Odwiecznymi tematami powieści są zbrodnia i kara. „wieczne słońce”

Kochaj człowieka nawet w jego grzechu, właśnie dlatego
już pozory boskiej miłości są na szczycie
miłość na ziemi...
F. M. Dostojewski

Powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” ukazuje drogę bohatera od zbrodni do kary, poprzez skruchę, oczyszczenie i zmartwychwstanie. Dopóki człowiek żyje, dobro i zło, miłość i nienawiść, wiara i ateizm będą w nim żyły. Każdy bohater jest nie tylko obraz literacki, ale ucieleśnienie jakiejś idei, ucieleśnienie pewnych zasad.

Dlatego Raskolnikow ma obsesję na punkcie idei, że w imię szczęścia jednych ludzi można zniszczyć innych, czyli idei ustanowienia sprawiedliwości społecznej za pomocą przemocy. Łużin ucieleśnia ideę drapieżnictwa gospodarczego i wyznaje filozofię przejęć. Sonya Marmeladova – ucieleśnienie Chrześcijańska miłość i samopoświęcenie.

„Sonechka Marmeladova, wieczna Sonechka, podczas gdy świat stoi!” Jakąż melancholię i ból słychać w tej gorzkiej refleksji Raskolnikowa! Zwycięzcą powieści nie jest przebiegły i wyrachowany Łużyn ze swoją teorią „kochaj siebie” ani Raskolnikow ze swoją teorią pobłażania, ale mała skromna Sonya. Autor prowadzi nas do idei, że permisywizm, egoizm, przemoc niszczą człowieka od środka i tylko wiara, miłość i cierpienie oczyszczają.

Wśród biedy, nędzy i zepsucia dusza Sonyi pozostała czysta. I wydaje się, że tacy ludzie żyją, aby oczyścić świat z brudu i kłamstw. Wszędzie, gdzie pojawia się Sonya, w ludzkich duszach zapala się iskierka nadziei na najlepsze.

Sama Sonia jest jeszcze dzieckiem: „bardzo młoda, jak dziewczynka, o skromnych i przyzwoitych manierach, o jasnej… ale zastraszonej twarzy”. Ale wzięła na siebie opiekę nad ojcem, Katarzyną Iwanowną i jej dziećmi, Raskolnikowem. Sonya pomaga nie tylko finansowo – przede wszystkim stara się ratować ich dusze. Bohaterka nikogo nie potępia, wierzy w to, co w człowieku najlepsze, żyje według praw miłości i jest przekonana, że ​​popełniwszy zbrodnię, należy żałować przed sobą, przed ludźmi, przed swoją ziemią. Każdy potrzebuje Sonyi. Raskolnikow potrzebuje Sonyi. „Potrzebuję cię” – mówi jej. A Sonechka podąża za nim nawet do ciężkiej pracy. Znamienne jest, że wszyscy skazani ją kochali. „Mamo, Zofio Siemionowna, jesteś naszą matką, czułą, chorą!” - powiedzieli jej. Materiał ze strony

„Wieczna Sonya” to nadzieja. Jej Ewangelia pod poduszką Raskolnikowa to nadzieja. Nadzieja na dobroć, miłość, wiarę, aby ludzie zrozumieli: wiara musi być w duszy każdego człowieka.

„Wieczna Sonya”... Ludziom takim jak ona „przeznaczeniem jest zapoczątkowanie nowej rasy ludzi i nowe życie odnów i oczyść ziemię.”

Bez takich ludzi nie jest możliwe w naszym świecie. Dają nam wiarę i nadzieję. Pomagają upadłym i zagubionym. Ratują nasze dusze, pomagając uciec od „brudu” i „zimna”.

Sonya jest „wieczna”, ponieważ miłość, wiara, piękno są wieczne na naszej grzesznej ziemi.

Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania

Powieść Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” jest jedną z najbardziej prace złożone Literatura rosyjska, w której autor opowiadał o historii śmierci duszy głównego bohatera po popełnieniu przestępstwa, o wyobcowaniu Rodiona Raskolnikowa z całego świata, od najbliższych mu osób - matki, siostry, przyjaciela . Czytając powieść, zdajesz sobie sprawę, jak głęboko autor wniknął w dusze i serca swoich bohaterów, jak pojmował ludzki charakter i z jakim geniuszem opowiadał o przemianach moralnych głównego bohatera. Centralną postacią powieści jest oczywiście Rodion Raskolnikow. Ale w „Zbrodni i karze” jest wiele innych postaci. Są to Razumichin, Awdotia Romanowna i Pulcheria Aleksandrowna, Raskolnikow, Piotr Pietrowicz Łużyn, Marmieladowie. Gra rodzina Marmeladovów szczególną rolę w powieści. W końcu to była Sonechka Marmeladova, jej wiara i bezinteresowna miłość Raskolnikow zawdzięcza swoje duchowe odrodzenie.

Była to dziewczyna około osiemnastu lat, niska, szczupła, ale całkiem ładna, blondynka o cudownych niebieskich oczach. Jej Wielka miłość, udręczona, ale czysta dusza, zdolna zobaczyć osobę nawet w mordercy, wczuć się w niego, cierpieć z nim, uratowała Raskolnikowa. Tak, Sonya jest „nierządnicą”, jak pisze o niej Dostojewski, ale zmuszona była się sprzedać, aby uratować dzieci macochy przed śmiercią głodową. Nawet w swojej okropnej sytuacji Sonya pozostała człowiekiem, pijaństwo i rozpusta nie miały na nią wpływu. Ale przed nią był świecący przykład upadłego ojca, całkowicie przygniecionego biedą i własną niemocą, by cokolwiek zmienić w swoim życiu. Cierpliwość i witalność Sonyi w dużej mierze wynikają z jej wiary. Wierzy całym sercem w Boga, w sprawiedliwość, wierzy ślepo, lekkomyślnie. A w co innego może wierzyć osiemnastolatka, której całe wychowanie to „kilka książek o romantycznej treści”, widząca wokół siebie tylko pijackie kłótnie, choroby, rozpustę i ludzki smutek?

Dla Sonyi wszyscy ludzie mają takie samo prawo do życia. Nikt nie może osiągnąć szczęścia, własnego ani cudzego, poprzez przestępstwo. Grzech pozostaje grzechem, niezależnie od tego, kto go popełnia i w jakim celu. Szczęście osobiste nie może być celem.

Człowiek nie ma prawa do egoistycznego szczęścia, musi to znosić, a poprzez cierpienie osiąga prawdziwe, niesamolubne szczęście. Czytając legendę o zmartwychwstaniu Łazarza Raskolnikowowi, Sonya budzi w jego duszy wiarę, miłość i pokutę. „Zostali wskrzeszeni przez miłość, serce jednego zawierało nieskończone źródła życia dla serca drugiego”. Rodion doszedł do tego, do czego go wezwała Sonia, przecenił życie i jego istotę, o czym świadczą jego słowa: „Czy jej przekonania nie mogą być teraz moimi przekonaniami? Jej uczucia, jej aspiracje przynajmniej…” Wzruszony współczuciem Soni Rodion „Idzie do niej już tak, jakby nim był bliskiemu przyjacielowi, sam wyznaje jej morderstwo, zdezorientowany co do przyczyn, próbuje jej wyjaśnić, dlaczego to zrobił, prosi, aby nie zostawiała go w nieszczęściu i otrzymuje od niej rozkaz: iść na plac, ucałować ziemię i żałujcie przed całym ludem”. W tej radzie dla Sonyi wydaje się, że słychać głos samego autora, starającego się doprowadzić swojego bohatera do cierpienia, a poprzez cierpienie - do pokuty.

