Widzę, nie słyszę i mówię. Trzy mądre japońskie małpy - „Nic nie widzę, nic nie słyszę, nic nie mówię. Gatunki biologiczne trzech małp

Symboliczna grupa trzy małpy pojawiło się zakrywanie oczu, uszu i ust łapami na wschodzie większość źródeł się z tym zgadza. Mówiąc dokładniej, „miejsce urodzenia” trzech małp nazywane jest z dużą dozą pewności Japonia. Potwierdzają to zarówno artefakty historyczne, jak i językowe.

Zakazy wyrażone w utworze „nie widzieć, nie słyszeć, nie mówić” (w przypadku nagrania za pomocą kanji見猿, 聞か猿, 言わ猿 - mizaru, kikazaru, ivazaru) składają się z czasownika oznaczającego czynność i archaicznego przyrostka dającego zaprzeczenie „ -zaru" Zatem ten przyrostek jest zgodny ze słowem „małpa”, w rzeczywistości jest to dźwięczna wersja słowa „ Sara„(猿). Okazuje się, że wizerunek trzech małp to swego rodzaju gra słów lub rebus, gra słów zrozumiała tylko dla Japończyków.

Najstarsze znane wizerunki trzech małp znaleziono także w Japonii. Najprawdopodobniej kompozycja trzech małp pojawiła się po raz pierwszy w lokalnym japońskim kulcie Ko-shina. W Chinach nauka ta (po chińsku Geng-shen, 庚申) jest dobrze znana i rozwinięta w kanonie taoistycznym; praktyki Geng-shen są opisywane od czasów starożytnych i można je uznać za część żywej tradycji taoistycznej. W Japonii rytualne praktyki Ko-shin były początkowo praktykowane wśród wykształconej szlachty na dworze cesarskim, a dopiero później stały się nieco powszechne wśród szerszej ludności, zyskując poparcie poszczególnych szkół buddyjskich. Obecnie kult Ko-shina w Japonii niemal całkowicie zanikł, a jeśli gdziekolwiek przetrwał, to albo przerodził się w banalne, regularne imprezy z alkoholem, albo zamienił się w rekonstrukcje kulturowe.

Krótkie tło: na Wschodzie zawsze czczono magię liczb, a małpę uważano nie tylko za zwierzę: jest to także liczba lub, jeśli kto woli, jedna z faz cyklu wszechświata. Jeśli przypomnimy sobie szczególnie popularny obecnie wschodni kalendarz „zwierzęcy”, w którym naprzemienne lata wyznacza jeden z 12 symboli zwierzęcych, można wśród nich dostrzec małpę. Małpa zajmuje dziewiątą pozycję w cyklu 12 faz. Gdy na 12 zwierząt doda się 10 tzw. „niebiańskich pni” związanych z 5 pierwiastkami pierwotnymi, tworzy się jeszcze większy cykl 60 faz. Wszelkie zdarzenia mają charakter cykliczny, a rozwój wszystkich sytuacji można podzielić na 60 faz aż do kolejnej rundy. Istnieją cykle duże, sześćdziesięcioletnie i małe, sześćdziesięciodniowe. Szczególnie obchodzony jest 57. dzień lub rok, uważany za wyjątkowo pechowy. Ta 57. faza nazywa się „ko-shin”, gdzie „ko-” (庚) jest jednym z głównych elementów, zwykle nazywanym metalem, a „-shin” (申) to małpa.

Od chińskich taoistów Japończycy otrzymali doktrynę o trzech esencjach („robakach”) żyjących w ludzkim ciele. Kuszą swojego noszącego do popełnienia różnych pochopnych czynów, a następnie regularnie, w nocy tego samego „małpiego” dnia ko-shin, kiedy użytkownik zasypia, wysyłają do wyższych mocy potępienie jego złych uczynków. Wyznawcy kultu ludowego (w Japonii Ko-shin, w Chinach Geng-shen) co 60 dni organizują zbiorowe czuwania, aby zapobiec kontaktowi trzech robaków z najwyższym bóstwem.

Japońscy wyznawcy kultu często przedstawiają sześcioramienne bóstwo karzące o niebieskiej twarzy Shomen-Kongo (靑面金剛) na zwojach i kamiennych rzeźbach. Czasami jedna, dwie lub trzy małpy stawały się jego atrybutami towarzysza (najwyraźniej miała na to wpływ waga dnia małpy). Stopniowo zaczęły dominować trzy małpy (prawdopodobnie ze względu na obecność trzech robaków wewnętrznych u człowieka), a pozy stały się jednoznaczne (pamiętajcie o homofonii czynności czytelniczych wyrażanej przez małpy). Najprawdopodobniej w ten sposób powstała stabilna kompozycja z trzema małpami, która jednak przez bardzo długi czas nie uzyskała niepodległości, pozostając atrybutem gdzieś pod stopami bóstwa o niebieskiej twarzy.

