„Uderzyli cię w lewy policzek, nadstaw prawy” Czy to prawda? Jeśli uderzą cię w prawy policzek, obróć się w lewy, ale - n

Znaleziono go na stronie tintuit.ru:

Ewa: „W Biblii, w Ewangelii Mateusza (Mt 5,38-39) są następujące wersety:
„Słyszeliście, że powiedziano: oko za oko i ząb za ząb.

Ale powiadam wam: nie przeciwstawiajcie się złu. Kto cię jednak uderzy w prawy policzek, nadstaw mu i drugi”.

Z katolickiej książki „Nie spiesz się z przebaczeniem”:
„Dlaczego Jezus podkreśla prawy policzek? Wyobraź sobie, że jesteś nieszczęsnym niewolnikiem w starożytnej Palestynie i stoisz przed panem, który ma cię uderzyć. Nie może on uderzyć cię lewą ręką, gdyż jest to przeznaczone wyłącznie za dokonywanie nieczystych uczynków. Może cię uderzyć tylko prawą ręką. Pięścią lub dłonią prawej ręki nie może uderzyć cię w prawy policzek, gdyż w takim przypadku musiałby wykręcić lub inaczej skierować rękę. Gdyby zatem chciał uderzyć Cię w prawy policzek, musiałby to zrobić odwrotnie – zewnętrzną stroną dłoni. W czasach Jezusa uderzanie zewnętrzną stroną dłoni miało szczególne znaczenie Gest ten był używany tylko przez ludzi posiadających większą władzę, chcących upokorzyć słabszych. Zewnętrzną stroną dłoni panowie bili swoich niewolników, Rzymianie bili Żydów, mężczyźni bili swoje żony, a rodzice - dzieci. Tak mówili: „Znaj swoje miejsce... jesteś pode mną.”
Jeśli posłuszny słowom Ewangelii nadstawisz drugi policzek (w lewo), to właściciel zobowiązany będzie bić tylko prawa ręka, nie będzie już w stanie trafić Odwrotna strona dłonie. Chcąc uderzyć ponownie, będzie musiał uderzyć pięścią. Jednak tylko ludzie równi sobie walczyli na pięści. Dlatego nadstawiając drugi policzek, odzyskujesz godność i pokazujesz, że nie dasz się poniżać. Jednocześnie zachęcasz właściciela, aby nie zapominał o swojej prawdziwej godności i dajesz mu do zrozumienia, że ​​opiera swoje życie na błędnym przekonaniu, że niektórzy ludzie są gorsi od innych. A wszystko to robisz bez odwetu i bez użycia przemocy”.

Dodatek z języka scytyjskiego: „Ale wśród starożytnych Słowian ta mądrość jest kontynuowana…
„Jeśli uderzą Cię w prawy policzek, nadstaw w lewy, ale nie pozwól, żeby Cię uderzyli”!!! Czyli – jeśli coś się stanie, nie obrażaj się, nie oceniaj. Nie kumulujcie w swojej duszy nienawiści, gniewu, agresji, niezadowolenia, przygnębienia, niewiary itp.
Ale jednocześnie zrób coś, aby zmienić tę sytuację. W przeciwnym razie sytuacja może się powtarzać i powtarzać....
A jeśli nie zareagujecie aktywnie, będzie to bezkarne współdziałanie, czyli zepsucie... A jeśli kogoś skorumpujecie, krzywda zostanie wyrządzona jego duszy, a nie ciału. A jak wiecie, jest ono nam dane z góry. Dlatego wzrasta odpowiedzialność.
I oczywiście nie ma za co dziękować, a wręcz przeciwnie...
Ale jeśli staniesz się zły, oburzony, urażony, przygnębiony, osądzający itp., po prostu nie będziesz miał energii. Szybko zaczniesz przegrywać energia życiowa, zacznie opuszczać duszę. O czym doskonale wiedzieli nasi przodkowie...
Teraz już wiesz, na czym polega istota mądrości.
Cóż, wybór co zrobić i jak się zachować należy do Ciebie...

