„Jesteś dobry dla wszystkich, ale masz jakąś dumę w myśleniu, a to jest wielki grzech” (na podstawie powieści „Wojna i pokój”. Refleksja na temat duchowych poszukiwań księcia Andrieja Bołkońskiego). Moralne poszukiwanie Andrieja Bołkońskiego Decyzja o życiu dla siebie i bliskich

Temat: „Życie i śmierć oczami Andrieja Bołkońskiego”

Moskwa 2011

Bolkonsky to jedna z najważniejszych i nierozwiązanych postaci epickiej powieści Wojna i pokój. Jest jednym z fikcyjnych bohaterów, co pozwala autorowi włożyć w niego swoje przemyślenia na temat świata, uczynić z niego osobę głęboką, wszechstronną, sprzeczną, zawierającą najbardziej przeciwne i tajemnicze cechy, nie przywiązując się do historii. Jednocześnie książę Andriej nie jest oddzielony od prawdziwego świata i wydarzeń historycznych swojej epoki, żyje w prawdziwej ówczesnej Rosji, służy prawdziwemu cesarzowi Aleksandrowi, a nawet uczestniczy w prawdziwych bitwach: Shengraben, Austerlitz i Borodino. To połączenie fikcyjnej postaci z prawdziwym życiem i historią, które nieustannie przekazuje czytelnikowi poprzez swoje unikalne i jednoznaczne poglądy na ten temat, pozwala mu głęboko zanurzyć się w rozumieniu i niezrozumieniu świata przez autora, ludzi tamtych czasów, i myśleć o nierozwiązywalnych tajemnicach wieczności i przemijania.

Andriej Bolkoński także należy do bohaterów poszukujących sensu życia. Podobnie jak Pierre Bezukhov i Natasha Rostova nieustannie poszukuje siebie i prawdy, popełnia błędy, a jego wnętrze się rozwija. O księciu Andrieju nie można powiedzieć, że jest gotowy bezinteresownie kochać otaczających go ludzi, że jest otwarty na świat i żyje współczuciem i poświęceniem, jak księżniczka Marya i Platon Karatajew. Nie można o nim powiedzieć, że sława, pozycja w społeczeństwie i osobiste korzyści stały się dla niego celem życia na zawsze, podobnie jak Berg czy Borys Drubecki. Andriej Bolkoński zmienia się zaskakująco radykalnie w całej powieści. Książę Andriej staje w obliczu dwóch najbardziej sprzecznych stron istnienia, podobnych do wojny i pokoju - życia i śmierci. Żadne życie nie było tak wypełnione poszukiwaniami, żadna śmierć nie wywołała tak różnych reakcji.

Życie księcia Andrieja zmienia się dramatycznie, gdy musi ponownie rozważyć swoje wartości i zmienić swoje poglądy. Wydarzenia takie jak śmierć żony, narodziny syna, wojna, bitwy pod Schöngraben, Austerlitz i Borodino, miłość do Nataszy, rozmowy z Pierrem, a nawet „spotkanie” ze starym dębem mają na niego ogromny wpływ. Książę Andriej zupełnie inaczej mówił o życiu i śmierci na początku powieści, zanim po raz pierwszy po rannym pod Austerlitz musiał naprawdę walczyć o życie. Przed tą kontuzją celem jego życia była sława, jego twarz psuła grymas, jego spojrzenie było zmęczone i znudzone, ludzie wokół niego byli dla niego nieciekawi: „On najwyraźniej nie tylko znał wszystkich w salonie, ale był nim tak zmęczony, że bardzo nudziło mu się na nich patrzeć i ich słuchać. Myśli Andrieja Bolkonskiego z tego okresu, odzwierciedlające jego stan wewnętrzny, są przerażające: „Nigdy nikomu tego nie powiem, ale mój Boże! Co mam zrobić, jeśli nie kocham nic innego, jak tylko chwałę, ludzką miłość? Śmierć, rany, utrata rodziny, niczego się nie boję. I bez względu na to, jak wiele osób jest mi drogich i drogich - mój ojciec, siostra, żona - osoby mi najdroższe - ale niezależnie od tego, jak straszne i nienaturalne się to wydaje, oddam ich wszystkich teraz na chwilę chwały, triumfu nad ludźmi…” . Ale obserwując, co dzieje się na polu bitwy, widzi, że prawdziwi bohaterowie, jak Tushin, za którym stoi książę Andriej, nie znajdują uznania; niezasłużona sława trafia do przebiegłych, przebiegłych ludzi, takich jak Żerkow i Berg. Ranny w głowę, patrzy w niebo i w tym momencie uświadamia sobie coś wiecznego, znaczącego, po czym rozumie nieistotność swojego dawnego idola i wszystkiego, co ziemskie w porównaniu z tym niebem: „Tak, wszystko jest puste, wszystko jest oszustwem, z wyjątkiem tego niekończącego się nieba.” W tej chwili życie i śmierć wydają mu się równie nieistotne: „Patrząc w oczy Napoleona, książę Andriej pomyślał o znikomości wielkości, o znikomości życia, którego sensu nikt nie mógł zrozumieć, i o jeszcze większym nieistotność śmierci, której znaczenia nikt nie potrafił zrozumieć i wyjaśnić.” żywych.”

