Tatarzy są dla nich wszystkim. Tatarzy są początkiem ludu. Wybrane grupy regionalne

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Opublikowano na http://www.allbest.ru/

Wstęp

Na przełomie XIX i XX w. Na świecie i w Imperium Rosyjskim rozwinęło się zjawisko społeczne - nacjonalizm. Który lansował pogląd, że bardzo ważne jest, aby człowiek zakwalifikował się jako członek określonej grupy społecznej - narodu (narodowości). Naród rozumiany był jako wspólne terytorium osadnicze, kulturowe (zwłaszcza wspólny język literacki) i cechy antropologiczne (budowa ciała, rysy twarzy). Na tle tej idei w każdej z grup społecznych toczyła się walka o zachowanie kultury. Powstająca i rozwijająca się burżuazja stała się zwiastunem idei nacjonalizmu. W tym czasie podobna walka toczyła się na terytorium Tatarstanu – globalne procesy społeczne nie ominęły naszego regionu.

W przeciwieństwie do rewolucyjnych krzyków pierwszej ćwierci XX wieku. I Ostatnia dekada XX w., który używał bardzo emocjonalnych terminów – naród, narodowość, ludzie, w nowoczesna nauka Zwyczajowo używa się bardziej ostrożnego terminu - grupa etniczna, etnos. Termin ten niesie w sobie tę samą wspólnotę języka i kultury, jak ludzie, naród i narodowość, ale nie musi wyjaśniać charakteru ani wielkości grupy społecznej. Jednak przynależność do grupy etnicznej jest nadal ważna aspekt społeczny dla osoby.

Jeśli zapytasz przechodnia w Rosji, jakiej jest narodowości, z reguły przechodzień z dumą odpowie, że jest Rosjaninem lub Czuwaszem. I oczywiście jednym z tych, którzy są dumni ze swojego pochodzenia etnicznego, będzie Tatar. Ale co będzie oznaczać to słowo – „tatarski” – w ustach mówiącego? W Tatarstanie nie każdy, kto uważa się za Tatara, mówi lub czyta w języku tatarskim. Nie każdy wygląda na Tatara z ogólnie przyjętego punktu widzenia - na przykład mieszanka cech typu antropologicznego rasy kaukaskiej, mongolskiej i ugrofińskiej. Wśród Tatarów są chrześcijanie i wielu ateistów, a nie każdy, kto uważa się za muzułmanina, czytał Koran. Ale to wszystko nie przeszkadza grupie etnicznej Tatarów przetrwać, rozwijać się i być jedną z najbardziej charakterystycznych na świecie.

Rozwój Kultura narodowa pociąga za sobą rozwój historii narodu, zwłaszcza jeśli studiowanie tej historii było przez długi czas uniemożliwiane. W rezultacie niewypowiedziany, a czasem jawny zakaz studiowania tego regionu doprowadził do szczególnie gwałtownego wzrostu tatarskiej nauki historycznej, który obserwujemy do dziś. Pluralizm opinii i brak materiału faktograficznego doprowadziły do ​​powstania kilku teorii próbujących połączyć jak największą liczbę znanych faktów. Powstały nie tylko doktryny historyczne, ale kilka szkół historycznych, które toczą między sobą spór naukowy. Początkowo historycy i publicyści dzielili się na „Bułgarów”, którzy uważali Tatarów za potomków Bułgarów z Wołgi, oraz „Tatarzy”, którzy za okres kształtowania się narodu tatarskiego uważali okres istnienia narodu tatarskiego. Chanat Kazański i zaprzeczył udziałowi w tworzeniu narodu bułgarskiego. Następnie pojawiła się kolejna teoria, z jednej strony zaprzeczająca dwóm pierwszym, a z drugiej łącząca w sobie wszystko, co najlepsze z dostępnych teorii. Nazywano go „turecko-tatarskim”.

Cel pracy: poznanie spektrum istniejących obecnie punktów widzenia na pochodzenie Tatarów.

Rozważ punkt widzenia bułgaro-tatarski i tatarsko-mongolski na etnogenezę Tatarów;

Rozważ turecko-tatarski punkt widzenia na etnogenezę Tatarów i szereg alternatywnych punktów widzenia.

1. Historia pochodzenia Tatarów

Termin „Turek” ma trzy znaczenia. W VI - VII wieku jest to mała grupa etniczna (Turkut), która przewodziła ogromnemu stowarzyszeniu na Wielkim Stepie (El) i zmarła w połowie VIII wieku. Ci Turcy byli Mongoloidami. Od nich wywodzi się dynastia Chazarów, ale sami Chazarowie byli Europejczykami typu Dagestanu. W IX–XII wieku „Turek” był ogólną nazwą wojowniczych ludów północy, w tym Malyarów, Rosjan i Słowian. Dla współczesnych orientalistów „turecki” to grupa języków, którymi posługują się grupy etniczne o różnym pochodzeniu. W swojej pracy Lew Gumilow pisze: „W VI wieku powstał Wielki Kaganat Turecki. Wśród tych, którzy uznali za stosowne pomóc zdobywcy, aby podzielić się z nim owocami zwycięstwa, byli Chazarowie i bułgarskie plemię Uturgurów, które żyło między Kubanem a Donem. Jednak w kaganacie zachodnio-tureckim dwa związki plemienne utworzyły dwie partie, które walczyły o władzę nad bezsilnym chanem. Uturgurowie dołączyli do jednej, a Chazarowie oczywiście do drugiej i po klęsce przyjęli uciekającego księcia na swojego chana. Osiem lat później zachodnio-turecki Kaganat został zdobyty przez wojska Imperium Tang, na czym skorzystali Chazarowie, którzy stanęli po stronie pokonanego wcześniej księcia, a ze szkodą Bułgarzy – Uturgurowie, którzy stracili poparcie Najwyższy Khan. W rezultacie Chazarowie pokonali Bułgarów około 670 roku i uciekli nad Kamę, nad Dunaj, na Węgry, a nawet do Włoch. Bułgarzy nie stworzyli jednego państwa: wschodni, w dorzeczu Kubania, Uturgurowie i zachodni, między Donem a dolnym biegu Dunaju, Kuturgurowie, byli ze sobą wrogo nastawieni i stali się ofiarą nowych przybyszów od wschodu: Kuturgurowie zostali podbici przez Awarów, a Uturgurowie przez Turkutów”.

W 922 r. przywódca Kama Bułgarów Almusz przeszedł na islam i oddzielił swoje państwo od Chazarii (podporządkowanej po kaganacie Tyuryut), licząc na pomoc kalifa bagdadzkiego, który miał zakazać muzułmańskim najemnikom walki z ich współwyznawców. Kalif nakazał sprzedać skonfiskowany majątek straconego wezyra i przekazać pieniądze ambasadorowi Ibn Fadlanowi, ale kupujący „nie mógł” dogonić karawany ambasadowej, nie zbudowano twierdzy w Bułgarii, a Khorezmianowie w W X wieku nie zwracano już uwagi na rozkazy osłabionych kalifów Bagdadu. Odstępstwo nie wzmocniło, ale osłabiło Wielkich Bułgarów. Jedno z trzech plemion bułgarskich – Suwazowie (przodkowie Czuwaski) – odmówiło przejścia na islam i umocniło się w lasach regionu Zawołżańskiego. Podzielone państwo bułgarskie nie mogło konkurować z żydowską Chazarią. W 985 r. książę kijowski Włodzimierz rozpoczął wojnę z Kama Bułgarami i Chazarami. Wojna z Bułgarami Kama zakończyła się niepowodzeniem. Po „zwycięstwie” szef kampanii, wujek Władimira, Dobrynya, podjął dziwną decyzję: obutani Bułgarzy nie złożyli daniny; musimy poszukać lapotników. Z Bułgarią zawarto wieczny pokój, to znaczy rząd Włodzimierza uznał niepodległość Kamy Bułgarii. W XVII wieku Bułgarzy z Wołgi zredukowali ciągłą wojnę z Suzdalem i Muromem do wymiany najazdów w celu schwytania jeńców. Bułgarzy uzupełnili swoje haremy, a Rosjanie nadrobili straty. Jednocześnie dzieci z małżeństw mieszanych uznawano za legalne, lecz wymiana puli genowej nie doprowadziła obu sąsiednich grup etnicznych do zjednoczenia. Ortodoksja i islam rozdzieliły Rosjan i Bułgarów pomimo mieszania się genów, podobieństw gospodarczych i społecznych, monolitycznego środowiska geograficznego i niezwykle powierzchownej znajomości dogmatów obu światowych religii przez większość ludności słowiańskiej i bułgarskiej. Opierając się na zbiorowym znaczeniu terminu „Tatar”, średniowieczni Tatarzy uważali Mongołów za część Tatarów, gdyż w XII wieku hegemonia wśród plemion Mongolii Wschodniej należała do tych ostatnich. W XIII wieku Tatarów zaczęto uważać za część Mongołów w tym samym szerokim znaczeniu tego słowa, a nazwa „Tatarzy” była znana i powszechnie znana, a słowo „Mongołowie” było synonimem, ponieważ liczni Tatarzy tworzyli awangardę armii mongolskiej, gdyż nie oszczędzono im umieszczenia w najbardziej niebezpiecznych miejscach. „Średniowieczni historycy dzielili wschodnie ludy koczownicze na „białych”, „czarnych” i „dzikich” Tatarów. Jesienią 1236 r. wojska mongolskie zajęły Wielką Bułgarię, a wiosną 1237 r. zaatakowały Alana Kipczaków. W Złotej Ordzie, po tym jak stała się ona „sułtanatem muzułmańskim”, doszło do „wielkiego zamieszania”, po którym nastąpił upadek podziału państwowego i etnicznego na Tatarów kazańskich, krymskich, syberyjskich, astrachańskich i kazachskich. Kampanie mongolskie pomieszały wszystkie społeczności etniczne, które istniały przed XIII wiekiem i wydawały się tak integralne i stabilne. Z niektórych pozostały jedynie imiona, z innych zniknęły nawet imiona, zastępując je zbiorczym określeniem – Tatarzy. Tak więc Tatarzy Kazańscy są mieszanką starożytnych Bułgarów, Kipczaków, Ugryjczyków – potomków Madziarów i Rosjanek, które muzułmanie pojmali i uczynili legalnymi żonami – mieszkankami haremów.”

2. Bułgarsko-tatarski i turecki punkt widzenia na etnogenezę Tatarów

Należy zaznaczyć, że poza wspólnotą językową i kulturową, a także ogólnymi cechami antropologicznymi, historycy przywiązują znaczącą rolę do powstania państwowości. Na przykład za początek historii Rosji uważa się nie kultury archeologiczne okresu przedsłowiańskiego, ani nawet związki plemienne Słowian wschodnich, którzy wyemigrowali w III-IV wieku, ale Ruś Kijowską, która wyłoniła się przez VIII wiek. Z jakiegoś powodu znaczącą rolę w kształtowaniu kultury przypisuje się rozprzestrzenianiu (oficjalnemu przyjęciu) religii monoteistycznej, co miało miejsce na Rusi Kijowskiej w 988 r. oraz w Wołdze w Bułgarii w 922 r. Prawdopodobnie teoria bułgarsko-tatarska powstała przede wszystkim z takiego lokalu.

Teoria bułgarsko-tatarska opiera się na stanowisku, że podstawą etniczną narodu tatarskiego był etnos bułgarski, który ukształtował się w regionie środkowej Wołgi i na Uralu od VIII wieku. N. mi. (ostatnio niektórzy zwolennicy tej teorii zaczęli przypisywać pojawienie się plemion turecko-bułgarskich w regionie VIII-VII w. p.n.e. i wcześniej). Najważniejsze zapisy tej koncepcji zostały sformułowane w następujący sposób. Główne tradycje etnokulturowe i cechy współczesnego ludu tatarskiego (bułgarsko-tatarskiego) ukształtowały się w okresie Wołgi w Bułgarii (X-XIII w.), a w kolejnych czasach (okresy Złota Horda, Chan Kazański i okres rosyjski) uległy jedynie niewielkim zmianom w języku i kulturze. Księstwa (sułtanaty) Bułgarów Wołgi, wchodzące w skład Ulus Jochi (Złotej Hordy), cieszyły się znaczną autonomią polityczną i kulturalną, a wpływami etnopolitycznego systemu władzy i kultury Hordy (w szczególności literatury, sztuki i architektury) ) miał charakter wyłącznie zewnętrzny, który nie miał żadnego istotnego wpływu na społeczeństwo bułgarskie. Najważniejszą konsekwencją dominacji Ulus Jochi był rozpad zjednoczonego państwa Wołgi w Bułgarii na szereg posiadłości, a jedynego narodu bułgarskiego na dwie grupy etniczno-terytorialne („Bulgaro-Burtas” z Mukhsha ulus i „Bułgarzy” z księstw bułgarskich Wołgi-Kamy). W okresie chanatu kazańskiego etnos bułgarski („bułgarsko-kazański”) wzmocnił wczesne przedmongolskie cechy etnokulturowe, które były tradycyjnie zachowywane (w tym samo imię „Bułgarzy”) aż do lat dwudziestych XX wieku, kiedy to tatarska burżuazja nacjonaliści i Władza radziecka Na siłę narzucono etnonim „Tatarzy”.

Przejdźmy do trochę bardziej szczegółów. Po pierwsze, migracja plemion z podnóża Północnego Kaukazu po upadku państwa Wielkiej Bułgarii. Dlaczego obecnie Bułgarzy, zasymilowani przez Słowian Bułgarzy, stali się narodem słowiańskim, a Bułgarzy z Wołgi to naród tureckojęzyczny, który wchłonął ludność zamieszkującą te tereny przed nimi? Czy to możliwe, że przybyszów Bułgarów było znacznie więcej niż lokalnych plemion? W tym przypadku postulat, że plemiona mówiące po turecku penetrowały te terytorium na długo przed pojawieniem się tutaj Bułgarów - w czasach Cymeryjczyków, Scytów, Sarmatów, Hunów, Chazarów, wygląda o wiele bardziej logicznie. Historia Wołgi w Bułgarii nie zaczyna się od założenia państwa przez obce plemiona, ale od zjednoczenia miast-drzwi - stolic związków plemiennych - Bułgaru, Bilyara i Suvara. Tradycje państwowości również niekoniecznie pochodziły od obcych plemion, ponieważ lokalne plemiona sąsiadowały z potężnymi starożytnymi państwami - na przykład królestwem Scytów. Ponadto stanowisko, że Bułgarzy zasymilowali lokalne plemiona, jest sprzeczne ze stanowiskiem, że sami Bułgarzy nie zostali zasymilowani przez Tatarów-Mongołów. W rezultacie teoria bułgarsko-tatarska załamuje się, ponieważ Język czuwaski znacznie bliższy starobułgarskiemu niż tatarskiemu. A Tatarzy mówią dziś dialektem turecko-kipczackim.

Jednak teoria nie jest pozbawiona zalet. Na przykład typ antropologiczny Tatarów Kazańskich, zwłaszcza mężczyzn, upodabnia ich do ludów Północnego Kaukazu i wskazuje na pochodzenie ich rysów twarzy - haczykowatego nosa, typu kaukaskiego - na obszarze górskim, a nie na step.

Do początku lat 90. XX wieku bułgarsko-tatarska teoria etnogenezy narodu tatarskiego była aktywnie rozwijana przez całą galaktykę naukowców, w tym A. P. Smirnov, H. G. Gimadi, N. F. Kalinin, L. Z. Zalyai, G. V. Yusupov, T. A. Trofimova, A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev.

