„Mroczne Królestwo” w sztuce „Burza z piorunami. Mroczne królestwo w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” (Ujednolicony egzamin państwowy z literatury) Mroczne królestwo w sztuce Dzikie cytaty „Burza z piorunami”

Twórczość A. N. Ostrowskiego leży u początków naszego dramatu narodowego. Fonvizin, Gribojedow i Gogol rozpoczęli tworzenie wielkiego rosyjskiego teatru. Wraz z pojawieniem się sztuk Ostrowskiego, wraz z rozkwitem jego talentu i umiejętności, sztuka dramatyczna wzniosła się na nowy poziom. Nie bez powodu krytyk Odojewski zauważył, że przed Ostrowskim w literaturze rosyjskiej były tylko 3 dramaty: „Mniejszy”, „Biada dowcipu” i „Generalny inspektor”. Spektakl „Bankrut” nazwał czwartym, podkreślając, że jest to ostatni brakujący kamień węgielny, na którym zostanie wzniesiony majestatyczny „budynek” rosyjskiego teatru.

Od „Bankruta” do „Burzy z piorunami”

Tak, to właśnie dzięki komedii „Nasi ludzie - będziemy ponumerowani” (drugi tytuł „Bankrupta”) duża popularność Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego, dramaturga, który połączył w swojej twórczości i po mistrzowsku przerobił najlepsze tradycje „ rozpoczęła się szkoła naturalna – społeczno-psychologiczna i satyryczna. Stając się „Kolumbem Zamoskvorechye”, odsłonił światu nieznaną dotąd warstwę rosyjskiego życia - średni i mali kupcy i filistyni, odzwierciedlili jego oryginalność, pokazali zarówno jasne, silne, czyste postacie, jak i ponurą, surową rzeczywistość świata handlu, obłudy, braku wzniosłych impulsów i ideałów. Stało się to w roku 1849. I już w swojej pierwszej znaczącej sztuce pisarz zarysowuje kresami szczególny typ osobowości, który będzie się w nim ciągle pojawiał: od Samsona Silycha Bolszoja po Titu Titycha Bruskowa z „Na cudzym uczcie na kacu” i dalej, po Marfę Ignatiewnę Kabanova i Savel Prokopyevich Dikiy z „Burzy z piorunami” to typ tyrana, nazwany bardzo trafnie i zwięźle, który dzięki dramaturgowi wszedł do naszej mowy. Do tej kategorii zaliczają się ludzie, którzy całkowicie naruszają logiczne i moralne standardy społeczeństwa ludzkiego. Krytyk Dobrolyubov nazwał Dikę i Kabanikhę, reprezentujących „ciemne królestwo” w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami”, „tyranami rosyjskiego życia”.

Tyrania jako zjawisko społeczno-typologiczne

Przyjrzyjmy się temu zjawisku bardziej szczegółowo. Dlaczego tyrani pojawiają się w społeczeństwie? Przede wszystkim ze świadomości własnej całkowitej i absolutnej władzy, zupełnego zrównania interesów i opinii innych ze swoimi, poczucia bezkarności i braku oporu ze strony ofiar. Tak ukazane jest „ciemne królestwo” w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Dikoy i Kabanova to najbogatsi mieszkańcy małego prowincjonalnego miasteczka Kalinov, położonego nad brzegiem Wołgi. Pieniądze pozwalają im czuć osobistą wagę i znaczenie. Dają im także władzę – nad własną rodziną, nad obcymi, którzy są w pewnym stopniu od nich zależni i szerzej – nad opinią publiczną w mieście. „Mroczne królestwo” w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest przerażające, ponieważ niszczy lub zniekształca najmniejsze przejawy protestu, wszelkie tendencje wolności i niepodległości. Tyrania jest drugą stroną niewolnictwa. W równym stopniu psuje zarówno samych „panów życia”, jak i tych, którzy są od nich zależni, zatruwając całą Rosję swoim szkodliwym oddechem. Dlatego według definicji Dobrolyubova „ciemne królestwo” w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest synonimem tyranii.

Konflikt dramat

Posiadając głębokie zrozumienie rzeczywistości, pisarz był w stanie przedstawić jej najważniejsze i znaczące aspekty. W przedreformalnym roku 1859 był pod wrażeniem podróży wzdłuż Wołgi w latach 1856–1857. tworzy sztukę, która później została uznana za jedną z jego najlepszych twórczości - dramat „Burza z piorunami”. Co ciekawe: dosłownie miesiąc po ukończeniu spektaklu miały miejsce w Kostromie wydarzenia, które zdawały się odtwarzać dzieło literackie według scenariusza. Co to znaczy? O tym, jak dokładnie Aleksander Nikołajewicz przeczuł i odgadł konflikt oraz jak realistycznie „ciemne królestwo” zostało odzwierciedlone w sztuce „Burza z piorunami”.

