kościoła wynoszono ikony i chorągwie, a za nimi, wszyscy w bieli, wysocy, o chudej twarzy, wysocy, powoli, żarliwie idący ze spuszczonymi oczami, z z dużą świecą w ręku Wielka Księżna, a za nią biały rząd zakonnic. Jedna z idących środkiem nagle podniosła głowę, okrytą białym szalem, i wbiła swoje ciemne oczy w ciemność, jakby wyczuwała jego obecność. Tak kończy się ta niesamowita historia.

Jak rozumiesz wyrażenie: „Dziwna miłość!”, powiedziane przez bohatera opowiadania „Czysty poniedziałek”

Opowieść „Czysty poniedziałek” jest niezwykle piękna i jednocześnie tragiczna. Spotkanie dwojga ludzi prowadzi do powstania wspaniałego uczucia – miłości. Ale miłość to nie tylko radość, to ogromna męka, na tle której wiele problemów i kłopotów wydaje się niewidocznych. Historia dokładnie opisuje spotkanie mężczyzny i kobiety. Ale historia zaczyna się od momentu, w którym ich związek trwał już dość długo. Bunin zwraca uwagę na najdrobniejsze szczegóły, na to, jak „zaciemnił się szary zimowy dzień Moskwy” lub gdzie kochankowie poszli na kolację - „do Pragi, do Ermitażu, do Metropolu”.

Tragedia rozstania przewidywana jest już na początku historii, a główny bohater nie wie, dokąd doprowadzi ich związek. Po prostu woli o tym nie myśleć: „Nie wiedziałem, jak to się skończy, ale starałem się nie myśleć, nie spekulować: to nie miało sensu - tak samo jak rozmowa z nią o tym: ona raz na zawsze odwróciła się rozmowy o naszej przyszłości.” Dlaczego bohaterka odrzuca rozmowy o przyszłości?

Czy nie jest zainteresowana kontynuacją relacji z ukochaną osobą? A może ma już jakiś pomysł na swoją przyszłość? Sądząc po sposobie, w jaki Bunin opisuje główną bohaterkę, wydaje się ona wyjątkową kobietą, w przeciwieństwie do wielu innych. Bierze udział w kursach, nie zdając sobie jednak sprawy, po co musi się uczyć. Zapytana, dlaczego się uczy, dziewczyna odpowiedziała: „Dlaczego na świecie wszystko się dzieje? Czy rozumiemy coś w naszych działaniach?”

Dziewczyna uwielbia otaczać się pięknymi rzeczami, jest wykształcona, wyrafinowana, mądra. Ale jednocześnie wydaje się zaskakująco oderwana od wszystkiego, co ją otacza: „Wyglądało, jakby niczego nie potrzebowała: żadnych kwiatów, żadnych książek, żadnych obiadów, żadnych teatrów, żadnych kolacji poza miastem”. Jednocześnie wie, jak cieszyć się życiem, lubi czytać, pyszne jedzenie i ciekawe doświadczenia. Wydawać by się mogło, że kochankowie mają wszystko, co do szczęścia potrzebne: „Oboje byliśmy bogaci, zdrowi, młodzi i tak przystojni, że w restauracjach i na koncertach patrzyli na nas”. Na początku może się wydawać, że historia opisuje prawdziwą idyllę miłosną. Ale w rzeczywistości wszystko było zupełnie inne.

To nie przypadek, że główny bohater wpada na pomysł dziwności ich miłości. Dziewczyna na wszelkie możliwe sposoby zaprzecza możliwości zawarcia małżeństwa, tłumaczy, że nie nadaje się na żonę. Dziewczyna nie może się odnaleźć, jest zamyślona. Pociąga ją luksusowe i pełne zabawy życie. Ale jednocześnie się temu opiera, chce znaleźć dla siebie coś innego. W duszy dziewczyny rodzą się sprzeczne uczucia, niezrozumiałe dla wielu młodych ludzi przyzwyczajonych do prostego i beztroskiego życia.

Dziewczyna odwiedza kościoły i katedry kremlowskie. Ciągnie ją do religii, do świętości, być może do samej siebie, nie zdając sobie sprawy, dlaczego ją to pociąga. Całkiem nagle, nic nikomu nie tłumacząc, postanawia porzucić nie tylko ukochanego, ale także swój dotychczasowy tryb życia. Po wyjeździe bohaterka informuje w liście o zamiarze podjęcia ślubów zakonnych. Nie chce nikomu niczego wyjaśniać. Rozstanie z ukochaną okazało się dla głównego bohatera trudną próbą. Dopiero po długim czasie udało mu się ją zobaczyć wśród szeregu sióstr.