W swojej pracy A.G. Karimullin „O pochodzeniu bułgarsko-tatarskim i tureckim” pisze, że pierwsze informacje o plemionach tureckich zwanych „Tatarami” znane są z pomników z XVIII wieku umieszczonych na grobach władców kaganatu wschodnio-tureckiego. Wśród wielkich narodów, które wysłały swoich przedstawicieli na pogrzeb Bumyna – Kagana i Istemi – Kagana (VI w.), założyciele potężnego Państwo tureckie, są wspomniane w „Otuz Tatarów” (30 Tatarów). Plemiona tatarskie znane są także z innych źródeł historycznych z regionów bardziej zachodnich. Tak więc w słynnym perskim dziele geograficznym

X wiek „Hudud al-alam” („Granice świata”) Tatarzy są wymieniani jako jeden z klanów Toguz - Oguz - ludność państwa Karakhanidów, powstała po upadku zachodnio-tureckiego kaganatu. Środkowoazjatycki filolog z XI wieku Mahmud Kashgari w swoim słynnym „Słowniku” również wymienia Tatarów wśród 20 plemion tureckich, a perski historyk z tego samego stulecia al-Gardizi opisuje legendę o powstaniu Kimak Kaganate, w której główną rolę odegrali ludzie ze związku plemiennego Tatarów (Kimakowie są plemiona tureckie który żył w VIII - X wieku w dorzeczu Irtyszu; ich zachodnia część znana jest jako Kipczaki. Według niektórych informacji, np. według kronik rosyjskich, a także według chana Chiwy i historyka XVII w. Abdul-Ghazi, Tatarzy byli znani w Europie Wschodniej, zwłaszcza na Węgrzech, Rusi i Wołdze w Bułgarii, jeszcze przed podbojami mongolskimi pojawiali się tam w składzie Oguzów, Kipczaków i innych plemion tureckich. W konsekwencji średniowieczne źródła historyczne wyraźnie wskazują na starożytne plemiona tureckie i tatarskie znane od VI wieku, z których część przeniosła się na Zachód – na Syberię Zachodnią i do Europy Wschodniej jeszcze przed najazdem Mongołów i powstaniem Złotej Ordy.

Teoria tatarsko-mongolskiego pochodzenia narodu tatarskiego opiera się na fakcie przesiedlenia do Europy koczowniczych grup etnicznych tatarsko-mongolskich (azjatycka środkowoazjatycka), które po zmieszaniu się z Kipczakami i przyjęły islam w okresie Ulus Jochi (Złota Orda), stworzyła podstawę kultury współczesnych Tatarów. Źródła teorii o tatarsko-mongolskim pochodzeniu Tatarów należy szukać w średniowiecznych kronikach, a także w ludowych legendach i eposach. O wielkości potęg założonych przez chanów mongolskich i chanów Złotej Hordy wspominają legendy o Czyngis-chanie, Aksaku-Timurze i eposie Idegei.

Zwolennicy tej teorii zaprzeczają lub bagatelizują znaczenie Wołgi Bułgarii i jej kultury w historii Tatarów Kazańskich, wierząc, że Bułgaria była państwem słabo rozwiniętym, bez kultury miejskiej i z powierzchownie zislamizowaną populacją.

W okresie Ulus Jochi miejscowa ludność bułgarska została częściowo eksterminowana lub, zachowując pogaństwo, przeniesiona na peryferie, a większość została zasymilowana przez napływające grupy muzułmańskie, które przywiozły kultura miejska i język typu kipczackiego.

W tym miejscu ponownie należy zauważyć, że według wielu historyków Kipczacy byli nieprzejednanymi wrogami Tatarów-Mongołów. Że obie kampanie wojsk tatarsko-mongolskich - pod dowództwem Subedei i Batu - miały na celu klęskę i zniszczenie plemion Kipczaków. Innymi słowy, plemiona Kipczaków w okresie tatarskim Inwazja mongolska eksterminowano lub wypędzano na obrzeża.

W pierwszym przypadku wytępieni Kipczacy w zasadzie nie mogli spowodować powstania narodowości w obrębie Wołgi w Bułgarii, w drugim przypadku nazywanie teorii tatarsko-mongolskiej nielogiczne jest, ponieważ Kipczacy nie należeli do Tatarów -Mongołowie i byli zupełnie innym plemieniem, choć mówiącym po turecku.

Teorię tatarsko-mongolską można nazwać, jeśli weźmiemy pod uwagę, że Wołga Bułgaria została podbita, a następnie zamieszkana przez plemiona tatarskie i mongolskie wywodzące się z imperium Czyngis-chana. Należy również zauważyć, że Tatarsko-Mongołowie w okresie podboju byli w przeważającej mierze poganami, a nie muzułmanami, co zwykle wyjaśnia tolerancję Tatarów-Mongołów wobec innych religii.

Dlatego bardziej prawdopodobne jest, że ludność bułgarska, która w X wieku poznała islam, przyczyniła się do islamizacji Ulusa Jochi, a nie odwrotnie. Dane archeologiczne uzupełniają faktyczną stronę problemu: na terytorium Tatarstanu istnieją dowody na obecność plemion koczowniczych (Kipczaków lub Tatarów-Mongołów), ale ich osadnictwo obserwuje się w południowej części regionu Tataria.

Nie można jednak zaprzeczyć, że Chanat Kazański, który powstał na ruinach Złotej Ordy, był zwieńczeniem powstania grupy etnicznej Tatarów. To jest mocne i już wyraźnie islamskie, co miało miejsce w średniowieczu bardzo ważne państwo przyczyniło się do rozwoju i w okresie zaboru rosyjskiego do zachowania kultury tatarskiej.

Istnieje również argument przemawiający za pokrewieństwem Tatarów Kazańskich z Kipczakami - dialekt językowy jest przez językoznawców zaliczany do grupy turecko-kipczackiej. Kolejnym argumentem jest imię i nazwisko ludu - „Tatarzy”. Prawdopodobnie od chińskiego „da-dan”, jak chińscy historycy nazywali część mongolskich (lub sąsiednich plemion mongolskich) w północnych Chinach.

Teoria tatarsko-mongolska powstała na początku XX wieku. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) i aktywnie rozwijany w dziełach tatarskich (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Achmetzyanov, a ostatnio R.G. Fakhrutdinov), Czuwaski (V.F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M.R. Fedotov) i Baszkir (N.A. Mazhitov) historycy, archeolodzy i lingwiści.

3. Turecko-tatarska teoria etnogenezy Tatarów i szereg alternatywnych punktów widzenia

Migracja etniczna narodu tatarskiego

Turecko-tatarska teoria pochodzenia etnosu tatarskiego podkreśla turecko-tatarskie pochodzenie współczesnych Tatarów, zauważa ważną rolę w ich etnogenezie tradycji etnopolitycznej kaganatu tureckiego, Wielkiej Bułgarii i Kaganatu Chazarskiego, Wołgi Bułgarii, Kipczaka- Grupy etniczne Kimak i Tatarów-Mongołów na stepach eurazjatyckich.

Turecko-tatarska koncepcja pochodzenia Tatarów została rozwinięta w pracach G. S. Gubaidullina, M. Karateeva, N. A. Baskakowa, Sh. F. Mukhamedyarova, R. G. Kuzeeva, M. A. Usmanowa, R. G. Fakhrutdinowa, A G. Mukhamadieva, N. Davlety , D. M. Iskhakova i in. Zwolennicy tej teorii uważają, że tak Najlepszym sposobem odzwierciedla dość złożoną strukturę wewnętrzną grupy etnicznej Tatarów (charakterystyczną jednak dla wszystkich głównych grup etnicznych), łączy najlepsze osiągnięcia inne teorie. Ponadto istnieje opinia, że ​​​​M. G. Safargaliew był jednym z pierwszych, który w 1951 r. zwrócił uwagę na złożoną naturę etnogenezy, której nie można sprowadzić do jednego przodka. Po końcu lat 80. Niewypowiedziany zakaz publikowania dzieł wykraczający poza ustalenia sesji Akademii Nauk ZSRR w 1946 roku stracił na aktualności, a oskarżenia o „niemarksizm” o wieloskładnikowym podejściu do etnogenezy przestały być stosowane; teoria ta została uzupełnione wieloma publikacjami krajowymi. Zwolennicy tej teorii wyróżniają kilka etapów powstawania grupy etnicznej.

Etap powstawania głównych składników etnicznych. (połowa VI - połowa XIII wieku). Zwraca się uwagę na ważną rolę Wołgi Bułgarii, Kaganatu Chazarskiego i stowarzyszeń państwowych Kipczak-Kimak w etnogenezie narodu tatarskiego. Na tym etapie nastąpiło ukształtowanie głównych komponentów, które w kolejnym etapie zostały połączone. Wielką rolą Wołgi w Bułgarii było to, że stworzyła ona tradycję islamską, kulturę miejską i pismo oparte na piśmie arabskim (po X w.), które zastąpiło najstarsze pismo – runę turecką. Na tym etapie Bułgarzy związali się z terytorium - z ziemią, na której się osiedlili. Głównym kryterium identyfikacji osoby z ludem było terytorium osadnictwa.

Etap średniowiecznej wspólnoty etnopolitycznej Tatarów (połowa XIII – pierwsza ćwierć XV w.). W tym czasie konsolidacja elementów, które wyłoniły się na pierwszym etapie, nastąpiła w jednym państwie - Ulus Jochi (Złota Horda); średniowieczni Tatarzy, opierając się na tradycjach narodów zjednoczonych w jednym państwie, nie tylko stworzyli własne państwo, ale także rozwinęli własną ideologię etnopolityczną, kulturę i symbole swojej wspólnoty. Wszystko to doprowadziło do etnokulturowej konsolidacji arystokracji Złotej Ordy, klas służby wojskowej, duchowieństwa muzułmańskiego i powstania w XIV wieku tatarskiej wspólnoty etnopolitycznej. Scena charakteryzuje się tym, że w Złotej Hordzie na podstawie języka Oguz-Kypczak ustalono normy języka literackiego (literackiego języka starotatarskiego). Najstarszy zachowany na nim zabytek literacki (wiersz Kul Gali „Kyisa-i Yosyf”) powstał w XIII wieku. Etap zakończył się upadkiem Złotej Ordy (XV w.) w wyniku rozdrobnienia feudalnego. W utworzonych chanatach tatarskich rozpoczęło się tworzenie nowych wspólnot etnicznych, które miały lokalne imiona: Astrachań, Kazań, Kasimow, Tatarzy krymscy, syberyjscy, Temnikow itp. W tym okresie można wykazać ugruntowaną wspólnotę kulturową Tatarów przez fakt, że nadal istniała centralna horda (Wielka Horda, Nogai Horda) większość gubernatorów na obrzeżach starała się zająć ten główny tron ​​lub miała bliskie powiązania z centralną Hordą.

Od połowy XVI w. do XVIII w. wyodrębnił się etap konsolidacji lokalnych grup etnicznych w ramach państwa rosyjskiego. Po przyłączeniu Wołgi, Uralu i Syberii do państwa rosyjskiego nasiliły się procesy migracyjne Tatarów (ponieważ masowe migracje z Oka na linie Zakamską i Samarę-Orenburg, z Kubania do prowincji Astrachań i Orenburg są znane) oraz interakcje pomiędzy różnymi grupami etnoterytorialnymi, które przyczyniły się do ich zbliżenia językowego i kulturowego. Ułatwiała to obecność jednego języka literackiego, wspólnego pola kulturowego, religijnego i edukacyjnego. W pewnym stopniu czynnikiem jednoczącym była postawa państwa rosyjskiego i ludności rosyjskiej, która nie rozróżniała grup etnicznych. Istnieje wspólna tożsamość wyznaniowa – „muzułmanie”. Część lokalnych grup etnicznych, które w tym czasie wkroczyły do ​​innych państw (przede wszystkim Tatarzy Krymscy), rozwijała się niezależnie.

Okres od XVIII do początków XX wieku jest przez zwolenników teorii definiowany jako formowanie się narodu tatarskiego. Dokładnie ten sam okres, o którym mowa we wstępie do tego dzieła. Wyróżnia się następujące etapy formowania się narodu: 1) Od XVIII do połowy XIX wieku – etap narodu „muzułmańskiego”, w którym czynnikiem jednoczącym była religia. 2) Od połowy XIX w. do 1905 r. – etap narodu „etnokulturowego”. 3) Od 1905 r. do końca lat 20. XX w. - etap narodu „politycznego”.

W pierwszym etapie próby różnych władców przeprowadzenia chrystianizacji przyniosły pożytek. Polityka chrystianizacji, zamiast faktycznie przenosić ludność prowincji kazańskiej z jednego wyznania do drugiego, poprzez swoje nieprzemyślane podejście, przyczyniła się do ugruntowania islamu w świadomości miejscowej ludności.

W drugim etapie, po reformach lat 60. XIX w., rozpoczął się rozwój stosunków burżuazyjnych, co przyczyniło się do szybkiego rozwoju kultury. Z kolei jego elementy składowe (system oświaty, język literacki, wydawnictwa książkowe i czasopisma) dopełniły ugruntowania się w samoświadomości wszystkich głównych etnoterytorialnych i etnicznych grup klasowych Tatarów idei przynależności do jedyny naród tatarski. To właśnie temu etapowi Tatarzy zawdzięczają pojawienie się Historii Tatarstanu. W tym okresie kultura tatarska nie tylko zdołała się odrodzić, ale także osiągnęła pewien postęp.

Od drugiej połowy XIX wieku zaczął kształtować się nowoczesny język literacki tatarski, który do lat 1910-tych całkowicie wyparł stary język tatarski. Na konsolidację narodu tatarskiego duży wpływ miała duża aktywność migracyjna Tatarów z regionu Wołgi i Uralu.

Trzeci etap od 1905 r. do końca lat 20. XX w. - To jest etap narodu „politycznego”. Pierwszym przejawem były żądania autonomii kulturowo-narodowej wyrażone podczas rewolucji 1905-1907. Później pojawiły się idee państwa Idel-Ural, Tatarsko-Baszkirskiej SR, utworzenia Tatarskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej. Po spisie powszechnym w 1926 r. zniknęły pozostałości samostanowienia klas etnicznych, czyli zniknęła warstwa społeczna „szlachta tatarska”.

Zauważmy, że teoria turecko-tatarska jest najbardziej rozbudowaną i ustrukturyzowaną z rozważanych teorii. Tak naprawdę obejmuje wiele aspektów powstawania grupy etnicznej w ogóle, a grupy etnicznej Tatarów w szczególności.

Oprócz głównych teorii etnogenezy Tatarów istnieją również alternatywne. Jedną z najciekawszych jest teoria Czuwaski o pochodzeniu Tatarów Kazańskich.

Większość historyków i etnografów, podobnie jak autorzy omawianych powyżej teorii, szuka przodków Tatarów Kazańskich nie tam, gdzie obecnie żyją ci ludzie, ale gdzieś daleko poza terytorium dzisiejszego Tatarstanu. W ten sam sposób ich pojawienie się i ukształtowanie się jako odrębnej narodowości przypisuje się nie epoce historycznej, w której to miało miejsce, ale okresom starożytnym. Właściwie istnieją podstawy, aby wierzyć, że kolebką Tatarów Kazańskich jest ich prawdziwa ojczyzna, czyli region Republiki Tatarskiej na lewym brzegu Wołgi między rzeką Kazanką a rzeką Kamą.

Istnieją również przekonujące argumenty przemawiające za tym, że Tatarzy Kazańscy powstali, ukształtowali się jako odrębny naród i rozmnożyli się w okresie historycznym, którego czas trwania obejmuje epokę od założenia królestwa Tatarów Kazańskich przez Chana Złotego Horda Ulu-Mahometa w 1437 r. aż do rewolucji 1917 r. Co więcej, ich przodkami nie byli obcy „Tatarzy”, ale miejscowa ludność: Czuwaski (czyli Bułgarzy Wołgi), Udmurcowie, Mari, a może także nie zachowani do dziś, ale zamieszkujący te strony przedstawiciele innych plemion, w tym ci, którzy Mówił językiem zbliżonym do języka Tatarów Kazańskich.

Wszystkie te narodowości i plemiona najwyraźniej żyły w tych zalesionych regionach od niepamiętnych czasów, a częściowo być może również przeniosły się z Trans-Kamy po najeździe Tatarów-Mongołów i klęsce Wołgi w Bułgarii. Pod względem charakteru i poziomu kultury, a także sposobu życia ta zróżnicowana masa ludzi, przynajmniej przed powstaniem chanatu kazańskiego, niewiele się od siebie różniła. Podobnie ich religie były podobne i polegały na kulcie różnych duchów i świętych gajach – kiremetii – miejscach modlitwy z ofiarami. Potwierdza to fakt, że aż do rewolucji 1917 r. pozostawali w tej samej Republice Tatarskiej, na przykład w pobliżu wsi. Kukmor, wieś Udmurtów i Maris, których nie dotknęło ani chrześcijaństwo, ani islam, gdzie do niedawna ludzie żyli zgodnie ze starożytnymi zwyczajami swojego plemienia. Ponadto w obwodzie apastowskim Republiki Tatarskiej, na skrzyżowaniu z Czuwaską Autonomiczną Socjalistyczną Republiką Radziecką, znajduje się dziewięć wsi Kryashen, w tym wieś Surinskoje i wieś Gwiazda. Tyaberdino, gdzie część mieszkańców jeszcze przed rewolucją 1917 r. była „nieochrzczona” Kryashensami, dzięki czemu przetrwała do rewolucji poza religią chrześcijańską i muzułmańską. A Czuwaski, Mari, Udmurtowie i Kryasheni, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo, zostali do niego jedynie formalnie włączeni, ale do niedawna żyli według czasów starożytnych.

