Tradycje i zwyczaje Kirgistanu. Godzina zajęć „Tradycje ludowe Kirgizów. Zabawy jeździeckie” Tradycje i zwyczaje Kirgizów w skrócie

strona internetowa -

Kirgistan to kraj zwyczajów i tradycji, których liczba jest bardzo duża. Nasi dziadkowie zapewne wiedzą więcej o wszelkiego rodzaju zwyczajach i tradycjach.

„Cytryna” postanowiła rozpocząć cykl publikacji poświęconych niektórym z naszych tradycji. A dzisiaj podamy przybliżony opis kilku zwyczajów wypowiadanych przez usta współczesnej młodzieży.

Czy wszyscy wiedzą wszystko? A jeśli wiedzą, to co?

Zacznijmy więc od narodzin dziecka. Co wiemy?

We współczesnej rodzinie rodzi się dziecko, młodzi rodzice muszą odprawiać rytuały zgodnie ze wszystkimi prawami naszej tradycji.

Możliwe odpowiedzi:

Pierwszą rzeczą, którą mówią po urodzeniu dziecka, jest „suyunchu” – powiadomienie w celu otrzymania prezentu za dzielenie się dobrą nowiną, „korunduk” – prezenty za prawo do pierwszego zobaczenia noworodka, „zhentek” ” lub „zabawka beshik” - uczta organizowana na cześć noworodka dla wszystkich krewnych i przyjaciół.

„Zwykle po urodzeniu dziecka ja, moi przyjaciele i najważniejsza osoba takiego wydarzenia - oczywiście ojciec, jedziemy do szpitala, aby odwiedzić „ayaszkę”. Potem zaczynamy brzęczeć, chodzić, myć to coś” – mówi facet o imieniu Murat.

Tymczasem rodzice rodzącej i ojciec dziecka hałaśliwie przygotowują się w domu i czekają na dziecko z mamą. Niektórzy rodzice zabierają córki z dzieckiem na 40 dni i przez cały ten czas opiekują się dzieckiem i córką w jej domu. Dzieje się tak, aby młoda matka stała się silniejsza i zyskała siłę. W tym czasie nie wolno jej wykonywać ciężkiej pracy fizycznej, rodzice monitorują jej odżywianie i stan zdrowia.

„Zwykle mówi się, że dziecko jest zabierane tylko do jednego domu, aby przez pozostałe 40 dni nie przekraczało już progów innych domów. To wpłynie na jego zdrowie” – mówi młoda dziewczyna Cholpon.

Następnie, zgodnie z tradycją, po 40 dniach dziecko myje się ciepłą wodą z czterdziestu łyżek – „kyrk kashyk suuga kirintuu”, obcina się także włosy z macicy „karyn chach”, a dziecko ubiera się także w specjalnie uszyte ubranie z czterdziestu łyżek. szmaty (wydaje się, że tak było już wcześniej). Pamiętaj, aby przygotować podpłomyki mai tokoch.

Następnie organizują święto „beshik toy” na cześć noworodka.

Co więcej, gdy dziecko zaczyna stawiać pierwsze samodzielne kroki, następuje święto „zabawki tushoo”. Jedni świętują ten dzień w małym gronie, inni w wielkim gronie. Goście zaproszeni, wszystko jest tak jak powinno być. Zgodnie z tradycją organizowane są wyścigi. Z reguły wszystko dzieje się na ulicy. Ponieważ musisz biec, musisz przybiec pierwszy. Dziecko wyprowadzane jest na zewnątrz i ustawiane na mecie, do której wszyscy muszą dobiec. Zwykle najpierw biegną dzieci, potem mężczyźni, a na końcu kobiety. Nogi dziecka przewiązane są nitką utkaną z dwóch cienkich wełnianych nitek. Ponadto nici muszą być w kolorze białym i czarnym - „ala zhip”. Symbolizują walkę dwóch zasad - światła i ciemności, dobra i zła. Według Kirgizów życie ludzkie składa się zarówno z jasnych, radosnych dni, jak i smutnych. Dlatego od dzieciństwa musisz być przygotowany na wszystkie sytuacje życiowe.

Po zabandażowaniu nóg dziecka goście, zaczynając od dzieci, zaczynają biec. Ich zadaniem jest najpierw pobiec, ostrożnie odciąć nitkę, tę samą „ala zhip” na nóżkach dziecka i zrobić razem z nim kilka kroków. Zwykle mówią, że jeśli ten, który przybiegł pierwszy, był zwinny i nie upadł, to dziecko też nie upadnie. Najważniejsze w tym zwyczaju jest to, że po „tushoo toya” dziecko niejako wkracza w dorosłość i wszystkie drogi są przed nim otwarte. Dlatego często naśmiewają się z dorosłych, gdy widzą, że nie idzie mu najlepiej: „Miałeś „zabawkę tushoo” czy nie?”

Przejście z jednego wieku i stanu płci do innego dokonuje się także poprzez wykonywanie pewnych rytuałów i czynności, a im starszy wiek, tym mniej rytuałów. Według islamu obrzezaniu poddaje się chłopców w wieku 3, 5 lub 7 lat (koniecznie w liczbie nieparzystej) – „sunnet”.

Poza tym, w zależności od sytuacji finansowej, niektórzy realizują „zabawkę z sunnetem” skromnie, a inni z rozmachem. Tak, w tym dniu nie będziesz pozazdrościć żadnemu chłopakowi.

„Teraz obrzezania można dokonać za pomocą medycyny, przy pomocy samych lekarzy. A wcześniej, zwłaszcza na wsiach, wzywano bardzo szanowanych starszych, którzy mieli już doświadczenie, i prosili, aby odprawili ten rytuał” – mówi kolejna dziewczyna, Aida.

Można sobie wyobrazić stosunek chłopca do tego dziadka. Z pewnością unikał go przez długi, długi czas i bał się. Nie ma nic do zrobienia, takie są zwyczaje.

„A mój brat został obrzezany w domu razem ze swoim starszym bratem. Jeden miał 3 lata, drugi miał już 5 lat. Ale starszy bał się bardziej. Ponieważ on już wszystko zrozumiał. Lekarzy zaproszono do domu i cała ceremonia odbyła się w domu. Potem zakładali na nie długie suknie, ale wyjście naprzeciw ich potrzebom było dla nich piekłem. W całym domu słychać dzikie krzyki i wrzaski. Trwało to 3-4 dni. Ale w tych dniach otrzymali tak wiele prezentów, że zaraz po „sunnet toya” mój brat pozwolił sobie kupić rower. Zebrał mnóstwo pieniędzy” – śmieje się Aizhana.

Co sądzisz o tych tradycjach? Czy sam przez to przechodziłeś? Być może nie wszystko jest tu opisane, a nawet jeśli jest, to jest to powierzchowne. Jeśli masz własne zdanie lub gdzieś popełniliśmy błąd, napisz swoje uwagi.

To, co Kirgizi mają wiele, to zwyczaje i tradycje. To, jak długo będą trwać, zależy od nas samych. To, czy innym podobają się te tradycje, czy nie, to ich problem.

A to jeszcze nie wszystko! Ciąg dalszy nastąpi...