Trzy małpy zyskały sławę i sławę w Nikko (日光), jednym z historycznych ośrodków religijnych i kulturalnych Japonii. Najbardziej znanym zabytkiem Nikko jest Sanktuarium Shinto Toshogu (東照宮), słynące z misternych rzeźb zdobiących budynki. Niektóre kompozycje składające się na dekorację budynków uznawane są za arcydzieła, na przykład śpiący kot czy trzy małpy. Małpy nie zdobią centralnego budynku kompleksu sanktuarium, a jedynie stajnie. Co więcej, rzeźbiony panel z kompozycją „Nie widzę, nie słyszę, nie mówię” nie jest jedyny, ale wśród różnych pozach małp Japończycy wyróżnili te trzy postacie. Od tego czasu są to najsłynniejsze trzy małpy na świecie, standard kompozycji, nawet każdą symboliczną grupę trzech małp można nazwać „Trzy małpy Nikko”.

Małpy Nikko są dla nas interesujące z historycznego punktu widzenia, ponieważ zapewniają całkowicie określoną, materialnie ustaloną górną granicę wyglądu symbolu. Budowę stajni wraz z jej dekoracjami z pewnością przypisuje się 1636 r., czyli do tego czasu trzy małpy wyraźnie istniały jako jedna kompozycja.

Dużo wcześniejszy przykład podaje nam literatura buddyjska. Mnich Muju w swojej najsłynniejszej książce Kolekcja piasku i kamieni, gdzieś pomiędzy 1279 a 1283 rokiem. napisał wiersz, w którym wymienione są z imienia trzy małpie negacje, a w przypowieści-komentarzu do tego wiersza negacje te nazywane są bezpośrednio małpami. To znaczy w XIII w. przynajmniej jeden mnich buddyjski znał i doceniał grę słów, na której opiera się symbolika trzech małp.

Legendy nazywają imię pierwszego Japończyka, który przedstawił trzy małpy; jest to założyciel gałęzi buddyzmu tendai, wielki nauczyciel Dengyo-daishi (Saicho, 最澄). Żył w VIII-IX wieku. przypisuje się mu wiele „odkryć”, które weszły do ​​kultury japońskiej. Dengyo rzekomo mógł przywieźć z Chin symbol trzech małp wraz z naukami Sutry Lotosu, herbatą itp. Niemniej jednak legendy pozostają legendami. Dla nas te trzy małpy bardziej przypominają japoński endemit niż symbol pochodzący z kontynentu. Ogólnie rzecz biorąc, w szkole Tendai i jej centrum kultowym - Górze Hiei niedaleko Kioto - istnieje niezwykle wiele zbiegów okoliczności związanych z trzema małpami, więc kulturowa i geograficzna lokalizacja symboliki jest tam bardzo prawdopodobna.

Ale z biologicznym prototypem trzech małp jest to prostsze: jeśli symbol pojawił się w Japonii, najprawdopodobniej przedstawiono jedyne małpy żyjące w kraju - makaki japońskie (łac. Macaca fuscata).

O zasadach i nazwach

Wracając do tematu opowieści o trzech małpach, nie można nie rozważyć osobno kwestii zasad, które symbolizują, i niezależnie od zakazu widzenia, słyszenia i mówienia oraz zakazu widzenia, słyszenia i mówienia właśnie zła.

Trzy „nie”.

Analogi stabilnej kombinacji odmów lub zakazów widzenia, słuchania i mówienia można znaleźć w wielu naukach religijnych i filozoficznych zarówno Wschodu, jak i Zachodu. W tym sensie zasada wyrażona przez trzy małpy jest znacznie starsza niż same małpy.

Najczęściej zapamiętywany cytat pochodzi z Konfucjusza

Oprócz konfucjanizmu orientacyjny jest także taoizm, w którym centralne pojęcie – Tao – jest apofatycznie opisane poprzez trzy negacje:

Jeśli jest wysoce prawdopodobne, że kompozycja wizualna z małpami pojawiła się w kulcie Koshina, mającym niezaprzeczalne korzenie w chińskim taoizmie, bardzo kuszące byłoby założenie, że ilustruje ona zasadę taoizmu. Nie ma jednak na to dowodów, a dowody materialne raczej obalają to założenie.

