Dekoracja tradycyjnego domu. rodzaje mieszkań mieszkania baszkirskie mieszkania przenośne (jurta - tirme) mieszkania stałe (izba - yorta) - prezentacja. Rozliczenia i mieszkania Obudowa Baszkirów

Baszkirowie są ludem koczowniczym, dlatego większość życia spędzają nie w zbudowanych przez siebie domach, ale w małych, tymczasowych konstrukcjach. Najpopularniejszym mieszkaniem była jurta.

Historia i opis jurty

Jurta odegrała ogromną rolę w rozwoju ludzkości, wynalazek ten często porównywany jest do żagla. Faktem jest, że stworzenie jurty umożliwiło szybkie przemieszczanie się na duże odległości, co jest bardzo ważne dla ludów koczowniczych.

Pierwsi koczownicy odbywali podróże wozami i namiotami, które ustawiali na kołach. Wagony te nie były jednak tak wygodne jak jurty, które można było w każdej chwili złożyć i przewieźć w formie paczki. Taka forma zmontowanej jurty umożliwiła poruszanie się tam, gdzie wcześniej ludzie nie mogli się poruszać. Na przykład na wąskich ścieżkach lub w gęstych lasach. Dla podróżujących wozami drogowymi przeszkody takie jak rzeka czy las były niemal nie do pokonania, a jednocześnie koń niosący zwiniętą jurtę mógł z łatwością przejechać najwęższą ścieżką.

Jeśli jurta ma średnicę czterech metrów, niosą ją dwa konie. Ten ostatni może pokonywać z takim ładunkiem nawet kilkadziesiąt kilometrów dziennie, nie przepracowując się i nie zapewniając wystarczającego odpoczynku. Ponieważ większość rodzin miała wiele koni, w razie potrzeby kilkadziesiąt kilometrów zamieniło się w prawie sto. Tym samym w ciągu zaledwie dwóch tygodni koczownicy mogli przebyć nawet tysiąc kilometrów. Odegrało to rolę w podbojach nomadów, które przeprowadzali oni bardzo szybko i na duże odległości.

Jurta istniała kilka tysięcy lat, w tym czasie ją ulepszano i wycinano niepotrzebne elementy. Każdą część jurty można zastąpić inną, każda część jest uniwersalna.

Jurta Baszkirska

Pomimo tego, że jurta została wynaleziona kilka tysięcy lat temu, jej zastosowanie pozostaje aktualne do dziś. Swoją popularność zawdzięcza niewielkiej wadze i dobrej zwartości. Jednocześnie nie zakłóca mobilności i można go stosować niemal przy każdej pogodzie.

Oprócz cech opisanych powyżej, jurta ma jeszcze jedną bardzo ważną cechę - niski koszt. Materiały są dość tanie, a montaż i konserwacja takiej obudowy nie wymaga specjalnych umiejętności. Koszt jurty stanowi jedną trzecią kosztów innych konstrukcji, które można wznieść bardzo szybko.

Baszkirska kobieta w jurcie

Jurty są używane we współczesnym świecie, na przykład w Baszkirii. Region ten charakteryzuje się wspaniałą przyrodą, która przyciąga wielu turystów. Jeśli jednak pojawia się pytanie o budowę specjalnej bazy turystycznej, wszystko sprowadza się do pieniędzy. Organizatorzy wycieczek nie są gotowi oferować swoim klientom namiotów, ponieważ te ostatnie nie zapewniają wymaganego poziomu komfortu. Tutaj można wykorzystać jurtę. Mieści się w środkowej kategorii cenowo-jakościowej i dlatego jest niezbędnym kompromisem.

Dzięki temu touroperatorzy mogą organizować mobilne bazy turystyczne. Na przykład jedną ciężarówką można przewieźć nawet kilka jurt, a każdy przenośny dom pomieści wygodnie kilka osób. Okazuje się, że jest to niemal kompletna baza turystyczna, którą za każdym razem można zlokalizować w innym miejscu, bez żadnego wysiłku.

Jurta Baszkirska. Projekt

Sama jurta to przenośny dom ze składaną ramą. Ściany domu z reguły były wykonane z filcu. Montaż jurty odbywał się etapami, przy ścisłym przestrzeganiu prostej technologii. Jeśli z tego ostatniego istnieje niebezpieczeństwo zamarznięcia lub ugaszenia pożaru w domu. Przede wszystkim określiliśmy miejsce, w którym chcemy zainstalować dom przenośny. To właśnie w tym miejscu znajdowała się cała niezbędna nieruchomość. Następnie zamontowano ościeżnicę i pręty, które połączono linami. Rama ta została pokryta filcem. Ten ostatni był przymocowany do ramy za pomocą małych kosmyków włosów. Warto zaznaczyć, że pokrycie filcowe zostało ułożone zgodnie z określonym zamówieniem. Najpierw zrzucili filc z południowego zachodu, potem z południowego wschodu. Następnie narzucano pozostałe filce tak, aby ich krawędzie miały możliwość dociśnięcia krawędzi pierwszych.

Projekt jurty baszkirskiej

Do ścian i pokryć dachowych używano najlepszych kawałków filcu. Ważne było lepsze docieplenie strony północnej. Najwyraźniej zrobiono to w celu ochrony przed zimnymi wiatrami. Ponadto należało zadbać o to, aby woda deszczowa nie zalała ołtarza. Wielkość jurty mówiła o zamożności jej właściciela.

Projekt jurty baszkirskiej

Dzięki półkoczowniczemu trybowi życia w codziennym życiu Baszkirów pojawiły się różne artykuły gospodarstwa domowego, które nie mogłyby pojawić się w żadnym innym stylu życia. Na przykład produkty dywanowe przeznaczone do różnych zastosowań. Stosowano je do izolacji domów, jako meble, walizki czy pokrowce. Dywan nigdy nie pełnił jedynie roli dekoracyjnej, zawsze służył celom praktycznym.

Projekt jurty baszkirskiej

Na przykład do pokrycia podłogi używano dużych dywanów. Ubrania i inne przybory przechowywano w workach dywanowych zawieszanych na ścianie. Do zasłonięcia wejścia do jurty, czyli jako drzwi, wykorzystano pelerynę dywanową.

Rozkład przestrzeni życiowej

Według tradycji wejście znajduje się od południa. Ma to znaczenie praktyczne - stronę północną należy zaizolować i wzmocnić, drzwi będą tylko przeszkadzać. Za najważniejszą uważa się część domu znajdującą się w pobliżu północnej ściany. Z reguły przydzielany jest gościom gospodarza. Na zdjęciu jurty baszkirskiej widać, że to mieszkanie jest zawsze zwrócone w jednym kierunku.