Na marginesie zauważamy, że istnienie niemal w naszych czasach „nieochrzczonych” Kryashenów poddaje w wątpliwość bardzo powszechny pogląd, że Kryashens powstali w wyniku wymuszonej chrystianizacji muzułmańskich Tatarów.

Powyższe rozważania pozwalają przypuszczać, że w państwie bułgarskim, Złotej Ordzie i w dużej mierze Chanatu Kazańskiego islam był religią klasach rządzących i klasy uprzywilejowane oraz zwykli ludzie, czyli większość z nich: Czuwaski, Mari, Udmurtowie itp. Żyli według starożytnych zwyczajów dziadkowych.

Przyjrzyjmy się teraz, jak w tych historycznych warunkach mogli powstać i rozmnażać się Tatarzy Kazańscy, jakich znamy z końca XIX i początku XX wieku.

Jak już wspomniano, w połowie XV wieku na lewym brzegu Wołgi ze stosunkowo niewielkim oddziałem Tatarów pojawił się chan Ulu-Mahomet, który został obalony z tronu i uciekł przed Złotą Ordą. Podbił i podporządkował sobie miejscowe plemię Czuwaski i stworzył feudalny chanat kazański, w którym zwycięzcy, muzułmańscy Tatarzy, stanowili klasę uprzywilejowaną, a podbici Czuwaski byli poddanymi zwykłymi ludźmi.

W najnowszym wydaniu Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej czytamy bardziej szczegółowo o wewnętrznej strukturze państwa w jego ostatecznym okresie: „Chanat Kazański, państwo feudalne w regionie środkowej Wołgi (1438-1552), utworzone jako w wyniku upadku Złotej Ordy na terytorium Wołgi-Kamy w Bułgarii. Założycielem dynastii chanów kazańskich był Ulu-Muhammad.”

Najwyższa władza państwowa należała do chana, ale kierowana była przez radę wielkich panów feudalnych (sofa). Szczyt feudalnej szlachty składał się z Karaczi, przedstawicieli czterech najszlachetniejszych rodzin. Następni byli sułtani, emirowie, a pod nimi Murzas, ułani i wojownicy. Główną rolę odegrało duchowieństwo muzułmańskie, posiadające rozległe ziemie waqf. Większość populacji składała się z „czarnych ludzi”: wolnych chłopów, którzy płacili państwu yasak i inne podatki, chłopów zależnych od feudalnych, poddanych jeńców wojennych i niewolników. Szlachta tatarska (emirowie, bekowie, murzy itp.) nie była zbyt miłosierna wobec swoich poddanych, którymi byli także cudzoziemcy i osoby innych wyznań. Dobrowolnie lub realizując cele związane z jakąś korzyścią, jednak z biegiem czasu zwykli ludzie zaczęli przyjmować swoją religię z klasy uprzywilejowanej, co wiązało się z wyrzeczeniem się tożsamości narodowej i całkowitą zmianą sposobu życia i sposobu życia , zgodnie z wymogami nowej wiary „tatarskiej” – islamu. To przejście Czuwaski do mahometanizmu było początkiem formowania się Tatarów Kazańskich.

Nowe państwo, które powstało nad Wołgą, trwało tylko około stu lat, podczas których naloty na obrzeża państwa moskiewskiego prawie się nie skończyły. W wewnętrznym życiu państwa dochodziło do częstych zamachów pałacowych i na tronie chana zasiadali protegowani: albo z Turcji (Krym), potem z Moskwy, potem z Hordy Nogai itp.

Proces formowania się Tatarów Kazańskich w wyżej wymieniony sposób z Czuwaski, a częściowo z innych ludów regionu Wołgi, trwał przez cały okres istnienia Chanatu Kazańskiego, nie ustał po przyłączeniu Kazania do państwa moskiewskiego i trwało do początków XX w., tj. prawie do naszych czasów. Liczebność Tatarów Kazańskich wzrosła nie tyle w wyniku naturalnego wzrostu, ale w wyniku tataryzacji innych narodowości regionu.

Podajmy kolejny dość interesujący argument na rzecz czuwaskiego pochodzenia Tatarów Kazańskich. Okazuje się, że Łąka Mari nazywa teraz Tatarów „suas”. Od niepamiętnych czasów Łąka Mari była bliskim sąsiadem tej części Czuwaski, która mieszkała na lewym brzegu Wołgi i najpierw została Tatarami, tak że ani jedna wioska Czuwaski nie pozostała w tych miejscach przez długi czas, chociaż informacje historyczne a według zapisów pisarskich państwa moskiewskiego było ich wielu. Mari nie zauważyli, szczególnie na początku, żadnych zmian wśród swoich sąsiadów w wyniku pojawienia się wśród nich innego boga – Allaha i na zawsze zachowali w swoim języku dawne imię dla nich. Ale dla odległych sąsiadów - Rosjan - od samego początku powstawania królestwa kazańskiego nie było wątpliwości, że Tatarzy kazańscy byli tymi samymi Tatarami-Mongołami, którzy pozostawili smutną pamięć o sobie wśród Rosjan.

W stosunkowo krótkiej historii tego „chanatu” trwały ciągłe najazdy „Tatarów” na obrzeża państwa moskiewskiego, a pierwszy chan Ulu-Magomet spędził w tych najazdach resztę życia. Najazdom tym towarzyszyła dewastacja regionu, rabunki ludności cywilnej i jej deportacje „w całości”, tj. wszystko wydarzyło się w stylu tatarsko-mongolskim. Zatem teoria Czuwaski również nie jest pozbawiona podstaw, chociaż przedstawia nam etnogenezę Tatarów w najbardziej oryginalnej formie.

Wniosek

Jak wnioskujemy z rozpatrzonego materiału, w chwili obecnej nawet najbardziej rozwinięta z istniejących teorii – turecko-tatarska – nie jest idealna. Pozostawia wiele pytań z jednego prostego powodu: nauka historyczna Tatarstanu jest wciąż niezwykle młoda. Wiele źródeł historycznych nie zostało jeszcze zbadanych, na terenie Tatarii trwają aktywne wykopaliska. Wszystko to pozwala mieć nadzieję, że w nadchodzące lata teorie zostaną uzupełnione faktami i nabiorą nowego, jeszcze bardziej obiektywnego odcienia.

Rozważany materiał pozwala również zauważyć, że wszystkie teorie łączy jedno: naród tatarski złożona historia pochodzenie i złożona struktura etnokulturowa.

W narastającym procesie integracji światowej państwa europejskie już teraz dążą do stworzenia jednego państwa i wspólnej przestrzeni kulturowej. Tego też Tatarstan może nie być w stanie uniknąć. Tendencje ostatnich (wolnych) dekad wskazują na próby integracji narodu tatarskiego ze współczesnym światem islamu. Ale integracja jest procesem dobrowolnym, pozwala zachować imię własne ludzi, język, osiągnięcia kulturalne. Dopóki chociaż jedna osoba będzie mówić i czytać po tatarsku, naród tatarski będzie istniał.

Bibliografia

1. Achmetjanow R. „Od oszukanego pokolenia” s. 20

2. Gumilow L. „Kim są Tatarzy?” - Kazań: zbiór współczesnych studiów nad historią i kulturą narodu tatarskiego. Str. 110

3. Kakhovsky V.F. Pochodzenie ludu Czuwaski. - Czeboksary: ​​​​Wydawnictwo Chuvash Book, 2003. - 463 s.

4. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Historia Tatarstanu XIX wiek – Kazań, Magarif, 2003. – 256c.

5.Safargaliew M.G. „Złota Orda i historia Tatarów” – Kazań: Zbiór współczesnych studiów nad kulturą narodu tatarskiego. Str. 110

5. Sabirova D.K. Historia Tatarstanu. Od czasów starożytnych do współczesności: podręcznik / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Szarapow. - M.: KNORUS, 2009. - 352 s.

6. Rashitov F.A. Historia narodu tatarskiego. - M.: Książka dla dzieci, 2001. - 285 s.

7. Tagirov I.R. Historia państwowości narodowej narodu tatarskiego i Tatarstanu – Kazań, 2000. – 327c.

8. R.G.Fakhrutdinov. Historia narodu tatarskiego i Tatarstanu. (Starożytność i średniowiecze). Podręcznik do szkoły średniej szkoły średnie, gimnazjów i liceów. - Kazań: Magarif, 2000. - 255 s.

Opublikowano na Allbest.ru

Podobne dokumenty

Historia rozprzestrzeniania się plemion tureckich i identyfikacja istniejących punktów widzenia na pochodzenie Tatarów. Bułgaro-tatarski i tatarsko-mongolski punkt widzenia na etnogenezę Tatarów. Turecko-tatarska teoria etnogenezy Tatarów i przegląd alternatywnych punktów widzenia.

test, dodano 02.06.2011


Cechy osadnictwa miejskiego i wiejskiego Tatarów pod koniec XIX wieku. Konstrukcja i atrybuty wnętrza chaty tatarskiej, wygląd obiektów charakterystycznych dla życia miejskiego. Tatarska codzienność, zwyczajne potrawy. Specyfika wesela tatarskiego.

prezentacja, dodano 27.02.2014


System społeczny, państwowy Chanatu Kazańskiego. Dekret Ogólnorosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego w sprawie utworzenia Tatarskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej, składu i granic terytorialnych republiki. Republika Tatarska jako autonomia polityczna, socjalistyczna radziecka, organizacja komisariatów ludowych.

streszczenie, dodano 30.11.2010


Historia osadnictwa ludzkiego na terenach należących do Tatarstanu. Lokalizacja głównych zabytków archeologicznych Wołgi w Bułgarii: wieży Syuyumbeki i meczetu Nuralievo. Formacja narodu tatarskiego w okresie istnienia chanatu kazańskiego.

prezentacja, dodano 09.02.2013


Analiza punktów widzenia i teorii historyków na problem etnogenezy Słowian. Cechy powstawania szeregu teorii migracyjnych na temat pochodzenia Słowian. Fakty i sprzeczności poszczególnych teorii. Złożoność procesu kształtowania się narodu słowiańskiego.

test, dodano 09.02.2010


Narodziny imperium mongolskiego. Kampanie Batu w północno-wschodniej Rusi. Walka Słowian i Połowców z Mongołami-Tatarami. Tragiczna bitwa pod Kalką. Nowa wyprawa Mongołów-Tatarów na Ruś po śmierci Czyngis-chana. Konsekwencje najazdu mongolsko-tatarskiego.

prezentacja, dodano 19.04.2011


Historia rdzennej ludności Krymu. Sytuacja poprzedzająca deportację Tatarów krymskich. Pierwsze działania wyzwolicieli, represje sądowe i pozasądowe. Status prawny osób deportowanych w osiedlach specjalnych. Problem Tatarów krymskich w czasach poradzieckich.

teza, dodana 26.04.2011


Narodziny państwa mongolsko-tatarskiego: podboje Mongołów, tragedia na Kalce. Najazd tatarsko-mongolski na Ruś: „najazd Batu”, atak od północnego zachodu. Horda rządzi na Rusi. Powstania na Rusi. Moskwa jako centrum zjednoczenia ziem rosyjskich.

test, dodano 08.07.2009


Historia starożytnej Rusi. Sytuacja gospodarcza i kulturalna państwa w XII-XIII wieku. Warunki wstępne podboju Rusi. Pierwszy najazd Tatarów i bitwa pod Kalką. Atak i dominacja Batu Jarzmo mongolskie. Alternatywne opinie na temat jarzma tatarsko-mongolskiego.

praca magisterska, dodana 22.04.2014


Kształtowanie się podstaw etnicznych narodu tatarskiego, charakterystyka jego sposobu życia, kultury narodowej, języka, świadomości i wyglądu antropologicznego w środowisku Wołgi w Bułgarii. Bułgarzy w okresie najazdu mongolskiego, Złotej Ordy i Chanatu Kazańskiego.

Jak pojawili się Tatarzy? Pochodzenie narodu tatarskiego

5 (100%) 2 głosy

Jak pojawili się Tatarzy? Pochodzenie narodu tatarskiego

Wiodącą grupą etniczną Tatarów są Tatarzy Kazańscy. A teraz niewiele osób wątpi, że ich przodkami byli Bułgarzy. Jak to się stało, że Bułgarzy stali się Tatarami? Wersje pochodzenia tego etnonimu są bardzo interesujące.

Tureckie pochodzenie etnonimu

Po raz pierwszy nazwa „Tatar” została znaleziona w VIII wieku w inskrypcji na pomniku słynnego dowódcy Kül-tegina, wzniesionym podczas drugiego kaganatu tureckiego – państwa tureckiego położonego na terytorium współczesnej Mongolii, ale o większym obszarze. Napis wspomina o związkach plemiennych „Otuz-Tatarzy” i „Tokuz-Tatarzy”.

W X-XII wieku etnonim „Tatarzy” rozprzestrzenił się w Chinach, Azji Środkowej i Iranie. XI-wieczny naukowiec Mahmud Kashgari w swoich pismach nazwał przestrzeń między północnymi Chinami a wschodnim Turkiestanem „stepem tatarskim”.

Być może dlatego na początku XIII wieku zaczęto tak nazywać Mongołów, którzy do tego czasu pokonali plemiona tatarskie i zajęli ich ziemie.

Pochodzenie turecko-perskie

Uczony antropolog Aleksiej Sukharev w swojej pracy „Tatarzy Kazańscy”, opublikowanej w Petersburgu w 1902 r., zauważył, że etnonim Tatarzy pochodzi od tureckiego słowa „tat”, które oznacza nic innego jak góry, i słowa pochodzenia perskiego „ ar” lub „ir”, co oznacza osobę, człowieka, mieszkańca. To słowo występuje wśród wielu ludów: Bułgarów, Węgrów, Chazarów. Występuje także wśród Turków.

Pochodzenie perskie

Radziecka badaczka Olga Belozerska powiązała pochodzenie etnonimu z perskim słowem „tepter” lub „defter”, które jest interpretowane jako „kolonista”. Należy jednak zauważyć, że etnonim „Tiptyar” ma późniejsze pochodzenie. Najprawdopodobniej powstał w XVI-XVII wieku, kiedy zaczęto tak nazywać Bułgarów, którzy przenieśli się ze swoich ziem na Ural lub Baszkirię.

Polecamy przeczytać

Pochodzenie staroperskie

Istnieje hipoteza, że ​​nazwa „Tatarzy” pochodzi od starożytnego perskiego słowa „tat” – tak w dawnych czasach nazywano Persów. Badacze powołują się na XI-wiecznego naukowca Mahmuta Kashgariego, który to napisał„Tatami, Turcy nazywają tych, którzy mówią w języku perskim”.

Jednak Turcy nazywali tatami także Chińczyków, a nawet Ujgurów. I równie dobrze mogło być tak, że tat oznaczało „cudzoziemca”, „mówiącego po obcokrajowsku”. Jednak jedno nie zaprzecza drugiemu. Przecież Turcy mogli najpierw nazywać ludzi mówiących po irańsku tatami, a potem nazwa ta mogła rozprzestrzenić się na innych nieznajomych.

Przy okazji, Rosyjskie słowo Słowo „złodziej” mogło również zostać zapożyczone od Persów.

Pochodzenie greckie

Wszyscy wiemy, że wśród starożytnych Greków słowo „tatar” oznaczało inny świat, piekło. Tym samym „Tartarine” był mieszkańcem podziemnych głębin. Nazwa ta powstała jeszcze przed inwazją armii Batu na Europę. Być może przywieźli go tu podróżnicy i kupcy, ale już wtedy słowo „Tatarzy” Europejczykom kojarzyło się z wschodnimi barbarzyńcami.