Przeciw złu

W anglojęzycznej i ogólnie zachodniej kulturze o małpach często mówi się: „Nie widzę zła, nie słyszę nic złego, nie mówię nic złego” (nie patrz na zło, nie słuchaj zła, nie mów źle). , co znacząco zmienia znaczenie symboliki (patrz rozdział Filozofia trzech małp). Wystarczy przypomnieć taoistyczne rozumienie dwoistości przeciwieństw czy chęć niebudowania granic w definicjach i sądach, aby wywołać uporczywe wątpliwości co do obecności zła w pierwotnym rozumieniu symboliki. Rzeczywiście, w języku japońskim jest to 三匹の猿 (trzy małpy) lub 見猿, 聞か猿, 言わ猿 (nie widzieć, nie słyszeć, nie mówić). Podobno zło pochodzi z Zachodu.

Jeśli nie ze stuprocentową pewnością, to z bardzo dużym prawdopodobieństwem można postawić tezę, że zakaz widzenia, słuchania i mówienia zła istniał w kulturze Zachodu jeszcze przed zapoznaniem się z symboliką trzech małp.

W historii Stanów Zjednoczonych jest wybitna postać, która położyła wiele podwalin narodu amerykańskiego – Thomas Paine ( Tomasz Paine) - Anglik, ale jeden z „ojców założycieli” Ameryki.

W jego liście widzimy znane zaprzeczenia:

W momencie pisania tych słów Japonia od dawna prowadziła politykę samoizolacji, a wszelkie stosunki ze światem zewnętrznym były minimalne, więc można wykluczyć wpływ japońskich małp na twórczość Payne’a.

A żeby nie ograniczać się do Nowego Świata, podajmy przykład z Europy

W starożytnym kościele św. Pawła w Roquardine ( Wrockwardine, Shropshire ( Shropshire), Anglia) w XIX wieku. przeprowadzono rekonstrukcję, podczas której wstawiono nowe witraże. W jednej z kompozycji trzej aniołowie trzymają zwoje z nakazami, które później zostaną zapisane na postaciach trzech małp: „Nie widzicie zła, nie słyszycie zła, nie mówcie nic złego” (nie patrz na zło, nie słuchaj). zło, nie mów źle)

Można stwierdzić, że egzotyczny symbol pochodzący z Japonii spotkał się ze znaną już na Zachodzie zasadą odrzucenia zła, co doprowadziło do przemyślenia i zwiększenia popularności trzech małp.

Alternatywne teorie pochodzenia

Tematu pochodzenia trzech małp nie można uznać za wyczerpany bez ujawnienia teorii pozajapońskiego pochodzenia symboliki. Jak wspomniano powyżej, w Japonii często uważa się, że skład trzech małp został zapożyczony z Chin. Pogląd ten podziela w szczególności wieloletni badacz tematu Michio Iida (飯田 道夫). Sądząc po artykule w chińskojęzycznej sekcji Wikipedii (chiński), Chiny również zgadzają się z tą teorią. Ale Chiny są tu jedynie ogniwem pośrednim. Symbolika trzech małp zdawała się pochodzić z Wielkiego Jedwabnego Szlaku nie skądkolwiek, ale prosto ze starożytnego Egiptu. Wśród wizerunków egipskich świętych pawianów oraz w całej Azji, aż po Wyspy Japońskie, badacze próbują znaleźć niezbite dowody na istnienie kompozycji trzech małp przed pojawieniem się w Japonii. Jak dotąd, o ile nam wiadomo, nie znaleziono takich dowodów, chociaż wyselekcjonowano znaczną liczbę interesujących artefaktów o niejasnych lub kontrowersyjnych interpretacjach.

Szanując zdanie zwolenników teorii pozajapońskiej, pozwolę sobie jednak nazywać ją jedynie alternatywą, dopóki nie pojawią się naprawdę zdecydowane argumenty.

Wielu z nas wie, jak wyglądają trzy małpy, symbolizujące buddyjską ideę niedziałania zła. Ale jest czwarta małpa. Co to symbolizuje? I dlaczego niewiele osób wie o tym przystojniaku, nieśmiało zakrywającym brzuch i krocze?

Trzy mądre małpy, uosabiające buddyjską zasadę nieczynienia zła: „nie widze zła”, „nie słyszę nic złego”, „nie mów o złu”, są dobrze znane wielu osobom. Małpy Mi-zaru, Kika-zaru i Iwa-zaru „chowają się” przed złem, zakrywając usta, oczy i uszy; ich obrazy są często odnajdywane, a także kopiowane i parodiowane.