Na środku znajduje się palenisko. Takie rozmieszczenie źródła ciepła pozwala na równomierne ogrzanie okrągłego domu. Dodatkowo bezpośrednio nad paleniskiem w dachu znajduje się otwór odprowadzający dym. W innej części jurty taka dziura byłaby niewygodna. Po wyniesieniu paleniska na zewnątrz na środku domu ustawia się obrus, który pełni rolę stołu jadalnego. Członkowie rodziny i goście ustawiani są wokół zaimprowizowanego stołu, siedząc na specjalnych, rozłożonych wcześniej poduszkach.

Sharshaw jest bardzo ważną częścią każdej jurty. W istocie jest to gruba zasłona służąca jako przegroda. Te ostatnie są niezbędne do podziału mieszkania. Innymi słowy, sharshaw to ściany mieszkania.

Jurta tradycyjnie podzielona jest na dwie części: damską i męską.

wewnątrz jurty

Część domu przeznaczona dla kobiet jest zawsze mniejsza. Znajduje się po prawej stronie drzwi. W tej części jurty znajdują się różne artykuły gospodarstwa domowego i odzież damska. Rzutując jurtę na nowoczesną zabudowę, można powiedzieć, że w części damskiej znajdowała się kuchnia i garderoba. Wszystko, czego potrzebuje kobieta niezainteresowana karierą. Dodatkowo w tej części jurty znajdował się pokój dziecięcy. We współczesnym świecie taki podział jest niemożliwy, choćby dlatego, że kobiety i mężczyźni odgrywają w rodzinie mniej więcej taką samą rolę. Nomadzi żyli jednak w czasach patriarchatu, kiedy mężczyzna zajmował rolę dominującą, kobieta była drugorzędna. Dlatego to, co znajdowało się po prawej stronie jurty, w zupełności wystarczyło.

Rozkład przestrzeni życiowej

Część męska była większa od części żeńskiej. Pełniła funkcję salonu, umożliwiając właścicielowi chaty przyjmowanie gości. Z reguły tę część jurty dekorowano różnymi tkaninami: dywanami, obrusami, ręcznikami. Ponadto przechowywano tu cały majątek mężczyzny: broń, zbroję. Typy skrzyń na proch, uprząż dla koni i ładownice są doskonale znane tej części jurty.

Osobom przyjeżdżającym z wizytą przydzielane jest specjalne miejsce. To honorowe miejsce znajduje się naprzeciwko drzwi. przy najbardziej izolowanej ścianie. W tej części jurty znajduje się także skrzynia z najcenniejszymi rzeczami rodziny. Były to z reguły różnego rodzaju dywany, koce i pościel.

Podróżuję regularnie. Około trzech wycieczek w roku na 10-15 dni i wiele wycieczek 2 i 3-dniowych.

A zdrowy rozsądek podpowiada nam, że istnieją czynniki, które sprawiają, że całoroczne życie w nomadycznej jurcie, delikatnie mówiąc, jest problematyczne. Jednym z tych czynników jest długa, śnieżna i mroźna baszkirska zima. Dochodzi do -40 stopni. Spójrzmy na punkty:

1. Ogrzewanie. Jurta ogrzewana jest otwartym ogniem, z którego dym (i większość ciepła) uchodzi przez otwór w dachu. Należy zaopatrzyć się w sześciomiesięczny zapas suchego drewna opałowego, gdyż... utonięcie w suszonych odchodach końskich (jak to się dzieje na przykład w Kazachstanie, Kirgistanie czy Tybecie) to pewna śmierć przez zimno. Oznacza to, że nie możesz oddalać się od lasu.

2. Odżywianie. Jedynym zwierzęciem, które można hodować w warunkach koczowniczych w tej strefie klimatycznej, jest koń. Tylko ona jest w stanie przetrwać na mrozie na świeżym powietrzu na skromnych pastwiskach. Pytanie: gdzie będziesz szukać swojego stada (żeby skosztować świeżego mięsa) na otwartym polu po kolana w śniegu? Oznacza to, że musisz zapewnić swojej rodzinie zapasy żywności na całą zimę. Aby to zrobić, obok jurty musisz wykopać niezawodny lodowiec do przechowywania grzybów, jagód, ryb, suszonego i mrożonego mięsa, w przeciwnym razie twoje zapasy staną się łatwym łupem dla gryzoni, lisów, wilków i niedźwiedzi korbowodów. A nie jest to łatwa praca, którą co roku wykonuje się w nowym miejscu. W zasięgu spaceru powinno znajdować się źródło wody pitnej: strumień lub rzeka. Ponieważ roztopiony śnieg to woda destylowana, nienadająca się do spożycia.

3. Projekt. W warunkach obfitych opadów śniegu istnieje duże prawdopodobieństwo, że łuk zostanie przeciśnięty przez masę śniegu – wszak śnieg nie ma tendencji do staczania się z nierównej nawierzchni. Mieszkańcy powinni go regularnie czyścić. niezależnie od zimna, wiatru i pory dnia.

Zgadzam się, wszystko to niewiele przypomina wolne i beztroskie życie koczownicze.

Nawiasem mówiąc: w otwartym ogniu za kilka miesięcy wszystkie twoje ubrania i rzeczy zostaną wypalone nie do poznania. Pod tym względem jurta niewiele różni się od namiotu Czukockiego. Dlatego kolorowa dekoracja wystawowych jurt baszkirskich ma niewiele wspólnego z życiem.

Z powyższego można wyciągnąć jedyny wniosek: jurta w klimacie baszkirskim jest mieszkaniem czysto letnim, tj. mobilny domek letniskowy. Wygodniej i bezpieczniej jest spędzić zimę w baszkirskim domu z bali. Oficjalna nauka historyczna wspiera nas w tym wniosku. Czytamy wszędzie: Baszkirowie przeszli z koczowniczego trybu życia na półkoczowniczy. Te. Zimę spędzali w stacjonarnych ciepłych mieszkaniach, które spełniały wszystkie wymienione wyżej wymagania, a latem wędrowali za swoimi stadami, niosąc ze sobą jurtę. Tak, wszystko się zgadza, powie większość czytelników. Nie, to nie tak, powiem. Dlaczego? Ponieważ wszystkie te nomadyczne i półkoczownicze terminy zostały wymyślone przez ludzi, którzy pisali takie historyczne opowieści w ciepłych biurach i nigdy nie żyli na własne potrzeby. W warunkach klimatu baszkirskiego nie ma i nie może być koczowniczego lub półkoczowniczego trybu życia, a jedynie siedzący tryb życia. Baszkirowie nigdy nie byli nomadami! Pozwól mi wyjaśnić:

Latem wypasasz swoje stado, liczysz potomstwo – wszystko jest w porządku. Idzie jesień, trzeba wrócić do zimowych kwater i zaopatrzyć się na zimę. Pytanie: CO ZROBIĆ ZE STADEM?! Odpowiedź jest nieoczekiwana i jedyna możliwa: WYRZUĆ GO NA OTWARTE POLE! Brak opcji! Sam na sam z wilkami, zimowym chłodem i brakiem pożywienia, konie nie są gęsiami i nie odlatują na południe. Paradoks? Ale jesteś nomadą i nie przygotowujesz jedzenia na zimę. A choćbyś chciał, to się nie da: nie masz traktora, ani nawet kosy... I nie znasz się na metalu. A nawet gdyby wiedzieli, to mówimy o stadzie, a nie o jednym koniu, a to jest skala zupełnie nieporównywalna. A gdzie szukać stada na wiosnę, a raczej tego, co z niego zostało? I czy tak pozostanie... Przecież nie da się zmniejszyć liczebności wilków za pomocą łuku i strzał, a kradzież koni zawsze była łatwym i dochodowym biznesem przestępczym. Poza tym koń nie jest zwierzęciem domowym i bez problemu radzi sobie bez człowieka w naturze, a na wiosnę sam do Was nie wróci. A Baszkiria to nie afrykański park Serengeti, do którego pod koniec zimy pojedziesz i złapiesz nowe stado.