Najbardziej tradycyjnym zwyczajem Kirgizów – jak wszystkich narodów – jest gościnność. Od czasów starożytnych każdy, kto przechodził przez kirgiską wioskę, nie opuszczał jej bez podzielenia się z właścicielami jedzeniem i schronieniem. Ponieważ Kirgizi od wielu dziesięcioleci prowadzą koczowniczy tryb życia, unikalny rodzaj chleba – „komoch-nan”, którego przygotowanie wymaga jedynie dwóch patelni – wciąż cieszy się zasłużoną uwagą ze względu na łatwość przygotowania i doskonały smak.
Starożytne zwyczaje nakładają na każdą pannę młodą obowiązek posiadania w posagu różnego rodzaju koców, poduszek, dywanów i tym podobnych, z których mistrzowskiego wykonania od zawsze słyną kirgiskie rzemieślniczki. Kobiety starszego pokolenia przekazały młodzieży swoje umiejętności obróbki i barwienia wełny, które później wykorzystywały w tworzeniu barwnych przykładów sztuki ludowej. Wszelkiego rodzaju rękodzieło, hafty itp. Służyły do ​​ozdabiania nie tylko ubrań, sprzętów gospodarstwa domowego, dywanów, ale także ozdabiały domy ludzi.
Koczowniczy tryb życia Kirgizów ograniczał możliwości rozwoju sztuki, ale artystyczny gust i umiejętności odznaczały się wieloma elementami życia narodowego: biżuterią, uprzężami, odzieżą, artykułami gospodarstwa domowego, naczyniami, dekoracją zewnętrzną i wewnętrzną domu. Arcydzieła kirgiskiej sztuki użytkowej nigdy nie straciły swojego ludowego charakteru i ucieleśniały najlepsze tradycje artystyczne przekazywane z pokolenia na pokolenie.
Jurta, tradycyjne mieszkanie kirgiskich nomadów, sama w sobie jest arcydziełem sztuki użytkowej. Pod względem kształtu i wystroju wnętrz nie sposób znaleźć dwóch identycznie urządzonych jurt, choć ich konstrukcja zawsze wykazuje zdolność do zachowania pewnych standardów wielowiekowych tradycji ludowych.
Egzotycznymi przedmiotami życia nomadów są rozmaite naczynia i futerały wykonane ze skóry. Wszystkie te elementy zostały ozdobione tłoczeniami, haftami z metalowymi wstążkami i kolorową skórą.
Tworząca się na przestrzeni wieków sztuka dekoracyjna i użytkowa Kirgistanu jest oryginalna, różnorodna i posiada najważniejszą cechę - połączenie wartości praktycznej, użytkowej i bogatego wzornictwa artystycznego - czy to jurty, czy uprzęży dla konia.
Eleganckie, reliefowe i konturowe rzeźby, malowidła na skrzyniach, szkatułkach, stojakach i skrzyniach szachowych, w których figury wykonane są w oparciu o epicki „Manas”, komuz jest narodowym instrumentem muzycznym.
Najstarsze tradycje artystycznej obróbki metali do dziś kultywują jubilerzy ludowi – zergerust. Wykonana przez nich biżuteria damska o wysokich walorach artystycznych nie zalega na półkach. Bransoletki, pierścionki, kolczyki, bransoletki i ozdoby na głowę wykonane przez rzemieślników ludowych potrafią zaspokoić najbardziej wybredne gusta współczesnych fashionistek. To wszystko znajdziesz w niemal każdym sklepie jubilerskim w kraju.

Zwyczaje i tradycje narodu kirgiskiego, podobnie jak wszystkie inne narody świata, reprezentują złożony i bogaty w treść kompleks etniczny. Na kształtowanie się jego charakterystycznych cech duży wpływ miały Kultura koczownicza turecko-mongolska. Ponadto elementy rytualne, które powstały w różnych epokach historycznych, są w nim ściśle ze sobą powiązane. Dlatego, wraz z tradycjami islamu, tutaj zostało to ujawnione ogromna warstwa kultów przedislamskich, zwyczaje i wierzenia które często odgrywają rolę dominującą.

Kultura materialna i duchowa ludu, jego sposób życia, idea struktury świata, zawsze znajdowały się w stanie ciągłej odnowy i samodoskonalenia, jednocześnie dzięki nierozerwalności więzi rodzinnych i plemiennych, wszystkie najbardziej pozytywne rzeczy z życia poprzednie pokolenia są metodycznie przenoszone do życia codziennego.

Więc orientalna gościnność od czasów starożytnych do dnia dzisiejszego jest to brane pod uwagę jeden ze wspaniałych zwyczajów ludowych.

Wszystko, co najlepsze, co znajduje się pod dachem domu, jest zawsze dedykowane gościowi, którym może być albo specjalnie zaproszona osoba, albo przypadkowy podróżnik. Właściciel spotyka gościa już w progu i zaprasza go do wejścia do domu. Niezależnie od zamożności rodziny, podróżnikowi zawsze zostanie zapewnione jedzenie i schronienie. Nie bez powodu Kirgizi mówią: „Konoktuu odejdź kut bar” - „Gość w domu, łaska dla domu”.

Kirgizi mają ogromną różnorodność rytuałów, tradycje i rytuały, z nimi związane, można je jednak podzielić na następujące kategorie: materialne obiekty kultury, kalendarz, migracje i oczywiście kategoria najważniejsza i najciekawsza – kamienie milowe w życiu człowieka i wydarzenia z nimi związane.

Wydarzenia w kalendarzu i ważne daty

Zwyczaje i rytuały poświęcone różnym datom kalendarzowym stanowią dziś swego rodzaju mieszankę rytuałów właściwych różnym epokom i wierzeniom. Ukochany Nooruz, czyli Nowy Rok, jest w istocie świętem islamskim, jednak w interpretacji kirgiskiej otrzymał wiele cech pogańskich. Nooruz obchodzone jest w trzeciej dekadzie marca – 21, w dniu wiosny…

Folklor muzyczny Kirgistanu

Podobnie jak wiele ludów Azji Środkowej, Kirgizi są niezwykle muzykalni, o czym świadczą zachowane do dziś melodie narodowe i wspaniałe przykłady twórczości pieśniowej, przekazywanej z pokolenia na pokolenie wyłącznie ustnie. Muzyka od dawna towarzyszy wielu wydarzeniom plemiennym: świętom, ucztom pogrzebowym, uroczystościom rodzinnym i akcjom wojskowym. Kirgiski...

„Manas”. Bohaterska epopeja narodu kirgiskiego

Kiedyś jeden z klasyków literatury kirgiskiej powiedział, że: „Manas” to złota skarbnica myśli ludowej, odzwierciedlająca tysiącletnie doświadczenie historii i życia duchowego narodu kirgiskiego”. I nie sposób się z tym nie zgodzić. Rzeczywiście, ze swej natury epos „Manas” należy do najlepszych przykładów twórczości ustnej, a pod względem treści gatunkowej do eposów heroicznych. Jednakże, …

Narodziny dziecka

Najbardziej radosnym i długo oczekiwanym wydarzeniem w historii każdej rodziny są oczywiście narodziny dziecka. Dziecko w rodzinie jest symbolem prokreacji, nieśmiertelności narodu. Dlatego dzieci w Kirgistanie mają szczególne podejście. Zacznijmy od tego, że na długo przed znaczącym wydarzeniem starali się chronić kobietę w ciąży przed wszelkiego rodzaju zmartwieniami domowymi i zmartwieniami. Tutaj zadziałała magia. Na ubrania dla kobiet w ciąży...