Inne artykuły w dzienniku literackim:

• 10.12.2013. Tymianek uratuje Cię od pijaństwa, ale są przeciwwskazania
• 10.11.2013. wiersz Balmonta
• 03.10.2013. Jeśli uderzą cię w prawy policzek, obróć się w lewy, ale - n

Dzienna publiczność portalu Stikhi.ru to około 200 tysięcy odwiedzających, którzy łącznie przeglądają ponad dwa miliony stron według licznika ruchu, który znajduje się po prawej stronie tego tekstu. Każda kolumna zawiera dwie liczby: liczbę wyświetleń i liczbę odwiedzających.

Jak rozumieć słowa Jezusa „jeśli cię uderzą w lewy policzek, nadstaw prawy” i że „wszelka władza ziemska pochodzi od Boga” (Antychryst też?).

Ksiądz Afanasy Gumerow, mieszkaniec klasztoru Sretensky, odpowiada:

Słowa Jezusa Chrystusa: „Kto cię uderzy w prawy policzek, nadstaw mu i drugi” (Mt 5,39) obrazowo wyrażają przykazanie: na zło nie odpowiadać złem, ale dobrem. Sąd i kara nad tymi, którzy czynili zło, należy pozostawić Panu. W sercu tego przykazania leży niezmienna wiara we wszechwiedzę i wszechmoc Boga. Tylko Pan zna miarę tego, co musimy znieść. „Czyż nie sprzedaje się pięciu małych ptaszków za dwóch asarów? i żaden z nich nie jest zapomniany przez Boga. I nawet włosy na waszej głowie są policzone. Nie bójcie się więc: jesteście warci więcej niż wiele małych ptaków” (Łk 12, 6 – 7). Jeśli wypełnimy to przykazanie, pomnożymy dobroć na świecie. „Albowiem wolą Bożą jest, abyśmy czyniąc dobrze, powstrzymali niewiedzę głupich ludzi” (1 Piotra 2:15).

Czy to przykazanie jest wykonalne? Tak. Przede wszystkim sam Zbawiciel dał nam najwspanialszy przykład jej spełnienia. Przez twój odkupieńczy czyn. „Chrystus cierpiał za nas, zostawiając nam przykład, abyśmy podążali Jego śladami. Nie popełnił żadnego grzechu i w ustach Jego nie było pochlebstwa. Będąc oczernianym, nie oczerniał siebie nawzajem; w cierpieniu nie groził, lecz oddał sprawę Sprawiedliwemu Sędziemu. On sam w swoim ciele poniósł nasze grzechy na drzewo, abyśmy uwolnieni od grzechów żyli dla sprawiedliwości, a Jego ranami zostaliście uzdrowieni” (1 Piotra 2:21-24). Wielu naśladowców Chrystusa starało się wypełnić to przykazanie i pokonać zło. Szlachetni książęta Borys i Gleb, gdy ich brat Światopełk zaczął z nimi walczyć, mieli własne oddziały i mogli za cenę rozlewu krwi spróbować go przejąć. Jednak jako prawdziwi uczniowie Chrystusa poszli drogą ofiarnej pokory i zostali świętymi, a zło wkrótce upadło. Nie można myśleć, że wypełnienie tego przykazania zawsze wiąże się z przelaniem krwi. Nie ma dnia, abyśmy nie byli zobowiązani do okazania się jako prawdziwi uczniowie Zbawiciela i do reagowania z życzliwością i miłością na małe lub duże kłopoty, jakie nam sprawiają. Jak często ujawnia się nasza duchowa słabość!