Poświęcenie, wiara, miłość i czystość - to cechy, które autor ucieleśniał w Sonyi. Otoczona występkami, zmuszona do poświęcenia swojej godności, Sonia zachowała czystość duszy i przekonanie, że „w wygodzie nie ma szczęścia, szczęście kupuje się cierpieniem, człowiek nie rodzi się dla szczęścia: człowiek zasługuje na swoje szczęście, i zawsze poprzez cierpienie.” I tak Sonia, która także „przekroczyła” i zrujnowała swoją duszę, „człowiek wysokiego ducha”, tej samej „klasy” co Raskolnikow, potępia go za pogardę dla ludzi i nie akceptuje jego „buntu”, jego „topora” ”, który, jak wydawało się Raskolnikowowi, został wychowany w jej imieniu.

To może Cię zainteresować:

1. „Niska, około osiemnastu lat, szczupła, ale całkiem ładna blondynka, o cudownych niebieskich oczach”. Córka Marmeladowa. Aby pomóc głodującej rodzinie, zaczęła zajmować się prostytucją. Najpierw dowiemy się...


2. Głębokość udręki psychicznej Raskolnikowa ma podzielić inna bohaterka – Sonechka Marmeladova. To właśnie jej, a nie Porfiry’emu Raskolnikow postanawia wyjawić swój straszny, bolesny sekret. Zauważ, że...


3. Powieść Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” to jedno z najbardziej złożonych dzieł literatury rosyjskiej, w którym autor opowiedział historię śmierci duszy bohatera...


4. Centralne miejsce w powieści F. M. Dostojewskiego zajmuje wizerunek Soni Marmeladowej, bohaterki, której los budzi naszą sympatię i szacunek. Im więcej o niej mówimy...


5. Przede mną leży książka F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. Autor porusza w tej pracy wiele problemów, jednak najważniejszym z nich jest problem...

• Ocenianie wpisów

  • - 15 557 wyświetleń
  • - 11 060 wyświetleń
  • - 10 623 wyświetleń
  • - 9771 wyświetleń
  • - 8698 wyświetleń

• Aktualności

  • Popularne eseje

    Cechy nauczania i wychowania dzieci w szkole typu V. Cel specjalnej placówki edukacyjnej dla dzieci niepełnosprawnych niepełnosprawności zdrowie (HIV),

    „Mistrz i Małgorzata” Michaiła Bułhakowa to dzieło, które przesunęło granice gatunku powieści, gdzie autorowi, być może po raz pierwszy, udało się osiągnąć organiczne połączenie epopei historyczno-historycznej,

    Lekcja publiczna„Obszar krzywoliniowego trapezu” 11. klasa Przygotowane przez nauczycielkę matematyki Lidiya Sergeevna Kozlyakovskaya. Szkoła średnia MBOU nr 2 we wsi Medvedovskaya, rejon Timashevsky

    Słynna powieść Czernyszewskiego „Co robić?” był świadomie zorientowany na tradycję światowej literatury utopijnej. Autor konsekwentnie przedstawia swój punkt widzenia nt

    RAPORT Z TYGODNIA MATEMATYKI. Rok akademicki 2015-2014 rok Cele tygodnia przedmiotowego: - podniesienie poziomu rozwoju matematycznego uczniów, poszerzenie ich horyzontów;

  • Eseje egzaminacyjne

    Organizacja zajęcia dodatkowe w języku obcym Tyutina Marina Viktorovna, nauczycielka Francuski Artykuł należy do działu: Nauczanie języki obce System

    Chcę, żeby żyły łabędzie, a z białych stad świat stał się milszy... A. DementyevPieśni i eposy, baśnie i opowiadania, opowiadania i powieści Rosjan

    „Taras Bulba” nie jest całkiem zwyczajny historia historyczna. Nie odzwierciedla żadnej precyzji fakt historyczny, postacie historyczne. Nawet nie wiadomo

    W opowiadaniu „Sukhodol” Bunin maluje obraz zubożenia i degeneracji rodzina szlachecka Chruszczow. Kiedyś bogaci, szlachetni i potężni, przeżywają okres

    Lekcja języka rosyjskiego w klasie IV A

Komunalny instytucja edukacyjna Gimnazjum nr 59.

Region Uljanowsk, Uljanowsk.

Literatura w klasie 10.

„Soneczka...

Wieczna Soneczka!»

przygotowany

Kasztankina Swietłana Nikołajewna,

nauczyciel języka i literatury rosyjskiej

najwyższa kategoria kwalifikacji.

Uljanowsk

Temat: „Sonechka… Wieczna Sonechka!”

Cele Lekcji:

Edukacyjny:

ustalić, jaka jest „prawda” Sonyi Marmeladowej;

prześledź, jak na przestrzeni powieści zmienia się pogląd Raskolnikowa na „zbrodnię” Sonieczki;

jak chrześcijańskie wartości Raskolnikowa odkrywane są poprzez „prawdę” Soneczki;

zrozumieć słowa Dostojewskiego zawarte w motto lekcji.

Edukacyjny:

rozwijanie kompetencji komunikacyjnych uczniów, umiejętności krytycznego analizowania, systematyzacji i oceny informacji; znaleźć związki przyczynowo-skutkowe; praca z tekstem;

rozwijać Umiejętności twórcze uczniowie i mowa ustna;

poszerzaj swoje horyzonty.

Wychowawcy:

edukacja pojęć moralnych (miłość, litość, współczucie, wiara);

doskonalenie umiejętności pracy indywidualnej i grupowej.

Zadania:

pokazać, co pisarz widzi jako źródło odnowy życia, jak rozwiązuje pytanie, co zrobić, aby zmienić istniejący porządek świata;

analizować sceny, w których pisarz protestuje przeciwko nieludzkości społeczeństwa;

kultywować tolerancję wobec różnych religii.

Podczas zajęć.

1. wstęp nauczyciele.

Zwyczajowo mówi się o kobietach Turgieniewa. Ale w jaką elementarną siłę protestu są wyposażeni kobiece obrazy FM Dostojewski.

Wspaniałe miejsce skupiają się jego powieści motyw kobiecy, ponieważ Fiodor Michajłowicz wierzy, że to w kobiecie jest wysoka siła moralna, która może zmienić życie na lepsze. Wszystkie sympatie pisarza są po stronie zgiętych i złamanych przez życie bohaterek, które broniły swoich praw i godności. Jego bohaterki są zbuntowane, nie pogodziły się z rzeczywistością.

W powieści „Zbrodnia i kara” postacie kobiece pomagają nie tylko pełniej zrozumieć głównego bohatera Rodiona Raskolnikowa, ale także pomagają mu w nowy sposób zrozumieć życie.

2. Określenie tematu i celu lekcji.

Dzisiaj nasza lekcja będzie poświęcona Sonyi Marmeladowej, ponieważ według F. Dostojewskiego jest prawie główną bohaterką po Raskolnikowie.

„Sonechka... Wieczna Sonechka!”

Jak rozumiesz to zdanie?

(Wieczny oznacza zawsze istniejący. Te słowa zawierają symbol. Wieczna Soneczka jest symbolem poświęcenia i ludzkiego cierpienia.)

3. Praca z motto.

Kobieta... jeśli jest moralnie godna,

Równi wobec wszystkich, równi królom.

FM Dostojewski.

Co oznacza F.M. w pojęciu moralności? Dostojewski?

(F. Dostojewski wprowadza do pojęcia moralności odwieczne przykazania chrześcijańskie, które powinny kierować człowiekiem przez życie.)

Co oznacza wyrażenie „równy królom”?

