Wstęp

Lew Tołstoj w swoim eposie przedstawił ponad 500 postaci typowych dla rosyjskiego społeczeństwa. W Wojnie i pokoju bohaterami powieści są przedstawiciele wyższej klasy Moskwy i Petersburga, kluczowe osobistości rządowe i wojskowe, żołnierze, ludzie z ludu i chłopi. Przedstawienie wszystkich warstw rosyjskiego społeczeństwa pozwoliło Tołstojowi odtworzyć pełny obraz rosyjskiego życia w jednym z punkty zwrotne Historia Rosji - era wojen z Napoleonem 1805-1812.

W Wojnie i pokoju bohaterów umownie dzieli się na bohaterów głównych – których losy autor wplata w fabułę wszystkich czterech tomów i epilogu, oraz bohaterów drugoplanowych – pojawiających się w powieści sporadycznie. Wśród głównych bohaterów powieści można wyróżnić głównych bohaterów - Andrieja Bolkonskiego, Natashę Rostową i Pierre'a Bezukhova, wokół których losów toczą się wydarzenia powieści.

Charakterystyka głównych bohaterów powieści

Andriej Bołkoński- „bardzo przystojny młody mężczyzna o wyraźnych i suchych rysach”, „niski wzrost”. Autorka przedstawia Bolkonskiego czytelnikowi na początku powieści – bohater był jednym z gości wieczoru Anny Scherer (na którym obecnych było także wielu głównych bohaterów Wojny i pokoju Tołstoja). Zgodnie z fabułą dzieła Andrei był zmęczony wysokim społeczeństwem, marzył o chwale, nie mniejszej niż o chwale Napoleona, dlatego idzie na wojnę. Epizodem, który zmienił światopogląd Bolkońskiego, było spotkanie z Bonapartem - ranny na polu pod Austerlitz Andriej zdał sobie sprawę, jak niewiele znaczył Bonaparte i cała jego chwała. Drugim punktem zwrotnym w życiu Bolkonsky'ego jest jego miłość do Natashy Rostovej. Nowe uczucie pomogło bohaterowi wrócić do pełni życia, uwierzyć, że po śmierci żony i wszystkim, co przeżył, będzie mógł dalej żyć pełnią życia. Jednak ich szczęście z Nataszą nie miało się spełnić – Andriej został śmiertelnie ranny podczas bitwy pod Borodino i wkrótce zmarł.

Natasza Rostowa- wesoła, miła, bardzo emocjonalna dziewczyna, która umie kochać: „ciemnooka, z dużymi ustami, brzydka, ale pełna życia”. Ważną cechą wizerunku głównej bohaterki „Wojny i pokoju” jest jej talent muzyczny – piękny głos, który fascynował nawet osoby niedoświadczone w muzyce. Czytelnik poznaje Nataszę w imieniny dziewczynki, kiedy kończy ona 12 lat. Tołstoj ukazuje moralne dojrzewanie bohaterki: przeżycia miłosne, wyjście w świat, zdradę Nataszy wobec księcia Andrieja i jej zmartwienia z tego powodu, odnalezienie się w religii i kluczowy moment w życiu bohaterki - śmierć Bolkońskiego. W epilogu powieści Natasza wydaje się czytelnikowi zupełnie inna - przed nami bardziej cień jej męża, Pierre'a Bezukhova, a nie bystra, aktywna Rostova, która kilka lat temu tańczyła rosyjskie tańce i „wygrywała” wozy dla rannego od matki.

Pierre Bezuchow- „masywny, gruby młodzieniec z obciętą głową i okularami”.

„Pierre był nieco większy od pozostałych mężczyzn w pokoju”, miał „inteligentny, a jednocześnie nieśmiały, spostrzegawczy i naturalny wygląd, który wyróżniał go spośród wszystkich w tym salonie”. Pierre to bohater, który nieustannie poszukuje siebie poprzez wiedzę o otaczającym go świecie. Każda sytuacja w jego życiu, każdy etap życia stały się dla bohatera wyjątkowe. lekcja życia. Małżeństwo z Heleną, pasja masonerii, miłość do Nataszy Rostovej, obecność na polu bitwy pod Borodino (którą bohater widzi właśnie oczami Pierre'a), niewola francuska i znajomość z Karataevem całkowicie zmieniają osobowość Pierre'a - celowego i samolubnego pewny siebie mężczyzna z własne poglądy i cele.

Inne ważne postacie

W Wojnie i pokoju Tołstoj umownie identyfikuje kilka bloków postaci - rodziny Rostów, Bolkonsky, Kuragin, a także postacie należące do kręgu społecznego jednej z tych rodzin. Kontrastuje się Rostowów i Bołkońskich jako pozytywnych bohaterów, nosicieli prawdziwie rosyjskiej mentalności, idei i duchowości znaki negatywne Kuragin, który nie interesował się duchowym aspektem życia, wolał błyszczeć w społeczeństwie, tkać intrygi i wybierać znajomych według ich statusu i bogactwa. Krótki opis bohaterów Wojny i pokoju pomoże lepiej zrozumieć istotę każdego głównego bohatera.

Wykres Ilja Andriejewicz Rostow- życzliwego i hojnego człowieka, dla którego najważniejsza w życiu była rodzina. Hrabia szczerze kochał swoją żonę i czworo dzieci (Nataszę, Wierę, Mikołaja i Petyę), pomagał żonie w wychowaniu dzieci i starał się utrzymać ciepłą atmosferę w domu w Rostowie. Ilya Andreevich nie może żyć bez luksusu, lubił organizować wspaniałe bale, przyjęcia i wieczory, ale jego marnotrawstwo i nieumiejętność zarządzania sprawami gospodarczymi ostatecznie doprowadziły do ​​​​krytycznej sytuacji finansowej Rostów.
Hrabina Natalya Rostova to 45-letnia kobieta o orientalnych rysach, która wie, jak zrobić wrażenie w wyższych sferach, żona hrabiego Rostowa i matka czwórki dzieci. Hrabina, podobnie jak jej mąż, bardzo kochała swoją rodzinę, starając się wspierać swoje dzieci i wychowywać w nich to, co najlepsze. Z powodu nadmiernej miłości do dzieci po śmierci Petyi kobieta prawie wariuje. U hrabiny życzliwość wobec bliskich łączyła się z roztropnością: chcąc poprawić sytuację finansową rodziny, kobieta ze wszystkich sił stara się zburzyć małżeństwo Mikołaja z „nierentowną narzeczoną” Sonią.

Nikołaj Rostow- „niski młodzieniec z kręconymi włosami i otwartym wyrazem twarzy”. To prostoduszny, otwarty, uczciwy i przyjazny młody człowiek, brat Nataszy, najstarszy syn Rostowów. Na początku powieści Nikołaj jawi się jako pełen podziwu młody człowiek, pragnący wojskowej chwały i uznania, jednak po wzięciu udziału najpierw w bitwie pod Shengrabe, a następnie w bitwie pod Austerlitz, Wojna Ojczyźniana, złudzenia Mikołaja zostają rozwiane, a bohater rozumie, jak absurdalna i błędna jest sama idea wojny. Nikołaj znajduje osobiste szczęście w małżeństwie z Maryą Bołkońską, w której już przy pierwszym spotkaniu czuł się osobą o podobnych poglądach.

Sonia Rostowa- „szczupła, drobna brunetka o delikatnej, cieniowanej cerze długie rzęsy wygląd, gruby czarny warkocz, który dwukrotnie owinął jej głowę i żółtawy odcień skóry na twarzy” – siostrzenica hrabiego Rostowa. Zgodnie z fabułą powieści jest to spokojna, rozsądna, miła dziewczyna, zdolnych do miłości i skłonnych do poświęceń. Sonya odmawia Dołochowowi, ponieważ chce być wierna tylko Nikołajowi, którego szczerze kocha. Kiedy dziewczyna dowiaduje się, że Mikołaj jest zakochany w Maryi, pokornie pozwala mu odejść, nie chcąc zakłócać szczęścia ukochanej osoby.

Nikołaj Andriejewicz Bołkoński- Prince, emerytowany szef generalny. Jest dumnym, inteligentnym, surowym mężczyzną niskiego wzrostu, „z małymi, suchymi dłońmi i szarymi, opadającymi brwiami, które czasami, gdy marszczył brwi, przesłaniały blask jego inteligentnych i młodzieńczych, błyszczących oczu”. W głębi duszy Bolkoński bardzo kocha swoje dzieci, ale nie ma odwagi tego okazywać (dopiero przed śmiercią mógł okazać córce swoją miłość). Nikołaj Andriejewicz zmarł od drugiego ciosu w Bogucharowie.

Maria Bołkońska- cicha, miła, łagodna dziewczyna, skłonna do poświęceń i szczerze kochająca swoją rodzinę. Tołstoj opisuje ją jako bohaterkę o „brzydkim słabym ciele i szczupłej twarzy”, ale „oczy księżniczki, duże, głębokie i promienne (jakby promienie ciepłe światło czasami wychodziły z nich w snopkach), były tak dobre, że bardzo często pomimo brzydoty całej twarzy, te oczy stawały się bardziej atrakcyjne niż piękno. Piękno oczu Maryi zadziwiło później Nikołaja Rostowa. Dziewczyna była bardzo pobożna, całkowicie poświęciła się opiece nad ojcem i siostrzeńcem, a następnie przekierowała swoją miłość na własną rodzinę i męża.

Helena Kuragina- jasna, genialnie piękna kobieta z „niezmiennym uśmiechem” i pełnymi białymi ramionami, która lubiła społeczeństwo męskie, pierwsza żona Pierre'a. Helena nie była szczególnie inteligentna, ale dzięki swojemu urokowi, umiejętności zachowania się w społeczeństwie i nawiązywania niezbędnych kontaktów założyła własny salon w Petersburgu i osobiście poznała Napoleona. Kobieta zmarła z powodu silnego bólu gardła (choć w społeczeństwie krążyły pogłoski, że Helena popełniła samobójstwo).

Anatol Kuragin- Brat Heleny, równie przystojny z wyglądu i zauważalny w wyższych sferach, jak jego siostra. Anatole żył tak, jak chciał, odrzucając wszystko zasady moralne i fundacje, organizowały pijatyki i bójki. Kuragin chciał ukraść Nataszę Rostową i poślubić ją, chociaż był już żonaty.

Fiodor Dołochow- „mężczyzna średniego wzrostu, kręconych włosów i jasnych oczach”, oficer pułku Semenowskiego, jeden z dowódców ruch partyzancki. Osobowość Fedora w zadziwiający sposób łączyła egoizm, cynizm i awanturnictwo ze zdolnością do kochania i troszczenia się o swoich bliskich. (Nikołaj Rostow jest bardzo zaskoczony, że w domu, z matką i siostrą, Dołochow jest zupełnie inny - kochający i delikatny syn i brat).

Wniosek

Nawet krótki opis bohaterów „Wojny i pokoju” Tołstoja pozwala dostrzec ścisły i nierozerwalny związek pomiędzy losami bohaterów. Jak wszystkie wydarzenia w powieści, także spotkania i pożegnania bohaterów odbywają się według irracjonalnego, nieuchwytnego prawa historycznych wzajemnych wpływów. To właśnie te niezrozumiałe wzajemne wpływy tworzą losy bohaterów i kształtują ich poglądy na świat.

Próba pracy

W swojej powieści Tołstoj przedstawił wielu bohaterów. Nie bez powodu autorka przedstawia szczegółowe opisy bohaterów. „Wojna i pokój” to powieść, w której elementy tworzą całość rodziny szlacheckie, pokaż czytelnikowi odbicie ludzi, którzy żyli w czasie wojny z Napoleonem. W „Wojnie i pokoju” dostrzegamy ducha rosyjskiego, cechy wydarzeń historycznych charakterystyczne dla okresu przełomu XVIII i XIX wieku. Na tle tych wydarzeń ukazana została wielkość rosyjskiej duszy.

Jeśli zrobisz listę postaci („Wojna i pokój”), otrzymasz tylko około 550-600 bohaterów. Jednak nie wszystkie są równie ważne dla narracji. „Wojna i pokój” to powieść, której bohaterów można podzielić na trzy główne grupy: główną, drobne postacie i po prostu wspomniane w tekście. Są wśród nich zarówno postacie fikcyjne, historyczne, jak i bohaterowie, którzy mają swoje pierwowzory w kręgu pisarza. W tym artykule przedstawimy głównych bohaterów. „Wojna i pokój” to dzieło, w którym szczegółowo opisano rodzinę Rostowów. Zacznijmy więc od tego.

Ilja Andriejewicz Rostow

To hrabia, który miał czworo dzieci: Petyę, Nikołaja, Wierę i Nataszę. Ilya Andreevich jest bardzo hojną i życzliwą osobą, która kochała życie. W rezultacie jego nadmierna hojność doprowadziła do marnotrawstwa. Rostów jest kochającym ojcem i mężem. Jest dobrym organizatorem przyjęć i balów. Ale także życie w wielkim stylu bezinteresowna pomoc rannych żołnierzy i odejście Rosjan z Moskwy zadały śmiertelny cios jego stanowi. Sumienie Ilji Andriejewicza nieustannie dręczyło go z powodu zbliżającej się biedy jego bliskich, ale nie mógł się powstrzymać. Po śmierci najmłodszego syna Petyi hrabia był załamany, ale ożywił się, przygotowując ślub Pierre'a Bezukhova i Nataszy. Hrabia Rostow umiera kilka miesięcy po ślubie tych bohaterów. „Wojna i pokój” (Tołstoj) to dzieło, w którym prototypem tego bohatera jest Ilja Andriejewicz, dziadek Tołstoja.

Natalya Rostova (żona Ilyi Andreevich)

Ta 45-letnia kobieta, żona Rostowa i matka czwórki dzieci, miała w sobie coś orientalnego.Otaczające ją otoczenie uważało skupienie w niej spokoju i powolności za solidność, a także jej duże znaczenie dla rodziny. Jednakże prawdziwy powód Te maniery wynikają z osłabienia i wyczerpania fizycznego spowodowanego porodem i energią włożoną w wychowywanie dzieci. Natalya bardzo kocha swoją rodzinę i dzieci, więc wiadomość o śmierci Petyi niemal doprowadziła ją do szaleństwa. Hrabina Rostowa, podobnie jak Ilja Andriejewicz, kochała luksus i wymagała, aby wszyscy wykonywali jej rozkazy. Można w niej znaleźć cechy babci Tołstoja, Pelagii Nikołajewnej.

Nikołaj Rostow

Ten bohater jest synem Ilyi Andriejewicza. On jest kochający syn i brat, szanuje swoją rodzinę, ale jednocześnie wiernie służy w wojsku, co jest bardzo ważne i istotna cecha w jego charakterystyce. Często nawet swoich kolegów-żołnierzy postrzegał jako drugą rodzinę. Chociaż Mikołaj przez długi czas był zakochany w swojej kuzynce Soni, pod koniec powieści nadal poślubia Marię Bołkońską. Nikołaj Rostow to bardzo energiczny mężczyzna, z otwartymi i kręconymi włosami. Jego miłość do rosyjskiego cesarza i patriotyzm nigdy nie wyschły. Po trudach wojny Mikołaj staje się odważnym i odważnym huzarem. Po śmierci Ilyi przechodzi na emeryturę Andriejewicza, aby poprawić sytuację finansową rodziny, spłacić długi i wreszcie zostać dobry mąż dla twojej żony. Tołstoj widzi w tym bohaterze prototyp własnego ojca. Jak zapewne już zauważyłeś, obecność prototypów u wielu bohaterów charakteryzuje system postaci. „Wojna i pokój” to dzieło, w którym moralność szlachecka ukazana jest poprzez cechy rodziny hrabiego Tołstoja.

Natasza Rostowa

To córka Rostowów. Bardzo emocjonalna i energiczna dziewczyna, uważana za brzydką, ale atrakcyjną i pełną życia. Natasza nie jest zbyt mądra, ale jednocześnie ma intuicję, ponieważ potrafi dobrze „odgadnąć ludzi”, ich cechy charakteru i nastrój. Ta bohaterka jest bardzo porywcza i skłonna do poświęceń. Pięknie tańczy i śpiewa, co było ważną cechą dziewczyny należącej wówczas do świeckiego społeczeństwa. Lew Tołstoj wielokrotnie podkreśla główną cechę Nataszy - bliskość narodu rosyjskiego. Wchłonął narody i kulturę rosyjską. Natasza żyje w atmosferze miłości, szczęścia i życzliwości, jednak po pewnym czasie dziewczyna staje w obliczu trudnej rzeczywistości. Ciosy losu, a także szczere doświadczenia czynią tę bohaterkę dorosłą i ostatecznie ją dają prawdziwa miłość swojemu mężowi Pierre’owi Bezuchowowi. Historia odrodzenia duszy Nataszy zasługuje na szczególny szacunek. Zaczęła uczęszczać do kościoła po tym, jak stała się ofiarą podstępnego uwodziciela. Natasza to obraz zbiorowy, którego prototypem była synowa Tołstoja, Tatiana Andreevna Kuzminskaya, a także jej siostra (żona autora) Zofia Andreevna.

Wiera Rostowa

Ta bohaterka jest córką Rostów („Wojna i pokój”). Portrety postaci stworzone przez autora wyróżniają się różnorodnością charakterów. Vera na przykład słynęła z surowego usposobienia, a także z nieodpowiednich, choć uczciwych, uwag, jakie wygłaszała w towarzystwie. Jej matka z nieznanego powodu nie kochała jej zbytnio, a Vera odczuwała to dotkliwie i dlatego często występowała przeciwko wszystkim. Ta dziewczyna została później żoną Borysa Drubeckiego. Prototypem bohaterki jest Lew Nikołajewicz (Elizabeth Bers).

