Odwieczna idea zwiększania dobroci. „wieczne słońce” Być może to Cię zainteresuje

Powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” przedstawia czytelnikowi galerię postaci, które nie tylko popychają Rodiona Raskolnikowa do popełnienia przestępstwa, ale także bezpośrednio lub pośrednio przyczyniają się do uznania przez bohatera jego zbrodni, świadomości Raskolnikowa o niespójności jego teorii, co było główną przyczyną przestępstwa.
Jedno z centralnych miejsc w powieści F. M. Dostojewskiego zajmuje wizerunek Soni Marmeladowej, bohaterki, której los budzi naszą sympatię i szacunek. Im więcej się o nim dowiadujemy, tym bardziej jesteśmy przekonani o jego czystości i szlachetności, tym bardziej zaczynamy myśleć o prawdziwych wartościach ludzkich. Wizerunek i osądy Sonyi zmuszają nas do spojrzenia w głąb siebie i pomagają docenić to, co dzieje się wokół nas.

Tę dziewczynę czeka trudny los. Matka Sonyi zmarła wcześnie, jej ojciec ożenił się z inną kobietą, która ma własne dzieci. Potrzeba zmusiła Sonyę do niskiego zarabiania pieniędzy: była zmuszona iść do pracy. Wydawałoby się, że po takim akcie Sonya powinna rozgniewać się na macochę, ponieważ prawie zmusiła Sonyę do zarabiania pieniędzy w ten sposób. Ale Sonya wybaczyła jej zresztą co miesiąc przynosi pieniądze do domu, w którym już nie mieszka. Sonya zmieniła się na zewnątrz, ale jej dusza pozostaje ta sama: krystalicznie czysta. Sonya jest gotowa poświęcić się dla dobra innych i nie każdy może to zrobić. Mogłaby żyć „duchem i umysłem”, ale musi wyżywić swoją rodzinę. Popełniła grzech, odważyła się sprzedać. Ale jednocześnie nie wymaga i nie oczekuje żadnej wdzięczności. Nie obwinia o nic Katarzyny Iwanowna, po prostu poddaje się swemu losowi. „...I ona właśnie wzięła nasz duży, zielony szal z dredami (mamy zwykły szal, drapany adamaszek), zakryła nim całkowicie głowę i twarz i położyła się na łóżku twarzą do ściany, tylko ramiona i ciało wszystkie się trzęsły...” Sonia zamyka twarz, bo jest jej wstyd, wstyd za siebie i Boga. Dlatego rzadko wraca do domu, tylko po to, by dać pieniądze, jest zawstydzona spotkaniem z siostrą i matką Raskolnikowa, czuje się niezręcznie nawet po przebudzeniu własnego ojca, gdzie została tak bezwstydnie znieważona. Sonya gubi się pod presją Łużyna; jej łagodność i spokojne usposobienie utrudniają jej obronę.
Wszystkie działania bohaterki zaskakują szczerością i otwartością. Nic nie robi dla siebie, wszystko dla kogoś: macochy, przyrodnich braci i siostry Raskolnikowa. Wizerunek Sonyi jest obrazem prawdziwej chrześcijanki i prawej kobiety. Najpełniej objawia się on w scenie spowiedzi Raskolnikowa. Widzimy tutaj teorię Sonechkina – „teorię Boga”. Dziewczyna nie może zrozumieć i zaakceptować pomysłów Raskolnikowa; zaprzecza jego wywyższeniu się ponad wszystkich, jego pogardzie dla ludzi. Samo pojęcie „osoby niezwykłej” jest jej obce, tak samo jak niedopuszczalna jest możliwość złamania „prawa Bożego”. Dla niej wszyscy są równi, wszyscy staną przed sądem Wszechmogącego. Jej zdaniem nie ma na Ziemi osoby, która miałaby prawo potępiać swój gatunek i decydować o jego losie. "Zabić? Czy masz prawo zabijać? - woła oburzona Sonya. Pomimo szacunku dla Raskolnikowa nigdy nie zaakceptuje jego teorii.
Dziewczyna nigdy nie próbuje uzasadnić swojego stanowiska. Uważa się za grzesznicę. Ze względu na okoliczności Sonia, podobnie jak Raskolnikow, przekroczyła prawo moralne: „Razem jesteśmy przeklęci, pójdziemy razem” – mówi jej Raskolnikow. Różnica między nimi polega jednak na tym, że przekroczył on życie innej osoby i jej - przez siebie Sonya wzywa Raskolnikowa do pokuty, zgadza się nieść z nim jego krzyż, aby pomóc mu dojść do prawdy poprzez cierpienie. Nie mamy wątpliwości co do jej słów, czytelnik jest pewien, że Sonya będzie podążać za Raskolnikowem wszędzie i wszędzie i zawsze będzie z nim. I dlaczego musi jechać na Syberię, żyć w biedzie, cierpieć przez wzgląd na osobę, która jest sucha, zimna i Cię odrzuca? Tylko ona, „wieczna Soneczka”, mogła to zrobić z dobrym sercem i bezinteresowną miłością do ludzi Dostojewskiemu udało się stworzyć niepowtarzalny wizerunek: prostytutki, która budzi szacunek i miłość u wszystkich wokół - idea humanizmu i chrześcijaństwa przenika ten obraz, wszyscy ją kochają i szanują: Katerina Iwanowna, jej dzieci, sąsiedzi i wszyscy skazani, którym Sonya pomaga za darmo. Czytając Raskolnikowowi Ewangelię, legendę o zmartwychwstaniu Łazarza, Sonya budzi w jego duszy wiarę, miłość i pokutę. „Zostali wskrzeszeni przez miłość, serce jednego zawierało nieskończone źródła życia dla serca drugiego”. Rodion doszedł do tego, do czego go wezwała Sonia, przecenił życie i jego istotę, o czym świadczą jego słowa: „Czy jej przekonania nie mogą być teraz moimi przekonaniami? Jej uczucia, a przynajmniej aspiracje…”