Czy wszelka moc pochodzi od Boga? Pismo Święte odpowiada na to pytanie. Idea absolutnej wszechmocy Boga przewija się przez wszystkie święte księgi biblijne. Pan jest jedynym Władcą nieba, ziemi i podziemia. „Ty rządzisz wszystkimi królestwami narodów, a w Twoich rękach jest moc i siła, i nikt nie może się Tobie przeciwstawić!” (2 Kron. 20:6). Jeśli bez woli Boga nie spadnie ani jeden włos z głowy („Łk 21,19”), to kto może arbitralnie potwierdzić swoją władzę nad jakimkolwiek narodem? „Do Pana należy królestwo i On panuje nad narodami” (Ps. 21:29). Jednocześnie trzeba różnicować. Niektórzy władcy podobają się Bogu. Pan ich koronuje i namaszcza do królestwa: prorok Dawid, św. Konstantyn Wielki, Justynian, Święta Królowa Pulcheria, św. wielki książę Włodzimierza i wielu wiernych królów, szlachetnych książąt i innych uczciwych i godnych ludzi. Wybiera innych, aby napominali narody, które popadły w grzechy ciężkie. Takimi plagami w rękach Boga było wielu władców: Sargon II, Nabuchodonozor, Attyla, Czyngis-chan i wielu, którzy żyli po nich. Sam Pan mówi o celu takiej mocy: „O Assur, lasko mojego gniewu! a plagą w jego dłoni jest Moje oburzenie!” (Izaj. 10:5). Boska Opatrzność pozwala na ustanowienie takiej mocy i wykorzystuje ją do swoich celów, ale osobista wina za zbrodnie władców pozostaje. Bóg dokładnie zna zakres odpowiedzialności każdego i wynagrodzi każdego na Sądzie. Kiedy Poncjusz Piłat powiedział Jezusowi, że ma władzę Go ukrzyżować i uwolnić, „Jezus odpowiedział: Nie miałbyś nade mną żadnej władzy, gdyby ci nie była dana z góry; Dlatego większy grzech ma Ten, który mnie wam wydał” (Jana 19:10 – 11). Na końcu czasów, aby sprawdzić wiarę ludzi przed nadchodzącym Sądem, Antychryst będzie mógł tymczasowo ustanowić władzę na ziemi: „dano mu moc działania przez czterdzieści dwa miesiące” (Obj. 13: 5) . Wtedy Pan nie tylko pozbawi go mocy, ale także „zabije go duchem ust jego i zniszczy objawieniem jego przyjścia” (2 Tes. 2:8).

Powszechnie znana prawda, że ​​każdy naród ma takich władców, na jakich zasługuje, jest w pełni zgodna z biblijną nauką o władzy ziemskiej.

„Chcę być prawdziwym mężczyzną, chcę móc się bronić. Ojcze, pobłogosław mnie, abym ćwiczył sztuki walki. Czy to nie jest grzech?” – z tym lub podobnym pytaniem młodzi ludzie zadają czasem księżom pytanie. Ale w rzeczywistości problem jest poważniejszy i głębszy: jak bardzo są kompatybilne sztuki walki i prawosławie, czy takie „połączenie” jest możliwe? I jak w ogóle powinniśmy podejść do problemu przeciwstawienia się zewnętrznej agresji i złu w dzisiejszych niezwykle trudnych warunkach? Zdecydujmy się zaproponować własną wersję odpowiedzi na te tak palące dzisiaj pytania.

Pragnienie bezpieczeństwa

Chęć młodego mężczyzny lub młodego mężczyzny do nauki technik samoobrony jest całkiem zrozumiała, zwłaszcza w dzisiejszych czasach, kiedy często trudno jest przejść ulicą, aby nikogo nie uderzyć lub nie spotkać się z czyimś nieprzyjaznym, a nawet groźnym spojrzeniem. Kroniki wypadków pełne są doniesień o rabunkach, pobiciach, bójkach grupowych i tym podobnych. I nawet osoba najbardziej miłująca pokój zaczyna myśleć: „Czy to nie prawda, co mówią? Najlepszym sposobem obrona - atak? I czy nie powinieneś przygotowywać się do wojny, jeśli chcesz pokoju?”

Sztuki walki Wschodu (karate, wushu, taekwondo, judo, aikido itp.) szybko weszły do ​​życia Europy m.in. społeczeństwo rosyjskie i mocno się w nim ugruntowali. Ułatwiła to zarówno aktywna reklama tego „produktu”. starożytna kultura”branży filmowej i mediów, a także ogromnej rzeszy oddanych pasjonatów. Przy całej różnorodności tych systemów walki są one zjednoczone ogólna zasada: trening wymagający dużego wysiłku fizycznego i moralnego, pozwalający opanować technikę umożliwiającą walkę z jednym lub większą liczbą przeciwników. Tradycyjnie szkoły dzielą się na „miękkie” i „twarde”, ale cel wszystkich metod jest ten sam: nauczyć ucznia szkoły, jak pokonać wroga, cios za ciosem, pozostając przy tym jak najmniej bezbronnym.

