Wschodni Słowianie w czasach starożytnych. Słowianie Wschodni a skład etniczny starożytnej ludności Europy Wschodniej

Słowianie to jeden z najstarszych ludów kontynentu europejskiego. Jego kultura sięga wielu wieków wstecz i ma unikalne cechy.

Dziś niewiele osób wie o pochodzeniu i życiu starożytnych Słowian. Możesz się o tym dowiedzieć, pobierając słowiańskie wideo online, z którego możesz skorzystać na jednej ze specjalistycznych stron.

Południowi Słowianie

Ludy to grupy rozproszone na dużym obszarze Europy. Według niektórych ekspertów ich liczba przekracza 350 milionów osób.

Słowianie południowi to grupa ludów, która przez przypadek znalazła dom bliżej południa kontynentu. Należą do nich osoby mieszkające w następujących krajach:

• Bułgaria;
• Bośnia i Hercegowina;
• Macedonia;
• Słowenia;
• Czarnogóra;
• Serbia;
• Chorwacja.

Ta grupa ludzi zamieszkuje prawie całe Bałkany i wybrzeże Adriatyku. Dziś kultura tych ludów ulega znaczącym zmianom pod wpływem ludów zachodnich.

Słowianie wschodni i zachodni

Ludy zachodnie są rdzennymi potomkami, ponieważ stąd wywodzi się osada.

Do tej grupy zaliczają się potomkowie kilku narodowości:

• Polacy;
• Czesi;
• Słowacy;
• Kaszubi;
• Łużyczanie.

Ostatnie dwa narody są nieliczne, więc własne stany Nie mam. Kaszubi mieszkają w Polsce. Jeśli chodzi o Łużyczan, pewne grupy występują w Saksonii i Brandenburgii. Wszystkie te narody mają swoją własną kulturę i wartości. Należy jednak rozumieć, że nie ma wyraźnego podziału między narodowościami, ponieważ istnieje ciągły przepływ ludzi i ich mieszanie.

Słowianie Wschodni żyją na terytorium kilku państw:

• Ukraina;
• Białoruś;
• Rosja.

Jeśli chodzi o to drugie, Słowianie nie osiedlali się na terenie całego kraju. Żyją blisko wszystkich innych ludów, które rozprzestrzeniły się w pobliżu Dniepru i Polesia.

Należy zauważyć, że kultura Słowian podlegała pewnym zmianom. Wynika to z faktu, że wiele terytoriów przez długi czas znajdowało się pod wpływem sąsiednich ludów.

W ten sposób ludy południa wchłonęły część tradycji Greków i Turków. Z kolei Słowianie Wschodni przez długi czas byli pod panowaniem Jarzmo tatarsko-mongolskie, co również przyczyniło się do powstania ich wartości językowych i kulturowych.

Narody słowiańskie to wyjątkowa grupa ludzi, wyróżniająca się nieszablonowym myśleniem i pięknymi tradycjami.

Słowianie- największa grupa narodów europejskich, zjednoczona wspólnym pochodzeniem i bliskością językową w systemie języków indoeuropejskich. Jej przedstawiciele dzielą się na trzy podgrupy: południową (Bułgarzy, Serbowie, Chorwaci, Słoweńcy, Macedończycy, Czarnogórcy, Bośniacy), wschodnią (Rosjanie, Ukraińcy i Białorusini) oraz zachodnią (Polacy, Czesi, Słowacy, Łużyczanie). Całkowita liczba Słowian na świecie wynosi około 300 milionów ludzi, w tym Bułgarzy 8,5 miliona, Serbowie około 9 milionów, Chorwaci 5,7 miliona, Słoweńcy 2,3 miliona, Macedończycy około 2 miliony, Czarnogórcy mniej 1 milion, Bośniacy około 2 miliony, Rosjanie 146 milionów (w tym w Federacji Rosyjskiej 120 mln), Ukraińcy 46 mln, Białorusini 10,5 mln, Polacy 44,5 mln, Czesi 11 mln, Słowacy niecałe 6 mln, Łużyczanie – ok. 60 tys. Słowianie stanowią większość ludności Rosji Federacji, Rzeczpospolitej Polskiej, Republiki Czeskiej, Chorwacji, Słowacji, Bułgarii, Wspólnoty Państwowej Serbii i Czarnogóry, a także zamieszkują republiki bałtyckie, Węgry, Grecję, Niemcy, Austrię, Włochy, kraje Ameryki i Australię. Większość Słowian to chrześcijanie, z wyjątkiem Bośniaków, którzy przeszli na islam podczas panowania osmańskiego w południowej Europie. Bułgarzy, Serbowie, Macedończycy, Czarnogórcy, Rosjanie – głównie prawosławni; Chorwaci, Słoweńcy, Polacy, Czesi, Słowacy, Łużyczanie są katolikami, wśród Ukraińców i Białorusinów jest wielu prawosławnych, ale są też katolicy i unitowie.

