Wojna i pokój ścieżką życia Pierre'a. Plan eseju - Wyprawa Pierre'a Bezukhova (na podstawie powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój”)

Zadania życiowe Pierre'a Bezukhova

Pierre Bezuchow był Nieślubnym synem jeden z najbogatsi ludzie w Rosji. W społeczeństwie był postrzegany jako ekscentryk, wszyscy śmiali się z jego przekonań, aspiracji i wypowiedzi. Nikt nie brał pod uwagę jego opinii i nie traktował go poważnie. Ale kiedy Pierre otrzymał ogromny spadek, wszyscy zaczęli się do niego przypodobać, stał się pożądanym panem młodym dla wielu towarzyskich kokietek...

Mieszkając we Francji, przesiąknął ideami masonerii, Pierre'owi wydawało się, że znalazł ludzi o podobnych poglądach, że z ich pomocą może zmienić świat na lepsze. Ale wkrótce rozczarował się masonerią, chociaż jego pragnienie równości między ludźmi i sprawiedliwości we wszystkim było nie do wykorzenienia.

Pierre Bezukhov jest wciąż bardzo młody i niedoświadczony, szuka celu swojego życia i istnienia w ogóle, ale niestety dochodzi do wniosku, że na tym świecie nic nie da się zmienić i wpada pod zły wpływ Kuragina i Dołochowa . Pierre po prostu zaczyna „marnować życie”, spędza czas na piłkach i wieczory towarzyskie. Kuragin poślubia go z Heleną.

Bezuchow zainspirował się pasją do Heleny Kuraginy, pierwszej świeckiej piękności, cieszył się szczęściem poślubienia jej. Ale po pewnym czasie Pierre zauważył, że Helena była po prostu piękną lalką o lodowatym sercu, wymalowanym uśmiechu i okrutnym, obłudnym usposobieniu. Małżeństwo z Heleną Kuraginą przyniosło Pierre'owi Bezuchowowi jedynie ból i rozczarowanie płcią żeńską.

Zmęczona dzikim życiem i bezczynnością dusza Pierre'a jest chętna do pracy. Zaczyna przeprowadzać reformy na swoich ziemiach, stara się dać wolność poddanym, ale bardzo niefortunne jest to, że ludzie go nie rozumieją, są tak przyzwyczajeni do niewolnictwa, że ​​nawet nie wyobrażają sobie, jak mogliby bez niego żyć. Ludzie uznają, że Pierre ma „dziwactwa”.

Kiedy wybuchła wojna 1812 roku, Pierre Bezuchow, choć nie był wojskowym, poszedł na front, aby zobaczyć, jak ludzie walczyli za swoją Ojczyznę. Będąc na czwartym bastionie, Pierre zobaczył prawdziwa wojna, widział, jak ludzie cierpią z powodu Napoleona. Bezuchowa uderzył i zainspirował patriotyzm, zapał i poświęcenie zwykłych żołnierzy, wraz z nimi odczuwał ból, Pierre'a przepełniała zaciekła nienawiść do Bonapartego, chciał go osobiście zabić. Niestety, nie udało mu się to i został schwytany.

Bezuchow spędził miesiąc w więzieniu. Tam poznał prostego „żołnierza” Platona Karatajewa. Ta znajomość i przebywanie w niewoli odegrały pewną rolę znacząca rola w życiowych poszukiwaniach Pierre'a. W końcu zrozumiał i uświadomił sobie prawdę, której szukał od dawna: że każdy człowiek ma prawo do szczęścia i powinien być szczęśliwy. Pierre Bezukhov widział prawdziwą cenę życia.

Pierre odnalazł szczęście w małżeństwie z Nataszą Rostową, była dla niego nie tylko żoną, matką jego dzieci i kobietą, którą kochał, była kimś więcej - była przyjaciółką, która wspierała go we wszystkim.

Bezuchow, jak wszyscy dekabryści, walczył o prawdę, o wolność ludu, o honor i to właśnie te cele stały się powodem, dla którego wstąpił w ich szeregi.

Długa droga wędrówki, czasem błędna, czasem zabawna i absurdalna, doprowadziła jednak Pierre'a Bezukowa do prawdy, którą musiał zrozumieć po przejściu trudnych prób losu. Można powiedzieć, że niezależnie od wszystkiego, koniec życiowych poszukiwań Pierre'a jest dobry, ponieważ osiągnął cel, do którego początkowo dążył. Próbował zmienić ten świat na lepszy. I każdy z nas też musi do tego celu dążyć, bo dom składa się z małych cegieł, a one z małych ziarenek piasku, a ziarenka piasku są naszymi dobrymi i uczciwymi uczynkami.

Oprócz eseju o zadania życiowe Pierre Bezukhov zobacz także:

• Wizerunek Maryi Bolkonskiej w powieści „Wojna i pokój”, esej
• Wizerunek Napoleona w powieści „Wojna i pokój”
• Wizerunek Kutuzowa w powieści „Wojna i pokój”
• Charakterystyka porównawcza Rostowów i Bołkońskich – esej

Młody bohater mieszkał i studiował za granicą, wracając do ojczyzny w wieku dwudziestu lat. Chłopiec cierpiał z powodu tego, że był nieślubnym dzieckiem szlacheckiego urodzenia.

Ścieżka życia Powieść Pierre'a Bezukhova „Wojna i pokój” jest poszukiwaniem sensu ludzkiej egzystencji, kształtowaniem świadomie dojrzałego członka społeczeństwa.