Polowanie ze złotym orłem

Jeszcze niedawno wizerunek jeźdźca z sokołem na dłoni stał się jedną z najpopularniejszych marek turystycznych w Kirgistanie i nie ma tu nic dziwnego. W ostatnich latach ten wspaniały kraj stał się miejscem kolorowych festiwali myśliwych z ptakami drapieżnymi, niezwykle przyciągających europejskich turystów, dla których obejrzenie tej akcji jest prawdziwym prezentem. DO …

Wesołej uczty i do ślubu!

Ceremonia ślubna jest naprawdę wyjątkowym zjawiskiem w kulturze narodu kirgiskiego. Ślub i wydarzenia z nim związane są najbardziej barwną częścią kompleksu rytuałów. Kiedy mówią o tradycjach ślubu narodowego, mają oczywiście na myśli przede wszystkim ekscytujące rytuały płacenia ceny pannie młodej czy swatanie, ale w tej ceremonii jest wiele innych ciekawych momentów, które my…

Cud - jurta

Przez bardzo długi czas jurta była głównym mieszkaniem Kirgizów i do dziś nie zamierza rezygnować ze swojej pozycji. Częściowo wynika to ze specyfiki prowadzenia wysokogórskich gospodarstw rolnych, a częściowo jest to hołd złożony tradycjom przodków. Często ustawia się go na podwórzu osiedla obok domu i służy do wypoczynku całej rodziny, a także do przyjmowania gości w upalne, letnie dni. Według tradycji zdobione…

Konie Kirgistanu

Dawno temu, 2 tysiące lat przed narodzinami Chrystusa, po bezkresnych stepach Azji Środkowej i Syberii przemierzało kilka plemion - przodków narodu kirgiskiego. Jak prawdziwi wędrowcy, gardzili siedzącym trybem życia i nigdy nie pozostawali długo w jednym miejscu. Dlatego koń był wiernym przyjacielem i pomocnikiem w trudnym, koczowniczym życiu człowieka w tamtych niepamiętnych latach. Te …

Kirgiska jurta

Kirgistan to piękny kraj, składający się w 90% z gór, przez długi czas zamieszkujący go ludzie wędrowali w kierunku pionowym. Latem zamieszkiwali alpejskie łąki, zimą schodzili w doliny. Całe życie nomadów było podporządkowane przemieszczaniu się z miejsca na miejsce i zgodnie z tym budowali własny dom - przenośny, łatwy w demontażu. Jurta jak nic innego w pełni odpowiada głównemu…

Historia stroju narodowego

Tradycyjny strój mieszkańców Kirgistanu słusznie stanowi integralną część kultury materialnej i duchowej narodu i jest ściśle związany z historią kraju. Jest w pełni przystosowana do warunków koczowniczego trybu życia i jazdy konnej, a wyróżnia się absolutnie oryginalnym krojem. Surowy klimat tego wysokogórskiego regionu, z ostrymi wahaniami, pozostawił dość zauważalny ślad na charakterze ubioru...

Koczownicza przeszłość Kirgizów jest wyraźnie widoczna w ich ludowych zwyczajach i rytuałach. Jurta jest nadal głęboko szanowaną formą mieszkania. Nawet dzisiaj wszystkie uroczyste ceremonie są po prostu nie do pomyślenia bez tego starożytnego mieszkania, nawet flaga republiki jest ozdobiona wizerunkiem „tunduka” - centralnego kręgu jurty, na którym krzyżują się trzymające ją słupy. Jurty zawsze były uważane zarówno za symbol statusu społecznego właściciela, jak i główny przykład tradycji ludowych. Budowie i zasiedlaniu jakiejkolwiek jurty towarzyszyła ogromna liczba rytuałów i ceremonii.

Jurta jest maksymalnie zoptymalizowana pod kątem koczowniczego trybu życia - drewniany stelaż i filcowe pokrycie można łatwo rozłożyć na osobne paczki, które z łatwością można przewozić na wielbłądach lub koniach (a w obszarach górskich - na jakach). Równie łatwo jest go zamontować na nowym obozowisku („ail”) - kratowe ściany „kerege” są ułożone w okrąg, wsparte na słupach „uuk”. Górne części słupków wkłada się w otwory środkowego koła i zabezpiecza za pomocą pasów lub lin. Zamontowana jest ta sama składana ościeżnica „boso” z podwójnymi drzwiami „kaalga”. Następnie całą tę konstrukcję pokrywa się matą i matami filcowymi, a podłogę pokrywa się skórzanymi, tkanymi matami, „altygatem” (kilka warstw filcu, pokrytych z jednej strony tkaniną, rozłożonych pod łóżkiem) i dywanami wykonanymi z futra lub czułem. Na ścianach wiszą dywany, haftowane półki „sekichek”, torebki „kuzgu-kap”, tkane wełniane torby „ayak-kap”, a na podłodze ustawiane są skrzynie, w których przechowywane są przybory i ubrania.

Na lewo od wejścia do jurty znajduje się męska połowa „er-zhak”, przy wejściu do której zawieszone są uprzęże dla koni, broń i narzędzia myśliwskie. Po prawej stronie znajduje się żeńska połowa „epchi-zhak”, w której znajdowała się kuchnia, a także skrzynie z ubraniami i jedzeniem. Na środku jurty znajdował się obowiązkowy kominek „kolomto”, a jurtę oświetlano zwykłą lampą „chirak” wypełnioną tłuszczem. Projekt jurty jest indywidualny dla każdej grupy plemiennej czy rodziny, dużą uwagę poświęcono elementowi artystycznemu - bogactwo projektu jurty było oznaką statusu społecznego właściciela, a także wielkości jego stad. Najbardziej zaszczytne miejsce w jurcie - „tor”, znajdowało się naprzeciwko wejścia, przy palenisku, gdzie znajdował się „juk” (niska ławka, na której ustawiane są skrzynie i przykryte dywanami). Zwykle znajdował się tu właściciel lub starszy klanu i tu przyjmowano gości.

Bogaty Kirgiz miał zwykle cały zestaw dużych i małych jurt – małą jurtę „Ashkan-uy” (kuchnia i spiżarnia), tymczasowe jurty – „meiman-uy” (pokoje dzienne), „erge” (jurta weselna), jurty dla druga i trzecia żona, jurty dla żonatych synów i tak dalej. Różniły się od jurt zwykłych Kirgizów jakością, pięknem i dekoracją.

Wraz ze stopniowym przechodzeniem do siedzącego trybu życia pojawiły się domy z cegły adobe, które zachowały się niemal wszędzie na obszarach prowincjonalnych, a tradycje ich budowy są wciąż żywe. Dom został zbudowany na tej samej zasadzie co jurta, chociaż w niektórych obszarach widać wyraźny wpływ tradycji uzbeckiej i rosyjskiej. Drzwi umieszczono na zwykle płytkim fundamencie, a ściany wzniesiono z cegły „kisz”, gliny „pakhsa” lub „guvalyak” i nakryto dachem płaskim lub dwuspadowym z bali i słomy pokrytych gliną. Układ wewnętrzny nawiązywał zazwyczaj do budowy jurty, jednak ze względu na zauważalnie większą powierzchnię kuchnia („ashkona”, zwykle tuż przy wejściu), salon, jadalnia i sypialnia w jednym („meimankana”) oraz wyróżniał się niezbędny otwarty taras („ivan”). Cechą charakterystyczną domu kirgiskiego jest obfitość skrzyń i wnęk ściennych, zastępujących zarówno meble, jak i sypialnie dla dzieci. Często nisze są pokryte dekoracyjnymi panelami „tush-kiyiz”, suzani lub dywanami.