Nie bez powodu Ostrowski jako główny konflikt wybrał główną sprzeczność rosyjskiego życia - zderzenie zasady konserwatywnej, opartej na kształtowanych przez wieki tradycjach patriarchalnych i opartej z jednej strony na niekwestionowanym autorytecie, zasadach moralnych i zakazach, z drugiej strony buntownicza, twórcza i żywa zasada, potrzeba jednostki przełamywania stereotypów, pójścia do przodu w rozwoju duchowym. Dlatego nie tylko Dikoy i Kabanikha ucieleśniają „ciemne królestwo” w sztuce „Burza z piorunami”. Ostrowski wyjaśnia, że ​​najmniejsze ustępstwo wobec niego, przyzwolenie i brak oporu automatycznie przenosi osobę do rangi wspólników.

Filozofia „ciemnego królestwa”

Już od pierwszych linijek spektaklu w naszą świadomość wdzierają się dwa elementy: swoboda cudownych odległości, szerokie horyzonty i duszna, zagęszczona atmosfera przedburzy, leniwe oczekiwanie na jakiś szok i pragnienie odnowy. Przedstawiciele „ciemnego królestwa” w spektaklu „Burza z piorunami” są przerażeni klęskami żywiołowymi, widząc w nich przejaw gniewu Bożego i przyszłych kar za grzechy - oczywistych i wyimaginowanych. Marfa Ignatievna powtarza to cały czas, powtarzając ją i Dikayę. W odpowiedzi na prośbę Kuligina o przekazanie pieniędzy na budowę piorunochronu dla mieszkańców miasta wyrzuca mu: „Burza została dana za karę, a wy i tak chcecie się słupem bronić przed Panem”. Uwaga ta wyraźnie ukazuje filozofię, jaką wyznają przedstawiciele „ciemnego królestwa” w spektaklu „Burza z piorunami”: nie można oprzeć się temu, co dominowało od wieków, nie można sprzeciwić się woli ani karze z góry, należy zachować pokorę i uległość norm etycznych naszych czasów. Co ciekawe, sami główni tyrani Kalinowa nie tylko szczerze wierzą w taki porządek rzeczy, ale także uznają go za jedyny słuszny.

Hipokryzja pod przykrywką cnoty

„Mroczne królestwo” w sztuce A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” ma wiele twarzy. Ale jego filarami są przede wszystkim Dikoy i Kabanova. Marfa Ignatievna, tęga żona kupca, pani domu, za wysokim płotem, za którym płyną niewidzialne łzy i dochodzi do codziennego poniżania ludzkiej godności i wolnej woli, jest w przedstawieniu jawnie nazywana hipokrytką. Mówią o niej: „Rozdaje jałmużnę biednym, chodzi do kościoła, pobożnie się żegna i zjada swój dom, ostrząc go jak rdzewiejące żelazo”. Stara się we wszystkim przestrzegać zewnętrznych praw starożytności, nie dbając szczególnie o ich wewnętrzną treść. Kabanikha wie, że młodsi ludzie muszą być posłuszni starszym i żąda ślepego posłuszeństwa we wszystkim. Kiedy Katerina żegna się z Tichonem przed jego wyjazdem, zmusza ją do pokłonu do stóp męża, a syna do wydania żonie rygorystycznego nakazu zachowania. Jest „nie sprzeciwiaj się swojej matce” i „nie patrz na chłopaków” i wiele innych „życzeń”. Co więcej, wszyscy obecni dobrze rozumieją farsę sytuacji, jej fałszywość. I tylko Marfa Ignatievna rozkoszuje się swoją misją. Odegrała także decydującą rolę w tragedii Kateriny, wypaczając charakter syna, rujnując jego życie rodzinne, oburzając duszę samej Kateriny i zmuszając ją do wykonania fatalnego kroku z brzegu Wołgi w otchłań.

Kłamstwa są prawem

„Mroczne Królestwo” w dramacie A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” to tyrania w jej najwyższym przejawie. Katerina, porównując życie we własnej rodzinie i w rodzinie męża, zauważa najważniejszą różnicę: wszystko tutaj wydaje się być „z niewoli”. I to prawda. Albo będziesz przestrzegać nieludzkich zasad gry, albo zostaniesz zmielony na proszek. Kuligin wprost stwierdza, że ​​moralność w mieście jest „okrutna”. Bogaty próbuje zniewolić biednego, aby za pomocą jego groszy pomnożyć swój majątek. Ten sam Dikoy przechwala się zależnym od niego Borysem: „Jeśli mi się spodobasz, dam ci dziedzictwo!” Ale tyrana nie da się zadowolić, a los nieszczęsnego Borysa i jego siostry jest z góry przesądzony. Pozostaną upokorzeni i znieważeni, bezsilni i bezbronni. Czy jest jakieś wyjście? Tak: kłam, unikaj jak najdłużej. To właśnie robi siostra Tichona, Varvara. To proste: rób co chcesz, dopóki nikt niczego nie zauważy, wszystko jest „zaszyte i zakryte”. A kiedy Katerina sprzeciwia się, że nie umie udawać, nie może kłamać, Varvara po prostu mówi jej: „I nie wiedziałam jak, ale stało się to konieczne - nauczyłam się!”