Książę Andriej wierzył, że szukając chwały, żył dla innych i tym samym zrujnował swoje życie. Ale czy tak jest?

Andriej Bołkoński nie wierzy w Boga, zabawna jest dla niego wiara siostry i odwiedzających ją wędrowców. Zgadza się jednak, że cnota ma sens tylko wtedy, gdy istnieje Bóg i życie wieczne. Po rozmowie z Pierrem na promie po raz pierwszy od bitwy pod Austerlitz widzi niebo. Potem spotyka Natashę i wreszcie widzi dąb pośród bujnej ciemnej zieleni. Od tego momentu Andriej Bolkoński znów jest gotowy żyć i szukać sensu życia. Teraz wierzy w możliwość wpływu na przyszłość i interesuje się działalnością Speransky'ego. Ale to nie potrwa długo.

Kulminacyjna wojna pod każdym względem - wojna 1812 r. - zapoczątkowała koniec życia księcia Andrieja. Teraz wojna nie jest sposobem na osiągnięcie chwały, teraz mówi o wojnie: „Wojna to nie kurtuazja, ale najbardziej obrzydliwa rzecz w życiu i musimy to zrozumieć, a nie bawić się w wojnę. Musimy potraktować tę straszliwą konieczność ściśle i poważnie. To wszystko: odrzuć kłamstwa, a wojna będzie wojną, a nie zabawką. Teraz śmierć bardzo zbliżyła się do księcia Andrieja, widzi ją natychmiast, patrząc na fragment granatu: „Czy to naprawdę jest śmierć?… Nie mogę, nie chcę umierać, kocham życie”. Teraz nadchodzi prawdziwa walka na śmierć i życie, a nie dyskusje na ich temat, teraz nie są już one bez znaczenia. Książę Andriej rozumie, że kocha życie i chce żyć, rozumie wszystko, co przez cały ten czas próbował zrozumieć, zbyt późno zdaje sobie sprawę z tego, czego nie mógł zrozumieć przez wiele lat. I chrześcijańska miłość księżnej Marii do ludzi i przebaczenie wrogowi. Od tego momentu w umysłach Andrieja Bołkońskiego rozpoczyna się długa, niezrozumiała, tajemnicza walka. Ale od początku wiedział, że śmierć w niej zwycięży.

Każdy postrzegał śmierć księcia Andrieja na swój sposób, co po raz kolejny charakteryzuje tę postać w sposób szczególny: Nikołushka płakał z bolesnego zdezorientowania, które rozdzierało mu serce. Hrabina i Sonya płakały z litości dla Nataszy i tego, że go już nie ma. Stary hrabia płakał, czując, że wkrótce będzie musiał zrobić ten sam straszny krok. Natasza i księżniczka Marya też teraz płakały, ale nie z powodu osobistego żalu; płakali z powodu pełnego czci wzruszenia, które wypełniło ich dusze, zanim uświadomili sobie prostą i uroczystą tajemnicę śmierci, która miała miejsce przed nimi”. Nikt w powieści nie opisuje tak szczegółowo śmierci, oczami i myślami otaczających ją ludzi, z tak głębokim studium zamglonej świadomości umierającego. W końcu, po długim, żmudnym wchłonięciu księcia Andrieja w śmierć, wywraca wszystko do góry nogami. Po ostatnim śnie książę Andriej rozumie, że dla niego śmierć jest przebudzeniem z życia. „Tak, to była śmierć. Umarłem - obudziłem się. Tak, śmierć się budzi!”

Wewnętrzne monologi Andrieja Bołkońskiego, jego działania, relacje z innymi oraz jego postrzeganie życia i śmierci w dużej mierze pomagają zrozumieć sposób postrzegania autora powieści. Jego niejednoznaczne życie, sprzeczne myśli, prosta, ale i tajemnicza, długa droga do śmierci – wszystko to jest odzwierciedleniem wewnętrznego świata wielu ludzi poszukujących sensu życia i klucza do rozwikłania tajemnic ludzkiego umysłu, jak widzi To.

Bibliografia:

http://**/domyślny. żmija? triID=295

http://słow. ws/heroi/033.html

Powieść L. Tołstoja „Wojna i pokój” jest wieloproblemowa. Jednym z wiodących zagadnień będzie problem duchowych poszukiwań głównych bohaterów, księcia Andrieja Bołkońskiego i Pierre'a Bezuchowa.

Pierwsza znajomość z księciem Andriejem następuje w tym okresie jego życia, kiedy podejmuje decyzję:

„Teraz idę na wojnę, na największą wojnę…” – przyznaje w rozmowie z Pierrem. „Idę, bo to życie, które tu prowadzę, to życie nie jest dla mnie!… Pokoje mieszkalne, plotki, bale, próżność, nicość – to błędne koło, z którego nie mogę się wydostać. Ale aby wydostać się z tego „błędnego koła”, książę Andriej będzie potrzebował całego życia.

