Lekcja-badania na podstawie powieści L. Tołstoja „Wojna i pokój. Analiza odcinka „Rozmowa księcia Andrieja Bolkońskiego z Pierrem w Bogucharowie przed bitwą pod Borodino” (na podstawie powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój”) (eseje szkolne) Przybycie Pierre'a do Andrieja

„Wojna i pokój” L. N. Tołstoja to heroiczny epos opowiadający o narodowym wyczynie w wojnie 1812 roku. Główną treść dzieła stanowią historyczne losy narodu rosyjskiego, przede wszystkim szlachty i chłopstwa. Jednocześnie autor opowiada o ścieżce życia indywidualni bohaterowie, co stanowi o specyfice gatunkowej „Wojny i pokoju” jako powieść.

Ulubieni bohaterowie Tołstoja–Andriej Bołkoński i Pierre Bezuchow- przejść przez złożone, sprzeczne droga duchowych poszukiwań.

Bohaterowie Tołstoja szukanie sensu życia i szczęścia. Sens życia zdaniem autora składa się w nabyciu przez człowieka duchowej jedności z innymi ludźmi, w głębokiej, szczerej wierze w Boga. Jednak zdaniem Tołstoja odnalezienie sensu życia jest nie do pomyślenia bez osobistego szczęścia. Ziemskie szczęście pisarz widzi w miłości, w tworzeniu rodziny, w wychowaniu dzieci.

Nie wszyscy bohaterowie Tołstoja zdolny do duchowych poszukiwań. Ta cecha jest posiadana niezwykłe osobowości, dążenie do poprawy moralnej. Dlatego zdolność do poszukiwań duchowych jest ważne kryterium oceny osobowości u Tołstoja.

Dla pisarza ważne jest ukazanie nie tylko ostatecznego celu duchowych poszukiwań bohaterów, ale także złożonego, sprzecznego ścieżkę tego poszukiwania: od znalezienia sensu życia do jego utraty, od szczęścia do nieszczęścia i odwrotnie.

Z Andriej Bołkoński spotykamy się po raz pierwszy w Petersburgu, w salonie Anny Pavlovnej Scherer. Następnie Tołstoj ukazuje bohatera w chwili rozmowy z Pierrem w mieszkaniu księcia w Petersburgu. Andriej wyjaśnia przyjacielowi, dlaczego idzie na wojnę. Bohater niezadowolony z życia społecznego. On nie czuje też szczęścia rodzinnego. O głównym powodzie odejścia Andrieja Bołkońskiego do wojska dowiemy się później. Książę Andrzej marzy o sławie. Chce stać się jak Napoleon, znajdź swój „Tulon”.

Znajdując się w stanie wojny, Andriej Bołkoński stopniowo rozczarowuje się swoimi marzeniami o chwale. Tym samym prawdziwy bohater bitwy pod Shengraben, kapitan Tushin, niemal wypadł z łask swoich przełożonych. Podczas bitwy pod Austerlitz Andriej Bołkoński popełnia przestępstwo wyczyn, prowadząc atak ze sztandarem w rękach. Ciężko ranny książę Andriej leży na polu Austerlitz i widzi na tle bezkresnego nieba nieistotna postać Napoleona. Marzenia o sławie okazują się być widmowy. Niebo Austerlitz przypominało księciu Andriejowi wieczny. Jednak pamiętając ikonę podarowaną mu przez księżniczkę Marię, Andrei zdaje sobie sprawę, że on jeszcze daleko od prawdziwej wiary, od Boga, od tej tajemnicy, o której istnieniu przypominało mu nieskończone niebo.

Narodziny syna i śmierć żony- wydarzenia radosne i smutne - otwarte Nowa scena duchowe poszukiwania bohatera. Książę Andriej zdecydował odtąd „ żyć dla siebie", dla Twoich bliskich. Jednak ciche, spokojne życie nie może zadowolić bohatera.