(Król to władca, co oznacza „równy królom” – posiadający władzę.)

Na tej lekcji musimy dowiedzieć się: Czy Sonya Marmeladova jest moralnie godna, co poświęca i w czyim imieniu jest „równa królom”?

4. Pomysł na stworzenie wizerunku Sonyi Marmeladowej.

Występ grupy „Naukowcy”.

1) Wizerunek Sonyi Marmeladowej nie został od razu ustalony. Najwcześniejsze źródła wspominają jedynie o „córce urzędnika”, „ona”. Oczywiście F. Dostojewski początkowo miał na celu podkreślenie zawodowych cech tej bohaterki: „Raz ją poznaje jako profesjonalistkę. Skandal na ulicy. Ona ukradła."

Na końcu tego samego notesu znajdują się refleksje na temat charakteru tego obrazu: „Córka urzędnika jest na luzie, trochę bardziej oryginalna. Prosta i uciskana istota. Albo jeszcze lepiej, brudny i pijany rybą.

„Pijany rybą” to oczywiście obraz pijanej, pobitej prostytutki wyrzuconej na ulicę i walącej soloną rybą o schody, obraz namalowany przez bohatera „Notatek z podziemia”.

2) Ale już w następnym zeszyt Sonya Marmeladova pojawia się przed czytelnikami jak w ostatecznym tekście powieści – wcielenie Pomysł chrześcijański: „Nieustannie uważa się za głęboką grzesznicę, za upadłą, zdeprawowaną kobietę, która nie może błagać o zbawienie”. Życie dla Sonyi jest nie do pomyślenia bez wiary w Boga i nieśmiertelności duszy: „Czym byłem bez Boga”. Tę myśl Marmeladow bardzo wyraźnie wyraził także w wstępnych szkicach powieści.

Pomysł F. Zmienił się stosunek Dostojewskiego do Sonyi, bo „pijana rybą” to kobieta upadła, która upadła moralnie. Postanowił pokazać kobietę rozświetloną aurą czystości, a nawet świętości. Sprzedając swoje ciało, zarobiła pieniądze, aby nakarmić głodne dzieci Katarzyny Iwanowna. Kontrast jej czystego duchowego wyglądu i brudnego zawodu, straszny los dziewczynki jest mocnym dowodem przestępczości społeczeństwa.

5. Portret psychologiczny Sonyi Marmeladowej.

Wystąpienie psychologów.

W powieściach F. Dostojewskiego każdy szczegół, każde uderzenie, każde imię własne ma swoje znaczenie. U Dostojewskiego „należy brać pod uwagę nawet znaki interpunkcyjne”.

1) Nazwy własne odzwierciedla osobowość swoich bohaterów.

Sonia Marmeladowa.

Sophia to „mądrość”, „słuchanie Boga”, pomaganie ludziom.

Nazwisko Marmeladov jest przeciwieństwem nazwiska Raskolnikow. Marmolada to słodka lepka masa, która ma zdolność sklejania się w jedną całość. Sonya zdaje się sklejać oddzielne połówki duszy Raskolnikowa w jedną całość. Nazwisko wskazuje na integralność natury Sonyi.

2) O wewnętrzny świat O bohaterach dowiadujemy się nie tylko z opisu ich działań, uczuć i przeżyć. Dostojewski – mistrz portret psychologiczny, odsłania nam portret osobowości, składający się z działań i myśli ukrytych za twarzą.

Sonya Marmeladova to szczupła, delikatna, nieśmiała dziewczyna, mała niebieskooka istotka z blond kręconymi włosami. Ona jest taka jasna, czysta, delikatna, uległa.

Kiedy Sonya jest zła, wygląda jak mały ptaszek. Ale gdy tylko Raskolnikow odważył się zwątpić w Boga, jej oczy zabłysły gniewem i obudziła się odurzająca świadomość mocy własnej duszy, prowadzonej przez Boga.

Wyrażenie „iskrzący gniewem” F.M. Dostojewski nie używa go na próżno, bo tylko ludzie opętani ideą, wiarą, mogą mieć oczy błyszczące gniewem. Na jej twarzy widać tyle pasji, gdy dotykają wiary w Boga. Ta dziewczyna „o skromnych, przyzwoitych manierach”, o jasnej, choć pozornie nieco onieśmielonej twarzy, ma ogromną cierpliwość i siłę moralną.

To, co najbardziej przyciąga uwagę w twarzy Sonyi, to jej jasne, niebieskie oczy. Kolor niebieski symbolizuje stałość, oddanie, pokój, prawdę. Jasne oczy symbolizują czystość duszy. Sonechka ma wszystkie te cechy. Mając 18 lat wygląda jak dziecko. A wizerunek dzieci w powieści wiąże się z ważną rzeczą linia semantyczna. To w nich kryje się wszystko, co najlepsze ludzka natura. Portret Sonyi podkreśla jej dziecinność, bezbronność, kruchość i wielką siłę moralną: „... twarz szczupła, blada i wyczerpana”.

„Dziewczyna około 18 lat, szczupła, ale całkiem ładna blondynka, o cudownych niebieskich oczach... o życzliwym i prostodusznym wyrazie twarzy, który mimowolnie przyciągał do niej ludzi.”

6. Droga Sonyi Marmeladowej do spotkania z Rodionem Raskolnikowem.

Jaką drogę wybrała Sonya przed spotkaniem z Raskolnikowem?

Sofya Siemionowna Marmeladowa jest córką urzędnika, człowieka, który pogrążył się w skrajnościach, doprowadzony biedą do tego stopnia, że ​​„nie ma dokąd pójść”. Sonya nie otrzymała żadnego wychowania ani wykształcenia. Próbuje zarobić pieniądze uczciwą pracą, ale nie wystarcza jej nawet na jedzenie. Ta skromna dziewczyna zmuszona jest sprzedać swoje ciało, aby przetrwać dla swojej rodziny. Otrzymuje „żółty bilet”, więc nie może przebywać z rodziną. Sonechka wstydzi się swojego zawodu i uważa się za wielką grzesznicę. Do Katarzyny Iwanowna i ojca przychodzi dopiero o zmroku. Żyje w straszliwej biedzie w mieszkaniu Kapernaumowa. „Bóg, Bóg nie pozwoli…” to jedyna rzecz, która służy tej dziewczynie jako wsparcie i ochrona w życiu. Ale nawet na samym „dnie” swojego życia Sonya pozostaje czystość moralna, nadal żyje dla dobra swojej rodziny.

7. Rozmowa analityczna z wybiórczym czytaniem tekstu.

Droga Sonyi Marmeladowej po spotkaniu z Raskolnikowem.

Dlaczego Raskolnikow przybył do Sonyi po popełnieniu przestępstwa?

Raskolnikow szuka sojusznika, pokrewnej duszy. A Sonya, jego zdaniem, również przekroczyła i zrujnowała jej życie. Uważa, że ​​nie ma już dokąd pójść. Raskolnikowowi wydawało się, że widzi człowieka skupionego na swoich kłopotach, wyczerpanego, skazanego na zagładę, gotowego uchwycić się najmniejszej nadziei, ale zobaczył coś innego, co zrodziło pytanie.

Co zobaczył Raskolnikow? Co go tak uderzyło?

To spotkanie rozbudza jego ciekawość. Sonya inaczej patrzy na życie, widzi dobro w ludziach, współczuje im i próbuje zrozumieć.

„Jej blade policzki znów się zarumieniły, w oczach widać było niepokój. Było widać, że została strasznie poruszona, że ​​strasznie chciała coś wyrazić, powiedzieć, wstawić się. We wszystkich rysach jej twarzy malowało się jakieś nienasycone cierpienie.