Więc co powinniśmy zrobić? Ale ty, drogi koczowniku, musisz ograniczyć swój apetyt od stada do kilku świń, kilku krów, tuzina kurczaków lub gęsi, tuzina owiec (po prostu nie jest jasne, skąd je zdobyć - w końcu ani świnie domowe , ani krów, ani owiec nie ma w przyrodzie, nie ma kur i gęsi?) i jednego konia. Zadomowij się w swoim rodzaju (aby nie było tak strasznie) w drewnianym domu z bali (jeśli oczywiście masz siekierę, choćby kamienną i siłę, aby ją zbudować), ponieważ życie w ziemiance jest przeciwwskazane ze względu na zdrowie ludzkie, a w jurcie jest zimno, wilgotno, zadymione, ciemne i niebezpieczne, na brzegu rzeki, żeby było gdzie łowić ryby, blisko lasu, żeby było gdzie pójść na grzyby, jagody i drewno na opał, a przez całe lato nie opalać się na słońcu, patrząc na pasące się stada, ale obficie podlewać ziemię – matka we własnym pocie, przygotowując paszę dla bydła na długą zimę (choć nie mogę sobie wyobrazić, jak to można to zrobić bez metalowej kosy). Załóż ogród warzywny dla siebie i swojej rodziny (możesz użyć drewnianej łopaty). Zbieraj drewno opałowe i dzikie rośliny. A jeśli, nie daj Boże, znasz już zboża, to jest stracone: nie jesteś już osobą, ale pracującym zwierzęciem i zakończysz swoje życie w bruździe. Bo żaden ludzki organizm nie jest w stanie wytrzymać takiej aktywności fizycznej, jaką przepisali Ci w swoich podręcznikach pogodni ludzie z nauk historycznych.

Wyobraź sobie, że Twój pokorny sługa wiódł podobne (oczywiście z dużym rozciągnięciem) życie w odległej wiosce Zabajkał w latach 70. ubiegłego wieku. Aby nakarmić zimą 5 sztuk bydła, 2 świnie i tuzin kurczaków, przez całe lato mój ojciec i ja machaliśmy kosami. Był też ogród warzywny i niekończące się pole ziemniaków. Codzienna opieka nad tym bydłem - pamiętam, jak pewnej zimowej nocy (-42) pomagali pierwszej jałówce rodzić, ciągnąc cielę za przednie łapy... A moi rodzice nadal pracowali w PGR. A krowy trzeba doić o 5 rano, a wodę pitną trzeba przywieźć w dwustulitrowej beczce na wozie (na saniach) z oddalonej o kilka kilometrów rzeki... I wóz drewna na opał dla zimę trzeba przywieźć 120 kilometrów dalej, przepiłować i porąbać. Itp. Ciągła praca fizyczna, której nie można odłożyć na jutro. I to w obecności elektryczności, technologii i cywilizacji - na początku istniała nawet publiczna łaźnia! I nie piekli chleba, tylko kupowali go w sklepie – przywieziono z regionalnego centrum oddalonego o 50 kilometrów.+

1. Baszkirowie nigdy nie byli ani nomadami, ani półnomadami, ponieważ taki sposób życia jest niemożliwy w warunkach klimatycznych Baszkirii.

2. Jurta nie jest narodowym mieszkaniem Baszkirów, ponieważ nie było takiej potrzeby. Ludzie po prostu nie mieli czasu wyjść z jurtą na łono natury i wąchać kwiaty; latem czeka ich ciężka praca w ziemi. +

3. Dlaczego Baszkirowie uważają się za nomadów? Myślę, że KTOŚ (lub COŚ) MA NAD NAMI WŁADZĘ po prostu włożył tę myśl do ich (i naszych) umysłów.

Kto nie zgadza się z moimi wnioskami, niech wyjaśni: dlaczego Baszkirowie nagle zmienili swoje wolne, dobrze odżywione i beztroskie życie nomadów na osiadłe życie, pełne trudów, ciężkiej pracy i biedy? NA CO ONI HANDLOWALI SWOJE STADA?!

Kwestie pochodzenia jurty jako uniwersalnego, łatwego w transporcie, składanego mieszkania dla koczowniczych pasterzy ze stepów euroazjatyckich od dawna przyciągają uwagę etnografów swoją doskonałością i logiczną kompletnością projektu. Ponad 1,5 tysiąca lat historii, odkąd pierwsze wizerunki jurt pojawiły się na figurkach nagrobnych z północnych Chin, datowanych na początek VI wieku. AD, do dziś praktycznie nie uległ większym zmianom ani innowacjom. Podobnie jak setki lat temu, podstawą szkieletowej konstrukcji jurty były: cylindryczna podstawa zbudowana z 5-6 ogniw kratownicy połączonych ze sobą za pomocą wiązanych pasów (lina lub skrzydło), kopuła utworzona z ponad 100 struganych i struganych żerdzi wierzbowych. zagięty u dołu (uk lub strzałka). Jeden koniec słupów opierał się o krzyżyk górnej krawędzi ogniw kraty, a drugi, górny koniec, opierał się o specjalne otwory w drewnianym obrzeżu (sagarak), tworząc łuk kopuły z lekko dymiącym otworem o średnicy średnicy około 1,5 m. Po stronie wschodniej pomiędzy pierwszą a kratą zamykającą – w ościeżnicę jurty wstawiono drewnianą ramę drzwi. Wnętrze prętów ramy jurty i wnętrze drzwi pomalowano czerwoną farbą. Od niepamiętnych czasów zewnętrzną stronę jurty przykrywano dużymi kawałkami filcu, matami filcowymi i wiązano krzyżowo dla wzmocnienia linami utkanymi z włosia końskiego (lasso).