Pierwszy krok w kierunku duchowego przebudzenia księcia Andrieja należy do niego spotkanie z Pierrem w Bogucharowie, ich kolejne rozmowa na promie. Dla Pierre’a, pasjonującego się działalnością społeczną pod wpływem masonerii, objawiła się jego wiara w Boga. Andriej sympatyzuje z wiarą Pierre'a, ale wciąż nie znajduje dla niej miejsca w swoim sercu. I jeszcze pęknięcie w umyśle Andrieja Bołkońskiego rozpoczęła. Tołstoj pisze o tym: „Spotkanie z Pierrem było dla księcia Andrieja erą, od której, choć z wyglądu było to samo, ale w świecie wewnętrznym rozpoczęło się jego nowe życie”.

Kolejnym ważnym momentem w życiu Andrieja Bolkońskiego jest spotkanie z Nataszą Rostową w Otradnoje. Spotkanie to poprzedza odcinek ze starym dębem. Andriej Bołkoński, patrząc na stary i sękaty dąb, ze smutkiem myśli o utraconej młodości, o bezsensowności obecnego życia.

W Otradnoye bohater nieświadomie podsłuchał nocną rozmowę Nataszy z Sonyą, przepojony radością życia, optymizmem, pochodzący od Nataszy. W drodze do domu książę Andriej zostaje pokonany radosne uczucie na widok przekształconego starego dębu. W duszy bohatera odżywa wiara w możliwość ziemskiego szczęścia.

Po przybyciu do Petersburga Andriej Bolkoński bierze czynny udział udział w działaniach reformatorskich Speransky’ego. Początkowo ta czynność fascynuje bohatera.

Spotkałem ponownie Nataszę na balu i zakochałem się w niej, księciu Andrieju rozczarowany działalnością Speransky'ego, a sam Speransky wydaje mu się wulgarny i nieistotny. Miłość do Nataszy wypełnia życie Andrieja Bolkońskiego radość i jasne nadzieje.

Szczęście w miłości nie trwało długo. Zdrada Nataszy ponownie pogrąża Andrieja Bołkońskiego w stanie kryzys psychiczny. Bohater wita rok 1812 ze smutnymi uczuciami.

Konieczność obrony ojczyzny stopniowo wyprowadza księcia Andrieja z psychicznego odrętwienia. Odmówiwszy służby w kwaterze głównej, dowodzi pułkiem i zasługuje na miłość i szacunek żołnierzy i oficerów. Książę Andriej opowiada Pierre’owi o swoim duchowa jedność ze zwykłymi żołnierzami. W rezultacie, nie znajdując własnego celu w ambitnych ambicjach, dochodzi do Andrieja Bolkońskiego prawdziwego zrozumienia sensu życia która się przed nim otwiera w jedności z ludem. Można ten moment nazwać kulminacyjny w duchowych poszukiwaniach bohatera.

Śmiertelnie ranny Książę Andriej, z woli Opatrzności, ponownie spotyka Nataszę i jej przebacza. Przed śmiercią bohater czuje się wyobcowany ze wszystkiego, co ziemskie. Jednocześnie wreszcie się przed nim otwierają głębokiej wiary w Boga i wszechogarniającej miłości.

Syn Andrieja Bolkońskiego, Nikolenka, przedstawiony w epilogu, dziedziczy najlepsze cechy ojca: inteligencję, uczciwość, szlachetność duchową, wysokie impulsy.

Z Pierre Po raz pierwszy spotykamy się także w salonie Anny Pavlovnej Scherer. Z emocjonalnych wypowiedzi bohatera dowiadujemy się, że on obrońca idei oświeceniowych. W Napoleonie widzi wielkiego człowieka, wybitny mąż stanu, powstrzymując ekscesy rewolucji francuskiej. Słowa Pierre'a szokują gości salonu.

Jednocześnie bohater prowadzi dzikiej przyrody w jednej kompanii Anatolija Kuragina i Dołochowa.

Potem przychodzi życie Pierre’a zakręt. Po śmierci ojca zostaje bogatym spadkobiercą, swoim poślubić Helenę Kuragina. Żona Pierre'a okazuje się pustą i zdeprawowaną kobietą. Po pojedynek z Dołochowem I rozstanie z żoną Pierre znajduje się w trudnej sytuacji kryzys psychiczny.