Przygody w Petersburgu

Pierwszy występ młodego hrabiego w społeczeństwie miał miejsce na przyjęciu u Anny Scherrer, którego opis zaczyna się epicka praca Lew Tołstoj. Kanciasty facet, przypominający niedźwiedzia, nie przestrzegał etykiety dworskiej i pozwalał sobie na zachowanie nieco niegrzeczne w stosunku do szlachty.

Po dziesięciu latach surowego wychowania, pozbawiony miłość rodzicielska, facet trafia do towarzystwa pechowego księcia Kuragina. Dzikie życie zaczyna się bez ograniczeń ze strony nauczycieli, uprzedzeń i kontroli.

Alkohol płynie jak rzeka, a dzieci zamożnej szlachty przesiadują w hałaśliwym towarzystwie. Rzadko zdarzają się przypadki braku pieniędzy, mało kto ma odwagę narzekać na huzarów.

Pierre jest młody, świadomość własnej osobowości jeszcze nie nadeszła, nie ma pragnienia jakiejkolwiek aktywności. Biesiadowanie pochłania czas, dni wydają się pracowite i przyjemne. Ale pewnego dnia kompania w pijackim odrętwieniu przywiązała strażnika do grzbietu wytresowanego niedźwiedzia. Wypuścili bestię do Newy i roześmiali się, patrząc na wrzeszczącego funkcjonariusza organów ścigania.

Cierpliwość społeczeństwa dobiegła końca, podżegacze do chuligaństwa zostali zdegradowani w szeregach, a błądzący młodzieniec został wysłany do ojca.

Walcz o dziedzictwo

Po przybyciu do Moskwy Pierre dowiaduje się, że Kirill Bezukhov jest chory. Stary szlachcic miał wiele dzieci, wszystkie nieślubne i pozbawione prawa do dziedziczenia. Przewidując zaciętą walkę o majątek pozostawiony po śmierci, ojciec prosi cesarza Aleksandra I o uznanie Pierre'a za jego prawowitego syna i spadkobiercę.

Zaczynają się intrygi związane z redystrybucją kapitału i nieruchomości. Do walki o dziedzictwo Bezuchowów wkracza wpływowy książę Wasilij Kuragin, planując poślubić młodego hrabiego z córką.

Młody człowiek po stracie ojca popada w depresję. Samotność powoduje, że jest wycofany, nie jest zadowolony ze swojego bogactwa i tytułu hrabiego, który niespodziewanie spadł. Wykazując troskę o niedoświadczonego spadkobiercę, książę Kuragin organizuje dla niego prestiżowe stanowisko w korpusie dyplomatycznym.

Zakochanie się i małżeństwo

Helena była pięknością, uwodzicielską, potrafiącą robić oczy. Dziewczyna wiedziała, co lubią mężczyźni i jak przyciągnąć uwagę. Złap powolnego w swoją sieć młody człowiek nie było to szczególnie trudne.

Pierre był zainspirowany, nimfa wydawała mu się tak fantastyczna, nieosiągalna, potajemnie pożądana. Tak bardzo chciał ją posiąść, że nie miał siły wyrazić swoich uczuć. Rozwinąwszy w duszy dżentelmena namiętność i zamęt, książę Kuragin z wysiłkiem zorganizował i ogłosił zaręczyny Bezukowa z córką.
Ich małżeństwo było dla mężczyzny rozczarowaniem. Na próżno szukał oznak kobiecej mądrości w swoim wybranym. Nie mieli zupełnie o czym rozmawiać. Żona nie wiedziała nic o zainteresowaniach męża. Wręcz przeciwnie, wszystko, czego Helen pragnęła lub o czym marzyła, było drobnostkowe, niegodne uwagi.

Zerwanie stosunków i powrót do Petersburga

Związek hrabiny Bezukhovej z Dołochowem stał się znany wszystkim, kochankowie nie ukrywali tego i spędzali razem dużo czasu. Hrabia wyzywa Dołochowa na pojedynek, urażony bolesną sytuacją. Zraniwszy przeciwnika, mężczyzna pozostał całkowicie nietknięty.

Uświadomiwszy sobie w końcu, że związał swoje życie nie z czystą, skromną kobietą, ale z kobietą cyniczną i zdeprawowaną, hrabia udaje się do stolicy. Nienawiść dręczyła jego serce, spustoszenie napełniło jego duszę bólem. Upadek nadziei na spokojne życie rodzinne pogrążył Pierre'a w przygnębieniu, istnienie straciło wszelki sens.

Nieudane małżeństwo przyniosło hrabiemu nieszczęście, odwrócił się od swoich poglądów religijnych i został członkiem społeczności masońskiej. Naprawdę chciał być komuś potrzebny, zamienić swoje życie w strumień cnotliwych czynów, stać się nienagannym członkiem społeczeństwa.

Bezuchow zaczyna poprawiać życie chłopów, ale nic mu nie wychodzi; zaprowadzenie pożądanego porządku w majątkach jest trudniejsze, niż myślał. W majątku hrabia staje się głową petersburskiego stowarzyszenia masońskiego.

Przed wojną

Do ponownego spotkania z Heleną doszło w 1809 r. pod naciskiem jej teścia. Żona kochała życie towarzyskie i zawracała mężczyznom głowy na balach. Pierre był przyzwyczajony uważać ją za swoją karę od Boga i cierpliwie znosił swój ciężar.

Kilkakrotnie, dzięki staraniom kochanków żony, awansował na stanowisko służba publiczna. To wywołało we mnie całkowite zniesmaczenie i wstyd. Bohater cierpi, zastanawia się nad życiem i zmienia się wewnętrznie.

