Viy to podziemny bóg w mitologii słowiańskiej. Zobacz, co oznacza „VIY” w innych słownikach

Jedna z najdziwniejszych i najbardziej tajemniczo sprzecznych postaci słowiańskiego eposu mogłaby pozostać na marginesie rosyjskiego folkloru, gdyby nie uwaga poświęcona mu wielkiego pisarza N.V. Gogola i jego opowiadanie „Wij”, opublikowane po raz pierwszy w zbiorze „Mirgorod” w 1835 r.

W swoich komentarzach do opowiadania V.A. Woropajew i I.A. Winogradow zauważa: „Według badań D. Mołdawskiego imię podziemnego ducha Viy powstało w Gogolu w wyniku skażenia imienia mitologicznego władcy podziemnego świata „żelaznej” Niyi i ukraińskich słów: „Virlooky , wytrzeszczony” (Mały leksykon rosyjski Gogola), „viya” - rzęsa i „poviko” - powieka (patrz: Mołdawski D. „Viy” i mitologia XVIII wieku // Almanach Bibliofila. Zeszyt 27. M ., 1990. s. 152-154).

Kadr z filmu „Viy”

Oczywiście z imieniem Viya wiąże się inne słowo z „Małego rosyjskiego leksykonu” Gogola: „Viko, pokrywka na dizhe lub na skryne”. Przypomnijmy sobie „diję” z „Wieczoru Iwana Kupały” – ogromną balię ciasta chodzącą „w kucki” po chacie – oraz „skrynię” z „Nocy przedświątecznej” – skrzynię okutą żelazem i pomalowany w jasne kwiaty, wykonany przez Vakulę na zamówienie dla pięknej Oksany...

Z kolei w wyciągu Gogola z listu do matki z 4 czerwca 1829 r. „Na weselach Małych Rusinów”, gdzie mówimy o o przygotowaniu bochenka weselnego mówi się: „Korovai robi się szybciej i po swojemu, na wiki (...) wkładają do piekarnika bez przykrycia, a korovai kładą na dizha.”

Dla zrozumienia historii istotna jest także architektura ukazanej tutaj świątyni – drewnianej, „z trzema kopułami w kształcie stożka” – „łaźni”. Jest to tradycyjny południowo-rosyjski typ trzyczęściowej starożytnej cerkwi, rozpowszechniony na Ukrainie i niegdyś dla niej dominujący. W literaturze spotyka się jednak odniesienia, które są trójstronne drewniane świątynie na Ukrainie przeważały kościoły unickie.

To bezpośrednio odzwierciedla obserwację poczynioną dawno temu przez badaczy - że gnomy Viya, które utknęły w oknach i drzwiach kościoła, zdecydowanie korelują z chimerami (patrz poniżej) gotyckich świątyń, w szczególności z gargulcami katedry Notre Dame w Paryżu. Nawiasem mówiąc, noszący „rzymskie” imię główny bohater historia - Khoma Brut - uczeń Klasztoru Bractwa, który był kiedyś klasztorem unickim.

Kolejny „katolicki” znak w „Vie” pojawia się tu w kontraście zdezelowanego ikonostasu (z pociemniałymi, „ponurymi” twarzami świętych) z „straszną, iskrzącą pięknością” wiedźmy, której trumnę umieszczono „naprzeciwko” sam ołtarz.”

Można założyć, że sam obraz martwe piękno został zainspirowany Gogolem ze źródła „katolickiego”, a mianowicie obrazu K. Bryullova „Ostatni dzień Pompei” z pięknym Martwa kobieta NA pierwszoplanowy, do którego obrazu Gogol, uwielbiający Włochy, wielokrotnie powraca w swoim poświęcony malarstwu Artykuł Bryulłowa pod tym samym tytułem.

Aby zrozumieć plan Gogola, należy zauważyć, że Gogol używa słowa „gnom” w „Księdze rozmaitości” w znaczeniu „znak”: „Następujące gnomy reprezentują wagę aptekarza…”

Pamiętacie, co zrobił Gogol? „Nagle... w ciszy... znowu słyszy obrzydliwe drapanie, gwizdanie, hałas i dzwonienie w oknach. Zamknął nieśmiało oczy i na chwilę przestał czytać. Nie otwierając oczu, usłyszał, jak nagle cały tłum runął na podłogę, czemu towarzyszyły różne uderzenia, tępe, dzwoniące, miękkie, przenikliwe. Podniósł nieco oko i pośpiesznie je ponownie zamknął: horror!.., to wszystko były wczorajsze gnomy, z tą tylko różnicą, że zobaczył wśród nich wielu nowych.

Niemal naprzeciw niego stał wysoki mężczyzna, którego czarny szkielet wypłynął na powierzchnię, a przez ciemne żebra przeświecało żółte ciało. Z boku stało coś cienkiego i długiego, przypominającego patyk, składającego się tylko z oczu z rzęsami. Następnie ogromny potwór zajmował prawie całą ścianę i stał w splątanych włosach, jak w lesie. Przez siatkę tych włosów spoglądało dwoje strasznych oczu.

Ze strachem spojrzał w górę: nad nim unosiło się w powietrzu coś w postaci ogromnej bańki, z tysiącem szczypiec i żądłami skorpiona wystającymi ze środka. Czarna ziemia wisiała nad nimi w skupiskach. Z przerażeniem spuścił wzrok na książkę. Krasnoludy hałasowały łuskami swoich obrzydliwych ogonów, szponiastymi stopami i krzyczącymi skrzydłami, a on słyszał tylko, jak szukali go we wszystkich kątach. To wypędziło ostatnią resztkę chmielu, która wciąż fermentowała w głowie filozofa. Zaczął gorliwie czytać swoje modlitwy.

Słyszał ich wściekłość na widok niemożności odnalezienia go. „A co jeśli” – pomyślał drżący – „napadnie na mnie cała ta banda?”.