Kudryash, Varvara i inni

A jakie dokładnie są ofiary „ciemnego królestwa” na podstawie dramatu A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”? To ludzie o złamanym przeznaczeniu, kalekich duszach, zniekształconym świecie moralnym. Ten sam Tichon jest naturalnie miłą, delikatną osobą. Tyrania jego matki zabiła w nim zaczątki jego własnej woli. Nie potrafi oprzeć się jej presji, nie umie się oprzeć, pocieszenie znajduje w pijaństwie. Nie jest też w stanie wesprzeć żony, stanąć po jej stronie i uchronić przed tyranią Kabanowa. Za namową matki bije Katerinę, choć jej współczuje. I dopiero śmierć żony zmusza go do otwartego obwiniania matki, ale jasne jest, że bezpiecznik minie bardzo szybko i wszystko pozostanie takie samo.

Inna męska postać, Wania Kudryash, to zupełnie inna sprawa. Odrzuca każdego i nawet „przenikliwy” Dziki nie stroni od nieuprzejmości. Jednak i tę postać psuje zabójczy wpływ „ciemnego królestwa”. Kudryash jest kopią Dzikiego, tyle że jeszcze nie nabrał siły, nie dojrzał. Czas upłynie, a on okaże się godny swojego właściciela. Varvara, która stała się kłamcą i cierpi prześladowanie ze strony matki, w końcu ucieka z domu. Kłamstwa stały się dla niej drugą naturą, dlatego bohaterka budzi naszą sympatię i współczucie. Nieśmiały Kuligin rzadko ma odwagę bronić się przed bezczelnością tyranów „ciemnego królestwa”. Tak naprawdę nikt poza Kateriną, która notabene również jest ofiarą, nie ma dość siły, aby rzucić wyzwanie temu „królestwu”.

Dlaczego Katerina?

Jedynym bohaterem dzieła, który ma moralną determinację, aby potępić życie i zwyczaje „ciemnego królestwa” w sztuce A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”, jest Katerina. Jej naturalność, szczerość, porywczość i inspiracja nie pozwalają jej pogodzić się z arbitralnością i przemocą, ani zaakceptować etykiety narzuconej od czasów Domostrojewa. Katerina pragnie kochać, cieszyć się życiem, doświadczać naturalnych uczuć i być otwarta na świat. Jak ptak marzy o oderwaniu się od ziemi, od martwego życia i wzbiciu się w niebo. Jest religijna, ale nie na sposób Kabanowa. Jej prostolinijną naturę rozdziera sprzeczność pomiędzy obowiązkiem wobec męża, miłością do Borysa i świadomością swojej grzeszności przed Bogiem. A wszystko to jest głęboko szczere, z głębi serca. Tak, Katerina również jest ofiarą „ciemnego królestwa”. Udało jej się jednak zerwać jego więzy. Zachwiało wielowiekowe fundamenty. I potrafiła wskazać drogę innym - nie tylko samą śmiercią, ale w ogóle protestem.

Ostrovsky w dramacie „Burza z piorunami” maluje ponury obraz relacji tyranów: arbitralność z jednej strony, bezprawie i ucisk z drugiej.
Akcja rozgrywa się w prowincjonalnym miasteczku Kalinov, nad brzegiem Wołgi. Głęboka niewiedza, zastój psychiczny, bezsensowna chamstwo – w takiej atmosferze rozwija się akcja.

Kalinow to rzeczywiście „ciemne królestwo”, jak trafnie Dobrolubow nazwał cały świat przedstawiony przez Ostrowskiego. O tym, co dzieje się poza ich miastem i jak żyją tam ludzie, Kalinowici dowiadują się głównie od różnych wędrowców, takich jak Feklushi. Informacje te mają zazwyczaj charakter najbardziej fantastyczny: o nieprawych sędziach, o ludziach z psimi głowami, o ognistym wężu. Wiedza historyczna na przykład o Litwie, która „spadła z nieba”, ma ten sam charakter. Główną rolę w mieście odgrywają kupcy-tyrani, którzy trzymają w rękach bezsilnych
mnóstwo ludzi z klasy średniej, którzy dzięki swoim pieniądzom cieszą się poparciem władz powiatu.

Czując swoją całkowitą bezkarność, uciskają wszystkich znajdujących się pod ich kontrolą, popychają ich do woli, a czasem bezpośrednio z nich drwią. „Szukaj kolejnego łajdaka takiego jak nasz, Savel Prokofich! Nie ma mowy, żeby odciął człowieka” – mówi o Dikiyu jeden z mieszkańców miasta. Jednak „bejcuje” tylko w stosunku do osób zależnych i nieodwzajemnionych, jak Borys i Kuligin; kiedy huzar zbeształ go w czasie transportu, nie śmiał mu nic powiedzieć, ale cała rodzina ukrywała się przed nim przez dwa tygodnie na strychach i w szafach.