Moim zdaniem los Soneczki ostatecznie przekonał Raskolnikowa o błędności jego teorii. Widział przed sobą nie „drżące stworzenie”, nie pokorną ofiarę okoliczności, ale człowieka, którego poświęcenie dalekie jest od pokory i ma na celu ratowanie ginących, skuteczną troskę o bliźnich. Sonya, bezinteresowna w swoim oddaniu rodzinie i miłości, jest gotowa podzielić los Raskolnikowa. Szczerze wierzy, że Raskolnikow będzie w stanie wskrzesić się do nowego życia.

Podstawą osobowości Sonyi Marmeladowej jest wiara w człowieka, w niezniszczalność dobra w jego duszy, w to, że współczucie, poświęcenie, przebaczenie i powszechna miłość zbawią świat. Tworząc wizerunek Sonyi Marmeladowej, Dostojewski nakreślił antypodę Raskolnikowa i jego teorie (dobroć, miłosierdzie przeciwstawiające się złu). Pozycja życiowa dziewczyny odzwierciedla poglądy samego pisarza, jego wiarę w dobroć, sprawiedliwość, przebaczenie i pokorę, ale przede wszystkim miłość do człowieka, bez względu na to, kim jest.

Kochaj człowieka nawet w jego grzechu, właśnie dlatego
już pozory boskiej miłości są na szczycie
miłość na ziemi...
F. M. Dostojewski

Powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” ukazuje drogę bohatera od zbrodni do kary, poprzez skruchę, oczyszczenie i zmartwychwstanie. Dopóki człowiek żyje, dobro i zło, miłość i nienawiść, wiara i ateizm będą w nim żyły. Każdy bohater to nie tylko obraz literacki, ale ucieleśnienie jakiejś idei, ucieleśnienie pewnych zasad.

Dlatego Raskolnikow ma obsesję na punkcie idei, że w imię szczęścia jednych ludzi można zniszczyć innych, czyli idei ustanowienia sprawiedliwości społecznej za pomocą przemocy. Łużin ucieleśnia ideę drapieżnictwa gospodarczego i wyznaje filozofię przejęć. Sonya Marmeladova jest ucieleśnieniem chrześcijańskiej miłości i poświęcenia.