Piotr Rostow

Syn Rostowów, jeszcze chłopiec. Dorastający Petya już jako młody człowiek chciał iść na wojnę, a rodzice nie mogli go powstrzymać. Uciekł spod ich kurateli i wstąpił do pułku Denisowa. Już w pierwszej bitwie Petya ginie, zanim zdążył walczyć. Śmierć ukochanego syna bardzo zdewastowała rodzinę.

Sonia

Tą bohaterką kończymy opis bohaterów („Wojna i pokój”) należących do rodziny Rostowów. Sonya, miła miniaturowa dziewczynka, była siostrzenicą Ilji Andriejewicza i całe życie spędziła pod jego dachem. Miłość do Mikołaja stała się dla niej śmiertelna, ponieważ nie wyszła za niego za mąż. Natalya Rostova, stara hrabina, była przeciwna temu małżeństwu, ponieważ kochankowie byli kuzynami. Sonya zachowała się szlachetnie, odmawiając Dołochowowi i decydując się kochać tylko Nikołaja przez całe życie, uwalniając go od danej jej obietnicy. Resztę życia spędza pod opieką Mikołaja Rostowa, pod opieką starej hrabiny.

Prototypem tej bohaterki jest Tatiana Aleksandrowna Ergolska, druga kuzynka pisarza.

Głównymi bohaterami są nie tylko Rostowowie w dziele. „Wojna i pokój” to powieść, w której dużą rolę odgrywa także rodzina Bolkonskich.

Nikołaj Andriejewicz Bołkoński

To ojciec Andrieja Bolkońskiego, w przeszłości naczelnego generała, obecnie - księcia, który zyskał przydomek w języku rosyjskim świeckie społeczeństwo„król pruski” Jest aktywny społecznie, surowy jak ojciec, pedantyczny i mądry właściciel majątku. Na zewnątrz jest chudym starcem grube brwi, która wisiała nad inteligentnymi i przenikliwymi oczami, w pudrowanej białej peruce. Nikołaj Andriejewicz nie lubi okazywać swoich uczuć nawet ukochanej córce i synowi. Dręczy Maryę ciągłym dokuczaniem. Książę Mikołaj, siedząc w swojej posiadłości, śledzi wydarzenia rozgrywające się w kraju i dopiero przed śmiercią traci pojęcie o skali wojny rosyjskiej z Napoleonem. Prototypem tego księcia był dziadek pisarza Nikołaj Siergiejewicz Wołkoński.

Andriej Bołkoński

To jest syn Nikołaja Andriejewicza. Jest ambitny, podobnie jak jego ojciec i powściągliwy w wyrażaniu swoich uczuć, ale bardzo kocha swoją siostrę i ojca. Andrei jest żonaty z Lisą, „małą księżniczką”. Miał udaną karierę wojskową. Andriej dużo filozofuje na temat sensu życia, stanu swojego ducha. Jest w ciągłym poszukiwaniu. W Nataszy Rostowej po śmierci żony znalazł dla siebie nadzieję, bo zobaczył prawdziwą dziewczynę, a nie fałszywą, jak w świeckim społeczeństwie, i dlatego się w niej zakochał. Oświadczając się tej bohaterce, został zmuszony do wyjazdu za granicę na leczenie, które stało się sprawdzianem ich uczuć. Ślub ostatecznie został odwołany. Andriej poszedł na wojnę z Napoleonem, gdzie został ciężko ranny i w rezultacie zmarł. Do końca swoich dni Natasza z oddaniem opiekowała się nim.

Maria Bołkońska

To siostra Andrieja, córka księcia Mikołaja. Jest bardzo łagodna, brzydka, ale życzliwa, a także bardzo bogata. Jej oddanie religijne jest dla wielu przykładem potulności i życzliwości. Marya niezapomnianie kocha swojego ojca, który często dręczy ją swoimi wyrzutami i drwinami. Ta dziewczyna też kocha swojego brata. Nie od razu zaakceptowała Nataszę jako swoją przyszłą synową, ponieważ wydawała się zbyt niepoważna dla Andrieja. Po wszystkich trudach Marya poślubia Nikołaja Rostowa.

Jego prototypem jest Maria Nikołajewna Wołkońska, matka Tołstoja.

Pierre Bezuchow (Piotr Kirillovich)

Główni bohaterowie powieści „Wojna i pokój” nie zostaliby w pełni wymienieni, gdyby nie wspomniano o Pierre'u Bezuchowie. Bohater ten odgrywa jedną z najważniejszych ról w dziele. Doświadczył wiele bólu i traumy psychicznej, ma szlachetne i życzliwe usposobienie. Sam Lew Nikołajewicz bardzo kocha Pierre'a. Bezuchow, jako przyjaciel Andrieja Bołkońskiego, jest bardzo wrażliwy i oddany. Pomimo intryg kłębiących się pod jego nosem, Pierre nie stracił zaufania do ludzi i nie wpadł w rozgoryczenie. Poślubiając Nataszę, w końcu odnalazł szczęście i łaskę, których brakowało mu przy pierwszej żonie, Helenie. Pod koniec dzieła zauważalna jest jego chęć zmiany podstaw politycznych w Rosji, można nawet z daleka odgadnąć nastroje dekabrystów Pierre'a.

To są główni bohaterowie. „Wojna i pokój” to powieść, w której dużą rolę odgrywają takie postacie historyczne, jak Kutuzow i Napoleon, a także niektórzy inni główni dowódcy. Oprócz szlachty reprezentowane są także inne grupy społeczne (kupcy, mieszczanie, chłopstwo, wojsko). Lista bohaterów („Wojna i pokój”) jest imponująca. Naszym zadaniem jest jednak uwzględnienie tylko głównych bohaterów.

Aleksander
ARKANGELSKY

Bohaterowie Wojny i Pokoju

Kontynuujemy publikowanie rozdziałów z nowego podręcznika do literatury rosyjskiej dla klasy 10

System znaków

Jak wszystko w epickiej „Wojnie i pokoju”, jest to niezwykle złożone i jednocześnie bardzo proste.

Jest to skomplikowane, bo kompozycja książki jest wielopostaciowa, dziesiątki przeplatających się wątków tworzą jej gęstą tkankę artystyczną. Proste – bo wszyscy heterogeniczni bohaterowie należący do nieprzystających do siebie kręgów klasowych, kulturowych i majątkowych są wyraźnie podzieleni na kilka grup. I ten podział znajdujemy na wszystkich poziomach, we wszystkich częściach eposu. To grupy bohaterów, którzy są równie dalecy od życia ludzi, od spontanicznego biegu historii, od prawdy – lub równie bliscy im.

Powieść Tołstoja przeniknięta jest od początku do końca ideą, że niepoznawalnym i obiektywnym procesem historycznym steruje bezpośrednio Bóg; co wybrać właściwą ścieżkę i w Prywatność, i w wspaniała historia można tego dokonać nie przy pomocy dumnego umysłu, ale przy pomocy wrażliwego serca. Ten, kto dobrze odgadł, wyczuł tajemniczy bieg historii i nie mniej tajemnicze prawa życia codziennego, jest mądry i wielki, nawet jeśli ma niewielki status społeczny. Każdy, kto przechwala się swoją władzą nad naturą rzeczy, kto samolubnie narzuca życiu swoje osobiste interesy, jest małostkowy, nawet jeśli ma wielką pozycję społeczną. Według tego ścisłe sprzeciw Bohaterowie Tołstoja są „podzieleni” na kilka typów, na kilka grup.

Rozgrywający

Oj dni – nazwijmy je rozgrywający - zajęci jedynie rozmowami, załatwianiem spraw osobistych, spełnianiem swoich drobnych zachcianek, egocentrycznych pragnień. I za wszelką cenę, bez względu na los innych ludzi. Jest to najniższy ze wszystkich stopni w hierarchii Tołstoja. Należący do niego bohaterowie są zawsze tego samego typu, narrator demonstracyjnie wykorzystuje ten sam szczegół, aby ich scharakteryzować.

Szefowa stołecznego salonu, Anna Pavlovna Sherer, pojawiająca się na łamach „Wojny i pokoju”, za każdym razem z nienaturalnym uśmiechem przechodzi z jednego kręgu do drugiego i traktuje gości ciekawego gościa. Ma pewność, że kształtuje opinię publiczną i wpływa na bieg wydarzeń (choć sama zmienia swoje przekonania właśnie pod wpływem mody).

Dyplomata Bilibin jest przekonany, że to oni, dyplomaci, sprawują kontrolę proces historyczny(ale tak naprawdę jest zajęty jałową rozmową: od sceny do sceny zbiera zmarszczki na czole i wypowiada przygotowane wcześniej ostre słowo).

Matka Drubetskiego, Anna Michajłowna, która uparcie promuje syna, wszystkim rozmowom towarzyszy z żałobnym uśmiechem. U samego Borysa Drubeckiego, gdy tylko pojawia się on na kartach eposu, narrator zawsze podkreśla jedną cechę: obojętny spokój inteligentnego i dumnego karierowicza.

Gdy tylko narrator zacznie opowiadać o drapieżnej Helenie, z pewnością wspomni o jej luksusowych ramionach i biuście. A ilekroć pojawi się młoda żona Andrieja Bolkońskiego, mała księżniczka, narrator zwróci uwagę na jej uniesioną wargę z wąsami.

Ta monotonia techniki narracyjnej nie świadczy o ubóstwie artystycznego arsenału, ale wręcz przeciwnie, o świadomym celu, jaki autor stawia przed narratorem. Rozgrywający same w sobie są monotonne i niezmienne; zmieniają się tylko ich poglądy, istota pozostaje ta sama. Nie rozwijają się. A bezruch ich wizerunków, podobieństwo do masek pośmiertnych jest precyzyjnie podkreślony stylistycznie.

Jedyną postacią epopei należącą do tej „niższej” grupy, a mimo to obdarzoną postacią poruszającą i żywą, jest Fiodor Dołochow. „Oficer Siemionowski, słynny gracz i pogromca” ma niezwykły wygląd - i to już odróżnia go od tłumu rozgrywający: „Linie... ust były wyjątkowo delikatnie zakrzywione. Pośrodku górna warga energicznie opadła na mocną dolną wargę niczym ostry klin, a w kącikach utworzyło się coś w rodzaju dwóch uśmiechów, po jednym z każdej strony; i wszystko razem, a zwłaszcza w połączeniu ze stanowczym, bezczelnym, inteligentnym spojrzeniem, zrobiło takie wrażenie, że nie sposób było nie zauważyć tej twarzy.

Co więcej, Dołochow marnieje i nudzi się w tym basenie doczesnyżycie, które wciąga resztę palniki. Dlatego pozwala sobie na różne złe rzeczy i kończy się skandalicznymi historiami (jak na przykład fabuła z niedźwiedziem i policjantem w pierwszej części, za którą Dołochow został zdegradowany do szeregu). W scenach bitewnych jesteśmy świadkami nieustraszoności Dołochowa, potem widzimy, jak czule traktuje swoją matkę... Ale jego nieustraszoność jest bezcelowa, czułość Dołochowa jest wyjątkiem od jego własnych zasad. A zasady stają się nienawiścią i pogardą do ludzi.

Jest to w pełni widoczne w odcinku z Pierrem (zostań kochankiem Heleny, Dołochow prowokuje Bezukowa do pojedynku) oraz w momencie, gdy Dołochow pomaga Anatolijowi Kuraginowi przygotować porwanie Nataszy. A zwłaszcza w scenie gry karcianej: Fiodor okrutnie i nieuczciwie bije Nikołaja Rostowa, niegodziwie wyładowując na nim swoją złość na Sonię, która odmówiła Dołochowowi.

Bunt Dołochowa przeciwko światu (i to jest także „pokój”!) rozgrywający W końcu okazuje się, że on sam marnuje swoje życie, wrzucając je w chaos. I jest to szczególnie obraźliwe dla narratora, który wyróżnia Dołochowa z tłumu, jakby dając mu szansę na wyrwanie się z straszliwego kręgu.

A w środku tego kręgu, tego lejka, który zasysa ludzkie dusze, znajduje się rodzina Kuraginów.

Główną cechą „przodków” całej rodziny jest zimny egoizm. Jest to nieodłączne od jego ojca, księcia Wasilija, z jego dworską samoświadomością. Nie bez powodu książę po raz pierwszy pojawia się przed czytelnikiem „w dworskim, haftowanym mundurze, w pończochach, butach, z gwiazdami, z jasnym wyrazem płaskiej twarzy”. Sam książę Wasilij niczego nie kalkuluje, nie planuje z wyprzedzeniem, można powiedzieć, że działa na niego instynkt: kiedy próbuje poślubić syna Anatola z księżniczką Marią i kiedy próbuje pozbawić Pierre'a dziedzictwa, i kiedy po przeżyciu mimowolną porażkę po drodze narzuca Pierre'owi swoją córkę Helenę.

Helena, której „niezmienny uśmiech” podkreśla wyjątkowość i jednowymiarowość tej bohaterki, nie jest w stanie się zmienić. Miała wrażenie, że przez lata była zamrożona w tym samym stanie: statycznej, śmiercionośnej rzeźbie. Kuragina też niczego specjalnie nie planuje, kieruje się też niemal zwierzęcym instynktem: przybliża męża i oddala, zabiera kochanki i zamierza przejść na katolicyzm, przygotowuje grunt pod rozwód i zaczyna od razu dwie powieści, w tym jedną (albo) musi zakończyć się małżeństwem.

Piękno zewnętrzne zastępuje wewnętrzną treść Heleny. Ta cecha dotyczy także jej brata Anatolija Kuragina. Wysoki przystojny mężczyzna z „pięknym”. duże oczy„, nie był obdarzony inteligencją (choć nie tak głupią jak jego brat Hipolit), ale „ale miał też cenną dla świata umiejętność spokoju i niezmiennej pewności siebie”. Ta pewność jest podobna do instynktu zysku, który kontroluje dusze księcia Wasilija i Heleny. I chociaż Anatole nie dąży do osobistych korzyści, poluje dla przyjemności z tą samą nieugaszoną pasją - i z tą samą gotowością do poświęcenia każdego bliźniego. To właśnie robi z Nataszą Rostową, rozkochuje ją w sobie, przygotowuje się do jej odebrania - i nie myśli o jej losie, o losie Andrieja Bolkońskiego, którego Natasza zamierza poślubić...

W rzeczywistości Kuragini odgrywają w próżnym, „światowym” wymiarze „świata” tę samą rolę, jaką Napoleon odgrywa w wymiarze „wojskowym”: uosabiają świecką obojętność na dobro i zło. Kuragini, zgodnie ze swoim kaprysem, wciągają otaczające życie w straszny wir. Ta rodzina jest jak basen. Zbliżając się do niego na niebezpieczną odległość, łatwo zginąć - tylko cud ratuje Pierre'a, Nataszę i Andrieja Bolkońskiego (który z pewnością wyzwałby Anatola na pojedynek, gdyby nie okoliczności wojny).

Szefowie

Do pierwszej, najniższej kategorii bohaterów - rozgrywający- w epopei Tołstoja odpowiada ostatniej, wyższej kategorii bohaterów - liderzy . Sposób ich ukazywania jest ten sam: narrator zwraca uwagę na jedną cechę charakteru, zachowania czy wyglądu bohatera. I przy każdym spotkaniu czytelnika z tym bohaterem uparcie, niemal natarczywie wytyka mu tę cechę.

Rozgrywający należą do „świata” w najgorszym jego znaczeniu, nic w historii od nich nie zależy, krążą w pustce salonu. Szefowie nierozerwalnie związany z wojną (znowu w złym tego słowa znaczeniu); stoją na czele historycznych zderzeń, oddzieleni od zwykłych śmiertelników nieprzeniknioną zasłoną własnej wielkości. Ale jeśli Kuragin Naprawdę wciągnij zatem otaczające życie w światowy wir przywódcy narodów tylko myśleć które wciągają ludzkość w historyczny wir. W rzeczywistości są to tylko zabawki przypadku, narzędzia w niewidzialnych rękach Opatrzności.

I tutaj zatrzymajmy się na chwilę, aby uzgodnić jedną ważną zasadę. I raz na zawsze. W fikcji spotkałeś się już i spotkasz wizerunki prawdziwych postaci historycznych więcej niż raz. W epopei Tołstoja są to Aleksander I, Napoleon i Barclay de Tolly, generałowie rosyjscy i francuscy oraz generalny gubernator Moskwy Rostopchin. Ale nie powinniśmy, nie mamy prawa mylić „prawdziwych” postaci historycznych z ich konwencjonalnymi obrazy które występują w powieściach, opowiadaniach, wierszach. A cesarz, Napoleon, Rostopczin, a zwłaszcza Barclay de Tolly i inne postacie Tołstoja przedstawione w „Wojnie i pokoju” są tymi samymi powieściowy bohaterowie jak Pierre Bezukhov, jak Natasha Rostova czy Anatol Kuragin.

Trochę bardziej przypominają prawdziwe postacie historyczne niż Fiodor Dołochow prototyp, biesiadnik i śmiałek R.I. Dołochow i Wasilij Denisow - partyzanckiemu poecie Denisowi Wasiljewiczowi Davydovowi. Zewnętrzny zarys ich biografii można odtworzyć w esej literacki ze skrupulatną, naukową dokładnością, ale autor włożył w nie wewnętrzną treść, wymyśloną zgodnie z obrazem życia, jaki kreuje w swojej twórczości.

Tylko opanowując tę ​​żelazną i nieodwołalną zasadę, możemy iść dalej.