Mieszkańcy Kalinowa nie mają żadnego interesu publicznego, dlatego według Kuligina wszyscy siedzą w domach, zamknięci. „I nie zamykają się przed złodziejami, ale żeby ludzie nie widzieli, jak pożerają własną rodzinę i tyranizują swoją rodzinę. I jakie łzy płyną za tymi zaparciami, niewidzialne i niesłyszalne! A co, proszę pana, za tymi zamkami kryje się mroczna rozpusta i pijaństwo! „Okrutna moralność, proszę pana, w naszym mieście, okrutna!” – mówi ten sam Kuligin w innym miejscu.

Niegrzeczność i ignorancja Kalinowitów jest w pełni zgodna z ich zarozumiałością i samozadowoleniem: zarówno Dikoy, jak i Kabanova są całkowicie pewni, że nie da się żyć inaczej niż oni. Ale żyją według starych zasad, z nieufnością, a nawet nienawiścią do wszelkich innowacji. Mają całkowitą pogardę dla nauki i wiedzy w ogóle, jak widać z rozmowy Dikiya z Kuliginem na temat elektryczności. Uważając się za we wszystkim mających rację, są przepojeni pewnością siebie, że tylko oni trzymają się światła. „Coś się stanie, gdy umrą starzy ludzie” – mówi Kabanova. „Nawet nie wiem, jak to światło będzie się nadal świecić”. Nie mając ustalonych koncepcji moralnych, jeszcze bardziej uparcie trzymają się zwyczajów i rytuałów dziadka, w których widzą samą istotę życia. Na przykład dla Kabanowej nie jest ważne, czy Katerina rzeczywiście kocha swojego męża, ważne jest, aby pokazała to na przykład „wyjąc” na werandzie po jego odejściu. Religijność Kalinowitów wyróżnia się także tym samym rytualizmem: chodzą do kościoła, ściśle przestrzegają postu, przyjmują obcych i wędrowców, ale wewnętrzna, moralna strona religii jest całkowicie obca ich duszy; dlatego ich religijność nosi piętno hipokryzji i często jest kojarzona z rażącym przesądem.

Wszystkie relacje rodzinne w Kalinowie opierają się przede wszystkim na strachu. Kiedy Kabanow mówi matce, że nie potrzebuje, żeby żona się go bała, wystarczy, że go kocha, Kabanova sprzeciwia się z oburzeniem: „Dlaczego, po co się bać! Jak, po co się bać! Jesteś szalony czy jak? Nie będzie się bał ciebie i nie będzie się bał mnie też. Jaki porządek będzie w domu? W końcu ty, herbata, mieszkasz z jej teściem. Ali, myślisz, że to prawo nic nie znaczy? Dlatego też, gdy Katerina na rozstaniu rzuca się mężowi na szyję, Kabanova surowo ją zatrzymuje i zmusza do ukłonu: dla niej w relacji żony do męża jest to wyraz lęku i niewolniczego podporządkowania , a nie prawdziwe uczucie, to jest ważne.

W Burzy z piorunami Ostrovsky pokazał, jak taki despotyzm rodzinny wpływa na uciskanych. Silniejsze i bardziej wytrwałe natury próbują zwieść czujność domowych tyranów, uciekając się do pozorów i wszelkiego rodzaju sztuczek; taka jest na przykład Varvara, córka Kabanowej; wręcz przeciwnie, natury słabe i miękkie, jak jej syn Tichon, w końcu tracą wszelką wolę, wszelką niezależność; Ich jedynym protestem przeciwko ciągłemu uciskowi jest to, że chwilowo uwolnieni, uwolnieni od nadzoru, oddadzą się skandalicznym hulankom, próbując „wziąć cały rok wolnego”. W odpowiedzi na wyrzuty matki, że nie ma „własnego rozumu”, Tichon grozi nawet: „Wezmę to i wypiję ostatniego, jakie mam, a potem pozwól matce się mną opiekować, jakbym była głupia. .” I jest całkiem możliwe, że pewnego dnia spełni tę groźbę.

Ale szczególnie trudna w „ciemnym królestwie”, podobnie jak Kalinow, jest pozycja takich osób, które są obdarzone znaczną siłą duchową, która nie pozwala im całkowicie złamać się pod jarzmem despotyzmu, stracić wszelką świadomość swojej osobowości, ale którzy jednocześnie są zbyt słabi, aby się bronić, i mają zbyt czystą duszę, aby uciekać się do przebiegłości i oszustwa; dla nich tragiczny wynik staje się prawie nieunikniony. W takiej właśnie sytuacji znalazła się Katerina, główna bohaterka „Burzy”.

Typ: Analiza problemowo-tematyczna utworu

A.N. Ostrovsky zakończył swoją sztukę w 1859 roku, w przededniu zniesienia pańszczyzny. Rosja czekała na reformy, a spektakl stał się pierwszym etapem uświadomienia sobie nadchodzących zmian w społeczeństwie.