Zagadnienia pochodzenia i genezy jurty zajmowały szczególne miejsce w twórczości wielu pokoleń etnografów zajmujących się problematyką tymczasowych siedzib pasterzy. Dobrze znane w tej dziedzinie są prace badaczy ubiegłego wieku A.I. Levshin, M.S. Mukanov, który studiował etnografię narodu kazachskiego, A. A. Popow, który poświęcił swoje prace mieszkaniam ludów syberyjskich, B. Kh. Karmysheva, który pisał o mieszkaniach uzbeckich-Karłuków, E. G. Gafferberg, który studiował jurty z Hazarów. Najbardziej kompletne pomysły na temat tymczasowych mieszkań pasterzy przedstawiono w pracach S. I. Vainshteina poświęconych etnografii ludu Tuvan oraz w pracach N. N. Kharuzina, który omawia pochodzenie i ewolucję jurty w czasie i przestrzeni. Wśród badaczy - uczonych baszkirskich można wyróżnić prace tak znanych etnologów, jak S. I. Rudenko, S. N. Shitova, N. V. Bikbulatov i inni.

Mówiąc o genezie jurty, na przykład N.N. Kharuzin pisał, że dzięki wielu przekształceniom jurta mogła powstać z różnych drewnianych konstrukcji chat lub namiotów typu stożkowego. Schemat ewolucji jurty, zgodnie ze schematem N.N. Kharuzina, przeszedł od prostego do złożonego, bez uwzględnienia historii mieszkania w związku ze sposobem życia starożytnych pasterzy. Jego zdaniem jurta kratowa mogła pojawić się nie wcześniej niż w XVII wieku, co w świetle nowych materiałów dotyczących historii nomadyzmu na stepach Eurazji było błędnym przesłaniem dla obiektywnej rekonstrukcji ścieżek genezy jurty kratowe typu tureckiego lub mongolskiego. Inni autorzy natomiast wywodzą projekt jurty w niezmienionej formie z wczesnej epoki żelaza, tj. czasów scytyjsko-sarmackich, nawiązując do znalezisk archeologicznych, źródeł pisanych Herodota, Strabona i innych autorów starożytnych. Według S.I. Vainsteina konstrukcje jurt ze ścianami kratowymi nie były znane Scytom, Sarmatom, Usunom, Hunom i innym wczesnym koczownikom stepów euroazjatyckich. Jego zdaniem Scytowie i inni koczowniczy pasterze z przełomu wieków naszej ery. można było stosować albo składane chaty ze stożkową lub piramidalną ramą ściętą z słupów, pokrytą od zewnątrz filcowymi panelami, albo nierozbieralne mobilne mieszkania na wózkach kołowych, które nazywano wagonami.

Mówiąc o starożytności pochodzenia mieszkań w kształcie jurty, warto przytoczyć fragmenty słynnego dzieła Herodota „Historia”, w którym podaje biografię i życie starożytnych plemion świata scytyjskiego, a także zawiera nawiązania do namiotowych lub szałasowych konstrukcji starożytnych Scytów i Argipejczyków, które G. A Stratonovsky przetłumaczył jako „jurty” (Herodot, 2004. s. 220, 233-234). „Po pogrzebie Scytowie oczyszczają się w następujący sposób: najpierw namaszczają, a potem myją głowy, a ciało oczyszczają w łaźni parowej, postępując w ten sposób: instalują trzy drążki, których górne końce są nachylone do siebie, i następnie okrywają je wełnianym filcem, po czym możliwie najściślej ściskają filc i wrzucają rozżarzone do czerwoności kamienie do kadzi ustawionej na środku jurty” (Herodot, 2004, s. 233-234). „Konopie rosną na ziemi scytyjskiej. Po zabraniu nasion konopi Scytowie wpełzają pod filcową jurtę, a następnie rzucają je na gorące kamienie. Z tego unosi się tak silny dym i para, że ​​żadna grecka łaźnia nie może się z taką łaźnią równać. Ciesząc się tym, Scytowie krzyczą głośno z przyjemności. To parowanie służy im zamiast kąpieli, gdyż w ogóle nie myją się wodą” (Herodot, 2004, s. 234). „Każdy Argippajos mieszka pod drzewem. Na zimę drzewo zawsze okrywa się grubym białym filcem, a latem pozostawia się je bez przykrycia” (Herodot, 2004, s. 220). Na podstawie tego opisu trudno mówić o złożonych cechach konstrukcyjnych mieszkań scytyjskich. Jedno jest pewne, że Herodot podał opis jednego lub dwóch wariantów stożkowego kształtu mieszkań pokrytych filcem. Być może Scytowie mieli inne formy tymczasowych mieszkań. Dane archeologiczne dają wgląd w niektóre z nich.

Obrazy wozów w postaci glinianych zabawek nie są rzadkością w znaleziskach archeologicznych z wczesnej epoki żelaza. Sądząc po tych modelach, pierwsi koczownicy na stepach euroazjatyckich, zwłaszcza w południowej Syberii i Azji Środkowej, w drugiej połowie pierwszego tysiąclecia pne. Oprócz chat stożkowych o konstrukcji słupowej powszechne były także chaty półkuliste, wykonane z żerdzi wygiętych w łuk. Rysunek takiego półkulistego mieszkania znalazł S.I. Weinsteina w 1954 r. podczas wykopalisk kopców kultury Kazylgan z czasów scytyjskich na terenie Republiki Tywy (Weinstein, 1991. s. 49).

Pod koniec I tysiąclecia p.n.e. Na stepach Azji Środkowej wśród ludu Xiongnu rozpowszechniła się nieusuwalna chata w kształcie kopuły, którą można było przewozić na wózkach. Rama tego półkulistego mieszkania została utkana z elastycznych gałązek wierzby, które zwężając się, zamieniły się w niską szyjkę otworu dymnego. Przy złej pogodzie taki wagon przykrywano od zewnątrz dużymi kawałkami filcu. To przenośne mieszkanie, jako prototyp przyszłej jurty, S.I. Weinstein zadzwonił chata typu Xiongnu. Wizerunki takich mieszkań można znaleźć wśród petroglifów słynnej Bojarskiej Pisanicy w Kotlinie Minusińskiej, datowanych na przełom naszej ery. Te małe, nierozbieralne mieszkania były wygodne, ponieważ można je było instalować na równym podłożu podczas obozów letnich, a podczas migracji można je było łatwo przewozić pojazdami kołowymi. To prawda, że ​​te wózki były bardzo nieporęczne. Obecnie mieszkania w kształcie jurty z wiklinową ramą nie są rzadkością w życiu codziennym ludów Azji Środkowej, Kumyków na Kaukazie i innych regionów.

Wynalezienie jurty ze składaną kratową ramą ścian, prostymi lub zakrzywionymi krokwiami kopułowymi, do których przymocowano drewnianą dwuczęściową obręcz na otwór do lekkiego dymu, było jednym z największych odkryć w całym koczowniczym świecie. Można to porównać jedynie z wynalezieniem strzemion, które dokonało prawdziwej rewolucji w hodowli koni i umożliwiło szybkie opanowanie rozległych połaci stepów eurazjatyckich od Ałtaju po Dunaj dzięki stabilnej pozycji w siodle.