Omawiając więc najniższą kategorię bohaterów w „Wojnie i pokoju” doszliśmy do wniosku, że ma ona swoją „masę” (Anna Pavlovna Scherer czy np. Berg), własne centrum (Kuragins) i własne peryferie. (Dołochow). Najwyższy poziom jest zorganizowany i skonstruowany według tej samej zasady.

Szef liderzy, co oznacza, że ​​​​najniebezpieczniejszym, najbardziej podstępnym z nich jest Napoleon.

W epopei Tołstoja tak jest dwa Obrazy napoleońskie. Jeden mieszka legenda o wielkim wodzu, opowiadanym sobie nawzajem przez różne postacie, w którym pojawia się on albo jako potężny geniusz, albo równie potężny złoczyńca. W tę legendę na różnych etapach swojej podróży wierzą nie tylko odwiedzający salon Anny Pavlovnej Scherer, ale także Andrei Bolkonsky i Pierre Bezukhov. Na początku widzimy Napoleona ich oczami, wyobrażamy sobie go w świetle ich ideału życiowego.

Kolejnym obrazem jest postać występująca na kartach eposu, ukazana oczami narratora i bohaterów, którzy niespodziewanie spotykają go na polach bitew. Po raz pierwszy Napoleon jako postać Wojny i pokoju pojawia się w rozdziałach poświęconych bitwie pod Austerlitz; najpierw narrator go opisuje, potem widzimy go z punktu widzenia księcia Andrieja.

Ranny Bolkonsky, który dopiero niedawno był idolem przywódca narodów– zauważa na twarzy pochylającego się nad nim Napoleona „blask samozadowolenia i szczęścia”. Właśnie przeżył duchowy wstrząs, patrzy w oczy swojemu dawnemu idolowi i myśli „o znikomości wielkości, o znikomości życia, którego sensu nikt nie mógł zrozumieć”. I „sam bohater wydawał mu się taki małostkowy, z tą małostkową próżnością i radością zwycięstwa, w porównaniu z tym wysokim, pięknym i łaskawym niebem, które widział i rozumiał”.

A narrator – zarówno w rozdziałach Austerlitza, jak i u Tylży, i u Borodina – niezmiennie podkreśla zwyczajność i komiczną banalność wyglądu człowieka, którego cały świat ubóstwia i nienawidzi. „Gruba, niska” postać, „z szerokimi, grubymi ramionami i mimowolnie wystającym brzuchem i klatką piersiową, miała ten reprezentatywny, dostojny wygląd, jaki mają czterdziestoletni ludzie mieszkający w korytarzu”.

W powieść w obrazie Napoleona nie ma śladu mocy, która się w nim kryje legendarny jego wizerunek. Dla Tołstoja liczy się tylko jedno: Napoleon, który wyobrażał sobie siebie jako sprawcę historii, w rzeczywistości jest żałosny i szczególnie nieistotny. Bezosobowy los (lub niepoznawalna wola Opatrzności) uczynił go narzędziem procesu historycznego, a on wyobrażał sobie, że jest twórcą swoich zwycięstw. Słowa z historiozoficznego zakończenia księgi nawiązują do Napoleona: „Dla nas, w dającej nam miarę dobra i zła, jaką dał nam Chrystus, nie ma nic niezmierzonego. I nie ma wielkości tam, gdzie nie ma prostoty, dobra i prawdy.”

Mniejszą i gorszą kopią Napoleona, jego parodią jest burmistrz Moskwy Rostopchin. Awanturuje się, awanturuje, wiesza plakaty, kłóci się z Kutuzowem, myśląc, że od jego decyzji zależy los Moskali, los Rosji. Ale narrator surowo i niezachwianie wyjaśnia czytelnikowi, że mieszkańcy Moskwy zaczęli opuszczać stolicę nie dlatego, że ktoś ich do tego wezwał, ale dlatego, że byli posłuszni woli Opatrzności, którą odgadli. A pożar w Moskwie wybuchł nie dlatego, że tak chciał Rostopchin (a zwłaszcza nie wbrew jego rozkazom), ale dlatego, że ona nie można było powstrzymać się od spalenia: w opuszczonych drewnianych domach, w których osiedlili się najeźdźcy, prędzej czy później nieuchronnie wybuchnie pożar.

Rostopchin ma taki sam stosunek do wyjazdu Moskali i pożarów Moskwy, jaki Napoleon ma do zwycięstwa na polu Austerlitz lub ucieczki walecznej armii francuskiej z Rosji. Jedyną rzeczą, która naprawdę leży w jego mocy (podobnie jak w mocy Napoleona), jest ochrona życia powierzonych mu mieszczan i milicji lub ich rozproszenie, czy to z kaprysu, czy ze strachu.

Kluczowa scena, do której nawiązuje narrator liderzy w ogóle, a w szczególności na wizerunek Rostopchina - linczowa egzekucja syna kupca Vereshchagina (tom III, rozdziały XXIV–XXV). W nim władca objawia się jako okrutny i słaba osoba, śmiertelnie bojący się wściekłego tłumu i z przerażenia gotowy do przelania krwi bez sądu. Wierieszczagin opisany jest bardzo szczegółowo, z wyraźnym współczuciem („zapinanie kajdan... naciśnięcie kołnierza kożucha... uległym gestem”). Ale Rostopchin poluje na swoją przyszłą ofiarę nie patrz- narrator celowo powtarza kilka razy, z naciskiem: „Rostopchin na niego nie patrzył”. Szefowie Traktują ludzi nie jako żywe istoty, ale jako narzędzia swojej władzy. I dlatego są gorsi od tłumu, straszniejsi od niego.

Nie bez powodu nawet wściekły, ponury tłum na dziedzińcu domu Rostopchin nie chce rzucić się na Vereshchagina, oskarżonego o zdradę stanu. Rostopchin zmuszona jest kilkakrotnie powtórzyć, przeciwstawiając ją synowi kupca: „Bij go!.. Niech zdrajca umrze i nie hańbi imienia Rosjanina!.. Potrzyj go!” Zamawiam!" Ale nawet po tym bezpośrednim wezwaniu tłum „jęknął i ruszył naprzód, ale znowu się zatrzymał”. Nadal postrzega Wierieszczagina jako mężczyznę i nie odważy się na niego rzucić: „Przed Wierieszczaginem stanął wysoki facet ze skamieniałym wyrazem twarzy i zatrzymaną podniesioną ręką”. Dopiero potem, wykonując rozkaz oficera, żołnierz „z twarzą wykrzywioną ze złości uderzył Wierieszczagina w głowę tępym pałaszem”, a syn kupca w kożuchu z lisa „wkrótce i ze zdziwienia” krzyknął – „bariera ludzkie uczucia rozciągnięte do najwyższego stopnia, które wciąż trzymały tłum, przebiły się natychmiast.”

Wizerunki Napoleona i Rostopchina stoją na przeciwległych biegunach tej grupy bohaterów Wojny i pokoju. I większość liderzy Tworzą się tu wszelkiego rodzaju generałowie i wodzowie wszelkich stopni. Wszyscy jako jeden nie rozumieją niezgłębionych praw historii, uważają, że wynik bitwy zależy tylko od nich, od ich talentów militarnych czy zdolności politycznych. Nie ma znaczenia, jakiej armii służą – francuskiej, austriackiej czy rosyjskiej. A uosobieniem całej tej masy generałów w eposie jest Barclay de Tolly, suchy „Niemiec” w rosyjskiej służbie. Nie rozumie nic z ducha ludu i wraz z innymi „Niemcami” wierzy w schemat prawidłowego postępowania „Die erste Colonne marschiert, die zweite Colonne marschiert” („Pierwsza kolumna działa, druga kolumna działa ”).

W przeciwieństwie do prawdziwego rosyjskiego dowódcy Barclaya de Tolly’ego obraz artystyczny, stworzony przez Tołstoja, nie był „Niemcem” (pochodził ze szkockiej rodziny, która dawno została zrusyfikowana). W swoich działaniach nigdy nie opierał się na schemacie. Ale tu właśnie leży granica pomiędzy postać historyczna i go sposób jaką tworzy literatura. W obrazie świata Tołstoja „Niemcy” nie są rzeczywistymi przedstawicielami prawdziwego narodu, ale symbolem obcość i zimny racjonalizm, który jedynie uniemożliwia zrozumienie naturalnego biegu rzeczy. Dlatego Barclay de Tolly as bohater powieści zamienia się w suchego „Niemca”, którym w rzeczywistości nie był.

I na samym skraju tej grupy bohaterów, na granicy oddzielającej fałsz liderzy z mądrzy ludzie(porozmawiamy o nich trochę później), jest wizerunek cara Rosji Aleksandra I. Jest on tak odizolowany od ogólnego cyklu, że na pierwszy rzut oka wydaje się nawet, że jego wizerunek jest pozbawiony nudnej jednoznaczności, że jest złożony i wieloskładnikowe. Co więcej, wizerunek Aleksandra I niezmiennie przedstawiany jest w aurze zachwytu.

Ale zadajmy sobie pytanie: którego Czy jest to podziw – dla narratora czy dla bohaterów? A wtedy wszystko natychmiast się ułoży.

Tutaj po raz pierwszy widzimy Aleksandra podczas przeglądu wojsk austriackich i rosyjskich (tom I, część trzecia, rozdział VIII). Najpierw on neutralny narrator opisuje: „Przystojny, młody cesarz Aleksander... swoją miłą twarzą i dźwięcznym, cichym głosem przyciągał całą uwagę”. A potem zaczynamy patrzeć na króla oczami kochanek Mikołaj Rostow: „Mikołaj wyraźnie, ze wszystkimi szczegółami, przyjrzał się pięknej, młodej i szczęśliwej twarzy cesarza, doświadczył uczucia czułości i zachwytu, jakiego nigdy wcześniej nie doświadczył. Wszystko – każdy szczegół, każdy ruch – wydawało mu się czarujące w władcy. Narrator odkrywa w Aleksandrze zwykły cechy: piękny, przyjemny. Ale Nikołaj Rostow odkrywa w nich zupełnie inną jakość, doskonały stopień: wydają mu się piękne, „cudowne”.

Ale oto rozdział XV tej samej części, tutaj narrator i książę Andriej, który bynajmniej nie jest zakochany w władcy, na przemian patrzą na Aleksandra I. Tym razem nie ma już takiej wewnętrznej luki w ocenach emocjonalnych. Cesarz spotyka się z Kutuzowem, którego wyraźnie nie lubi (a nie wiemy jeszcze, jak bardzo narrator ceni Kutuzowa).

Wydawałoby się, że narrator znów jest obiektywny i neutralny: „Nieprzyjemne wrażenie, podobnie jak resztki mgły na czystym niebie, przebiegło przez młodą i szczęśliwą twarz cesarza i zniknęło... to samo urocze połączenie majestatu i łagodność była w jego pięknych szarych oczach, a na jego wąskich ustach istnieje ta sama możliwość różnych wyrazów i dominujący wyraz samozadowolenia, niewinnej młodości. Znów „młoda i szczęśliwa twarz”, znowu czarujący wygląd... A jednak uwaga: narrator podnosi zasłonę nad własnym stosunkiem do wszystkich tych przymiotów króla. Mówi wprost: „na wąskich ustach” istniała „możliwość różnorodnego wyrazu”. Oznacza to, że Aleksander I zawsze nosi maski, za którymi ukryta jest jego prawdziwa twarz.

Co to za twarz? To sprzeczne. Zawiera życzliwość, szczerość - i fałsz, kłamstwa. Ale faktem jest, że Aleksander jest przeciwny Napoleonowi; Tołstoj nie chce umniejszać swojego wizerunku, ale nie może go wywyższać. Dlatego ucieka się do jedynego możliwy sposób: pokazuje króla Przede wszystkim oczami bohaterów, z reguły mu oddanych i czczących jego geniusz. To oni, zaślepieni swoją miłością i oddaniem, zwracają uwagę tylko na najlepsze przejawy różnorodny twarze Aleksandra; rozpoznają w nim tego prawdziwego lider.

W rozdziale XVIII Rostów ponownie widzi cara: „Car był blady, miał zapadnięte policzki i zapadnięte oczy; ale w jego rysach było jeszcze więcej uroku i łagodności. To typowy wygląd Rostowa – wygląd uczciwego, ale powierzchownego oficera zakochanego w swoim władcy. Jednak teraz Nikołaj Rostow spotyka cara z dala od szlachty, od tysięcy wpatrzonych w niego oczu; przed nim jest prosty cierpiący śmiertelnik, poważnie przeżywający klęskę armii: „Tolia powiedział coś długiego i namiętnego do władcy”, a on „najwyraźniej zaczął płakać, zamknął oczy ręką i uścisnął dłoń Toli”. .. Wtedy zobaczymy króla oczami pomocnie dumnego Drubeckiego (tom III, część pierwsza, rozdział III), entuzjastycznego Petyi Rostowa (rozdział XX, ta sama część i tom), Pierre'a - w chwili, gdy był uchwycony powszechnym entuzjazmem podczas moskiewskiego spotkania władcy z delegacjami szlachty i kupców (rozdział XXIII )...

Narrator swoją postawą pozostaje na razie w głębokim cieniu. Dopiero na początku trzeciego tomu mówi przez zaciśnięte zęby: „Car jest niewolnikiem historii”, ale od bezpośredniej oceny osobowości Aleksandra I powstrzymuje się aż do końca tomu czwartego, kiedy car bezpośrednio spotyka się z Kutuzowem (rozdziały X i XI, część czwarta). Dopiero tutaj, i to już nie na długo, okazuje swoją powściągliwą dezaprobatę. Przecież mówimy o rezygnacji Kutuzowa, który właśnie odniósł wraz z całym narodem rosyjskim zwycięstwo nad Napoleonem!

A wynik fabuły „Aleksandrowa” zostanie podsumowany dopiero w epilogu, w którym narrator ze wszystkich sił będzie starał się zachować sprawiedliwość w stosunku do cara, przybliżając jego wizerunek do wizerunku Kutuzowa: ten ostatni był niezbędne dla przemieszczania się ludów z zachodu na wschód, a pierwsze dla ruchu powrotnego ludów ze wschodu na zachód.

Zwykli ludzie

Zarówno rozgrywający, jak i przywódcy powieści są skontrastowani zwykli ludzie prowadzony przez miłośniczkę prawdy, moskiewską damę Marię Dmitrievnę Akhrosimową. W ich świat gra tę samą rolę co w mały świat Kuraginów i Bilibinsów gra petersburska dama Anna Pavlovna Sherer. Nie wznieśli się ponad ogólny poziom swojego czasu, swojej epoki, nie poznali prawdy o życiu ludzi, ale instynktownie żyją z nią w warunkowej zgodzie. Chociaż czasami postępują niepoprawnie, a ludzkie słabości są w nich w pełni nieodłączne.

Ta rozbieżność, ta różnica potencjałów, połączenie w jednej osobowości różnych cech, dobrych i niezbyt dobrych, wyróżnia zwykli ludzie i od rozgrywający, i od liderzy. Bohaterowie zaliczani do tej kategorii to z reguły ludzie płytcy, a mimo to ich portrety utrzymane są w różnej kolorystyce i są oczywiście pozbawione jednoznaczności i jednolitości.

Jest to ogólnie gościnna moskiewska rodzina Rostów.

Stary hrabia Ilja Andriej, ojciec Nataszy, Mikołaja, Petyi, Wiery, jest człowiekiem o słabej woli, pozwala swoim menadżerom go okraść, cierpi na myśl o zrujnowaniu swoich dzieci, ale nie może nic zrobić To. Wyjazd na wieś na dwa lata, próba przeniesienia się do Petersburga i zdobycia pracy niewiele zmienia ogólna sytuacja od rzeczy.

Hrabia nie jest zbyt mądry, ale jednocześnie został w pełni obdarzony przez Boga serdecznymi darami - gościnnością, serdecznością, miłością do rodziny i dzieci. Z tej strony charakteryzują go dwie sceny - obie przesiąknięte liryzmem, zachwytem: opis obiadu w rostowskim domu na cześć Bagrationa i opis polowania na psy. (Przeanalizuj samodzielnie obie te sceny, pokaż, jakimi środkami artystycznymi narrator wyraża swój stosunek do tego, co się dzieje.) I jeszcze jedna scena jest niezwykle ważna dla zrozumienia wizerunku starego hrabiego: wyjazd z płonącej Moskwy. To on pierwszy wydaje lekkomyślny (z punktu widzenia zdrowego rozsądku) rozkaz wpuszczenia rannych do wozów; Po usunięciu z wozów nabytego towaru na rzecz rosyjskich oficerów i żołnierzy Rostowowie zadają ostateczny, nieodwracalny cios własnej kondycji... Ale nie tylko ratują życie kilku osób, ale także niespodziewanie dla siebie dają Nataszy szansa na pogodzenie się z Andriejem.

Żona Ilyi Andreich, hrabina Rostova, również nie wyróżnia się szczególną inteligencją - tym abstrakcyjnym umysłem naukowym, do którego narrator podchodzi z wyraźną nieufnością. Jest beznadziejnie w tyle za współczesnym życiem; a gdy rodzina jest już doszczętnie zrujnowana, hrabina nie jest nawet w stanie zrozumieć, dlaczego porzucają własny powóz i nie mogą wysłać powozu któremuś ze swoich przyjaciół. Co więcej, widzimy niesprawiedliwość, czasem okrucieństwo hrabiny wobec Soni, która jest całkowicie niewinna faktu, że jest bez posagu.