W swojej pracy Ostrovsky przedstawia nam środowisko kupieckie, które uosabia „ciemne królestwo”. Autorka pokazuje całą galerię negatywów na przykładzie mieszkańców miasta Kalinow. Na przykładzie mieszczan ukazuje się ich ignorancja, brak wykształcenia i przywiązanie do starego porządku. Można powiedzieć, że wszyscy Kalinowici są w okowach starożytnego „budowania domów”.

Wybitni przedstawiciele „ciemnego królestwa” w sztuce to „ojcowie” miasta w osobie Kabanikhy i Dikoya. Marfa Kabanova torturuje swoje otoczenie i bliskich wyrzutami i podejrzeniami. We wszystkim opiera się na autorytecie starożytności i tego samego oczekuje od otaczających ją osób. O jej miłości do syna i córki nie trzeba mówić, dzieci Kabanikhy są całkowicie podporządkowane jej mocy. Wszystko w domu Kabanowej opiera się na strachu. Jej filozofią jest straszyć i poniżać.

Wild jest znacznie bardziej prymitywny niż Kabanova. Oto obraz prawdziwego tyrana. Swoimi krzykami i przekleństwami bohater ten poniża innych ludzi, w ten sposób niejako wznosząc się ponad nich. Wydaje mi się, że dla Dikiy jest to sposób wyrażania siebie: „Co mi powiesz, żebym ze sobą zrobił, kiedy moje serce jest takie!”; „Zbeształem go, zbeształem go tak bardzo, że nie mogłem prosić o nic lepszego, prawie go zabiłem. Takie właśnie mam serce!”

Nieuzasadnione znęcanie się nad Dzikim, obłudna wybredność Kabanikhy – wszystko to wynika z bezsilności bohaterów. Im bardziej realne są zmiany w społeczeństwie i ludziach, tym mocniej zaczynają brzmieć ich głosy protestu. Ale wściekłość tych bohaterów nie ma sensu: ich słowa pozostają jedynie pustym dźwiękiem. „...Ale wszystko jest w jakiś sposób niespokojne, nie jest to dla nich dobre. Oprócz nich, bez ich pytania, wyrosło inne życie z innymi początkami i choć jest daleko i jeszcze nie jest wyraźnie widoczne, już daje sobie przeczucia i wysyła złe wizje mrocznej tyranii” – pisze o spektaklu Dobrolyubov.

Wizerunki Kuligina i Kateriny kontrastują z dzikim, Kabaniką i całym miastem. W swoich monologach Kuligin stara się przemówić mieszkańcom Kalinowa, otworzyć im oczy na to, co dzieje się wokół nich. Na przykład wszyscy mieszkańcy miasta doświadczają dzikiego, naturalnego przerażenia spowodowanego burzą i postrzegają to jako karę niebiańską. Tylko Kuligin się nie boi, ale w burzy widzi naturalne zjawisko natury, piękne i majestatyczne. Proponuje zbudowanie piorunochronu, ale nie znajduje akceptacji i zrozumienia ze strony innych. Mimo to „ciemne królestwo” nie wchłonęło tego ekscentrycznego samouka. Pośród dzikości i tyranii zachował w sobie człowieczeństwo.

Jednak nie wszyscy bohaterowie spektaklu potrafią oprzeć się okrutnej moralności „ciemnego królestwa”. Tichon Kabanow jest uciskany i prześladowany przez to społeczeństwo. Dlatego jego wizerunek jest tragiczny. Bohater nie mógł się oprzeć, od dzieciństwa zgadzał się z matką we wszystkim i nigdy jej nie zaprzeczał. I dopiero pod koniec spektaklu, przed ciałem zmarłej Kateriny, Tichon postanawia skonfrontować się z matką, a nawet obwinia ją o śmierć swojej żony.

Siostra Tichona, Varvara, znajduje własny sposób na przetrwanie w Kalinowie. Silny, odważny i przebiegły charakter pozwala dziewczynie przystosować się do życia w „ciemnym królestwie”. Dla spokoju ducha i uniknięcia kłopotów żyje zgodnie z zasadą „szafy i bezpieczeństwa”, oszukuje i oszukuje. Ale robiąc to wszystko, Varvara stara się jedynie żyć tak, jak chce.

Katerina Kabanova jest bystrą duszą. Na tle całego martwego królestwa wyróżnia się czystością i spontanicznością. Ta bohaterka nie jest uwikłana w interesy materialne i przestarzałe codzienne prawdy, jak inni mieszkańcy Kalinowa. Jej dusza stara się wyzwolić z ucisku i uduszenia obcych jej ludzi. Zakochawszy się w Borysie i zdradzając męża, Katerina ma straszne wyrzuty sumienia. I postrzega burzę jako niebiańską karę za swoje grzechy: „Wszyscy powinni się bać! Nie jest tak strasznie, że cię zabije, ale że śmierć nagle zastanie cię takim, jakim jesteś, ze wszystkimi twoimi grzechami…” Pobożna Katarzyna, nie mogąc wytrzymać presji własnego sumienia, postanawia popełnić najstraszniejszy grzech - samobójstwo.