Jedyną radością Pierre'a była przyjaźń z Nataszą Rostową, ale po jej zaręczynach z księciem Bolkońskim musiał zrezygnować z przyjacielskich wizyt. Los stworzył nowy zygzak.

Bezuchow po raz kolejny rozczarowany swym ludzkim przeznaczeniem prowadzi chaotyczny tryb życia. Przeżyte wstrząsy radykalnie zmieniają wygląd bohatera. Wraca do Moskwy, gdzie znajduje hałaśliwe towarzystwo, szampana i wieczorne zabawy, które zagłuszają jego psychiczny ból.

Wojna zmienia światopogląd

Bezuchow zgłosił się na ochotnika do pójścia na front, gdy armia francuska zbliżyła się do Moskwy. Bitwa pod Borodino stała się istotna data w życiu Pierre'a. Patriota Bezuchow nigdy nie zapomni morza krwi, pola zasłanego ciałami żołnierzy.

Cztery tygodnie niewoli stały się punktem zwrotnym dla bohatera. Wszystko, co wcześniej wydawało się ważne, w obliczu agresji wroga wydawało się nieistotne. Teraz hrabia wiedział, jak zbudować swoje życie.

Rodzina i dzieci

Po wyjściu z niewoli dowiedziała się o śmierci Heleny. Pozostając wdowcem, Bezuchow odnowił przyjaźń z Nataszą, która opłakiwała śmierć Andrieja Bołkońskiego. To był inny Pierre, wojna oczyściła jego duszę.

W 1813 roku ożenił się z Nataszą Rostową w nadziei na odnalezienie szczęścia. Trzy córki i syn stanowili sens życia bohatera, który nie potrafił uspokoić pragnienia dobra wspólnego i cnoty.

Lew Tołstoj kocha swojego bohatera, który w pewnym sensie przypomina autora. Na przykład z jego niechęcią do wojny, prawdziwym humanizmem i przyjazne nastawienie całemu światu.

01 maja 2015 r

Pierre'a Bezukhova spotykamy po raz pierwszy w salonie Anny Pavlovny Scherer. Pojawiając się wieczorem zdominowanym przez hipokryzję i nienaturalność, niezdarny i roztargniony, Pierre uderzająco różni się od wszystkich obecnych, przede wszystkim szczerze dobrodusznym wyrazem twarzy, który niczym w lustrze odbija zarówno jego niechęć do udziału w rozmowach, które go nie interesują i radość z pojawienia się księcia Andrieja oraz zachwyt na widok pięknej Heleny. Prawie wszyscy w salonie są protekcjonalni, a raczej lekceważący w stosunku do tego „niedźwiedzia”, który „nie wie, jak żyć”. Naprawdę cieszę się, że spotkałem Pierre'a, którego nazywa jedynym „żywym” w tym społeczeństwie. Nieznajomość prawa Wyższe sfery Bezuchow niemal staje się ofiarą machinacji księcia Wasilija i jego przyrodniej siostry, którzy nie chcą, aby Pierre został uznany za prawowitego syna starego hrabiego i wszelkimi sposobami starają się temu zapobiec. Wszelkie prawa zastrzeżone i chronione prawem © 2001-2005 olsoch.

ru Ale Pierre wygrywa swoją dobrocią, a hrabia umierając, pozostawia dziedzictwo ukochanemu synowi. Gdy Pierre zostaje spadkobiercą ogromnej fortuny, nie może powstrzymać się od bycia w społeczeństwie. Będąc naiwnym i krótkowzrocznym, nie może oprzeć się intrygom księcia Wasilija, który wszystkie swoje wysiłki skierował na poślubienie swojej córki Heleny z bogatym Pierrem.

Niezdecydowany Bezuchow, tylko podświadomie czuje zła strona związku z Heleną, nie zauważa, jak coraz bardziej wplątuje się w splot okoliczności, w ten czy inny sposób popychający go w stronę małżeństwa. W rezultacie, kierując się etykietą, dosłownie poślubia Helenę, praktycznie bez jego zgody. Nie opisuje życia nowożeńców, dając do zrozumienia, że ​​nie zasługuje na uwagę.

Wkrótce w społeczeństwie rozeszły się pogłoski o romansie Heleny z Dołochowem, byłym przyjacielem Pierre'a. Podczas wieczoru zorganizowanego na cześć Bagration Pierre wpadł w wściekłość, bynajmniej nie dwuznacznymi wskazówkami na temat romansu Heleny na boku. Jest zmuszony wyzwać Dołochowa na pojedynek, chociaż sam tego nie chce: „Głupie, głupie: śmierć, kłamstwa…

„Tołstoj pokazuje absurd tego pojedynku: Bezuchow nawet nie chce chronić się ręką przed kulą, a on sam poważnie rani Dołochowa, nawet nie wiedząc, jak strzelać. Nie chcąc już tak żyć, Pierre postanawia zerwać z Helen. Wszystkie te wydarzenia pozostawiają głęboki ślad w światopoglądzie. Czuje, że w jego głowie przekręciła się „główna śruba, na której opierało się całe jego życie”. Po rozstaniu z kobietą, którą poślubił bez miłości, która go zhańbiła, Pierre znajduje się w stanie ostrego kryzysu psychicznego.

"Co jest nie tak? Co dobrze?" – oto pytania, które nurtują bohatera.