A jednak posiada także szczególny dar człowieczeństwa, który oddziela ją od tłumu marnotrawców życia i przybliża ją do prawdy życia. Jest to dar miłości do własnych dzieci; instynktownie mądra, głęboka i bezinteresowna miłość. Decyzje, jakie podejmuje w stosunku do dzieci, podyktowane są nie tylko chęcią zysku i ratowania rodziny przed ruiną (choć tak też jest); mają na celu jak najlepsze zorganizowanie życia samych dzieci. A kiedy hrabina dowiaduje się o śmierci ukochanego najmłodszego syna na wojnie, jej życie w zasadzie się kończy; Ledwo uniknęła szaleństwa, natychmiast się starzeje i traci aktywne zainteresowanie tym, co dzieje się wokół niej.

Dzieciom przekazano wszystkie najlepsze cechy Rostowa - wszyscy z wyjątkiem suchej, wyrachowanej i dlatego niekochanej Very. (Wychodząc za mąż za Berga, w naturalny sposób odeszła od tej kategorii zwykli ludzie liczebnie rozgrywający.) A także - z wyjątkiem uczennicy Rostowów, Sonyi, która pomimo całej swojej dobroci i poświęcenia okazuje się „pustym kwiatem” i stopniowo, podążając za Wierą, wysuwa się z zaokrąglonego świata zwykli ludzie do samolotu rozgrywający.

Szczególnie wzruszająca jest najmłodsza Petya, która całkowicie wchłonęła atmosferę domu w Rostowie. Podobnie jak jego ojciec i matka, nie jest zbyt mądry, ale jest niezwykle szczery i szczery; ta duchowość jest szczególnie wyrażona w jego muzykalności. Petya natychmiast poddaje się impulsowi swojego serca; dlatego to z jego punktu widzenia patrzymy z moskiewskiego patriotycznego tłumu na cesarza Aleksandra I i dzielimy autentyczny młodzieńczy zachwyt. (Chociaż czujemy: stosunek narratora do cesarza nie jest tak jasny jak młodego bohatera.) Śmierć Petyi od kuli wroga to jeden z najbardziej przejmujących i najbardziej zapadających w pamięć epizodów eposu Tołstoja.

Ale jak ma swoje własne centrum? rozgrywający, j liderzy, więc on też to ma zwykli ludzie, zapełniając strony Wojny i Pokoju. Tym ośrodkiem są Nikołaj Rostow i Marya Bołkońska, których linie życia, podzielone na przestrzeni trzech tomów, ostatecznie nadal się przecinają, przestrzegając niepisanego prawa powinowactwa.

„Niski młodzieniec z kręconymi włosami i otwartym wyrazem twarzy” wyróżnia się „porywalnością i entuzjazmem”. Nikołaj jak zwykle jest płytki („miał to zdrowe poczucie przeciętności, które mu mówiło, co należało zrobić” – mówi bez ogródek narrator). Ale jest bardzo emocjonalny, porywczy, serdeczny, a zatem muzykalny, jak wszyscy Rostowie.

Jego ścieżka życia jest prześledzona w epopei niemal tak szczegółowo, jak ścieżki głównych bohaterów - Pierre'a, Andreya, Nataszy. Na początku Wojny i pokoju widzimy Mikołaja jako młodego studenta, który rezygnuje ze studiów, aby wstąpić do wojska. Następnie przed nami młody oficer Pułku Huzarów Pawłogradzkich, który jest chętny do walki i zazdrości doświadczonemu wojownikowi Vasce Denisovowi.

Jednym z kluczowych epizodów w historii Nikołaja Rostowa jest przeprawa przez Enns, a następnie zranienie w ramię podczas bitwy pod Shengraben. Tutaj bohater po raz pierwszy napotyka w swojej duszy nierozwiązywalną sprzeczność; on, który uważał się za nieustraszonego patriotę, nagle odkrywa, że ​​boi się śmierci i że sama myśl o śmierci jest absurdalna – ten, którego „wszyscy tak bardzo kochają”. To przeżycie nie tylko nie umniejsza wizerunku bohatera, wręcz przeciwnie: to właśnie w tym momencie następuje jego duchowe dojrzewanie.

A jednak nie bez powodu Nikołaj tak bardzo lubi to w wojsku - i czuje się w nim tak niekomfortowo zwyczajne życie. Regiment to świat wyjątkowy (inny świat pośrodku wojny), w którym wszystko jest ułożone logicznie, prosto, jednoznacznie. Są podwładni, jest dowódca i jest dowódca dowódców – Cesarz, którego adorowanie jest tak naturalne i przyjemne. A życie cywilów składa się wyłącznie z niekończących się zawiłości, ludzkich sympatii i antypatii, zderzeń prywatnych interesów i wspólnych celów klasowych. Wracając do domu na wakacje, Rostow albo jest zdezorientowany w swoim związku z Sonią, albo przegrywa z Dołochowem, co stawia rodzinę na skraju katastrofy finansowej - i faktycznie ucieka od światowego życia do pułku, jak mnich do swojego klasztoru. (Wydaje się, że nie zauważa, że ​​w armii działają te same „światowe” rozkazy; kiedy w pułku musi rozwiązywać złożone problemy moralne - na przykład z oficerem Telyaninem, który ukradł portfel - Rostów jest całkowicie zagubiony.)

Jak każdy bohater, który twierdzi, że w przestrzeni powieści ma niezależną linię i aktywny udział w rozwoju głównej intrygi, Nikołaj jest „obciążony” fabułą miłosną. To miły człowiek, uczciwy człowiek, dlatego też, składając młodzieńczą obietnicę poślubienia bez posagu Soni, uważa się za związanego na resztę życia. I żadna perswazja ze strony matki, żadna wskazówka ze strony bliskich o konieczności znalezienia bogatej narzeczonej nie jest w stanie nim wstrząsnąć. Pomimo tego, że jego uczucie do Sonyi przechodzi przez różne etapy - albo całkowicie zanika, potem powraca ponownie, a potem znowu znika.

Dlatego najbardziej dramatyczny moment w losach Mikołaja następuje po spotkaniu w Boguczarowie. Tutaj podczas tragicznych wydarzeń lata 1812 roku przypadkowo spotyka księżniczkę Marię Bołkońską, jedną z najbogatszych narzeczonych w Rosji, o której marzył; Rostów bezinteresownie pomaga Bolkońskim wydostać się z Bogucharowa – i oboje, Mikołaj i Marya, nagle czują wzajemne przyciąganie. Ale co jest w środowisku rozgrywający(i najbardziej zwykli ludzie też) uważa się za normę, dla nich okazuje się to przeszkodą niemal nie do pokonania: ona jest bogata, on biedny.

Tylko siła naturalnego uczucia jest w stanie pokonać tę przeszkodę; Po ślubie Rostów i księżniczka Marya żyją w doskonałej harmonii, tak jak Kitty i Levin będą później mieszkać w Annie Kareninie. Taka jednak jest różnica między uczciwą przeciętnością a impulsem poszukiwania prawdy, że pierwszy nie zna rozwoju, nie rozpoznaje wątpliwości. Jak już zauważyliśmy, w pierwszej części epilogu między Nikołajem Rostowem z jednej strony Pierrem Bezuchowem i Nikolenką Bołkońskim z drugiej narasta niewidzialny konflikt, którego linia sięga w dal, poza granice akcji fabularnej.

Pierre za cenę nowych udręk moralnych, nowych błędów i nowych zadań zostaje wciągnięty w inny zwrot wspaniała historia: zostaje członkiem pierwszych organizacji przeddekabrystowskich. Nikolenka jest całkowicie po jego stronie; nietrudno policzyć, że do czasu powstania na Placu Senackim będzie już młodym człowiekiem, najprawdopodobniej oficerem i przy tak wyostrzonym poczuciu moralności stanie po stronie powstańców. A szczery, szanowany, ograniczony Mikołaj, który raz na zawsze przestał się rozwijać, wie z góry, że jeśli coś się stanie, strzeli do przeciwników prawowitego władcy, swego ukochanego władcy…

Poszukiwacze prawdy

Jest to najważniejsza z kategorii; bez bohaterów - poszukiwacze prawdy w ogóle nie byłoby epickiej „Wojny i pokoju”. Tylko dwie postacie, dwaj bliscy przyjaciele - Andrei Bolkonsky i Pierre Bezukhov mają prawo ubiegać się o ten wyjątkowy „tytuł”. Nie można ich nazwać bezwarunkowo pozytywnymi; Do kreowania swoich obrazów narrator używa różnorodnych barw – ale właśnie dzięki temu niejasność wydają się szczególnie obszerne i jasne.

Obaj, książę Andriej i hrabia Pierre, są bogaci (Bołkoński – początkowo nieślubny Bezuchow – po nagłej śmierci ojca), inteligentni, choć na różne sposoby. Umysł Bolkonsky'ego jest zimny i bystry; Umysł Bezukowa jest naiwny, ale organiczny. Podobnie jak wielu młodych ludzi w XIX wieku, mają bzika na punkcie Napoleona; dumne marzenie o szczególnej roli w historii świata, co oznacza właśnie takie przekonanie osobowość kontroluje bieg rzeczy, jest w równym stopniu nieodłączny zarówno dla Bolkonskiego, jak i Bezuchowa. Z tego wspólnego punktu narrator rysuje dwie bardzo różne historie, które początkowo bardzo się od siebie różnią, a potem ponownie łączą, przecinając się w przestrzeni prawdy.

Ale tu się okazuje poszukiwacze prawdy stają się wbrew swojej woli. Ani jedni, ani drudzy nie będą szukać prawdy, nie dążą do poprawy moralnej i z początku są pewni, że prawda objawi się im w postaci Napoleona. Do intensywnego poszukiwania prawdy popychają ich okoliczności zewnętrzne, a może i sama Opatrzność. Po prostu duchowe cechy Andrieja i Pierre'a są takie, że każdy z nich jest w stanie odpowiedzieć na wezwanie losu, odpowiedzieć na jego ciche pytanie; tylko dzięki temu ostatecznie wznoszą się ponad poziom ogólny.

Książę Andrzej

Bolkonsky jest niezadowolony na początku książki; nie kocha swojej słodkiej, ale pustej żony; jest obojętny na nienarodzone dziecko, a w przyszłości nie okazuje żadnych specjalnych uczuć ojcowskich. „Instynkt” rodzinny jest mu równie obcy, jak „instynkt” świecki; nie może dostać się do tej kategorii zwykli ludzie z tych samych powodów, dla których nie może być w rzędzie rozgrywający. Ani zimnej pustki Duży świat ani ciepło rodzinnego gniazda go nie przyciąga. Ale włamać się do szeregów wybranych liderzy nie tylko mógł, ale naprawdę chciał. Napoleon, powtarzamy raz po raz, jest dla niego przykładem życia i przewodnikiem.

Dowiedziawszy się od Bilibina, że ​​armia rosyjska (dzieje się to w 1805 r.) znajduje się w beznadziejnej sytuacji, książę Andriej był niemal szczęśliwy z powodu tragicznej wiadomości. „Przyszło mu do głowy, że jego przeznaczeniem jest właśnie wyprowadzić armię rosyjską z tej sytuacji, że oto jest ten Tulon, który wyprowadzi go z szeregów nieznanych oficerów i otworzy mu pierwszą drogę do chwały” ( tom I, część druga, rozdział XII). Już wiecie, jak to się skończy, szczegółowo analizowaliśmy scenę z wiecznym niebem Austerlitz. Prawda zostaje ujawniona księciu Andriejowi się, bez żadnego wysiłku z jego strony; nie dochodzi do wniosku o znikomości wszystkich narcystycznych „bohaterów” w obliczu wieczności – ten wniosek Jest mu natychmiast i w całości.

Wydawać by się mogło, że fabuła Bolkońskiego wyczerpała się już pod koniec pierwszego tomu, a autorowi nie pozostało nic innego, jak tylko uznać bohatera za zmarłego. I tu, wbrew zwykłej logice, zaczyna się to, co najważniejsze – szukanie prawdy. Po przyjęciu prawdy w całości i natychmiast, książę Andriej nagle ją traci – i rozpoczyna bolesne, długie poszukiwania, schodząc boczną drogą z powrotem do uczucia, które niegdyś nawiedziło go na polu pod Austerlitz.

Wracając do domu, gdzie wszyscy myśleli, że nie żyje, Andriej dowiaduje się o narodzinach syna i śmierci żony: mała księżniczka z krótką górną wargą znika z jego życiowego horyzontu w chwili, gdy jest on gotowy w końcu otworzyć swoje serce do niej! Ta wiadomość szokuje bohatera i budzi w nim poczucie winy wobec zmarłej żony; Porzuciwszy służbę wojskową (wraz z próżnymi marzeniami o osobistej wielkości), Bolkoński osiedla się w Bogucharowie, zajmuje się domem, czyta i wychowuje syna.

Wydawać by się mogło, że przewiduje drogę, którą Nikołaj Rostow podąży pod koniec czwartego tomu – wraz z siostrą Andrieja, księżniczką Marią. (Porównaj sobie opisy problemów gospodarczych Bolkońskiego w Boguczarowie i Rostowa w Łysych Górach - a przekonasz się o nieprzypadkowym podobieństwie, odkryjesz kolejną równoległą fabułę.) Ale to jest różnica pomiędzy zwykły bohaterowie „Wojny i pokoju” oraz poszukiwacze prawdy aby ci pierwsi zatrzymali się, podczas gdy ci drudzy kontynuowali swój niepowstrzymany ruch.

Bołkoński, poznawszy prawdę o wiecznym niebie, uważa, że ​​​​wystarczy porzucić osobistą dumę, aby znaleźć spokój ducha. Ale tak na prawdę wiejskie życie nie może powstrzymać niewykorzystanej energii. A prawda, otrzymana jakby w darze, nie przeżyta osobiście, nie nabyta w wyniku długich poszukiwań, zaczyna mu umykać. Andriej więdnie we wsi, jego dusza wydaje się wysychać. Pierre, który przybył do Bogucharowa, był uderzony straszliwą zmianą, jaka zaszła w jego przyjacielu: „Słowa były miłe, uśmiech był na ustach i twarzy księcia Andrieja, ale spojrzenie zgasło, martwe, do którego pomimo widzialnemu pragnieniu książę Andriej nie mógł nadać radosnego i wesołego blasku”. Dopiero na chwilę książę budzi się w szczęśliwym poczuciu przynależności do prawdy – gdy po raz pierwszy po zranieniu zwraca uwagę na wieczne niebo. A potem zasłona beznadziejności ponownie zasłania horyzont jego życia.

Co się stało? Dlaczego autor „skazuje” swojego bohatera na niewytłumaczalne męki? Przede wszystkim dlatego, że bohater musi samodzielnie „dojrzeć” do prawdy, która została mu objawiona z woli Opatrzności. Dusza księcia Andrieja ma przed sobą trudne zadanie, będzie musiała przejść wiele prób, zanim odzyska poczucie niewzruszonej prawdy. I od tego momentu historia księcia Andrieja staje się spiralą: przechodzi w nowy obrót, powtarzając na bardziej złożonym poziomie poprzedni etap jego losu. Jego przeznaczeniem jest ponowne zakochanie się, ponowne oddanie się ambitnym myślom, ponowne rozczarowanie - zarówno miłością, jak i myślami. I w końcu znowu dojdę do prawdy.

Trzecią część drugiego tomu otwiera symboliczny opis podróży Andrieja do posiadłości Ryazan. Nadchodzi wiosna; Wchodząc do lasu, Andrzej zauważa na skraju drogi stary dąb.

„Prawdopodobnie dziesięć razy starszy od brzóz tworzących las, był dziesięć razy grubszy i dwukrotnie wyższy od każdej brzozy. Był to ogromny dąb, dwukrotnie większy, z gałęziami najwyraźniej dawno odłamanymi i połamaną korą porośniętą starymi ranami. Ze swoimi ogromnymi, niezgrabnymi, asymetrycznie rozłożonymi, sękatymi dłońmi i palcami, stał niczym stary, wściekły i pogardliwy dziwak pomiędzy uśmiechniętymi brzozami. Tyle że nie chciał poddać się urokowi wiosny i nie chciał widzieć ani wiosny, ani słońca.

Widać to wyraźnie na obrazie tego dębu uosobiony Sam książę Andriej, który nie reaguje na wieczną radość odnowionego życia, jest ogłuszony. Ale w sprawach posiadłości Ryazan Bolkonsky będzie musiał spotkać się z Ilją Andriejem Rostowem - a po nocy w domu Rostowów książę ponownie zauważa jasne, prawie bezgwiezdne wiosenne niebo. A potem przypadkowo podsłuchuje podekscytowaną rozmowę Sonyi i Nataszy.

W sercu Andrieja budzi się ukryte uczucie miłości (choć sam bohater jeszcze tego nie rozumie); niczym bohater ludowej opowieści, zdaje się, że został spryskany żywą wodą - a w drodze powrotnej, już na początku czerwca, książę ponownie widzi dąb, personifikacja samego siebie.

„Stary dąb, całkowicie przemieniony, rozciągnięty jak namiot bujnej, ciemnej zieleni, topił się, lekko kołysał w promieniach wieczornego słońca... Przez twardą, stuletnią korę przełamały się soczyste, młode liście bez węzłów... Wszystkie najlepsze chwile jego życia nagle, w tym samym czasie, przypomniały mu się. I Austerlitz z wysokim niebem, i martwa, pełna wyrzutu twarz żony, i Pierre na promie, i dziewczyna podekscytowana pięknem nocy, i tej nocy, i księżyca...”