Bratanek Dikiya, Borys, również jest ofiarą „ciemnego królestwa”. Pogodził się z duchową niewolą i zerwał pod jarzmem starych nawyków. Borys uwiódł Katerinę, ale nie miał siły, aby ją uratować, zabrać ze znienawidzonego miasta. „Mroczne Królestwo” okazało się silniejsze od tego bohatera.

Kolejnym przedstawicielem „Mrocznego Królestwa” jest wędrowiec Feklusha. Jest bardzo szanowana w domu Kabanikhy. Jej ignoranckie bajki o odległych krajach słuchają uważnie, a nawet w nie wierzą. Tylko w tak ciemnym i ignoranckim społeczeństwie nikt nie może wątpić w historie Feklushy. Wędrowiec wspiera Kabanikę, czując jej siłę i moc w mieście.

Moim zdaniem spektakl „Burza z piorunami” jest dziełem genialnym. Odsłania tak wiele obrazów, tak wiele postaci, że wystarczyłoby na całą encyklopedię postaci negatywnych. Cała ignorancja, przesądy i brak edukacji zostały wchłonięte przez „ciemne królestwo Kalinowa”. „Burza” pokazuje, że dawny sposób życia już dawno stracił swoją przydatność i nie odpowiada współczesnym warunkom życia. Zmiana jest już u progu „ciemnego królestwa” i wraz z burzą próbuje się do niego włamać. Nieważne, że napotykają na ogromny opór ze strony zwierząt dzikich i dzików. Po przeczytaniu sztuki staje się jasne, że wszyscy są bezsilni wobec przyszłości.

Sztuka Ostrowskiego „Burza z piorunami” wywołała ostrą reakcję w środowisku literaturoznawców i krytyków. A. Grigoriew, D. Pisarev, F. Dostojewski poświęcili swoje artykuły temu dziełu. N. Dobrolyubov jakiś czas po opublikowaniu „Burzy” napisał artykuł „Promień światła w mrocznym królestwie”. Będąc dobrym krytykiem, Dobrolyubov podkreślał dobry styl autora, chwaląc Ostrowskiego za głęboką znajomość rosyjskiej duszy, a innym krytykom zarzucał brak bezpośredniego spojrzenia na dzieło. Ogólnie rzecz biorąc, pogląd Dobrolyubova jest interesujący z kilku punktów widzenia. Na przykład krytyk uważał, że dramaty powinny pokazywać szkodliwy wpływ namiętności na życie człowieka, dlatego nazywa Katerinę przestępcą. Jednak Mikołaj Aleksandrowicz twierdzi, że Katerina jest także męczennicą, ponieważ jej cierpienie wywołuje reakcję w duszy widza lub czytelnika. Dobrolyubov podaje bardzo dokładne charakterystyki. To on nazwał kupców „ciemnym królestwem” w sztuce „Burza z piorunami”.

Jeśli prześledzimy, jak na przestrzeni dziesięcioleci prezentowała się klasa kupiecka i przyległe warstwy społeczne, wyłania się pełny obraz degradacji i upadku. W „Mniejszym” Prostakowowie ukazani są jako ograniczeni ludzie, w „Biada dowcipu” Famusowowie to zamrożone posągi, które nie chcą żyć uczciwie. Wszystkie te obrazy są poprzednikami Kabanikha i Wild. To właśnie te dwie postacie wspierają „ciemne królestwo” w dramacie „Burza z piorunami”.

Autor wprowadza nas w obyczajowość i zwyczaje miasta już od pierwszych wersów sztuki: „Okrutna moralność, proszę pana, w naszym mieście okrutna!” W jednym z dialogów między mieszkańcami poruszany jest temat przemocy: „Kto ma pieniądze, proszę pana, próbuje zniewolić biednych... A między sobą, proszę pana, jak oni żyją!... Kłócą się między sobą”. Nieważne, jak bardzo ludzie ukrywają, co dzieje się w rodzinach, inni już wszystko wiedzą. Kuligin mówi, że od dawna nikt się tu nie modlił do Boga. Wszystkie drzwi są zamknięte, „aby ludzie nie widzieli, jak… zjadają własną rodzinę i tyranizują swoją rodzinę”. Za zamkami panuje rozpusta i pijaństwo. Kabanov idzie napić się z Dikoyem, Dikoy wydaje się być pijany niemal w każdej scenie, Kabanikha też nie ma nic przeciwko wypiciu kieliszka - kolejnego w towarzystwie Savla Prokofievicha.