To właśnie w tym okresie poszukiwań odpowiedzi na stawiane pytania poznał Bazdiejewa, członka bractwa masonów, dzięki czemu przesiąknął go ideą zmiany życia na lepsze i szczerze uwierzył w możliwość tego: „Chciał wierzyć całą duszą, uwierzył i doświadczył radosnego uczucia spokoju, odnowy i powrotu do życia”. Efektem było wstąpienie Bezukowa do loży masońskiej. „Odrodzenie” Pierre zaczął od podjęcia decyzji o przekształceniach wsi, jednak sprytny zarządca szybko znalazł sposób, aby nie wykorzystać pieniędzy pechowego Pierre'a zgodnie z ich przeznaczeniem.

Sam Pierre, uspokojony pozorami aktywności, nadal prowadził to samo burzliwe życie. Zatrzymując się u swojego przyjaciela, księcia Andrieja w Bogucharowie, Pierre wyraża mu swoje myśli, przepojone wiarą w potrzebę dążenia człowieka do cnoty, a dla Andrieja to spotkanie z Bezuchowem „było erą, z której, choć z wyglądu to samo , ale w wewnętrzny świat jego nowe życie" W 1808 roku Pierre został przywódcą masonerii petersburskiej.

Dawał swoje pieniądze na budowę świątyń, a z własnych środków wspierał dom biednych. W 1809 r. na uroczystym zebraniu loży II stopnia Pierre wygłosił przemówienie, które nie zostało przyjęte z entuzjazmem, a jedynie „uwagę o jego żarliwości”. Okoliczności, a także „pierwsze zasady masona” zmuszają Pierre'a do pogodzenia się z żoną.

W końcu Pierre rozumie, że dla wielu masoneria nie jest chęcią służenia wielkiej idei cnoty, ale jedynie sposobem na zdobycie miejsca w społeczeństwie, i zawiedziony opuszcza masonerię. Przybywając do Moskwy i widząc ją, Bezuchow zdał sobie sprawę, że ją kocha. Pomógł sprowadzić Anatolija Kuragina czysta woda, zapobiegając w ten sposób rozpowszechnianiu się plotek o związku Anatola i Nataszy w świetle. Pierre chciał przyjechać na miejsce zbliżającej się bitwy pod Borodino. Po bitwie, w drodze powrotnej, zjada z żołnierzami „misę”, która wydała mu się smaczniejsza niż cokolwiek na świecie i myśli, że chciałby „zrzucić te wszystkie niepotrzebne, diabelskie rzeczy” i być „ tylko żołnierz.”

To moment prawdziwej duchowej jedności bohatera z narodem. Próbuje rozwikłać tajemnicę charakteru żołnierza. Dlaczego żołnierze spokojnie idą na śmierć, nie bojąc się, że zostaną zabici? „Kto się jej nie boi, wszystko należy do niego”. Z takimi myślami Bezuchow wraca do Moskwy. W chwili, gdy Francuzi dotarli już prawie do dzielnicy, w której mieszkał Pierre, był on „w stanie bliskim szaleństwa”.

Pierre'a od dawna zajmowała myśl o przesądzeniu o jego losie, o jego najwyższym przeznaczeniu, jakim jest zabicie Napoleona; Żyło w nim „poczucie potrzeby poświęcenia i cierpienia”. Budząc się pewnego dnia, wziął pistolet, sztylet i wyszedł z domu z zamiarem zrobienia w końcu tego, do czego się urodził, a tak naprawdę tylko po to, by udowodnić sobie, że „nie wyrzeka się” swojego zamiaru. Na ulicy Pierre spotkał kobietę, która błagała o uratowanie swojego dziecka.

Pospieszył na poszukiwanie dziewczyny, ale kiedy ją znalazł, skrofulę, uczucie wstrętu było gotowe zwyciężyć nad duchową potrzebą bycia potrzebnym. Mimo to bierze ją na ręce i po wielu próbach odnalezienia rodziców oddaje dziewczynkę Ormianom. Pierre zostaje schwytany po wstawaniu Ormiańska kobieta. Podczas egzekucji więźniów Pierre doświadcza strasznego uczucia upadku wszystkich przekonania życiowe: Nic nie miało znaczenia w obliczu śmierci.

Po wyjściu na wolność Pierre długo chorował, ale był pełen radości życia. Zaprzyjaźnił się z księżniczką Marią, gdzie poznał Nataszę, a długo zapalony płomień jego miłości rozbłysnął nowa siła. W epilogu spotykamy Pierre'a, żyjącego spokojnie, szczęśliwe życie: Jest mężem Nataszy od 7 lat i ojcem czwórki dzieci. Kłócąc się z Nikołajem, Pierre broni idei rewolucjonistów – potrzeby transformacji.

Widzimy zatem, że Tołstoj wprowadza swojego bohatera na początek drogi trudów walki o naród, drogi dekabrysty Piotra Łobazowa, który pierwotnie miał być bohaterem powieści Tołstoja.

Potrzebujesz ściągawki? Następnie zapisz - „Ścieżka poszukiwań” Pierre’a Bezukhova. Eseje literackie!

W powieści Pierre po raz pierwszy pojawia się w salonie Anny Pavlovny Scherer. „Nigdzie jeszcze nie służył, dopiero co przyjechał z zagranicy, gdzie się wychował, i po raz pierwszy był w społeczeństwie”.

Na początku eposu Pierre jest młodym mężczyzną o słabej woli, stale potrzebującym czyjegoś przewodnictwa i dlatego popadającym w różne wpływy: teraz książę Andriej, teraz towarzystwo Anatolija Kuragina, teraz księcia Wasilija. Jego poglądy na życie nie są jeszcze ugruntowane. Pierre wrócił z Francji przytłoczony pomysłami rewolucja Francuska. Napoleon jest dla niego bohaterem, ucieleśnieniem francuskiego ducha narodowego. Zamierzam

Zgromadzenia szlacheckiego, wspomina komunikację monarchy z ludem w 1789 roku i ma nadzieję, że zobaczy coś podobnego do tego, co wydarzyło się we Francji. W epilogu Tołstoj wyjaśnia, że ​​Pierre bierze czynny udział w tajnych stowarzyszeniach dekabrystów.