Jaki jest sekret takiej popularności sztuki walki? Prawdopodobnie istnieje cały zespół powodów, które determinują miłość do nich nie tylko ze strony mężczyzn, ale także przedstawicieli „słabszej płci”, którzy próbują pozbyć się swojej słabości. Chciałbym jednak zatrzymać się tutaj na tym, co najważniejsze. Jak wspomniano powyżej, dzisiejszy świat wokół nas taki jest straszny świat. I ludzie tego świata przestraszony, - boją się życia, boją się ludzi takich jak oni. I szukają ochrony, a raczej poczucia bezpieczeństwa.

I obraz np. karateki w śnieżnobiałym kimonie, szybko poruszającego się po tatami i zadającego błyskawiczne ciosy stopami i rękami, z których z trzaskiem pękają deski, a cegły kruszą się w dłoniach na pomarańczowy pył „asystentów” - wizerunek osoby niezwykle chronionej, potężnej, która nie boi się nikogo ani niczego. Ten obraz przyciąga i staje się wzorem do naśladowania; nastolatek, młodzieniec, młody człowiek, który dopiero wkracza w dorosłość, naprawdę chce być „taki”.

Ewangelia i sztuka walki

Ale nie rozmawiamy w tym przypadku o tym, jak odpowiednia jest ta metoda „ochrony”. świat zewnętrzny dla niewierzących, niekościelnych, którzy nie widzą problemem moralnym. Pytanie brzmi: co powinien odpowiedzieć chrześcijanin, gdy podchodzi do księdza w kościele i prosi go o błogosławieństwo w opanowaniu sztuki walki?

Pierwszą rzeczą, do której się zwracamy w tym przypadku, jest Ewangelia, która zawiera odpowiedzi na wszystkie pytania. Kto cię uderzy w prawy policzek, nadstaw mu i drugi.(Mateusza 5:39) Czy wypada, aby chrześcijanin po takich słowach Chrystusa świadomie uczył się nie tylko, jak zapobiegać uderzeniu w prawy, a tym bardziej w lewy policzek, ale także jak w odpowiedzi zadać miażdżący cios?

Wszyscy znają popularne stwierdzenie: „Dobro musi przyjść z pięściami”. Ale chodzi o to, że nauczywszy się z nich korzystać, stopniowo przestaje to być dobre. Apostoł Piotr, chcąc chronić Chrystusa przed wkroczeniem żołnierzy wysłanych przez arcykapłanów i starszych ludu Izraela, dobywa miecza i odcina ucho jednemu ze sług arcykapłana. I co? Pan go zatrzymuje: przywróć swój miecz na jego miejsce, bo wszyscy, którzy chwytają za miecz, od miecza zginą(Mateusza 26:52). Co więcej, leczy rannych.

Można powiedzieć, że przykład Chrystusa jest nieosiągalnie wysoki, można by odnieść się do faktu, że zmierzał ku wypełnieniu celu swojej ziemskiej posługi, przygotowując się do cierpienia za rodzaj ludzki, do ukrzyżowania, do śmierci i zmartwychwstania za trzy dni. Ale faktem jest, że za przykładem Chrystusa widzimy w życiu całego zastępu nie tylko świętych, ale także po prostu pobożnych chrześcijan, którzy szczerze wierzą, że zgodnie ze słowem Pana, błogosławieni cisi, bo oni odziedziczą ziemię(Mateusza 5:5). Jednym z najbardziej uderzających przykładów takiej łagodności jest dobrze znany epizod z życia św. Serafina z Sarowa, kiedy to będąc w głębokim lesie, będąc człowiekiem niezwykle silnym i z toporem w rękach, w pełni znaczeniu tego słowa, oddał ręce i dał się pobić na śmierć, okaleczyć na całe życie przez zbójców, którzy go napadli. Zgadzamy się, że nie każdy zdecyduje się na coś takiego z nieustraszonością świętego, ktoś będzie próbował się obronić, być może z sukcesem. Ale nawet w tym przypadku dla osoby kościelnej właściwą reakcją na takie wydarzenie byłaby skrucha za to, że nie mógł wypełnić przykazań Chrystusa, a nie dumna arogancja: „Tak jak ja!”