Dywany kirgiskie to temat na osobną dyskusję. Jest to zarówno główny element wnętrza, jak i jeden z głównych momentów estetycznych kraju oraz dowód jego starożytnej historii. Kirgiskie dywany filcowe „syrmak” i „tekemet”, a także „koshma”, „tushkiis”, „bashtiyks”, „shyrdak”, „tush-kiyiz” i „ala-kiyiz” zauważalnie różnią się od dywanów innych krajów środkowoeuropejskich Republiki azjatyckie. Wykonane są z owczej wełny i w większości nie są tkane, lecz filcowane – ich głównym materiałem jest filc. Następnie są one haftowane kolorowym haftem z wykorzystaniem tradycyjnego folkloru i elementów dekoracyjnych, co zwykle trwa kilka tygodni. Ale taki dywan zwykle wytrzymuje ponad 40 lat. Na tej samej zasadzie powstają tkaniny na tradycyjne torby, worki, torby podsiodłowe, a także na przedmioty dekoracyjne. Dywany z włosiem stępkowym i inne produkty z włosiem mają nie mniej starożytne pochodzenie, ale są znacznie mniej powszechne ze względu na wyższy koszt. Nadal można znaleźć także tak starożytne przykłady tradycyjnego rzemiosła, jak maty („chiy”, „chygdyn”, „ashkan-chiy”) i drzwi na zawiasach („eshik-chiy”) wykonane z trzciny jeziornej.

Kirgiski strój narodowy pozostaje praktycznie niezmieniony od 700 lat. Zarówno bielizna męska, jak i damska zazwyczaj składa się z koszuli i spodni. Koszula męska przypomina zazwyczaj tunikę, ma długość tuż poniżej pasa i długie rękawy zakrywające dłonie. Męskie spodnie „jargakshim” wykonane są z wełny, bawełny, zamszu, a nawet skóry. Podkoszulek damski jest długi i uszyty jak zwykła sukienka, a na niego zakładana jest długa i szeroka koszula „beshmant” („kamzur”), która służy również jako sukienka, oraz długie spodnie. Paski służyły i służą jako wyznacznik statusu społecznego właściciela - eleganckie lub haftowane, ze srebrnymi wzorzystymi blaszkami i klamrami, torebki i portfele podkreślają zamożność noszącego. Paski codziennego użytku, podobnie jak paski biedaków, to zazwyczaj prosty długi pasek skórzany lub owinięta wokół paska chusta, która często ma dość kolorowy wygląd.

Odzież wierzchnia męska składa się z filcowej szaty bez podszewki lub szat pikowanych „kementai”, które w zależności od materiału, z którego są wykonane, nazywane są „pashay-ton”, „kymkap-ton”, „zarbarak-ton” itp. zimą na szatę zakłada się futro lub „tonowy” kożuch z owczej skóry. Kobiety noszą krótką lub długą kamizelkę bez rękawów, rodzaj koszulki z krótkim rękawem, szlafrok, a zimą futro „ichik”. Elementami charakterystycznymi ubioru zamężnych kobiet są rozkloszowana spódnica „beldemchi” i turban „elechek”, a elementem wspólnym są jarmułki i czapki futrzane (nakrycia głowy niezamężnych dziewcząt są zwykle zdobione bardziej fantazyjnie i bogato). Ponadto jarmułki powstałe w różnych regionach różnią się kształtem, zdobieniem i kolorystyką. Kirgiskie dziewczęta nie noszą chusty przed ślubem, ale po ślubie zawiązują wokół głowy wielobarwne chusty. Starsze kobiety często zakrywają twarz białą jedwabną burką. Narodowym symbolem kraju jest kapelusz „ak-kalpak” wykonany z cienkiego białego filcu z czarnymi klapkami podwiniętymi do góry. Noszą także czapki z czaszkami i narodowe czapki futrzane, obszyte futrem i ozdobione piórami - „tebetei”.

Na obuwie męskie składają się botki skórzane, kalosze skórzane na obcasie i botki miękkie, buty damskie - kolorowe botki na obcasie, często zdobione, a także sandały i osobliwe pantofle bez obcasów.

W połowie XX wieku tradycyjny ubiór zaczął ustępować miejsca kostiumowi europejskiemu, wszędzie można spotkać ludzi ubranych według najnowszej mody. Jednak słynne kirgiskie szaty, hafty, wyroby metalowe i skórzane, tradycyjne nakrycia głowy i dywany są nadal znacznie bardziej popularne niż europejskie innowacje, szczególnie na prowincji.

W dużej rodzinie kirgiskiej, składającej się zwykle z kilku pokoleń żyjących razem krewnych, obowiązuje ścisła hierarchia. Relacje w domu budowane są w oparciu o bezwarunkowe poddanie się głowie rodziny i szacunek do osób starszych. Jedną z tradycyjnych form struktury społecznej kraju jest zwyczaj dobrosąsiedzkiej pomocy wzajemnej „Ashara” („Hashar”). Jeśli rodzina jest w pilnej potrzebie, z pomocą przychodzą wszyscy krewni i sąsiedzi.

Dawniej za wiek dopuszczający do zawarcia małżeństwa dla dziewczynki uznawano wiek 13-14 lat, obecnie panują tu dość europejskie normy, choć przypadki wczesnego zawierania małżeństw nie są rzadkością. Relacje między krewnymi panny młodej i pana młodego, a następnie mężem i żoną, wśród Kirgizów wyróżniają się szczególną uwagą, a nawet w złych relacjach zawsze można liczyć na wzajemną pomoc. Dzieci są także powszechnie kochane, a nadanie imienia przywiązuje się szczególną wagę, gdyż uważa się, że imię zadecyduje o przyszłości dziecka i może wpłynąć na jego los.

Islam odgrywa dużą rolę w życiu społecznym i rodzinnym narodu kirgiskiego. Religia determinowała i determinuje codzienne, rodzinne i ideologiczne aspekty życia oraz wywiera silny wpływ na procesy polityczne i sztukę, na cały sposób życia. Po przyjęciu islamu przez Kirgizów wiele przedislamskich zwyczajów i rytuałów uległo znaczącym zmianom lub zostało wyparte przez tradycyjne rytuały islamu, ale wiele z nich połączyło się z nowymi kanonami i organicznie wplatało się we współczesne życie kraju. Obowiązkowe czynności Kirgizów przez całe życie obejmują czytanie modlitwy pogrzebowej („zhanaza”), odpuszczenie grzechów („dooron”), wypełnienie wszystkich pięciu przykazań islamu („parz”), post w miesiącu Ramadan, modlitwa pięciokrotna dziennie o określonej godzinie („namaz”), wykonywanie „orozo-ait” i „kurman-ait”, a także dobrowolne oddawanie części pieniędzy na rzecz biednych lub na cele charytatywne („zakat”). Szczególną rolę odgrywają rytuały związane z narodzinami i wychowaniem dzieci, ślubem, ślubem, gotowaniem i inne. Często reprezentują splot islamskich rytuałów z bardziej starożytnymi formami związanymi z praktyką magiczną. Duchowni cieszą się tu szczególnym szacunkiem i uczestniczą w niemal wszystkich wydarzeniach w kraju. Jednocześnie Kirgizów nie można nazwać fanatycznymi muzułmanami – mimo całej różnorodności lokalnego życia, zawsze jest w nim sporo sekularyzmu, a tolerancja religijna tutejszych mieszkańców jest powszechnie znana poza granicami kraju. Opowiadacze i śpiewacy („akins” lub „akyns”) ludowych ballad i legend cieszą się dużym szacunkiem. Od nazwy tradycyjnego eposu ludowego najbardziej szanowane z nich nazywane są „manaschi”.