Jakie pytania Raskolnikow zadaje Sonyi? Po co?

Pytania Raskolnikowa doprowadzają Sonię do szału. Cała rozmowa toczy się w punkcie krytycznym, na granicy ludzkich możliwości. Raskolnikow celowo torturuje Sonyę, aby sprawdzić głębokość jej „ludzkiej cierpliwości”, jej hartu ducha, którego pochodzenie jest dla niego niezrozumiałe.

Co przyciągnęło Raskolnikowa do Sonyi?

Raskolnikowa pociągała Sonya moc, która pozwoliła jej żyć.

Jakie jest źródło tej mocy?

W trosce o cudze dzieci i ich nieszczęśliwą matkę. Raskolnikow nie mógł zrozumieć, skąd Sonya ma taką siłę i czystość ducha straszne życie. Dręczy go pytanie: dlaczego udało jej się tak długo wytrzymać w tej pozycji i nie zwariować? Wszystko to wydaje mu się dziwne. Dostrzegł niezwykłą, oryginalność Sonyi, która według jego teorii należy do tej kategorii zwykli ludzie.

„...Mimo wszystko pytanie do niego brzmiało: dlaczego ona potrafiła zbyt długo wytrzymać w tej pozycji i nie zwariować, skoro nie potrafiła rzucić się do wody? Oczywiście rozumiał, że pozycja Sonyi jest zjawiskiem przypadkowym w społeczeństwie, choć niestety nie jest odosobniona i nie jest wyjątkowa…”

„Co ją trzymało przy życiu? Czy to nie rozpusta? Cały ten wstyd działał na nią oczywiście tylko mechanicznie; prawdziwe zepsucie nie przeniknęło jeszcze ani kropli do jej serca; on to widział; stała przed nim w rzeczywistości…”

„Ale czy to prawda” – zawołał do siebie, „czy naprawdę jest możliwe, że ta istota, która zachowała jeszcze czystość ducha, zostanie w końcu świadomie wciągnięta do tej ohydnej, śmierdzącej jamy?…”

Raskolnikow nadal testuje Sonyę, uważnie jej się przyglądając. "Głupiec! Święty głupiec! - powtarzał sobie.

Co miał na myśli, mówiąc o „świętym głupcu”?

Święty głupiec oznacza szalonego lub przybrał wygląd szaleńca.

Kiedy Raskolnikow ujrzał błyszczące, łagodne, niebieskie oczy Soni i jej drobne ciałko drżące z oburzenia i gniewu, wszystko to wydało mu się niemożliwe. Człowiek żyjący w imieniu innych, zapominający o sobie, wydawał się świętym głupcem w świecie, w którym działo się zło i niesprawiedliwość.

Dlaczego Raskolnikow pokłonił się tej małej, nieśmiałej, przestraszonej dziewczynce?

„Nie kłaniałem się Tobie, kłaniałem się całemu ludzkiemu cierpieniu” – powiedział jakoś dziko i odszedł do okna…

Raskolnikow pokłonił się Sonyi, cierpiącej, ofierze – całemu ludzkiemu cierpieniu. Posadził zhańbioną, zdeptaną, wypędzoną dziewczynę obok jej matki i siostry, wierząc, że oddał im cześć.

Raskolnikow uważa, że ​​Sonieczka poświęca się jakiemuś nienasyconemu cierpieniu i zawsze „głodnemu bóstwu”. „Wieczna Soneczka”, dopóki świat stoi, jest ofiarą, której groza jest tym bardziej bezdenna, że ​​jest bezsensowna, niepotrzebna, niczego nie zmienia, niczego nie poprawia. Raskolnikow rozumie Sonię jako symbol wiecznej ofiary. Sonya popełniła samobójstwo, ale czy kogoś uratowała?

8. Opracowanie konspektu referencyjnego „Sonyi Marmeladowej”.

Czy zgadzasz się z Raskolnikowem, że Sonya zniszczyła się, ale nikogo nie uratowała?

„Słońce musi być przede wszystkim słońcem…”

Sonia.

Marmieładow Raskolnikow

Skazani

Katarzyna Iwanowna

Porfiry Pietrowicz w rozmowie z Raskolnikowem radzi mu: „Stań się słońcem, wszyscy cię zobaczą”. Słońce musi przede wszystkim być słońcem, to znaczy nie tylko świecić, ale także ogrzewać. Sonya Marmeladova jest takim słońcem, ogrzewa się razem z nią ciepłe światło dusze ludzi. Choć na pierwszy rzut oka wydaje się, że jest daleka od tego poziomu moralnego, jej miejsce jest u stóp, na desce. Sonya nie tylko promieniuje życzliwością i współczuciem, ale pomaga cierpiącym. Macocha Soni, Katerina Iwanowna, skazuje ją na życie na „żółtym” bilecie. Ale po popełnieniu grzechu „Katerina Iwanowna... podeszła do łóżka Soni i cały wieczór stała na jej kolanach, całowała jej stopy, nie chciała wstawać...” Za wycieńczone głodem dzieci, które dzięki Soni udało się przeżyć dla siebie, śmiertelnie chorej, Katerina Iwanowna podziękowała swojej pasierbicy, której udzielono pomocy w trudnym momencie jej życia. Jeszcze na chwilę przed śmiercią szczerze jej współczuła: „Wyssaliśmy cię do sucha, Soniu…”

Poświęcenie Sonyi przenika ciepło duszy ojca. Bada jego sumienie, okazując bezgraniczne współczucie, oddając mu ostatnie „grzeszne” grosze za jego nieprzyzwoite pijaństwo w tawernie. Po śmierci ojca i macochy Sonya opiekuje się dziećmi. Są jej wdzięczne nie tylko dzieci, ale także otaczający ją ludzie, którym taki czyn wydaje się prawdziwie chrześcijański, a nawet upadek w tym przypadku wydaje się święty.

promienie słoneczne Dusza Sonyi została ocalona, ​​a Raskolnikowowi udało się narodzić na nowo.

9. Analiza odcinka „Czytanie Ewangelii przez Sonię” przez 1 grupę analityków.

Kim byłbym bez Boga?..

Boże, Boże, nie dopuści do takiego horroru!..

Te słowa odsłaniają całą duchową esencję Sonyi. Ewangeliczna opowieść o zmartwychwstaniu Łazarza wyraża istotę jej osobowości, jej tajemnicę.

Soni trudno było ujawnić i zdemaskować wszystko, co należało do niej, nie chciała zdradzać tajemnicy swojej duszy – to jedyne, co jej pozostało.

Sonia czytała najpierw cicho i nieśmiało, a potem z pasją i siłą wyznawała swoje przekonanie słowami Jana.

„Sonya rozłożyła książkę i znalazła to miejsce. Ręce jej się trzęsły, brakowało jej głosu. Zaczęła dwa razy i wciąż nie potrafiła wymówić pierwszej sylaby...

„Już cała drżała w prawdziwej, prawdziwej gorączce... Jej głos stał się dźwięczny, jak metal, zabrzmiał w nim triumf i radość i wzmocniły go.”

„…czytała głośno i z entuzjazmem, drżąc i ziębnąwszy, jakby widziała to na własne oczy…”

Pytanie nauczyciela.

Dlaczego Sonia czytała przypowieść o zmartwychwstaniu Łazarza z takim podekscytowaniem i drżeniem?

Sonya wierzy w to, co wydaje się całkowicie niemożliwe ograniczonemu racjonalnemu poglądowi - wierzy w cud. Wiara w zmartwychwstanie Łazarza, Sonya wierzy w człowieka. Następnie uwierzy w zmartwychwstanie Raskolnikowa. Wierzy, że bez wiary nie da się żyć, przez zwątpienie nie można przejść dalej do pokuty, do miłości. Przypowieść ewangeliczna odbija się w losach Soni i Raskolnikowa.