Najczęściej słyszany sprzeciw ze strony tych, którzy starają się „uszlachetnić” sztukę walki, brzmi mniej więcej tak: „Ale nie trzeba stosować nabytych umiejętności. Możesz je po prostu posiadać.”

Jednakże wierzący wie, czym jest pokusa. A bardzo dużą pokusą jest właśnie zastosowanie takich umiejętności.

Bez względu na to, co się mówi o sztukach walki, jakkolwiek przedstawia się je jako „system harmonijnego rozwoju osobowości”, fakt jest oczywisty: precyzyjnie i w bardzo specyficzny sposób deformują one osobowość człowieka.

U sportowca uprawiającego sztuki walki (nawet jeśli jest to „tradycyjny” boks lub zapasy) nieuchronnie rozwija się coś, co można nazwać, według słów słynnego pisarza kościelnego Archimandrite Raphael (Karelin), „kompleksem walki”. Przejawia się to w szczególności w tym, że człowiek zaczyna oceniać każdą sytuację z punktu widzenia swoich możliwości fizycznych (czytaj - bojowych). Podejście do wszystkiego, co irytuje, okazuje się sprzeczne z jego wolą, zawiera już w sobie pewną wewnętrzną agresję, opartą na umiejętności skutecznego jej realizowania.

Na czym polega trening sportowca-wojownika? Niezbędny zestaw ćwiczeń rozwijających siłę, gibkość, koordynację... I co jeszcze? Ćwiczenie ruchów obronnych (jednak nigdy nie są one rozpatrywane w oderwaniu od technik uderzenia lub ataku)... Oraz - inscenizacja uderzenia. „Zadanie” ciosu, który może „wyłączyć”, powalić lub powalić, a w końcu zabić zamierzonego przeciwnika, zajmuje lata. Jeśli dla sportowca momentem kulminacyjnym będzie skok na maksymalną wysokość lub maksymalne przyspieszenie na mecie, dla napastnika w piłce nożnej – zdobyta bramka, dla szachisty – mat przeciwnikowi, to dla zawodnika jest to cios w który angażowane są wszystkie siły, po czym przeciwnik nie może już kontynuować walki. W takim uderzeniu, oprócz zwykłego ludzkiego (lub nieludzkiego) okrucieństwa, jest także oczywisty moment okultyjno-mistyczny. Co na przykład oznacza rozdzierający serce krzyk? „Ki” to energia, „I” to ruch. Ruch energii w tym uderzeniu... Jaka energia, czyja? Boski? To pytanie jest prawdopodobnie niepotrzebne.

Moment okultystyczno-mistyczny jest na ogół nierozerwalnie związany z uprawianiem sztuk walki, nawet jeśli są one skrajnie wolne od treści religijnych i możliwie najbardziej zbliżone do dyscypliny sportowej. „Kata” w karate to rodzaj medytacji w ruchu, ta sama medytacja to koncentracja na początku i na końcu treningu. A czym jest „kult ducha szkoły (lub nauczyciela)”, jeśli nie jawnym pogaństwem? Jakie są postawy i ruchy naśladujące ruchy przedstawicieli świata zwierząt - aż do przyjęcia pewnych cech behawioralnych?.. Ale nawet tam, gdzie tego wszystkiego nie ma, obecny jest sam duch - pewna nić, która łączy wszystko razem tradycje wojenne, - duch, szczerze mówiąc, wcale nie jest chrześcijański. Dlatego też istnieje niewielka „pozytywna” różnica między na przykład walką wręcz a karate, judo czy aikido.

Zaufanie Bogu czy brak przeciwstawienia się złu?

A jednak, nawet po całym powyższym rozumowaniu, kwestia „bezpieczeństwa”, umiejętności „wstawania się w swoją stronę” pozostaje dla wielu otwarta. Dla niektórych powodem tego jest duma i duma, dla innych wszystko to wynika z tego samego strachu przed okrutną, a przez to przerażającą rzeczywistością, która nas otacza.