„Sonechka Marmeladova, wieczna Sonechka, podczas gdy świat stoi!” Jakąż melancholię i ból słychać w tej gorzkiej refleksji Raskolnikowa! Zwycięzcą powieści nie jest przebiegły i wyrachowany Łużyn ze swoją teorią „kochaj siebie” ani Raskolnikow ze swoją teorią pobłażania, ale mała skromna Sonya. Autor prowadzi nas do idei, że permisywność, egoizm, przemoc niszczą człowieka od środka, a oczyszczają tylko wiara, miłość i cierpienie.

Wśród biedy, nędzy i zepsucia dusza Sonyi pozostała czysta. I wydaje się, że tacy ludzie żyją, aby oczyścić świat z brudu i kłamstw. Wszędzie, gdzie pojawia się Sonya, w ludzkich duszach zapala się iskierka nadziei na najlepsze.

Sama Sonia jest jeszcze dzieckiem: „bardzo młoda, jak dziewczynka, o skromnych i przyzwoitych manierach, o jasnej… ale zastraszonej twarzy”. Ale wzięła na siebie opiekę nad ojcem, Katarzyną Iwanowną i jej dziećmi, Raskolnikowem. Sonya pomaga nie tylko finansowo – przede wszystkim stara się ratować ich dusze. Bohaterka nikogo nie potępia, wierzy w to, co w człowieku najlepsze, żyje według praw miłości i jest przekonana, że ​​popełniwszy zbrodnię, należy żałować przed sobą, przed ludźmi, przed swoją ziemią. Każdy potrzebuje Sonyi. Raskolnikow potrzebuje Sonyi. „Potrzebuję cię” – mówi jej. A Sonechka podąża za nim nawet do ciężkiej pracy. Znamienne jest, że wszyscy skazani ją kochali. „Mamo, Zofio Siemionowna, jesteś naszą matką, czułą, chorą!” - powiedzieli jej. Materiał ze strony

„Wieczna Sonya” to nadzieja. Jej Ewangelia pod poduszką Raskolnikowa to nadzieja. Nadzieja na dobroć, miłość, wiarę, aby ludzie zrozumieli: wiara musi być w duszy każdego człowieka.

„Wieczna Sonya”… Przeznaczeniem ludzi takich jak ona „jest zapoczątkowanie nowej rasy ludzi i nowego życia, odnowienie i oczyszczenie ziemi”.

Bez takich ludzi nie jest możliwe w naszym świecie. Dają nam wiarę i nadzieję. Pomagają upadłym i zagubionym. Ratują nasze dusze, pomagając uciec od „brudu” i „zimna”.

Sonya jest „wieczna”, ponieważ miłość, wiara, piękno są wieczne na naszej grzesznej ziemi.

Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania

Na tej stronie znajdują się materiały na następujące tematy:

• Wieczna Sonya Marmeladova
• dlaczego Dostojewski mówi o wiecznej Sonieczce
• dlaczego zbrodnię i karę nazywa się sonechką
• wyjaśnij znaczenie sformułowania Raskolnikowa „wieczny soneczka, podczas gdy świat stoi w miejscu”, w jakim związku je wymawia
• esej argumentacyjny oparty na powieści Zbrodnia i kara wieczna sonechka

W powieści Zbrodnia i kara szczególne miejsce zajmują postacie kobiece. Dostojewski maluje dziewczęta z biednego Petersburga głębokim współczuciem. „Wieczna Sonya” – Raskolnikow nazwał bohaterkę, co oznacza tych, którzy poświęciliby się dla dobra innych. W systemie obrazów powieści są to Sonya Marmeladova i Lizaveta, młodsza siostra starego lichwiarza Aleny Iwanowna i Dunya, siostra Raskolnikowa. „Sonechka, wieczna Soneczka, póki świat stoi” – te słowa mogą posłużyć za epigraf do opowieści o losach dziewcząt z biednych rodzin w powieści Dostojewskiego.