Wracając do Petersburga, Bolkonsky przyłącza się z nową energią działania społeczne; wierzy, że teraz kieruje nim nie osobista próżność, nie duma, nie „napoleonizm”, ale bezinteresowne pragnienie służenia ludziom, służenia Ojczyźnie. Jego nowym bohaterem, przywódcą, idolem jest młody energiczny reformator Speransky. Za Speranskim, który chce przekształcić Rosję, Bołkoński gotowy podążać w ten sam sposób, w jaki był gotowy we wszystkim naśladować Napoleona, który chciał rzucić mu cały wszechświat u stóp.

Ale Tołstoj tak konstruuje fabułę, że czytelnik od początku czuje, że coś jest nie do końca tak; Andrei widzi bohatera w Speranskym, a narrator widzi innego lider. Tak znajomość Bolkońskiego ze Speranskim została opisana w rozdziale V części trzeciej tomu drugiego:

„Książę Andriej... obserwował wszystkie ruchy Speranskiego, tego człowieka, nic nieznaczącego seminarzysty, a teraz w jego własnych rękach - tych pulchnych białych rękach - który, jak myślał Bolkoński, miał los Rosji. Książę Andriej był uderzony niezwykłym, pogardliwym spokojem, z jakim Speransky odpowiedział staruszkowi. Wydawało się, że zwraca się do niego ze swoimi protekcjonalnymi słowami z niezmierzonej wysokości”.

Co w tym cytacie przedstawia punkt widzenia bohatera, a co przedstawia punkt widzenia narratora?

Ocena o „nieistotnym seminarzyście”, który dzierży w swoich rękach los Rosji, wyraża oczywiście stanowisko zaczarowanego Bołkońskiego, który sam nie zauważa, jak przenosi cechy Napoleona na Speranskiego. A kpiące wyjaśnienie – „jak myślał Bolkonsky” – pochodzi od narratora. Książę Andriej zauważa „pogardliwy spokój” Speranskiego i jego arogancję lider(„z niezmierzonej wysokości…”) - narrator.

Innymi słowy, książę Andriej w nowej rundzie swojej biografii powtarza błąd swojej młodości; znów zostaje zaślepiony fałszywym przykładem cudzej dumy, w której jego własna duma znajduje pożywienie. Ale potem w życiu Bolkonskiego ma miejsce znaczące spotkanie: spotyka tę samą Nataszę Rostową, której głos księżycowa noc w majątku Ryazan przywrócił go do życia. Zakochanie się jest nieuniknione; kojarzenie jest przesądzone. Ale ponieważ jego surowy ojciec, stary Bołkoński, nie wyraża zgody na szybkie małżeństwo, Andriej jest zmuszony wyjechać za granicę i zaprzestać współpracy ze Speranskim, co mogłoby go uwieść i sprowadzić z powrotem na poprzednią ścieżkę lider. A dramatyczne zerwanie z panną młodą po jej nieudanej ucieczce z Kuraginem całkowicie spycha księcia Andrieja, jak mu się wydaje, na margines procesu historycznego, na obrzeża imperium. Znowu jest pod dowództwem Kutuzowa.

Ale tak naprawdę Bóg nadal prowadzi Bolkońskiego w sposób szczególny, tylko Jemu znany. Pokonawszy pokusę przykładem Napoleona, szczęśliwie unikając pokusy przykładem Speransky'ego, ponownie tracąc nadzieję na szczęście rodzinne, książę Andriej na trzecim powtarza w kółko schemat swego losu. Ponieważ, będąc pod dowództwem Kutuzowa, jest niepostrzeżenie naładowany cichą energią starego mądrego dowódcy, tak jak wcześniej został naładowany burzliwą energią Napoleona i zimną energią Speranskiego.

To nie przypadek, że Tołstoj posługuje się zasadą folkloru potrójny test bohatera: w końcu, w przeciwieństwie do Napoleona i Speranskiego, Kutuzow jest naprawdę blisko ludzi i tworzy z nimi jedną całość. Artystyczny wizerunek Kutuzowa w „Wojnie i pokoju” zostanie omówiony bardziej szczegółowo poniżej; Na razie zwróćmy na to uwagę. Do tej pory Bolkoński wiedział, że czci Napoleona, domyślał się, że potajemnie naśladuje Speranskiego. A bohater nawet nie podejrzewa, że ​​idzie za przykładem Kutuzowa, przyjmując „narodowość” wielkiego wodza. Duchowe dzieło samokształcenia, na przykładzie Kutuzowa, przebiega w nim w sposób ukryty i utajony.

Co więcej, Bolkoński jest przekonany, że decyzja o opuszczeniu kwatery głównej Kutuzowa i udaniu się na front, o rzuceniu się w sam środek bitew, zapada oczywiście spontanicznie. W rzeczywistości przejmuje od Michaiła Illarionowicza mądre spojrzenie na czystość Ludowy charakter wojny nie do pogodzenia z dworską intrygą i dumą liderzy. Jeśli bohaterskim pragnieniem podniesienia sztandaru pułku na polu pod Austerlitz był „Tulon” księcia Andrieja, to ofiarna decyzja o udziale w bitwach Wojny Ojczyźnianej jest, jeśli wolisz, jego „Borodino”, porównywalnym w mały poziom jednostki życie człowieka z wielką bitwą pod Borodino, moralnie wygraną przez Kutuzowa.

W przeddzień bitwy pod Borodino Andrei spotkał swojego przyjaciela Pierre'a; dzieje się między nimi trzeci(znowu numer folklorystyczny!) sensowna rozmowa. Pierwsza miała miejsce w Petersburgu (tom I, część pierwsza, rozdział VI), podczas której Andriej po raz pierwszy zrzucił maskę pogardliwego bywalca towarzystwa i otwarcie powiedział przyjacielowi, że naśladuje Napoleona. Podczas drugiej (tom II, część druga, rozdział XI), która odbyła się w Bogucharowie, Pierre ujrzał przed sobą człowieka pogrążonego w żałobie, wątpiącego w sens życia, w istnienie Boga, wewnętrznie martwego, który stracił motywację do poruszania się. To spotkanie z Pierrem stało się dla księcia Andrieja „erą, od której, choć z wyglądu było to samo, ale w świecie wewnętrznym zaczęło się jego nowe życie”.

A oto rozmowa trzecia (tom III, część druga, rozdział XXV). Pokonawszy mimowolną alienację, w przeddzień dnia, w którym być może oboje umrą, przyjaciele ponownie otwarcie dyskutują o najsubtelniejszych, najbardziej ważne tematy. Nie filozofują – nie ma czasu ani energii na filozofowanie; ale każde ich słowo, nawet bardzo niesprawiedliwe (jak opinia Andrieja o więźniach), jest ważone na specjalnej wadze. A ostatni fragment Bolkońskiego brzmi jak przeczucie rychłej śmierci: „Ach, duszo moja, OstatnioŻycie stało się dla mnie trudne. Widzę, że zacząłem za dużo rozumieć. Ale nie godzi się człowiekowi jeść z drzewa poznania dobra i zła... No cóż, nie na długo! - on dodał."

Rana na polu Borodin kompozycyjnie powtarza scenę rany Andrieja na polu Austerlitz; zarówno tam, jak i tutaj prawda zostaje nagle ujawniona bohaterowi. Tą prawdą jest miłość, współczucie, wiara w Boga. (Tutaj mamy inną równoległą fabułę.) Prawda jest jednak taka, że ​​w pierwszym tomie mieliśmy postać, której ukazała się prawda. przeciwnie do wszystko; Teraz widzimy Bolkońskiego, któremu udało się przygotować na przyjęcie prawdy – kosztem udręki psychicznej i rzucania się. Uwaga: ostatnią osobą, którą Andriej widzi na polu Austerlitz, jest niepozorny Napoleon, który wydawał mu się wielki; a ostatnią osobą, którą widzi na polu Borodino, jest jego wróg, Anatol Kuragin, również ciężko ranny...

Andrey ma przed sobą nowe spotkanie z Nataszą; ostatnie spotkanie. Co więcej, tutaj również sprawdza się folkloryczna zasada potrójnego powtórzenia. Andriej po raz pierwszy słyszy Nataszę (nie widząc jej) w Otradnoje. Potem zakochuje się w niej podczas pierwszego balu Nataszy (tom II, część trzecia, rozdział XVII), wyjaśnia jej i oświadcza się. A oto ranny Bołkoński w Moskwie, niedaleko domu Rostowów, w tej samej chwili, gdy Natasza rozkazuje oddać wozy rannym. Znaczeniem tego końcowego spotkania jest przebaczenie i pojednanie; przebaczywszy Nataszy i pojednawszy się z nią, Andrei w końcu zrozumiał znaczenie Miłość i dlatego gotowy rozstać się z życiem ziemskim... Jego śmierć ukazana jest nie jako nieodwracalna tragedia, ale jako uroczyście smutny wynik zakończył ziemską podróż.

Nie bez powodu Tołstoj starannie wprowadza temat Ewangelii w materię swojej narracji.

Przyzwyczailiśmy się już do tego, że bohaterowie literatury rosyjskiej są na drugim miejscu połowa XIX wieku stulecia często sięgają po tę główną księgę chrześcijaństwa, która opowiada o ziemskim życiu, nauczaniu i zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa; Przypomnijmy sobie powieść Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. Dostojewski pisał jednak o swoich czasach, Tołstoj zaś sięgał do wydarzeń z początku stulecia, kiedy to wykształceni ludzie z wyższych sfer sięgali po Ewangelię znacznie rzadziej. W większości słabo czytali język cerkiewno-słowiański i rzadko sięgali po Biblię francuską; Dopiero po Wojnie Ojczyźnianej rozpoczęto prace nad tłumaczeniem Ewangelii na żywy język rosyjski. Dziełem tym kierował przyszły metropolita moskiewski Filaret (Drozdow); Publikacja rosyjskiej Ewangelii w 1819 r. wywarła wpływ na wielu pisarzy, w tym na Puszkina i Wiazemskiego.

Książę Andriej ma umrzeć w 1812 r.; niemniej jednak Lew Nikołajewicz postanowił zdecydowanie naruszyć chronologię, a w umierających myślach Bolkońskiego pojawiają się cytaty z rosyjskiej Ewangelii: ptaki powietrzne „nie sieją i nie żną”, ale „twój Ojciec je karmi”… Dlaczego? Tak, z prostego powodu, który Tołstoj chce pokazać: mądrość Ewangelii wstąpiła w duszę Andrieja, stała się częścią jego własnych myśli, czyta Ewangelię jako wyjaśnienie swoich własne życie i własną śmierć. Gdyby pisarz zmusił bohatera do zacytowania Ewangelii w języku francuskim lub nawet cerkiewno-słowiańskim, oddzieliłoby to natychmiast jego świat wewnętrzny od świata Ewangelii. (W ogóle w powieści bohaterowie częściej mówią po francusku, im dalej są od prawdy narodowej; Natasza Rostowa na przestrzeni czterech tomów wypowiada po francusku zazwyczaj tylko jedno zdanie!) Ale cel Tołstoja jest dokładnie odwrotny: szuka aby na zawsze połączyć obraz Andrzeja, który odnalazł prawdę, z tematem Ewangelii.

Pierre Bezuchow

Jeśli fabuła księcia Andrieja ma kształt spirali i każdy kolejny etap jego życia w nowej rundzie powtarza poprzedni etap, to historia Pierre'a jest aż do epilogu- wygląda jak kurczący się okrąg z postacią chłopa Płatona Karatajewa pośrodku.

Ten krąg na początku eposu jest niezmiernie szeroki, prawie jak sam Pierre - „masywny, gruby młody człowiek z obciętą głową i okularami”. Podobnie jak książę Andriej, Bezuchow nie czuje się sobą poszukiwacz prawdy; on także uważa Napoleona za wielkiego człowieka i zadowala się powszechnym poglądem, że historią rządzą wielcy ludzie, „bohaterowie”.

Pierre'a poznajemy dokładnie w momencie, gdy z nadmiaru sił bierze udział w hulankach i niemal rabunkach (historia z policjantem). Siła życiowa jest jego przewagą nad martwym światłem (Andriej mówi, że Pierre jest jedyną „żywą osobą”). I to jest jego główny problem, ponieważ Bezuchow nie wie, co zastosować bohaterska siła, jest bezcelowa, jest w niej coś Nozdriowskiego. Pierre ma początkowo szczególne potrzeby duchowe i psychiczne (dlatego wybiera na przyjaciela Andrieja), są one jednak rozproszone i nie przybierają jasnej i wyraźnej formy.

Pierre'a wyróżnia energia, zmysłowość, dochodzenie do pasji, skrajna pomysłowość i krótkowzroczność (w sensie dosłownym i w przenośni); wszystko to skazuje Pierre'a na podjęcie pochopnych kroków. Gdy tylko Bezuchow zostanie spadkobiercą ogromnej fortuny, rozgrywający Natychmiast zaplątują go w swoje sieci, książę Wasilij poślubia Pierre'a z Heleną. Oczywiście życie rodzinne nie jest dane raz na zawsze; zaakceptować zasady, według których żyją ludzie z wyższych sfer palniki, Pierre nie może. I tak, rozstając się z Heleną, po raz pierwszy świadomie zaczyna szukać odpowiedzi na dręczące go pytania o sens życia, o cel człowieka.

"Co jest nie tak? Co dobrze? Co należy kochać, czego nienawidzić? Po co żyć i kim jestem? Czym jest życie, czym jest śmierć? Jaka siła steruje wszystkim? - zapytał sam siebie. I na żadne z tych pytań nie było odpowiedzi, z wyjątkiem jednego, odpowiedzi niezbyt logicznej, w ogóle na te pytania nie było. Odpowiedź brzmiała: „Jeśli umrzesz, wszystko się skończy. Umrzesz i dowiesz się wszystkiego, albo przestaniesz pytać. Ale strasznie było też umierać” (tom II, część druga, rozdział I.).

I wtedy na swojej drodze życiowej spotyka starego masońskiego mentora, Józefa Aleksiejewicza. (Masoni byli członkami organizacji religijnych i politycznych, „zakonów”, „loży”, którzy stawiali sobie za cel samodoskonalenie moralne i na tej podstawie zamierzali przekształcić społeczeństwo i państwo.) Metafora ścieżka życia droga, którą podróżuje Pierre, służy eposowi; Sam Józef Aleksiejewicz podchodzi do Bezuchowa na stacji pocztowej w Torzhoku i rozpoczyna z nim rozmowę na temat tajemniczego losu człowieka. Z gatunkowego cienia powieści familijno-codziennej od razu przenosimy się w przestrzeń powieści edukacyjnej; Tołstoj nieco zauważalnie stylizuje rozdziały „masońskie” na prozę powieściową końca XVIII i początku XIX wieku.

W tych rozmowach, rozmowach, lekturach i refleksjach objawia się Pierre'owi ta sama prawda, która pojawiła się na polu Austerlitz księciu Andriejowi (który być może także przeszedł przez „sztukę masońską”; w rozmowie z Pierrem Bolkonsky kpiąco wspomina rękawiczki, które masoni otrzymują przed ślubem dla swojego wybrańca). Sens życia nie tkwi w bohaterskich czynach, nie w zostaniu przywódcą jak Napoleon, ale w służeniu ludziom, poczuciu zaangażowania w wieczność...

Ale prawda jest taka lekko się otwiera, brzmi głucho, jak odległe echo. A im dalej, tym boleśniej Bezuchow odczuwa fałszywość większości masonów, rozbieżność ich drobnego życia społecznego z głoszonymi uniwersalnymi ideałami. Tak, Józef Aleksiejewicz na zawsze pozostaje dla niego autorytetem moralnym, ale sama masoneria ostatecznie przestaje zaspokajać duchowe potrzeby Pierre'a. Co więcej, pojednanie z Heleną, na które zgodził się pod wpływem masońskim, nie prowadzi do niczego dobrego. I zrobiwszy krok na polu społecznym w kierunku wyznaczonym przez masonów, rozpoczynając reformę w swoich majątkach, Pierre ponosi nieuniknioną porażkę - jego niepraktyczność, łatwowierność i brak systemu skazują eksperyment lądowy na porażkę.

Rozczarowany Bezuchow najpierw zamienia się w dobroduszny cień swojej drapieżnej żony; przypomina wir rozgrywający zaraz się nad nim zamknie. Potem znów zaczyna pić, hulać, powraca do samotnych nawyków z młodości – aż w końcu przenosi się z Petersburga do Moskwy. Niejednokrotnie już zauważyliśmy, że w literaturze rosyjskiej XIX w. Petersburg kojarzony był z europejskim centrum życia urzędowego, politycznego i kulturalnego w Rosji; Moskwa – z rustykalnym, tradycyjnym rosyjskim siedliskiem emerytowanej szlachty i magnackich próżniaków. Przekształcenie petersburskiego Piotra w Moskalę jest równoznaczne z porzuceniem przez niego wszelkich aspiracji życiowych.

I tu zbliżają się tragiczne i oczyszczające Rosję wydarzenia Wojny Ojczyźnianej 1812 roku. Dla Bezuchowa mają one szczególne, osobiste znaczenie. W końcu od dawna jest zakochany w Nataszy Rostowej, a jego nadzieje na sojusz, z którym dwukrotnie się przekreśliły - przez małżeństwo z Heleną i obietnicę Nataszy złożoną księciu Andriejowi. Dopiero po historii z Kuraginem, w przezwyciężaniu konsekwencji, w której Pierre odegrał ogromną rolę, Bezuchow na wpół deklaruje swoją miłość do Nataszy: „Czy wszystko stracone? - on powtórzył. „Gdybym nie była sobą, ale najpiękniejszą, najmądrzejszą i najlepszą osobą na świecie i byłabym wolna, w tej chwili na kolanach prosiłabym o Twoją rękę i miłość” (tom II, część piąta, rozdział XXII).