10. Analiza odcinka „Spowiedź Raskolnikowa w popełnił przestępstwo» 2 grupa analityków.

Im bardziej Raskolnikow poznaje Sonię, tym bardziej dziwi się, jak cierpliwie i niemal z rezygnacją znosi ona wszystkie trudy życia, nawet nie próbując się chronić. Po upokarzającej i strasznej scenie (próba oskarżenia jej przez Łużyna o kradzież) Raskolnikow zadaje jej pytanie: „...Czy Łużyn powinien żyć i czynić obrzydliwości, czy też Katarzyna Iwanowna powinna umrzeć? Jak byś zdecydował: który z nich powinien umrzeć?…”

Sonya odpowiada na pytanie Raskolnikowa: „Ale nie mogę poznać Opatrzności Bożej… A dlaczego pytasz o to, o co nie możesz zapytać? Po co takie puste pytania? Jak to się dzieje, że zależy to od mojej decyzji? I kto mnie tu uczynił sędzią: kto powinien żyć, a kto nie powinien żyć?”

Sonia nie jest w stanie rozwiązać takich problemów, ufa tylko Bogu: tylko On może rozporządzać życiem ludzi, tylko on zna najwyższą sprawiedliwość. Sonya kłania się przed wielkim, czasami niedostępnym dla jej umysłu, sensem istnienia. Po prostu dąży do życia, potwierdza jego pozytywny sens.

Pytanie nauczyciela.

Dlaczego Sonya Raskolnikov przyznaje się do morderstwa?

Raskolnikow jest nieszczęśliwy, wyczerpany, udaje się ze swoimi spowiedziami do Sonyi, pragnąc „skłonić się wszelkiemu ludzkiemu cierpieniu”. Jak sam mówi w przeddzień spowiedzi: „Trzeba było chociaż się czegoś złapać, zwolnić, przyjrzeć się tej osobie”. Widział w Soni dokładnie Człowieka. Każdy z nich ma swoją prawdę, swoją drogę. Oboje przekroczyli normy moralne społeczeństwa, w którym żyją.

Yu Koryakin przekonuje, że prawda Sonyi nie tylko zwycięża, ale że żelazna logika Raskolnikowa okazuje się przełamana przez elementarną logikę Soni. Ale dla osoby mającej obsesję na punkcie posiadania racji za wszelką cenę jednym z najbardziej upokarzających stanów jest moment, w którym wszystkie przebiegłe sylogizmy zostają złamane przez elementarną logikę życia.

Jedyne możliwe, naturalne z punktu widzenia Sonii wyjaśnienie motywów morderstwa brzmi następująco:

Byłeś głodny! Czy... chcesz pomóc swojej matce? Tak?

Raskolnikow podaje różne wyjaśnienia. Ale wszystkie argumenty rozsądku, które wcześniej wydawały mu się tak oczywiste, upadają jeden po drugim. Jeśli wcześniej wierzył w swoją teorię, teraz przed Sonią, przed jej prawdą, cała jego „arytmetyka” rozsypuje się w pył. W słowach Sonyi nie ma logiki, kalkulacji ani nawet przekonujących argumentów. Sonya przeciwstawia się teorii Raskolnikowa jednym prostym argumentem, z którym zmuszony jest się zgodzić.

Jakie uczucia odczuwa Sonya po wyznaniu Raskolnikowa?

Przestępca nie budzi wstrętu, nie przerażenia, ale współczucie. Sonya używa słowa „nieszczęśliwy”. Woła: „Nie, nie ma teraz na całym świecie bardziej nieszczęśliwego od ciebie!…” Bardziej nieszczęśliwego, nie złośliwszego, bardziej zbrodniczego, bardziej obrzydliwego. Z pasją, boleśnie współczuje Raskolnikowowi i rozumie, jak cierpi. Sonya wręcza krzyż zabójcy ze słowami: „Razem będziemy cierpieć, razem będziemy nieść krzyż!”. Raskolnikow rozumie, że teraz Sonya jest z nim na zawsze.

Dlaczego prawda Sonyi zwycięża?

Podstawą prawdy Sonyi jest miłość. Wyalienowany od ludzi, porzuciwszy nawet najbliższych, Raskolnikow czuł, że potrzebuje miłości, że Sonya miała rację, mówiąc: „No cóż, jak można żyć bez osoby!” Sonya pomogła Raskolnikowowi odnaleźć w sobie człowieka i wskrzesić jego ducha. Dlatego Raskolnikow zmartwychwstaje duchowo nie w wyniku wyrzeczenia się swojej idei, ale poprzez cierpienie, wiarę i miłość. Poprzez los Sonyi uświadamia sobie całe ludzkie cierpienie i czci je.

11. Radzenie sobie z krytyką.

G.M. Bridlener zauważa, że ​​Raskolnikow, który zakochał się w nim miłością zarówno ukochanej, jak i siostry, poprzez swoją spowiedź prowadzi Raskolnikowa „do moralnego odrodzenia”.

Czy zgodzisz się, że Sonya kocha Raskolnikowa miłością „kochanka i siostry”?

Miłość u Dostojewskiego jest głównym czynnikiem moralności chrześcijańskiej i należy ją rozumieć Zmysł chrześcijański, bo powiedziane jest w Ewangelii: „Miłość trwa długo, jest miłosierna, wszystko znosi, wszystkiemu wierzy, we wszystkim pokłada nadzieję, wszystko przetrzyma”.

Sonya nie opuszcza Raskolnikowa nawet na Syberii. Teraz przekonania religijne Sonyi stały się przekonaniami Raskolnikowa. Cierpienie, które przeżyli, otworzyło im drogę do szczęścia, a miłość ich wskrzesiła. To miłość do konkretnej osoby prowadzi bohaterów do duchowego zmartwychwstania, „życia życia”. Można zatem zgodzić się z myślą Bridlenera, że ​​Sonia zakochała się w Raskolnikowie miłością siostrzaną w sensie chrześcijańskim i kochankiem.

Nauczyciel: Bardzo ważne jest, aby Raskolnikow zakochał się w Sonyi. Z jednej strony jest ofiarą bezbożnego porządku świata, z drugiej nosi w sobie ideę Ortodoksyjne chrześcijaństwo. Miłość Raskolnikowa niesie w sobie nie ziemską, ale uczucie duchowe który prowadzi do całkowita zmiana jego życie. Boskość, miłość i świadomość moralna wygrał. Oznacza to, że możemy z całkowitą pewnością powiedzieć, że Sonya uratowała także Raskolnikowa.

Dlaczego skazańcy, ci czasem okrutni, skończeni ludzie, tak bardzo zakochali się w Soni?

Czuli w tej kruchej dziewczynie wielką siłę moralną, dobroć, bezinteresowność, czystość i moc duszy.

„A kiedy pojawiła się w pracy, przyszła do Raskolnikowa lub spotkała się z grupą więźniów jadących do pracy, wszyscy zdjęli kapelusze, wszyscy kłaniali się: „Matko, Zofia Siemionowna, jesteś naszą matką, czułą, chorą!” - powiedzieli ci niegrzeczni, napiętnowani skazańcy temu małemu i chudemu stworzeniu...” Skazani również wchodzą do słonecznego kręgu Sonyi.

Wniosek.