Po inwazji Batu-chana Europejczycy zaczęli postrzegać ich wyłącznie jako naród, który wyszedł z piekła i przyniósł okropności wojny i śmierci. Ludwik IX został nazwany świętym, ponieważ sam się modlił i wzywał swój lud do modlitwy, aby uniknąć inwazji Batu. Jak pamiętamy, w tym czasie zmarł Khan Udegey. Mongołowie zawrócili. To przekonało Europejczyków, że mieli rację.

Odtąd wśród narodów Europy Tatarzy stali się uogólnieniem wszystkich ludów barbarzyńskich żyjących na wschodzie.

Gwoli ścisłości trzeba powiedzieć, że na niektórych starych mapach Europy Tatar zaczynał się tuż za granicą rosyjską. Imperium mongolskie upadło w XV wieku, ale historycy europejscy aż do XVIII wieku nadal nazywali wszystkie ludy wschodnie, od Wołgi po Chiny, Tatarami.

Nawiasem mówiąc, Cieśnina Tatarska oddzielająca wyspę Sachalin od lądu nazywa się tak, ponieważ na jej brzegach mieszkali także „Tatarzy” - Orochi i Udege. W każdym razie takie było zdanie Jeana François La Perouse, który nadał cieśninie nazwę.

Pochodzenie chińskie

Niektórzy naukowcy uważają, że etnonim „Tatarzy” ma chińskie pochodzenie. Już w V wieku w północno-wschodniej Mongolii i Mandżurii żyło plemię, które Chińczycy nazywali „ta-ta”, „da-da” lub „tatan”. A w niektórych dialektach języka chińskiego nazwa brzmiała dokładnie tak, jak „tatarski” lub „tatarski” ze względu na dyftong nosowy.

Plemię było wojownicze i nieustannie niepokoiło swoich sąsiadów. Być może później nazwa Tatar rozprzestrzeniła się na inne ludy nieprzyjazne Chińczykom.

Najprawdopodobniej to z Chin nazwa „Tatarzy” przeniknęła do arabskich i perskich źródeł literackich.

Wysłany piątek, 06.04.2012 - 08:15 przez Cap

Tatarzy (imię własne - Tat. Tatar, tatar, liczba mnoga Tatarlar, tatarlar) - lud turecki zamieszkujący centralne regiony europejskiej części Rosji, region Wołgi, Ural, Syberię, Kazachstan, Azję Środkową, Sinkiang, Afganistan i Daleki Wschód.

Ludność Rosji wynosi 5310,6 tys. Osób (spis ludności z 2010 r.) - 3,72% ludności Rosji. Są drugim po Rosjanach największym narodem w Federacji Rosyjskiej. Dzieli się ich na trzy główne grupy etniczno-terytorialne: Tatarzy Wołga-Ural, Syberyjscy i Astrachańscy, czasem wyróżnia się także Tatarów polsko-litewskich. Tatarzy stanowią ponad połowę ludności Republiki Tatarstanu (53,15% według spisu z 2010 roku). Język tatarski należy do podgrupy kipczackiej grupy tureckiej rodziny języków Ałtaju i dzieli się na trzy dialekty: zachodni (Mishar), środkowy (kazańsko-tatarski) i wschodni (syberyjsko-tatarski). Wierzący Tatarzy (z wyjątkiem niewielkiej grupy Kryashen wyznających prawosławie) są muzułmanami sunnickimi.

WYKAZ OBIEKTÓW TURYSTYCZNYCH, ZABYTKÓW I WAŻNYCH MIEJSC W KAZANIE I OKOLACH MIASTA NA WYCIECZKI I ZWIEDZENIA ORAZ ARTYKUŁY O LUDZIE Tatarskim:

Bułgarski wojownik

Bohater Związku Radzieckiego i poeta tatarski – Musa Jalil

Historia etnonimu

Pierwszy pojawił się etnonim „Tatarzy”. wśród plemion tureckich, które wędrowały w VI-IX wieku na południowy wschód od jeziora Bajkał. W XIII wieku wraz z najazdem mongolsko-tatarskim nazwa „Tatarzy” stała się znana w Europie. W XIII-XIV wieku został rozszerzony na niektóre ludy Eurazji, które były częścią Złotej Ordy.

MUZEUM TUKAY WE WSI KOSHLAUCH – W OJCZYZNIE WIELKIEGO POETY

Wczesna historia

Początek penetracji plemion tureckojęzycznych na Ural i Wołgę datuje się na III-IV wiek naszej ery. mi. i wiąże się z erą najazdu Hunów i innych plemion koczowniczych na Europę Wschodnią. Osiedleni na Uralu i Wołdze, dostrzegli elementy kultury lokalnych ludów ugrofińskich i częściowo się z nimi zmieszali. W V-VII wieku nastąpiła druga fala natarcia plemion tureckojęzycznych do leśnych i leśno-stepowych regionów zachodniej Syberii, Uralu i Wołgi, związana z ekspansją kaganatu tureckiego. W VII-VIII wieku plemiona bułgarskie przybyły do ​​regionu Wołgi z regionu Azowskiego, które podbiły tamtejsze plemiona ugrofińskie i tureckojęzyczne (w tym prawdopodobnie przodkowie Baszkirów) oraz w 9. -X wieki stworzyli państwo - Wołga-Kama Bułgaria. Po klęsce Wołgi w Bułgarii w 1236 r. i serii powstań (powstanie Bayana i Dzhiku, powstanie Bachmana) Wołga Bułgaria została ostatecznie zdobyta przez Mongołów. Ludność bułgarska została wyparta na północ (współczesny Tatarstan), zastąpiona i częściowo zasymilowana.

W XIII-XV wieku, kiedy większość plemion mówiących po turecku wchodziła w skład Złotej Ordy, nastąpiły pewne przemiany języka i kultury Bułgarów.

Tworzenie

W XV-XVI wieku doszło do powstania odrębnych grup Tatarów - regionu środkowej Wołgi i Uralu (Tatarzy Kazańscy, Miszarowie, Tatarzy Kasimowscy, a także wspólnota podwyznaniowa Kryashens (ochrzczeni Tatarzy), Astrachań, syberyjski, krymski i inne). Tatarzy środkowej Wołgi i Uralu, najliczniejsi i posiadający bardziej rozwiniętą gospodarkę i kulturę, pod koniec XIX wieku rozwinęli się w naród burżuazyjny. Większość Tatarów zajmowała się rolnictwem, gospodarką Tatarów Astrachańskich główna rola zajmował się hodowlą bydła i rybołówstwem. Znaczna część Tatarów pracowała w różnych gałęziach rzemiosła. Na kulturę materialną Tatarów, która przez długi czas kształtowała się z elementów kultury wielu plemion tureckich i lokalnych, wpływały także kultury ludów Azji Środkowej i innych regionów, a wraz z koniec XVI wiek - kultura rosyjska.

Gayaz Ishaki

Etnogeneza Tatarów

Istnieje kilka teorii etnogenezy Tatarów. W literatura naukowa Trzy z nich zostały opisane bardziej szczegółowo:

Teoria bułgarsko-tatarska

Teoria tatarsko-mongolska

Teoria turecko-tatarska.

Przez długi czas za najbardziej uznaną uważano teorię bułgarsko-tatarską.

Obecnie teoria turecko-tatarska zyskuje coraz większe uznanie.

PREZYDENT RF MIEDWIEDIEW I PREZYDENT RT MINNIKHANOW

I. SHARIPOVA – REPREZENTACJA ROSJI W MISS WORLD – 2010

Grupy subetniczne

Tatarzy składają się z kilku grup etnicznych – największe z nich to:

Tatarzy Kazańscy (Tat. Kazanly) to jedna z głównych grup Tatarów, której etnogeneza jest nierozerwalnie związana z terytorium Chanatu Kazańskiego. Mówią środkowym dialektem języka tatarskiego.

(ARTYKUŁ OGÓLNY O KAZANIE - TUTAJ).

Tatarzy Mishari (Tat. Mishar) to jedna z głównych grup Tatarów, której etnogeneza miała miejsce na terytorium środkowej Wołgi, Dzikiego Pola i Uralu. Mówią zachodnim dialektem języka tatarskiego.

Tatarzy Kasimowscy (tat. Köchim) to jedna z grup Tatarów, której etnogeneza jest nierozerwalnie związana z terytorium Chanatu Kasimowskiego. Mówią środkowym dialektem języka tatarskiego.

Tatarzy syberyjscy (Tat. Seber) to jedna z grup Tatarów, której etnogeneza jest nierozerwalnie związana z terytorium Chanatu Syberyjskiego. Mówią wschodnim dialektem języka tatarskiego.

Tatarzy Astrachańscy (tat. Österkhan) to etnoterytorialna grupa Tatarów, której etnogeneza jest nierozerwalnie związana z terytorium Chanatu Astrachańskiego.

Tatarzy Teptyari (tat. Tiptar) to etniczna grupa Tatarów, znana w Baszkortostanie.

ubrania bułgarskich dziewcząt

Kultura i życie

Tatarzy mówią językiem tatarskim podgrupy kipczackiej tureckiej grupy rodziny Ałtaj. Języki (dialekty) Tatarzy syberyjscy wykazują pewne powinowactwo do języka Tatarów z regionu Wołgi i Uralu. Język literacki Tatarów powstał na bazie dialektu środkowego (kazańsko-tatarskiego). Najstarszym pismem jest runa turecka. Od X w. do 1927 r. istniało pismo oparte na alfabecie arabskim, od 1928 r. do 1936 r. używano pisma łacińskiego (Yanalif), od 1936 r. do chwili obecnej używano pisma opartego na grafice cyrylicy, choć już istnieją plany przeniesienia tatarskiego pisać po łacinie.

Tradycyjnym mieszkaniem Tatarów ze środkowej Wołgi i Uralu była chata z bali, oddzielona od ulicy płotem. Elewację zewnętrzną ozdobiono wielobarwnymi malowidłami. Tatarzy astrachańscy, którzy zachowali część tradycji hodowli bydła stepowego, wykorzystywali jurtę jako letni dom.

Każdy naród ma swoje święta narodowe. Tatarskie święta ludowe zachwycają ludzi poczuciem wdzięczności i szacunku dla natury, zwyczajów przodków, siebie nawzajem.

Religijne święta muzułmańskie nazywane są słowem gaet (ayet) (Uraza gaete to święto postu, a Korban gaete to święto poświęcenia). A wszystkie ludowe, niereligijne święta nazywane są po tatarsku bejramem. Naukowcy uważają, że to słowo oznacza „wiosenne piękno”, „wiosenne świętowanie”.

Święta religijne nazywane są słowem Gayt lub Bayram (Eid al-Fitr (Ramazan) - święto postu i Korban Bayram - święto poświęcenia). Święta muzułmańskie wśród Tatarów - muzułmanie obejmują zbiorową modlitwę poranną, w której uczestniczą wszyscy mężczyźni i chłopcy. Następnie należy udać się na cmentarz i pomodlić się przy grobach swoich bliskich. A kobiety i dziewczęta pomagają im w tym czasie w przygotowywaniu smakołyków w domu. W święta (a każde święto religijne trwało kilka dni) ludzie chodzili po domach krewnych i sąsiadów z gratulacjami. Szczególnie ważna była wizyta w domu moich rodziców. W dniu święta Korban Bayram starano się w miarę możliwości podawać ofiarom mięso więcej ludzi, stoły pozostawały nakryte przez dwa, trzy dni z rzędu i każdy wchodzący do domu, bez względu na to, kim był, miał prawo się poczęstować.

Święta Tatarskie

Boz karau

Według starej, starej tradycji wsie tatarskie lokowano nad brzegami rzek. Dlatego pierwszy bejram – „święto wiosny” dla Tatarów, wiąże się z dryfem lodu. Święto to nazywa się boz karau, boz bagu – „obserwuj lód”, boz ozatma – odpędzanie lodu, zin kitu – dryf lodu.

Wszyscy mieszkańcy, od starców po dzieci, przybyli na brzeg rzeki, aby popatrzeć na dryfujący lód. Młodzież szła przebrana, z akordeonistami. Na pływających kry lodowych układano i zapalano słomę. W błękitnym wiosennym zmierzchu te pływające pochodnie były widoczne z daleka, a za nimi towarzyszyły pieśni.

Młodszy ty

Pewnego dnia wczesną wiosną dzieci poszły do ​​domu, aby zebrać płatki, masło i jajka. Swoimi telefonami składali właścicielom życzenia i... domagali się poczęstunku!

Z produktów zebranych na ulicy lub w domu, przy pomocy jednej lub dwóch starszych kobiet, dzieci ugotowały owsiankę w ogromnym kotle. Każdy przyniósł ze sobą talerz i łyżkę. A po takiej uczcie dzieci bawiły się i oblewały wodą.

Kyzył Jomorka

Po pewnym czasie przyszedł dzień zbierania kolorowych jajek. O takim dniu ostrzegano wcześniej mieszkańców wsi i wieczorem gospodynie malowały jajka – najczęściej w wywarze ze łusek cebuli. Jaja okazały się wielokolorowe - od złotożółtego do ciemnobrązowego, a w wywarze z liści brzozy - w różnych odcieniach zieleni. Dodatkowo w każdym domu wypiekano specjalne kulki z ciasta – bułeczki, precle, a także kupowano słodycze.

Na ten dzień szczególnie czekały dzieci. Matki szyły dla nich torby z ręczników do zbierania jaj. Niektórzy chłopcy szli spać ubrani i w butach, żeby nie tracić czasu na poranne przygotowania, wkładali kłodę pod poduszkę, żeby nie zaspać. Wczesnym rankiem chłopcy i dziewczęta zaczęli spacerować po domach. Ten, który wszedł, jako pierwszy przyniósł zrębki i rozsypał je po podłodze, aby „podwórko nie było puste”, czyli aby było na nim dużo żywych stworzeń.

Humorystyczne życzenia dzieci kierowane do właścicieli wyrażane są już w starożytności – jak za czasów prababć i pradziadków. Na przykład to: „Kyt-kytyk, kyt-kytyk, czy dziadkowie są w domu? Czy dadzą mi jajko? Pozwólcie mieć dużo kurczaków, niech koguty je depczą. Jeśli nie dasz mi jajka, przed twoim domem będzie jezioro i tam utoniesz!” Zbiórka jaj trwała od dwóch do trzech godzin i była świetną zabawą. A potem dzieci zebrały się w jednym miejscu na ulicy i bawiły się zebranymi jajkami w różne zabawy.

Ale znowu staje się wszechobecny i ukochany ferie wiosenne Tatarski Sabantuy. To bardzo piękne, miłe i mądre święto. Obejmuje różne rytuały i gry.

Dosłownie „Sabantuy” oznacza „Święto Pługów” (saban – pług i tui – święto). Wcześniej obchodzono je przed rozpoczęciem wiosennych prac polowych, w kwietniu, obecnie Sabantuy obchodzone jest w czerwcu – po zakończeniu siewów.

W dawnych czasach przygotowywały się do Sabantui długo i starannie - dziewczęta tkały, szyły, haftowały szaliki, ręczniki i koszule z wzorami narodowymi; wszyscy chcieli, aby jej dzieło stało się nagrodą dla najsilniejszego jeźdźca – zwycięzcy ogólnopolskich zapasów czy wyścigów konnych. A młodzi ludzie chodzili od domu do domu i zbierali prezenty, śpiewali piosenki i żartowali. Prezenty przywiązywano do długiego słupa, czasem jeźdźcy zawiązywali zebrane ręczniki wokół siebie i zdejmowali je dopiero do końca uroczystości.

Podczas Sabantuy wybrano radę szanowanych starszych - na nich przekazano całą władzę we wsi, powołali jury, które przyznało nagrody zwycięzcom, a także dbali o porządek podczas konkursów.

Ruchy społeczno-polityczne lat 80. – 90. XX wieku

Koniec lat 80. XX w. to okres wzmożenia ruchów społeczno-politycznych w Tatarstanie. Można zauważyć utworzenie Wszechtatarskiego Ośrodek Kultury(VTOC), pierwszy prezydent M. Mulyukov, oddział partii Ittifak - pierwszej niekomunistycznej partii w Tatarstanie, na której czele stoi F. Bayramova.

V.V. PUTIN TEŻ TWIERDZA, ŻE W JEGO RODZINIE BYŁY TATARY!!!

ŹRÓDŁO INFORMACJI I ZDJĘĆ:

http://www.photosight.ru/photos/

http://www.ethnomuseum.ru/glossary/

http://www.liveinternet.ru/

http://i48.servimg.com/

Wikipedia.