„Dla Viema! Chodźmy po Viy!” – krzyknęło wiele dziwnych głosów i wydawało mu się, że część krasnoludów wyszła. Stał jednak z zamkniętymi oczami i nie miał odwagi na nic spojrzeć. „Witaj! Wij!” - wszyscy hałasowali; W oddali słychać było wycie wilka, ledwo, ledwo oddzielone szczekaniem psów. Drzwi otworzyły się z piskiem i Khoma usłyszał tylko, jak wylewały się całe tłumy. I nagle zapadła cisza, jak w grobie. Chciał otworzyć oczy; ale jakiś tajemniczy, groźny głos powiedział mu: „Hej, nie patrz!” Wykazał wysiłek... Przez coś niezrozumiałego, może wynikającego z samego strachu, ciekawości, jego oczy przypadkowo się otworzyły.

Przed nim stał jakiś ludzki obraz gigantycznej postury. Jego powieki były opuszczone aż do samej ziemi. Filozof z przerażeniem zauważył, że jego twarz jest żelazna, i ponownie utkwił płonące oczy w księdze.

„Podnieś moje powieki!” Viy powiedział podziemnym głosem, a cały zastęp rzucił się, aby podnieść powieki. „Nie patrz!” – szepnął ktoś wewnętrzne uczucie filozof Nie mógł się oprzeć i spojrzał: dwie czarne kule patrzyły prosto na niego. Żelazna ręka podniosła się i wskazała na niego palcem: „Oto on!” - powiedziała Viy - i cokolwiek się stało, wszystkie obrzydliwe potwory na raz rzuciły się na niego... Bez życia, upadł na ziemię... Kogut zapiał po raz drugi. Krasnoludy usłyszały jego pierwszą pieśń. Cały tłum zaczął uciekać, ale tak się nie stało: wszyscy zatrzymali się i utknęli w oknach, drzwiach, kopule, rogach i pozostali bez ruchu…”

Kim więc jest Viy? To jest bóg ziemskiego królestwa. W mitologii rosyjskiej, białoruskiej i ukraińskiej uchodził za istotę, której jedno spojrzenie mogło sprowadzić śmierć. Jego oczy zawsze były ukryte pod powiekami, brwiami lub rzęsami. Był synem Czarnoboga i Mareny, bogini śmierci. Pełnił funkcję gubernatora w armii Czarnoboga i w Spokojny czas był strażnikiem w podziemiach. Zawsze miał w rękach ognistą bicz, którym karał grzeszników.

Ukraińskie legendy wspominają, że Wij mieszkał w jaskini, w której nie było światła; często przedstawiano go zakrytego wełną (wyraźne nawiązanie do Wielka Stopa?). Wyglądał jak ukraiński Kasjan, bizantyjski bazyliszek, wołyński czarnoksiężnik „parszywy Bunyaka”, osetyjski gigantyczny wojownik i inni.

Sławę tego ogólnie mało znanego stworzenia, jak już powiedzieliśmy, przyniosła historia N.V. Gogola. Faktem jest, że w eposach białoruskiego Polesia śmierć była przedstawiana w postaci kobiety o dużych powiekach. W kronice legenda z XVI wieku, która opisał ostatnie dni Judasza, doprecyzowano, że zarośnięte powieki całkowicie pozbawiły go wzroku.

Maciej Stryjkowski w „Kronice Polski, Litwy i Wszechrusi” z 1582 roku pisze: „Pluton, bóg Pekla, któremu na imię było Nyya, był czczony wieczorem, proszono go po śmierci o lepsze pacyfikację złej pogody. ”

Na Ukrainie występuje postać Solodivy Bunio, czyli po prostu Niegrzeczny Bonyak (Bodnyak), czasami pojawia się pod postacią „strasznego wojownika, którego spojrzenie zabija człowieka i zamienia całe miasta w popiół, jedynym szczęściem jest że to mordercze spojrzenie przysłaniają zaciśnięte powieki i grube brwi».

« Długie brwi do nosa” w Serbii, Chorwacji, Czechach i Polsce były oznaką Mory lub Zmory, istoty uważanej za ucieleśnienie koszmaru.

Przybywszy do niewidomego (ciemnego) ojca Svyatogora, Ilya Muromets poproszony o uścisk dłoni daje ślepemu olbrzymowi kawałek rozżarzonego do czerwoności żelaza, za co otrzymuje pochwałę: „Twoja ręka jest silna, jesteś dobrym bohater."

Bułgarska sekta Bogomiłów opisuje Diabła jako zamieniającego w popiół wszystkich, którzy odważą się spojrzeć mu w oczy.

Bajka o Pięknej Wasylisie, która żyła na służbie Baby Jagi, mówi, że za swoją pracę w niektórych przypadkach otrzymała w prezencie garnek (garnek), a w innych czaszkę. Kiedy wróciła do domu, garnek z czaszką swoim magicznym spojrzeniem spalił jej macochę i córki jej macochy na popiół.

To nie wszystkie odniesienia do starożytnego bóstwa zwanego „Viy”.

Viy to postać mitologiczna, którą zna dosłownie każdy. Viy stał się jedną z najbardziej znanych postaci mitologii, zwłaszcza mitologii ukraińskiej, po napisaniu przez Nikołaja Wasiljewicza Gogola (1809–1852) swojego nieśmiertelnego dzieła „Viy”. Stworzenie to jest przedstawione dokładnie tak, jak pokazał mu Gogol, ale czy tak naprawdę wygląda Viy i czy nie jest on wytworem wyobraźni wielkiego pisarza?

Badacze pogańskiej kultury Słowian nie znajdują w źródłach starożytnych wzmianki o nazwie „Viy”. Jednakże wspomina się o bogu o podobnym brzmieniu i istocie. Chodzi o Boga męt, który nazywa się Niy (korespondencja). Najprawdopodobniej Niy jest spokrewniony ze starożytnymi słowiańskimi słowami „” (świat umarłych) i „navi” (umarli ludzie). Badacz D. Moldavsky wysuwa wersję, w której Gogol w swojej pracy wykorzystywał późniejsze pomysły na temat Niyi w folklor. Zmiana imienia Niy na Viy najprawdopodobniej wynikała z cechy podziemnego boga, a mianowicie jego długich powiek lub rzęs, które zakrywają jego śmiercionośne spojrzenie. Oto ukraiński. viya – rzęsa i povika – powieka, z czasem w gwarze mieszkańców Ukrainy Niyę zastąpiono słowem Viya.