W drodze z Moskwy do Petersburga na stacji Torzhok Pier spotyka masona Osipa Aleksiejewicza Bazdejewa. Okazało się, że Pierre nie wierzy w Boga. Bazdeev stara się obudzić w nim wiarę.

Wkrótce Pierre wstępuje do loży masońskiej. Następnie udaje się do swoich posiadłości w guberni kijowskiej, próbując uwolnić chłopów. I choć bohater zostaje oszukany, a sytuacja chłopów pozostaje taka sama, ważna jest sama chęć bohatera do czynienia dobrych uczynków. Sens życia zostaje mu objawiony.

W drodze do domu Pierre zatrzymuje się, aby odwiedzić księcia Andrieja w Bogucharowie. Zdarza się im rozmowa na promie. Szczera wiara Pierre, chęć czynienia dobra robi niezatarte wrażenie na Andrieju Bolkońskim.

Wkrótce Pierre ochłodzenie w stronę masonerii widząc w nim ten sam fałsz, hipokryzję i egoistyczne interesy, co w życiu świeckim, które budziły w nim odrazę. Pierre zrywa z masonami petersburskimi. Znów prowadzi rozproszona egzystencja, znowu niezadowolony z życia.

Udział w losach Nataszy po próbie porwania jej przez Anatola i rozstaniu z księciem Andriejem budzi Pierre'a. On uświadamia sobie swoją miłość do Nataszy, ale jednocześnie rozumie, że ich wspólne szczęście jest niemożliwe.

Zdolny zamęt psychiczny Pierre patrzy kometa- zwiastun wielkich wstrząsów w życiu Rosji i własnego losu.

Z początkiem Wojna Ojczyźniana 1812 r Pierre jest przykryty impuls patriotyczny. Bierze czynny udział w tworzeniu milicji. Następnie pędzi na miejsce decydujących wydarzeń.

W przededniu bitwy pod Borodino Pierre obserwuje wszystkich duchowe podniesienie. W działaniach żołnierzy i milicji, słowami Andrieja Bolkońskiego o nadchodzącej bitwie, Pierre czuje „ukryte ciepło patriotyzmu”. Podczas bitwy Pierre odnajduje siebie na baterii Raevsky’ego, obserwuje wyczyn żołnierzy artylerii, czuje się zaangażowany w wielkie wydarzenie, czuje duchową więź z ludźmi. Po bitwie w gospodzie w Mozhaisku Bezuchow zdaje sobie sprawę, że on chce być „jak oni” chce być prostym żołnierzem. Bitwa pod Borodino staje się jeden z kulminacyjnych momentów w duchowych poszukiwaniach Pierre’a.

Poczucie uczestnictwa w „życiu wspólnym”, świadomość konieczności podporządkowania swojej wolności woli Bożej znalazła odzwierciedlenie w marzenie bohatera które widzi w Mozhaisku. Pierre jest opętany idea połączenia wszystkich rzeczy w moralnej egzystencji człowieka.

Po powrocie Bezuchowa do Moskwy ogarnia go myśl o tym, co go czeka. zabić Napoleona. Pierre pozostaje w mieście zdobytym przez Francuzów. Bohaterowi nie udaje się zabić Napoleona, ale dokonuje szlachetnych czynów: w ogniu ratuje dziecko, chroni od nadużyć Francuzów kobieta.

Pierre wsiada niewola. Ratuje go przed egzekucją spotkanie z marszałkiem Davoutem. Pierre i Davout wymienili spojrzenia, zrozumieli się po ludzku i Bezuchow został uratowany od śmierci.

Schwytano Pierre'a spotyka Płatona Karatajewa. Dzięki Karataevowi, bohaterowi włącza się w życie duchowe ludu, czuje jedność z innymi ludźmi. Jednak w przeciwieństwie do Karataeva, Pierre nie traci swojej indywidualności. Zyskuje harmonia osobista i ogólna.

Kolejny ważny moment w życiu duchowym Pierre'a marzeniem bohatera jest cudowny glob. W tym śnie dochodzi do tego uczucia życie jest Bogiem. Sensem istnienia człowieka jest kochaj życie, kochaj Boga. W ten sposób symbolizuje tajemniczy obraz globu, który ukazał się Pierre'owi we śnie jedność człowieka ze światem i Bogiem.