Dane z archeologii i językoznawstwa łączą starożytnych Słowian z rozległym obszarem Europy Środkowo-Wschodniej, ograniczonym od zachodu Łabą i Odrą, od północy Morzem Bałtyckim, od wschodu Wołgą, a od południa Wołgą. Adriatycki. Północnymi sąsiadami Słowian byli Germanowie i Bałtowie, wschodni - Scytowie i Sarmaci, południowi - Trakowie i Ilirowie, a zachodni - Celtowie. Kwestia rodowego domu Słowian pozostaje kontrowersyjna. Większość badaczy uważa, że ​​było to dorzecze Wisły. Etnonim Słowianie po raz pierwszy odnaleziono wśród autorów bizantyjskich z VI wieku, którzy nazywali ich „sklavinami”. Słowo to jest spokrewnione z greckim czasownikiem „kluxo” („myję”) i łacińskim „kluo” („oczyszczam”). Imię Słowian wywodzi się od słowiańskiego leksemu „słowo” (to znaczy Słowianie to ci, którzy mówią, rozumieją się poprzez mowę werbalną, uznając obcokrajowców za niezrozumiałych, „głupich”).

Starożytni Słowianie byli potomkami plemion pasterskich i rolniczych kultury ceramiki sznurowej, które osiedliły się w latach 3–2 tys. p.n.e. z północnego regionu Morza Czarnego i regionu Karpat w Europie. W II wieku. n.e. w wyniku przemieszczania się germańskich plemion Gotów na południe, naruszona została integralność terytorium słowiańskiego, które zostało podzielone na zachodnie i wschodnie. W V wieku Rozpoczęło się przesiedlanie Słowian na południe - na Bałkany i północno-zachodni region Morza Czarnego. Jednocześnie jednak zachowali wszystkie swoje ziemie w Europie Środkowo-Wschodniej, stając się wówczas największą grupą etniczną.

Słowianie zajmowali się rolnictwem, hodowlą bydła, różnymi rzemiosłami i zamieszkiwali sąsiednie gminy. Liczne wojny i ruchy terytorialne przyczyniły się do upadku w VI – VII wieku. więzy rodzinne. W VI – VIII w. wiele plemion słowiańskich zjednoczyło się w związki plemienne i utworzyło pierwsze formacje państwowe: w VII wieku. W VIII wieku powstało Pierwsze Królestwo Bułgarii i Państwo Samo, które obejmowało ziemie Słowaków. - Państwo serbskie Raska, w IX wieku. - Państwo wielkomorawskie, które wchłonęło ziemie Czechów, a także pierwsze państwo Słowian wschodnich - Ruś Kijowską, pierwsze niezależne księstwo chorwackie i czarnogórskie państwo Duklja. W tym samym czasie - w IX – X wieku. - Chrześcijaństwo zaczęło rozprzestrzeniać się wśród Słowian, szybko stając się religią dominującą.

Od końca IX – w pierwszej połowie X wieku, kiedy Polacy dopiero tworzyli państwo, a ziemie serbskie były stopniowo zagarniane przez I Królestwo Bułgarii, rozpoczął się natarcie plemion węgierskich (Madziarów) na dolina środkowego Dunaju, która nasiliła się w VIII wieku. Węgrzy odcięli Słowian zachodnich od Słowian południowych i zasymilowali część ludności słowiańskiej. Słoweńskie księstwa Styrii, Krainy i Karyntii stały się częścią Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Od X wieku ziemie Czechów i Łużyc (jedynych narodów słowiańskich, które nie zdążyły stworzyć własnej państwowości) również wpadły w epicentrum kolonizacji – ale tym razem niemieckiej. W ten sposób Czesi, Słoweńcy i Łużyczanie stopniowo włączali się do potęg stworzonych przez Niemców i Austriaków i stali się ich powiatami przygranicznymi. Uczestnicząc w sprawach tych mocarstw, wymienione narody słowiańskie organicznie połączyły się z cywilizacją Zachodnia Europa, stając się częścią jego podsystemów społeczno-politycznych, gospodarczych, kulturowych i religijnych. Zachowawszy pewne typowo słowiańskie elementy etnokulturowe, nabyli stabilny zespół cech charakterystycznych specyficznie dla ludów germańskich w rodzinie i społeczeństwie. życie publiczne, w naczyniach narodowych, ubiorze i kuchni, w typach budownictwa mieszkaniowego i osad, w tańcu i muzyce, w folklorze i sztuce użytkowej. Nawet z antropologicznego punktu widzenia ta część Słowian zachodnich nabrała stabilnych cech, które zbliżają ich do Europejczyków z południa i mieszkańców Europy Środkowej (Austriacy, Bawarczycy, Turyngowie itp.). Barwę życia duchowego Czechów, Słoweńców i Łużyc zaczęła wyznaczać niemiecka wersja katolicyzmu; Struktura leksykalna i gramatyczna ich języków uległa zmianom.