Opowieść nosi tytuł „Czysty poniedziałek”, ponieważ to właśnie w wigilię tego świętego dnia odbyła się między kochankami pierwsza rozmowa na temat religijności. Wcześniej główna bohaterka nie myślała ani nie podejrzewała drugiej strony natury dziewczyny. Wydawała się całkiem zadowolona ze swojego zwykłego życia, w którym było miejsce na teatry, restauracje i zabawę. Wyrzeczenie się świeckich radości na rzecz klasztoru zakonnego świadczy o głębokich udrękach wewnętrznych, jakie miały miejsce w duszy młodej kobiety. Być może właśnie to wyjaśnia obojętność, z jaką traktowała swoje zwykłe życie. Nie potrafiła znaleźć dla siebie miejsca wśród wszystkiego, co ją otaczało. I nawet miłość nie mogła pomóc jej znaleźć duchowej harmonii.

Miłość i tragedia idą w parze w tej historii, podobnie jak w wielu innych dziełach Bunina. Miłość sama w sobie nie wydaje się być szczęściem, ale raczej trudną próbą, którą należy przejść z honorem. Miłość wysyłana jest do ludzi, którzy nie potrafią, nie potrafią jej zrozumieć i docenić na czas.

Jaka jest tragedia głównych bohaterów opowieści „Czysty poniedziałek”? Faktem jest, że mężczyzna i kobieta nigdy nie byli w stanie właściwie się zrozumieć i docenić. Każdy człowiek jest całym światem, całym Wszechświatem. Wewnętrzny świat dziewczyny, bohaterki opowieści, jest bardzo bogaty. Jest zamyślona, ​​pogrążona w duchowych poszukiwaniach. Przyciąga ją i jednocześnie przeraża otaczająca rzeczywistość, nie znajduje niczego, do czego mogłaby się przywiązać. A miłość jawi się nie jako zbawienie, ale jako kolejny problem, który ją ciąży. Dlatego bohaterka postanawia porzucić miłość.

Odmowa światowych radości i rozrywek ujawnia silną naturę dziewczyny. W ten sposób odpowiada na własne pytania o sens istnienia. W klasztorze nie musi zadawać sobie żadnych pytań, teraz celem życia staje się dla niej miłość do Boga i służba Mu. Wszystko, co próżne, wulgarne, drobne i nieistotne, już nigdy jej nie dotknie. Teraz może przebywać w samotności, nie martwiąc się, że zostanie zakłócona.

Historia może wydawać się smutna, a nawet tragiczna. W pewnym stopniu jest to prawdą. Ale jednocześnie opowieść „Czysty poniedziałek” jest nieziemsko piękna. Skłania do refleksji nad prawdziwymi wartościami, nad tym, że każdy z nas prędzej czy później musi stanąć przed sytuacją moralnego wyboru. I nie każdy ma odwagę przyznać, że wybór został dokonany błędnie.

Na początku dziewczyna żyje tak, jak wielu otaczających ją ludzi. Ale stopniowo zdaje sobie sprawę, że nie zadowala ją tylko sam sposób życia, ale także wszystkie małe rzeczy i szczegóły, które ją otaczają. Znajduje siłę, by szukać innej opcji i dochodzi do wniosku, że miłość do Boga może być jej zbawieniem. Miłość do Boga jednocześnie ją uwzniośla, ale jednocześnie czyni wszelkie jej działania całkowicie niezrozumiałymi. Główny bohater, zakochany w niej mężczyzna, praktycznie rujnuje mu życie. Pozostaje sam. Ale nie chodzi o to, że zostawia go zupełnie niespodziewanie. Traktuje go okrutnie, przez co cierpi i cierpi. To prawda, że ​​cierpi razem z nim. Cierpi i cierpi z własnej woli. Świadczy o tym list bohaterki: „Niech Bóg da mi siłę, aby mi nie odpowiadać – nie ma sensu przedłużać i zwiększać naszej męki…”.

Kochankowie rozstają się nie dlatego, że pojawiają się niesprzyjające okoliczności, ale powód jest zupełnie inny. Powodem jest wzniosła, a jednocześnie głęboko nieszczęśliwa dziewczyna, która nie potrafi znaleźć dla siebie sensu istnienia. Nie może nie zasługiwać na szacunek – ta niesamowita dziewczyna, która nie bała się tak radykalnie zmienić swojego losu. Ale jednocześnie wydaje się być osobą niezrozumiałą i niezrozumiałą, tak różną od wszystkich, którzy ją otaczali.