Pod koniec powieści dowiadujemy się, że Bezuchow odnalazł nie tylko sens życia, ale także ziemskie szczęście. Miłość Pierre'a i Nataszy koronowany szczęśliwe życie rodzinne.

W epilog Pierre jawi się nam jako członek tajnego stowarzyszenia. Jest oburzony reakcyjną polityką rządu i arakcheewizmem. W polemice z Nikołajem Rostowem, bohaterem broni ideałów obywatelskich. Odtąd jego zasadą życiową jest „czynna cnota”

W marzenie kto widzi na końcu powieści Nikolenka Bołkoński, Wizerunek Pierre'a łączy się w występach dzieci z wizerunkiem zmarłego ojca. W tym śnie Pierre pojawia się jako Bojownik o sprawiedliwość, nosiciel wysokich ideałów moralnych.

Wyciągnijmy wnioski. Ulubieni bohaterowie Tołstoja – Andriej Bolkoński i Pierre Bezuchow – przechodzą długą i trudną drogę duchowych poszukiwań.

Poszukiwanie sensu życia dla tych bohaterów jest przede wszystkim proces pojmowania przez nich duchowych powiązań z innymi ludźmi, ze swoimi ludźmi. Jednocześnie tak jest przezwyciężenie indywidualizmu, izolacja w obrębie własnego „ja”, ścieżki wiedzy prawdziwej miłości do Boga i bliźniego.

„Wojna i pokój” to jedno z tych wielkich dzieł, nad którymi można się zastanawiać bez końca, ponieważ Tołstoj bada ludzkie życie z różnych punktów widzenia. Powieść ta porusza kwestie wysoce moralne, które dotyczą ludzi w warunkach wojny i pokoju.

Cechą epickiej powieści Tołstoja jest tak zwana „natura epizodu”. Autor zdaje się dawać odrębne obrazy w natłoku wydarzeń. Zmiana odcinków przypomina zmianę klatek w filmie – zapewnia to integralność całego dzieła. Wszystkie odcinki „Wojny i pokoju” nie są przypadkowe, każdy z nich charakteryzuje albo bohatera, albo sytuację polityczną, albo wojnę i działania militarne. To tworzy żywotność i realizm powieści.

Chciałbym bardziej szczegółowo omówić odcinek, w którym Pierre Bezukhov przyjeżdża do Bogucharowa, aby odwiedzić swojego przyjaciela Andrieja Bolkońskiego. Ten epizod jest kluczem do zrozumienia zasad życia bohaterów, ich pozycji i aspiracji. Wracając z podróży na południe, Pierre Bezukhov realizuje swój „wieloletni zamiar – odwiedzić swojego przyjaciela Bolkońskiego, którego nie widział od dwóch lat”.
Początkowo spotkanie obu mężczyzn było chłodne, „długo nie można było nawiązać rozmowy”, ale między rozmówcami rozpoczęła się rozmowa o tym, czym jest zło ​​i jakie jest jego znaczenie. Według Andrieja Bolkonskiego „w życiu są tylko dwa prawdziwe nieszczęścia: wyrzuty sumienia i choroba, a szczęście to tylko brak tych dwóch zła”. Trzeba żyć dla siebie i starać się unikać tych zjawisk.
Pierre nie akceptuje tej idei: „Żyć tylko tak, aby nie czynić zła, aby nie żałować, to nie wystarczy. Żyłem w ten sposób, żyłem dla siebie i zrujnowałem sobie życie. I dopiero teraz, kiedy żyję, a przynajmniej próbuję żyć dla innych, dopiero teraz rozumiem całe szczęście życia.