Jako osobowość Pierre jeszcze się nie ukształtował, dlatego jego inteligencja łączy się z „marzystym filozofowaniem”, a roztargnienie, słabość woli, brak inicjatywy i nieprzydatność do zajęć praktycznych łączą się z wyjątkową życzliwością.

Pierre dopiero zaczyna swoje życie i dlatego nie został jeszcze zepsuty przez społeczne konwenanse i uprzedzenia, przez środowisko, dla którego interesują się tylko obiady, plotki, a zwłaszcza to, kim stary hrabia Bezuchow opuści swój spadek.

Stopniowo Pierre zaczyna rozumieć prawa, według których żyje to społeczeństwo. Na jego oczach toczy się walka o mozaikową teczkę hrabiego Bezukowa. Bohater obserwuje także zmianę w podejściu do siebie, jaka nastąpiła po otrzymaniu spadku. A jednak Pierre'a nie cechuje trzeźwa ocena tego, co się dzieje. Jest zakłopotany, szczerze zaskoczony zmianami, a mimo to przyjmuje je za oczywiste, nie próbując samodzielnie dociekać przyczyn.

W salonie Anny Pawłownej poznaje Helenę, osobę całkowicie mu przeciwną pod względem duchowym. Zanim zdążył zrozumieć istotę Heleny. Dzięki małżeństwu z tą kobietą jednym z ważne kamienie milowe w życiu bohatera. „Oddawanie się rozpuście i lenistwu” – Pierre coraz bardziej zdaje sobie z tego sprawę życie rodzinne Nie okazuje się, że jego żona jest całkowicie niemoralna. Dotkliwie odczuwa własną degradację, narasta w nim niezadowolenie, ale nie z innymi, ale z sobą. Pierre uważa, że ​​za swoje zaburzenie można winić tylko siebie.

W wyniku wyjaśnień z żoną i dużego stresu moralnego następuje załamanie. Na obiedzie na cześć Bagrationa Pierre wyzywa na pojedynek Dołochowa, który go obraził. Pierre, który nigdy nie trzymał broni w rękach, musi podjąć odpowiedzialny krok. Rani Dołochowa. Strzelając z nim, bohater broni przede wszystkim swojego honoru, broni własnych poglądów na temat obowiązek moralny osoba. Widząc rannego wroga leżącego na śniegu, Pierre mówi: „Głupi… głupi! Śmierć... kłamie... Rozumie, że droga, którą poszedł, okazała się błędna.

Po wszystkim, co mu się przydarzyło, zwłaszcza po pojedynku z Dołochowem, całe życie Pierre'a wydaje się pozbawione sensu. Pogrąża się w kryzysie psychicznym, który objawia się zarówno niezadowoleniem bohatera z siebie, jak i chęcią zmiany swojego życia, zbudowania go na nowych, dobrych zasadach.

W drodze do Petersburga, czekając na konie na stacji w Torzhoku, zadaje sobie pytanie trudne pytania: "Co jest nie tak? Co dobrze? Co należy kochać, czego nienawidzić? Po co żyć i co to jest...” Tutaj Pierre spotyka masona Evzdeeva. Bohater z radością przyjmuje jego naukę, gdyż dręczony świadomością, że znajduje się w duchowym ślepym zaułku, daremnie próbuje rozstrzygnąć kwestię dobra i zła.

W masonach widzi właśnie tych, którzy dają mu odpowiedź na bolesne pytania i umacniają zasady życiowe których należy przestrzegać. Dla Pierre’a prawda leży w moralnym oczyszczeniu. Tego właśnie potrzebuje bohater.

A Pierre stara się czynić dobro, kierując się Idee chrześcijańskie masoneria Jeździ do Kijowa, do swoich majątków, starając się wprowadzić na wsi kulturę i edukację, choć okazuje się, że jego innowacje nie przynoszą żadnego skutku. Z biegiem czasu Pierre rozczarował się masonerią, jednak z „masońskiego” okresu swojego życia zachował wiele koncepcji moralnych związanych ze światopoglądem chrześcijańskim. W życiu bohatera po raz kolejny następuje kryzys duchowy.

Punktem kulminacyjnym powieści było przedstawienie bitwy pod Borodino. I w życiu Bezuchowa był to także decydujący moment. Chcąc podzielić los narodu rosyjskiego, bohater nie będąc wojskowym, bierze udział w bitwie. Oczami tej postaci Tołstoj przekazuje swoje zrozumienie tego, co najważniejsze w ludowości życie historyczne wydarzenia. To właśnie w bitwie Pierre dowiedział się, kim byli. „W rozumieniu Pierre'a byli to żołnierze - ci, którzy byli przy baterii, ci, którzy go karmili, i ci, którzy modlili się do ikony”. Bohater dziwi się, że żołnierze, idąc na pewną śmierć, wciąż potrafią się uśmiechać, zwracając uwagę na jego kapelusz. Widzi, jak żołnierze ze śmiechu kopią okopy, przepychają się, udają cudowna ikona. Pierre zaczyna rozumieć, że człowiek nie może posiadać niczego, jeśli boi się śmierci. Ten, kto się jej nie boi, jest właścicielem wszystkiego. Bohater zdaje sobie sprawę, że w życiu nie ma nic strasznego i widzi, że to właśnie ci ludzie, zwykli żołnierze, żyją prawdziwym życiem. A jednocześnie czuje, że nie może się z nimi połączyć, żyć tak jak oni żyją.