Od pierwszego spotkania zauważasz w nim coś, co sprawia, że ​​zastanawiasz się: skąd to się w nim bierze? Dlaczego jest tak wewnętrznie niegrzeczny i niegodziwy wobec swojej żony Lisy? „Ze wszystkich twarzy, które go nudziły, najbardziej zdawała się nudzić twarz jego pięknej żony (a ona jest jego wybranką, spodziewa się po nim dziecka). A w rozmowie z Pierrem na temat swojej żony przyznaje: „To jedna z tych rzadkich kobiet, z którymi możesz być spokojny o swój honor, ale, mój Boże, czego bym teraz nie dał, żeby nie wyjść za mąż”. A chwilę później w rozmowie z księżniczką Marią powie: „...Chcesz wiedzieć, czy jestem szczęśliwy? NIE! Dlaczego to? Nie wiem”. Skąd takie zamieszanie myślowe? Skąd taka wewnętrzna niezgoda?

Ale faktem jest, że księcia Andrieja wcale nie interesują kwestie codziennego szczęścia, jego umysł zajmują ważniejsze myśli. Książę Andriej próbuje znaleźć odpowiedź na swoje główne pytanie: jaki jest najwyższy sens życia, czym jest na świecie i czym jest dla niego świat? Takie myśli mogły oczywiście pojawić się tylko w głowie myślącej, postępowej osoby, takiej jak Andriej Bolkoński. Pierre’a na przykład zawsze zadziwiała jego niezwykła pamięć i erudycja („wszystko czytał, wszystko wiedział, o wszystkim miał pojęcie”).

A patrząc uważnie na Andrieja Bolkonskiego, widać, że on sam ma świadomość, że swoją inteligencją przewyższa gości salonu Scherer. Dlatego ma zmęczony, znudzony wygląd, spokojny, miarowy krok i pewną arogancję.

Któregoś dnia w rozmowie z bratem księżniczka Marya powie księciu Andriejowi: „Jesteś dobry dla wszystkich, ale masz jakąś dumę w myśleniu, a to jest wielki grzech”. I staje się jasne, dlaczego Andriej Bolkoński nie miał szczęścia z Nataszą. Okazało się, że przy niej nie można odpocząć o swój honor. A zasady Nataszy: „Jeśli chcesz być szczęśliwy, bądź szczęśliwy”, nie mógł ani zrozumieć, ani zaakceptować.

Ale nawet w przypadku tej „rzadkiej kobiety” szczęście nie nastąpiło, ponieważ duma myśli i grzech pychy zainspirowały go, że najważniejszą rzeczą w życiu jest być wolnym i „... związać się z kobietą - i, jak skuty skazaniec tracisz wszelką wolność.”

Tragedia losu Andrieja Bołkońskiego, człowieka obdarzonego dumą myśli, jest lekcją moralną, która może posłużyć na zawsze. Do czego może doprowadzić człowieka duma z myśli? Prowadzi do przewartościowania wartości moralnych, zamienia życie w spiralę, tak złożoną, zagmatwaną i sprzeczną. Grzech pychy jest obarczony faktem, że rodzi w człowieku arogancję, ambicję i egoizm. Duma myśli dominuje nad umysłem człowieka, paraliżuje jego duszę, zamienia życie w „błędne koło”, z którego człowiek nie jest w stanie uciec.

Gdzie ten „bardzo przystojny młody człowiek” ma taką dumę w swoich myślach? Można to wyjaśnić w krótkim zdaniu: żył i zachowywał się jak syn księcia Mikołaja Bołkońskiego. „Jeśli cię zabiją, to mnie, staruszkowi, zaszkodzi to... A jeśli dowiem się, że zachowałem się nie jak syn księcia Mikołaja Bołkońskiego, to będę... zawstydzony”. Starzec Bołkoński był dumnym książę, nigdy nie zmieniając swojego zdania. Wychowywał swoje dzieci, stosując zasady składające się tylko z trzech słów: tak powinno być, tak powinno być, tak powinno być, wpajając im, że w człowieku najważniejsze jest honor, męskość i godność ludzka . Wszystko to jest w księciu Andrieju: ta sama ojcowska duma, ta sama duma myśli.

Andriej Bolkoński zawsze, niezależnie od tego, co robił, robił, kierując się jednym pragnieniem - chęcią bycia użytecznym. Z tym pragnieniem postanawia udać się na „największą wojnę, jaka kiedykolwiek miała miejsce”. Ale miał też swoje własne, czysto wewnętrzne, osobiste pragnienie. Dumny grzech napawa go tym, że podobnie jak Napoleon, którego wybrał na swojego idola, swoim umysłem potrafi wpływać na bieg historii, że ma też swój Tulon. „Chcę sławy, chcę, żeby ludzie mnie znali, chcę, żeby mnie kochali…” – o tym myśli przed Austerlitz. Andrei Bolkonsky nie chciał nagród - sławy. Istnieje logika: „Nie ze względu na chwałę - ze względu na życie na ziemi”. Ale jest jeszcze inny; wybrany przez księcia Andrieja. Oto logika próżności i egoizmu.