Jedną z niezachwianych tradycji życia lokalnego jest gościnność. Kirgizi mawiają „Konoktuu goaway kut bar” – „Gość jest łaską domu”. Od czasów starożytnych każdy, kto przechodził przez kirgiską wioskę, nie opuszczał jej bez podzielenia się z właścicielami jedzeniem i schronieniem. Szczególnie wyczuleni na ten zwyczaj są pasterze pastwisk wysokogórskich, jednak nawet w miastach nie słyszano o braku szacunku dla gościa. Nie jest tu zwyczajowo odmawiać zaproszenia na lunch lub kolację. Właściciele spotykają już za bramą szanowanych gości, witają się, interesują się biznesem i życiem, zapraszają ich do domu. Nie jest w zwyczaju, aby Kirgizi od razu zadawali pytania lub pytali o cel wizyty – najpierw rozmowa i stół, a potem wszystko inne. Dla osoby nieobeznanej z lokalnymi zwyczajami najprościej jest zastosować się do wskazówek właściciela. Bardzo ceniony jest humor i kulturalny stosunek do wszystkich uczestników biesiady. Kobiety zazwyczaj nie siadają przy jednym stole z mężczyznami, jednak w środowiskach miejskich ta zasada często nie obowiązuje. Przy stole nie jest zwyczajowo podziwiać piękno kobiet i zwracać na nie szczególną uwagę. Całkiem stosowne jest jednak zadawanie pytań o sprawy rodziny i pomyślność jej członków. Wybierając się na zwiedzanie warto zabrać ze sobą drobne pamiątki lub słodycze dla dzieci.

Każdy posiłek tutaj zaczyna się i kończy herbatą. Najpierw na stole podawane są słodycze, ciasta, suszone owoce i orzechy, owoce i warzywa, sałatki, potem przekąski, a dopiero na końcu - pilaw lub inne „ciężkie jedzenie”. Na stole muszą znajdować się ciepłe bułeczki, których w żadnym wypadku nie należy przewracać. Upuszczenie kawałka ciasta na ziemię lub nawet po prostu postawienie go tam, nawet owiniętego w szmatkę lub papier, również jest uważane za zły omen.

Herbata i ceremonia parzenia herbaty zajmują znaczące miejsce w życiu i życiu codziennym Kirgizów. Warzenie tego naprawdę głównego napoju w kraju, a także nalewanie go gościom, jest przywilejem mężczyzn, przede wszystkim właściciela domu. Herbatę parzy się inaczej w różnych regionach kraju. Przepisy na jego przygotowanie również znacznie się różnią. Herbaciarnia jest tak samo niezachwianym elementem lokalnych tradycji, jak sama herbata. Życie publiczne koncentruje się tutaj wokół meczetów, bazaru i oczywiście herbaciarni. Tutaj po prostu komunikują się i negocjują, odpoczywają i dzielą się wiadomościami, jedzą śniadanie i lunch, dyskutują o problemach życia i porządku świata. Wystrój herbaciarni jest dość tradycyjny – niskie stoły otaczają równie niskie, zawsze wyłożone wykładziną sofy. Rytuały towarzyszące piciu herbaty są dość skomplikowane i niezrozumiałe dla niewtajemniczonych, dlatego łatwiej jest obserwować miejscowych i robić to, co robią – można mieć pewność, że oni również docenią takie pełne szacunku podejście do swoich zwyczajów.

Pomimo silnych tradycji islamskich większość Kirgizów swobodnie pije alkohol, przynajmniej w obecności gości. Jeśli nie pijesz mocnych alkoholi, głównie wódki, uprzedź o tym z wyprzedzeniem, nikt tutaj niczego nie będzie narzucał. W czasie Ramadanu nie zaleca się picia napojów alkoholowych, przynajmniej nie otwarcie.

W komunikacji Kirgizi są zwykle dość prości i demokratyczni. Wielu uważa je za naiwne, ale jest to mocno przesadzone - lokalni mieszkańcy są po prostu przyzwyczajeni do ufania ludziom, jest to wielowiekowa tradycja, której gość nie powinien naruszać. Zwyczajowo podaje się rękę wszystkim, nawet nieznajomym i policjantom (z wyjątkiem kobiet). Podczas uścisku dłoni ludzie tradycyjnie interesują się zdrowiem, stanem rzeczy w pracy i domu. Zwyczajowo wita się kobiety i osoby siedzące w pewnej odległości, przykładając prawą rękę do serca i grzecznie się kłaniając. Powitanie kilka razy dziennie, nawet z osobami, które dobrze znasz, to dość powszechna zasada.

Wchodząc do domu lub herbaciarni należy zdjąć buty. Styl ubioru jest dość demokratyczny, ale odwiedzając miejsca kultu, nie należy nosić zbyt odkrywczych ani krótkich ubrań. Bez względu na wszystko nie zaleca się noszenia szortów, zwłaszcza na obszarach wiejskich.

Za najszczęśliwszy dzień wśród Kirgizów uważany jest poniedziałek – wszelkie zajęcia rozpoczęte w tym dniu uznawane są za najbardziej udane.

Żadne święto ani święto narodowe nie jest kompletne bez zawodów sportowych, z których najpopularniejsze to przeciąganie liny „arkan-tartmai” i „arkan-tartyshuu”, zapasy na pas „kuresh”, „at-chabysh” - długie wyścigi konne (zwykle 20 -30 km) na dystansie, „Dzhorgo-Salysh” - wyścigi na 2-10 km, strzelanie przez skoki „Dzhamby-Atmai”, zapasy jeździeckie „oodarysh”, zapasy kóz „Ulak-Tartysh” lub „Kok-Boru” (zapasy konne o padlinę kozy), wyścigi „kyz-kuumai” („dogonić dziewczynę”) oraz zawody „tiyin-enmei”, podczas których uczestnicy muszą podnieść małą monetę z płytkiej dziury w ziemi na pełny galop. Wiele uroczystości rozpoczyna się i kończy konkursami piosenki „aytysh” lub „sarmerden”.

Dziś w społeczeństwie kirgiskim trwa aktywny proces przemyślenia roli i znaczenia kultury, a zwłaszcza tradycji i zwyczajów jako jej integralnej części. Wynika to przede wszystkim z chęci zachowania najlepszych aspektów swojego dziedzictwa kulturowego. Zachowując swoją tożsamość narodową i poszukując swojego miejsca we wspólnocie światowej, Kirgizi, jak wiadomo, zawsze przywiązywali dużą wagę do rodziny i sfery życia codziennego. Na przestrzeni wieków rozwinął się cały zespół tradycji, zwyczajów i rytuałów regulujących relacje pomiędzy różnymi grupami społecznymi i narodami. A także w rodzinie – między mężem i żoną, teściową a panną młodą, rodzicami i dziećmi itp. Te działania normatywne były przekazywane z pokolenia na pokolenie.