Później, po bitwie, Pierre słyszy we śnie głos swojego mentora, masona, i dzięki jego głoszeniom poznaje nową prawdę: „Nie chodzi tylko o połączenie, ale połączenie jest konieczne”. We śnie dobroczyńca mówi: „Prostota to poddanie się Bogu, nie można przed nim uciec, a one są proste. Nie mówią tego, ale to robią.” Bohater akceptuje tę prawdę.

Wkrótce Pierre planuje zabić Napoleona, będąc „w stanie irytacji bliskiej szaleństwa”. Dwa są takie same mocne uczucia w tej chwili w nim walczą. „Pierwszym było poczucie potrzeby poświęcenia i cierpienia przy świadomości ogólnego nieszczęścia”, drugim zaś było „to niejasne, wyłącznie Rosyjskie uczucie pogarda dla wszystkiego, co konwencjonalne, sztuczne... dla wszystkiego, co większość ludzi uważa za najwyższe dobro świata.”

Przebrany za handlarza Pierre pozostaje w Moskwie. Błąka się po ulicach, ratuje dziewczynę z płonącego domu, chroni rodzinę napadaną przez Francuzów i zostaje aresztowany.

Ważnym etapem w życiu bohatera jest spotkanie z Platonem Karatajewem. To spotkanie było wprowadzeniem Pierre'a do ludzi, do prawdy ludowej. W niewoli odnajduje „spokój i zadowolenie z siebie, o które wcześniej na próżno zabiegał”. Tutaj nauczył się „nie umysłem, ale całą swoją istotą, swoim życiem, że człowiek został stworzony do szczęścia, że ​​szczęście jest w nim samym, w zaspokojeniu przyrodzonych człowiek potrzebuje" Wprowadzenie w prawdę ludu, zdolność człowieka do życia pomaga Pierre'owi w wewnętrznym wyzwoleniu. Pierre zawsze poszukiwał rozwiązania pytania o sens życia: „Szukał tego w filantropii, w masonerii, w oderwaniu od życia społecznego, w winie, w heroicznym wyczynie poświęcenia, w romantyczna miłość do Nataszy. Szukał tego w myślach, a wszystkie te poszukiwania i próby zwiodły go. I wreszcie, przy pomocy Platona Karatajewa, problem został rozwiązany. Najważniejszą cechą charakteru Karatajewa jest wierność samemu sobie, swojej jedynej i stałej prawdzie duchowej. Od pewnego czasu stało się to również ideałem dla Pierre’a, ale tylko na jakiś czas. Pierre z samej istoty swojego charakteru nie potrafił zaakceptować życia bez poszukiwań. Poznając prawdę Karatajewa, Pierre w epilogu powieści idzie dalej niż ta prawda – idzie nie drogą Karatajewa, ale własną drogą.

Pierre osiąga ostateczną duchową harmonię w małżeństwie z Nataszą Rostową. Po siedmiu latach małżeństwa czuje się całkowicie szczęśliwy człowiek. Pod koniec lat 1810. w Pierre'u narastało oburzenie, protest przeciwko porządek społeczny, co wyraża się w zamiarze utworzenia prawnego lub Sekretne stowarzyszenie. Więc, poszukiwanie moralne Podróż bohatera kończy się w momencie, gdy zostaje on zwolennikiem rodzącego się w kraju ruchu dekabrystów.

Początkowo powieść została pomyślana przez Tołstoja jako opowieść o współczesnej rzeczywistości. Zdając sobie sprawę, że korzenie współczesnego ruchu wyzwoleńczego sięgają dekabryzmu, pisarz zmienił dotychczasową koncepcję dzieła. Pisarz pokazał w powieści, że idee dekabryzmu wynikały z duchowego przypływu, jakiego doświadczył naród rosyjski podczas wojny 1812 roku. Tak więc Pierre, ucząc się coraz nowych prawd, nie wyrzeka się swoich wcześniejszych przekonań, ale pozostawia z każdego okresu pewne zasady życiowe, które są dla niego najbardziej odpowiednie i nabywa doświadczenie życiowe. On w młodości opętany ideami Rewolucji Francuskiej, w dojrzałości stał się rewolucjonistą dekabrystów; od masońskich zasad życia zachował wiarę w Boga i chrześcijańskie prawa życia. I wreszcie poznaje główną prawdę: umiejętność łączenia tego, co osobiste z publicznym, swoich przekonań z przekonaniami innych ludzi.

Pierre Bezukhov jest synem szlachcica Katarzyny, ale nie szlachetnie urodzonego, ale takiego, któremu przydarzył się „wypadek”, jak wtedy mówiono. Zatem pod względem majątku i tytułu Pierre jest pełnoprawnym członkiem salonów wyższych sfer, ale duchem i zwyczajami tam nie pasuje i dlatego bardziej niż ktokolwiek inny jest w stanie krytycznie odnosić się do wyższych sfer i zbliżenie się do klas niższych, pojawiając się jako swego rodzaju łącznik Jednocześnie Bezuchow jest nieślubny i dopiero wtedy formalnie otrzymuje tytuł hrabiego. Ta okoliczność wpływa również na jego koncepcje: jest bardziej demokratyczny. W roku 1805, kiedy rozpoczyna się powieść, Pierre właśnie wrócił z zagranicy do Petersburga, gdzie wychowywał się w poszanowaniu idei wolności, równości i braterstwa, ale bez okropności terroru. W salonach wyższych sfer, wśród kostiumów i koncepcji epoki klasycyzmu, Pierre, ze swoją umiejętnością siedzenia tak, aby „blokować każdemu drogę”, wydawał się „ogromny i niepasujący do tego miejsca”. Szczególnie zrobił to wrażenie „tym inteligentnym, a jednocześnie nieśmiałym, spostrzegawczym i naturalnym wyglądem, który wyróżniał go spośród wszystkich” ludzi z wyższych sfer. Tym spojrzeniem Pierre przygląda się hałaśliwie pędzącemu przed nim życiu.