Dlaczego odmówiłem możliwości „wstawienia się w swojej obronie” Czcigodny Serafin? Znane są jego słowa: „Jak żelazo oddaje się kowalowi, tak i ja całkowicie oddałem się Bogu”. Zawierają w sobie niezbędną każdemu chrześcijaninowi ufność w Boga, Jego wszechdobrą Opatrzność, wiarę w to, że Pan nigdy nie opuszcza człowieka, który zdecydował się wypełnić Jego przykazanie, że bez Jego woli włos nie spadnie nam z głowy (por. Mateusza 10:30).

W tej wierze dla chrześcijanina istnieje podstawa jego bezpieczeństwa, jakiej nie ma nikt, nawet posiadacz czarnego pasa i najwyższego dana w karate Kyokushinkai.

Ale oczywiście chrześcijaństwo nie jest „nieprzeciwstawieniem się złu” Tołstoja. A zdarzają się przypadki, gdy nawet nie dla siebie, ale dla innych ludzi trzeba przeciwstawić się złu. W tym na poziomie fizycznym. Jednak co innego robić to z konieczności, a co innego mieć to za główną treść życia.

Jest też tak straszna rzeczywistość jak wojna. Wojna jest zawsze zła, nawet jeśli jest wyzwalająca. Jednak zgodnie z zasadą Ojców Świętych, gdy pojawiają się dwa zła, należy mieć odwagę wybrać najmniejsze z nich, aby uniknąć większego i wybawić od niego inne. A na wojnie trzeba nie tylko zabijać, ale także... nauczyć się zabijać. To naprawdę przerażająca rzeczywistość.

Ale wojna to wojna. A ludzie, którzy nie chcą nakarmić swojej armii, karmią cudzą, a to zawsze skutkuje jeszcze większym złem. Jeśli zatem chrześcijanin, który w imię ewangelicznego przykazania odmawia ewentualnej samoobrony, okazuje cnotę, to politycy, którym nie zależy na obecności armii zdolnej chronić państwo przed agresją zewnętrzną, zdradzają swój naród. I być może jedynym miejscem, gdzie sztuka walki wręcz i inne sztuki walki w pełnym tego słowa znaczeniu są uzasadnione samą koniecznością, jest armia oraz te jednostki i służby, które odpowiadają za bezpieczeństwo kraju. Chociaż jeśli osobą strzegącą tego bezpieczeństwa jest prawdziwy chrześcijanin, to zawsze będzie on uważał swój obowiązek za obowiązek bolesny, powstały na skutek niedoskonałości naszej egzystencji, zniszczonej przez grzech. Dlatego ukończone zadanie i wygrany pojedynek lub walka sprawią, że będziesz nie tylko i nie tyle radować się, ile żałować za mimowolny, „konieczny”, ale mimo to grzech.

A także - mały, ale wymowny dowód z życia, który również pomaga wyjaśnić postawiony problem. Praktyka pokazuje, że do Kościoła przychodzą osoby uprawiające sztuki walki (w tym bardzo poważnie). A potem ich działalność często stopniowo zanika. Ale zdarza się również, że chrześcijanie, którzy już chodzą do kościoła, zaczynają trenować w sekcjach sztuk walki, co z konieczności zmniejsza intensywność ich życia kościelnego i duchowego, jeśli nie odwodzi ich całkowicie od Kościoła.

Wydaje się więc, że warto wsłuchać się w słowa apostoła Pawła: Wszystko mi wolno, ale nie wszystko przynosi pożytek(1 Kor. 6:12) i zrób to właściwy wybór przynajmniej dla siebie.

Argument autora nie traci nic na znaczeniu ze względu na fakt, że cios w Prawidłowy policzek (odpowiednio grzbiet dłoni) był wśród Żydów rytualną zniewagą. W istocie każdy cios jest nie tylko uszkodzeniem ciała, ale także obrazą godności człowieka jako obrazu Boga. - Czerwony.

Odnosząc się do tradycyjnego charakteru boksu i zapasów, wydaje się konieczne poczynić zastrzeżenie: angażowanie się w nie kobiet jest nie tylko pogwałceniem tradycji, ale także rażącym naruszeniem statusu ontologicznego kobiety w świecie stworzonym. - Czerwony.