Jeśli chodzi o tę postać, powinniśmy być wdzięczni Nikołajowi Wasiljewiczowi Gogolowi za to, że pozostawił nam niezwykle cenne informacje, które gdyby nie jego praca, prawdopodobnie zostałyby wymazane z pamięci narodów. Najciekawszą rzeczą w tej postaci, która, jak już się dowiedzieliśmy, jest baśniowym pierwowzorem boga podziemi - Niya-Koshchei, jest jego zabójcze oczy i długie powieki, które należy ujawnić otaczającym go stworzeniom lub bohaterom. Chociaż w książce Gogola spojrzenie Viy wcale nie zabijało, a raczej usuwało działanie amuletów, najwyraźniej w starożytności temu spojrzeniu przypisywano niszczycielskie zdolności.

W baśniach rosyjskich i białoruskich opisy niektórych postaci są z nimi związane złe duchy którzy zabijają spojrzeniem, ale ich powieki są tak wielkie i tak ciężkie, że trzeba je podnosić widłami. Taką postać możemy zaobserwować w bajce „Iwan Bykowicz”, w której brwi i rzęsy unoszą się widłami w stronę męża wiedźmy. W bajce „Walcz dalej Most Kalinow„Matka węży zaciągnęła główną bohaterkę do lochu, gdzie na żelaznym łóżku leży jej mąż, starzec o długich rzęsach i grubych brwiach zakrywających oczy. Starzec przywołuje dwunastu potężnych bohaterów i rozkazuje: „Weź widły żelazne, podnieś moje brwi i czarne rzęsy, zobaczę, co to za ptak, który zabił moich synów”. Ta opowieść najprawdopodobniej mówi o pogańskiej bogini i jej mężu Koshchei. Można zatem założyć, że umiejętność zabijania jednym spojrzeniem była nieodłączną częścią zarówno Niy, jak i naszego Koshchei. Istnieje przypuszczenie, że to z tego starożytna koncepcja, pojawił się przesąd, zwany „złym okiem” - od czarnego, skośnego lub brzydkiego oka, złego spojrzenia, spojrzenia z ukosa i tak dalej, wszystko ginie i ulega zniszczeniu.

Era podwójnej wiary udowadnia, że ​​Viy (Nii) i Czarnobóg Koschey to ten sam bóg, a także fakt, że obaj mieli zabójcze spojrzenie i długie powieki (brwi, rzęsy). Po chrzcie, zarówno na terytorium Rosji, jak i na Ukrainie, wizerunek tych bogów został przeniesiony na jednego chrześcijańskiego świętego - Św. Kasjan. Uważa się, że Kasjan jest zły, niemiły, skąpy, mściwy, nieprzyjemny i niebezpieczny. Dzień św. Kasjana obchodzony jest 29 lutego w roku przestępnym. Pomimo tego, że w Tradycja chrześcijańska Kasjan (Jan Kasjan Rzymianin) uważany jest za człowieka sprawiedliwego, w Tradycja słowiańska przypisywano mu rolę, jaką w czasach pogańskich odegrał Czarnobóg. Najprawdopodobniej pochodziło to od imienia chrześcijańskiego świętego, ponieważ Kasjan w języku rosyjskim i ukraińskim jest słyszalny jako „ukośny”, „ukr: kosij”. Spojrzenie z ukosa oznaczało złe spojrzenie, które mogło przynieść nieszczęście. Rosyjskie powiedzenia o świętym Kasjanie: „Kasian patrzy na wszystko, wszystko więdnie”, „Kasjan wszystko kosi”, „Kasjan patrzy na ludzi - ludziom jest ciężko”, „Kasjan patrzy na trawę - trawa więdnie, na bydło - bydło umiera, przy drzewie - drzewo usycha” i „Potomstwo jest złe w roku Kasjanowa”. Istnieją również przekonania, że ​​Kasjan ma nieproporcjonalnie duże powieki zakrywające oczy, a jeśli te powieki zostaną otwarte, wówczas wszystko, na co spojrzy ten święty, którego prototypem jest bóg podziemnego świata umarłych, natychmiast umiera.

„Podnieś powieki!” fragment filmu „Viy” z 1967 roku:

„Mygenstar” – pomoc dla entuzjastów motoryzacji od profesjonalistów w swojej dziedzinie. Na stronie http://mygenstar.ua można dowiedzieć się, jak naprawić klimatyzator samochodowy i wiele więcej. Wysokiej jakości naprawy generatorów, rozruszników i turbin.

E. DMITRIEWA, historyk

N.V. Gogol poświęcił Viyi zaledwie kilkanaście linijek swojej historii. Ale każdy, kto przeczytał je choć raz w życiu, nigdy nie zapomni tak jasnego, niezwykłego, imponującego obrazu. Być może jednym z powodów jest szczególna tajemnica i niezrozumiałość Viy. Jak powstał ten obraz, skąd się wziął? Kim jest Viy i co o nim wiemy?

Słowianie uznawali to za podziemnego boga, którego miejsce starożytni zajmował Pluton, król piekła.
M. D. Czulkow. „Abevega rosyjskich przesądów”

Wzywano mieszkańców świata umarłych, duchy wrogie wszystkim istotom żywym, umarłych Starożytna Ruś nawiam.

Tzw. bożek zbrucki. Odzwierciedla strukturę Wszechświata według idei starożytnych Słowian.

Wizerunek Welesa w XII-wiecznej katedrze Dmitrowa (konsola kolumnowa) we Włodzimierzu.

Okrągły taniec to nie tylko taniec taniec ludowy, a pogański rytuał jest zaklęciem. Festiwal folklorystyczny. Litografia z warsztatu Iwana Gołyszewa. Mstera. 1871

Św. Błażej ze stadami bydła i Św. Spirydoniusz. Ikona Nowogrodu XVI wiek.

Można w nim doszukać się śladów wierzeń pogańskich, zwłaszcza kultu Welesa Kultura ludowa i folkloru aż do początków XX wieku. Na przykład trawę, krzewy, drzewa i inną roślinność popularnie nazywano „włosami ziemi”.

Na początek zacytujmy Gogola: „Przynieście Viy! Idźcie za Viy!” – padły słowa zmarłego.