Z fatalną koniecznością idealista i wielbiciel Rousseau, w życiu osobistym nie chroni się przed rażącym naruszeniem ideałów. Żona Pierre'a, piękność niemająca żadnego innego pomysłu poza ideą swojej atrakcyjności, dręczy go swoim hobby, doprowadza do dzikich wybuchów, do pojedynku z jednym z jej wielbicieli, do tego stopnia, że ​​prawie rzuca się na nią, i aby jej nie widzieć, Pierre oddaje jej ponad połowę swojej fortuny na osobne życie. Po tym doświadcza przygnębionego stanu umysłu. Dręczy go nierozwiązywalne pytanie o sens życia: kto ma rację, a kto nie w życiowych konfliktach, kto lub co rządzi światem? Przyznaje, że nienawidzi swojego życia jako osoby dobrze odżywionej, bezczynnej i niezadowolonej. W tym momencie przypadkowo spotyka na stacji masona Bazdeeva. Z żałosną szczerością rozpoczynają rozmowę, a w odpowiedzi na skargi Pierre’a mason uparcie żąda „oczyszczenia życia”, aby zrozumieć jego sens.

„Spójrz na swoje życie, mój panie. Jak go spędziłeś? W brutalnych orgiach i rozpuście, otrzymując wszystko od społeczeństwa i nic mu nie dając. Otrzymałeś bogactwo. Jak go użyłeś? Co zrobiłeś dla swojego bliźniego? Czy pomyślałeś o dziesiątkach tysięcy swoich niewolników, czy pomogłeś im fizycznie i moralnie? NIE …. Potem ożeniłeś się, mój panie, wziąłeś na siebie odpowiedzialność prowadzenia młodej kobiety i co zrobiłeś? Nie pomogłeś jej, Panie, odnaleźć drogę prawdy... A mówisz, że nie znasz Boga i że nienawidzisz swojego życia. Nie ma tu nic nadzwyczajnego, mój panie.
Spotkanie nie przeszło bez śladu, więc wśród nowych i entuzjastycznych członków masonerii, która w pierwszych latach odrodziła się w Rosji, XIX wiek, był też Pierre Bezuchow, który zajmował poczesne miejsce w masonerii. Obrazy wtajemniczenia w masonerię i zwyczaje masońskie są w powieści Tołstoja na tyle interesujące, że autor jednocześnie ukazuje w kolejności historycznej różne etapy rozwoju kulturalnego epoki. Poprzez masonerię Pierre dochodzi do wniosku, że źródło szczęścia i czułości leży w samym człowieku, jednak Pierre nie może całkowicie skupić się na kontemplacyjnej służbie prawdzie. Pierwsze kazanie jego masońskiego mentora wywarło na niego zbyt duży wpływ i Pierre zaczyna realizować swoje filantropijne pomysły, poprawiając sytuację chłopów. Pierre nie zauważa jednak, że życzliwy nastrój pana jest w najbardziej bezceremonialny sposób wykorzystywany przez poddanych, że jego dobre intencje zmuszają chłopów do kłamstwa, czyli sprowadzają jeszcze większe zło. Ponadto w szczerym sporze z Pierrem książę Andriej Bołkoński, człowiek szlachetny i inteligentny, ale wychowany w pojęciach ściśle szlacheckich, ze szczególną konsekwencją udowadnia mu, że ani szkoły, ani szpitale, ani obawy o pomoc Praca fizyczna chłopi nie dadzą im szczęścia, ponieważ w dotychczasowych ogólnych warunkach dla nich „jedynym możliwym szczęściem jest szczęście zwierzęce”. Nie gorzej dla chłopów jest nawet wtedy, gdy są biczowani i wysyłani na Syberię: prowadzą tam ten sam bestialski tryb życia, a blizny na ich ciałach się zagoją. Wyzwolenia chłopstwa można życzyć jedynie w interesie szlachty, która umiera moralnie, stając się niegrzeczną przez to, że ma możliwość wykonania dobra lub zła. Sprzeciw Pierre'a wobec tej uwagi zachwiał zaufaniem duszy księcia Andrieja, ale sam Pierre czuł, że motywacja jego poglądów ma słabe strony. Teraz zwraca szczególną uwagę na wszystko, co daje masoneria, pozbawiając człowieka jego „zwierzęcego szczęścia”. Wracając z zagranicy po spotkaniu z zachodnioeuropejskimi środowiskami masońskimi, Pierre wśród rosyjskich masonów rozwija ideę zorganizowania sił masońskich, wciągnięcia silnych i cnotliwych ludzi do moralnej walki z „patronami nieporządku” w „ cały świat." Ale masoni, wśród których było wielu ludzi nieprzekonanych i uparcie trzymających się swoich zalet klasowych, tym razem powitali Pierre'a bardzo chłodno, a nawet wrogie, chociaż do tej pory cieszył się Wielka miłość jako dusza społeczeństwa. Pierre poczuł, jak traci mu grunt pod nogami i ogarnęła go melancholia samotności. Nawet przez jakiś czas dogaduje się z żoną, wycofuje się działania społeczne, czyta Pismo Święte, a potem każdy, kto się spotka, zaczyna znowu pić, aby zagłuszyć świadomość fałszu życia. W tym momencie nowe spotkanie staje się jego wybawieniem.