Następny zainteresowanie Zapytaj od naszych czytelników, a mianowicie od Włodzimierza:…m Nie podoba mi się taki stan rzeczy, zawsze byłem przekonany, że honoru trzeba bronić, ciosy należy odpierać i oddawać, a złoczyńcę postawić na swoim miejscu. Zwłaszcza jeśli zostaniesz zaatakowany przez jakąś szczerze nikczemną siłę, jakąś podłą i pozbawioną skrupułów osobę. Co myślisz? Proszę o komentarz... Pozdrawiam, Władimir...

Ciekawym pytaniem jest, dlaczego Biblia mówi: „Jeśli usunięto Ci lewy policzek, zastąp go Prawidłowy"?

2000 lat temu czasy były inne. , wendeta, odpłacanie złem za zło było normą, uznawano to nawet za słuszne. Prawdopodobnie zatem najbardziej istotne z punktu widzenia rozwój duchowy byli ludzie. Aby ludzie nauczyli się przebaczać zło i nie odpłacać złem za zło. Zadaniem Chrystusa było przestawienie ludzi z nienawiści, gniewu, urazy i zemsty na miłość, dobroć i przebaczenie, aby ludzie przestali gromadzić zło w swoich duszach. Dlatego też ten preparat był wówczas najlepszy.

Ale to było ponad 2000 lat temu. Teraz ludzie stali się inni, bardziej rozwinięci intelektualnie, bardziej zepsuci informacyjnie, samo zło stało się o rząd wielkości bardziej wyrafinowane. A społeczeństwo jako całość jest teraz zupełnie inne niż wtedy. Dlatego teraz nadstawianie drugiego policzka wyraźnie nie wystarczy. A niekaranie zła, tolerowanie go – zgodnie z Prawami Duchowymi na pewno będzie uważane za przestępstwo.

Powiedziałbym, że to stwierdzenie „Jeśli uderzysz w jeden policzek, nadstaw drugi”– to tylko połowa prawdy. Przecież trzeba go ukarać, inaczej czując swoją bezkarność, staje się bezczelny, urasta do niewyobrażalnych rozmiarów, a potem pożera wszystko na swojej drodze. Jeśli po pierwszym uderzeniu nadstawisz mu drugi policzek, odgryzie ci głowę i po kolei odgryzie głowy twoim bliskim.

Podstawowe zasady, jak podejść do tego poprawnie?

1. Jak powiedział Chrystus, pierwszą rzeczą, którą należy zrobić, jest! Nie trzymajcie zła w swoim sercu!

2. Naucz się nie tracić godności i broń swojego honoru. Bo człowiek musi być silny, bo zło pożera słabych lub czyni ich niewolnikami! O tym, kim jest Silny mężczyzna – .

3. Trzeba nauczyć się karać Zło. Postępuj tak, aby zwyciężyła sprawiedliwość i aby sprawiedliwość się stała. I do tego istnieje różne metody, które z pewnością musi być czyste i godne. Sposób karania należy rozpatrywać indywidualnie w każdym konkretnym przypadku.

Jeśli uderzą Cię w jeden policzek, nadstaw też drugi - jeden z Mądrość chrześcijańska. Źródłem tego wyrażenia jest Ewangelia Mateusza, gdzie w rozdziale 5, na s. 39, jest powiedziane: „A Ja wam powiadam: Nie stawiajcie oporu złu. A kto cię uderzy w prawy policzek, nadstaw mu i drugi. ”

Przesłanie do siebie, że jeśli zostaniesz uderzony w prawy policzek, to nie broń się, ale nadstaw też lewy, wydaje się niepotrzebne, jeśli interpretowane dosłownie. Ale najwyraźniej słowa te należy interpretować nie dosłownie, ale w znaczeniu - nie oddawaj złem za zło. W każdym razie taki wniosek można wyciągnąć z kontekstu wszystkiego, co jest powiedziane w Ewangelii Mateusza w tym epizodzie:

38. Słyszeliście, że powiedziano: oko za oko i ząb za ząb.
39. Ale powiadam wam: nie stawiajcie oporu złu. A kto cię uderzy w prawy policzek, nadstaw mu i drugi.;
40. A kto będzie chciał cię pozwać i zabrać twoją koszulę, oddaj mu także twoją odzież wierzchnią;
41. A kto cię zmusza, abyś poszedł z nim jedną milę, idź z nim dwie mile.
42. Daj temu, kto cię prosi, i nie odwracaj się od tego, kto chce od ciebie pożyczyć.
43. Słyszeliście, że powiedziano: Kochaj bliźniego i nienawidź wroga.
44. Ja wam jednak powiadam: kochajcie swoich wrogów, błogosławcie tym, którzy was przeklinają, dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą, i módlcie się za tych, którzy was obrażają i prześladują,
45. Bądźcie synami waszego Ojca w niebie, bo On sprawia, że ​​jego słońce wschodzi nad złymi i dobrymi i zsyła deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych.
46. ​​Bo jeśli będziecie miłować tych, którzy was miłują, jaką otrzymacie nagrodę? Czy celnicy nie robią tego samego?
47. A jeśli pozdrawiacie tylko swoich braci, co szczególnego czynicie? Czy poganie nie robią tego samego?
48. Bądźcie więc doskonali, jak doskonały jest wasz Ojciec w niebie.

Przykłady

„I-i, orka” – powiedziała, kładąc się na sianie obok Maryi – „nie możesz powstrzymać swojego żalu łzami! Bądź cierpliwy i tyle. Pismo mówi: Jeśli ktoś uderzy Cię w prawy policzek, nadstaw mu lewy..."

(1828 - 1910)

" " (): "Pierwsze przykazanie nauki: kochajcie Boga, który was stworzył. Błogosławcie tych, którzy was przeklinają; módlcie się za swoich wrogów, za tych, którzy was atakują i pośćcie za tych, którzy was obrażają, bo niedobrze jest kochać tylko ci, którzy was miłują. Poganie czynią to samo. Kochają swoich i nienawidzą swoich wrogów, dlatego mają wrogów. Ale wy kochacie tych, którzy was nienawidzą, a wtedy nie będziecie mieli wrogów. Strzeżcie się pobudek cielesnych i światowych. Jeśli ktoś uderzy Cię w prawy policzek, nadstaw mu i drugi. i będziesz doskonały. Jeśli ktoś cię zmusza, abyś przeszedł z nim jedną milę, idź z nim dwie. Jeśli ktoś zabierze twój kaftan, oddaj mu też koszulę. Jeśli ktoś odebrał Ci Twoje, nie zwracaj ich, bo tego nie da się zrobić. I dawaj każdemu, kto cię prosi, i nie proś o zwrot, ponieważ Ojciec chce, aby każdy miał to, co do niego należy, co dał wszystkim ludziom. Błogosławiony, który daje według przykazania: ma rację; lecz biada temu, kto bierze, bo sprawiedliwy jest tylko ten, kto bierze według potrzeby; kto bierze bez potrzeby, powinien zdać sprawę z tego, dlaczego i za co wziął. Ten, kto zostanie złapany w sieć mamony, będzie dręczony za to, co uczynił, i nie zostanie z niej uwolniony, dopóki nie wyrzeknie się tego, co ostatnie. Oto, co jest napisane: Niech więc wyjdzie z rąk wasze miłosierdzie, póki jeszcze nie wiecie, komu oddasz”.

„Anna Karenina” (1873 - 1877), część II, rozdział XXXIII: „Ale córka jej nie odpowiedziała, tylko w duszy myślała, że ​​w sprawie chrześcijaństwa nie można mówić o nadmiarze. Jakiż mógłby być nadmiar w przestrzeganiu nauk, w których zostało to nakazane nadstaw drugi policzek, gdy uderzą w jeden i oddaj koszulę, gdy zdejmą ci kaftan?"

Część IV, rozdział XVII, Karenin mówi do umierającej po porodzie żony: „Przebaczyłem całkowicie. Chcę nadstawić drugi policzek, chcę oddać koszulę, gdy zabiorą mi kaftan i modlę się tylko do Boga, aby nie odebrał mi szczęścia przebaczenia!”

" " (): "Odpowiedź miłe słowa zrobić coś złego, odwdzięczyć się za zniewagę, nadstawić drugi policzek, gdy ktoś zostanie uderzony, istnieje pewny i zawsze dostępny sposób okiełznania gniewu”.