Andriej Bolkoński i Pierre nie rozumieją się, gdy Bezuchow mówi, że należy pomagać sąsiadom, ludziom biednym i cierpiącym. Jakie to ma znaczenie, kiedy ktoś może coś zrobić drugiemu, ale tego nie robi? A główną przyjemnością jest „czynienie dobra, bo dobro jest jedynym prawdziwym szczęściem w życiu”. Andriej Bolkoński zastanawiając się nad tym pomysłem, dochodzi do zupełnie innego wniosku, który całkowicie zaprzecza rozumowaniu Pierre'a. Bolkoński jest przekonany, że „jedynym możliwym szczęściem jest szczęście zwierzęce”, które człowiek posiada, a którego można go pozbawić, zaspokajając potrzeby moralne „szczęśliwych” ludzi.
W tym odcinku Andrei jawi się jako bardziej nieszczęśliwa osoba niż ludzie cierpiący w potrzebie. „Żyję i to nie moja wina, dlatego muszę żyć, aż umrę jakoś lepiej, nie wtrącając się w nikogo” – tutaj przejawia się sceptycyzm i odrzucenie rzeczywistości przez Bolkonskiego. Według tego bohatera ludzie, których egzystencja jest pozbawiona sensu i bestialska, nie mogą budzić litości. Ci ludzie nie są godni uwagi, nie można tu mówić w ogóle o dobru i złu, bo człowiek nie umie myśleć, a więc naprawdę cierpieć. Musisz zwracać się tylko do tych ludzi, „którzy giną moralnie, okazują sobie skruchę, tłumią tę skruchę i stają się niegrzeczni, ponieważ mają możliwość wykonania dobra lub zła”.
Andriej nie widzi prawdziwego sensu życia, to jest jego tragedia. Nie rozumie wszystkiego, co mówi Pierre. Bezuchow zdaje sobie sprawę, że Bołkoński jest głęboko nieszczęśliwy i chce mu pomóc. Dusza Andrieja nie chce przyjąć prawdy Pierre'a, który czuje, że „na całym świecie istnieje królestwo prawdy”. To królestwo jest wszechobecne, a jego imię to Bóg. „Jeśli istnieje Bóg i istnieje życie przyszłe, to jest prawda, jest cnota; a najwyższe szczęście człowieka polega na dążeniu do ich osiągnięcia. Trzeba żyć, trzeba kochać, trzeba wierzyć” – mówi Pierre. Emocjonalny nastrój Bezuchowa zmienił jednak stan wewnętrzny Andrieja, zagłuszając ból Bołkońskiego, który od dawna próbował zaprzeczyć samemu życiu: „...schodząc z promu, spojrzał w niebo, które wskazał mu Pierre i po raz pierwszy po Austerlitz ujrzał to wysokie, wieczne niebo, które widział leżąc na Polu Austerlitz, i coś, co dawno zasnęło, co było w nim lepszego, nagle zbudziło się radośnie i młodzieńczo w jego dusza."

Moim zdaniem stanowisko autora przejawia się także w słowach Pierre’a Bezukhova, ponieważ L.N. Tołstoj widział szczęście w samym życiu i w każdej chwili - krok w stronę prawdy i w stronę Boga. Ten epizod nie jest w powieści wcale przypadkowy. Stan, w jakim znalazł się Bołkoński po Austerlitz, bardzo go uciska i nie daje spokoju, porzuca dawne ideały i aspiracje, ale nie zdobywa nowych. Stąd jego głębokie rozczarowanie życiowe.
Spotkanie z Bezuchowem w pewnym stopniu zmienia jego bierną postawę wobec otaczającego go świata: „Spotkanie z Pierrem było dla księcia Andrieja erą, od której, choć z pozoru był taki sam, ale w świecie wewnętrznym rozpoczęło się jego nowe życie”.

Choć może się to wydawać dziwne, w kompozycji powieści Tołstoja widoczny jest pewien schematyzm. W szczególności jednym z fundamentów kompozycyjnych powieści, swego rodzaju kręgosłupem fabuły, jest spotkanie dwóch przyjaciół - księcia Andrieja Bolkonskiego i Pierre'a Bezukhova. Co więcej, ścieżki życiowe tych dwóch głównych bohaterów i ich skrzyżowania można łatwo przedstawić matematycznie za pomocą sinusoid, w których zdarzenia powodujące wzniesienie emocjonalne każdego z bohaterów będą sekwencyjnie i w miarę równomiernie przeplatały się z momentami kryzysów psychicznych. Co więcej, każde nowe spotkanie przyjaciół następuje w momencie, gdy jeden z bohaterów znajduje się u szczytu uniesienia (szczyt sinusoidy), a drugi na samym dole kryzysu (dół sinusoidy) ; i za każdym razem podczas nowego spotkania każda osoba zaczyna podążać w przeciwnym kierunku - dla jednej osoby od wzrostu do kryzysu, dla drugiej od kryzysu do wzlotu.