Ze wsi wraca Natasza Rostowa, którą Pierre lubił już od dawna, już jako nastolatek. Nie myślała o dobroczynności i ratowaniu dusz poddanych. Po prostu sercem oddała się wsi, bawiła się, tańczyła z dziewczętami z siana przy dźwiękach gitary, zrzucając wszystko, co hrabiowskie i afektowane, i wróciła do Moskwy w poważnym, znaczącym nastroju, w dla której wszelkie kłamstwo było dla niej boleśnie obrzydliwe. Wydaje się dzika i dziwna scena teatralna z dziwnie ubranymi mężczyznami i kobietami wykonującymi dziwne czynności i otrzymującymi za to pieniądze. Natasza wydawała się sobie jeszcze bardziej dzika i dziwna, gdy pozwoliła na zaloty Anatolija Kuragina, zdradzając swojego narzeczonego, księcia Andrieja. Ale było już za późno. I nikt inny jak Pierre, ze względu na swoją dobrze znaną łagodność, powinien był wziąć na siebie trudną odpowiedzialność poinformowania Nataszy, że Bolkonsky ją porzuca. Ale Pierre zna i nie może ukrywać przeszłości Kuragina, co uniemożliwia małżeństwo. Natasza jest w rozpaczy. Ale w tym momencie, gdy Pierre zapewnił ją, mówiąc, że jej życie jest jeszcze przed nami, sam poczuł, że nie wszystko dla niego stracone, a w jego „zmiękczonej i zachęconej duszy zaczął świecić jasny punkt”.

Wybuch wojny 1812 roku zaskoczył Rosję. Pierre, swoim „obserwacyjnym i naturalnym” spojrzeniem na ludzi, czuje, że w jakiś sposób „wstydzi się” dołączyć do grona tych nowych patriotów, głośno krzycząc o miłości do ojczyzny. Ponadto przymierza masonerii nie pozwalały mu iść na wojnę. Jednak masoneria stopniowo traciła nad nim władzę i ostatecznie zrywając z masońską łagodnością, Pierre postanawia dobiec do Napoleona i uderzyć go sztyletem. Nic takiego oczywiście się nie wydarzyło, lecz Pierre doszedł do punktu „uproszczenia”, jak to ujął jego sługa. Zaskoczyło go pojawienie się jedynego cywila w bitwie pod Borodino, a tutaj szczególnie uderzyła go prostota myślenia i odczuwania ludzi, prosta odwaga bez przechwalania się przed śmiercią, prosta braterska służba każdemu bliźniemu bez żądań i nawet bez możliwość nagrody.

Pierre pozostaje w Moskwie, spacerując pustymi ulicami wśród wybuchających pożarów i tutaj po raz pierwszy doświadcza radości życia i gorącej miłości do życia, ratując zapomniane w zgiełku brudne, brzydkie dziecko, które na początku był nawet zniesmaczony, żeby wziąć go w ramiona. Został aresztowany przez francuski patrol wśród podpalaczy. Tołstoj rysuje żywy kontrast pomiędzy stan umysłu Pierre'a i jego okolice. Jest gotowy kochać wszystkich ludzi i pragnie miłości czynnej - ale został zamknięty, a jego imię zostało odebrane.

Pierre musiał znosić horror oczekiwania na egzekucję i bycia świadkiem egzekucji zabranych ze sobą osób; on sam został ułaskawiony. Potem nastąpiło długie uwięzienie w Moskwie, przeniesienie z wojskami francuskimi z Moskwy i wreszcie wyzwolenie. W niewoli odrodzenie Pierre'a dobiega końca. Wśród innych więźniów idzie z nim Platon Karatajew, niezwykły typ sprawiedliwego człowieka spośród ludu. Platon kocha wszystko, co w nim jest ten moment otacza go i dlatego jego dusza nigdy nie przestaje emitować promieni ciepła i światła. Nie ma dla niego obcych. Samo jego życie nie miało żadnego sensu oddzielne życie, ale był cząstką całości.

W ciągłej komunikacji z Karatajewem Pierre, który wydawał się być w stanie skrajnego ucisku, w rzeczywistości pojmował najwyższą wolność - wolność wewnętrzną. Sam jego wygląd zmieniał się pod wpływem pracy myśli i ogólnych warunków niewoli. Stał się, jak wszyscy inni, obdarty, brudny, z bosymi, bitymi stopami, ale jego spojrzenie stało się stanowcze, spokojne i ożywione, jak nigdy dotąd. Dawną pańską rozwiązłość zastąpiono „energetycznym spokojem”. Pierre dopiero w niewoli uznał radosną sprawiedliwość myśli o negatywnym szczęściu, którą kiedyś z goryczą wyraził mu książę Andriej. Uświadomił sobie, że brak cierpienia jest szczęściem. Szczęście tkwi w samym człowieku, w zaspokojeniu naturalnych potrzeb człowieka, a nieszczęście nie bierze się z braku, ale z nadmiaru. Pierre prawie przestał myśleć o sobie i swoich wygodach. Doszedł nawet do filozofii, w której wszystko wydawało się dobre. Śmieje się, że w budce zamurowano go deskami – to nie może zawstydzać jego duszy. Widział, jak Francuzi rozstrzeliwali więźniów. A kiedy Platon spotkał ten los, a jego pies zawył nad zwłokami, Pierre pomyślał tylko: „Co za głupiec, o czym ona wyje?”