I nagle w kościele zapadła cisza; w oddali rozległo się wycie wilka, a wkrótce po kościele rozległy się ciężkie kroki; Patrząc w bok, zobaczył, że prowadzą jakiegoś przysadzistego, mocnego mężczyznę o szpotawych nogach. Cały był pokryty czarną ziemią. Jego nogi i ramiona pokryte ziemią sterczały jak żylaste, mocne korzenie. Szedł ciężko, ciągle się potykając, jego długie powieki były opuszczone aż do samej ziemi. Khoma z przerażeniem zauważył, że jego twarz była żelazna. Złapali go za ramiona i postawili bezpośrednio przed miejscem, w którym stał Khoma.

Podnieś powieki: nie widzę! – Viy powiedział podziemnym głosem – a cały zastęp rzucił się, by podnieść powieki.

„Nie patrz!” - ktoś szepnął wewnętrzny głos filozof Nie mógł tego znieść i spojrzał.

Tutaj jest! – krzyknęła Viy i wskazała na niego żelaznym palcem. I wszyscy, nieważne ilu ich było, rzucili się na filozofa. Bez życia upadł na ziemię, a duch natychmiast ze strachu wyleciał z niego.”

Trudno znaleźć bardziej efektowną i tajemniczą postać w dziełach klasyków rosyjskich niż Viy Gogola. Bez wątpienia należący do bohaterów folkloru i baśni, wyróżnia się wśród nich szczególną skutecznością i niewytłumaczalną, ukrytą mocą. „Viy to kolosalny wytwór wyobraźni zwykłych ludzi” – napisał w notatce do swojej opowieści Nikołaj Wasiljewicz Gogol. „Takie imię nadano Małym Rosjanom na cześć wodza krasnali, którego powieki schodzą do ziemi. To cała historia jest legenda ludowa. Nie chciałem tego w żaden sposób zmieniać i mówię to niemal z taką samą prostotą, jaką usłyszałem.” Biorąc pod uwagę, że w roku 1835, kiedy pisano to opowiadanie, folklor słowiański jako nauka był jeszcze w powijakach i nie wiedzieliśmy więcej o naszej własnej mitologii, niż na przykład o Chińczykach, nic dziwnego, że Gogol nie podał bardziej znaczącego wyjaśnienia dotyczącego „wodza” małoruskich „gnomów”.

Dziś możemy bez lęku spojrzeć Viyowi w oczy i opowiedzieć o nim wszystko, czego nie wiedział nawet jego ojciec-literat.

Kim więc jest Viy? Jeśli według Gogola jest on bohaterem legend ludowych, to jego wizerunek należy odnaleźć w dziełach folkloru. Jednakże bohater bajki nie istnieje pod tą nazwą. Skąd wzięła się sama nazwa – Viy? Przejdźmy do słownika. W języku ukraińskim imię postaci z małoruskich legend Viy najwyraźniej pochodzi od słów „viya”, „viyka” - rzęsa (i „poviko” - powieka). W końcu najbardziej zapadający w pamięć i Charakterystyka Viya - ogromne powieki, więc jest całkiem naturalne, że od nich wzięło się jego imię.

I choć nie ma Wija jako takiego ani w baśniach ukraińskich, białoruskich, ani rosyjskich, dość często pojawiają się obrazy, które niemal całkowicie pokrywają się z opisem Wija Gogola: przysadzisty, mocny, a przez to silny, pokryty ziemią, jakby diabły wyprowadził go z lochów. Opowieść o Iwanie Bykowiczu, zapisana przez słynnego kolekcjonera i badacza słowiańskiego folkloru A. N. Afanasjewa, mówi, że po tym, jak Iwan najpierw pokonał trzy wielogłowe potwory na rzece Smorodina, a następnie zniszczył ich żony, pewna wiedźma straciła teraz córki i zięcia, zaciągnęli Iwana do właściciela podziemne królestwo, do mojego męża:

„Na ciebie”, mówi, „nasz niszczyciel!” - A w bajce pojawia się przed nami ta sama Viy, ale w podziemnym królestwie, w domu:

„Starzec leży na żelaznym łóżku, nic nie widzi: długie rzęsy a grube brwi całkowicie zakrywają moje oczy. Przywołał dwunastu potężnych bohaterów i zaczął im wydawać rozkazy:

Weź żelazne widły, podnieś moje brwi i czarne rzęsy, zobaczę, co to za ptak, który zabił moich synów.

Zarówno u Gogola, jak i w baśni zapisanej przez Afanasiewa obecność żelaznych atrybutów nie jest zaskakująca. Viy Gogola ma żelazną twarz i żelazny palec, podobnie jak Viy z bajki żelazne łóżko, żelazne widły. Ruda żelaza w końcu wydobywa się go z ziemi, co oznacza, że ​​władca podziemnego królestwa, Viy, był swego rodzaju właścicielem i patronem wnętrzności ziemi i jej bogactw. Najwyraźniej dlatego N.V. Gogol zalicza go do europejskich gnomów, strażników podziemnych skarbów. Dla starożytny człowiek w momencie składania Mitologia słowiańska Największą wartość wydawało się żelazo, metal trwały, trudny do wydobycia i obróbki, niezastąpiony w gospodarce.

Bajkowy bohater Afanasjew ze swoimi długimi brwiami i rzęsami w pełni pasuje do wyglądu Viy. Jednak w mitologii słowiańskiej najwyraźniej nie było konieczne, aby właściciel podziemnego królestwa miał długie brwi i rzęsy. Jego cecha wyróżniająca- Tylko długie włosy, ale to, co to jest, rzęsy, brwi czy broda, nie jest ważne. Można przypuszczać, że wygórowane powieki są późniejszym wypaczeniem tradycji ludowej. Najważniejsze nie są powieki, ale po prostu długie rzęsy i włosy. Jedna z białoruskich baśni opisuje „Cara Kokota, brodę długą do łokcia, żelazny bicz siedemdziesięciu arszynów, worek z siedemdziesięciu skór wołowych” – obraz podobny do właściciela podziemnego świata. Znany jest także baśniowy starzec „Wielki jak paznokieć, z brodą długą jak łokieć”, właściciel niezwykłej siły i ogromnego stada byków. Miał na służbie trójgłowego węża, a sam ukrywał się przed bohaterami ścigającymi go pod ziemią. Ale wśród białoruskich bajek jest też taka, w której Koszczej, podobnie jak Wija, pokojówka uniosła powieki „po pięć funtów za sztukę”. Ten Kościej „nieważne, jak na kogoś spojrzy, nie opuści go, nawet jeśli go wypuści, i tak wszyscy do niego wrócą”.