Według badaczy wynalezienie jurty nastąpiło w starożytnym środowisku tureckim nie później niż w połowie V wieku. OGŁOSZENIE Zalety składanej jurty z kratownicową ramą były oczywiste. Montaż i demontaż trwał dosłownie 30-40 minut, a co najważniejsze, był bardzo wygodny w transporcie w postaci paczek na koniach i wielbłądach. Konie obciążone częściami jurty mogły łatwo i swobodnie eksplorować zarówno stepy, jak i niedostępne górskie pastwiska. Takie mieszkania, w przeciwieństwie do prymitywnych chat typu Xiongnu, S.I. sugeruje Weinstein nazwij je jurtami starożytnego typu tureckiego. Kiedy rozprzestrzeniły się na stepach Eurazji, otrzymały nazwę „jurta turecka”, co wyraźnie wynika ze średniowiecznych źródeł tureckich i arabskich. W źródłach średniowiecznych, zwłaszcza w notatkach Ibn Fadlana z podróży do Bułgarów nad Wołgą, podany jest opis „tureckich domów kopułowych”, których nazwę A.P. Kovalevsky przetłumaczył to jako „jurta” (Kovalevsky, 1956). Należy zauważyć, że jurta w swojej klasycznej konstrukcji z kopułą kratową występuje tylko w całym Wielkim Pasie Stepowym, wyłącznie wśród ludów turecko-mongolskich. SI. Weinstein zauważa, że ​​na południe od stepów Desht-i-Kipchak jurta nie rozpowszechniła się, dominowały tu tymczasowe mieszkania o konstrukcji namiotowej i namiotowej, jak na przykład w Iranie i Afganistanie. W tym samym czasie mieszkający tu tureckojęzyczni Uzbecy, Turkmeni, Chazarowie i Dżemszydzi, ale irańscy w obcym środowisku etnicznym, nadal wszędzie używają tradycyjnych „tureckich” jurt z kratownicową podstawą do mieszkania, a nie namiotów i namiotów.

Podobieństwo nazw jurt w językach tureckich mówi również o wspólnym pochodzeniu jurty ze starożytnego środowiska tureckiego. Na przykład wśród Uzbeków, Turków i Turkmenów nazywa się to oy, wśród Kazachów Kirgizów - ui, Sagais - ug, Tuvans - ög. Mongołowie nazywali jurtę ger, a irańskojęzyczni Chazarowie nazywali ją khanai khyrga. SI. Weinstein podaje także inne nazwy mieszkań tymczasowych. Tanguci nazywają jurtę terme ker. Terme oznacza „kratę” we współczesnym języku mongolskim. Wtedy „terme ker” będzie oznaczać „dom kratowy”, co dokładnie odpowiada charakterystycznej cesze konstrukcyjnej jurty kratowej. Koncepcja kraty w starożytnej formie „toreme terebe” została zachowana wśród Tuvanów, Ałtajów i Turkmenów (terim). Jednocześnie wśród Baszkirów słowo „tirme” rozumie się jako ogólną nazwę jurty, a krata nazywa się „kanat”. Naszym zdaniem pojęcie „jurty” jako tymczasowego mieszkania weszło do języka rosyjskiego od nazw sezonowych obozów hodowców bydła baszkirskiego, na których umieszczano mieszkania w kształcie kopuły z kraty: obóz wiosenny (yahgy yort), obóz letni ( yəige yort), obóz jesienny (körk yort).

Podobnie jak w starożytności, jurty można było łatwo przewozić na wołach, wielbłądach, mułach i koniach. Na figurkach odnalezionych podczas wykopalisk pomników z VI wieku. na północy Chin wielbłądy są przedstawiane ze złożonymi do transportu prętami ramy jurty, obręczą z lekkiego dymu i filcowymi panelami. Zdaniem S.I. Vainshteina, wszystkie cechy konstrukcyjne starożytnej jurty typu tureckiego zostały ostatecznie ukształtowane w VII wieku.

W późniejszych czasach Oguz, Kimak-Kipchak, jurty starożytnego typu tureckiego kontynuowały swój rozwój prawie bez zmian. Jednakże złożoność i wysokie koszty produkcji kratowej podstawy jurty zmusiły biedną ludność do zastąpienia ich okrągłymi płotami z siatki, konstrukcjami pierścieniowo-deskowymi oraz wielokątnymi niskimi domami z bali (Weinstein, 1991, s. 57). Biorąc pod uwagę wszystkie te odmiany mieszkań przypominających jurtę, S.I. Weinstein po raz kolejny podkreśla, że ​​najwcześniejszym prototypem współczesnych jurt tureckich mogła być jedynie półkulista chata typu Xiongnu z wiklinowym szkieletem z wierzby.

Na terytorium Baszkirii pod koniec XIX wieku. kopułowe jurty typu tureckiego stały się powszechne w południowo-wschodnich, południowych regionach stepowych i leśno-stepowych, a także w regionach stepowych regionu Orenburg (Shitova, 1984. s. 133). Według S.N. Shitova, na początku XX wieku. we wsiach południowo-wschodnich regionów Baszkirii (współczesne rejony Baymaksky, Khaibullinsky, południowy Abzeilovsky) byli wyspecjalizowani rzemieślnicy w produkcji jurt i jej poszczególnych części. Na przykład słupy kopułowe (уWhen) zostały wykonane w dd. Abdulkarimovo, Kuvatovo, Yangazino, rejon Bajmakski, kraty (hinat) - we wsi Abdulnasyrovo, rejon Khaibullinsky, półfabrykaty do obręczy jasnego dymu - we wsi Ishberdino, rejon Baymaksky i wieś Rafikovo, rejon Khaybullinsky. Wyroby lokalnych specjalistów i rzemieślników szybko wykupili zarówno Baszkirowie ze stepów Południowego Uralu i Orenburga, jak i Kazachowie. Rzemieślnicy sprzedawali półfabrykaty do jurt na jarmarkach Orsk, Orenburg, Turgai (tamże, s. 132).

W północno-wschodnich, trans-Uralskich, niektórych południowo-wschodnich i południowo-zachodnich regionach Baszkirowie używali jurt typu mongolskiego nie z zakrzywionymi, ale z prostymi słupami kopułowymi, co nadało im kształt stożka. Drzwi nie były drewniane, ale filcowe. Jurty typu mongolskiego uważano za mało prestiżowe i korzystały z nich biedne rodziny baszkirskie. Ponieważ kratowa rama jurty była bardzo droga i trudna do wyprodukowania w gospodarstwie bez specjalnych narzędzi, populacja zmodyfikowała i uprościła konstrukcję ramy oraz stworzyła mniej skomplikowane budynki w kształcie jurty. Na przykład w regionie Zianchurinsky rama jurty była przymocowana trzema drewnianymi felgami przywiązanymi do filarów wykopanych pionowo w okrąg. Pomiędzy dwiema dolnymi belkami wieńca w specjalne otwory, ustawione poprzecznie, włożono paski rusztu. W tym przypadku krata nie była solidna, ale została zmontowana z oddzielnych listew. Słupy kopuły opierały się o krawędź górnej krawędzi, na której górnych końcach zamontowano małą drewnianą obręcz, aby umożliwić ucieczkę dymu. Całość pokryta była filcem (Shitova, 1984. s. 133).