Zakiev M.Z. Część druga, rozdział pierwszy. Historia badań etnogenezy Tatarów // Pochodzenie Turków i Tatarów. - M.: Insan, 2002.

Encyklopedia tatarska

R. K. Urazmanova. Rytuały i święta Tatarów z Wołgi i Uralu. Atlas historyczno-etnograficzny narodu tatarskiego. Kazań, Drukarnia 2001

Trofimova T. A. Etnogeneza Tatarów z Wołgi w świetle danych antropologicznych. - M., Leningrad: Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1949, s. 145.

Tatarzy (seria „Ludy i kultury” Rosyjskiej Akademii Nauk). M.: Nauka, 2001. - s. 36.

http://firo04.firo.ru/

http://img-fotki.yandex.ru/

http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/

http://volga.lentaregion.ru/wp-content/

• 233462 wyświetleń

12345Następny ⇒

Turko-tatarski

Teoria mongolsko-tatarska opiera się na fakcie przesiedlenia Wschodnia Europa z Azji Środkowej (Mongolia) koczownicze grupy mongolsko-tatarskie. Grupy te zmieszały się z Kumanami iw okresie UD stworzyły podstawy kultury współczesnych Tatarów. Zwolennicy tej teorii bagatelizują znaczenie Wołgi Bułgarii i jej kultury w historii Tatarów Kazańskich. Uważają, że w okresie Ud ludność bułgarska została częściowo eksterminowana, częściowo przeniesiona na obrzeża Wołgi Bułgarii (współczesny Czuwasz wywodzi się od tych Bolgarów), natomiast główna część Bułgarów została zasymilowana (utrata kultury i języka) przez przybysze Mongołowie-Tatarzy i Kumani, którzy przynieśli nowy etnonim i język. Jednym z argumentów, na których opiera się ta teoria, jest argument językowy (bliskość średniowiecznego języka połowieckiego i współczesnego języka tatarskiego).

12345Następny ⇒

Powiązana informacja:

Szukaj na stronie:

PODSTAWOWE TEORIE POCHODZENIA NARODU Tatarskiego

12345Następny ⇒

PROBLEMY ETNOGENEZY (POCZĄTKU POCHODZENIA) NARODU TATARSKIEGO

PERIODYZACJA HISTORII POLITYCZNEJ Tatarów

Przeszli Tatarzy trudna ścieżka wielowiekowy rozwój. Wyróżnia się następujące główne etapy historii politycznej Tatarów:

Starożytna państwowość turecka obejmuje państwo Xiongnu (209 p.n.e. – 155 r. n.e.), Imperium Hunów (koniec IV – połowa V w.), kaganat turecki (551 – 745) i kaganat kazachski (środek VII – 965).

Wołga Bułgaria lub Emirat Bułgarski (koniec X – 1236)

Ulus Jochi czyli Złota Orda (1242 – pierwsza połowa XV w.)

Chanat Kazański lub Sułtanat Kazański (1445-1552)

Tatarstan jako część państwa rosyjskiego (1552 – obecnie)

Republika Tatarstanu stała się suwerenną republiką w ramach Federacji Rosyjskiej w 1990 roku

POCHODZENIE ETNONIMU (NAZWY NARODU) TATARÓW I JEGO ROZMIESZCZENIE W WOLGA-URAL

Etnonim Tatarzy ma charakter narodowy i jest używany przez wszystkie grupy tworzące społeczność etniczną Tatarów - Tatarów Kazańskich, Krymskich, Astrachańskich, Syberyjskich, Polsko-Litewskich. Istnieje kilka wersji pochodzenia etnonimu Tatarzy.

Pierwsza wersja mówi o pochodzeniu słowa Tatar z języka chińskiego. W V wieku w Machurii żyło wojownicze plemię mongolskie, często napadające na Chiny. Chińczycy nazywali to plemię „Ta-Ta”. Później Chińczycy rozszerzyli etnonim Tatar na wszystkich swoich koczowniczych północnych sąsiadów, w tym na plemiona tureckie

Druga wersja wywodzi słowo tatarski z języka perskiego. Khalikov przytacza etymologię (opcję pochodzenia słowa) arabskiego średniowiecznego autora Mahmada z Kazhgat, według którego etnonim Tatar składa się z 2 perskich słów. Tat jest obcym, ar jest mężczyzną. Zatem słowo Tatar dosłownie przetłumaczone z języka perskiego oznacza obcego, cudzoziemca, zdobywcę.

Trzecia wersja wywodzi etnonim Tatarzy z języka greckiego. Tatar podziemne królestwo, piekło

DO początek XIII W stowarzyszeniach plemiennych Tatarzy znaleźli się w składzie imperium mongolskiego pod wodzą Czyngis-chana i uczestniczyli w jego kampaniach wojskowych. Powstały w wyniku tych kampanii Ulus Jochi (UD) został liczebnie zdominowany przez Kumanów, podporządkowanych dominującym klanom turecko-mongolskim, z których rekrutowała się klasa wojskowa. Ta klasa w UD nazywała się Tatarzy. Tym samym termin Tatarzy w UD początkowo nie miał znaczenia etnicznego i był używany do określenia klasy wojskowo-służbowej, stanowiącej elitę społeczeństwa. Dlatego określenie Tatarzy było symbolem szlachty, władzy, a traktowanie Tatarów było prestiżowe. Doprowadziło to do stopniowego przyjęcia tego terminu przez większość populacji UD jako etnonimu.

PODSTAWOWE TEORIE POCHODZENIA NARODU Tatarskiego

Istnieją 3 teorie, które odmiennie interpretują pochodzenie narodu tatarskiego:

Bułgarski (bułgarsko-tatarski)

Mongoł-Tatar (Złota Horda)

Turko-tatarski

Teoria bułgarska opiera się na zapisach, że podstawą etniczną narodu tatarskiego jest etnos bułgarski, który rozwinął się w XIX-IX wieku w środkowym regionie Wołgi i na Uralu. Bułgarzy, zwolennicy tej teorii, argumentują, że główne tradycje etnokulturowe i cechy narodu tatarskiego ukształtowały się podczas istnienia Wołgi w Bułgarii. W kolejnych okresach Złotej Ordy, Kazania-Chana i Rosji te tradycje i cechy uległy jedynie niewielkim zmianom. Według Bułgarów wszystkie pozostałe grupy Tatarów powstały niezależnie i są w istocie niezależnymi grupami etnicznymi.

Jednym z głównych argumentów, jakie Bułgarzy podają w obronie zapisów swojej teorii, jest argument antropologiczny - zewnętrzne podobieństwo średniowiecznych Bułgarów do współczesnych Tatarów Kazańskich.

Teoria mongolsko-tatarska opiera się na fakcie migracji koczowniczych grup mongolsko-tatarskich do Europy Wschodniej z Azji Środkowej (Mongolia).

PODSTAWOWE TEORIE POCHODZENIA NARODU Tatarskiego

Grupy te zmieszały się z Kumanami iw okresie UD stworzyły podstawy kultury współczesnych Tatarów. Zwolennicy tej teorii bagatelizują znaczenie Wołgi Bułgarii i jej kultury w historii Tatarów Kazańskich. Uważają, że w okresie Ud ludność bułgarska została częściowo eksterminowana, częściowo przeniesiona na obrzeża Wołgi Bułgarii (współczesny Czuwasz wywodzi się od tych Bolgarów), natomiast główna część Bułgarów została zasymilowana (utrata kultury i języka) przez przybysze Mongołowie-Tatarzy i Kumani, którzy przynieśli nowy etnonim i język. Jednym z argumentów, na których opiera się ta teoria, jest argument językowy (bliskość średniowiecznego języka połowieckiego i współczesnego języka tatarskiego).

Teoria turecko-tatarska zwraca uwagę na ważną rolę w ich etnogenezie tradycji etnopolitycznej kaganatu tureckiego i kazachskiego w populacji i kulturze Wołgi w Bułgarii grup etnicznych Kypchat i mongolsko-tatarskich stepów eurazjatyckich. Za kluczowy moment w etnicznej historii Tatarów teoria ta uważa okres istnienia UD, kiedy na bazie mieszanki obcych tradycji mongolsko-tatarskich i kypczackich oraz lokalnych tradycji bułgarskich, powstała nowa państwowość, kultura i powstał język literacki. Wśród muzułmańskiej szlachty wojskowej UD rozwinęła się nowa tatarska świadomość etnopolityczna. Po rozpadzie UD na kilka niezależnych państw, grupa etniczna Tatarów została podzielona na grupy, które zaczęły się niezależnie rozwijać. Proces podziału Tatarów Kazańskich zakończył się w okresie chanatu kazańskiego. W etnogenezie Tatarów Kazańskich wzięły udział 4 grupy - 2 lokalne i 2 przybyszów. Lokalni Bułgarzy i część Finów z Wołgi zostali zasymilowani przez przybyszów Mongołów-Tatarów i Kipczaków, którzy przynieśli nowy etnonim i język.

12345Następny ⇒

Powiązana informacja:

Szukaj na stronie:

V. „Archeologiczna” teoria pochodzenia Tatarów Kazańskich

W bardzo szanowanej pracy na temat historii Tatarów Kazańskich czytamy: „Głównymi przodkami Tatarów ze środkowej Wołgi i Uralu były liczne plemiona koczownicze i półkoczownicze, głównie tureckojęzyczne, które od około IV wieku . OGŁOSZENIE zaczął przenikać z południowego wschodu i południa do części leśno-stepowej od Uralu do górnego biegu rzeki Oka”... Zgodnie z teorią wyjaśniającą powyższe stanowisko, zaproponowaną przez kierownika działu archeologii Instytutu Kazańskiego Języka, Literatury i Historii Akademii Nauk ZSRR A. Khalikov, przodkowie współczesnego Kazania Ta-Tar, a także Baszkirowie, należy uznać za plemiona tureckojęzyczne, które najechały regiony Wołgi i Uralu w VI-V. VIII w., posługujący się językiem typu oguz-kipczak.

Według autora główna populacja Wołgi w Bułgarii nawet w okresie przedmongolskim stwierdziła: prawdopodobnie, w języku zbliżonym do grupy języków tureckich Kipchak-Oguz, powiązany język Wołga Tatarzy i Baszkirowie. Istnieją podstawy, aby sądzić, twierdzi, że w Wołdze w Bułgarii, nawet w okresie przedmongolskim, na podstawie połączenia plemion tureckojęzycznych, ich asymilacji części miejscowej ludności fińsko-ugrodzkiej, procesu formowania się miała miejsce prezentacja elementów etnokulturowych Tatarów z Wołgi. Autor tak dochodzi do wniosku nie będzie duży błąd należy wziąć pod uwagę, że w tym okresie ukształtowały się podstawy języka, kultury i wyglądu antropologicznego Tatarów Kazańskich, w tym przyjęcie przez nich religii muzułmańskiej w X-XI wieku.

Uciekając przed najazdem Mongołów i najazdami Złotej Ordy, przodkowie Tatarów Kazańskich rzekomo przenieśli się z Trans-Kamy i osiedlili się na brzegach Kazanki i Meszy.

Jak pojawili się Tatarzy? Pochodzenie narodu tatarskiego

W okresie chanatu kazańskiego ostatecznie uformowały się z nich główne grupy Tatarów Wołgi: Tatarzy Kazańscy i Miszarowie, a po przyłączeniu regionu do państwa rosyjskiego, w wyniku rzekomo przymusowej chrystianizacji, część Tatarzy zostali przydzieleni do grupy Kryashenów.

Przyjrzyjmy się słabym stronom tej teorii. Istnieje pogląd, że plemiona mówiące po turecku, posługujące się językami „tatarskim” i „czuwaskim”, żyły w regionie Wołgi od niepamiętnych czasów. Akademik S.E. Malov mówi na przykład: „Obecnie w rejonie Wołgi żyją dwa ludy tureckie: Czuwaski i Tatarzy… Te dwa języki są bardzo heterogeniczne i niepodobne… mimo że są to języki tego samego systemu tureckiego... Myślę, że te dwa elementy językowe istniały tu bardzo dawno temu, kilka wieków przed nową erą i niemal w takiej samej formie jak obecnie. Gdyby dzisiejsi Tatarzy spotkali rzekomego „starożytnego Tatara”, mieszkańca V wieku p.n.e., to dobrze by się z nim porozumieli. Czuwaski są dokładnie takie same.

Dlatego nie jest konieczne przypisywanie pojawienia się plemion tureckich grupy językowej Kipchak (tatarskiej) w regionie Wołgi dopiero w VI-VII wieku.

Uznamy tożsamość Bułgaro-Czuwaski za bezdyskusyjnie ustaloną i zgodzimy się z opinią, że starożytni Bułgarzy z Wołgi byli znani pod tą nazwą tylko wśród innych ludów, a oni sami nazywali siebie Czuwaszami. Tak więc język czuwaski był językiem Bułgarów, językiem nie tylko mówionym, ale także pisanym, księgowym.Potwierdzeniem jest następujące stwierdzenie: „Język czuwaski jest dialektem czysto tureckim, z domieszką arabskiego, perskiego i Rosyjski i prawie bez domieszki fińskich słów.” ,…” język pokazuje wpływ wykształconych narodów”.

Tak więc w starożytnej Bułgarii Wołgi, która istniała przez okres historyczny wynoszący około pięciu wieków, językiem państwowym był Czuwasz, a większość populacji najprawdopodobniej składała się z przodków współczesnego Czuwaski, a nie tureckojęzycznego plemiona grupy języków kipczackich, jak twierdzi autor teorii. Nie było obiektywnych przesłanek połączenia tych plemion w odrębną narodowość o cechach charakterystycznych później dla Tatarów z Wołgi, tj. do pojawienia się w tych odległych czasach ich przodków.

Dzięki wielonarodowości państwa bułgarskiego i równości wszystkich plemion wobec władz, plemiona tureckojęzyczne obu grup językowych musiałyby w tym przypadku utrzymywać ze sobą bardzo bliskie stosunki, biorąc pod uwagę bardzo duże podobieństwo języków a co za tym idzie łatwość komunikacji. Najprawdopodobniej w tych warunkach powinna nastąpić asymilacja plemion grupy językowej Kipczaków z ludem staroczuwaskim, a nie ich połączenie się ze sobą i izolacja jako odrębna narodowość o specyficznych cechach, ponadto w kontekście językowym, kulturowym i sensie antropologicznym, zbieżnym z cechami współczesnych Tatarów z Wołgi.

Teraz kilka słów o przyjęciu religii muzułmańskiej przez rzekomo odległych przodków Tatarów Kazańskich w X-XI wieku. Ten lub inny nowa religia z reguły były akceptowane nie przez lud, ale przez jego władców ze względów politycznych. Czasami potrzeba było bardzo dużo czasu, aby odzwyczaić ludzi od starych zwyczajów i wierzeń i uczynić ich wyznawcami nowej wiary. Najwyraźniej więc nad Wołgą panowała Bułgaria z islamem, który był religią elity rządzącej, a zwykli ludzie nadal żyli według swoich starych przekonań, być może do czasu, gdy elementy najazdu mongolskiego, a następnie najazdy Tatarów Złotej Ordy zmusił pozostałych do ucieczki żywych z Trans-Kamy na północny brzeg rzeki, niezależnie od plemienia i języka.

Autor teorii tylko pokrótce wspomina tak ważne wydarzenie historyczne dla Tatarów Kazańskich, jak powstanie Chanatu Kazańskiego. Pisze: „Tutaj w XIII-XIV wieku powstało Księstwo Kazańskie, które w XV wieku przekształciło się w Chanat Kazański”. Tak jakby to drugie było jedynie prostym rozwinięciem pierwszego, bez żadnych zmian jakościowych. W rzeczywistości księstwem kazańskim było Bułgaria z książętami bułgarskimi, a chanat kazański był tatarski z chanem tatarskim na czele.