Bułgarzy, Serbowie, Macedończycy, Czarnogórcy powstali w średniowieczu, VIII – IX w., południowy grecko-słowiańskie przyrodniczo-geograficznej i historyczno-kulturowej obszar Wszystkie znalazły się w orbicie wpływów bizantyjskich i zostały przyjęte w IX wieku. Chrześcijaństwo w jego wersji bizantyjskiej (prawosławnej), a wraz z nim cyrylica. Następnie w warunkach nieustannego najazdu innych kultur i silnych wpływów islamu, który rozpoczął się w drugiej połowie XIV wieku. Podbój turecki (osmański) - Bułgarzy, Serbowie, Macedończycy i Czarnogórcy skutecznie zachowali specyfikę systemu duchowego, cechy życia rodzinnego i społecznego oraz oryginalne formy kulturowe. W walce o swoją tożsamość w środowisku osmańskim przyjęli kształt południowosłowiańskich bytów etnicznych. W tym samym czasie małe grupy ludów słowiańskich przeszły na islam w okresie panowania osmańskiego. Bośniacy – ze wspólnot słowiańskich Bośni i Hercegowiny, Turczeni – od Czarnogórców, Pomakowie – od Bułgarów, Torbeshi – od Macedończyków, Serbowie mahometańscy – ze środowiska serbskiego doświadczyli silnych wpływów tureckich i dlatego przyjęli rolę „granicznych” podgrup ludów słowiańskich, łączących przedstawicieli Słowian z bliskowschodnimi grupami etnicznymi.

Północny historyczno-kulturowy zakres Ortodoksyjny slawizm rozwinęło się w VIII – IX w. na dużym terytorium zajmowanym przez Słowian wschodnich od Północnej Dźwiny i Morza Białego po rejon Morza Czarnego, od Zachodniej Dźwiny po Wołgę i Okę. Rozpoczęło się na początku XII wieku. procesy feudalnego rozbicia państwa kijowskiego doprowadziły do ​​powstania wielu księstw wschodniosłowiańskich, które utworzyły dwie stabilne gałęzie Słowian wschodnich: wschodnią (Wielkorusowie czyli Rosjanie, Rosjanie) i zachodnią (Ukraińcy, Białorusini). Rosjanie, Ukraińcy i Białorusini wyłonili się jako niezależne narody, według różnych szacunków, po podboju ziem wschodniosłowiańskich przez Tatarów mongolskich, jarzmie i upadku państwa mongolskiego, Złotej Hordy, czyli w XIV–XV w. wieki. Państwo Rosjan - Rosja (na mapach europejskich zwane Moskwą) - początkowo zjednoczyło ziemie wzdłuż górnej Wołgi i Oki, górnego biegu Donu i Dniepru. Po podboju w XVI w. Chanatów Kazańskich i Astrachańskich, Rosjanie rozszerzyli terytorium swojego osadnictwa: dotarli do Wołgi, Uralu i Syberii. Ukraińcy po upadku Chanat Krymski zasiedlili region Morza Czarnego i wraz z Rosjanami stepowe i podgórskie regiony Północnego Kaukazu. Znaczna część ziem ukraińskich i białoruskich znajdowała się w XVI wieku. w ramach zjednoczonego państwa polsko-litewskiego Rzeczypospolitej Obojga Narodów i dopiero w połowie XVII–XVIII w. znalazło się ponownie na długi czas zaanektowane przez Rosjan. Słowianie wschodni byli w stanie w pełni niż Słowianie bałkańscy (którzy znajdowali się pod grecką presją duchowo-intelektualną lub osmańską presją wojskowo-administracyjną) i znaczna część zgermanizowanych Słowian zachodnich, zachowali cechy swojej tradycyjnej kultury, składu mentalno-psychicznego (niestosowanie przemocy, tolerancja itp.).

Znaczna część słowiańskich grup etnicznych zamieszkujących Europę Wschodnią od Jadranu po Bałtyk – byli to po części Słowianie zachodni (Polacy, Kaszubi, Słowacy), a po części Słowianie południowi (Chorwaci) – w średniowieczu utworzyła swój własny, specyficzny kulturowo i historycznie obszar, skłaniający się bardziej w stronę Europy Zachodniej niż Słowian południowych i wschodnich. Obszar ten zjednoczył ludy słowiańskie, które przyjęły katolicyzm, unikając jednak aktywnej germanizacji i madziaryzacji. Ich pozycja w świecie słowiańskim jest podobna do grupy małych słowiańskich społeczności etnicznych, które połączyły cechy właściwe Słowianom Wschodnim z cechami ludów zamieszkujących Europę Zachodnią – zarówno słowiańskich (Polacy, Słowacy, Czesi), jak i niesłowiańskich (Węgrzy). , Litwini). Są to Łemkowie (na granicy polsko-słowackiej), Rusini, Zakarpaci, Huculowie, Bojkowie, Galicjanie na Ukrainie i Czernorusini (zachodni Białorusini) na Białorusi, którzy stopniowo oddzielali się od innych grup etnicznych.