Pierwsze spotkanie przyjaciół w powieści odbywa się w salonie Scherera. W tej chwili Pierre jest w stanie inspiracji, pełen nowych nadziei, a Bolkoński, podobnie jak Oniegin, jest rozczarowany światem i głęboko znudzony. Wzajemny wpływ podczas komunikacji, poszukiwania duchowe i koleje losu po tym spotkaniu powoli i pewnie prowadzą Pierre'a do rozczarowań i błędów, a Andrei do nadziei. Pierre hula w Petersburgu aż do wygnania z miasta, zbliżenia z Heleną, małżeństwa, historii z Dołochowem i całkowitej dewastacji po pojedynku z nim. Dla Andrieja – początek i rozwój patriotycznego, a zarazem ambitnego pragnienia ocalenia armii rosyjskiej w Europie, pożegnanie z ojcem, Schoengrabenem i Austerlitzem i wreszcie szczyt odkryć filozoficznych w tym okresie życia – nieskończona Niebo Austerlitz z małym i nic nie znaczącym niedawnym idolem Napoleonem na wspaniałym tle tego nieba - symbolu wieczności i nieśmiertelności.

Kolejne spotkanie na promie. Pierre przyszedł do niej przez dewastację, a po tej dewastacji spotkanie z masonem i pasję do masonerii. W chwili rozmowy z księciem Andriejem Pierre znów jest u szczytu nadziei, wiary i twórczego entuzjazmu. Andrei, po rozczarowaniu swoim ostatnim idolem, przeżywa kolejny poważny szok – śmierć żony – i do czasu rozmowy na promie jest skrajnie rozczarowany i zamknięty w swoim świecko-egoistycznym pesymizmie. I znowu następuje „wzajemne skażenie” i po tym spotkaniu Andrey rozpoczyna kolejny wzrost, związany ze zbliżeniem z Nataszą i pracą w komisji Speransky'ego, a Pierre rozpoczyna kolejny upadek, spowodowany rozczarowaniem masonerią i odejściem od niej.

Następnym najwyższym punktem na drodze wyprawy księcia Andrieja (nowy szczyt sinusoidy) będzie moment jego wyjaśnień z Nataszą, ale zdrada Nataszy doprowadzi do kolejnego szybkiego upadku w otchłań sceptycyzmu i rozczarowania. Jednocześnie Pierre - znowu dokładnie odwrotnie - ma przed sobą drogę do wzniesienia: zbliżenie z Nataszą, miłość do niej. Najwyższym punktem wejścia był występ w Zgromadzeniu Szlachty.

W 1812 roku przyjaciele spotykają się przed bitwą pod Borodino. Teraz Pierre jest w ponurym nastroju, szuka i nie może się odnaleźć, a książę Andriej znów kieruje się patriotyzmem i bardziej dojrzałym zrozumieniem, że powodzenie bitew zależy od ducha ludu, a nie od liczby żołnierzy, ich lokalizację lub umiejętności dowódców. Teraz patriotyzm księcia Andrieja, w przeciwieństwie do stanu w przededniu Schöngraben i Austerlitz, jest oczyszczony z domieszki próżności i dlatego stał się, według Tołstoja, prawdziwy.

W wyniku swojej wyprawy obaj bohaterowie osiągają szczyt swoich poszukiwań. Ale te szczyty są zupełnie inne. Książę Andriej przejdzie przez cierpienie fizyczne, duchowe oświecenie dzięki przebaczeniu Kuragina i Nataszy oraz wznieść się ponad ziemską egzystencję pojąwszy najwyższą prawdę ewangelii o miłości do wszystkich poprzez śmierć fizyczną. Pierre przejdzie przez Borodino, Moskwę okupowaną przez Francuzów, niewolę, szok po rychłej egzekucji, poznaje Płatona Karatajewa i odkryje najwyższą ziemską prawdą- prawda służenia ludziom. Książę Andriej znajduje najwyższą prawdę istnienia, a Pierre najwyższą ziemską prawdę.