Oznacza to, że nie możesz patrzeć Viyowi w oczy, bo on cię zabierze i zaciągnie do lochu, do świata umarłych, co zresztą przydarzyło się biednemu Khomie w „Viy” Gogola. Prawdopodobnie dlatego w chrześcijańskich legendach apokryficznych święty Kasjan utożsamiany był z Viy, powszechnie uważanym za wcielenie rok przestępny i uosobienie wszelkich nieszczęść. Myśleli, że Kasjan, podobnie jak właściciel podziemnego królestwa, mieszkał głęboko pod ziemią, w jaskini, do której nie docierało światło dzienne. Spojrzenie Kasyana jest destrukcyjne dla wszystkich żywych istot i pociąga za sobą kłopoty, choroby, a nawet śmierć. Niektóre cechy Viy były wspólne także z apokryficznym Judaszem Iskariotą, który w ramach kary za zdradę Jezusa Chrystusa rzekomo stracił wzrok z powodu przerośniętych powiek.

Skąd więc wzięło się coś takiego w słowiańskiej mitologii i folklorze? dziwny obraz Viya? W znalezieniu odpowiedzi pomagają nam główne cechy naszej postaci: owłosienie, posiadanie stad byków i zaangażowanie w podziemny świat. Znaki te przypominają nam jednego z najstarszych, a ponadto głównych wschodniosłowiańskich bogów czasów pogańskich - Velesa (Volos). Zanim ludzie nauczyli się uprawiać ziemię, patronował myśliwym i pomagał w polowaniu na zwierzęta, co zdaniem wielu badaczy nadało imię bóstwu. Pochodzi od słowa „włosy”, czyli futro, skóra polującej ofiary. Veles uosabiał także duchy zabitych zwierząt. Stąd pomysł, że bóstwo to jest kojarzone ze śmiercią, świat umarłych. „Początkowo, w odległej przeszłości łowieckiej, Veles mógł oznaczać ducha zabitego zwierzęcia, ducha polującej ofiary, czyli boga tego jedynego bogactwa prymitywnego myśliwego, którego uosobieniem było zwłoki pokonanego zwierzęcia. ” Tak napisał akademik B. A. Rybakov o Veles-Volos.

Ale czas mijał i część integralna Gospodarką starożytnych ludzi stało się rolnictwo i hodowla bydła. Łowiectwo straciło swoje dawne znaczenie, a Veles stał się patronem bydła. Dlatego starzec „Wysoki jak paznokieć, z brodą długą do łokci” ma stado byków, a każdy, kto do nich wkroczy, ryzykuje, że doświadczy ogromnej siły właściciela stada. W starożytności głównym wskaźnikiem zamożności rodziny była liczba zwierząt gospodarskich. Zwierzęta gospodarskie zapewniały ludziom niemal wszystko, czego potrzebowali: siłę ciągu, futra, skóry, wełnę na odzież i inne potrzeby domowe, mleko, nabiał i mięso na żywność. To nie przypadek, że zwyczaj liczenia bogactwa w „głowach” bydła przetrwał do średniowiecza. Słowo „bydło” oznaczało nie tylko sam inwentarz żywy, ale także cały majątek i bogactwo rodziny. Słowo „bestializm” zostało użyte w znaczeniu „chciwość”, „chciwość”. Stanowisko urzędnika finansowego, stojącego pomiędzy burmistrzem a sołtysem, nazywano „kowbojem”, ponieważ „kowbojka” to skarbiec (stąd inne znaczenie Velesa jako bóstwa: odpowiedzialnego za dochody i bogactwo).

To nie przypadek, że Veles był przeciwny Perunowi – bogu nieba, burz i wojny. W końcu bogactwo, dobrobyt i wojna prowadzące do ruiny są nie do pogodzenia. Dawca burz, Perun, żył w niebie, w transcendentalnym królestwie bogów. Veles związany z podziemnym światem zmarłych, „tym światłem”. Do początków XX wieku utrzymywał się zwyczaj pozostawiania po żniwach pęczka niezebranych kłosów na polu – „Dla Velesa na jego brodzie”. Chłopi liczyli na przychylność pogrzebanych w ziemi przodków, od których zależały przyszłoroczne żniwa. Drzewa, krzewy i trawy popularnie nazywano „włosami ziemi”. Nic więc dziwnego, że właściciel podziemnego królestwa Veles, którego imię zostało zapomniane wieki później, został przedstawiony jako owłosiony starzec i z tego powodu otrzymał później imię Viy. (Jednak imię Viy ma podobne pochodzenie do imienia Veles: oba pochodzą od słów „włosy”, „rzęsy”.)

Wraz z nadejściem chrześcijaństwa rolę patrona bydła Velesa przejął św. Błażej (najprawdopodobniej ze względu na zgodność imion), którego dzień przypadał na 11 lutego (24 w nowym stylu). W wielu miejscach w Rosji Dzień Własiewa obchodzony był jako wielkie święto. Na przykład w prowincji Wołogdy na święto przybyli mieszkańcy sąsiednich volostów, odbyło się uroczyste, tłumne nabożeństwo modlitewne, podczas którego błogosławiono bochenki chleba. Gospodynie domowe karmiły bydło kawałkami konsekrowanego chleba, mając nadzieję, że uchronią je przed chorobami przez cały rok. Od tego dnia na bazarach rozpoczął się handel bydłem. Zwrócili się do św. Błażeja z modlitwą o bezpieczeństwo i zdrowie bydła: „Święty Błażej, daj szczęście gładkim jałówkom, grubym bykom, aby mogły chodzić i bawić się na podwórzu, a także chodzić i galopować z podwórza. pole." Ikony świętego wieszano w oborach i stajniach, aby chronić zwierzęta gospodarskie przed wszelkiego rodzaju nieszczęściami.

Ale funkcję dominującego w podziemiach Velesa najwyraźniej przejął wizerunek Viy, postaci czysto negatywnej” złe duchy„Innymi słowy, wraz z przyjęciem chrześcijaństwa obraz pogańskiego Welesa stopniowo podzielił się na dwie hipostazy: pozytywną – św. Błażeja, patrona bydła, i negatywną – Viy, złego, groźnego ducha rządzącego podziemnym światem, uosobienia śmierci i ciemność grobowa, przywódca złych duchów.