Według Dostojewskiego świadome poświęcenie się dla dobra wszystkich jest oznaką największego rozwoju osobowości, najwyższej mocy duszy. Sonya nie zmieniła społeczeństwa, zło nadal istnieje, ale mimo to wniosła swój wkład, ratując Katarzynę Iwanownę, jej dzieci i Raskolnikowa. Chcę wierzyć, że są ludzie, którzy potrafią współczuć i podać pomocną dłoń potrzebującym. Sonya jest uosobieniem dobroci, poświęcenia, łagodności i przebaczenia. Jej wizerunek ucieleśnia jedną z głównych idei twórczości Dostojewskiego: droga do szczęścia i moralnego odrodzenia człowieka wiedzie przez cierpienie, chrześcijańską pokorę i wiarę w „Bożą Opatrzność”. Promienie słoneczne uratowały duszę Sonyi i pomogły odrodzić się otaczającym ją ludziom. Nie tylko emanowała życzliwością i współczuciem, ale także naprawdę pomagała nieszczęśliwym i pokrzywdzonym.

osobowość). Raskolnikowa do ciężkiej pracy.

5. Sprawiedliwość, uczciwość. Przejawia się we wszystkich działaniach.

6. Wiara w „opatrzność Bożą” i ludzi. Wierzy w zmartwychwstanie Łazarza, Raskolnikowa,

polegli skazańcy.

7. Moralny hart i siła. Nie pogrążyłem się moralnie, kiedy wyszedłem

panelu dla dobra rodziny.

8. Miłość. Braterska miłość do ludzi (Liza, skazańcy)

Miłość kochanka i siostry do Raskolnikowa.

9. Siła duszy. Wiara, miłość i zrozumienie ludzi.

Droga Soni- chrześcijańska pokora,

Wieczny pokój, Wieczny pokój.

Misja Soni- uwolnij świat od zła.

Ci, którzy mają władzę = królowie.

Czy Sonya jest moralnie godna?

Czy możemy powiedzieć, że Sonya jest równa królom?

Można twierdzić, że Sonya jest władczynią świata, gdyż poprzez uzdrawianie dusz ludzkich stara się uwolnić świat od zła, bólu. Jej wiara, nadzieja i miłość pomagają żyć nie tylko jej, ale także jej rodzinie i Raskolnikowowi.

13. Refleksja.

Występ uczniów.

Sonya Marmeladova ma piękną i czystą duszę. Jest zmuszona sprzedać swoje ciało, aby pomóc Katarzynie Iwanowna i jej dzieciom, ale jej dusza nadal pozostaje czysta. Zazdroszczę Raskolnikowowi, bo obok niego jest dziewczyna, która poświęciła część swojego życia, żeby go uratować. Sonia jest niezwykłą osobą. Łatwiej jej jest brać na siebie cierpienie, niż widzieć ból innych. w FI Tyutchev ma wiersz, który moim zdaniem odzwierciedla wewnętrzną istotę Sonyi.

Czegokolwiek życie nas uczy,

Ale serce wierzy w cuda,

Jest nieskończona siła

Jest też piękno niezniszczalne.

I więdnięcie ziemi

Nie dotknie nieziemskich kwiatów,

I od południowego upału

Rosa na nich nie wyschnie.

I ta wiara nie zwiedzie

Ten, kto tylko tym żyje,

Nie wszystko, co tu zakwitło, zwiędnie,

Nie wszystko, co się tutaj wydarzyło, przeminie.

Ale ta wiara jest dla nielicznych

Łaska jest dostępna tylko dla tych

Kto podlega surowym pokusom życia,

Skąd wiedziałeś, jak cierpieć w miłości.

Uzdrawianie dolegliwości innych

Dzięki swojemu cierpieniu był w stanie to zrobić

Który oddał swą duszę za innych

I wytrwał wszystko do końca.

Opera pod tym samym tytułem Eduarda Artemyjewa na podstawie powieści F.M. Dostojewski „Zbrodnia i kara”. (Część Sonyi.)

Używane książki.

1. Rozwój lekcji w literaturze. Klasa 10, Moskwa „Wako”, 2003
2. Belov S.V. Bohaterowie Dostojewskiego - „Neva”, 1983, nr 11, s. 195-200
3. Adresy internetowe

I. Temat poświęcenia w powieści Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”.

II. Kobiece wizerunki powieści „Zbrodnia i kara”.

1. Sonya Marmeladova.

2. Dunia Raskolnikowa.

3. Wizerunek Lizavety.

III. Rola bohaterek kobiecych w powieści.

W powieści „Zbrodnia i kara” szczególne miejsce zajmują postacie kobiece. Dostojewski maluje dziewczęta z biednego Petersburga głębokim współczuciem. „Wieczna Sonya” – Raskolnikow nazwał bohaterkę, co oznacza tych, którzy poświęciliby się dla dobra innych. W systemie obrazów powieści są to Sonya Marmeladova i Lizaveta, młodsza siostra stara lichwiarka Alena Iwanowna i Dunia, siostra Raskolnikowa. „Sonechka, wieczna Soneczka, póki świat stoi” – te słowa mogą posłużyć za epigraf do opowieści o losach dziewcząt z biednych rodzin w powieści Dostojewskiego.

Sonya Marmeladova, córka z pierwszego małżeństwa Siemiona Marmeladowa, urzędnika, który popadł w alkoholizm i stracił pracę. Dręczona wyrzutami macochy Katarzyny Iwanowna, zrozpaczona biedą i konsumpcją, Sonya zmuszona jest iść do pracy, aby utrzymać ojca i jego rodzinę. Autorka portretuje ją jako naiwne, bystre, słabe, bezradne dziecko: „Wyglądała prawie jak dziewczynka, znacznie młodsza niż jej wiek, w ogóle prawie dziecko…”. Ale „...mimo osiemnastu lat” Sonia naruszyła przykazanie „nie cudzołóż”. „Ty też popełniłeś przestępstwo... udało się przekroczyć. Popełniłeś samobójstwo, zrujnowałeś sobie życie... swoje” – mówi Raskolnikow. Ale Sonya sprzedaje swoje ciało, a nie duszę, poświęciła się dla dobra innych, a nie dla siebie. Nie opuściło jej nigdy współczucie dla bliskich i pokorna wiara w miłosierdzie Boże. Dostojewski nie pokazuje, że Sonya „zarabia na życie”, niemniej jednak wiemy, w jaki sposób zdobywa pieniądze, by nakarmić głodne dzieci Katarzyny Iwanowny. I ten rażący kontrast pomiędzy jej czystym, duchowym wyglądem a brudną profesją, strasznym losem tej dziewczynki, jest najbardziej przekonującym dowodem przestępczości społeczeństwa. Raskolnikow kłania się Soni i całuje jej stopy: „Nie tobie się kłaniałem, ale całemu ludzkiemu cierpieniu”. Sonya jest zawsze gotowa do pomocy. Raskolnikow, zrywając wszelkie relacje z ludźmi, przybywa do Sonyi, aby uczyć się od jej miłości do ludzi, umiejętności akceptacji swojego losu i „dźwigania krzyża”.

Dunya Raskolnikowa jest wersją tej samej Soni: nie sprzeda się nawet po to, by ocalić się od śmierci, ale sprzeda się dla swojego brata, dla swojej matki. Matka i siostra gorąco kochały Rodiona Raskolnikowa. Aby wesprzeć brata, Dunya została guwernantką w rodzinie Svidrigailov, biorąc z góry sto rubli. Wysłała ich siedemdziesięciu do Rody.