O czym myśli i marzy książę Andriej? Tylko o mnie, kochanie. Tylko kilka odcinków... Oto on, w rozmowie z ojcem, niczym wielki strateg, ustalający „plan operacyjny proponowanej kampanii”. Oto on, przysłany przez Kutuzowa przez kurier z listem do austriackiego generała, ledwo zamykając oczy, zamyślił się. Czym zajmują się jego myśli? Z marzeniem o tym, jakie wrażenie zrobi na generale (był pewien, że zostanie przedstawiony cesarzowi). Dobierał słowa, jakimi się do niego zwracał. Ale w rzeczywistości wszystko okaże się dokładnie odwrotnie. Książę Andriej został przedstawiony jedynie ministrowi wojny, który przez pierwsze dwie minuty nie zwracał uwagi na przybysza. Ambicja jest zraniona.

I w tym samym momencie „radosne uczucie księcia Andrieja znacznie osłabło i zamieniło się w poczucie zniewagi, a nawet pogardy. Jego sposób myślenia zmienia się radykalnie: zwycięstwo w bitwie wydaje mu się odległym wspomnieniem. Ale czy to oznacza, że ​​przeżycia emocjonalne zwyciężyły nad rozsądkiem? Zupełnie nie. Tak jak poprzednio, duma myśli inspiruje jej ekskluzywność, jej szczególny cel. A dowiedziawszy się o przełomie francuskim, postanawia wrócić do wojska, bez nadmiernej skromności powie: „Idę, żeby uratować armię”. A w przeddzień bitwy pod Shengraben książę Andriej wciąż myśli o swoich, czysto tajnych rzeczach: „Ale gdzie? Jak mój Toulon zostanie wyrażony? A w przeddzień Austerlitz książę Andriej myśli przede wszystkim o tym, jak będzie wyglądał na własne oczy. „Zostanę tam wysłany z brygadą lub dywizją i tam ze sztandarem w ręku pójdę naprzód i zmiażdżę wszystko, co jest przede mną”.

Wszystko będzie. Ale nie w taki sposób, w jaki dumna myśl księcia Andrieja inspirowała i wyobrażała sobie. Zobaczy uciekających, wycofujących się żołnierzy, rannego Kutuzowa. Usłyszy jego słowa: „Nie tu jest rana, ale gdzie!” - wskazując na uciekających żołnierzy. Nie, Andriej nie uratuje i choć nie będzie miał do niego tak mocnego zaufania, a wręcz przeciwnie, czując łzy wstydu i złości, będzie krzyczał dziecinnie przeszywająco. Głos sumienia wezwie go do przodu. I pobiegnie w stronę Francuzów, próbując zatrzymać wycofujących się żołnierzy.
I to już nie myśl o tym, jak będzie wyglądał we własnych oczach, ale głos sumienia, wysokie zrozumienie obowiązku wojskowego zmuszą go do zachowania się w sposób, w jaki powinien zachować się syn księcia Mikołaja Bołkońskiego.

Książę Andriej nie widział, jak zakończyła się walka między Francuzami a artylerią, czy broń została zabrana, czy uratowana. " Co to jest? Spadam? - pomyślał i upadł na plecy. „Nie było już nad nim nic poza niebem, wysokim niebem… Jak cicho, spokojnie i uroczyście, zupełnie nie tak, jak biegłem, jak biegliśmy… Dlaczego wcześniej nie widziałem tego wysokiego nieba? I jaka jestem szczęśliwa, że ​​w końcu go rozpoznałam. A co najważniejsze, on sam stał się cichy i poważny.

Nieco później książę Andriej spotka swojego „idola”. „Ale w tym momencie Napoleon wydawał mu się taką małą, nieistotną osobą… Wszystkie interesy, które zajmowały Napoleona, wydawały się w tej chwili tak nieistotne, sami jego bohaterowie wydawali mu się tak małostkowi, z tą małostkową próżnością i radością zwycięstwa.. .”

I rozpocznie się nowy etap jego życia dla księcia Andrieja, nowe życie rozpocznie się w jego wewnętrznym świecie. A impulsem do odrodzenia będzie spór z Pierrem o to, czym jest życie. Noc spędzona w Otradnoje tchnęła życie w duszę Andrieja Bołkońskiego, młodej Nataszy, dziewczyny podekscytowanej pięknem nocy.