Sonya Marmeladova, córka z pierwszego małżeństwa Siemiona Marmeladowa, urzędnika, który popadł w alkoholizm i stracił pracę. Dręczona wyrzutami macochy Katarzyny Iwanowna, zrozpaczona biedą i konsumpcją, Sonya zmuszona jest iść do pracy, aby utrzymać ojca i jego rodzinę. Autorka portretuje ją jako naiwne, bystre, słabe, bezradne dziecko: „Wyglądała prawie jak dziewczynka, znacznie młodsza niż jej wiek, w ogóle prawie dziecko…”. Ale „...mimo osiemnastu lat” Sonia naruszyła przykazanie „nie cudzołóż”. „Ty także dopuściłeś się przestępstwa... mogłeś dopuścić się przestępstwa. Popełniłeś samobójstwo, zrujnowałeś sobie życie... swoje” – mówi Raskolnikow. Ale Sonya sprzedaje swoje ciało, a nie duszę, poświęciła się dla dobra innych, a nie dla siebie. Nie opuściło jej nigdy współczucie dla bliskich i pokorna wiara w miłosierdzie Boże. Dostojewski nie pokazuje, że Sonya „zarabia na życie”, niemniej jednak wiemy, w jaki sposób zdobywa pieniądze, by nakarmić głodne dzieci Katarzyny Iwanowny. I ten rażący kontrast pomiędzy jej czystym, duchowym wyglądem a brudną profesją, strasznym losem tej dziewczynki, jest najbardziej przekonującym dowodem przestępczości społeczeństwa. Raskolnikow kłania się Soni i całuje jej stopy: „Nie tobie się kłaniałem, ale całemu ludzkiemu cierpieniu”. Sonya jest zawsze gotowa do pomocy. Raskolnikow, zrywając wszelkie relacje z ludźmi, przybywa do Sonyi, aby uczyć się od jej miłości do ludzi, umiejętności akceptacji swojego losu i „dźwigania krzyża”.

Dunya Raskolnikowa jest wersją tej samej Soni: nawet aby uchronić się przed śmiercią, nie sprzeda się, ale sprzeda się dla swojego brata, dla swojej matki. Matka i siostra gorąco kochały Rodiona Raskolnikowa. Aby wesprzeć brata, Dunya została guwernantką w rodzinie Svidrigailov, biorąc z góry sto rubli. Wysłała ich siedemdziesięciu do Rody.

Świdrygajłow naruszył niewinność Dunyi, a ona zmuszona była w niełasce opuścić swoje miejsce. Wkrótce uznano jej czystość i słuszność, lecz nadal nie potrafiła znaleźć praktycznego wyjścia: bieda nadal groziła jej i matce, a ona nadal nie była w stanie w żaden sposób pomóc bratu. W swojej beznadziejnej sytuacji Dunya przyjęła ofertę Łużyna, który kupił ją niemal otwarcie, a nawet na upokarzających, obraźliwych warunkach. Ale Dunya jest gotowa poślubić Łużyna ze względu na swojego brata, sprzedając swój spokój ducha, wolność, sumienie, ciało bez wahania, bez narzekania, bez jednej skargi. Raskolnikow doskonale to rozumie: „...Los Sonieczkina nie jest gorszy niż los pana Łużyna”.

Duna nie ma charakterystycznej dla Soni chrześcijańskiej pokory; jest zdecydowana i zdesperowana (odmówiła Luzhinowi, była gotowa zastrzelić Swidrygajłowa). A jednocześnie jej dusza jest tak samo pełna miłości do bliźniego, jak dusza Sonyi.

Lizaveta pojawia się na krótko na kartach powieści. Studentka opowiada o niej w tawernie, widzimy ją na scenie morderstwa, po morderstwie Sonya opowiada o niej, myśli Raskolnikow. Stopniowo wyłania się postać życzliwej, uciskanej istoty, potulnej, podobnej do dużego dziecka. Lizaveta jest posłuszną niewolnicą swojej siostry Aleny. Autor zauważa: „Taki cichy, cichy, nieodwzajemniony, miły, zgadzający się na wszystko”.

W umyśle Raskolnikowa obraz Lizawiety łączy się z wizerunkiem Sonyi. Na wpół deliryczny myśli: „Wierna Lizaveta! Dlaczego się tu pojawiła? Sonia! Biedny, cichy, o łagodnych oczach...” To poczucie duchowego pokrewieństwa między Sonią i Lizawietą jest szczególnie dotkliwe w scenie spowiedzi: „Spojrzał na nią i nagle w jej twarzy wydawało się, że widzi twarz Lizawiety”. Lizaveta stała się „Sonią”, równie życzliwą i współczującą, która zmarła niewinnie i bezsensownie.