Świdrygajłow naruszył niewinność Dunyi, a ona zmuszona była w niełasce opuścić swoje miejsce. Wkrótce uznano jej czystość i słuszność, lecz nadal nie potrafiła znaleźć praktycznego wyjścia: bieda nadal groziła jej i matce, a ona nadal nie była w stanie w żaden sposób pomóc bratu. W swojej beznadziejnej sytuacji Dunya przyjęła ofertę Łużyna, który kupił ją niemal otwarcie, a nawet na upokarzających, obraźliwych warunkach. Ale Dunya jest gotowa udać się do Łużyna ze względu na swojego brata, sprzedając swój spokój ducha, wolność, sumienie, ciało bez wahania, bez narzekania, bez jednej skargi. Raskolnikow doskonale to rozumie: „...Los Soni nie jest gorszy niż los pana Łużyna”.

Duna nie ma charakterystycznej dla Sonyi chrześcijańskiej pokory, jest zdecydowana i zdesperowana (odmówiła Lużinowi, była gotowa zastrzelić Swidrygajłowa). A jednocześnie jej dusza jest tak samo pełna miłości do bliźniego, jak dusza Sonyi.

Lizaveta pojawia się na krótko na kartach powieści. Studentka opowiada o niej w tawernie, widzimy ją na scenie morderstwa, po morderstwie Sonya opowiada o niej, myśli Raskolnikow. Stopniowo wyłania się postać życzliwej, uciskanej istoty, potulnej jak duże dziecko. Lizaveta jest posłuszną niewolnicą swojej siostry Aleny. Autor zauważa: „Taki cichy, cichy, nieodwzajemniony, miły, zgadzający się na wszystko”.

W umyśle Raskolnikowa obraz Lizawiety łączy się z wizerunkiem Sonyi. Na wpół deliryczny myśli: „Wierna Lizaveta! Dlaczego się tu pojawiła? Sonia! Biedny, cichy, o łagodnych oczach...” To poczucie duchowego pokrewieństwa między Sonią i Lizawietą jest szczególnie dotkliwe w scenie spowiedzi: „Spojrzał na nią i nagle w jej twarzy wydawało się, że widzi twarz Lizawiety”. Lizaveta stała się „Sonią” – równie życzliwą, współczującą i zmarła niewinnie i bezsensownie.

A Sonya Marmeladova, Dunya Raskolnikowa i Lizaveta, uzupełniając się, ucieleśniają w powieści ideę miłości, miłosierdzia, współczucia i poświęcenia.

(Nie ma jeszcze ocen)

1. KLASYKA F. M. DOSTOJEWSKIEGO OBRAZ SONY MARMEŁADOVEJ W POWIEŚCI F. M. DOSTOJEWSKIEGO „Zbrodnia i kara” Kłamstwo i prawda, dobro i zło, walka idei, zderzenie charakterów – wszystko to stanowi podstawę...
2. Literatura rosyjska 2 połowa XIX wieku wiek Obrazy biblijne w powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” Wpływ chrześcijaństwa można prześledzić w twórczości wielu rosyjskich pisarzy, ponieważ wiara w Trójcę...
3. KLASYKA F. M. DOSTOJEWSKIEGO TEORIA RODIONA RASKOLNIKOWA I JEJ RUSZTA W POWIEŚCI F. M. DOSTOJEWSKIEGO „Zbrodnia i kara” Dostojewski w swojej powieści ukazuje zderzenie teorii z logiką życia. Według...
4. W słynnej na całym świecie powieści Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” centralny jest wizerunek Rodiona Raskolnikowa. Czytelnik widzi to, co się dzieje właśnie z punktu widzenia tej postaci – zubożałego i zdegradowanego studenta. Już...
5. KLASYKA F. M. DOSTOJEWSKIEGO OBRAZ MIASTA W POWIEŚCI F. M. DOSTOJEWSKIEGO „Zbrodnia i kara” Petersburg niejednokrotnie stał się aktor Rosyjski fikcja. „Zbrodnia i kara” wielu krytyków i pisarzy...
6. Powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” to jedno z najgłębszych i najbardziej złożonych dzieł literatury rosyjskiej, w którym autor opowiedział historię śmierci duszy głównego bohatera po popełnieniu...
7. Temat " mały człowiek” to jeden z głównych tematów literatury rosyjskiej. Puszkin także poruszał ten temat w swoich dziełach („ Brązowy jeździec„), Tołstoj i Czechow. Kontynuując tradycje literatury rosyjskiej, zwłaszcza Gogola,...
8. Wizerunek Sonyi Marmeladowej pod wieloma względami kontrastuje z Raskolnikowem. Jest jednocześnie ofiarą i przestępcą. To właśnie Sonię Raskolnikow wybiera jako kryterium swojego działania, bohater chce przed nią przyznać się do morderstwa, bo ona...
9. Plan I. Dwoistość jest charakterystyczną techniką obrazowania u Dostojewskiego. II. „Deble” Raskolnikowa. 1. Łużyn – nosiciel „teorii” rozsądny egoizm" 2. Wizerunek Świdrygajłowa. III. Znaczenie słowa „podwójne” w przypadku wyświetlania kontrowersyjny Raskolnikow....
10. Były student Rodion Romanowicz Raskolnikow - główny bohater„Zbrodnie i kary”, jedna z najbardziej znanych słynne powieści Fiodor Michajłowicz Dostojewski. Imię tej postaci wiele mówi czytelnikowi: Rodion Romanovich to człowiek...
11. „Zabiłem się!” (zbrodnia i kara Rodiona Raskolnikowa w powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”) F. M. Dostojewski żył i tworzył w czasach, gdy niezadowolenie z istniejącego...
12. Koncepcja dwuczęściowości znalazła w ostatecznym wydaniu swoje odzwierciedlenie w tytule powieści i cechach jej struktury. Trzy rękopiśmienne wydania powieści, odzwierciedlające etapy twórczości: Wiesbaden (w formie zeznań kryminalnych); Ostatni w Petersburgu. Powikłanie...
13. KLASYKA F. M. DOSTOJEWSKIEGO MOTYWY CHRZEŚCIJAŃSKIE W POWIEŚCI F. M. DOSTOJEWSKIEGO „Zbrodnia i kara” Jest Bóg, jest świat, oni żyją wiecznie; A życie ludzi jest chwilowe i żałosne, Ale wszystko jest...
14. KLASYKA F. M. DOSTOJEWSKIEGO RODZINA MARMEŁADOWÓW W POWIEŚCI F. M. DOSTOJEWSKIEGO „ZBRODNIA I KARA” Rodzina Marmeladowów zajmuje szczególne miejsce w powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. Ci ludzie prowadzą...
15. SONIA MARMELADOVA TO OSOBOWOŚĆ DOBREGO (na podstawie powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”) Jeśli Rodion Raskolnikow jest nosicielem zasady protestu, twórcą teorii usprawiedliwiającej zbrodnię i dominację „ silna osobowość”, następnie antypoda...
16. W twórczości F. Dostojewskiego obraz stolicy Imperium Rosyjskie odgrywa nie mniej ważną rolę niż główni bohaterowie. Jest więc nie tylko sceną akcji, ale także pełnoprawną postacią powieści „Zbrodnia i...
17. Lektura F. M. Dostojewskiego jest trudna, ale interesująca. Jednym z jego najważniejszych dzieł jest „Zbrodnia i kara”. Problem, z którym zmagał się główny bohater powieści Dostojewskiego, Raskolnikow (jak uwolnić człowieka od...
18. Dostojewski F.M. jest jednym z najwięksi humaniści XIX wiek Pisarz znajduje osobę w mordercy, w nierządnicy i w pijaku. Dotyczy to w pełni bohaterów...
19. Powieść F. M. Dostojewskiego to „psychologiczny raport o zbrodni”, której dopuścił się biedny student Rodion Raskolnikow, który zamordował starego lichwiarza. Jednak w powieści mówimy o o nietypowym przestępstwie. To, jeśli tak...
20. Petersburg w powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” Powieści I. Dostojewskiego są kroniką ludzkiego cierpienia. II. Obraz miasta ośmiornic, w którym „człowiek nie ma dokąd pójść” (słowa Marmieladowa w wyznaniu Raskolnikowa). 1....
21. Petersburg zajmuje ważne miejsce w twórczości F. M. Dostojewskiego. Sam pisarz studiował w tym mieście i spędził bardzożycie. W powieści „Zbrodnia i kara” Dostojewski nie opisuje architektury...
22. Biblia należy do wszystkich, zarówno ateistów, jak i wierzących. To jest księga człowieczeństwa. F. Dostojewski Plan I. Wpływ Biblii na rozwój świata kultura artystyczna. II. Stosowanie motywy biblijne w powieści „Zbrodnia i kara”...
23. Zubożały i zdegradowany student Rodion Romanowicz Raskolnikow - postać centralna Epokowa powieść Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. Autor potrzebuje wizerunku Sonyi Marmeladowej, aby stworzyć moralną przeciwwagę dla teorii Raskolnikowa. Młody...
24. Powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” uważana jest za jedno z najbardziej „problematycznych” dzieł światowej fikcji i charakteryzuje się szczególnym znaczeniem. Powieść powstała pod koniec lat 60. XIX wiek I...
25. Niektórzy mówią, że to ten człowiek wielki chrześcijanin. Inni pamiętają, że był rewolucjonistą i brał udział w spisku Petraszewistów. Ten człowiek z tak trudnym losem, tak biedny, prześladowany, który strasznie pracował, to...
26. Powieść Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego rozpoczyna się od opisu wydarzeń mających miejsce w biednej części Petersburga w drugiej połowie XIX wieku. Głównym bohaterem tego dzieła jest Raskolnikow Rodion Romanowicz. Nie mieszka w zbyt...
27. KLASYKA F. M. DOSTOJEWSKIEGO ŁUŻIN I SVIDRIGAILOV JAKO RASKOLNIKOW PODOBAJĄ SIĘ W POWIEŚCI F. M. DOSTOJEWSKIEGO „Zbrodnia i kara” W powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” szeroko stosowana jest technika antytezy,...
28. Do numeru największe dzieła Powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” to dzieło ideologiczne, którego fabuła opiera się na urojeniowym wyobrażeniu Rodiona Raskolnikowa o prawie człowieka do zabijania, „jeśli...
29. Plan I. Głęboki psychologizm – Charakterystyka dzieła F. M. Dostojewskiego. II. Uwaga i współczucie dla „małych ludzi”. 1. Znaczenie rodziny Marmieładowów w duchowych poszukiwaniach Raskolnikowa. 2. Kłopoty i nieszczęścia...
30. Centralnym problemem powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” jest wyjaśnienie przyczyn zbrodni Rodiona Raskolnikowa. Dlaczego wykształcony, życzliwy, sumienny, wyraźnie „sercem i duszą” młody człowiek dopuścił się brutalnego morderstwa starego lombardu…