Wtedy właśnie w jego duszy zrodziło się nagle takie nieoczekiwane pomieszanie młodych myśli i nadziei, sprzeczne z całym jego życiem”. I być może to nie spotkanie z dębem, ale życie ziemskie leczy księcia Andrieja. Otrzymawszy od ojca majątek w Bogucharowie, zajmuje się sprawami majątku. W jednym majątku trzystu dusz wymienia chłopów jako wolnych rolników, w drugim zastępuje pańszczyznę rezygnującym. W Bogucharowie przydzielono uczoną babcię do pomocy matkom przy porodzie, a ksiądz uczył dzieci chłopskie czytać i pisać. Przekonania księcia Andrieja stopniowo się zmieniają: nie dumne myśli o chwale, o przemianie świata, ale przyjazne uczestnictwo, kobiece piękno i miłość mogą zmienić życie.

Ale czy to oznaczało, że teraz dusza Andrieja Bołkońskiego zatriumfowała nad umysłem? Zupełnie nie,
wszystko potoczy się w nowym kręgu. I znowu grzech pychy inspiruje go ideą jego zdolności wpływania na to życie. Tak jak poprzednio, ponownie będzie dążył do ideału i ponownie stworzy dla siebie idola. Tym razem Napoleona zastąpi Speransky. A Andriej Bolkoński jedzie do Petersburga. „Teraz doświadczył w Petersburgu uczucia podobnego do tego, jakiego doznał w przededniu bitwy, kiedy nieodparcie pociągały go wyższe sfery, tam, gdzie przygotowywała się przyszłość, od której zależał los milionów”.

Jednak zdając sobie sprawę, że liberalne reformy Speransky'ego są sprzeczne z życiem, że działalność jego idola w żaden sposób nie przyczynia się do rozwiązania jego globalnych problemów, książę Andriej zrywa z nim więzi.

I po raz kolejny duma myśli prowadzi Andrieja Bołkońskiego do rozczarowania.

Następnie - piłka. Spotkanie z Nataszą i późniejsza wizyta w domu Rostowów. I na chwilę w jego świadomości pojawi się niezwykła dla niego myśl: „Dopóki żyjesz, musisz żyć i być szczęśliwy”. A w rozmowie z Pierrem przyznaje: „Nie uwierzyłbym nikomu, kto mi powiedział, że potrafię tak kochać?”

Ale czy była to miłość całą twoją duszą i całym twoim sercem? Prawdziwa miłość jest zdolna do przebaczenia. Natasza
poruszył serce księcia Andrzeja. Ale nic więcej. Nie mógł zrozumieć Natashy, szesnastoletniej dziewczyny, która wcale nie dręczy skomplikowanymi problemami życia, ona po prostu żyje. Książę Andriej nie może wybaczyć zdrady Nataszy z Anatolijem Kuraginem. Duma myśli szepcze mu, że przebaczyć to życzyć sobie, aby ten drugi, który obraził, obraził, wstał i miał prawo stać. Wybacz upadłej kobiecie - tak, ale nie jemu i nie temu.

Aby wybaczyć Andriejowi Bolkońskiemu, trzeba było śmierci.

Nowy etap w życiu księcia Andrieja rozpocznie się od Wojny Ojczyźnianej w 1812 roku. Wraca do wojska. Zbliżamy się do masy żołnierzy. Żołnierze nazywają księcia Andrieja niczym więcej niż „naszym księciem”. Był wobec nich troskliwy i czuły.

Wojna Ojczyźniana 1812 r. na polu Borodino byłaby ostatnią próbą wyrwania się z „błędnego koła”. Los z góry wyznaczył księciu Andriejowi taką drogę, gdy jego duma myśli, zawsze wahająca się między dobrem a złem, dokonała ostatecznego wyboru zaledwie na chwilę przed śmiercią. Śmiertelnie ranny książę Andriej spotyka Nataszę. I dopiero w umierającym delirium dusza Andrieja Bołkońskiego zatriumfowała nad jego umysłem. „Możesz kochać ukochaną osobę ludzką miłością; ale tylko wroga można kochać miłością boską. To Natasza, wróg, jest kochana „boską” miłością. Życie nie mogło przekonać księcia Andrieja. Taki był los śmierci.

„Patrząc na Nataszę, książę Andriej po raz pierwszy wyobraził sobie jej duszę. I rozumiał jej uczucia, jej cierpienie, wstyd, skruchę. Po raz pierwszy zrozumiał okrucieństwo swojej odmowy, dostrzegł okrucieństwo zerwania z nią. Dopiero przed śmiercią jego myśli były skierowane w stronę niej, tej, której teraz chciał powiedzieć... (oczywiście: „przepraszam”). I dopiero w tej godzinie umierania nadeszła krótka, ale szczęśliwa chwila życia księciu Andriejowi, ten moment, kiedy „miłość do jednej kobiety cicho wkradła się do jego serca”.