To nie przypadek, że zaraz po scenie wyjaśnień z Nataszą Tołstają oczami Pierre'a pokazuje słynną kometę z 1811 roku, która zapowiadała początek wojny: „Pierre'owi wydawało się, że ta gwiazda w pełni odpowiada temu, co było w jego rozkwicie do nowego życia, złagodziła i dodała otuchy duszy.” Temat narodowej próby i temat osobistego zbawienia łączą się w tym odcinku.

Uparty autor krok po kroku prowadzi swojego ukochanego bohatera do zrozumienia dwóch nierozerwalnie ze sobą powiązanych prawd: prawdy o szczerym życiu rodzinnym i prawdy o jedności narodowej. Z ciekawości Pierre udaje się na pole Borodin tuż przed wielką bitwą; obserwując, komunikując się z żołnierzami, przygotowuje swój umysł i serce na dostrzeżenie myśli, którą Bolkoński wyrazi mu podczas ostatniej rozmowy z Borodinem: prawda jest tam, gdzie są „oni”, zwykli żołnierze, zwykli Rosjanie.

Poglądy, które Bezuchow wyznawał na początku „Wojny i pokoju”, zostają wywrócone do góry nogami, zanim widział w Napoleonie źródło ruchu historycznego, teraz widzi w nim źródło dziejowego zła, Antychrysta. I jest gotowy poświęcić się, aby ocalić ludzkość. Czytelnik musi zrozumieć: duchowa ścieżka Pierre'a została ukończona dopiero w połowie; bohater nie doszedł jeszcze do porozumienia z narratorem, który jest przekonany (i przekonuje czytelnika), że sprawa wcale nie dotyczy Napoleona, że cesarz francuski- tylko zabawka w rękach Opatrzności. Ale doświadczenia, które przydarzyły się Bezuchowowi we francuskiej niewoli, a co najważniejsze, jego znajomość z Platonem Karatajewem, dokończą pracę, która już się w nim rozpoczęła.

Podczas egzekucji więźniów (scena obalająca okrutne argumenty Andrieja podczas ostatniej rozmowy Borodina) sam Pierre rozpoznaje siebie jako narzędzie w niewłaściwych rękach; jego życie i śmierć tak naprawdę nie zależą od niego. A komunikacja z prostym chłopem, „zaokrąglonym” żołnierzem pułku abszerońskiego Platonem Karatajewem, w końcu ujawnia Pierre'owi perspektywę nowej filozofii życia. Celem człowieka nie jest stanie się bystrą osobowością, odrębną od wszystkich innych osobowości, ale pełne odzwierciedlenie życia ludzi, aby stać się częścią wszechświata. Tylko wtedy możesz poczuć się naprawdę nieśmiertelny: „Ha, ha, ha! – Pierre się roześmiał. I powiedział głośno do siebie: „Żołnierz mnie nie wpuścił”. Złapali mnie, zamknęli. Trzymają mnie w niewoli. Kto ja? Ja? Ja - moja nieśmiertelna dusza! Ha, ha, ha!.. Ha, ha, ha!.. - śmiał się ze łzami w oczach... Pierre patrzył w niebo, w głębiny oddalających się, grających gwiazd. „I to wszystko jest moje, i to wszystko jest we mnie, i to wszystko jest mną!…” (tom IV, część druga, rozdział XIV).

Nic dziwnego, że te refleksje Pierre'a brzmią prawie jak Ludowy wersety podkreślają i wzmacniają wewnętrzny, nieregularny rytm:

Żołnierz nie wpuścił mnie.
Złapali mnie, zamknęli.
Trzymają mnie w niewoli.
Kto ja? Ja?

Prawda brzmi jak piosenka ludowa, a niebo, w które Pierre kieruje swój wzrok, sprawia, że ​​uważny czytelnik pamięta zakończenie trzeciego tomu, pojawienie się komety i, co najważniejsze, niebo Austerlitz. Jednak różnica między sceną Austerlitz a doświadczeniem, które nawiedziło Pierre'a w niewoli, jest zasadnicza. Andrei, jak już powiedzieliśmy, pod koniec pierwszego tomu staje twarzą w twarz z prawdą przeciwnie do własne intencje. Ma długą, okrężną drogę, żeby się do niej dostać. I Pierre pojmuje to po raz pierwszy w końcu bolesne poszukiwania.

Ale w epopei Tołstoja nie ma nic ostatecznego. Pamiętajcie, że powiedzieliśmy, że fabuła Pierre'a jest tylko Wydaje się okólnik, że jeśli spojrzysz na epilog, obraz nieco się zmieni? Przeczytajcie teraz odcinek przyjazdu Bezuchowa z Petersburga, a zwłaszcza scenę rozmowy w biurze – z Nikołajem Rostowem, Denisowem i Nikolenką Bolkonskim (rozdziały XIV-XVI pierwszej części epilogu). Pierre, ten sam Pierre Bezuchow, który zrozumiał już pełnię prawdy narodowej, wyrzekł się osobistych ambicji, ponownie zaczyna mówić o konieczności naprawienia bolączek społecznych, o konieczności przeciwstawienia się błędom władzy. Nietrudno zgadnąć, że stał się członkiem pierwszych stowarzyszeń dekabrystów i że na historycznym horyzoncie Rosji zaczęła wzbierać nowa burza.

Natasza swoim kobiecym instynktem odgaduje pytanie, które sam narrator najwyraźniej chciałby zadać Pierre'owi. „Wiesz, o czym myślę? – powiedziała – o Platonie Karatajewie. Jak on się ma? Czy teraz by cię zaakceptował?”

Co się dzieje? Czy bohater zaczął uchylać się od zdobytej i ciężko wywalczonej prawdy? A środkowy ma rację, zwykły Człowiek Nikołaj Rostow, który z dezaprobatą wypowiada się o planach Pierre'a i jego nowych towarzyszy? Czy to oznacza, że ​​Mikołaj jest teraz bliżej Platona Karatajewa niż samego Pierre’a?

Tak i nie. Tak- ponieważ Pierre niewątpliwie odchodzi od „zaokrąglonego”, rodzinnego, narodowego ideału pokoju i jest gotowy przyłączyć się do „wojny”. Tak– gdyż w okresie masońskim przeszedł już przez pokusę dążenia do dobra publicznego i przez pokusę ambicji osobistych – w chwili, gdy policzył liczbę bestii w imieniu Napoleona i przekonał się, że było to on, Pierre, którego przeznaczeniem było uwolnienie ludzkości od tego złoczyńcy. NIE- ponieważ cały epos „Wojna i pokój” przesiąknięty jest myślą, której Rostów nie jest w stanie pojąć: nie jesteśmy wolni w naszych pragnieniach, w naszym wyborze - uczestniczyć lub nie uczestniczyć w wstrząsach historycznych.

Pierre jest znacznie bliżej tego „nerwu” historii niż Rostów; między innymi Karataev nauczył go przykładem składać okolicznościach, zaakceptuj je takimi, jakie są. Dołączając do tajnego stowarzyszenia, Pierre oddala się od ideału i w pewnym sensie cofa się w swoim rozwoju o kilka kroków – ale nie dlatego, że chce to, ale dlatego, że on Nie mogę uniknąć obiektywnego biegu rzeczy. I być może, częściowo zagubiwszy prawdę, na końcu swojej nowej ścieżki pozna ją jeszcze głębiej.

Dlatego epos kończy się globalnym rozumowaniem historiozoficznym, którego sens formułuje się w jego ostatnim zdaniu: „...trzeba porzucić nieistniejącą wolność i uznać zależność, której nie odczuwamy”.

Mędrcy

Ty i ja rozmawialiśmy o rozgrywający, O liderzy, o zwykli ludzie, O poszukiwacze prawdy. Ale istnieje inna kategoria bohaterów Wojny i pokoju, lustrzane przeciwieństwo liderzy. Ten - mędrcy. Czyli postacie, które pojęły prawdę o życiu narodowym i dały przykład innym bohaterom poszukującym prawdy. Są to przede wszystkim kapitan sztabu Tushin, Platon Karataev i Kutuzow.

Kapitan sztabu Tushin pojawia się na scenie bitwy pod Shengraben; Najpierw widzimy go oczami księcia Andrieja – i to nie przypadek. Gdyby okoliczności potoczyły się inaczej i Bołkoński był wewnętrznie przygotowany na to spotkanie, mogłoby ono odegrać w jego życiu taką samą rolę, jaką w życiu Pierre’a odegrało spotkanie z Płatonem Karatajewem. Niestety, Andrieja wciąż zaślepia marzenie o własnym „Tulonie”. Broniąc Tuszyna w rozdziale XXI (tom I, część druga), gdy ten milczy przed Bagrationem z poczuciem winy i nie chce wydanie szefie, książę Andriej nie rozumie, że za milczeniem Tuszyna kryje się nie służalczość, ale zrozumienie ukrytej etyki życia ludzi. Bolkoński nie jest jeszcze gotowy na spotkanie ze swoim Karatajewem.

„Mały, przygarbiony człowieczek”, dowódca baterii artylerii, Tuszyn od początku robi na czytelniku niezwykle korzystne wrażenie; zewnętrzna niezręczność tylko podkreśla jego niewątpliwą naturalną inteligencję. Nic dziwnego, że Tołstoj charakteryzując Tuszyna sięga po swoją ulubioną technikę, zwracając uwagę na oczy bohatera, to lustro własnego serca: „Milczący i uśmiechnięty Tuszyn, przestępując z bosej nogi na nogę, patrzył pytająco dużymi, inteligentnymi i życzliwymi oczami…” (tom I, część druga, rozdział XV).

Dlaczego jednak taką uwagę zwrócono na tak nieistotną postać i to w scenie, która następuje bezpośrednio po rozdziale poświęconym samemu Napoleonowi? Domysł nie przychodzi do czytelnika od razu. Potem jednak dociera do rozdziału XX, a wizerunek kapitana sztabu stopniowo zaczyna urastać do symbolicznych rozmiarów.

„Mały Tuszyn z przegryzioną słomką” wraz z baterią zapomniany i pozostawiono bez osłony; ledwo to zauważa, bo jest całkowicie pochłonięty ogólny biznes, czuję część integralna wszyscy ludzie. W przeddzień bitwy ten mały, niezdarny człowieczek mówił o strachu przed śmiercią i całkowitej niepewności co do życia wiecznego; teraz przemienia się na naszych oczach.

Narrator to pokazuje mały osoba duży plan: „zrodziło się w jego głowie fantastyczny świat co w tamtej chwili sprawiało mu przyjemność. Bronie wroga w jego wyobraźni nie były armatami, ale rurami, z których niewidzialny palacz wypuszczał dym rzadkimi kłębami”. W tej sekundzie to nie armia rosyjska i francuska stają naprzeciw siebie – stają naprzeciw siebie mały Napoleon, który wyobraża sobie, że jest wielki, i mały Tuszyn, który osiągnął prawdziwą wielkość. Nie boi się śmierci, boi się jedynie swoich przełożonych, a gdy przy baterii pojawia się pułkownik sztabowy, natychmiast staje się nieśmiały. Następnie (rozdział XXI) Tuszyn serdecznie pomaga wszystkim rannym (w tym Mikołajowi Rostowowi).

W tomie drugim ponownie spotkamy się z Kapitanem Sztabu Tushinem, który podczas wojny stracił rękę (przeanalizuj samodzielnie rozdział XVIII części drugiej (Przyjazd Rostowa do szpitala), zwróć szczególną uwagę na to, jak – i dlaczego – Tuszyn odnosi się do zamiaru złożenia przez Wasilija Denisowa skargi do przełożonych).

I Tuszyn, i kolejny Tołstoj szałwia- Platon Karataev, mają te same właściwości „fizyczne”: są niskiego wzrostu, mają podobne charaktery: są serdeczni i dobroduszni. Ale Tushin czuje się integralną częścią ogólnego życia ludzi tylko pośród wojny, i w spokojne okoliczności jest prostą, miłą, nieśmiałą i bardzo zwyczajną osobą. A Platon jest zawsze zaangażowany w to życie, w każdych okolicznościach. I dalej wojna i szczególnie zdolny pokój. Bo nosi świat w twojej duszy.

Pierre spotyka Platona w trudnym momencie swojego życia – w niewoli, kiedy jego los wisi na włosku i zależy od wielu wypadków. Pierwszą rzeczą, która rzuca mu się w oczy (i dziwnie go uspokaja) jest to okrągłość Karataev, harmonijne połączenie wyglądu zewnętrznego i wyglądu wewnętrznego. U Platona wszystko jest okrągłe – zarówno ruchy, jak i sposób życia, który organizuje wokół siebie, a nawet domowy „zapach”. Narrator z charakterystyczną dla siebie uporczywością powtarza słowa „okrągły”, „zaokrąglony” równie często, jak w scenie na Polu Austerlitz powtarzał słowo „niebo”.

Podczas bitwy pod Shengraben Andriej Bolkoński nie był gotowy na spotkanie ze swoim Karatajewem, kapitanem sztabu Tuszynem. A Pierre do czasu wydarzeń w Moskwie był na tyle dojrzały, aby wiele się nauczyć od Platona. A przede wszystkim - prawdziwe podejście do życia. Dlatego Karatajew „pozostał na zawsze w duszy Pierre’a jako najsilniejsza i najdroższa pamięć oraz uosobienie wszystkiego, co rosyjskie, miłe i okrągłe”. Przecież w drodze powrotnej z Borodina do Moskwy Bezuchow miał sen, podczas którego Pierre usłyszał głos. „Wojna jest najtrudniejszym zadaniem podporządkowania ludzkiej wolności prawom Bożym” – powiedział głos. - Prostota to poddanie się Bogu, nie można od Niego uciec. I Oni prosty. Oni Nie mówią tego, ale to robią. Słowo mówione jest srebrem, a słowo niewypowiedziane jest złotem. Człowiek nie może posiadać niczego, jeśli boi się śmierci. A kto się jej nie boi, wszystko należy do niego. ...Połączyć wszystko? - powiedział sobie Pierre. - Nie, nie łącz się. Nie możesz łączyć myśli, ale mecz wszystkie te myśli są tym, czego potrzebujesz! Tak, trzeba się łączyć, trzeba się łączyć!”

Platon Karatajew jest ucieleśnieniem tego marzenia; to wszystko o tym powiązany, nie boi się śmierci, myśli w przysłowiach, które podsumowują wielowiekową mądrość ludową, nie bez powodu Pierre słyszy w swoich snach przysłowie „Słowo mówione jest srebrne, ale słowo niewypowiedziane jest złotem”.

Czy Platon Karataev można nazwać bystrą osobowością? Nie ma mowy. Wręcz przeciwnie: on w ogóle nie osoba, bo nie ma swoich specjalnych potrzeb duchowych, jest oddzielony od ludzi, żadnych aspiracji i pragnień. Dla Tołstoja jest więcej niż człowiekiem, jest częścią duszy ludu. Karataev nie pamięta własnych słów wypowiedzianych minutę temu, ponieważ nie myśli w zwykłym znaczeniu tego słowa, to znaczy nie buduje swojego rozumowania w logicznym łańcuchu. Tyle, że jak powiedzieliby współcześni ludzie, jego umysł jest „połączony” ze świadomością narodową, a osądy Platona rozmnażać się mądrość transpersonalna.

Karatajew nie darzy ludzi „szczególną” miłością – wszystkich traktuje jednakowo miłośnie. I mistrzowi Pierre'owi, i francuskiemu żołnierzowi, który kazał Platonowi uszyć koszulę, i chudemu psu, który się do niego przywiązał. Bez bycia osobowość, nie widzi osobowości a wokół niego wszyscy, których spotyka, są tą samą cząstką jednego wszechświata, jak sam Platon. Dlatego śmierć lub rozłąka nie mają dla niego żadnego znaczenia; Karataev nie jest zdenerwowany, gdy dowiaduje się, że osoba, z którą był blisko, nagle zniknęła - w końcu nic się od tego nie zmienia! Nieśmiertelne życie ludu trwa, a jego ciągła obecność będzie objawiać się w każdej nowej osobie, którą spotka.

Główną lekcją, jaką Bezuchow wyciąga z komunikacji z Karatajewem, główną cechą, którą stara się przejąć od swojego „nauczyciela”, jest dobrowolne uzależnienie od wiecznego życia ludowego. Tylko ona daje człowiekowi prawdziwe uczucie wolność. A kiedy Karatajew zachorował, zaczyna pozostawać w tyle za kolumną więźniów i zostaje zastrzelony jak pies, Pierre nie jest zbyt zdenerwowany. Indywidualne życie Karatajewa dobiegło końca, ale wieczne, narodowe życie, w które jest zaangażowany, trwa nadal i nie będzie miało końca. Dlatego Tołstoj się kończy fabuła Karatajew to drugi sen Pierre'a, który widział jeniec Bezuchow we wsi Szamszewa. „Życie jest wszystkim. Życie jest Bogiem. Wszystko się porusza i porusza, a tym ruchem jest Bóg…”

„Karatajew!” - przypomniał sobie Pierre.

I nagle Pierre przedstawił się żywemu, dawno zapomnianemu, delikatnemu staremu nauczycielowi, który uczył Pierre'a geografii w Szwajcarii... pokazał Pierre'owi globus. Ta kula była żywą, oscylującą kulą, która nie miała żadnych wymiarów. Cała powierzchnia kuli składała się z ściśle ściśniętych razem kropli. I wszystkie te krople poruszały się, poruszały, a następnie łączyły się z kilku w jedną, a następnie z jednej dzieliły się na wiele. Każda kropla chciała się rozprzestrzenić, zagarnąć jak największą przestrzeń, ale inne, dążąc do tego samego, ściskały ją, czasem niszczyły, czasem zlewały się z nią.