Wizerunek Sonechki Marmeladowej w powieści „Zbrodnia i kara” jest dla Dostojewskiego ucieleśnieniem wiecznej pokory i cierpienia kobieca dusza swoim współczuciem dla bliskich, miłością do ludzi i bezgranicznym poświęceniem. Cicha i cicha Sonechka Marmeladova, słaba, nieśmiała, nieodwzajemniona, aby uratować rodzinę i bliskich przed głodem, postanawia zrobić coś strasznego dla kobiety. Rozumiemy, że jej decyzja jest nieuniknioną, nieubłaganą konsekwencją warunków, w jakich żyje, ale jednocześnie jest przykładem aktywnego działania w imię ratowania ginących. Nie ma nic poza swoim ciałem, dlatego jedynym możliwym sposobem na uratowanie małych Marmeladovów przed śmiercią głodową jest prostytucja. Siedemnastoletnia Sonya dokonała własnego wyboru, sama zdecydowała, sama wybrała ścieżkę, nie czując ani urazy, ani złości wobec Katarzyny Iwanowna, której słowa były ostatecznym impulsem, który sprowadził Sonyę na panel. Dlatego jej dusza nie stała się zgorzkniała, nie nienawidziła wrogiego jej świata, brudu życie ulicy nie dotknął jej duszy. Ratuje ją nieskończona miłość do ludzkości. Całe życie Soneczki jest wieczną ofiarą, bezinteresowną i niekończącą się ofiarą. Ale dla Sonyi to jest sens życia, jej szczęście, jej radość, nie może żyć inaczej. Jej miłość do ludzi niczym wieczna wiosna karmi jej udręczoną duszę, dodaje sił do pójścia ciernistą drogą, która jest całym jej życiem. Myślała nawet o samobójstwie, aby pozbyć się wstydu i udręki. Raskolnikow uważał także, że „sprawiedliwiej i mądrzej byłoby zanurkować prosto do wody i zakończyć to wszystko na raz!” Ale samobójstwo dla Sonyi byłoby zbyt samolubną opcją, a ona pomyślała o „nich” - głodnych dzieciach i dlatego świadomie i pokornie przyjęła przygotowany dla niej los. Pokora, uległość, chrześcijańska, przebaczająca miłość do ludzi, samozaparcie to główne cechy charakteru Sonyi.

Raskolnikow uważa, że ​​​​poświęcenie Sonyi poszło na marne, że nikogo nie uratowała, a jedynie „zrujnowała” siebie. Ale życie obala te słowa Raskolnikowa. To właśnie Soni Raskolnikow przychodzi wyznać swój grzech – morderstwo, które popełnił. To ona zmusza Raskolnikowa do przyznania się do zbrodni, udowadniając to prawdziwe znaczenieżycie pełne wyrzutów sumienia i cierpienia. Uważa, że ​​nikt nie ma prawa odbierać życia drugiemu: „A kto mnie ustanowił sędzią: kto powinien żyć, kto powinien umrzeć?” Przekonania Raskolnikowa ją przerażają, ale nie odpycha go od siebie. Wielkie współczucie sprawia, że ​​stara się przekonać, moralnie oczyścić zrujnowaną duszę Raskolnikowa. Sonya ratuje Raskolnikowa, jej miłość wskrzesza go do życia.

Miłość pomogła Soni zrozumieć, że był nieszczęśliwy, że pomimo całej widocznej dumy potrzebował pomocy i wsparcia. Miłość pomogła pokonać taką przeszkodę, jak podwójne morderstwo, aby spróbować wskrzesić i uratować zabójcę. Sonya jedzie Raskolnikowa na ciężką pracę. Miłość i poświęcenie Sonyi oczyszczają ją z haniebnej i smutnej przeszłości. Poświęcenie w miłości jest odwieczną cechą charakterystyczną Rosjanek.

Sonya znajduje zbawienie dla siebie i Raskolnikowa w wierze w Boga. Wiara w Boga jest dla niej ostateczną samoafirmacją, dającą możliwość czynienia dobra w imieniu tych, którym się poświęca, argumentem, że jej ofiara nie będzie daremna, że ​​życie wkrótce znajdzie swój finał w powszechnej sprawiedliwości. Stąd ona wewnętrzna siła i wytrwałości, pomagając przedostać się przez „kręgi piekielne” jej smutku i tragiczne życie. O Soni można powiedzieć wiele. Można ją uważać za bohaterkę lub wieczną męczennicę, ale nie można podziwiać jej odwagi, jej wewnętrzna siła, jej cierpliwość jest po prostu niemożliwa.