"Słychać było pianie koguta. To był już drugi krzyk, pierwszy usłyszały gnomy. Przestraszone duchy wpadały losowo do okien i drzwi, aby jak najszybciej wylecieć, ale tak się nie stało: tam pozostał, utknął w drzwiach i oknach Ksiądz, który wszedł, zatrzymał się na widok takiej hańby Bożego sanktuarium i nie odważył się w takim miejscu odprawiać mszy żałobnej. I tak kościół pozostał na zawsze z potworami wetkniętymi w drzwi i okna, porośnięte lasem, korzeniami, chwastami, dzikimi cierniami; i teraz nikt do nich nie znajdzie drogi”. W ten sposób Nikołaj Wasiljewicz Gogol kończy swoje opowiadanie „Viy”.

Viy - podziemny bóg w mitologii słowiańskiej

Viy (Vyy, Niy, Niya, Niyan) jest synem Czarnoboga i kozy Seduni. Władca królestwa Pekel, król podziemia (Navi, podziemia), władca męki. Uosobienie tych straszliwych kar, które czekają po śmierci wszystkich złoczyńców, złodziei, zdrajców, morderców i łajdaków, innymi słowy wszystkich, którzy żyli nieprawo i naruszyli prawa Ujawnij i Rządź. Sprawiedliwy i nieprzekupny sędzia Viy nie może się doczekać ich wszystkich.

Viy jest królem podziemi, bratem Dyyi. W czasie pokoju jest strażnikiem więziennym w Pekli. Trzyma w dłoni ognistą bicz, którym leczy grzeszników. Ma ciężkie powieki – liczni słudzy trzymają je widłami. I nie może tego znieść aż do śmierci światło słoneczne. Według baśni rosyjskich i białoruskich, jego pomocnicy podnosili powieki, rzęsy lub brwi Viya za pomocą wideł, powodując śmierć osoby, która nie była w stanie wytrzymać wzroku Viya.
W mitologii wschodniosłowiańskiej Viy jest duchem, śmiertelnie. Mając ogromne oczy i ciężkie powieki, Viy zabija swoim spojrzeniem. W ukraińskiej demonologii - groźny starzec z brwiami i powiekami sięgającymi do ziemi.
Viy sam nic nie widzi, pełni także funkcję widzącego złych duchów (co widać w twórczości N.V. Gogola); ale jeśli kilku silnym mężczyznom uda się unieść brwi i powieki żelaznymi widłami, nic nie będzie w stanie ukryć się przed jego groźnym spojrzeniem: jego spojrzeniem Viy zabija ludzi, zsyła zarazę na wojska wroga, niszczy i zamienia miasta i wsie w popiół. Viy była również uważana za nadawcę koszmarów, wizji i duchów.

N.V. Gogol w swoim dziele „Viy” opisuje to bóstwo w następujący sposób:

„I nagle w kościele zapadła cisza: w oddali słychać było wycie wilka, a wkrótce rozległy się ciężkie kroki przebiegające po kościele; patrząc w bok, zobaczył, że prowadzą jakiegoś przysadzistego, mocnego mężczyznę o szponiastych nogach. Cały był pokryty czarną ziemią. Wystawały z niego ręce i nogi pokryte ziemią niczym żylaste, mocne korzenie. Szedł ciężko, ciągle się potykając. Długie powieki opadły na ziemię. Khoma z przerażeniem zauważył, że jego twarz była żelazna. Złapali go za ramiona i postawili bezpośrednio przed miejscem, w którym stał Khoma.

- Podnieś powieki: nie widzę! – Viy powiedziała podziemnym głosem. „I całe zastępy pospieszyły, aby podnieść powieki”.

„Nie patrz!” - szepnął jakiś wewnętrzny głos do filozofa. Nie mógł tego znieść i spojrzał.

- Tutaj jest! – krzyknęła Viy i wskazała na niego żelaznym palcem. I wszystko, nieważne, ile to było, rzuciło się na filozofa. Upadł bez życia na ziemię, a duch natychmiast ze strachu wyleciał z niego. Dlatego nie możesz spojrzeć Viyi w oczy, bo on cię zabierze i wciągnie do swojego lochu, do świata umarłych.

Gogol dodaje również do swojej pracy, co następuje: „Viy to kolosalne dzieło wyobraźni zwykłych ludzi. Imieniem tym Mali Rosjanie nazywają wodza krasnali, którego powieki sięgają aż do ziemi. Cała ta historia jest legendą ludową. Nie chciałem tego w żaden sposób zmieniać i mówię to niemal w tej samej prostocie, w jakiej to słyszałem.”

Nasze starożytne bóstwo Naviera, Viy, ma również odpowiednik wśród starożytnych Irlandczyków, którzy nazywają go Balor. W mitologii irlandzkiej bóstwo to jest jednookim bogiem śmierci, przywódcą brzydkich demonów Fomorian. Balor raził wrogów śmiercionośnym spojrzeniem swego jedynego oka. Podczas bitwy powiekę boga podnosiło czterech sług.

Bezlitosny i bezlitosny Wij uważany był za sędziego umarłych, piekielnego, ognistego sędziego, którego tron ​​znajduje się wewnątrz ziemi. W jego rękach jest ognista plaga, oczy ma zamknięte, powieki opuszczone do ziemi, a mimo to widzi i wie. Jeśli jego powieki zostaną podniesione, a jego słudzy podniosą je widłami, wówczas zobaczy wszystko, co jest całkowicie ukryte przed innymi. Od spojrzenia Viy umiera mężczyzna.

„-Przyprowadź Viy! Podążaj za Viy! - usłyszano słowa zmarłego. I nagle w kościele zapadła cisza: w oddali słychać było wycie wilka, a wkrótce po kościele rozległy się ciężkie kroki; Patrząc w bok, zobaczył, że prowadzą jakiegoś przysadzistego, mocnego mężczyznę o szpotawych nogach. Cały był pokryty czarną ziemią. Jego nogi i ramiona pokryte ziemią sterczały jak żylaste, mocne korzenie. Szedł ciężko, ciągle się potykając. Długie powieki opadły na ziemię. Khoma z przerażeniem zauważył, że jego twarz była żelazna. Złapali go za ramiona i postawili bezpośrednio przed miejscem, w którym stał Khoma.