Takie jest życie, powiedział stary nauczyciel...

Pośrodku jest Bóg i każda kropla stara się rozszerzyć, aby odzwierciedlić Go w jak największych rozmiarach... Oto on, Karatajew, przelewający się i znikający.

W metaforze życia jako „oscylującej kuli cieczy” złożonej z pojedynczych kropli wszystko jest ze sobą powiązane symboliczne obrazy„Wojna i pokój”, o którym mówiliśmy powyżej: i wrzeciono, mechanizm zegarowy i mrowisko; ruch okrężny łączący wszystko ze wszystkim – to Tołstojowska idea narodu, historii, rodziny. Spotkanie Platona Karatajewa przybliża Pierre'a do zrozumienia tej prawdy.

Od wizerunku kapitana sztabu Tuszyna przeszliśmy, jakby o krok, do obrazu Platona Karatajewa. Ale od Platona w przestrzeni eposu wiedzie jeszcze jeden krok w górę. Wizerunek feldmarszałka Ludowego Kutuzowa jest tu podniesiony do nieosiągalnej wysokości. Ten stary mężczyzna, siwowłosy, gruby, chodzący ciężko, z pulchną twarzą zniekształconą raną, góruje zarówno nad kapitanem Tuszynem, jak i nawet Platonem Karatajewem: prawda narodowości, postrzegany przez nich instynktownie, pojmował go świadomie i podniósł do rangi zasady swojego życia i swego przywództwa wojskowego.

Najważniejszą rzeczą dla Kutuzowa (w przeciwieństwie do wszystkich przywódców pod wodzą Napoleona) jest odejście od osobisty dumna decyzja zgadywać prawidłowy bieg wydarzeń i nie przeszkadzaj powinni się rozwijać zgodnie z wolą Bożą, zgodnie z prawdą. Spotkawszy go po raz pierwszy w pierwszym tomie, w scenie recenzji pod Brenau, widzimy przed sobą roztargnionego i przebiegłego starca, starego działacza, którego wyróżnia „pozorność szacunku”. I nie od razu to rozumiemy maska bezmyślny agitator, jakiego przybiera Kutuzow w kontaktach z wpływowymi ludźmi, zwłaszcza z carem, to tylko jeden z wielu sposobów jego samoobrony. Przecież nie może, nie powinien pozwalać tym zarozumiałym osobom realnie ingerować w bieg wydarzeń i dlatego jest zobowiązany czule uchylać się od ich woli, nie zaprzeczając jej słowami. Więc to zrobi unik oraz z bitwy z Napoleonem podczas II wojny światowej.

Kutuzow, jak pojawia się w scenach batalistycznych trzeciego i czwartego tomu, nie jest postacią, ale kontemplator jest przekonany, że do zwycięstwa nie potrzeba inteligencji, nie schematu, ale „czegoś innego, niezależnego od inteligencji i wiedzy”. A przede wszystkim „potrzeba cierpliwości i czasu”. Stary dowódca ma jedno i drugie pod dostatkiem; jest obdarzony darem „spokojnej kontemplacji biegu wydarzeń”, a swój główny cel widzi w nie szkodzić. Oznacza to, że słuchaj wszystkich raportów, wszystkich głównych rozważań, wspieraj przydatne (to znaczy te, które zgadzają się z naturalnym biegiem rzeczy) i odrzucaj szkodliwe.

A główną tajemnicą, którą zrozumiał Kutuzow, jak go przedstawiono w Wojnie i pokoju, jest tajemnica utrzymania ducha ludowego, główną siłę w każdej walce z jakimkolwiek wrogiem Ojczyzny.

Dlatego ten stary, słaby, zmysłowy mężczyzna uosabia Tołstojowską ideę idealnego polityka, który zrozumiał główną mądrość: jednostka nie może wpływać na przebieg wydarzenia historyczne i musi wyrzec się idei wolności na rzecz idei konieczności. Tołstoj „instruuje” Bolkońskiego, aby wyraził tę myśl: obserwując Kutuzowa po nominacji na naczelnego wodza, książę Andriej zastanawia się: „Nie będzie miał nic własnego. On... rozumie, że jest coś silniejszego i bardziej znaczącego od jego woli - taki jest nieunikniony bieg wydarzeń... I co najważniejsze... że jest Rosjaninem, mimo powieści Zhanlisa i francuskich powiedzeń..." (tom III, część druga, rozdział XVI).

Bez postaci Kutuzowa Tołstoj nie rozwiązałby jednego z głównych zadań artystycznych swojej epopei: przeciwstawienia się „fałszywej formie europejskiego bohatera, rzekomo kontrolującego ludzi, jaką wymyśliła historia” – „prostej, skromnej i zatem prawdziwie majestatyczna postać” bohatera ludowego, która nigdy nie zadomowi się w tej „fałszywej formie”

Natasza Rostowa

Jeśli przełożymy typologię bohaterów epickich na tradycyjny język terminów literackich, wówczas w naturalny sposób wyłoni się wewnętrzny wzorzec. Świat życia codziennego i świat kłamstw są sobie przeciwstawne dramatyczny I epicki postacie. Dramatyczny postacie Pierre'a i Andreya są pełne wewnętrznych sprzeczności, zawsze w ruchu i rozwoju; epicki postacie Karatajewa i Kutuzowa uderzają swoją integralnością. Ale w galerii portretów stworzonej przez Tołstoja w Wojnie i pokoju znajduje się postać, która nie pasuje do żadnej z wymienionych kategorii. Ten liryczny postać głównej bohaterki eposu, Nataszy Rostowej.

Czy ona należy do marnotrawców życia? Nie sposób sobie tego nawet wyobrazić. Z jej szczerością, z jej podwyższonym poczuciem sprawiedliwości! Czy to dotyczy zwykli ludzie, jak twoi krewni, Rostów? Pod wieloma względami - tak; a jednak nie bez powodu zarówno Pierre, jak i Andrei szukają jej miłości, przyciągają ją i wyróżniają się z tłumu. W której poszukiwacz prawdy jej – w przeciwieństwie do nich – w ogóle nie da się wezwać. Bez względu na to, jak bardzo ponownie przeczytamy sceny, w których Natasza gra, nie znajdziemy nigdzie podpowiedzi szukaj ideał moralny, prawda, prawda. A w epilogu, po ślubie, traci nawet jasność swojego temperamentu, duchowość swojego wyglądu; pieluszki dziecięce zastępują to, co Pierre i Andrei wnoszą do refleksji nad prawdą i celem życia.

Podobnie jak reszta Rostów, Natasza nie jest obdarzona bystrym umysłem; kiedy w rozdziale XVII części czwartej ostatniego tomu, a następnie w epilogu widzimy to obok podkreślenia inteligentne kobiety Marya Bolkonskaya-Rostova, ta różnica jest szczególnie uderzająca. Natasza, jak podkreśla narratorka, po prostu „nie raczyła być mądra”. Jest jednak obdarzona czymś innym, co dla Tołstoja jest ważniejsze niż abstrakcyjny umysł, ważniejszy nawet niż poszukiwanie prawdy: instynkt poznania życia poprzez doświadczenie. To właśnie ta niewytłumaczalna cecha bardzo zbliża wizerunek Nataszy do mędrców przede wszystkim Kutuzowowi - mimo że we wszystkim innym jest jej bliższa zwykli ludzie . Po prostu nie da się go „przypisać” do jednej konkretnej kategorii: nie podlega żadnej klasyfikacji, wybija się poza jakąkolwiek definicję.

Natasza, „czarnooka, z dużymi ustami, brzydka, ale żywa” jest najbardziej emocjonalną ze wszystkich postaci eposu; Dlatego jest najbardziej muzykalną ze wszystkich Rostów. Żywioł muzyki żyje nie tylko w śpiewie, który wszyscy wokół uznają za wspaniały, ale także w głos Natasza. Pamiętaj, że serce Andrieja zadrżało po raz pierwszy, gdy usłyszał rozmowę Nataszy z Sonią w księżycową noc, nie widząc rozmawiających dziewcząt. Śpiew Nataszy leczy brata Mikołaja, który popada w rozpacz po stracie czterdziestu trzech tysięcy, co zrujnowało rodzinę Rostów.

Z tego samego emocjonalnego, wrażliwego, intuicyjnego korzenia wyrasta zarówno jej egoizm, w pełni ujawniony w opowieści z Anatolijem Kuraginem, jak i jej bezinteresowność, która objawia się zarówno w scenie z wozami dla rannych w moskiewskiej straży pożarnej, jak i w odcinkach gdzie pokazano, jak ona troszczy się o umierającego mężczyznę Andrieja, jak on opiekuje się matką, zszokowany wiadomością o śmierci Petyi.

A głównym darem, który jest jej dany i który wynosi ją ponad wszystkich innych bohaterów epopei, nawet tych najlepszych, jest szczególna dar szczęścia. Wszyscy cierpią, cierpią, szukają prawdy lub, jak bezosobowy Platon Karatajew, czule ją posiadają; tylko Natasza bezinteresownie cieszy się życiem, czuje jego gorączkowy puls – i hojnie dzieli się swoim szczęściem ze wszystkimi wokół. Jej szczęście leży w jej naturalności; Dlatego narrator tak ostro kontrastuje scenę pierwszego balu Nataszy Rostowej z epizodem jej spotkania i zakochania się w Anatoliju Kuraginie. Uwaga: ta znajomość ma miejsce w teatr(tom II, część piąta, rozdział IX). To znaczy tam, gdzie króluje gra, udawanie. To nie wystarczy Tołstojowi; zmusza epickiego narratora do zejścia po schodach emocji, wykorzystania ich w opisach tego, co się dzieje sarkazm, mocno podkreślają ideę nienaturalność atmosfera, w której powstają uczucia Nataszy do Kuragina.

Nic dziwnego, że tak jest liryczny Bohaterce Nataszy przypisuje się najsłynniejsze porównanie Wojny i pokoju. W tym momencie, gdy Pierre po długiej rozłące spotyka Rostową wraz z księżniczką Marią i jej nie rozpoznaje, - i nagle „twarz z uważnymi oczami, z trudem, z wysiłkiem, jak zardzewiałe otwarcie drzwi, uśmiechnęła się i od te otwarte drzwi nagle poczuły zapach i oblały Pierre'a zapomnianym szczęściem... Pachniały, ogarnęły i pochłonęły go całego” (rozdział XV części czwartej ostatniego tomu).

Ale prawdziwe powołanie Nataszy, jak Tołstoj pokazuje w epilogu (i nieoczekiwanie dla wielu czytelników), ujawniło się dopiero w macierzyństwie. Wchodząc w dzieci, realizuje się w nich i przez nie; i to nie przypadek: w końcu rodzina dla Tołstoja to ten sam kosmos, ten sam holistyczny i zbawiający świat, jak wiara chrześcijańska, jak życie ludzi.

W tym artykule przedstawimy Państwu głównych bohaterów dzieła Lwa Nikołajewicza Tołstoja „Wojna i pokój”. Charakterystyka bohaterów obejmuje główne cechy ich wyglądu i świata wewnętrznego. Wszystkie postacie w pracy są bardzo interesujące. Powieść „Wojna i pokój” ma bardzo dużą objętość. Charakterystykę bohaterów podano jedynie pokrótce, ale tymczasem o każdym z nich można napisać osobną pracę. Rozpocznijmy naszą analizę od opisu rodziny Rostowów.

Ilja Andriejewicz Rostow

Rodzina Rostowów w pracy to typowi moskiewscy przedstawiciele szlachty. Jej szef Ilja Andriejewicz znany jest ze swojej hojności i gościnności. To hrabia, ojciec Petyi, Very, Mikołaja i Nataszy Rostow, bogaty człowiek i moskiewski dżentelmen. Jest rozrzutny, dobroduszny i kocha życie. Ogólnie rzecz biorąc, mówiąc o rodzinie Rostowów, należy zauważyć, że szczerość, życzliwość, żywy kontakt i łatwość komunikacji były charakterystyczne dla wszystkich jej przedstawicieli.

Niektóre epizody z życia dziadka pisarza wykorzystał do stworzenia wizerunku Rostowa. Los tego człowieka obciążony jest świadomością ruiny, której nie od razu rozumie i nie jest w stanie powstrzymać. Jego wygląd również wykazuje pewne podobieństwa do pierwowzoru. Autor zastosował tę technikę nie tylko w odniesieniu do Ilyi Andriejewicza. Niektóre wewnętrzne i cechy zewnętrzne krewnych i przyjaciół Lwa Tołstoja można dostrzec także w innych postaciach, co potwierdzają cechy bohaterów. „Wojna i pokój” to dzieło na dużą skalę z ogromną liczbą postaci.

Nikołaj Rostow

Nikołaj Rostow - syn Ilji Andriejewicza, brat Petyi, Nataszy i Very, huzar, oficer. Pod koniec powieści pojawia się jako mąż księżniczki Maryi Bołkońskiej. W wyglądzie tego człowieka można było dostrzec „entuzjazm” i „porliwość”. Odzwierciedlało to niektóre cechy ojca pisarza, który brał udział w wojnie 1812 roku. Bohatera tego wyróżniają takie cechy jak radość, otwartość, życzliwość i poświęcenie. Przekonany, że nie jest ani dyplomatą, ani urzędnikiem, Mikołaj na początku powieści opuszcza uniwersytet i wstępuje do pułku husarskiego. Tutaj bierze udział w Wojnie Ojczyźnianej 1812 r., W kampaniach wojskowych. Nikołaj otrzymuje swój pierwszy chrzest bojowy, gdy przekracza Enns. W bitwie pod Shengraben został ranny w ramię. Po zdaniu egzaminów człowiek ten staje się prawdziwym huzarem, odważnym oficerem.

Pietia Rostow

Pietia Rostow – najmłodsze dziecko w rodzinie Rostów, brat Nataszy, Mikołaja i Very. Pojawia się na początku dzieła jako mały chłopiec. Petya, jak wszyscy Rostów, jest wesoła i miła, muzykalna. Chce naśladować swojego brata, a także chce wstąpić do wojska. Po odejściu Mikołaja Petya staje się głównym zmartwieniem matki, która dopiero wtedy zdaje sobie sprawę z głębi swojej miłości do tego dziecka. W czasie wojny przypadkowo trafia do oddziału Denisowa z przydziałem, gdzie pozostaje, bo chce wziąć udział w sprawie. Petya umiera przez przypadek, pokazując przed śmiercią najlepsze cechy Rostowów w stosunkach z towarzyszami.

Hrabina Rostowa

Rostowa jest bohaterką, tworząc obraz, której autor wykorzystał pewne okoliczności z życia L. A. Bersa, teściowej Lwa Nikołajewicza, a także P. N. Tołstoja, babci pisarza ze strony ojca. Hrabina przywykła do życia w atmosferze dobroci i miłości, w luksusie. Jest dumna z zaufania i przyjaźni swoich dzieci, rozpieszcza je i martwi się o ich los. Pomimo zewnętrznej słabości nawet część bohaterek podejmuje rozsądne i świadome decyzje dotyczące swoich dzieci. Jej miłość do dzieci podyktowana jest także chęcią poślubienia Mikołaja za wszelką cenę zamożnej pannie młodej, a także dokuczaniem Soni.

Natasza Rostowa

Natasha Rostova jest jedną z głównych bohaterów dzieła. Jest córką Rostowa, siostrą Petyi, Very i Mikołaja. Pod koniec powieści zostaje żoną Pierre'a Bezukhova. Ta dziewczyna jest przedstawiana jako „brzydka, ale pełna życia”, z dużymi ustami i czarnymi oczami. Prototypem tego obrazu była żona Tołstoja, a także jej siostra T. A. Bers. Natasza jest bardzo wrażliwa i emocjonalna, potrafi intuicyjnie odgadnąć charaktery ludzi, w przejawach uczuć jest czasem samolubna, ale najczęściej zdolna do poświęcenia i zapomnienie o sobie. Widzimy to na przykład podczas usuwania rannych z Moskwy, a także w epizodzie karmienia matki po śmierci Petyi.

Jedną z głównych zalet Nataszy jest jej muzykalność, piękny głos. Swoim śpiewem potrafi obudzić w człowieku wszystko, co najlepsze. To właśnie ratuje Mikołaja od rozpaczy po stracie dużej sumy.

Natasza, ciągle dająca się ponieść emocjom, żyje w atmosferze szczęścia i miłości. Po spotkaniu z księciem Andriejem następuje zmiana w jej losie. Zniewaga wyrządzona przez Bolkońskiego (starego księcia) popycha tę bohaterkę do zauroczenia się Kuraginem i odmowy księcia Andrieja. Dopiero po wielu uczuciach i przeżyciach zdaje sobie sprawę ze swojej winy przed Bolkońskim. Ale ta dziewczyna doświadcza prawdziwej miłości tylko do Pierre'a, którego żoną zostaje pod koniec powieści.

Sonia

Sonya jest uczennicą i siostrzenicą hrabiego Rostowa, który dorastał w jego rodzinie. Na początku pracy ma 15 lat. Ta dziewczyna całkowicie pasuje do rodziny Rostów, jest niezwykle przyjazna i bliska Nataszy, a od dzieciństwa jest zakochana w Nikołaju. Sonya jest cicha, powściągliwa, ostrożna, rozsądna i ma wysoce rozwiniętą zdolność do poświęcenia. Ona przyciąga uwagę czystość moralna i piękna, ale nie ma tego uroku i spontaniczności, jakie posiada Natasza.