Dlaczego Tołstoj prowadzi na śmierć jednego ze swoich najbardziej ukochanych bohaterów? Po szczęściu odkrycia przez księcia Andrieja najwyższej nieziemskiej prawdy dalsze życie na ziemi nie jest już możliwe. W odróżnieniu od mistrza Bułhakowa Bołkoński idzie do światła, a nie do pokoju i ze światła nie ma powrotu na grzeszną ziemię. Które z dwóch szczęścia – szczęście Bołkońskiego czy szczęście Bezuchowa – woli Tołstoj? Nie da się precyzyjnie odpowiedzieć na to pytanie, ale najprawdopodobniej Tołstoj zdaje się mówić czytelnikowi, że każda godna osoba zasługuje na własne szczęście - ziemskie lub nieziemskie.

W swojej epopei „Wojna i pokój” L. Tołstoja udało się stworzyć unikalne obrazy, koncentrując się na kształtowaniu bohaterów jako jednostek, duchowym rozwoju każdego. Tołstoj pokazał, jak najważniejsze wrażenia czy wydarzenia okazują się decydujące, powodując natychmiastowe zmiany w pozycji życiowej bohatera, w jego wyobrażeniu o świecie i o sobie samym w tym świecie. Pisarz dokonał w literaturze odkrycia, które później nazwano Tołstojową „dialektyką duszy”.

Tołstoj wyróżnia dwa główne stany duszy ludzkiej: to, co czyni człowieka człowiekiem, jego istota moralna, stabilna i niezmienna oraz nierzeczywista, co narzuca społeczeństwo (etykieta świecka, chęć rozwoju kariery i zachowanie zewnętrznej przyzwoitości). „Historia duszy” to nazwa procesu, podczas którego człowiek przechodzi wzloty i upadki, a po pozbyciu się niepotrzebnego „zamieszania” staje się realny. Taki bohater jest dla autora najważniejszy, dlatego Tołstoj stara się poczuć i pokazać człowieka w najważniejszych momentach jego życia.

Na przykład rok 1812 jest punktem zwrotnym dla Pierre'a Bezukhova, zwłaszcza jego pobytu w niewoli. To wtedy, po różnych trudnościach, Pierre nauczył się naprawdę doceniać życie. Tam, po spotkaniu z Platonem Karatevimem, dochodzi do wniosku, że wszystkie ludzkie nieszczęścia powstają „nie z powodu braku, ale z nadmiaru”. Karatajew żyje w całkowitej harmonii z całym światem. Ma wrodzoną chęć zmiany otoczenia, przerobienia go zgodnie z pewnymi abstrakcyjnymi ideałami. Czuje się częścią jednego naturalnego organizmu, żyje łatwo i radośnie, co znacząco wpływa na światopogląd Pierre'a Bezukhova. Dzięki Platonowi i innym żołnierzom Pierre łączy się z mądrością ludową i osiąga wewnętrzną wolność i spokój.

Ze wszystkich bohaterów powieści „Wojna i pokój” to moim zdaniem Bezuchow można nazwać poszukiwaczem prawdy. Pierre jest osobą intelektualną, poszukującą odpowiedzi na główne pytania moralne, filozoficzne, społeczne, próbującą dowiedzieć się, jaki jest sens ludzkiej egzystencji. Bohater Tołstoja jest miły, bezinteresowny, bezinteresowny. Daleki jest od interesów materialnych, ponieważ ma niesamowitą umiejętność nie „zarażania się” podłością, chciwością i innymi wadami otaczającego go społeczeństwa. A jednak dopiero poczucie przynależności do ludu, świadomość wspólnej katastrofy narodowej jako osobisty smutek otwierają przed Pierrem nowe ideały. Wkrótce Bezuchow odnajduje długo oczekiwane szczęście u boku Nataszy, którą potajemnie kochał przez całe życie, nawet przed sobą.