Stosunkowo późniejszy podział etniczny narodów słowiańskich i wspólność ich losów historycznych przyczyniły się do zachowania świadomości społeczności słowiańskiej. Obejmuje to samostanowienie w obcym środowisku kulturowym - Niemcy, Austriacy, Węgrzy, Turcy i podobne okoliczności rozwój narodowy, spowodowane utratą przez wielu z nich państwowości (większość Słowian zachodnich i południowych wchodziła w skład monarchii austro-węgierskiej i osmańskiej, Ukraińcy i Białorusini wchodzili w skład Imperium Rosyjskie). Już w XVII wieku. wśród Słowian południowych i zachodnich istniała tendencja do zjednoczenia wszystkich ziem i ludów słowiańskich. Wybitnym ideologiem jedności Słowian był wówczas Chorwat służący na dworze rosyjskim Jurij Krizanicz.

Pod koniec XVIII - na początku XIX wieku. szybki wzrost samoświadomości narodowej wśród niemal wszystkich wcześniej uciskanych narodów słowiańskich wyrażał się w pragnieniu konsolidacji narodowej, czego efektem była walka o zachowanie i upowszechnienie języki narodowe, tworzenie literatur narodowych (tzw. „odrodzenie słowiańskie”). Początek XIX wieku zapoczątkowały naukowe slawistyki – badania nad kulturą i historią etniczną Słowian południowych, wschodnich i zachodnich.

Od drugiej połowy XIX wieku. pragnienie wielu narodów słowiańskich stworzenia własnego, niepodległe państwa. Na ziemiach słowiańskich zaczęły działać organizacje społeczno-polityczne, przyczyniając się do dalszego przebudzenia politycznego narodów słowiańskich nie posiadających własnej państwowości (Serbów, Chorwatów, Słoweńców, Macedończyków, Polaków, Łużyczan, Czechów, Ukraińców, Białorusinów). W przeciwieństwie do Rosjan, których państwowość nie została utracona nawet w czasie jarzma Hordy i posiadała dziewięciowieczną historię, a także Bułgarów i Czarnogórców, którzy uzyskali niepodległość po zwycięstwie Rosji w wojnie z Turcją w latach 1877–1878, większość Słowian narody nadal walczyły o niepodległość.

Ucisk narodowy i trudna sytuacja ekonomiczna narodów słowiańskich na przełomie XIX i XX wieku. spowodował kilka fal ich emigracji do bardziej rozwiniętych krajów europejskich w USA i Kanadzie, w w mniejszym stopniu- Francja, Niemcy. Ogólna liczba ludów słowiańskich na świecie na początku XX wieku. liczyło około 150 milionów ludzi (Rosjanie – 65 milionów, Ukraińcy – 31 milionów, Białorusini 7 milionów; Polacy 19 milionów, Czesi 7 milionów, Słowacy 2,5 miliona; Serbowie i Chorwaci 9 milionów, Bułgarzy 5,5 miliona, Słoweńcy 1,5 miliona) czas większość Słowian mieszkała w Rosji (107,5 mln osób), Austro-Węgrzech (25 mln osób), Niemczech (4 mln osób), krajach Ameryki (3 mln osób).

Po I wojnie światowej lat 1914–1918 na mocy aktów międzynarodowych ustalono nowe granice Bułgarii, powstanie wielonarodowych państw słowiańskich Jugosławii i Czechosłowacji (gdzie jednak część narodów słowiańskich dominowała nad innymi) oraz przywrócenie państwowości narodowej wśród słupy. Na początku lat dwudziestych ogłoszono utworzenie własnych państw – republik socjalistycznych – do ZSRR przystąpili Ukraińcy i Białorusini; jednakże tendencja do rusyfikacji życie kulturalne tych ludów wschodniosłowiańskich – co uwidoczniło się w okresie istnienia Imperium Rosyjskiego – zostało zachowane.

Solidarność Słowian południowych, zachodnich i wschodnich umocniła się podczas II wojny światowej 1939–1945, w walce z faszyzmem i „czystkami etnicznymi” przeprowadzanymi przez okupantów (co oznaczało fizyczne wyniszczenie szeregu narodów słowiańskich, pośród innych). W tych latach Serbowie, Polacy, Rosjanie, Białorusini i Ukraińcy ucierpieli bardziej niż inni. Jednocześnie słowiofobowie-naziści nie uważali Słoweńców za Słowian (przywracając państwowość słoweńską w latach 1941–1945), Łużyczan zaliczano do Niemców Wschodnich (Szwabów, Sasów), czyli narodowości regionalnych (Landvolken) Niemiecka Europa Środkowa oraz sprzeczności między Chorwatami i Serbami wykorzystały je na swoją korzyść, wspierając chorwacki separatyzm.