Południowo-zachodni Baszkirowie czasami robili pikowane jurty bez kopułowych słupów, zastępując je grubymi lassami. Na środku przyszłej jurty wykopano filar i od góry przeciągnięto liny do krat. Po przywiązaniu liny do górnej krawędzi kraty wyciągnęli ją, przywiązując do kołków wbitych w ziemię po okręgu. Stożkowy „dach” linowy pokryto filcem, którego krawędzie wystawały poza krawędzie kraty, tworząc rodzaj gzymsu, chroniąc w ten sposób filcowe ściany ramy jurty przed deszczem. Kraty w takich jurtach czasami umieszczano nie okrągłe, ale czworokątne, co dodatkowo upraszczało ich konstrukcję. Dach w takich jurtach był również czterospadowy (Shitova, ibid.).

W dorzeczu rzeki Dema miał jeszcze bardziej uproszczone mieszkania o konstrukcji słupowej, tylko niejasno przypominające sylwetkę jurty. W dzielnicy Alsheevsky w Baszkirii rodziny o niskich dochodach często budowały mieszkania filarowe. Ich szkielet nie składał się z krat, ale z 30-40 dwumetrowych słupów wkopanych w okrąg. W centrum wkopano trzymetrowy słup, do którego wierzchołka naciągnięto i przymocowano liny z wkopanych po okręgu żerdzi. W rezultacie powstał stożkowy dach linowy, który pokryto filcem. Ściany boczne i drzwi również pokryto filcem.

Istniało wiele innych opcji mieszkań w kształcie jurty, które podobnie jak jurty można było łatwo zdemontować i przetransportować. Wszystkie były mniejsze od jurty, mniej stabilne, wykonane ze złomu i dlatego były wykorzystywane w życiu codziennym przez biednych.

W okresie badań archeologicznych na terenie Baszkirii odkryto ślady tymczasowych mieszkań. Podczas wykopalisk na terenie dawnej wsi baszkirskiej Aznaevo pod przewodnictwem V.A. Iwanowa odkryto okrągłe rowki, wyłożone na obwodzie kamieniami w odstępach 0,5-0,6 m. Wykopaliska datowane są na XVII-XVIII wiek. Być może na obwodzie jurty wykopano okrągły rów w celu odprowadzania wody deszczowej, a kamienie zabezpieczały dolne krawędzie filcowych pokryć kraty jurty. Podobne okrągłe rowki o średnicy około 5 m odkrył G.N. Garustowicz podczas wykopalisk w 1994 r. w osadzie Gornovsky z XIII – XIV wieku. w dzielnicy Chishminsky, na lewym brzegu rzeki. Demowie. Miejsca, w których instalowano jurty na obozach letnich, odkrył także A.F. Jaminow podczas wykopalisk w osadzie Pietropawłowskoje w rejonie Chajbullińskim.

Zgodnie z badaniami genezy jurty koczowniczych pasterzy, należy stwierdzić, że składana jurta kratowa powstała już na początku XIII wieku. był już znany Mongołom i najprawdopodobniej został przez nich zapożyczony od Turków. W XIII wieku. Mongołowie i ich chanowie nadal korzystali z jurt starożytnego typu tureckiego z charakterystycznym punktem na szczycie kopuły, zwanym w „Tajemnej Legendzie” chorgan ker (spiczasta jurta). Podróżnicy z XIII wieku pozostawili swoje opisy i wrażenia z mieszkań nomadów turecko-mongolskich. Zwłaszcza Marco Polo pisał: „Tatarzy nie mieszkają nigdzie na stałe... ich chaty czy namioty składają się z żerdzi, które przykrywają filcem. Są całkowicie okrągłe, a wykonane tak umiejętnie, że można je złożyć w pęczek i bez problemu można je ze sobą transportować, czyli na specjalnym wózku z czterema kołami. Kiedy przy okazji ponownie rozbijają namioty, zawsze odwracają wejście stroną południową” (cyt. za: Weinstein, 1991, s. 61). Turcy, jak wiadomo, podobnie jak Hunowie, skierowali wejście do jurty na wschód. Aż do XIII wieku. Mongołowie nie wiedzieli, jak zrobić jurty kratowe. Chiński podróżnik Xu Ting napisał o Mongołach: „W tych (namiotach), które są zbudowane na stepie, okrągłe ściany są utkane z prętów wierzbowych i zabezpieczone włosami. (One) nie składają się ani nie rozkładają, ale są przewożone na wózkach” (cyt. za: Weinstein, 1991, s. 61). W XIII wieku. a później, podczas kampanii Czyngizidów, jurty kratowe zarówno typu mongolskiego (stożkowe), jak i tureckie (kopułowe) były szeroko używane przez Mongołów podczas obozów, odpoczynku i polowań. Oprócz zwykłych i kratowych jurt typu mongolskiego, pokrytych ciemnym filcem, arystokracja stepowa miała cechy konstrukcyjne jurt w siedzibie chana. Dla chanów wzniesiono specjalne trójpoziomowe jurty z kratową ramą i kopułowym blatem typu „tureckiego”. Nad tą kopułą wzniesiono kolejną wysoką kopułę kulistą o mniejszej średnicy. Otwór świetlno-dymowy w tej górnej kopule wykonano nie pośrodku, ale w jej bocznej części. Wnętrze prętów jurty wyłożono matami, na wierzchu dekoracyjną wielobarwną tkaniną, a zimą - filcem. Nad wejściem dobudowano wysoki, ceremonialny palankin ze słupami podtrzymującymi i linami w narożnikach. Ten „arystokratyczny” typ jurty autorstwa S.I. Weinstein zadzwonił Późny mongolski, który rozpowszechnił się wśród koczowniczej arystokracji w epoce Złotej Ordy, która miała specjalne jurty „chan”. Były to „Złota Jurta” Czyngis-chana, luksusowe jurty Timura i innych przedstawicieli elity turecko-mongolskiej. Po upadku Złotej Hordy większość populacji stepów Desht-i-Kipchak wróciła do swoich sprawdzonych w czasie i migracji jurt kratowych typu tureckiego (kopuła) i mongolskiego (stożkowy szczyt). Główne części jurty i jej konstrukcja pozostały praktycznie niezmienione do dziś, z wyjątkiem tego, że drewniana obręcz w kolorze jasnego dymu nie była już solidna, ale została podzielona na dwie części. Dwuczęściowa okrągła obręcz o średnicy 1,5 m znacznie ułatwiła jej produkcję.