Ale jest czwarta małpa, której wizerunek jest znacznie mniej powszechny. Zapomniana Sezaru ucieleśnia zasadę „nie czyń zła” i zakrywa rękami brzuch lub krocze. Ponieważ Japończycy uważają liczbę cztery za pechową, o czwartej małpie wspomina się bardzo rzadko.

„Trzy małpy” stały się popularne już w XVII wieku dzięki rzeźbie nad drzwiami słynnej świątyni Shinto Toshogu w japońskim mieście Nikko. Najczęściej pochodzenie symbolu wiąże się z ludową wiarą Kosina.

Podobne zdanie znajduje się w Księdze Konfucjusza „Lun Yu”: „Nie patrz na to, co jest nie tak. Nie słuchaj, co jest nie tak. Nie mów, co jest nie tak. Nie rób tego, co jest złe.” Być może to właśnie te wyrażenia zostały później w Japonii uproszczone w odniesieniu do czterech małp.

W słynnej świątyni Shinto Nikko Tosho-gu w japońskim mieście Nikko znajduje się dzieło sztuki znane na całym świecie. Od XVII wieku nad drzwiami tej świątyni znajduje się rzeźbiony panel przedstawiający trzy mądre małpy. Wykonana przez rzeźbiarza Hidari Jingoro rzeźba ilustruje słynne zdanie: „Nic nie widzisz, nic nie słyszysz, nic nie mów”.

Trzy mądre małpy./ Fot. noomarketing.net

Uważa się, że przysłowie to przybyło do Japonii z Chin w VIII wieku jako część filozofii buddyjskiej Tendai. Reprezentuje trzy dogmaty, które symbolizują światową mądrość. Rzeźbiony panel małpy to tylko niewielka część większej serii paneli w świątyni Tosho-gu.

Trzy małpy w świątyni Tosho-gu w Nikko w Japonii.

W sumie jest 8 paneli, które przedstawiają „Kodeks postępowania” opracowany przez słynnego chińskiego filozofa Konfucjusza. Podobne sformułowanie pojawia się w zbiorze powiedzeń filozofa „Lun Yu” („Analekty Konfucjusza”). Dopiero w wydaniu, datowanym mniej więcej na II – IV w. n.e., brzmiało to nieco inaczej: „Nie patrz na to, co jest sprzeczne z przyzwoitością; nie słuchaj tego, co jest sprzeczne z przyzwoitością; nie mów niczego, co jest sprzeczne z przyzwoitością; nie czyńcie niczego, co byłoby sprzeczne z przyzwoitością”. Możliwe, że jest to oryginalne sformułowanie, które zostało skrócone po pojawieniu się w Japonii.

Plakat z II wojny światowej adresowany do uczestników Projektu Manhattan.

Małpy na rzeźbionym panelu to makaki japońskie, które są bardzo powszechne w Krainie Wschodzącego Słońca. Na panelu małpy siedzą w rzędzie, pierwsza zakrywa uszy łapami, druga zakrywa usta, a trzecia jest wyrzeźbiona z zamkniętymi oczami.

Małpy są powszechnie znane jako małpy „nie widzę, nie słyszę, nie mówię”, ale tak naprawdę mają swoje własne imiona. Małpa, która zakrywa uszy, nazywa się Kikazaru, ta, która zakrywa usta, to Iwazaru, a Mizaru zamyka oczy.

Trzy mądre małpy na plaży w Barcelonie.

Imiona są prawdopodobnie grą słów, ponieważ wszystkie kończą się na „zaru”, co po japońsku oznacza małpę. Drugie znaczenie tego słowa to „odejść”, co oznacza, że ​​każde słowo można zinterpretować jako frazę wymierzoną w zło.

Razem ta kompozycja w języku japońskim nosi nazwę „Sambiki-Saru”, czyli „Trzy Mistyczne Małpy”. Czasami do słynnego tria dodaje się czwartą małpę o imieniu Shizaru, która reprezentuje zasadę „nie czyń zła”. Warto zaznaczyć, że zgodnie z ogólnie przyjętą opinią Shizaru w branży pamiątkowej dodano znacznie później, wyłącznie w celach komercyjnych.

Odlew z mosiądzu.

Małpy reprezentują podejście do życia w religiach Shinto i Koshin. Historycy uważają, że symbol trzech małp ma około 500 lat, jednak niektórzy twierdzą, że podobną symbolikę rozprzestrzenili w Azji mnisi buddyjscy, wywodząc się ze starożytnej tradycji hinduskiej. Fotografie małp można zobaczyć na starożytnych zwojach Koshin, kiedy to wzniesiono Sanktuarium Tosho-gu, w którym znajduje się słynny panel, jako święty budynek dla wyznawców Shinto.