Na pytanie Wojna i pokój. Co zmieniło się w postrzeganiu życia Bołkońskiego? Jaka myśl przychodzi Bołkońskiemu przed śmiercią? podane przez autora Arii McClair najlepsza odpowiedź brzmi Jeśli uważnie prześledzić losy głównych bohaterów, możemy powiedzieć: każdy z nich przeżył znaczącą ewolucję w swoich poglądach na życie. Jednym z przykładów jest absolutna zmiana światopoglądu księcia Andrieja Bołkońskiego. Po raz pierwszy spotykamy go na przyjęciu u Anny Pavlovnej Shersr. Tam cała rozmowa kręci się wokół osobowości Napoleona. Książę Andriej boi się swojego geniuszu, który może „okazać się silniejszy niż cała odwaga wojsk rosyjskich”, a jednocześnie obawia się „hańby dla swojego bohatera”. Bolkoński pędzi w pogoni za ideałem związanym z karierą Napoleona. Gdy tylko książę Andriej dowiaduje się, że armia rosyjska jest w opałach, postanawia, że ​​to jemu los ma ją uratować i że „tutaj jest Tulon, który otworzy mu pierwszą drogę do chwały”.
Jednak los postanowił inaczej. Dała mu możliwość zobaczenia swojego idola, ale jednocześnie pokazała mu znikomość jego poszukiwań ziemskiej chwały. Patrząc na wysokie niebo Austerlitz, ranny książę Andriej mówi sobie: „Tak, nic nie wiedziałem, nic aż do teraz”. A kiedy podchodzi do niego Napoleon, który myląc go z zamordowanym, wypowiada pompatyczne zdanie: „Co za cudowna śmierć!”, Dla Bolkonskiego ta pochwała jest jak brzęczenie muchy. Napoleon wydaje mu się mały i nieistotny w porównaniu z tym, co w tych chwilach objawiało się jego świadomości.
Przezwyciężenie ideału „napoleońskiego” jest jednym z etapów ewolucji osobowości Andrieja Bołkońskiego. Kiedy jednak człowiek traci stare ideały i nie zyskuje nowych, w jego duszy pojawia się pustka. Tak więc książę Andriej, po zrzuceniu Napoleona z piedestału i porzuceniu swoich wcześniejszych marzeń o chwale, rozpoczął bolesne poszukiwania sensu życia. Książę Andriej nie chce już służyć w wojsku.
Książę próbuje żyć dla siebie. Ale taka filozofia tylko napełnia jego duszę zamętem. W drodze do Otradnoje widzi ogromny stary dąb. Dąb ten „nie chciał poddać się urokowi wiosny i nie chciał widzieć ani wiosny, ani słońca”. Bolkonsky próbuje przypisać dębowi myśli, które go nękają: „Wiosna, miłość i szczęście!.. A jak nie zmęczyć się tym samym głupim, bezsensownym oszustwem!” Ale los znów daje mu niespodziankę, która radykalnie zmienia całe jego życie. To pierwsze spotkanie z Nataszą Rostową w Ogradnoje. To tylko podsłuchana rozmowa pomiędzy nią a przyjacielem. Przyczyniło się to do tego, że „w jego duszy nagle powstał nieoczekiwany pomieszanie młodych myśli i nadziei”. Wracając do domu następnego dnia, książę Andriej ponownie zobaczył dąb. Bolkoński nie rozpoznał go od razu: „Stary dąb, całkowicie przemieniony, rozłożony jak namiot bujnej, ciemnej zieleni, był zachwycony, lekko kołysząc się w promieniach wieczornego słońca”. Książę Andriej zdał sobie sprawę, że życie się nie skończyło i trzeba zadbać o to, aby płynęło nie tylko dla niego, ale wpływało na wszystkich. Potem nastąpiła fascynacja księcia Andrieja osobowością Speranskiego. Był to swego rodzaju „sobowtór” Napoleona. Jednak pamięć o Austerlitz nie pozwoliła księciu Andriejowi stworzyć dla siebie kolejnego idola.
Kiedy rozpoczęła się wojna 1812 r., Bolkoński wyruszył na wojnę, tym razem nie w poszukiwaniu chwały, ale wyłącznie po to, by podzielić los swojego ludu. Zmienił swoje podejście do chłopów, a oni odwdzięczyli mu się miłością i ufnością, nazywając go „naszym księciem”. Anatolij Kuragin. W tym momencie przypomniał sobie Nataszę na balu w 1810 roku, ponieważ wtedy po raz pierwszy z niezwykłą jasnością poczuł w sobie moc „naturalnego” życia. A teraz jego miłość do Nataszy zmusiła go do pokolorowania wszystkiego wokół siebie tym żywym uczuciem i wybaczenia Anatolijowi Kuraginowi. Śmierć księcia Andrieja w jego nowym stanie jest pozbawiona grozy i tragedii, ponieważ przejście „tam” jest tak naturalne, jak przybycie osoby z nieistnienia na świat. Przed śmiercią książę Andriej przychodzi do światopoglądu Karataev. Jedyna różnica polega na tym, że księciu Andriejowi takie zrozumienie życia i śmierci nie zostało dane przez naturę, ale stało się wynikiem ciężkiej pracy myśli.

„Rozum i uczucia to dwie siły, które jednakowo się potrzebują” (V.G. Belinsky).