Tym samym ewolucyjny rozwój jurty kratowej poszedł w kierunku od składanych chat kopułowych do chat nierozbieralnych typu Xiongnu z wiklinowym szkieletem wykonanym z gałązek wierzby i pokrytym od zewnątrz filcem. Dalej w wiekach V-VI. OGŁOSZENIE pojawiły się składane jurty z kratową ramą starożytnego typu tureckiego. Od tego czasu przez ponad 1,5 tysiąca lat kopułowe i stożkowe jurty kratowe ociepliły się i zapewniły komfort setkom pokoleń hodowców bydła na rozległym obszarze od Ałtaju po region Wołgi i Uralu. Jurty stopniowo znikały z życia Baszkirów na początku XX wieku, ale z roku na rok ozdabiają swoim wdziękiem i doskonałością oraz dodają powagi Sabantui i innym wiosenno-letnim świętom Baszkirów.

Jurta Baszkirska jest przygotowana na wycieczki po dziedzińcu Baszkiru. Baszkirowie, podobnie jak wiele koczowniczych ludów Eurazji, spędzili około połowę swojego życia w tymczasowych mieszkaniach, których najstarszym i najbardziej uniwersalnym typem była jurta kratowa (tirme), ciepła w zimne dni, chłodna w czasie upałów. W Saratowie żyje około 3,5 tysiąca Baszkirów. Rodzaje mieszkań wśród Baszkirów są bardziej zróżnicowane, najczęstsze są domy z bali (drewniane) oraz szachulcowe i adobe (wykonane z gliny). Wschodni Baszkirowie czuli jurty (tirme) w swoich letnich obozach nomadów.

Jurta jest oczywiście wybitnym wynalazkiem starożytnych pasterzy – nomadów. Ze względu na łatwość transportu, stabilność podczas wiatrów stepowych i huraganów, zdolność do zatrzymywania ciepła w zimne dni, chłód podczas upałów, możliwość szybkiego demontażu i montażu itp. - to był idealny dom.

Tradycyjna jurta jako mieszkanie wśród Baszkirów nie przetrwała do dziś. Można go zobaczyć na baszkirskim festiwalu ludowym „Sabantuy”, a także w głównych muzeach Baszkirii.

Jurta Baszkirska zachwyca różnorodnością metod produkcji, a zdobnictwo jej wyposażenia konkuruje z pięknem i jasnością kolorów natury. Przenośna, prefabrykowana jurta idealnie odpowiadała podstawowej zasadzie pół-koczowniczego życia: noszę ze sobą wszystko, co posiadam. Do transportu tego stosunkowo kompaktowego i lekkiego domu potrzebne są dwa lub trzy wielbłądy lub trzy do czterech koni. Obraz kobiet składających jurtę jest podobny do obrazu stworzenia świata. Najpierw instalowane są drzwi - brama z jednego świata do drugiego. Próg jest jak granica pomiędzy światem zewnętrznym a światem ludzkim.

Wznosząc się na całą wysokość w jurcie, mężczyzna przypomniał sobie Allaha, podniósł kopułę swojego domu i uczynił z niej okno na niebo. Nomadyzm jest jednym z najbardziej uderzających i unikalnych zjawisk w historii kultury światowej. Jurtę niewątpliwie można uznać za jedno z najważniejszych osiągnięć kultury materialnej. Zanim osiągnęła obecną formę, przeszła długą ścieżkę ewolucyjną.

Dostosowana do lokalnych warunków jurta nomadyczna jest bezpieczna sejsmicznie - dzięki ruchomej konstrukcji ścian, tania - dzięki dostępności materiału „budowlanego”, ma możliwość różnicowania wielkości powierzchni mieszkalnej. Okrągły kształt ścian eliminuje chorobotwórczą, szkodliwą dla zdrowia człowieka energię, charakterystyczną dla budynków o kątach prostych, zawsze jest w nich czyste powietrze. Te i wiele innych właściwości jurty rozwijały się przez dwa do trzech tysiącleci.

Tradycyjnie wejście znajduje się po południowej stronie jurty. Część domu po przeciwnej stronie jest uważana za część główną i jest przeznaczona dla gości. Stałe miejsce paleniska znajduje się na środku jurty, naprzeciw otworu, przez który odprowadzany jest dym. W przypadku wyniesienia paleniska na zewnątrz, w tym miejscu rozkładany jest piękny obrus, który pełni rolę stołu. Wokół niej walały się czapraki, miękkie poduszki lub tekstylna pościel.

Sharshau zawsze było uważane za bardzo ważny element mieszkania nomadów. Jest to zasłona wykonana z grubej tkaniny, która dzieli jurtę baszkirską na dwie nierówne części:

1. kobieta. Zgodnie ze zwyczajami ludowymi jest on zawsze mniejszy i niezmiennie znajduje się po prawej stronie od wejścia. Przechowywane są tu rzeczy niezbędne do prowadzenia gospodarstwa domowego: przybory kuchenne, artykuły spożywcze, odzież dziecięca i damska itp.

2. mężczyzna. Lewa strona jest większa i zawsze służy jako salon. W całym pomieszczeniu wiszą kolorowe dywaniki, obrusy, ręczniki i pościel. Ściany kratowe pokryte są nie tylko wzorzystymi dziełami, ale także ekwipunkiem wojownika, ozdobionym ozdobami narodowymi. Można tu zobaczyć kołczany na strzały, futerały na proch, ładownicę na śrut i uprząż dla konia.

Miejsce honorowe gości – uryn – znajduje się naprzeciwko wejścia. Na pięknym stojaku znajduje się również rzeźbiona drewniana skrzynia. Przechowywane są na nim najcenniejsze rzeczy: dywany, chodniki, koce i poduszki. Są starannie przewiązane wzorzystą wstążką z kolorowymi ozdobami na czerwonym lub czarnym tle.

Podsumowanie bezpośrednich działań edukacyjnych w grupie szkół przygotowawczych „Jurta - dom Baszkirów”

Cel: kształtowanie pomysłów dzieci na temat jurty - domu Baszkirów.

Cele: Edukacyjne: zapoznaj dzieci z jurtą - mieszkaniem, w którym w czasach starożytnych żyli Baszkirowie - Baszkirci. Co oznacza to słowo w tłumaczeniu na język rosyjski?Edukacyjny: rozwijać zainteresowanie życiem Baszkirów; tolerancja. Rozwijaj mowę dzieci: umiejętność odpowiadania zwykłymi zdaniami, używania przymiotników i przysłówków, umiejętność uogólniania i wyciągania wniosków.Edukacyjny: pielęgnuj ciekawość, chęć poznania nowych i interesujących rzeczy o życiu innych ludów Uralu.Słownik: Wzbogacanie słownika: uk, sagarmak, filc, lasso, jurta, wioskaaktywacja słownika: Baszkorci,nomadzi, pasterze, rolnicy.Integracja obszarów edukacyjnych: rozwój poznawczy, mowa, artystyczno-estetyczny, społeczny i komunikacyjny, rozwój fizyczny.Prace wstępne : badanie ilustracji dotyczących Baszkirów; opowieść nauczyciela o Baszkirach - rdzennych mieszkańcach Uralu. Oglądanie wystaw o Baszkirach w muzeum Rodnichok w naszym przedszkolu.Materiał i wyposażenie: prezentacja „Jurta - dom Baszkirów”; tablica interaktywna, 4 krzesła, 4 duże chusty, kartki poziome, kredki;Postęp NOTATEK : Organizowanie czasu : Brzmi muzyka baszkirska.