Chanat Kazański został stworzony przez byłego chana Złotej Ordy Ulu Mohammeda, który przybył na lewy brzeg Wołgi w 1438 roku na czele 3000 swoich tatarskich wojowników i podbił tamtejsze plemiona. W kronikach rosyjskich za rok 1412 znajduje się na przykład następujący zapis: „Daniil Borysowicz rok wcześniej ze swoim oddziałem książęta bułgarscy pokonał brata Wasiliewa, Piotra Dmitriewicza pod Łyskowem i Wsiewołoda Daniłowicza Książę Kazański Talicz został zrabowany przez Włodzimierza.” Od 1445 roku chanem kazańskim został syn Ulu Magometa Mamutyaka, po nikczemnym zamordowaniu ojca i brata, co w tamtych czasach było częstym zjawiskiem w zamachy pałacowe. Kronikarz pisze: „Tej samej jesieni król Mamutyak, syn Ulu Mukhamedowa, zdobył miasto Kazań i dziedzictwo Kazania, zabił księcia Lebeya i zasiadł, aby rządzić w Kazaniu”. Tatarzy Oddział Mamutiakowa oblegał Ustyug i zabrał z miasta okup futrami, ale wracając, utonął w Wetlugie”.

W pierwszym przypadku bułgarski, tj. Książęta Czuwaski i Bułgarzy, tj. Książę Czuwasz Kazański, a w drugim - 700 Tatarów z oddziału Mamutyakowa. To był bułgarski, tj. Czuwaski w księstwie kazańskim stały się chanatem tatarsko-kazańskim.

Jakie znaczenie miało to wydarzenie dla ludności lokalnego regionu, jak przebiegł po nim proces historyczny, jakie zmiany zaszły w składzie etnicznym i społecznym regionu w okresie chanatu kazańskiego, a także po aneksji Kazań do Moskwy – na wszystkie te pytania nie ma odpowiedzi w proponowanej teorii. Nie jest również jasne, w jaki sposób Tatarzy Mishar trafili do swoich siedlisk i kiedy wspólne pochodzenie z Tatarami Kazańskimi. Podano bardzo elementarne wyjaśnienie pojawienia się Kryashen Tatarów „w wyniku przymusowej chrystianizacji”, nie przytaczając żadnego przykład historyczny. Dlaczego większości Tatarów Kazańskich pomimo przemocy udało się pozostać muzułmanami, podczas gdy stosunkowo niewielka część uległa przemocy i przeszła na chrześcijaństwo? Być może przyczyny tego, co zostało powiedziane, należy upatrywać w tym, że – jak zauważa sam autor artykułu – aż 52% Kryashenów należy według antropologii do typu kaukaskiego, a wśród Tatarów Kazańskich jest tylko 25 takich procent. Być może tłumaczy się to pewną różnicą w pochodzeniu między Tatarami Kazańskimi a Kryashenami, z której wynika również ich odmienne zachowanie podczas „przymusowej” chrystianizacji, jeśli rzeczywiście wydarzyło się to w XVI wieku. XVII wieki, co jest bardzo wątpliwe. Należy zgodzić się z autorem tej teorii, A. Chalikowem, że jego artykuł jest jedynie próbą podsumowania nowych danych, która pozwala na ponowne postawienie pytania o pochodzenie Tatarów Kazańskich i, trzeba powiedzieć, nieudana próba.

PODSTAWOWE TEORIE POCHODZENIA NARODU Tatarskiego

12345Następny ⇒

PROBLEMY ETNOGENEZY (POCZĄTKU POCHODZENIA) NARODU TATARSKIEGO

PERIODYZACJA HISTORII POLITYCZNEJ Tatarów

Naród tatarski przeszedł trudną ścieżkę wielowiekowego rozwoju. Wyróżnia się następujące główne etapy historii politycznej Tatarów:

Starożytna państwowość turecka obejmuje państwo Xiongnu (209 p.n.e. – 155 r. n.e.), Imperium Hunów (koniec IV – połowa V w.), kaganat turecki (551 – 745) i kaganat kazachski (środek VII – 965).

Wołga Bułgaria lub Emirat Bułgarski (koniec X – 1236)

Ulus Jochi czyli Złota Orda (1242 – pierwsza połowa XV w.)

Chanat Kazański lub Sułtanat Kazański (1445-1552)

Tatarstan jako część państwa rosyjskiego (1552 – obecnie)

Republika Tatarstanu stała się suwerenną republiką w ramach Federacji Rosyjskiej w 1990 roku

POCHODZENIE ETNONIMU (NAZWY NARODU) TATARÓW I JEGO ROZMIESZCZENIE W WOLGA-URAL

Etnonim Tatarzy ma charakter narodowy i jest używany przez wszystkie grupy tworzące społeczność etniczną Tatarów - Tatarów Kazańskich, Krymskich, Astrachańskich, Syberyjskich, Polsko-Litewskich. Istnieje kilka wersji pochodzenia etnonimu Tatarzy.

Pierwsza wersja mówi o pochodzeniu słowa Tatar z języka chińskiego. W V wieku w Machurii żyło wojownicze plemię mongolskie, często napadające na Chiny. Chińczycy nazywali to plemię „Ta-Ta”. Później Chińczycy rozszerzyli etnonim Tatar na wszystkich swoich koczowniczych północnych sąsiadów, w tym na plemiona tureckie

Druga wersja wywodzi słowo tatarski z języka perskiego. Khalikov przytacza etymologię (opcję pochodzenia słowa) arabskiego średniowiecznego autora Mahmada z Kazhgat, według którego etnonim Tatar składa się z 2 perskich słów. Tat jest obcym, ar jest mężczyzną. Zatem słowo Tatar dosłownie przetłumaczone z języka perskiego oznacza obcego, cudzoziemca, zdobywcę.

Trzecia wersja wywodzi etnonim Tatarzy z języka greckiego. Tatar – podziemne królestwo, piekło.

Na początku XIII wieku plemienne stowarzyszenia Tatarów znalazły się w składzie imperium mongolskiego pod wodzą Czyngis-chana i brały udział w jego kampaniach wojskowych. Powstały w wyniku tych kampanii Ulus Jochi (UD) został liczebnie zdominowany przez Kumanów, podporządkowanych dominującym klanom turecko-mongolskim, z których rekrutowała się klasa wojskowa. Ta klasa w UD nazywała się Tatarzy. Tym samym termin Tatarzy w UD początkowo nie miał znaczenia etnicznego i był używany do określenia klasy wojskowo-służbowej, stanowiącej elitę społeczeństwa. Dlatego określenie Tatarzy było symbolem szlachty, władzy, a traktowanie Tatarów było prestiżowe. Doprowadziło to do stopniowego przyjęcia tego terminu przez większość populacji UD jako etnonimu.

PODSTAWOWE TEORIE POCHODZENIA NARODU Tatarskiego

Istnieją 3 teorie, które odmiennie interpretują pochodzenie narodu tatarskiego:

Bułgarski (bułgarsko-tatarski)

Mongoł-Tatar (Złota Horda)

Turko-tatarski

Teoria bułgarska opiera się na zapisach, że podstawą etniczną narodu tatarskiego jest etnos bułgarski, który rozwinął się w XIX-IX wieku w środkowym regionie Wołgi i na Uralu. Bułgarzy, zwolennicy tej teorii, argumentują, że główne tradycje etnokulturowe i cechy narodu tatarskiego ukształtowały się podczas istnienia Wołgi w Bułgarii. W kolejnych okresach Złotej Ordy, Kazania-Chana i Rosji te tradycje i cechy uległy jedynie niewielkim zmianom. Według Bułgarów wszystkie pozostałe grupy Tatarów powstały niezależnie i są w istocie niezależnymi grupami etnicznymi.

Jednym z głównych argumentów, jakie Bułgarzy podają w obronie zapisów swojej teorii, jest argument antropologiczny - zewnętrzne podobieństwo średniowiecznych Bułgarów do współczesnych Tatarów Kazańskich.

Teoria mongolsko-tatarska opiera się na fakcie migracji koczowniczych grup mongolsko-tatarskich do Europy Wschodniej z Azji Środkowej (Mongolia). Grupy te zmieszały się z Kumanami iw okresie UD stworzyły podstawy kultury współczesnych Tatarów.

Historia pochodzenia Tatarów

Zwolennicy tej teorii bagatelizują znaczenie Wołgi Bułgarii i jej kultury w historii Tatarów Kazańskich. Uważają, że w okresie Ud ludność bułgarska została częściowo eksterminowana, częściowo przeniesiona na obrzeża Wołgi Bułgarii (współczesny Czuwasz wywodzi się od tych Bolgarów), natomiast główna część Bułgarów została zasymilowana (utrata kultury i języka) przez przybysze Mongołowie-Tatarzy i Kumani, którzy przynieśli nowy etnonim i język. Jednym z argumentów, na których opiera się ta teoria, jest argument językowy (bliskość średniowiecznego języka połowieckiego i współczesnego języka tatarskiego).

Teoria turecko-tatarska zwraca uwagę na ważną rolę w ich etnogenezie tradycji etnopolitycznej kaganatu tureckiego i kazachskiego w populacji i kulturze Wołgi w Bułgarii grup etnicznych Kypchat i mongolsko-tatarskich stepów eurazjatyckich. Za kluczowy moment w etnicznej historii Tatarów teoria ta uważa okres istnienia UD, kiedy na bazie mieszanki obcych tradycji mongolsko-tatarskich i kypczackich oraz lokalnych tradycji bułgarskich, powstała nowa państwowość, kultura i powstał język literacki. Wśród muzułmańskiej szlachty wojskowej UD rozwinęła się nowa tatarska świadomość etnopolityczna. Po rozpadzie UD na kilka niezależnych państw, grupa etniczna Tatarów została podzielona na grupy, które zaczęły się niezależnie rozwijać. Proces podziału Tatarów Kazańskich zakończył się w okresie chanatu kazańskiego. W etnogenezie Tatarów Kazańskich wzięły udział 4 grupy - 2 lokalne i 2 przybyszów. Lokalni Bułgarzy i część Finów z Wołgi zostali zasymilowani przez przybyszów Mongołów-Tatarów i Kipczaków, którzy przynieśli nowy etnonim i język.

12345Następny ⇒

Powiązana informacja:

Szukaj na stronie:

Wstęp

Rozdział 1. Bułgarsko-tatarski i tatarsko-mongolski punkt widzenia na etnogenezę Tatarów

Rozdział 2. Turecko-tatarska teoria etnogenezy Tatarów i szereg alternatywnych punktów widzenia

Wniosek

Wykaz używanej literatury

Wstęp

Na przełomie XIX i XX w. Na świecie i w Imperium Rosyjskim rozwinęło się zjawisko społeczne - nacjonalizm. Który propagował ideę, że bardzo ważne jest, aby człowiek identyfikował się z określoną grupą społeczną - narodem (narodowością). Naród rozumiany był jako wspólne terytorium osadnicze, kulturowe (zwłaszcza wspólny język literacki) i cechy antropologiczne (budowa ciała, rysy twarzy). Na tle tej idei w każdej z grup społecznych toczyła się walka o zachowanie kultury. Powstająca i rozwijająca się burżuazja stała się zwiastunem idei nacjonalizmu. W tym czasie podobna walka toczyła się na terytorium Tatarstanu – globalne procesy społeczne nie ominęły naszego regionu.

W przeciwieństwie do rewolucyjnych krzyków pierwszej ćwierci XX wieku. i ostatniej dekadzie XX wieku, którzy używali bardzo emocjonalnych terminów – naród, narodowość, ludzie, we współczesnej nauce zwyczajowo używa się terminu bardziej ostrożnego – grupa etniczna, etnos. Termin ten niesie w sobie tę samą wspólnotę języka i kultury, jak ludzie, naród i narodowość, ale nie musi wyjaśniać charakteru ani wielkości grupy społecznej. Jednak przynależność do jakiejkolwiek grupy etnicznej jest nadal ważnym aspektem społecznym dla człowieka.

Jeśli zapytasz przechodnia w Rosji, jakiej jest narodowości, z reguły przechodzień z dumą odpowie, że jest Rosjaninem lub Czuwaszem. I oczywiście jednym z tych, którzy są dumni ze swojego pochodzenia etnicznego, będzie Tatar. Ale co to słowo – „tatarski” – będzie oznaczać w ustach mówiącego? W Tatarstanie nie każdy, kto uważa się za Tatara, mówi lub czyta w języku tatarskim. Nie każdy wygląda na Tatara z ogólnie przyjętego punktu widzenia - na przykład mieszanka cech typu antropologicznego rasy kaukaskiej, mongolskiej i ugrofińskiej. Wśród Tatarów są chrześcijanie i wielu ateistów, a nie każdy, kto uważa się za muzułmanina, czytał Koran. Ale to wszystko nie przeszkadza grupie etnicznej Tatarów przetrwać, rozwijać się i być jedną z najbardziej charakterystycznych na świecie.

Rozwój kultury narodowej pociąga za sobą rozwój historii narodu, zwłaszcza jeśli studiowanie tej historii było przez długi czas uniemożliwiane. W rezultacie niewypowiedziany, a czasem jawny zakaz studiowania tego regionu doprowadził do szczególnie gwałtownego wzrostu tatarskiej nauki historycznej, który obserwujemy do dziś. Pluralizm opinii i brak materiału faktograficznego doprowadziły do ​​powstania kilku teorii próbujących połączyć jak największą liczbę znanych faktów. Powstały nie tylko doktryny historyczne, ale kilka szkół historycznych, które toczą między sobą spór naukowy. Początkowo historycy i publicyści dzielili się na „Bułgarów”, którzy uważali Tatarów za potomków Bułgarów z Wołgi, oraz „Tatarzy”, którzy za okres kształtowania się narodu tatarskiego uważali okres istnienia narodu tatarskiego. Chanat Kazański i zaprzeczył udziałowi w tworzeniu narodu bułgarskiego. Następnie pojawiła się kolejna teoria, z jednej strony zaprzeczająca dwóm pierwszym, a z drugiej łącząca w sobie wszystko, co najlepsze z dostępnych teorii. Nazywano go „turecko-tatarskim”.

W rezultacie możemy, w oparciu o zarysowane powyżej kluczowe punkty, sformułować cel tej pracy: przedstawienie jak najszerszego spektrum punktów widzenia na temat pochodzenia Tatarów.

Zadania można podzielić ze względu na rozważane punkty widzenia:

— rozważenie bułgarsko-tatarskiego i tatarsko-mongolskiego punktu widzenia na etnogenezę Tatarów;

— rozważ turecko-tatarski punkt widzenia na etnogenezę Tatarów i szereg alternatywnych punktów widzenia.

Tytuły rozdziałów będą odpowiadać wyznaczonym zadaniom.

punktu widzenia etnogenezy Tatarów

Rozdział 1. Bułgarsko-tatarski i tatarsko-mongolski punkt widzenia na etnogenezę Tatarów

Należy zaznaczyć, że poza wspólnotą językową i kulturową, a także ogólnymi cechami antropologicznymi, historycy przywiązują znaczącą rolę do powstania państwowości. Na przykład za początek historii Rosji uważa się nie kultury archeologiczne okresu przedsłowiańskiego, ani nawet związki plemienne Słowian wschodnich, którzy wyemigrowali w III-IV wieku, ale Ruś Kijowską, która wyłoniła się przez VIII wiek. Z jakiegoś powodu znaczącą rolę w kształtowaniu kultury przypisuje się rozprzestrzenianiu (oficjalnemu przyjęciu) religii monoteistycznej, co miało miejsce na Rusi Kijowskiej w 988 r. oraz w Wołdze w Bułgarii w 922 r. Prawdopodobnie teoria bułgarsko-tatarska powstała przede wszystkim z takiego lokalu.

Teoria bułgarsko-tatarska opiera się na stanowisku, że podstawą etniczną narodu tatarskiego był etnos bułgarski, który ukształtował się w regionie środkowej Wołgi i na Uralu od VIII wieku. N. mi. (ostatnio niektórzy zwolennicy tej teorii zaczęli przypisywać pojawienie się plemion turecko-bułgarskich w regionie VIII-VII w. p.n.e. i wcześniej). Najważniejsze zapisy tej koncepcji zostały sformułowane w następujący sposób. Główne tradycje etnokulturowe i cechy współczesnego ludu tatarskiego (bułgarsko-tatarskiego) ukształtowały się w okresie Wołgi w Bułgarii (X-XIII w.), a w kolejnych czasach (okresy Złota Horda, Chan Kazański i okres rosyjski) uległy jedynie niewielkim zmianom w języku i kulturze. Księstwa (sułtanaty) Bułgarów Wołgi, wchodzące w skład Ulus Jochi (Złotej Hordy), cieszyły się znaczną autonomią polityczną i kulturalną, a wpływami etnopolitycznego systemu władzy i kultury Hordy (w szczególności literatury, sztuki i architektury) ) miał charakter wyłącznie zewnętrzny, który nie miał żadnego istotnego wpływu na społeczeństwo bułgarskie. Najważniejszą konsekwencją dominacji Ulus Jochi był rozpad zjednoczonego państwa Wołgi w Bułgarii na szereg posiadłości, a jedynego narodu bułgarskiego na dwie grupy etniczno-terytorialne („Bulgar-Burtas” z Mukhsha ulus i „Bułgarzy” z księstw bułgarskich Wołgi-Kamy). W okresie chanatu kazańskiego etnos bułgarski („bułgarsko-kazański”) wzmocnił wczesne przedmongolskie cechy etnokulturowe, które były tradycyjnie zachowane (w tym samo imię „Bułgarzy”) aż do lat dwudziestych XX wieku, kiedy to narzucony mu siłą przez tatarskich burżuazyjnych nacjonalistów i rząd sowiecki etnonimem „Tatarzy”.