W przypadku Andrieja Wołkonskiego następuje głębokie wewnętrzne odrodzenie. Rozmowa Andrieja z Pierrem na promie, spotkanie ze starym dębem, noc w Otradnoje, jego miłość do Nataszy, druga rana – wszystkie te wydarzenia powodują dramatyczne zmiany w jego stanie duchowym. Podobne zmiany zachodzą u Nataszy Rostowej, u jej brata Mikołaja i u Marii – wszyscy ulubieni bohaterowie Tołstoja przechodzą długą drogę, zanim pozbędą się wszystkiego, co mają sztuczne, i wreszcie odnajdą siebie.

Moim zdaniem to nie przypadek, że w powieści wszyscy ulubieni bohaterowie autora popełniają tragiczne błędy.Oczywiście ważne jest, aby pisarz zobaczył, jak odpokutowują za swoje winy, jak sami sobie z tych błędów zdają sprawę.

Książę Andriej idzie na wojnę 1805 roku, ponieważ ma dość pogawędek, szuka czegoś prawdziwego. Wołkoński, podobnie jak jego idol Napoleon, naprawdę chce znaleźć „swój Tulon”. Jednak sen i prawdziwe życie wyraźnie się różnią, zwłaszcza gdy książę Andriej znajduje się na polu bitwy. Andriej Wołkoński, podobnie jak Napoleon w bitwie pod Arcoli, podniósł sztandar na polu pod Austerlitz i poprowadził swoje wojska. Ale ta flaga, tak dumnie powiewająca w snach nad jego głową, w rzeczywistości okazała się tylko ciężkim i niewygodnym kijem: „Książę Andriej ponownie chwycił sztandar i ciągnąc go za słup, uciekł z batalionem”. Tołstoj zaprzecza także koncepcji pięknej śmierci, dlatego nawet opis rany bohatera podany jest w bardzo ostrej formie: „Jakby na mocny sygnał jeden z pobliskich żołnierzy, jak mu się wydawało, uderzył go w głowa. Było trochę boleśnie, a co najważniejsze, nieprzyjemnie…” Wojna nie ma sensu, a autor nie akceptuje pragnienia bycia jak Napoleon, człowiek, który o niej zdecydował. Prawdopodobnie dlatego już ranny książę Andriej, leżąc na polu bitwy, widzi nad sobą wysokie, czyste niebo - symbol prawdy: „Jak to się stało, że wcześniej nie widziałem tego wysokiego nieba? I jaka jestem szczęśliwa, że ​​w końcu go rozpoznałam. Zatem wszystko jest oszustwem, wszystko jest oszustwem, z wyjątkiem tego niekończącego się nieba. Książę Andriej odrzuca wybraną przez siebie ścieżkę, chwałę i symbol tej chwały – Napoleona. Odnajduje inne wartości: szczęście płynące z prostego życia, oglądania nieba – bycia.

Bohater wraca do zdrowia i wraca do rodzinnej posiadłości. Jedzie do rodziny, do swojej „małej księżniczki”, przed którą kiedyś uciekł, a która właśnie rodzi. Jednak Lisa umiera podczas porodu. Dusza Andrieja jest wzburzona: cierpi z powodu poczucia winy przed żoną. Książę Andriej wyznaje Pierre'owi: „Znam w życiu tylko dwa prawdziwe nieszczęścia: wyrzuty sumienia i chorobę. A szczęście to tylko brak tych dwóch zła.” Pod Austerlitzem bohater zrozumiał wielką prawdę: nieskończoną wartością jest życie. Ale nieszczęściem w życiu może być nie tylko choroba lub śmierć, ale także niespokojne sumienie. Przed bitwą książę Andriej był gotowy zapłacić każdą cenę za chwilę chwały. Ale kiedy zmarła jego żona, zdał sobie sprawę, że Tulon nie jest wart życia ukochanej osoby. Po rozmowie na promie z Pierrem Vezukhovem na temat sensu istnienia, celu człowieka, Andriej wreszcie czuje, że jest otwarty na ludzi. Najwyraźniej dlatego w jego życiu pojawia się Natasha Rostova, której naturalne piękno wewnętrzne jest w stanie ożywić duszę Wołkonskiego nowymi uczuciami.