Po roku 1945 niemal wszystkie narody słowiańskie znalazły się w składzie państw zwanych republikami socjalistycznymi lub ludowo-demokratycznymi. Przez dziesięciolecia przemilczano w nich istnienie sprzeczności i konfliktów na tle etnicznym, podkreślano natomiast zalety współpracy, zarówno ekonomiczne (dla czego utworzono istniejącą przez prawie pół wieku Radę Wzajemnej Pomocy Gospodarczej, 1949–1991). ) i wojskowo-politycznego (w ramach Organizacji Układu Warszawskiego, 1955–1991). Jednak era „aksamitnych rewolucji” w demokracjach ludowych lat 90. i XX w. nie tylko ujawniło ukryte niezadowolenie, ale także doprowadziło byłe państwa wielonarodowe do szybkiego rozdrobnienia. Pod wpływem tych procesów, które ogarnęły całą Europę Wschodnią, w Jugosławii, Czechosłowacji i ZSRR odbyły się wolne wybory i powstały nowe, niepodległe państwa słowiańskie. Oprócz pozytywnych aspektów proces ten miał także negatywne - osłabienie istniejących powiązań gospodarczych, obszarów interakcji kulturowych i politycznych.

Tendencja zachodnich Słowian do przyciągania zachodnioeuropejskich grup etnicznych utrzymuje się na początku XXI wieku. Część z nich pełni rolę przewodników zachodnioeuropejskiego „szturmu na Wschód”, który pojawił się po 2000 roku. Taka jest rola Chorwatów w konfliktach bałkańskich, Polaków w utrzymywaniu tendencji separatystycznych na Ukrainie i Białorusi. Jednocześnie na przełomie XX i XXI wieku. Kwestia wspólnych losów wszystkich Słowian wschodnich: Ukraińców, Białorusinów, Wielkorusów, a także Słowian południowych, znów stała się aktualna. W związku z intensyfikacją ruchu słowiańskiego w Rosji i za granicą w latach 1996–1999 podpisano kilka porozumień, które stanowiły krok w kierunku utworzenia państwa związkowego Rosji i Białorusi. W czerwcu 2001 r. w Moskwie odbył się zjazd narodów słowiańskich Białorusi, Ukrainy i Rosji; we wrześniu 2002 roku w Moskwie powstała Słowiańska Partia Rosji. W 2003 roku powstała Wspólnota Państwowa Serbii i Czarnogóry, która ogłosiła się następcą prawnym Jugosławii. Idee jedności Słowian odzyskują aktualność.

Lew Puszkarow

Informacje ogólne. Etnogeneza. Podziały etniczne.

Produkcja materialna i kultura

Życie społeczne i kultura duchowa.

Etnopsychologia Słowian Wschodnich.

Zwyczajowo organizuje się przegląd narodów WNP według dużych regionów historycznych i etnograficznych: Europa Wschodnia, Kaukaz, Azja Środkowa, Syberia i Daleki Wschód.

Nasz przegląd zaczniemy od ludów wschodniosłowiańskich Europy Wschodniej. Narody tego regionu, ze względu na szczególne warunki historyczne, były przeznaczone do odegrania zarówno w historii cywilnej, jak i kulturalnej wszystkich narodów WNP.

Równina Wschodnioeuropejska, ograniczona od północy i południa morzami, od wschodu grzbietem Uralu i stepami południowego Uralu, od zachodu warunkową granicą polityczną z Polską. Pomimo ogromnego zasięgu (około 2,5 tys. km z północy na południe) poszczególne części tego regionu zawsze łączyły ze sobą więzy gospodarcze i kulturalne, a później polityczne. Pod względem fizjograficznym Europę Wschodnią można podzielić na dwie główne strefy: leśną na północy i stepową na południu, pomiędzy którymi znajduje się pośrednia strefa leśno-stepowa. W każdej z tych stref historycznie rozwinęły się charakterystyczne typy gospodarcze i kulturowe: na północy unikalne połączenie rolnictwa leśnego z łowiectwem i rybołówstwem, na południu połączenie rolnictwa stepowego z hodowlą bydła.