Dowodem na to są wyniki badania socjologicznego przeprowadzonego przez nas w styczniu i lutym 2010 roku. Badanie przeprowadzono poprzez ankietę wśród szerokiego kręgu populacji przy użyciu standaryzowanego kwestionariusza. Próba ma charakter reprezentatywny, została utworzona z wykorzystaniem elementów metody losowej i kwotowej i liczyła 1233 respondentów.

W tradycyjnym życiu Kirgistanu, jak wynika z naszych badań, tradycje ludowe mają przewagę na poziomie 38,7%, następnie tradycje rodzinne mają 23,9%, tradycje religijne i świeckie dzielą się w mniej więcej równych proporcjach 18,5% i 17,4%, a w łącznie jedynie 1,5% oceniło tradycje zawodowe.

Aby bardziej skonkretyzować tradycje i zwyczaje społeczno-kulturowe prezentowanych respondentów, w trakcie badania zaproponowano wyrażenie ich stosunku do tradycji ludowych w rubrykach „odnotowujemy” bardzo cenne, „odnotowujemy, jeśli to możliwe” wartościowe, „ja lubimy wprowadzać zmiany” średnio wartościowe, „nie świętujemy” „nie wartościowe. Taka konstrukcja pytania pozwala nie tylko określić intensywność opinii respondentów na temat poszczególnych pozycji, ale także zarejestrować obecność trendów w opiniach grup respondentów. Wartościujące podejście do określonych tradycji i zwyczajów społeczno-kulturowych zostało szczegółowo przedstawione poniżej w blokach:

Tradycje i zwyczaje związane z imprezami weselnymi;
Tradycje rodzinne.

W pierwszym bloku uczestnikom ankiety zaprezentowano niektóre kirgiskie tradycje i zwyczaje związane z imprezami weselnymi, które naszym zdaniem mają niemałe znaczenie w wychowaniu człowieka. Przede wszystkim te, które kształtują szacunek i szacunek do osób starszych, zwłaszcza rodziców. Nie jest to przypadek, gdyż starsze pokolenie jest źródłem życiowej mądrości i doświadczenia, przekazując jego znaczenia i umiejętności pracy młodszemu pokoleniu: Ceremonia zaślubin (nikike), rytualne rozdawanie mięsa (ustukan), siadanie na zasłonie (koshég۩g۩ oturguzuu), poczęstunek (daam syzdyruu, ooz tiygizuWhen, keshik), kojarzenie (kudalashuu), ukłon panny młodej (zhugunu`u), ślub (thoughylouslynthough toyu), pożegnanie panny młodej (kyz uzatuu), zapłata kalym dla panny młodej (kalyn ), posag panny młodej (sep), zaproszenie do rodzinnego ogniska (otko kirgizuu), obsypanie panny młodej słodyczami i pieniędzmi (chachyla), założenie kolczyków (sojko saluu), oddanie ubrań swatkom (kiit kiygizu), rytualne spotkanie panna młoda (kelin tosmoi), ofiarowanie żywego inwentarza lub działki (enchi).

Należy powiedzieć, że te obyczaje i rytuały społeczno-kulturowe wyprzedzają wszystkie zwyczaje i rytuały, które przedstawiliśmy, w dużej mierze od kolejnych. Analiza przygodności pokazuje, że tradycje te są praktykowane wśród znacznej części społeczeństwa, podczas gdy inne typy tradycji i zwyczajów powodują bierną postawę wobec nich. Do tych ostatnich zaliczają się: - unikanie krewnych męża lub żony (kaiyn zhurttan iimenu), zmiana imienia krewnych męża lub żony w celu uniknięcia wymowy ich imion (tergɩɩ), dawanie kolczyków (soykosun beru), porwanie panny młodej (ala kachu) (patrz diagram 1).

Do najpopularniejszych zwyczajów i tradycji w życiu współczesnych Kirgizów zaliczają się te związane z małżeństwem: swatanie, zmowa czy też oddawanie panny młodej przyszłemu mężowi przez rodziców (kol menen beruu). Jak wynika z badania socjologicznego, zdecydowana większość respondentów – 70,7% – dostrzega wartość tradycji związanych ze randkowaniem, a 16,3% kultywuje je, gdy tylko jest to możliwe. Tylko 6,8% respondentów stwierdziło, że nie przestrzega tych tradycji, a 6,2% postrzega je z pewnymi kosztami.

W ostatnim czasie bardzo popularny stał się zwyczaj zakładania przyszłej synowej przez rodziców pana młodego kolczyków, co symbolizuje zgodę rodziców na zawarcie związku małżeńskiego. Zwyczaj ten daje młodym ludziom możliwość lepszego poznania się, zanim rozpoczną wspólne życie. Z wyników naszego badania wynika, że ​​zwyczaj ten przestrzega nieco ponad połowa ankietowanych (57,7%), w miarę możliwości przestrzega go 29,2% ankietowanych, nie przestrzega go 8,9% ankietowanych, a 4,1% chciałoby dokonać pewnych zmian w tym rytuale.

Zapłata ceny panny młodej za pannę młodą była jednomyślna wśród większości ankietowanych – 70,1%, w miarę możliwości tradycję tę podtrzymuje 22,5%, jedynie 6,6% chciałoby dokonać zmian, a 0,9% ankietowanych nie przestrzega.

Najpopularniejszą, zgodnie z oczekiwaniami, była ceremonia ślubna (nike), wykonuje ją 90,3%, w miarę możliwości – 6,7%, a nieodprawia ją 2,9% ankietowanych.

Badania wykazały, że wiele innych tradycji i zwyczajów, zawierających elementy wychowania i szacunku dla osób starszych, zaczyna objawiać się z nową energią. Na przykład tradycja kłaniania się („zhugununu”), zachowana głównie na terytorium regionu Issyk-Kul. „Zhugunuu” oznacza ukłon z rękami skrzyżowanymi na piersi. To rodzaj powitania, które synowa wykonuje za każdym razem, gdy spotyka rodziców męża. Kolejną pozytywną rzeczą związaną z tą tradycją jest to, że po opisanym powyżej akcie ukłonu („zhugununu”) osoba, dla której był on przeznaczony, odpowiada słowami dobrych życzeń. Na przykład „Tenirtilegindi bersin” („niech Tengri wynagrodzi wszystkie twoje marzenia”), „Omurluu bol” („życzę ci długiego życia”). Tradycja ta odgrywa ważną rolę w nawiązywaniu ciepłych, przyjaznych relacji między synową a rodzicami męża. Zwyczaj kłaniania się pannie młodej (zhugunuu) jest mile widziany przez 75,5% respondentów.

Należy stwierdzić, że obecnie wiele młodych rodzin nie trzyma się wszystkich elementów ceremonii ślubnej, ale jednocześnie ulega ona uproszczeniu i zatraca swoje pierwotne cechy narodowe. Scenariusz ceremonii ślubnej zazwyczaj obejmuje wynajęcie sali, wielu gości i program koncertowy. Potwierdza to wyniki naszego badania. Gotowość do zorganizowania uroczystości weselnej jest 77% ankietowanych, kolejne 21,4% – jeśli istnieje taka możliwość, a jedynie 1,6% ankietowanych chciałoby dokonać pewnych zmian w procesie organizacji i przeprowadzania wesel.