Cały świat, w którym żyją mieszkańcy fikcyjnego miasta Kalinov, jest całkowicie przesiąknięty kłamstwami i oszustwami. Władza nad „ciemnym królestwem” należy do tyranów i oszustów. Mieszkańcy są tak przyzwyczajeni do beznamiętnego leniuchowania nad bogatszymi ludźmi, że taki styl życia jest dla nich normą. Ludzie często przychodzą do Dikiya, prosząc o pieniądze, wiedząc, że ich upokorzy i nie da wymaganej kwoty. Najbardziej negatywne emocje kupca wywołuje jego własny siostrzeniec. Nawet nie dlatego, że Borys schlebia Dikoyowi, aby zdobyć pieniądze, ale dlatego, że sam Dikoy nie chce rozstać się z otrzymanym dziedzictwem. Jego główne cechy to chamstwo i chciwość. Dikoy uważa, że ​​skoro ma dużą sumę pieniędzy, to znaczy, że inni powinni go słuchać, bać się go, a jednocześnie szanować.

Kabanikha opowiada się za zachowaniem systemu patriarchalnego. To prawdziwy tyran, który potrafi doprowadzić do szaleństwa każdego, kogo nie lubi. Marfa Ignatievna, ukrywając się za tym, że szanuje stary porządek, w istocie niszczy rodzinę. Jej syn Tichon chętnie posunął się jak najdalej, byle tylko nie słuchać poleceń matki, córka nie ceni zdania Kabanikhy, okłamuje ją, a pod koniec przedstawienia po prostu ucieka z Kudryashem. Katerina cierpiała najbardziej. Teściowa otwarcie nienawidziła swojej synowej, kontrolowała każde jej działanie i była niezadowolona z każdej drobnostki. Najbardziej odkrywczą sceną wydaje się scena pożegnania z Tichonem. Kabanikha poczuł się urażony, że Katya przytuliła męża na pożegnanie. W końcu jest kobietą, co oznacza, że ​​​​zawsze powinna być gorsza od mężczyzny. Przeznaczeniem żony jest rzucić się mężowi do nóg i szlochać, prosząc o szybki powrót. Katii nie podoba się ten punkt widzenia, ale zmuszona jest podporządkować się woli teściowej.

Dobrolyubov nazywa Katię „promieniem światła w ciemnym królestwie”, co również jest bardzo symboliczne. Po pierwsze, Katya różni się od mieszkańców miasta. Chociaż wychowała się według starych praw, o których zachowaniu Kabanikha często mówi, ma inny pomysł na życie. Katya jest miła i czysta. Chce pomagać biednym, chce chodzić do kościoła, zajmować się domem, wychowywać dzieci. Jednak w takiej sytuacji wszystko to wydaje się niemożliwe ze względu na jeden prosty fakt: w „ciemnym królestwie” w „Burzy z piorunami” nie da się odnaleźć wewnętrznego spokoju. Ludzie nieustannie chodzą w strachu, piją, kłamią, oszukują się nawzajem, próbując ukryć nieestetyczne strony życia. W takiej atmosferze nie da się być szczerym wobec innych, szczerym wobec siebie. Po drugie, jeden promień nie wystarczy, aby oświetlić „królestwo”. Światło, zgodnie z prawami fizyki, musi zostać odbite od jakiejś powierzchni. Wiadomo też, że czerń ma zdolność pochłaniania innych barw. Podobne prawa obowiązują w przypadku głównego bohatera spektaklu. Katerina nie widzi w innych tego, co jest w niej. Ani mieszkańcy miasta, ani Borys, „człowiek przyzwoicie wykształcony”, nie mogli zrozumieć przyczyny wewnętrznego konfliktu Katii. Przecież nawet Borys boi się opinii publicznej, jest zależny od Diky'ego i możliwości otrzymania spadku. Jest on również związany łańcuchem oszustw i kłamstw, ponieważ Borys popiera pomysł Varvary o oszukaniu Tichona w celu utrzymania tajnego związku z Katią. Zastosujmy tutaj drugie prawo. W „Burzy z piorunami” Ostrovsky’ego „ciemne królestwo” jest tak pochłaniające, że nie da się z niego wydostać. Zjada Katerinę, zmuszając ją do wzięcia na siebie jednego z najstraszniejszych grzechów z punktu widzenia chrześcijaństwa - samobójstwa. „Mroczne Królestwo” nie pozostawia innego wyboru. Znajdzie ją wszędzie, nawet jeśli Katya ucieknie z Borysem, nawet jeśli opuści męża. Nic dziwnego, że Ostrovsky przenosi akcję do fikcyjnego miasta. Autor chciał pokazać typowość sytuacji: taka sytuacja była typowa dla wszystkich rosyjskich miast. Ale czy to tylko Rosja?