Przejdźmy do trochę bardziej szczegółów. Po pierwsze, migracja plemion z podnóża Północnego Kaukazu po upadku państwa Wielkiej Bułgarii. Dlaczego obecnie Bułgarzy, zasymilowani przez Słowian Bułgarzy, stali się narodem słowiańskim, a Bułgarzy z Wołgi to naród tureckojęzyczny, który wchłonął ludność zamieszkującą te tereny przed nimi? Czy to możliwe, że przybyszów Bułgarów było znacznie więcej niż lokalnych plemion? W tym przypadku postulat, jakoby plemiona mówiące po turecku przedostały się na te terytorium na długo przed pojawieniem się tu Bułgarów – w czasach Cymeryjczyków, Scytów, Sarmatów, Hunów, Chazarów, wygląda o wiele bardziej logicznie. Historia Wołgi w Bułgarii nie zaczyna się od założenia państwa przez obce plemiona, ale od zjednoczenia miast-drzwi - stolic związków plemiennych - Bułgaru, Bilyara i Suvara. Tradycje państwowości również niekoniecznie pochodziły od obcych plemion, ponieważ lokalne plemiona sąsiadowały z potężnymi starożytnymi państwami - na przykład królestwem Scytów. Ponadto stanowisko, że Bułgarzy zasymilowali lokalne plemiona, jest sprzeczne ze stanowiskiem, że sami Bułgarzy nie zostali zasymilowani przez Tatarów-Mongołów. W rezultacie teorię bułgarsko-tatarską przełamuje fakt, że język czuwaski jest znacznie bliższy starobułgarskiemu niż tatarskiemu. A Tatarzy mówią dziś dialektem turecko-kipczackim.

Jednak teoria nie jest pozbawiona zalet. Na przykład typ antropologiczny Tatarów Kazańskich, zwłaszcza mężczyzn, upodabnia ich do ludów Północnego Kaukazu i wskazuje na pochodzenie ich rysów twarzy - haczykowatego nosa, typu kaukaskiego - na obszarze górskim, a nie na step.

Do początku lat 90. XX wieku bułgarsko-tatarska teoria etnogenezy narodu tatarskiego była aktywnie rozwijana przez całą galaktykę naukowców, w tym A.P. Smirnov, Kh.G.

Historia Tatarów

Gimadi, N. F. Kalinin, L. Z. Zalyay, G. V. Yusupov, T. A. Trofimova, A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev.

Teoria tatarsko-mongolskiego pochodzenia narodu tatarskiego opiera się na fakcie przesiedlenia do Europy koczowniczych grup etnicznych tatarsko-mongolskich (azjatycka środkowoazjatycka), które po zmieszaniu się z Kipczakami i przyjęły islam w okresie Ulus Jochi (Złota Orda), stworzyła podstawę kultury współczesnych Tatarów. Źródła teorii o tatarsko-mongolskim pochodzeniu Tatarów należy szukać w średniowiecznych kronikach, a także w ludowych legendach i eposach. O wielkości potęg założonych przez chanów mongolskich i chanów Złotej Hordy wspominają legendy o Czyngis-chanie, Aksaku-Timurze i eposie Idegei.

Zwolennicy tej teorii zaprzeczają lub bagatelizują znaczenie Wołgi Bułgarii i jej kultury w historii Tatarów Kazańskich, wierząc, że Bułgaria była państwem słabo rozwiniętym, bez kultury miejskiej i z powierzchownie zislamizowaną populacją.

W okresie Ulus Jochi miejscowa ludność bułgarska została częściowo eksterminowana lub, zachowując pogaństwo, przeniesiona na peryferie, a większość została zasymilowana przez napływające grupy muzułmańskie, które przyniosły kulturę miejską i język typu kipczackiego.

W tym miejscu ponownie należy zauważyć, że według wielu historyków Kipczacy byli nieprzejednanymi wrogami Tatarów-Mongołów. Że obie kampanie wojsk tatarsko-mongolskich - pod dowództwem Subedei i Batu - miały na celu klęskę i zniszczenie plemion Kipczaków. Innymi słowy, plemiona Kipczaków w tym okresie Najazd Tatarów i Mongołów eksterminowano lub wypędzano na obrzeża.

W pierwszym przypadku wytępieni Kipczacy w zasadzie nie mogli spowodować powstania narodowości w obrębie Wołgi w Bułgarii, w drugim przypadku nazywanie teorii tatarsko-mongolskiej nielogiczne jest, ponieważ Kipczacy nie należeli do Tatarów -Mongołowie i byli zupełnie innym plemieniem, choć mówiącym po turecku.

Tatarzy(imię własne - Tat. Tatar, Tatar, liczba mnoga Tatarlar, tatarlar) - lud turecki zamieszkujący centralne regiony europejskiej części Rosji, region Wołgi, Ural, Syberię, Kazachstan, Azję Środkową, Xinjiang, Afganistan i Dalekiego Wschodu.

Tatarzy są drugą co do wielkości grupą etniczną ( pochodzenie etniczne — społeczność etniczna) po Rosjanach i większości wielu ludzi Kultura muzułmańska w Federacji Rosyjskiej, gdzie głównym obszarem ich osadnictwa jest region Wołgi-Uralu. W tym regionie największe grupy Tatarów skupiają się w Republice Tatarstanu i Republice Baszkortostanu.

Język, pisanie

Według wielu historyków naród tatarski z jednym literackim i praktycznie wspólnym językiem mówionym wyłonił się w okresie istnienia ogromnego państwa tureckiego - Złotej Ordy. Językiem literackim w tym państwie był tzw. idel terkise, czyli starotatarski, bazujący na języku kipczacko-bułgarskim (połowieckim) i zawierający elementy środkowoazjatyckich języków literackich. Współczesny język literacki oparty na dialekcie środkowym powstał w drugiej połowie XIX i na początku XX wieku.

W czasach starożytnych tureccy przodkowie Tatarów używali pisma runicznego, o czym świadczą znaleziska archeologiczne na Uralu i środkowej Wołdze.

Od czasu dobrowolnego przyjęcia islamu przez jednego z przodków Tatarów, Bułgarów z Wołgi-Kamy, Tatarzy używali pisma arabskiego, od 1929 do 1939 - alfabetu łacińskiego, a od 1939 roku używają cyrylicy z dodatkowymi znakami.

Najstarszy zachowany zabytek literacki starego języka tatarskiego (wiersz Kul Gali „Kyisa-i Yosyf”) powstał w XIII wieku. Od drugiej połowy XIX wieku. Zaczyna kształtować się współczesny język literacki tatarski, który w latach 1910-tych całkowicie zastąpił stary język tatarski.

Współczesny język tatarski, należący do podgrupy kipczacko-bułgarskiej grupy kipczackiej rodziny języków tureckich, dzieli się na cztery dialekty: środkowy (tatarski kazański), zachodni (mishar), wschodni (język Tatarów syberyjskich) i krymski ( język Tatarów krymskich). Pomimo różnic dialektalnych i terytorialnych, Tatarzy są jeden naród z jednym językiem literackim, jedną kulturą - folklorem, literaturą, muzyką, religią, duchem narodowym, tradycjami i rytuałami.

Jeszcze przed zamachem stanu w 1917 r. naród tatarski zajmował jedno z czołowych miejsc w Imperium Rosyjskim pod względem umiejętności czytania i pisania (umiejętność pisania i czytania we własnym języku). Tradycyjny głód wiedzy przetrwał w obecnym pokoleniu.

Tatarzy jak wszyscy duża grupa etniczna, mają dość złożoną strukturę wewnętrzną i składają się z trzech grupy etnoterytorialne: Wołga-Ural, Tatarzy syberyjscy, astrachańscy i podwyznaniowa wspólnota ochrzczonych Tatarów. Na początku XX wieku Tatarzy przeszli proces konsolidacji etnicznej ( Konsolidujcja[łac. conssolidatio, od con (cum) - razem, jednocześnie i solido - zagęszczanie, wzmacnianie, łączenie], wzmacnianie, wzmacnianie czegoś; zjednoczenie, zjednoczenie jednostek, grup, organizacji w celu wzmocnienia walki o wspólne cele).

Kultura ludowa Tatarów, pomimo swojej regionalnej zmienności (różni się między wszystkimi grupami etnicznymi), jest zasadniczo taka sama. Miejscowy język tatarski (składający się z kilku dialektów) jest zasadniczo ujednolicony. Od XVIII do początków XX wieku. Wykształciła się kultura narodowa (tzw. „wysoka”) z rozwiniętym językiem literackim.

Na konsolidację narodu tatarskiego duży wpływ miała duża aktywność migracyjna Tatarów z regionu Wołgi i Uralu. I tak na początku XX w. 1/3 Tatarów Astrachańskich składała się z imigrantów, a wielu z nich było mieszanych (poprzez małżeństwa) z miejscowymi Tatarami. Tę samą sytuację zaobserwowano na zachodniej Syberii, gdzie pod koniec XIX wieku. około 1/5 Tatarów pochodziła z rejonów Wołgi i Uralu, którzy również intensywnie mieszali się z rdzennymi Tatarami syberyjskimi. Dlatego dziś prawie niemożliwe jest zidentyfikowanie „czystych” Tatarów syberyjskich lub astrachańskich.

Kryashenowie wyróżniają się przynależnością religijną - są prawosławni. Ale wszystkie inne parametry etniczne łączą ich z innymi Tatarami. Ogólnie rzecz biorąc, religia nie jest czynnikiem etnicznym. Podstawowe elementy tradycyjnej kultury ochrzczonych Tatarów są takie same, jak innych sąsiednich grup tatarskich.

Zatem jedność narodu tatarskiego ma głębokie korzenie kulturowe, a dziś obecność Astrachania, Tatarów syberyjskich, Kryashens, Mishars, Nagaibaks ma znaczenie czysto historyczne i etnograficzne i nie może służyć jako podstawa do identyfikacji niezależnych narodów.

Grupa etniczna Tatarów ma starożytne i jasna historia, ściśle związany z historią wszystkich narodów regionu Ural-Wołga i całej Rosji.

Pierwotna kultura Tatarów godnie weszła do skarbnicy światowej kultury i cywilizacji.

Ślady tego odnajdujemy w tradycjach i językach Rosjan, Mordwinów, Mari, Udmurtów, Baszkirów i Czuwaszów. Jednocześnie narodowa kultura tatarska syntetyzuje osiągnięcia ludów tureckich, ugrofińskich, indoirańskich (Arabów, Słowian i innych).

Tatarzy to jeden z najbardziej mobilnych narodów. Ze względu na bezrolność, częste nieurodzaje w ojczyźnie i tradycyjną chęć handlu, jeszcze przed 1917 rokiem zaczęli przenosić się do różnych regionów Imperium Rosyjskiego, m.in. do prowincji Rosji Centralnej, Donbasu, Syberii Wschodniej i Dalekiego Wschodu, Kaukaz Północny i Zakaukazie, Azja Środkowa i Kazachstan. Ten proces migracji nasilił się w latach rządów sowieckich, zwłaszcza w okresie „wielkich projektów budowlanych socjalizmu”. Dlatego obecnie w Federacji Rosyjskiej praktycznie nie ma podmiotu federalnego, w którym mieszkają Tatarzy. Już w okresie przedrewolucyjnym tatarskie wspólnoty narodowe powstały w Finlandii, Polsce, Rumunii, Bułgarii, Turcji i Chinach. W wyniku rozpadu ZSRR Tatarzy zamieszkujący byłe republiki radzieckie – Uzbekistan, Kazachstan, Tadżykistan, Kirgistan, Turkmenistan, Azerbejdżan, Ukrainę i kraje bałtyckie – trafili do bliskiej zagranicy. Już za sprawą reemigrantów z Chin. W Turcji i Finlandii od połowy XX wieku tatarskie diaspory narodowe tworzyły się w USA, Japonii, Australii i Szwecji.

Kultura i życie ludzi

Tatarzy to jeden z najbardziej zurbanizowanych narodów Federacji Rosyjskiej. Grupy społeczne Tatarzy, żyjący zarówno w miastach, jak i na wsiach, prawie nie różnią się od tych, które istnieją wśród innych narodów, zwłaszcza Rosjan.

Pod względem stylu życia Tatarzy nie różnią się od innych okolicznych ludów. Współczesna grupa etniczna Tatarów powstała równolegle z grupą etniczną rosyjską. Współcześni Tatarzy to tureckojęzyczna część rdzennej ludności Rosji, która ze względu na większą bliskość terytorialną do Wschodu wybrała islam, a nie prawosławie.

Tradycyjnym mieszkaniem Tatarów ze środkowej Wołgi i Uralu była chata z bali, oddzielona od ulicy płotem. Elewację zewnętrzną ozdobiono wielobarwnymi malowidłami. Tatarzy astrachańscy, którzy zachowali część tradycji hodowli bydła stepowego, wykorzystywali jurtę jako letni dom.

Podobnie jak wiele innych ludów, rytuały i święta narodu tatarskiego w dużej mierze zależały od cyklu rolniczego. Nawet nazwy pór roku wyznaczano za pomocą koncepcji kojarzonej z konkretnym dziełem.

Wielu etnologów zwraca uwagę na wyjątkowe zjawisko tolerancji tatarskiej, polegające na tym, że w całej historii istnienia Tatarów nie zainicjowali oni ani jednego konfliktu na tle etnicznym i religijnym. Najsłynniejsi etnolodzy i badacze są pewni, że tolerancja jest niezmienną częścią charakteru narodowego Tatarów.

Osobliwością narodowości tatarskiej jest brak wyraźnych cech wyglądu, które pozwoliłyby jednoznacznie odróżnić jej przedstawicieli od innych narodów. Ich wygląd różni się w zależności od grupy etnicznej, do której należą. Jednak antropologia nadal identyfikuje oznaki wyglądu Tatarów, biorąc pod uwagę ich charakterystyczne cechy.

Jak rozpoznać Tatara: typowe cechy narodowości

Tatarzy (samo imię „Tatarlar”) należą do grupy tureckiej, rasy białej. Od czasów starożytnych liczna grupa etniczna wpływała na rozwój Eurazji. Historia średniowiecza opowiada, jak naród trzymał w napięciu rozległe terytorium od Pacyfiku po wybrzeże Atlantyku.

Różnorodność typów wyglądu ludzi wynika z ich pochodzenia, ponieważ wśród przodków Tatarów byli przedstawiciele rasy mongoloidalnej i europejskiej. Wyjaśnia to również częstość występowania i populację narodu.

Rasa mieszana, do której należą Tatarzy, pozwala nam zobaczyć wśród jej przedstawicieli ciemnowłosych i jasnowłosych, rudych, brązowookich, szarookich i tak dalej.

W zależności od tego, skąd pochodzą i gdzie mieszkają, wyróżnia się wiele typów danej narodowości.

Obejmują one:

• Kazań;
• Kasimowski;
• Syberyjski;
• Karakuł;
• Permski;
• Tatarzy krymscy;
• mishari;
• Teptyari;
• Kryashens;
• Nagaibaks i inni.

Według Wikipedii wielkość narodu w Rosji w 2010 roku wynosi 5,3 miliona osób. W ujęciu procentowym liczba Tatarów w ogólnej liczbie ludności wynosi 3,87%. Pod względem rozpowszechnienia w Federacji Rosyjskiej narodowość jest uznawana za drugą po rosyjskiej. Na świecie żyje około miliona Tatarów, stanowią oni ponad połowę populacji Republiki Tatarstanu (53%), a w USA według statystyk żyje zaledwie 2-7 tysięcy osób.