Wspomniane główne typy gospodarcze i kulturowe pojawiły się w Europie Wschodniej od epoki kamienia: archeolodzy wyróżniają tutaj dwa główne typy kultur neolitycznych: neolit ​​rolniczy, pasterski i stepowy oraz neolit ​​łowiecko-rybacki. Jest bardzo prawdopodobne, że główne węzły procesów etnogenetycznych w Europie Wschodniej zostały powiązane w tej odległej epoce - w III-II tysiącleciach pne. mi. Nauka napisała dowody na populację Niziny Wschodnioeuropejskiej, począwszy od mniej więcej połowy pierwszego tysiąclecia p.n.e.: są to wieści Herodota i innych pisarzy greckich, a później rzymskich o plemionach Scytów, Sarmatów i innych, którzy zastąpili siebie nawzajem na interesującym nas obszarze. Chociaż ustalenie konkretnych powiązań historycznych między niektórymi starożytnymi ludami a współczesnymi grupami etnicznymi nie jest takie proste, niemal ciągły strumień dowodów historycznych płynący od czasów starożytnych do współczesności i w ten sam sposób uzupełniany niemal ciągłym łańcuchem materialnych zabytków archeologicznych pozwala jedno bardzo ważne stwierdzenie: mamy przed sobą niewątpliwą ciągłość rozwoju kulturalnego na obszarze Europy Wschodniej w całej obserwowalnej historii, a w w dużej mierze i ciągłość rozwoju etnicznego.

Europa Wschodnia, jako jeden region historyczny i etnograficzny, podzielona jest na mniejsze części-podregiony, z których każdy ma swoją specyfikę. Podregiony te to: a) główna i środkowa część Europy Wschodniej, obszar pierwotnego osadnictwa ludów wschodniosłowiańskich (Rosjanie, Ukraińcy i Białorusini); b) kraje bałtyckie; c) Północ Europy Wschodniej; d) Wołgo-Kamye; e) południowo-zachodnie obrzeża ZSRR.

1. Informacje ogólne. Etnogeneza. Podziały etniczne.

Rosyjska grupa etniczna wraz z blisko spokrewnionymi z nią ukraińską i białoruską grupą etniczną nie tylko historycznie odgrywała najważniejszą rolę wśród innych narodów Europy Wschodniej (oraz innych regionów i krajów), ale także, czysto geograficznie, od dawna zajmuje pozycję środkową. miejsce pomiędzy innymi narodami Europy Wschodniej. Pod względem etnicznym Rosjanie, Ukraińcy i Białorusini tworzą grupę tzw. Ludów wschodniosłowiańskich. Grupa narodów wschodniosłowiańskich jest częścią rodziny ludów słowiańskich. Rodzina ta dzieli się na trzy główne gałęzie: Słowian Wschodnich, Zachodnich i Południowych. Oddział południowosłowiański obejmuje Bułgarów z Macedończykami, Serbami, Chorwatami i Słoweńcami. Do gałęzi zachodniosłowiańskiej zalicza się, nie licząc wymarłych plemion połabskich i pomorskich, Polaków oraz przyległą, ale niezależną niewielką grupę Kaszubów, następnie Serbów Łużyckich, Czechów i Słowaków. Jeśli chodzi o grupę (gałąź) języków lub ludów wschodniosłowiańskich, grupa ta składa się z Rosjan, Ukraińców i Białorusinów.

Jednak podobieństwo Słowian wschodnich nie jest tylko językowe. Również kulturowo istnieją bardzo charakterystyczne elementy - zobaczymy je później - które tworzą jedność narodów wschodniosłowiańskich, w przeciwieństwie do innych ludów słowiańskich i niesłowiańskich. Ale oczywiście nie można sobie wyobrazić istnienia jakiegoś nieprzeniknionego muru między narodami wschodniosłowiańskimi a innymi narodami słowiańskimi. Istnieje między nimi znaczne podobieństwo i istnieje wiele form przejściowych.

Kwestia pochodzenia Słowian. Jedność pochodzenia narodów słowiańskich nie budzi żadnych wątpliwości. Jednak kwestii pochodzenia Słowian, pomimo ogromnej liczby poświęconych jej książek i artykułów, nadal nie można uznać za całkowicie rozwiązaną.

W przeszłości wielu naukowców, głównie niemieckich, próbowało udowodnić azjatyckie pochodzenie Słowian, łącząc ich z Sarmatami, Hunami i innymi stepowymi nomadami. Dużo poważniejsza jest teoria „dunajska” (lub „panońska”), bazująca na zapisanej w kronikach legendzie o osadnictwie plemion słowiańskich znad Dunaju. Zwolennicy teorii o pierwotnym osadnictwie wszystkich Słowian nad środkowym Dunajem potwierdzają ją także danymi folklorystycznymi: „Dunaj” pojawia się w pieśniach wszystkich ludów słowiańskich. Jednak wielu europejskich slawistów od dawna wyrażało wątpliwości co do słuszności tej teorii o „Dunaju” i uważało, że ojczyzny przodków Słowian należy szukać na północ od Karpat, w dorzeczu Wisły, a nawet w krajach bałtyckich.

Prace badaczy w ZSRR stworzyły podstawę współczesnych koncepcji dotyczących pochodzenia Słowian wschodnich. Są to następujące postanowienia:

że ludy wschodniosłowiańskie stanowią nieodłączną część słowiańskiego kręgu ludów i wraz ze Słowianami zachodnimi i południowymi wchodzą w skład rodziny ludów indoeuropejskich;

że powstały w Europie, na Nizinie Wschodnioeuropejskiej i nie przybyły skądś z Azji;

że mają historyczne korzenie w starożytnych narodach Europy Wschodniej.