Kirgizi do dziś kultywują barwny zwyczaj dawnego wesela – „chachyły” – obsypywania panny młodej słodyczami po wejściu do domu męża; magiczne znaczenie tego zwyczaju zachowane jest w formie życzeń małżonkom szczęśliwego życia. Z wyników naszego badania wynika, że ​​zdecydowana większość ankietowanych – 64,3% – dostrzega pozytywne znaczenie tego rytuału.

Zachowanie tradycji sadzania panny młodej za kurtyną (koshögögögö oturguzuu) z zadowoleniem przyjmuje 81,6% ankietowanych, jeśli to możliwe, 14% jest na to gotowe, 2,6% nie robi tego i chciałoby wprowadzić zmiany w tej tradycji - 1,8% respondentów.

Porwanie panny młodej (kyz ala kachuu) nie popiera większości ankietowanych – 46,6%, ale 24,2% aprobuje ten rytuał, z kolei taki sam odsetek ankietowanych – 24,7% chciałoby dokonać w nim zmian.

W życiu społeczno-kulturalnym Kirgistanu młoda synowa zmuszona była wcześniej przez rok, a czasem i dłużej, do unikania krewnych męża. Zakaz ten został zniesiony po urodzeniu pierwszego dziecka. Obecnie rytuał ten odprawia się przez 1-2 tygodnie, a w niektórych rodzinach jedynie w dniu ślubu. Tradycję unikania bliskich małżonków (kaiyn zhurttan iimenuu) kontynuuje znaczna część ankietowanych – 43,8%, w miarę możliwości 15,4% ankietowanych jest gotowych do przestrzegania tego rytuału, 26,4% nie jest gotowych, a chciałoby to zrobić. dokonać w nim zmian 14,4% ankietowanych.

Znaczenie szacunku dla starszego pokolenia odnajdujemy w tradycji „tergÉÉ”. Jej istota sprowadza się do tego, że zamężna kobieta nie powinna głośno wymawiać imienia żadnego z krewnych męża. Tradycja ta jest kontynuowana do dziś, szczególnie na wsiach i odległych regionach kraju, ale już nie w tak ścisłych ramach, jak istniała w przeszłości. Dlatego do niedawna żony nie miały prawa zwracać się po imieniu nawet do męża. Teraz taki apel do męża stał się nieaktualny ze względu na zmianę warunków małżeństwa. Jeśli wcześniej małżeństwa młodych ludzi zawierane były przez rodziców, teraz są one efektem długotrwałych, przyjacielskich relacji, opartych na wzajemnej miłości. „Tergɩɩ” to wieloletnia tradycja, zachowana w głównych punktach, choć dostosowana przez czas, co potwierdza jej aktualność w społeczeństwie.

Znak uwagi „tergoö” jako znaczącą tradycję wyznaje znaczna część ankietowanych – 41%, nie przestrzega – 26,4%, a chciałaby dokonać w nim zmian – 17,2% ankietowanych.

O szacunku i szacunku do starszych rozmawialiśmy już. Dotyczy to wszystkich tradycji postępowych, zwłaszcza wśród ludów Wschodu. I nie jest to przypadkowe, gdyż starsze pokolenie jest źródłem mądrości życiowej, wyciągając ją z własnego doświadczenia, aby przekazać swoją wiedzę, pracę i inne umiejętności młodszemu pokoleniu. Wpajanie szacunku starszym, godnym ludziom jest istotą wielu kirgiskich tradycji. W szczególności tradycja sadzania gości przy stole („dastorkon”). Najbardziej szanowani umieszczani są na honorowym miejscu – „tor”.

Kirgizi wypracowali całą etykietę spotykania się i zalotów do gości, a jednym z takich przejawów jest rytualne rozdawanie mięsa (zwykle z pewnymi kośćmi) – „ustukanov” – gdzie części mięsa rozdzielane są w zależności od stażu pracy i wieku, jak a także ze względu na pozycję zawodową w społeczeństwie. Pod tym względem zwyczaj rozdawania „ustukanów” przez wielu został pozytywnie oceniony, zwyczaj ten pozytywnie ocenia 89,2% ankietowanych, w miarę możliwości przestrzega go 10,8% ankietowanych.

Tradycje rodzinne. Na tym bloku uczestnikom ankiety zaoferowano pewne tradycje i zwyczaje rodzinne: narada rodzinna (thought-bulol-kkenesh), wzajemna pomoc (ashar), wiedza o przodkach aż do siódmego pokolenia (zheti atasyn biluu), rady aksakali, szacunek dla starszych , braterstwo, rządy patriarchalne, poligamia, małżeństwo cywilne, umowa małżeńska.

Warto zauważyć, że zwyczaj wzajemnej pomocy „Ashar” uczy ludzi filantropii i dobrej woli. . Ogólnie rzecz biorąc, „aszar” jako formę wzajemnej pomocy jest mile widziany przez 63,7%, a jeśli to możliwe – 35,2%.

Ideały moralne Kirgizów polegają nie tylko na wyjątkowym szacunku dla osób starszych, zwłaszcza rodziców, ale także na chęci wzajemnej pomocy i wspierania się w kłopotach. Cechami charakterystycznymi świadomości narodowej są: hojność, humanizm, cierpliwość itp. Wartości te znajdują odzwierciedlenie w mentalności Kirgizów, których zawsze cechowała otwartość, tolerancja, przyjazny stosunek do przedstawicieli innych narodów i grup etnicznych grup społecznych, organiczne zaangażowanie we współpracę i współczucie, które ewoluowało na przestrzeni wieków i odzwierciedlało mądrość wielu pokoleń.

Ważne jest, aby wprowadzić tę mądrość we współczesne życie w Kirgistanie. Obecność różnych grup etnicznych w kraju wzbogaca duchowy i ekonomiczny potencjał jego ludności. Wspólne życie przedstawicieli różnych narodów wpaja w każdym z nich i wszystkich razem normy, zasady i tradycje stosunków międzyetnicznych oraz powszechną moralność.

Prawie połowa ankietowanych (49,8%) aprobowała wspólnotę, 22,3% nie aprobowała, a 6,4% chciałoby dokonać zmian w jej istocie. Jest to wskazówka, że ​​w warunkach Kirgistanu mają miejsce także tradycje plemienne narodu kirgiskiego.

W rodzinie, jak pokazują wyniki badania, zewnętrznie dominuje zarządzanie patriarchalne – tej formie relacji rodzinnych opowiada się 42,9% respondentów, a jedynie 22,2% postrzega ją jako zjawisko przestarzałe.