- Podnieś powieki: nie widzę! – Viy powiedział podziemnym głosem – a cały zastęp rzucił się, by podnieść powieki. „Nie patrz!” - szepnął jakiś wewnętrzny głos do filozofa. Nie mógł tego znieść i spojrzał.

- Tutaj jest! – krzyknęła Viy i wskazała na niego żelaznym palcem. I wszyscy, nieważne ilu ich było, rzucili się na filozofa. Upadł bez życia na ziemię, a duch natychmiast ze strachu wyleciał z niego.”

N.V. Gogol

Obraz Viy wyraża nadzieję, że w innym świecie nieuchronnie zostanie nagrodzony, zemści się na wszystkich, którzy żyli na ziemi nieuczciwie, niesprawiedliwie, niezgodnie z sumieniem i bezkarnie deptali innych. Przed Viyem nie da się niczego ukryć ani błagać o przebaczenie. Ponadto wierzono, że ten sędzia zmarłych zsyłał ludziom straszne nocne objawienia i koszmary, zwłaszcza jako ostrzeżenie.

Wij- dowódca złych duchów stworzonych przez Czarnoboga. Wszystko to jest do jego dyspozycji. On sam zawsze przebywa pod ziemią, bo boi się światła słonecznego.

Viy to postać ukraińskiej demonologii, budzący grozę starzec z brwiami i powiekami sięgającymi do ziemi. Mając ogromne oczy i ciężkie powieki, Viy zabija swoim spojrzeniem.

Viy sam nic nie widzi, ale jeśli kilku silnym mężczyznom uda się unieść brwi i powieki żelaznymi widłami, nic nie ukryje się przed jego groźnym spojrzeniem: jego spojrzeniem Viy zabija ludzi, niszczy i zamienia miasta i wsie w popiół.

W jednej z bajek jest wzmianka o tym, że Kaszczej Nieśmiertelny podnosi powieki siedmioma widłami.

„I nagle w kościele zapadła cisza; w oddali rozległo się wycie wilka, a wkrótce po kościele rozległy się ciężkie kroki; Patrząc w bok, zobaczył, że prowadzą jakiegoś przysadzistego, mocnego mężczyznę o szpotawych nogach. Cały był pokryty czarną ziemią. Jego nogi i ramiona pokryte ziemią sterczały jak żylaste, mocne korzenie. Szedł ciężko, ciągle się potykając. Długie powieki opadły na ziemię. Khoma z przerażeniem zauważył, że jego twarz była żelazna.”

(N.V. Gogol „Viy”)

Viy (Vyy, Niy, Niya, Niyan) jest synem Czarnoboga i kozy Seduni. Władca królestwa Pekel, król podziemi (, Underworld), władca męki. Personifikacja tych straszliwych kar, które czekają po śmierci wszystkich złoczyńców, złodziei, zdrajców, morderców i łajdaków, innymi słowy wszystkich, którzy żyli nieprawo i łamali prawa i zasady (w chrześcijaństwie „grzesznicy”). Sprawiedliwy i nieprzekupny sędzia Viy nie może się doczekać ich wszystkich.

W mitologii wschodniosłowiańskiej Viy jest duchem, który przynosi śmierć. Mając ogromne oczy i ciężkie powieki, Viy zabija swoim spojrzeniem. W ukraińskiej demonologii - groźny starzec z brwiami i powiekami sięgającymi do ziemi.

Viy sam nic nie widzi, pełni także funkcję widzącego złych duchów (co widać w twórczości N.V. Gogola); ale jeśli kilku silnym mężczyznom uda się unieść brwi i powieki żelaznymi widłami, nic nie będzie w stanie ukryć się przed jego groźnym spojrzeniem: jego spojrzeniem Viy zabija ludzi, zsyła zarazę na wojska wroga, niszczy i zamienia miasta i wsie w popiół. Viy była również uważana za nadawcę koszmarów, wizji i duchów.

W etnografii przyjmuje się założenie, że z wizerunkiem Viy wiąże się przekonanie o złym oku i uszkodzeniach - że wszystko ginie i niszczeje od złego wyglądu. Viy wiąże się również z sezonową śmiercią przyrody w okresie zimowym.

Istnieją dwa założenia dotyczące pochodzenia imienia Viya: po pierwsze – Ukraińskie słowo„vii” (wymawiane „viyi”), które jest tłumaczone ze współczesnego Język ukraiński oznacza „powieki”; a drugi - ze słowem „zwijać się”, ponieważ wizerunek Viy przypomina jakąś roślinę: jego nogi są splecione z korzeniami i cały jest pokryty suszonymi kawałkami ziemi.

Według „Księgi Kolyady”: „Viy, brat boga nieba Dy, służy jako dowódca armii Czarnoboga. W czasie pokoju Viy jest strażnikiem w Pekli. Trzyma w dłoni ognistą bicz, którym leczy grzeszników. Jego powieki są ciężkie, poplecznicy Viy trzymają je widłami. Jeśli Viy otworzy oczy i spojrzy na osobę, umiera. Viy nie znosi światła słonecznego, dlatego zawsze woli pozostać pod ziemią.

Według wierzeń słowiańskich Nav (czasami nazywany też Dark Nav w przeciwieństwie do Light Nav – Slavi) dzieli się na trzy królestwa. Na razie był Panem Wyższych. Po śmierci Goryna ta warstwa Navi przez długi czas stała pusta, aż została zajęta. Od niepamiętnych czasów rządził Dolnym Królestwem. Ale Czarnobóg oddał Viyi środkowe królestwo. Chociaż w rzeczywistości istnieją inne wersje podziału administracyjno-terytorialnego Navi. Według jednych Viy było właścicielem Królestwa Górnego, według innych Królestwa Dolnego. Informacja ta nie ma jednak nic wspólnego z istotą interpretacji wizerunku Viy.