A Sonya Marmeladova, Dunya Raskolnikowa i Lizaveta, uzupełniając się, ucieleśniają w powieści ideę miłości, miłosierdzia, współczucia i poświęcenia.

Klasyk literatury rosyjskiej Fiodor Dostojewski stworzył głęboko filozoficzną powieść „Zbrodnia i kara”. W tej krótkiej nazwie zawarta jest główna istota moralna - za każde przestępstwo grozi kara.

Autorka zastanawia się, co jest na tym świecie słuszne, a co zasługuje na potępienie. Jednak nie wszystko jest tak proste, jak się wydaje na pierwszy rzut oka. I nie każda złośliwa osoba, zdaniem społeczeństwa, jest naprawdę złośliwa. Tym, co prowadzi człowieka do tego czy innego wyboru, jest to, o czym myślał Dostojewski w powieści.

Wyjątkowy wizerunek kobiety w pracy to. Jest córką pijanego urzędnika; w tym życiu nie ma na kim polegać. Macocha sprowadza ją na błędną ścieżkę ze względu na rodzinę. Przekonuje dziewczynę, że jej ciało nie jest takim skarbem, którego należy chronić. Ponieważ Sonya nie ma wykształcenia ani specjalnych talentów, a jedynie ładny wygląd, jedynym sposobem na zarobienie pieniędzy dla całej rodziny była praca na żółtym bilecie. Ale dziewczyna nie usprawiedliwiała swojego działania, ale po prostu przyjęła, że ​​jest wielką grzesznicą. Miała nadzieję na przebaczenie, o które zawsze się modliła, ponieważ była osobą wierzącą.

Charakterystyka portretu Sonyi podkreśla jej wewnętrzny świat. Jest przedstawiana jako bardzo delikatna, szczupła dziewczyna niskiego wzrostu. Jej szczupła twarz była zawsze blada, co wskazuje na ciągłą potrzebę dobrego odżywiania i ciągłe cierpienia moralne. W jej wyglądzie nie było nic szczególnie wyróżniającego się poza dużymi, jasnoniebieskimi oczami, które zdawały się patrzeć prosto w ludzkie dusze. Sonya miała około 18 lat, ale wyglądała młodziej. Nie bez powodu autorka podkreśla ten szczegół w wyglądzie bohaterki. W końcu złośliwy obraz skorumpowanej dziewczyny wcale nie pasował do małej Sonyi. Dziewczyna jest zmuszona wybrać tę ścieżkę przez okoliczności i skłonność do poświęceń.

Sonya jest bardzo miłą i wyrozumiałą dziewczyną. Nie ocenia innych ludzi, a jedynie pomaga wejść na właściwą drogę. Po spotkaniu Sonya próbuje zwrócić mu zagubioną duszę. Bohater początkowo nie rozumie dziewczyny, uważa, że ​​cierpi ona z powodu swojej naiwności, że wszyscy wykorzystują ją jako źródło pieniędzy. Rodion jest zdumiony stosunkiem Sonyi do niego. Nawet po opowiedzeniu o zbrodni młody człowiek nie widzi w oczach zakochanej dziewczyny potępienia, ale żal i ból. Pomogła mu zrozumieć swoją winę i rozpocząć drogę do pokuty.

Dostojewski stworzył niepowtarzalny kobiecy wizerunek „wiecznej Soneczki”. Dlaczego wieczne? Ponieważ Sonya jest ucieleśnieniem wiecznej dobroci i niewinności. Tak, tak, Sonya pozostała niewinną duszą, mimo że jej ciało uległo zepsuciu. Dla wierzącego ciało jest tylko materią tymczasową; dusza zawsze była ważniejsza. Ale nikomu nie udało się oczernić duszy Sonyi. Pomimo biedy, potępienia i gniewu innych ludzi dziewczyna nie straciła szczerości i człowieczeństwa.

Jedną z głównych postaci powieści „Zbrodnia i kara” jest Sonya Marmeladova.