Bohater komedii A.S. Gribojedow Aleksander Andchriejewicz Czatski w pewnym momencie woła: „Umysł nie jest w harmonii z sercem”. Prowadzi to do niezrozumienia oczywistości, rozczarowania i traumy psychicznej. Jak zapewnić harmonię umysłu i serca, ponieważ zdaniem Bielińskiego są one jednakowo potrzebne sobie nawzajem? Jak nauczyć się żyć, aby umysł nie pozbawiał człowieka uczuć i emocji? Jednocześnie uczucia nie powinny ujarzmiać umysłu, nie powinny pozbawiać ludzi zdolności myślenia, rozumowania i analizowania. Oczywiście nie każdemu udaje się żyć w harmonii ze swoim umysłem i uczuciami.

Najczęściej widzimy, że uczucia przytłaczają człowieka, co często prowadzi do tragedii. Na przykład bohater powieści I.S. Turgieniew Jewgienij Bazarow, nihilista zaprzeczający wszystkiemu na świecie, silna osobowość zdolna przewodzić innym, nie radzi sobie ze swoimi uczuciami, gdy zakochuje się bez odwzajemnienia. Zaprzeczył romantyzmowi, miłości, poezji i nagle zakochawszy się, poczuł w sobie romantyzm. Próba pozbycia się uczucia, które uniemożliwia mu życie i pracę, prowadzi do jego przedwczesnej śmierci. Bez wątpienia przyczyną tragedii Bazarowa jest nie tylko nieodwzajemniona miłość, powieść jest głębsza i bardziej filozoficzna, nie można jej sprowadzić wyłącznie do historii miłosnej. Ale to właśnie w tym momencie bohatera ogarnęło poczucie, że stracił wiarę w swoje idee, bo przed śmiercią mówi: „Rosja mnie potrzebuje. Nie, najwyraźniej nie jest to potrzebne.

Pomysł Turgieniewa, że ​​człowiek nie powinien tłumić swoich emocji, uczuć, że nie można żyć jedynie ideami i całkowitą obojętnością na świat ludzkich doświadczeń, jest zgodny z myślami innego wielkiego pisarza, a mianowicie L.N. Tołstoj.

W powieści Wojna i pokój Andriej Bołkoński, bohater niemal idealny, żyje bardziej umysłem niż uczuciami. Z Bazarowem łączy go siła charakteru, wola, głęboka inteligencja i umiejętność tłumienia emocji. Jego nieustraszoność można podziwiać tylko na polach bitew. Kiedy podczas bitwy pod Shengraben dociera do baterii kapitana Tushina, aby wydać mu rozkaz odwrotu, odczuwa strach, ponieważ dookoła wybuchają pociski wroga. Ale Bolkoński mówi sobie: „Nie mogę się bać”, pozostaje na baterii, pomaga usunąć broń, co zasługuje na szacunek wszystkich żołnierzy. Ale książę Andriej ma swoje wady, przytłacza go duma, nie umie wybaczać, nie jest w stanie zrozumieć uczuć drugiej osoby. Jego umysł przeważa nad uczuciami i za to zostaje ukarany. Zakochany w Nataszy Rostowej książę Andriej na prośbę ojca odkłada ślub o rok, nie rozumiejąc, co to oznacza dla Nataszy. Nie może przestać żyć, jest zbyt wesoła, pełna emocji, przeżyć i stąd bierze się jej pasja do łajdaka Anatolija Kuragina. Książę Andriej nie może jej wybaczyć, nie może zrozumieć, że to wydarzenie wydarzyło się również z jego winy. Czy on rozumie, jaka to tragedia dla Nataszy, bo prawie umarła? Zdolność zrozumienia i przebaczenia przychodzi do księcia Andrieja dopiero po zranieniu, w wyniku czego umiera.

Dlatego rosyjscy pisarze, podobnie jak Bieliński, uważają, że rozum i uczucia nie są sobie przeciwne, ale powinny znajdować się w równowadze i harmonii, ponieważ stanowią podstawę jednej całości - osobowości ludzkiej.

Bolkoński jest jednym z głównych bohaterów powieści. Z charakteru jest bardzo podobny do swojego ojca. Książę Andriej ma silną, energiczną, wytrwałą naturę, z jasnym umysłem i silną wolą. Na początku powieści ukazany jest jako człowiek z pewnymi przekonaniami, jednak życie te przekonania łamie i wtedy traci dawną równowagę, zaczyna szukać sensu życia i dopiero przed śmiercią odnajduje spokój.

Główną cechą mentalności Bolkonsky'ego jest jego poczucie osobowości. Jego myśli są stale skierowane ku sobie, zajęte analizowaniem swoich uczuć i wrażeń. Tego poczucia osobowości nie można mylić z egoizmem, który przenika innych bohaterów powieści, na przykład Berga czy Borysa Drubetskoja, dbającego tylko o własny dobrobyt materialny. Indywidualizm księcia Andrieja opiera się na świadomości jego psychicznej i moralnej wyższości nad otaczającym go społeczeństwem. Racjonalistyczny światopogląd, ukształtowany częściowo pod wpływem jego ojca, wolteriańskiego sceptyka, napełnia duszę Bolkońskiego chłodem, niedowierzaniem i
pogarda dla ludzi. Życie ludzkie wydaje mu się jasne, proste i jednocześnie nudne. Nikt z otaczających go osób nie rozumie jego nastroju, dlatego zawsze jest samotny, a nawet dumny ze swojej samotności.