Czy wnioski rzeczywiście są aż tak rozczarowujące? Władza tyranów stopniowo zaczyna słabnąć. Kabanikha i Dikoy to czują. Czują, że wkrótce ich miejsce zajmą inni ludzie, nowi. Ludzie tacy jak Katya. Szczery i otwarty. I być może to w nich odżyją te stare zwyczaje, których gorliwie broniła Marfa Ignatievna. Dobrolyubov napisał, że zakończenie spektaklu należy ocenić pozytywnie. „Cieszymy się, że Katerina została wybawiona – nawet przez śmierć, jeśli nie jest to możliwe w inny sposób. Życie w „ciemnym królestwie” jest gorsze niż śmierć”. Potwierdzają to słowa Tichona, który po raz pierwszy otwarcie sprzeciwia się nie tylko swojej matce, ale także całemu porządkowi miasta. „Sztuka kończy się tym okrzykiem i wydaje nam się, że nie można było wymyślić nic mocniejszego i bardziej prawdziwego niż takie zakończenie. Słowa Tichona sprawiają, że widz myśli nie o romansie, ale o całym życiu, w którym żywi zazdroszczą umarłym.

Definicja „ciemnego królestwa” i opis wizerunków jego przedstawicieli przydadzą się uczniom 10. klasy podczas pisania eseju na temat „Mroczne królestwo w sztuce „Burza z piorunami” Ostrowskiego”.

Próba pracy

to starcie dwóch lub więcej partii, które nie są zbieżne w swoich poglądach i światopoglądach. W sztuce Ostrowskiego Burza z piorunami jest kilka konfliktów, ale jak zdecydować, która z nich jest główna? W dobie socjologizmu w krytyce literackiej uważano, że w sztuce najważniejszy jest konflikt społeczny. Oczywiście, jeśli dostrzeżemy w obrazie Kateriny odzwierciedlenie spontanicznego protestu mas przeciwko krępującym warunkom ciemnego królestwa i dostrzeżemy śmierć Kateriny w wyniku jej zderzenia z teściową-tyranką, gatunek sztukę należy określić jako dramat społeczny i codzienny. Dramat to dzieło, w którym publiczne i osobiste aspiracje ludzi, a czasem także ich życie, są zagrożone śmiercią z sił zewnętrznych, nad którymi nie mają kontroli. Spektakl zawiera także konflikt pokoleniowy między Kateriną i Kabaniką, zawsze pojawia się nowe depcze stare, stare nie chce ustąpić nowemu. Ale gra jest znacznie głębsza, niż mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Przecież Katerina walczy przede wszystkim sama ze sobą, a nie z Kabaniką, konflikt toczy się nie wokół niej, ale w niej samej, dlatego sztukę Burzę z piorunami można określić jako tragedię.

Tragedia to utwór, w którym zachodzi nierozwiązalny konflikt między osobistymi dążeniami bohatera a nadosobowymi prawami życia, zachodzącymi w umyśle głównego bohatera. Ogólnie rzecz biorąc, sztuka jest bardzo podobna do starożytnej tragedii; refren zostaje zastąpiony przez postacie poboczne, rozwiązanie kończy się śmiercią głównego bohatera, niczym starożytna tragedia, z wyjątkiem nieśmiertelnego Prometeusza. Śmierć Kateriny jest wynikiem zderzenia dwóch epok historycznych.

Niektórzy bohaterowie spektaklu wydają się odbiegać od czasów, w których żyją. Na przykład Kuligin to człowiek XVIII wieku, chce wynaleźć zegar słoneczny znany już w starożytności, perpetuum mobile, które jest cechą charakterystyczną średniowiecza, czy piorunochron. Sam sięga umysłem po coś, co zostało już dawno wynalezione, ale tylko o tym marzy. Cytuje Łomonosowa i Derzhavina – to też cecha ludzka

13. Przedstawienie „ciemnego królestwa” w sztuce A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”.

Aby ukazać sprzeczności pomiędzy grubiaństwem a honorem, ignorancją a godnością, spektakl ukazuje dwa pokolenia: ludzi starszego pokolenia, tzw. „ciemnego królestwa” oraz ludzi nowego, bardziej postępowego nurtu, którzy nie chcą żyć według starych praw i zwyczajów.

Dikoy i Kabanova to typowi przedstawiciele „ciemnego królestwa”. To właśnie na tych obrazach Ostrowski chciał pokazać ówczesną klasę rządzącą w Rosji.

Dikoy i Kabanova to właśnie to „ciemne królestwo”, relikty, zwolennicy podstaw tego „ciemnego królestwa”. Tacy właśnie są ci Dzicy i Kabanowowie, głupi, ignorantzy, obłudni, niegrzeczni. Głoszą ten sam pokój i porządek. To świat pieniędzy, gniewu, zazdrości i wrogości. Nienawidzą wszystkiego, co nowe i postępowe.

Pomysł A. N. Ostrovsky'ego polegał na zdemaskowaniu „ciemnego królestwa” za pomocą wizerunków Dikiya i Kabanowej. Potępiał wszystkich bogatych ludzi za brak duchowości i podłości. Zasadniczo w świeckim społeczeństwie Rosji w XIX wieku byli tacy Dzicy i Kabanowowie, jak pokazał nam autor w swoim dramacie „Burza z piorunami”.