Tę dziewczynę czeka trudny los. Matka Sonyi zmarła wcześnie, jej ojciec ożenił się z inną kobietą, która ma własne dzieci. Potrzeba zmusiła Sonyę do niskiego zarabiania pieniędzy: była zmuszona iść do pracy. Wydawałoby się, że po takim akcie Sonya powinna rozgniewać się na macochę, ponieważ praktycznie zmusiła Sonyę do zarabiania pieniędzy w ten sposób. Ale Sonya wybaczyła jej zresztą co miesiąc przynosi pieniądze do domu, w którym już nie mieszka. Sonya zmieniła się na zewnątrz, ale jej dusza pozostaje ta sama: krystalicznie czysta. Sonya jest gotowa poświęcić się dla dobra innych i nie każdy może to zrobić. Mogłaby żyć „duchem i umysłem”, ale musi wyżywić swoją rodzinę. I ten czyn udowadnia jej bezinteresowność. Sonya nie potępiała ludzi za ich czyny, nie potępiała ani ojca, ani Raskolnikowa. Śmierć ojca pozostawiła głęboki ślad w duszy Soni: „Spod tego... kapelusza wyglądała chuda, blada i przerażona twarz z otwartymi ustami i oczami nieruchomymi z przerażenia”. Sonya kochała swojego ojca, pomimo wszystkich jego wad. Dlatego jego niespodziewana śmierć była wielką stratą w życiu Sonyi.

Rozumie i przeżywa ich ból z ludźmi. Nie potępiła więc Raskolnikowa, gdy wyznał jej zbrodnię, którą popełnił: „Nagle ujęła go za obie ręce i pochyliła głowę na jego ramieniu. Ten krótki gest wprawił nawet Raskolnikowa w konsternację, było to nawet dziwne: jak? ani najmniejszego wstrętu, ani najmniejszego wstrętu do niego, ani najmniejszego dreszczu w jej dłoni! Sonya zdała sobie sprawę, że zabijając starego lombardu, Raskolnikow popełnił także samobójstwo. Jego teoria upadła, a on jest zagubiony. Sonechka, który szczerze wierzy w Boga, radzi mu, aby się modlił, pokutował i pokłonił się do ziemi. Raskolnikow rozumie, że Sonya jest wyjątkową osobą: „Święty głupiec, święty głupiec!” Na co Sonya odpowiada: „Ale ja jestem… nieuczciwa… jestem wielką grzesznicą”. Nie ma na kim polegać, od kogo może oczekiwać pomocy, dlatego wierzy w Boga. W modlitwie Sonia odnajduje spokój, którego tak potrzebuje jej dusza. Nie osądza ludzi, bo tylko Bóg ma do tego prawo. Ale ona nie narzuca wiary. Chce, żeby Raskolnikow sam do tego doszedł. Chociaż Sonya instruuje go i prosi: „Przeżegnaj się, pomódl się chociaż raz”. Kocha tego mężczyznę i jest gotowa iść z nim nawet do ciężkiej pracy, ponieważ wierzy: Raskolnikow zrozumie swoją winę, pokutuje i rozpocznie nowe życie. Życie z nią, z Sonyą. Miłość i wiara dają jej siłę we wszelkich próbach i trudnościach. I to jej nieskończona cierpliwość, cicha miłość, wiara i chęć pomocy ukochanej osobie - wszystko to razem umożliwiło Raskolnikowowi rozpoczęcie nowego życia. Dla Soni i samego Dostojewskiego charakterystyczna jest empatia między ludźmi. Raskolnikow uczy Sonyi odwagi i męskości. Sonya uczy go miłosierdzia i miłości, przebaczenia i empatii. Pomaga mu znaleźć drogę do zmartwychwstania duszy, ale sam Raskolnikow do tego dąży. Dopiero ciężką pracą rozumie i akceptuje wiarę i miłość Soni: „Czy jej przekonania nie mogą być teraz moimi przekonaniami? Jej uczucia, przynajmniej jej aspiracje...” Zdając sobie z tego sprawę, Raskolnikow staje się szczęśliwy i uszczęśliwia Sonię: „Wiedział, z jaką nieskończoną miłością odpokutuje teraz za całe jej cierpienie”. Sonya otrzymuje szczęście w nagrodę za swoje cierpienie.

Sonya jest ideałem Dostojewskiego. Bo ideałem może być tylko osoba wysoce moralna, szczera i kochająca. Sonya niesie ze sobą światło nadziei i wiary, miłości i współczucia, czułości i zrozumienia - taki powinien być człowiek według Dostojewskiego. I całkowicie się z nim zgadzam.