W kwestii przedmałżeńskich stosunków seksualnych zdania respondentów nie były podzielone, tj. Przeciwko małżeństwom cywilnym wypowiadało się 73,2% Na podstawie uzyskanych danych można przypuszczać, że małżeństwo w opinii większości społeczeństwa pozostaje instytucją bardzo znaczącą. W dużej mierze wynika to z dużej wartości rodziny i relacji rodzinnych w psychologii narodowej Kirgizów. Tylko 10% ankietowanych uważa za możliwe odbycie stosunku płciowego przed ślubem. Można powiedzieć, że dość konserwatywny stosunek do instytucji rodziny i małżeństwa pozwala zachować stabilność moralną społeczeństwa i wzmacnia rolę wychowania rodzinnego w procesie powszechnej socjalizacji obywateli. Generalnie poglądy respondentów na temat dobrostanu rodziny, pomimo dominacji zastępczych form relacji rodzinnych (takich jak „małżeństwo cywilne”), nie uległy znaczącym zmianom i mają zasadniczo tradycyjny charakter.

Ogólnie rzecz biorąc, podsumowując dane, możemy powiedzieć, że tradycje i zwyczaje związane z wydarzeniami weselnymi, narodzinami dziecka, tradycje religijne, tradycje świeckie i rodzinne jako instytucja społeczna odgrywają ogromną rolę w świadomości narodowej i sposobie życia społeczeństwa . Jednocześnie jesteśmy skłonni wierzyć, że we współczesnych warunkach stosunek Kirgistanu do tradycji społeczno-kulturowych i zwyczajów ukazuje dynamikę wybranych tradycji i zwyczajów, gdy niektóre tradycje mają przewagę w tradycyjnym życiu Kirgistanu, podczas gdy inne są mniej istotne.

Badając doświadczenia społeczno-kulturowe ludzi, obserwując przebieg wydarzeń we współczesnym życiu, czasami pojawiają się myśli, czy nie podeszliśmy zbyt powierzchownie do badania tradycji i zwyczajów narodowych. Przecież czas dostosowuje się do wszystkich sfer społeczeństwa, w psychologii ludzi zachodzą znaczące zmiany pod wpływem nowych form ludzkiej aktywności.

Obecnie pojawiły się pewne trudności ekonomiczne w przestrzeganiu narodowych tradycji i zwyczajów. Obserwując na przykład liczne zabawki i wspaniałe pogrzeby, można dojść do wniosku, że czasami obserwuje się tu jedynie zewnętrzną stronę zwyczajów i rytuałów. Dzięki temu czasami na pierwszy plan wychodzą nie najlepsze cechy - próżność, przechwalanie się. Ludzie rywalizują o to, kto zarżnie najwięcej bydła i poda alkohol swoim „drogom” gościom.

Mimo że taka forma wykonywania tradycji jest dla rodziny zbyt kosztowna, cieszy się aprobatą części społeczeństwa. Wręcz przeciwnie, wokół tych, którzy nie okazują takiej hojności, buduje się negatywna opinia publiczna. Rozsądne podejście do wydawania pieniędzy odbierane jest jako „skąpstwo” i przejaw braku szacunku dla pamięci zmarłego, honoru rodziny lub jako przejaw niewypłacalności, upadku autorytetu rodziny, jej prestiżu.

Jeśli weźmiemy pod uwagę stopień konformizmu w świadomości zbiorowej, możemy sobie wyobrazić, jak boleśnie ludzie odbierają przejaw własnej „wadliwości”, niemożności bycia jak wszyscy. Jednocześnie zapominając, że podczas takich wydarzeń nasi rodzice myśleli przede wszystkim o miłosierdziu. Rozdając żywność biednym i osieroconym, w ten sposób oczyszczali się duchowo i prosili o przebaczenie za swoje grzechy.

W tym względzie należy stwierdzić, że przyjęcie apelu Jogorku Kenesh Republiki Kirgiskiej do obywateli Republiki Kirgiskiej w sprawie zarządzania wydarzeniami rodzinnymi w ramach ich możliwości i bez wydawania dużych sum pieniędzy. Wskazuje to na potrzebę ścisłej kontroli wydatkowania środków na obrzędy i tradycje rytualne.

We współczesnym, demokratycznym społeczeństwie nie ma ograniczeń w przestrzeganiu tradycji i zwyczajów i każdy może je przestrzegać. Zatem N.K. Kulmatow słusznie uważa, że ​​„kiedy ludzie znajdują się w trudnej sytuacji, należy szanować tradycje i zwyczaje bez zbędnych wydatków”. Osoby o skromnych środkach powinny realizować rytuały na miarę swoich możliwości finansowych, ograniczając się do kręgu rodzinnego i nie zobowiązując się do poświęceń.

W tym kontekście bardzo ważne wydaje się poznanie, co społeczeństwo jako całość sądzi o organizowaniu „drogich” wakacji, pogrzebów itp. W tej kwestii zdania respondentów były wyraźnie podzielone, większość respondentów (36,7%) stawia na możliwości, kolejne 34,4% uważa, że ​​istotne są nakłady finansowe na organizację tradycyjnych wydarzeń.

Co ciekawe, wyniki badań różnią się w zależności od regionu kraju. Na swoje możliwości podczas obchodów najbardziej liczą mieszkańcy Biszkeku (62,3%) i regionu Chui (63,8%), a w obwodach Dżalalabad, Batken, Osz i mieście Osz odsetek ten waha się od 12,7% do 22,6%.

Ogólnie można powiedzieć, że pod wpływem warunków społeczno-gospodarczych zmienia się proces realizacji kirgiskich tradycji ludowych, co wyraża się przede wszystkim wydatkami pieniężnymi i konkursami podczas tradycyjnych wydarzeń.

Wszystko to przemawia za koniecznością głębokiej i poważnej analizy dziedzictwa historycznego i kulturowego zgromadzonego przez wiele pokoleń. Aby lepiej zrozumieć dzień dzisiejszy i zobaczyć przyszłość, aby zrozumieć mentalność swoich ludzi, należy poważnie zrozumieć procesy, które kształtują konstrukcję psychologiczną i świadomość współczesnego człowieka. Zwróć większą uwagę na te zwyczaje i tradycje ludu, które mają głębokie znaczenie i przyczyniają się do duchowego odrodzenia narodu. To prawda, że ​​\u200b\u200bnależy pamiętać, że nie można całkowicie oddawać się tradycjom i zwyczajom ludowym. Niektóre z nich noszą bowiem negatywne cechy charakterystyczne dla systemu patriarchalno-plemiennego i dlatego są nie do przyjęcia dla współczesnego społeczeństwa.

Podsumowując, można powiedzieć, że obecnie pod wpływem nowych form ludzkiej działalności zachodzą istotne zmiany w psychologii człowieka, zarówno na lepsze, jak i na negatywne. W szczególności wzrosło spożycie napojów alkoholowych, zwłaszcza wśród młodych ludzi, a sytuacja przestępczości we wsiach i miastach republiki uległa pogorszeniu.

Jednocześnie następuje aktywne odrodzenie norm moralnych, w tym religijnych, które nie są sprzeczne z ideologią państwa, normami i wartościami kultury społecznej narodu kirgiskiego. Istnieje aktywne zaangażowanie wszystkich grup ludności w życie społeczne i polityczne społeczeństwa, co z pewnością jest konieczne i aktualne.

Wielowiekowa historia istnienia tradycji narodu kirgiskiego udowodniła ich wartość i prawo do istnienia. Do badania tradycji należy podchodzić z dużą uwagą i ostrożnością. Zachowaj i przekaż nowym pokoleniom to „racjonalne ziarno” w treści, które stanowi prawdziwą siłę w wychowaniu młodszych pokoleń.

Doktor Batma Koshbakova, profesor nadzwyczajny