Pierre Bezuchow

Pierre Bezukhov jest jednym z głównych bohaterów powieści. Dlatego bez niego charakterystyka bohaterów („Wojna i pokój”) byłaby niepełna. Opiszmy krótko Pierre'a Bezukhova. Jest nieślubnym synem hrabiego, słynnego szlachcica, który stał się dziedzicem ogromnej fortuny i tytułu. W pracy jest przedstawiony jako gruby, masywny młody mężczyzna w okularach. Bohater ten wyróżnia się nieśmiałym, inteligentnym, naturalnym i spostrzegawczym wyglądem. Wychowywał się za granicą, w Rosji pojawił się na krótko przed rozpoczęciem kampanii 1805 roku i śmiercią ojca. Pierre jest skłonny refleksje filozoficzne inteligentny, życzliwy i łagodny, współczujący dla innych. Jest też niepraktyczny, czasem ulega namiętnościom. Andriej Bolkoński, jego najbliższy przyjaciel, charakteryzuje tego bohatera jako jedynego „żywego człowieka” wśród wszystkich przedstawicieli świata.

Anatol Kuragin

Anatole Kuragin jest oficerem, bratem Hipolita i Heleny, synem księcia Wasilija. W przeciwieństwie do Hipolita, „spokojnego głupca”, jego ojciec postrzega Anatola jako „niespokojnego” głupca, którego zawsze trzeba ratować z różnych kłopotów. Ten bohater jest głupi, arogancki, elegancki, niezbyt elokwentny w rozmowach, zdeprawowany, niezbyt zaradny, ale ma pewność siebie. Życie traktuje jako ciągłą zabawę i przyjemność.

Andriej Bołkoński

Andrei Bolkonsky jest jedną z głównych postaci dzieła, księciem, bratem księżniczki Marii, synem N. A. Bolkonsky'ego. Opisywany jako „bardzo przystojny” młody mężczyzna „niskiego wzrostu”. Jest dumny, inteligentny i szuka w życiu wielkich treści duchowych i intelektualnych. Andrey jest wykształcony, powściągliwy, praktyczny i ma silną wolę. Jego idolem na początku powieści jest Napoleon, którego czytelnikom przedstawimy także tuż poniżej poprzez nasz opis bohaterów („Wojna i pokój”). Andrei Balkonsky marzy o naśladowaniu go. Po udziale w wojnie mieszka we wsi, wychowuje syna i opiekuje się domem. Następnie wraca do wojska i ginie w bitwie pod Borodino.

Platon Karatajew

Wyobraźmy sobie tego bohatera dzieła „Wojna i pokój”. Platon Karatajew to żołnierz, który w niewoli spotkał Pierre'a Bezuchowa. W służbie otrzymał przydomek Sokolik. Należy pamiętać, że tej postaci nie było w oryginalnej wersji dzieła. Jego pojawienie się było spowodowane ostatecznym projektem wizerunku Pierre'a w filozoficznej koncepcji „Wojny i pokoju”.

Kiedy po raz pierwszy spotkał tego dobrodusznego, czułego mężczyznę, Pierre'a uderzyło uczucie emanującego z niego spokoju. Postać ta przyciąga innych swoim spokojem, życzliwością, pewnością siebie i uśmiechem. Po śmierci Karatajewa, dzięki jego mądrości, filozofii ludowej, wyrażonej nieświadomie w jego zachowaniu, Pierre Bezuchow rozumie sens istnienia.

Ale nie tylko przedstawiono je w dziele „Wojna i pokój”. Charakterystyka bohaterów obejmuje prawdziwe postacie historyczne. Głównymi z nich są Kutuzow i Napoleon. Ich wizerunki są szczegółowo opisane w pracy „Wojna i pokój”. Charakterystykę bohaterów, o których wspomnieliśmy, podano poniżej.

Kutuzow

Kutuzow w powieści, podobnie jak w rzeczywistości, jest głównodowodzącym armii rosyjskiej. Opisywany jest jako mężczyzna o pulchnej twarzy, zniekształconej raną, poruszający się ciężko, pulchny, siwy. Po raz pierwszy na kartach powieści pojawia się w odcinku przedstawiającym przegląd wojsk pod Branau. Imponuje wszystkim swoją znajomością tematu, a także uwagą, która kryje się za zewnętrznym roztargnieniem. Kutuzow potrafi być dyplomatyczny, jest dość przebiegły. Przed bitwą pod Shengraben błogosławi Bagration ze łzami w oczach. Ulubieniec oficerów i żołnierzy. uważa, że ​​wygranie kampanii przeciwko Napoleonowi wymaga czasu i cierpliwości, że o rozstrzygnięciu sprawy nie decyduje wiedza, ani inteligencja, ani plany, ale coś innego, co od nich nie zależy, na co człowiek nie jest w stanie naprawdę wpłynąć bieg historii. Kutuzow bardziej kontempluje bieg wydarzeń niż w nie ingeruje. Potrafi jednak o wszystkim pamiętać, słuchać, widzieć, nie ingerować w nic pożytecznego i nie dopuszczać do niczego szkodliwego. Jest to postać skromna, prosta, a przez to majestatyczna.

Napoleon

Napoleon – prawdziwy postać historyczna, cesarz francuski. W przeddzień głównych wydarzeń powieści jest idolem Andrieja Bolkońskiego. Nawet Pierre Bezukhov kłania się przed wielkością tego człowieka. Jego pewność siebie i zadowolenie z siebie wyrażają się w przekonaniu, że jego obecność pogrąża ludzi w zapomnienie o sobie i zachwyt, że wszystko na świecie zależy tylko od jego woli.

Oto krótki opis bohaterów powieści „Wojna i pokój”. Może stanowić podstawę do bardziej szczegółowej analizy. Po przejściu do pracy możesz ją uzupełnić, jeśli potrzebujesz szczegółowego opisu postaci. „Wojna i pokój” (tom 1 – wprowadzenie głównych bohaterów, kolejne – rozwój postaci) szczegółowo opisuje każdego z tych bohaterów. Wewnętrzny świat wiele z nich zmienia się z biegiem czasu. Dlatego Lew Tołstoj przedstawił charakterystykę bohaterów w dynamice („Wojna i pokój”). Na przykład tom 2 odzwierciedla ich życie w latach 1806–1812. Kolejne dwa tomy opisują dalsze wydarzenia i ich odbicie w losach bohaterów.

Charakterystyka bohaterów ma ogromne znaczenie dla zrozumienia takiego dzieła Lwa Tołstoja, jak dzieło „Wojna i pokój”. Za ich pośrednictwem odzwierciedlana jest filozofia powieści, przekazywane są idee i przemyślenia autora.

Wstęp

Lew Tołstoj w swoim eposie przedstawił ponad 500 postaci typowych dla rosyjskiego społeczeństwa. W Wojnie i pokoju bohaterami powieści są przedstawiciele wyższej klasy Moskwy i Petersburga, kluczowe osobistości rządowe i wojskowe, żołnierze, ludzie z ludu i chłopi. Przedstawienie wszystkich warstw rosyjskiego społeczeństwa pozwoliło Tołstojowi odtworzyć pełny obraz życia Rosjan w jednym z punktów zwrotnych w historii Rosji - epoce wojen z Napoleonem w latach 1805–1812.

W Wojnie i pokoju bohaterów umownie dzieli się na bohaterów głównych – których losy autor wplata w fabułę wszystkich czterech tomów i epilogu, oraz bohaterów drugoplanowych – pojawiających się w powieści sporadycznie. Wśród głównych bohaterów powieści można wyróżnić głównych bohaterów - Andrieja Bolkonskiego, Natashę Rostową i Pierre'a Bezukhova, wokół których losów toczą się wydarzenia powieści.

Charakterystyka głównych bohaterów powieści

Andriej Bołkoński- „bardzo przystojny młody mężczyzna o wyraźnych i suchych rysach”, „niski wzrost”. Autorka przedstawia Bolkonskiego czytelnikowi na początku powieści – bohater był jednym z gości wieczoru Anny Scherer (na którym obecnych było także wielu głównych bohaterów Wojny i pokoju Tołstoja). Zgodnie z fabułą dzieła Andrei był zmęczony wysokim społeczeństwem, marzył o chwale, nie mniejszej niż o chwale Napoleona, dlatego idzie na wojnę. Epizodem, który zmienił światopogląd Bolkońskiego, było spotkanie z Bonapartem - ranny na polu pod Austerlitz Andriej zdał sobie sprawę, jak niewiele znaczył Bonaparte i cała jego chwała. Drugim punktem zwrotnym w życiu Bolkonsky'ego jest jego miłość do Natashy Rostovej. Nowe uczucie pomogło bohaterowi wrócić do pełni życia, uwierzyć, że po śmierci żony i wszystkim, co przeżył, będzie mógł dalej żyć pełnią życia. Jednak ich szczęście z Nataszą nie miało się spełnić – Andriej został śmiertelnie ranny podczas bitwy pod Borodino i wkrótce zmarł.

Natasza Rostowa- wesoła, miła, bardzo emocjonalna dziewczyna, która umie kochać: „ciemnooka, z dużymi ustami, brzydka, ale pełna życia”. Ważną cechą wizerunku głównej bohaterki „Wojny i pokoju” jest jej talent muzyczny – piękny głos, który fascynował nawet osoby niedoświadczone w muzyce. Czytelnik poznaje Nataszę w imieniny dziewczynki, kiedy kończy ona 12 lat. Tołstoj ukazuje moralne dojrzewanie bohaterki: przeżycia miłosne, wyjście w świat, zdradę Nataszy wobec księcia Andrieja i jej zmartwienia z tego powodu, poszukiwanie siebie w religii i punkt zwrotny w życiu bohaterki – śmierć Bołkońskiego. W epilogu powieści Natasza wydaje się czytelnikowi zupełnie inna - przed nami bardziej cień jej męża, Pierre'a Bezukhova, a nie bystra, aktywna Rostova, która kilka lat temu tańczyła rosyjskie tańce i „wygrywała” wozy dla rannego od matki.

Pierre Bezuchow- „masywny, gruby młodzieniec z obciętą głową i okularami”.

„Pierre był nieco większy od pozostałych mężczyzn w pokoju”, miał „inteligentny, a jednocześnie nieśmiały, spostrzegawczy i naturalny wygląd, który wyróżniał go spośród wszystkich w tym salonie”. Pierre to bohater, który nieustannie poszukuje siebie poprzez wiedzę o otaczającym go świecie. Każda sytuacja w jego życiu, każdy etap życia stawał się dla bohatera szczególną lekcją życia. Małżeństwo z Heleną, pasja masonerii, miłość do Nataszy Rostovej, obecność na polu bitwy pod Borodino (którą bohater widzi właśnie oczami Pierre'a), niewola francuska i znajomość z Karataevem całkowicie zmieniają osobowość Pierre'a - celowego i samolubnego pewny siebie mężczyzna, mający własne poglądy i cele.

Inne ważne postacie

W Wojnie i pokoju Tołstoj umownie identyfikuje kilka bloków postaci - rodziny Rostów, Bolkonsky, Kuragin, a także postacie należące do kręgu społecznego jednej z tych rodzin. Rostowie i Bołkońscy, jako pozytywni bohaterowie, nosiciele prawdziwie rosyjskiej mentalności, idei i duchowości, kontrastują z negatywnymi postaciami Kuraginów, którzy w niewielkim stopniu interesowali się duchową stroną życia, woląc błyszczeć w społeczeństwie, tkać intrygi i dobierać znajomości według do ich statusu i bogactwa. Krótki opis bohaterów Wojny i pokoju pomoże lepiej zrozumieć istotę każdego głównego bohatera.

Wykres Ilja Andriejewicz Rostow- życzliwego i hojnego człowieka, dla którego najważniejsza w życiu była rodzina. Hrabia szczerze kochał swoją żonę i czworo dzieci (Nataszę, Wierę, Mikołaja i Petyę), pomagał żonie w wychowaniu dzieci i starał się utrzymać ciepłą atmosferę w domu w Rostowie. Ilya Andreevich nie może żyć bez luksusu, lubił organizować wspaniałe bale, przyjęcia i wieczory, ale jego marnotrawstwo i nieumiejętność zarządzania sprawami gospodarczymi ostatecznie doprowadziły do ​​​​krytycznej sytuacji finansowej Rostów.
Hrabina Natalya Rostova to 45-letnia kobieta o orientalnych rysach, która wie, jak zrobić wrażenie w wyższych sferach, żona hrabiego Rostowa i matka czwórki dzieci. Hrabina, podobnie jak jej mąż, bardzo kochała swoją rodzinę, starając się wspierać swoje dzieci i wychowywać w nich to, co najlepsze. Z powodu nadmiernej miłości do dzieci po śmierci Petyi kobieta prawie wariuje. U hrabiny życzliwość wobec bliskich łączyła się z roztropnością: chcąc poprawić sytuację finansową rodziny, kobieta ze wszystkich sił stara się zburzyć małżeństwo Mikołaja z „nierentowną narzeczoną” Sonią.

Nikołaj Rostow- „niski młodzieniec z kręconymi włosami i otwartym wyrazem twarzy”. To prostoduszny, otwarty, uczciwy i przyjazny młody człowiek, brat Nataszy, najstarszy syn Rostowów. Na początku powieści Nikołaj jawi się jako pełen podziwu młody człowiek, pragnący chwały wojskowej i uznania, jednak po wzięciu udziału najpierw w bitwie pod Shengrabe, a następnie w bitwie pod Austerlitz i wojnie Ojczyźnianej złudzenia Mikołaja zostają rozwiane, a bohater rozumie, jak absurdalna i błędna jest sama idea wojny. Nikołaj znajduje osobiste szczęście w małżeństwie z Maryą Bołkońską, w której już przy pierwszym spotkaniu czuł się osobą o podobnych poglądach.

Sonia Rostowa- „szczupła, drobna brunetka o delikatnym spojrzeniu, cieniowana przez długie rzęsy, gruby czarny warkocz owinięty dwukrotnie wokół głowy i żółtawy odcień skóry na twarzy” – siostrzenica hrabiego Rostowa. Zgodnie z fabułą powieści jest cichą, rozsądną, życzliwą dziewczyną, która umie kochać i jest skłonna do poświęceń. Sonya odmawia Dołochowowi, ponieważ chce być wierna tylko Nikołajowi, którego szczerze kocha. Kiedy dziewczyna dowiaduje się, że Mikołaj jest zakochany w Maryi, pokornie pozwala mu odejść, nie chcąc zakłócać szczęścia ukochanej osoby.

Nikołaj Andriejewicz Bołkoński- Prince, emerytowany szef generalny. Jest dumnym, inteligentnym, surowym mężczyzną niskiego wzrostu, „z małymi, suchymi dłońmi i szarymi, opadającymi brwiami, które czasami, gdy marszczył brwi, przesłaniały blask jego inteligentnych i młodzieńczych, błyszczących oczu”. W głębi duszy Bolkoński bardzo kocha swoje dzieci, ale nie ma odwagi tego okazywać (dopiero przed śmiercią mógł okazać córce swoją miłość). Nikołaj Andriejewicz zmarł od drugiego ciosu w Bogucharowie.

Maria Bołkońska- cicha, miła, łagodna dziewczyna, skłonna do poświęceń i szczerze kochająca swoją rodzinę. Tołstoj opisuje ją jako bohaterkę o „brzydkim, słabym ciele i chudej twarzy”, ale „oczy księżniczki, duże, głębokie i promienne (jakby czasem wychodziły z nich snopami promienie ciepłego światła), były tak piękne, że bardzo często, pomimo brzydoty wszystkiego, ich twarze i oczy stawały się atrakcyjniejsze niż piękno”. Piękno oczu Maryi zadziwiło później Nikołaja Rostowa. Dziewczyna była bardzo pobożna, całkowicie poświęciła się opiece nad ojcem i siostrzeńcem, a następnie przekierowała swoją miłość na własną rodzinę i męża.

Helena Kuragina- bystra, genialnie piękna kobieta o „niezmiennym uśmiechu” i pełnych białych ramionach, lubiąca męskie towarzystwo, pierwsza żona Pierre'a. Helena nie była szczególnie inteligentna, ale dzięki swojemu urokowi, umiejętności zachowania się w społeczeństwie i nawiązywania niezbędnych kontaktów założyła własny salon w Petersburgu i osobiście poznała Napoleona. Kobieta zmarła z powodu silnego bólu gardła (choć w społeczeństwie krążyły pogłoski, że Helena popełniła samobójstwo).

Anatol Kuragin- Brat Heleny, równie przystojny z wyglądu i zauważalny w wyższych sferach, jak jego siostra. Anatole żył tak, jak chciał, odrzucając wszelkie zasady i podstawy moralne, organizując pijaństwo i bójki. Kuragin chciał ukraść Nataszę Rostową i poślubić ją, chociaż był już żonaty.

Fiodor Dołochow- „mężczyzna średniego wzrostu, kręconych włosów i jasnych oczu”, oficer pułku Semenowskiego, jeden z przywódców ruchu partyzanckiego. Osobowość Fedora w zadziwiający sposób łączyła egoizm, cynizm i awanturnictwo ze zdolnością do kochania i troszczenia się o swoich bliskich. (Nikołaj Rostow jest bardzo zaskoczony, że w domu, z matką i siostrą, Dołochow jest zupełnie inny - kochający i delikatny syn i brat).

Wniosek

Nawet krótki opis bohaterów „Wojny i pokoju” Tołstoja pozwala dostrzec ścisły i nierozerwalny związek między losami bohaterów. Jak wszystkie wydarzenia w powieści, także spotkania i pożegnania bohaterów odbywają się według irracjonalnego, nieuchwytnego prawa historycznych wzajemnych wpływów. To właśnie te niezrozumiałe wzajemne wpływy tworzą losy bohaterów i kształtują ich poglądy na świat.

Próba pracy