Bystry umysł Andrieja Bolkonskiego objawia się w jego rozumieniu ludzi i zjawisk życia wokół niego. Pierre, który kształcił się za granicą, jest zdumiony niezwykłą erudycją księcia Andrieja, jego pamięcią oraz zdolnością do pracy i nauki. Dzięki realistycznemu podejściu Bolkonsky miał zdolność do praktycznych działań. Doskonale organizuje życie swoich chłopów, jest sprawnym dowódcą swojego pułku i okazuje się aktywnym pomocnikiem Speranskiego przy opracowywaniu projektu konstytucji. Ale Andrey nie jest osobą jednostronną. W nim uczucie jest nie mniej silne niż rozum - tylko on zawsze utrzymuje je w mocy. Dopiero w trudnych momentach życia siła woli słabnie w nim, a potem i w nim
uwalnia się zdrowe, silne uczucie.

Żelazna wola Bolkońskiego nigdy nie przerodzi się w upór ani tyranię, jej bystry umysł i dobre serce nie pozwalają na to. Siła woli objawia się w zdolności do panowania nad sobą, ciągłego panowania nad sobą i podporządkowania swoich ruchów mentalnych kontroli mentalnej. Ta cecha charakteru była szczególnie widoczna w czasie, gdy książę Andriej usłyszał o zdradzie Nataszy: pomimo całkowitego zniszczenia jego nadziei na szczęście, książę Andriej zachowuje całkowity spokój i zaskakuje Pierre'a swoim zewnętrznym spokojem. Siła woli Bolkonskiego ujawniła się także w jego zdolności do ujarzmiania ludzi i osiągania swoich celów.

Harmonijne połączenie umysłu i woli czyni księcia Andrzeja wspaniałą osobą, a on sam jest świadomy swoich zasług i jest z nich dumny. Stąd pogardliwy stosunek do ludzi, stąd pragnienie sławy i osobistego wywyższenia. Dlatego najpierw pociąga go Napoleon, ponieważ docenia jego silną osobowość, zmuszając wszystkich do kłaniania się przed nim. Poddając się swoim ambitnym pragnieniom, Bolkoński wyrusza na wojnę 1805 roku i nie może się doczekać swojego „Tulonu”, czyli okazji, która pomogłaby mu osiągnąć chwałę. Ale przebieg wojny przekonał księcia Andrieja, że ​​powodzenie sprawy nie zależy od jednostek, ale od ogólnego ducha armii. Ranny pod Austerlitz Bolkoński zdał sobie sprawę, że wszystkie jego marzenia o chwale są nieistotne w obliczu wieczności, która patrzy mu w oczy. Wracając do Rosji, książę Andriej opuszcza służbę i osiedla się w posiadłości, aby prowadzić odosobnione, odosobnione życie.
Życie wydawało mu się pozbawione sensu, szczęście niemożliwe; Jedynym dobrem dostępnym człowiekowi wydawało mu się spokojne sumienie i brak cierpienia. „Życie dla siebie to teraz cała moja mądrość” – mówi podczas spotkania z Pierrem. Nawet coś poczuł
potem gorycz i gorycz wobec swoich ludzi. „...Chcesz uwolnić chłopów” – mówi do Pierre'a. - To jest bardzo dobre; ale nie dla ciebie, a tym bardziej dla chłopów. Jeśli zostaną pobici, wychłostani, zesłani na Syberię, to myślę, że nie będzie to dla nich gorsze. Na Syberii prowadzi to samo bestialskie życie, blizny na jego ciele się zagoją i jest tak samo szczęśliwy jak wcześniej. Ale to [wyzwolenie chłopów] jest potrzebne tym ludziom, którzy giną moralnie i stają się niegrzeczni, ponieważ mają możliwość egzekucji – słusznie i niesłusznie” [to znaczy właścicieli niewolników i właścicieli ziemskich].

Nie znajdując satysfakcji ze swojej próżności w służbie wojskowej, Andriej Bolkoński zdecydował się służyć pod dowództwem Speranskiego. W tym okresie rozpoczyna romans z Nataszą. Serce mu mięknie, ale nie ma dość energii, by przeciwstawić się ojcu, który żąda przełożenia ślubu o rok. W tym czasie Natasza zainteresowała się Anatolem, co głęboko uraziło dumę Bolkonskiego. Na napomnienia księżnej Marii, że powinniśmy przebaczać Anatole i w ogóle ludziom, odpowiada: „Gdybym był kobietą, zrobiłbym to, Marie. To jest zaleta kobiety. Ale człowiek nie powinien i nie może zapominać i przebaczać.