Ludy wschodniosłowiańskie powstały na heterogenicznej podstawie etnicznej.

Po raz pierwszy w historii Słowianie pojawiają się w źródłach pisanych, nie licząc kontrowersyjnych i na wpół legendarnych przekazów, już w pierwszych wiekach naszej ery. mi. pod nazwą Wends. Wenedowie zamieszkiwali dorzecze Wisły i brzegi „Zatoki Wenedów (Gdańskiej)” morze Bałtyckie. Piszą o nich w I-II wieku. Pliniusz, Tacyt, Ptolemeusz; ten ostatni nazywa ich „ludem bardzo licznym”. Archeolodzy utożsamiają Wendów z nosicielami tzw. kultury „przeworskiej” z dorzecza Wisły i Odry. Byli to najwyraźniej rolnicy prowadzący półosiadły tryb życia i hodowcy bydła. Prawie wszyscy naukowcy uznają, że Wendowie byli przodkami Słowian. Nazwa „Vends” to prawdopodobnie zlatynizowana forma etnonimu „Vend” („Vent”), „Wiatr”, która przetrwała do dziś: Niemcy nadal nazywają pozostałości zachodniosłowiańskich plemion połabskich (serbskich Łużów) „ Vends”, region zamieszkiwany dawniej przez Słowian w dolnym biegu Łaby – „Wendland”; Słoweńców nazywano dawniej „Wiatrami”; Finowie nazywają Rosjan „Vene”.

Nazwa „Słowianie” pojawia się w źródłach po raz pierwszy w VI wieku. Pisali o nich ówcześni pisarze: Prokopiusz z Cezarei, Jordanii i in. Ale tylko plemiona zachodniosłowiańskie nazywano wówczas Słowianami, czyli „Sklawinami”. Plemiona wschodniosłowiańskie nazywano mrówkami.

Istnieją i nadal wyrażane są różne opinie na temat tego, kim były Mrówki i jaki był ich związek z późniejszymi plemionami słowiańskimi. Nie ma wątpliwości, że Antowie byli Słowianami. Bizantyjski historyk Prokopius (VI wiek) pisze wprost, że Antowie i Słowianie, choć często się ze sobą kłócą, mówią tym samym językiem, a w wygląd i w sposobie życia nie różnią się od siebie. Zarówno Słowianie, jak i Mrówki pochodzą, zdaniem Prokopiusa, od tego samego ludu - ze sporów. Wielu osobom nazwa „mrówka” kojarzy się z wcześniejszą nazwą Słowian „Vend” „vened”. Jordan bezpośrednio wskazał, że Antowie, Słowianie i Vinidowie to różne nazwy jednego narodu. Po VI wieku imię Antów znika ze źródeł pisanych. Niektórzy wierzyli, że zostali wytępieni w wojnach z Awarami, jednak bardziej poprawne jest to, że Antowie zniknęli wśród plemion wschodniosłowiańskich.

Plemiona wschodniosłowiańskie IX-X. wieki znane nam jedynie z Opowieści o minionych latach, uzupełnionej innymi źródłami pisanymi. Kronika poda listę wymarłych plemion i wskaże ich położenie geograficzne. Wspomniane przez kronikarza plemiona wschodniosłowiańskie rozmieszczone były w przybliżeniu z południa na północ w następujący sposób: Uliczowie, Tiwercy, Chorwaci, Wołynie (dawniej Dulebowie), Polianie, Drevlyanie, Mieszkańcy Północy, Wiatycze, Radimichi, Dregowicze, Krivichi, Nowogród czy Ilmen Słoweńcy . Wśród wymienionych plemion wschodniosłowiańskich najwyraźniej istniały grupy prawdziwego typu plemiennego oraz bardziej złożone i większe formacje, które powstały podczas upadku systemu plemiennego podczas przesiedleń. Do pierwszych można zaliczyć na przykład Uliczów, Tiwerców (już w XI wieku o tych dwóch plemionach zachowały się jedynie niejasne wspomnienia), Dulebów (jeszcze wcześniej, prawdopodobnie rozwiązanych w czysto geograficznych stowarzyszeniach Wołynów i Bużanów), Radimichi (nazwa patronimiczna ); do drugiego zaliczają się wspomniani Wołyńczycy i Buzanie, późniejsi Połowcy itp. Wiele „plemion” Kroniki Kijowskiej ma za sobą długą historię, a ich nazwy wskazują na powiązania ze Słowianami południowymi i zachodnimi (prawdopodobnie są starsze niż podział głównych gałęzi słowiańskich), nawet z niesłowiańskimi grupami etnicznymi.