Najstarszym zabytkiem jest Kosin.

Wbrew powszechnemu przekonaniu, że trzy małpy pochodzą z Chin, „nie widzą nic złego, nie słyszą nic złego, nie mówią nic złego”, rzeźb i obrazów raczej nie można znaleźć w żadnym innym kraju niż Japonia. Najstarszy pomnik w Kosinie przedstawiający małpy został zbudowany w 1559 r., ale przedstawia tylko jedną małpę, a nie trzy.

Trzy małpy symbolizują ideę niedziałania zła i oderwania się od nieprawdy. „Jeśli nie widzę zła, nie słyszę o złu i nic o nim nie mówię, to jestem przed nim chroniony” – to słynne powiedzenie znane jest na całym świecie. Jego symbolem są trzy małpy: jedna zakrywa usta, druga zakrywa oczy, a trzecia zakrywa uszy.

Trzy małpy - znaczenie

W ustach Buddhy to powiedzenie brzmi tak: „Jeśli nie widzę zła, nie słyszę o złu i nic o nim nie mówię, to jestem przed nim chroniony”.

Jak to ujął Konfucjusz: „Nie patrz na to, co jest złe; nie słuchaj, co jest nie tak; nie mów, co jest nie tak; nie rób tego, co złe”.

Czasami w kompozycji może pojawić się czwarta małpa, Shizaru, symbolizująca zasadę „nie czyń zła”. Przedstawiany jest zakrywający brzuch lub krocze.

Kompozycja rzeźbiarska z małpami pojawiła się po raz pierwszy w Japonii i ozdobiła świątynię Toshogu w mieście Nikko. Dlaczego na symbol tego stwierdzenia wybrano małpy?

Najprawdopodobniej z powodu gry słów w języku japońskim. Wyrażenie „nie widzę, nie słyszę, nie mówię” brzmi jak „mizaru, kikazaru, iwazaru”, końcówka „zaru” jest zgodna z japońskim słowem oznaczającym „małpę”.

Bóg Wadżrajaksza, który chroni ludzi przed duchami, chorobami i demonami, ma również za towarzyszy trzy małpy.

Paralele z tym stwierdzeniem są obecne w wielu świętych pismach: taoizmie (Zhuang Tzu i Lieh Tzu), hinduizmie (Bhagavad Gita), dżinizmie (Naladiyar), judaizmie i chrześcijaństwie (Kaznodziei, Psalmach) oraz „Księdze Izajasza”), islamie (Sura Koranu „Al-Bakara”) itp.

Często można usłyszeć opinię, że „przymykając oczy na zło, po prostu dystansujemy się od tego, co dzieje się na świecie”.

Ale znaczenie tej rzeźby i powiedzenia jest inne; najwyraźniej można to wyjaśnić poprzez znajomość filozofii Ajurwedy.

Oprócz odżywiania ciała fizycznego otrzymujemy także odżywianie energetyczne i psychiczne. To pożywienie jest wchłaniane przez nasze ciało subtelne i jest w nim również trawione. Pozytywna, czysta energia otrzymywana z kontemplacji pięknych krajobrazów, przebywania w towarzystwie życzliwych, bystrych ludzi, w kościołach podczas nabożeństw jest redystrybuowana do wyższych konturów ciała subtelnego. Ten subtelny rodzaj odżywiania daje nam inspirację, twórczy wgląd i pogłębia doświadczenia duchowe.

Energia otrzymywana z negatywnych źródeł informacji, którymi obecnie w większości są media, jest szorstka i destrukcyjna; pochłonięta zostanie wykorzystana do takich warunków, jak wyrażanie gniewu, agresji, nieczystych skłonności umysłu i tworzenia obrazów.

Energia mentalna jest energią najważniejszą, gdyż od jej jakości zależy kondycja całego organizmu. Pozytywna i jasna energia nasyca wszystkie narządy i tkanki, jasne obrazy w umyśle rozjaśniają sny, uspokajają umysł, rozluźniają napięcia i skurcze ciała, usuwają stres, pomagają leczyć choroby ciała i psychiki.

Negatywne energie prowadzą do nieprawidłowego funkcjonowania narządów, gromadzenia się wewnętrznego strachu i nieuzasadnionego niepokoju, przygnębienia oraz tłumienia jasnej i twórczej świadomości u człowieka. Absorbując informacje i wydarzenia, które nie są jego przeznaczeniem, człowiek sam zmienia swoje życie na gorsze.

Chroń się przed negatywnymi informacjami, a zobaczysz jakie zmiany zajdą w Twoim życiu, jak wspaniały i piękny może być ten świat.