O jakich mieszkańcach południowego Uralu mówiliśmy na ostatniej lekcji? Jak nazywają siebie Baszkirowie? Co oznacza słowo baszkirt po rosyjsku? Czego ciekawego dowiedziałeś się o Baszkortach na ostatniej lekcji? Jak rozumiesz słowa: pasterz, nomad, rolnik? Dziś porozmawiamy z wami o domu Baszkirów. Może ktoś z Was wie jak to się nazywa? (odpowiedzi dzieci). Słuchać:Jurta, jurta - okrągły dom,

Odwiedź ten dom

Ojciec i matka pracują

Co powinienem zrobić? Odpoczynek.

Nie lubię być bezczynny

Zaraz rozpalę ogień,

Niech płonie radośnie. Czy zgadłeś, jak nazywa się mieszkanie Baszkirów? Tak, to jest jurta lub w Baszkirze - tirme.Posłuchaj zagadki: „W tym domu nie ma kątów. To raj dla niesłyszących! I takie domy zawsze można znaleźć w górach? To jest jurta. Jurta- dom (tirmö – w języku baszkirskim) przenośna ramadomz filcowym pokryciem wśród nomadów. Jurta w pełni zaspokaja potrzeby nomada ze względu na swoją wygodę i praktyczność. Jest szybko montowany i łatwo demontowany przez jedną rodzinę w ciągu godziny. Można go łatwo transportować na wielbłądach, koniach, jego filcowe pokrycie nie przepuszcza deszczu, wiatru i zimna.Jurty budowano z żerdzi - uk, cienkich, elastycznych prętów, pręty przeplatano tworząc kratownicę, z kraty budowano jurtę - tirme (jurtę kratową). Górna część jurty nazywała się sagarmak. Jak wygląda szczyt jurty? (do słońca, do kwiatu itp.). A w samym środku jest dziura. Po co to było? (dla powietrza, odprowadzanie dymu z kominka,pojawienie się słońca w jurcie).Otwór w górnej części kopuły służy do oświetlenia dziennego i umożliwia łatwe przenikanie światła i powietrzajurta nie miała okien, jak myślisz, dlaczego? (utrzymywać ciepło). Ale tam były drzwi. Zimą wykonywano go z drewna. Dlaczego? (żeby było ciepło). Latem, wiosną, jesienią byłafilc, tkanina. Dlaczego? (żeby się nie nagrzewało). Zewnętrzna strona jurty została pokryta filcem. Filc to bardzo gęsty materiał wykonany z prasowanej wełny owczej. Zagrajmy w grę „Znajdź filc” (musisz znaleźć filc wśród wielu kawałków materiału). Zimą jurtę przykrywano 5-7 warstwami filcu, a w ciepłym sezonie 1-2 warstwami. Aby wiatr nie zerwał filcu, przywiązywano go długimi linami – lasso.Jurty były codzienne i świąteczne.Żyliśmy nieustannie codziennością. Uroczystość była bardzo piękna, elegancka, była dla gości, świąt, wesel. Dzisiaj pojedziemy na wycieczkę do wioski. Czy wiesz co to jest? Tak, to osada Baszkirów - nomadów. Jaki był główny budynek we wsi? (oczywiście jurta). We wsi było kilka jurt. Czy domyślasz się dlaczego? Tak, Baszkirowie wędrowali z jednego pastwiska na drugie, nie sami, ale w małych grupach. Niektórzy pasli bydło, inni strzegli wioski, jeszcze inni szukali dzikiego miodu. Ale najważniejszą rzeczą we wsi była jurta.

Sugeruję zagranie w baszkirską grę „Tirme”.W grze biorą udział cztery podgrupy dzieci, z których każda tworzy okrąg w rogach witryny. W centrum każdego okręgu znajduje się krzesło, na którym zawieszona jest chusta z narodowym wzorem. Trzymając się za ręce, wszyscy chodzą w czterech kręgach naprzemiennymi krokami i śpiewają:

Jesteśmy zabawnymi chłopakami

Zbierzmy się wszyscy w kręgu.

Bawmy się i tańczmy

I pobiegnijmy na łąkę.

Do melodii bez słów chłopaki poruszają się naprzemiennie we wspólnym kręgu. Pod koniec muzyki szybko podbiegają do krzeseł, biorą szalik i naciągają go na głowę w formie namiotu (dachu), okazuje się, że jest to jurta.

Zasady gry . Kiedy muzyka ucichnie, musisz szybko podbiec do swojego krzesła i utworzyć jurtę. Wygrywa ta grupa dzieci, która jako pierwsza zbuduje jurtę.

Jurta i przylegająca do niej przestrzeń to miejsce, w którym Baszkirowie spędzają cały swój wolny czas, pracując, jedząc, śpiąc i przyjmując gości. Według naocznych świadków przyjmowanie gości i krewnych z okazji świąt lub wydarzeń rodzinnych jest ulubioną rozrywką Baszkirów.

Tak chiński poeta Wo Ju opisał jurtę w VII wieku.

Wiersz „Biała Jurta”, którego fragment Państwu przeczytam:

Burza jurty nie zerwie z ziemi,
Nie wpadną do niego ulewne deszcze,
W okrągłej jurcie nie ma kątów,
Jest tak ciepło, kiedy zasypiasz leżąc w jurcie.” Sugeruję narysowanie jurty nomadów - Baszkortów, zapamiętaj wszystko, co ci o tym powiedziałem i spróbuj odzwierciedlić to na swoim rysunku. A teraz - gra„Znajdź dom dla Baszkirów”. Spośród wielu różnych mieszkań znajdź to, które Twoim zdaniem jest najbardziej odpowiednie dla Baszkirów i wyjaśnij dlaczego? (Gra muzyka baszkirska). Prawidłowo znalazłeś baszkirskie mieszkanie nomadów - hodowców bydła baszkirskiego.Podsumowanie lekcji: Jakich ciekawych rzeczy nauczyłeś się podczas lekcji? Co byś powiedział swoim rodzicom? Jaką wiedzą podzieliłbyś się z dziećmi z innych przedszkoli w naszym mieście? Chodźmy do naszego muzeum. Jak to jest nazywane? W muzeum obejrzymy eksponaty dotyczące jurty.