Viy wydawał się naszym przodkom potężnym, prawie niezwyciężonym potworem (rzadziej strasznym, zgarbionym starcem). Był silny i niezdarny, kontrolował ciemne wcielenia wszystkich żywiołów. Jednocześnie Viy służyły wszelkiego rodzaju złe duchy, bez których ten straszny bóg przynajmniej nie mógł patrzeć na świat. Faktem jest, że Viy miał jakąś wadę wrodzoną – jego powieki były zbyt ciężkie, aby mógł je utrzymać otwarte bez pomocy z zewnątrz. Oczywiście winna jest klątwa Svaroga, zesłana na głowę pokonanego Czarnoboga podczas Pierwotnej Bitwy. Tak czy inaczej Viy nie był w stanie samodzielnie utrzymać powiek, więc jego słudzy nieustannie podtrzymywali ich czarnymi, rozpalonymi do czerwoności widłami (ten epizod jest nam wszystkim dobrze znany dzięki nieśmiertelne dzieło Mikołaj Gogol).

Każdy, na kogo Viy spojrzał, natychmiast umierał (jeśli był śmiertelnikiem) lub zamieniał się w kamień (jeśli był istotą wyższego rzędu). Niewielu bogów miało odwagę stawić czoła Viy w uczciwej walce. Jednak ten potwór nie odniósł ani jednego zwycięstwa nad bogami Irian, pomimo całej swojej przerażającej mocy. Ale Viy zepsuł mnóstwo krwi dla rasy ludzkiej. Będąc silnym magiem, nieustannie wysyłał ludziom epidemie i klęski żywiołowe.

Jednocześnie warto zauważyć, że z wyglądu Viy również można się domyślić pozytywne cechy. Na przykład Viy ze szczególnym entuzjazmem nęka ludzi złych lub słabych duchowo. Ale Viy może łatwo puścić osobę silną zarówno ciałem, jak i wolą. Zatem ten bóg ma pewną dozę sprawiedliwości, choć bardzo osobliwą.

Trudno powiedzieć, co dokładnie nasi przodkowie kryli w wyglądzie Viy. Oczywiście jest to jedno z ucieleśnień mrocznego składnika ludzkiej natury, głębokiego zwierzęcego zła, które stara się zniszczyć wszystko na swojej drodze i idzie naprzód, nie oczyszczając drogi. Jeśli jednak wola danej osoby jest silna i jej duch jest silny, wówczas jest on w stanie zmienić wektor kierunku tej niszczycielskiej energii, być może nawet wykorzystując ją dla dobra siebie i innych.

Na Ukrainie istnieje postać Solodivy Bunio, lub po prostu Niegrzeczny Bonyak (Bodnyak), czasami pojawia się pod postacią „strasznego wojownika, którego spojrzenie zabija człowieka i zamienia całe miasta w popiół, jedyne szczęście jest takie, że to mordercze spojrzenie przykrywają zaciśnięte powieki i gęste brwi.” „Długie brwi do nosa” w Serbii,
Chorwacja i Czechy, a także w Polsce były znakiem Mory lub Zmory. stworzenie to uznano za ucieleśnienie koszmaru.
Przybywszy do swojego niewidomego (ciemnego) ojca, Ilyi Muromets, poproszony o „uściśnięcie dłoni”, daje niewidomemu olbrzymowi kawałek rozżarzonego do czerwoności żelaza, za co otrzymuje pochwałę: „Twoja ręka jest silna, jesteś dobry bohater.”
Bułgarska sekta Bogomiłów opisuje Diabła jako zamieniającego w popiół wszystkich, którzy odważą się spojrzeć mu w oczy.
W opowieści o Wasylisa Piękna , która żyła w służbie , mówi się, że za swoją pracę otrzymała w darze – w niektórych przypadkach – garnek (garnek), w innych – czaszkę. Kiedy wróciła do domu, garnek z czaszką swoim magicznym spojrzeniem spalił jej macochę i córki jej macochy na popiół.

To nie wszystkie źródła dotyczące starożytnego bóstwa Navya Viy, które ma odpowiedniki wśród starożytnych Irlandczyków - Yssbaddaden i Balor.
W przyszłości prawdopodobnie łączy się z wizerunkiem Koshchei (syna Matki Ziemi, początkowo boga rolnictwa, potem króla umarłych, boga śmierci). Funkcja i mitologia zbliżona do greckiego Triptolemusa. Kaczka, jako opiekunka jaja po śmierci Koszczeja, była czczona jako jego ptak. W ortodoksji zastąpił go zły święty Kasjan, którego dzień obchodzony był 29 lutego.

Kasjan patrzy na wszystko i wszystko więdnie. Kasjan patrzy na bydło, bydło spada; na drzewie - drzewo wysycha.

Kasjan o ludziach - ludziom jest ciężko; Kasjan na trawie - trawa wysycha; Kasyan dla zwierząt gospodarskich - zwierzęta gospodarskie umierają.

Kasjan kosi wszystko boczną...

Ciekawe, że Kasjan jest podporządkowany wiatrom, które trzyma za wszelkiego rodzaju zamkami.
Na uwagę zasługuje związek słów KOCHERGA, KOSHEVAYA, KOSHCHEY i KOSH-MAR. Koshch - „szansa, los” (por.). Zakładano, że będzie rozpalał węgle w piekle pogrzebaczami, tak aby z tej martwej materii a nowe życie. Jest tu prawosławny święty Prokopiusz z Ustyuga, przedstawiony z pogrzebaczami w rękach, jak np. na płaskorzeźbie cerkwi Wniebowstąpienia przy ulicy B. Nikitskiej w Moskwie w XVI wieku. Ten święty, wprowadzony w XIII wieku, jest odpowiedzialny za żniwa, ma trzy pogrzebacze, jeśli niesie je końcami w dół – nie ma żniwa, w górę – będzie żniwo. W ten sposób można było przewidzieć pogodę i plony.
Kościej w więcej późna epoka wyróżniał się jako niezależny charakter kosmogoniczny, powodujący martwotę materii żywej, kojarzony z postaciami chtonicznymi, takimi jak zając, kaczka i ryba. Niewątpliwie kojarzony jest z sezonową martwicą, jest wrogiem Makoshi Jagi, który wprowadza bohatera do swojego świata – królestwa śmierci. Interesujące jest również imię bohaterki uprowadzonej przez Koshchei - Marya Morevna (śmierć śmiertelna), tj. Kościej to jeszcze większa śmierć - stagnacja, śmierć bez odrodzenia.
Coroczna cześć Viya-Kasyana odbyła się w dniach 14-15 stycznia, a także 29 lutego - Dzień Kasyana.