Przedstawiciele narodu mówią językiem tatarskim, który obejmuje dialekty zachodnie i kazańskie. W religii ludu są muzułmanie, prawosławni chrześcijanie (Kryashens) lub ateiści (bez wiary w Boga). Ze względu na swoją religię Tatarzy są głównie sunnitami, a nie szyitami.

Cechy typów antropologicznych pomagają określić narodowość na podstawie rysów twarzy.

Wśród Tatarów jest ich 4:

Każdy z nich charakteryzuje się cechami widocznymi na zdjęciu.

Kształt głowy

Tatarzy charakteryzują się mezocefalią lub subbrachycefalią (indeks czaszkowy 76-80), to znaczy mają przeważnie średnią głowę, umiarkowanie długą i szeroką czaszkę oraz owalną twarz.

Typ mongoloidalny charakteryzuje się brachycefalią, czyli krótkowzrocznością. Jednocześnie twarz jest szeroka i spłaszczona.

Na zdjęciu prezenter telewizyjny Almaz Garayev oraz aktor i prezenter telewizyjny Timur Batrutdinov.

Almaz Garayev

Timur Batrutdinow

Oczy

Uważa się, że Tatarzy charakteryzują się mongolskim kształtem oczu i wąskim kształtem. Nie jest to jednak konieczne, epikant występuje głównie w typie mongoloidalnym, a w typie sublaponoidowym jest słabo rozwinięty.

Inne typy antropologiczne nie mają takich cech.

Kolor jest zmienny: Tatarzy mają niebieskie oczy i brązowe oczy. Ale najczęściej spotykane są zielone.

Na zdjęciu piosenkarz, aktor i reżyser Dmitrij Bikbaev.

Trudno rozpoznać Tatara po wyglądzie.

Bardziej typowy typ przedstawiono poniżej - piosenkarz, aktor, kompozytor, producent, reżyser Renat Ibragimov.

Nos

Kształt narządu węchu u Tatarów jest zróżnicowany. Zwykle nos jest szeroki, z prostym grzbietem lub lekkim garbem. Typ pontyjski charakteryzuje się opadającym końcem, podczas gdy typy mongoloidalne i sublaponoidalne charakteryzują się niskim grzbietem nosa.

Zdjęcie przedstawia piosenkarza, aktora, przedsiębiorcę, kompozytora, producenta Timatiego (Timur Yunusov) i odnoszącego sukcesy tenisistę Marata Safina.

Marata Safina

Włosy

Tatarzy charakteryzują się przede wszystkim czarnym kolorem włosów. Ale w przeciwieństwie do Uzbeków, Mongołów i Tadżyków, są też jasnowłosi przedstawiciele tej narodowości. Tatarzy mogą mieć kolor jasnobrązowy lub czerwony.

Zdjęcia przedstawiają rosyjskiego piłkarza Rusłana Nigmatulina i aktora Marata Baszarowa.

Rusłan Nigmatullin

Marata Baszarowa

Wygląd Tatarów

Uogólniony obraz Tatarów to osoba średniego wzrostu o mieszanej pigmentacji oczu i włosów, umiarkowanie szerokiej owalnej twarzy, prostego lub garbowanego nosa. Mężczyźni wyróżniają się silnie zbudowaną sylwetką i krępością, kobiety zaś są wątłe.

Wygląd Tatarów czasami znacznie się różni, w zależności od przynależności do określonej grupy etnicznej.

Kazański

Wśród Tatarów tej grupy etnicznej często spotyka się Tatarów Cechy europejskie wygląd: brązowe włosy, czasem czerwone, jasne oczy, wąski nos, prosty lub z garbem. Ten typ jest podobny do Słowian.

Mongołowie mogą mieć szeroką owalną twarz i zwężone oczy.

Mężczyźni charakteryzują się średnim wzrostem, mocną budową i krótką szyją. Wynika to z mieszania się krwi z narodami fińskimi.

Na zdjęciu gwiazdy kazańsko-tatarskie.

krymski

Tatarzy z tej grupy pojawili się w XV wieku. Jej przedstawiciele mieszkają na południu Ukrainy, w Rosji, Rumunii, Turcji i Uzbekistanie (dokąd w połowie XX w. zostali deportowani z Krymu).

Czystej krwi Tatarzy krymscy mają wygląd zbliżony do słowiańskiego. Prawdziwi przedstawiciele narodu byli wysocy, mieli jasnobrązowe lub rude włosy, jasne oczy i skórę.

Jednak bliskość z Azjatami wprowadziła charakterystyczne cechy w obrazie tej narodowości. Wielu Tatarów uzyskało odpowiedni typ twarzy, ciemne włosy i oczy oraz ciemną karnację.

Po powrocie na Krym ludzie odradzają utracone pierwotne zwyczaje i tradycje.

Zdjęcie pokazuje Tatarów krymskich i kazańskich, gdzie można prześledzić cechy, czym różnią się grupy etniczne.

Ural

Historia Tatarów dalej Południowy Ural mało zbadane, dziś obwód czelabiński ma ogromną liczbę społeczności.

Typ antropologiczny przedstawiciela narodowości przedstawiono na rycinie.

Często występują ciemne włosy i oczy, ewentualnie zwężone, szeroka owalna twarz i nos, wydatne kości policzkowe i duże uszy.

Region Wołgi

Tatarzy z tej grupy charakteryzują się cechami rasy mongoloidalnej. Objawia się to ciemnymi włosami, szarymi lub brązowymi oczami z zmarszczką na górnej powiece, szerokim nosem, czasem z garbem i zazwyczaj jasną skórą.

Mężczyźni wyróżniają się mocną sylwetką i ponadprzeciętnym wzrostem.

syberyjski

Charakteryzuje się orientalnym wyglądem, który wizualnie łatwo odróżnić od rosyjskiego. Charakteryzuje się mieszanką typów kaukaskich i mongoloidalnych. Czasami wygląd Tatarów syberyjskich jest porównywalny z wyglądem Uzbekistanu.

Przedstawiciele tej narodowości mają ciemne włosy i oczy, wydatne kości policzkowe i szeroki orientalny nos. Budowa ciała jest prawidłowa, mężczyźni charakteryzują się siłą i wytrzymałością.

Gorkowski (Niżny Nowogród)

Działają jako subetniczna grupa Tatarów-Miszarów. Ich cecha charakterystyczna- kliknięcie dialektu Niżnego Nowogrodu. Mieszkają we wsiach Niżny Nowogród, Dzierżyńsk i Tatarzy.

Przeważa pontyjski typ wyglądu antropologicznego, który objawia się ciemną lub mieszaną pigmentacją oczu i włosów, nosem z garbem i opadającym końcem oraz średnim wzrostem. Możliwe są cechy rasy kaukaskiej, różniące się od poprzednich jasnymi włosami i kolorem oczu. Wygląd mongoloidalny nie jest liczny.

Karakuł

Grupa Tatarów utworzyła się na terytorium współczesnego regionu Astrachania. Uważani są za potomków tureckojęzycznej populacji Złotej Ordy i mają swój własny dialekt.

W trakcie rozwoju historycznego ludzie doświadczyli wpływu Nogais.

Wygląd Tatarów Astrachańskich charakteryzuje się bardziej cechami mongoloidalnymi niż kaukaskimi. Odnotowany ciemny kolor włosy i oczy, trochę ich wąskości, szeroka owalna twarz i nos.

Jak wyglądają tatarskie kobiety?

Cechy wyglądu płci pięknej narodowości tatarskiej są podobne do cech mężczyzn. Większość z nich ma pochodzenie europejskie, jednak powszechny jest również typ mongoloidalny.

Na zdjęciu różne typy Wygląd tatarski: znana dziennikarka i prezenterka telewizyjna Liliya Gildeeva oraz piękna Miss „Młodzież Tatarstanu-2012” Albina Zamaleeva.

Lilia Gildeeva

Albina Zamalejewa

Twarz

Tatarskie dziewczęta charakteryzują się zaokrągloną owalną twarzą, niewypowiedzianym mrużeniem oczu i ewentualnie obecnością epikantu. Ich kolor zmienia się od niebieskiego do czarnego. Zielone oczy są bardziej powszechne.

Na zdjęciu piosenkarka AsylYar (Alsu Zainutdinova).

Jej biografia wskazuje, że jako pierwsza w historii wykonała piosenkę w języku tatarskim na Międzynarodowym Konkursie Piosenki Eurowizji.

Kolor włosów też jest zróżnicowany, wśród Tatarek są blondynki, brunetki, brązowowłose i rude.

Na zdjęciu mistrzyni olimpijska Europy i Rosji w gimnastyce artystycznej, zastępczyni Dumy Państwowej Alina Kabajewa i modelka Diana Farkhullina.

Alina Kabajewa

Diana Farhullina

W zależności od rodzaju wyglądu skóra jest ciemna lub jasna. Często jest bielszy niż u przedstawicieli narodowości słowiańskiej.

Postać

Większość Tatarek charakteryzuje się smukłą sylwetką, kruchością i wdziękiem. Przykładem tego jest aktorka teatralna i filmowa Chulpan Khamatova.

Tatarki są średniego wzrostu, około 165 centymetrów, długie nogi są nietypowe. Niektórzy przedstawiciele narodu charakteryzują się kwadratową sylwetką: szerokimi ramionami i takimi samymi biodrami. Wąska talia podkreśla urodę Tatarek.

Na zdjęciu słynna modelka Irina Shayk (Shaykhlislamova), Tatarka ze strony ojca.

Cechy charakteru i mentalności

Aby zrozumieć, kim są Tatarzy, ważne jest, aby wiedzieć, skąd pochodzą. Pochodzenie odcisnęło piętno na ich wyglądzie i stylu życia.

W skrócie teoria pochodzenia Tatarów nazywa starożytne państwo Wołga Bułgaria miejscem, w którym ukształtowały się korzenie narodu. Ich przodkami są Bułgarzy. Etnos turecko-bułgarski przybył ze stepów azjatyckich i osiedlił się w regionie środkowej Wołgi. W X-XIII wieku narodowość stworzyła własną państwowość. Głównie mówimy o o grupie Wołga-Ural inne odmiany są uważane za odrębne społeczności. Na przykład teoria pochodzenia tatarsko-mongolskiego zmniejsza lub nawet zaprzecza udziałowi Wołgi Bułgarii w historii Tatarów Kazańskich.

Często toczy się spór o to, czy Tatarzy są Azjatami, czy Europejczykami. Jest to spowodowane mieszaniem się ras. Genetycy twierdzą, że naród jest w większości rasy kaukaskiej, z mniejszością Mongoloidów.

Na zdjęciu chłopcy i dziewczęta tatarskie w strojach ludowych.

Na mentalność i kulturę ludzi wpływa ich religia - wyznają islam, który przyjęli 21 maja 922 roku.

Charakter Tatara charakteryzuje się uporem i obojętnością. Jednocześnie jednak jest pracowity, gościnny i ma poczucie własnej wartości, które czasami odbierane jest jako duma i arogancja. Tatarzy Krymscy podkreśla spokój i przedsiębiorczość w sytuacjach stresowych. Są karierowiczami, dążącymi do wiedzy i nowych możliwości.

To, jakiego rodzaju Tatarzy są w związkach, zależy od ich charakteru: są wiarygodni, rozsądni, przestrzegający prawa, celowi. Religia dopuszcza poligamię, ale jest to niezwykle rzadkie. Zwykle do domu wprowadza się drugą żonę, młodszą, aby pomagała w życiu codziennym, gdy pierwsza się zestarzeje.

Żona tatarska jest posłuszna i uległa mężowi, oddana w miłości, dziewczęta od dzieciństwa są przygotowane do trwałego i jedynego małżeństwa. Kobiety są dociekliwe, czyste, gościnne, uważne na ludzi, uwielbiają gotować i wychowywać dzieci. Do dań, które jedzą Tatarzy, zalicza się kazyłyk (suszony koński posiłek), gubadia (ciasto warstwowe), talkysh kaleve (deser) i chak-chak. Podstawą kulinarnych arcydzieł jest ciasto i gruba warstwa tłuszczu.

Tatarki podążają za modą, interesują się nowościami i kochają piękne ubrania: mimo uległości wobec mężów i wierności obyczajom i tradycjom, nie znajdziesz jej w czarnej burce.

Na zdjęciu piosenkarka Alsou (Safina/Abramova).

Uważa się, że tatarskie kobiety są namiętne w łóżku, a mężczyźni są utalentowanymi kochankami.

Religia nie zabrania małżeństw z osobami innych wyznań, więc żona tatarska spotyka się z mężem Rosjaninem i odwrotnie. Takie rodziny są całkiem szczęśliwe, każdy członek wyznaje własne przekonania religijne. Z mieszaniny Rosjan i Tatarów rodzą się Metysi. Dzieci mieszanej krwi są często atrakcyjne na zewnątrz, łącząc cechy 2 narodowości.

Ciekawostką jest pojawienie się u niektórych niemowląt znaku przynależności do rasy mongoloidalnej – określonego miejsca (mongolskiego). Ten znak tatarski u dziecka to niebieskawa plama skóry na pośladkach, kości krzyżowej i udach.

Czasami jest mylony z siniakiem, chociaż uważa się to za oznakę orientalnej krwi. Z wiekiem plama znika.

Tatarow kładzie nacisk na uwielbienie i szacunek dla starszych.

Ceremonia zaślubin jest interesująca. Po ślubie chłopak i dziewczyna nie mieszkają razem przez kolejny rok. Uważa się za słuszne, że w tym czasie młoda kobieta pozostaje z rodzicami, a mąż (w języku tatarskim słowo brzmi „ir”) przychodzi jako gość.

Różnice w stosunku do innych narodów

Porównując wygląd Tatarów i podobnych ludów, identyfikuje się identyczne i charakterystyczne cechy.

Na przykład Baszkirowie również należą do rodziny tureckiej, posługują się podobnym językiem i wyznają tę samą religię. Istnieją jednak różnice w wyglądzie. Tatarzy charakteryzują się przeważnie cechami rasy kaukaskiej, natomiast Baszkirowie charakteryzują się cechami mongoloidalnymi.

Baszkirka

Istnieje teoria, że ​​Żydzi są podobni do Tatarów. Wynika to z podobnej struktury DNA. Zwolennicy hipotezy uważają, że większość Żydów aszkenazyjskich nie należała do Izraela i to Turcy.

Istnieje podobieństwo między Tatarami i Turkami. To jest ich przynależność do ludów tureckich.

Tatarzy mają także bliskie powiązania z Kazachami. Wcześniej klasyfikowano ich jako jeden naród, połączony społecznością turecką. Jednak rozróżnienie narodowości po wyglądzie nie jest trudne.

Dla porównania wizualnego zdjęcie pokazuje typy antropologiczne różnych narodów.

Stereotypy

Istnieje wiele stereotypów na temat Tatarów, dobrych i złych, które przetrwały swoją użyteczność lub do dziś są ich cechą charakterystyczną.

• Nieproszony gość gorszy od Tatara!- jednostka frazeologiczna odnosi się do czasu, gdy Rosjanie byli pod jarzmem. Tatarzy byli okrutnymi najeźdźcami, wykazywali się przemocą i zaciekłością. Dlatego Rosjanie uważali ich za paskudny naród i nienawidzili ich całym sercem. Dlatego też nieproszony gość w przysłowiu jawi się jako niespodziewany najeźdźca, niczym Tatarwa, jak ich pogardliwie nazywano na Rusi.
• Tatarzy są przebiegli i skąpi. Ludzi cechuje oszczędność, nie lubią marnować pieniędzy. Tatar jest oszczędny i zamożny, stwarza sobie wygodne warunki życia, mądrze zarządza swoimi finansami.
• Miłość do siebie i arogancja. Czasami Tatarzy nazywają siebie wyjątkowymi, twierdząc, że ich korzenie są nieodłącznie związane z wielkimi ludźmi. Z tego właśnie powodu przedstawiciele narodu nie są lubiani. Jednak często zdarza się, że inne narodowości wychwalają swoich ludzi i uważają ich za lepszych od innych.
• Miłośnicy herbaty.Żadne wydarzenie ani spotkanie nie odbywa się bez drinka.
• Gościnność. Tatarzy są przyjacielscy i ciekawscy. Chętnie przyjmują gości w domu. Gospodarze postawią na stole wykwintne tatarskie przysmaki i poprowadzą miłą rozmowę