Ruś Kijowska i lud staroruski. W IX-X wieku plemiona wschodniosłowiańskie zjednoczyły się pod panowaniem książąt kijowskich w państwie Ruś (Rusja Kijowska). Jego powstaniu towarzyszył upadek starych więzi plemiennych. Już w XI wieku. z kart kroniki znikają nazwy niemal wszystkich dawnych plemion; Ostatnia wzmianka o Vyatichi pojawiła się w XII wieku. W tym czasie zamiast plemion istniały grupy regionalne odpowiadające księstwom feudalnym: Czernigow, Perejasław, Smolan, Kuryan, Galicyjczyk, Włodzimierz.

Nie ma wątpliwości, że w epoce Rusi Kijowskiej istniała jedność narodowa: istniała narodowość rosyjska, którą współcześni historycy radzieccy wolą nazywać „narodowością staroruską”, aby uniknąć nieporozumień. Nie byli to ani Wielkorusi, ani Białorusini, ani Ukraińcy.

Kwestia pochodzenia i istnienia etnosu staroruskiego jest nadal w dużej mierze niejasna. Większość badaczy podziela wnioski akademika B.A. Rybakowa. W swoich badaniach wykazał przede wszystkim obecność świadomości jedności (samoświadomości) „ziemi rosyjskiej” zarówno w epoce państwa kijowskiego, jak i później, w epoce Złotej Ordy. Pojęcie „ziemi rosyjskiej” obejmowało całe terytorium wschodniosłowiańskie, od dolnego biegu Dunaju po jeziora Ładoga i Onega, od Górnej Zachodniej Dźwiny po międzyrzecz Wołgi i Oki włącznie. Ta „ziemia rosyjska” była obszarem osadnictwa starożytnego narodu rosyjskiego w IX-XIV wieku. Ale bardzo interesujące jest to, że jednocześnie w tej samej epoce istniało węższe znaczenie terminu „Rus”, odpowiadające jedynie południowo-wschodniej części rosyjskiego (wschodniosłowiańskiego) terytorium etnicznego - środkowego Dniepru: Kijów, Ziemie Czernihowskie, Perejasławskie i Siewierskie; terytorium to w wielu przypadkach przeciwstawiano jako „Rus” właściwą wszystkim innym ziemiom wschodniosłowiańskim. Według bardzo wiarygodnej opinii B.A. Rybakowa to węższe znaczenie terminu „Rus” zachowało się z poprzedniej epoki, a dokładniej z VI-VII w., kiedy to właśnie w rejonie środkowego Dniepru istniał silny związek plemienny; Świadczą o tym pisemne informacje o plemieniu Rusi z V-VI w. oraz dane archeologiczne. Do plemienia tego zaliczali się nie tylko Słowianie, ale najprawdopodobniej także potomkowie irańskojęzycznych plemion sarmacko-alańskich.

Pochodzenie etnonimu Rosrus pozostaje niejasne, nie ma jednak wątpliwości, że nie jest on słowiański. Wszystkie nazwy plemion wschodniosłowiańskich mają słowiańskie formanty: Ichi (Krivichi, Radimichi) lub –ane –yane (Polyane, Drevlyane). Początkowe „r” nie jest charakterystyczne dla języków tureckich, dlatego tureckie pochodzenie etnonimu Rosrus jest niewiarygodne (etnonim rosyjski w językach tureckich przyjął formę Orosurus). Termin Rus z pewnością nie jest określeniem skandynawskim, jest ściśle powiązany z południową nomenklaturą geograficzną i etniczną i pojawia się w źródłach bizantyjskich od początku IX wieku. Pozostaje założyć irańskie pochodzenie omawianej nazwy plemiennej. Oczywiście nazwę etniczną miejscowej ludności irańskojęzycznej przejęli Słowianie w procesie jej slawizacji. To ostatnie zostało przekonująco udowodnione przez antropologię (dwa różne typy antropologiczne) i birytualizm pogrzebowy (dwa różne sposoby pochówku, które istniały jednocześnie). Pod koniec IX na polanie potomkowie Ros w końcu się ze sobą zmieszali, natomiast etnonim Ros Rus okazał się bardziej wytrwały i następnie rozprzestrzenił się na wszystkich Słowian wschodnich.

Upadek narodowości staroruskiej i ukształtowanie się narodów rosyjskiego, białoruskiego i ukraińskiego. Ogólnorosyjska jedność narodowa została uderzona najpierw przez upadek feudalny Rusi Kijowskiej w XI-XII w., a następnie najazd tatarsko-mongolski i wasalstwo Złotej Ordy w XIII-XIV w. Upadek polityczny i gospodarczy, przetasowania ludności, zwłaszcza w południowej, stepowej i leśno-stepowej części kraju, wszystko to spowodowało gwałtowne osłabienie dotychczasowych więzi.

Formowanie się narodów rosyjskiego, ukraińskiego i białoruskiego nastąpiło w późniejszym czasie. Było to tworzenie nowych więzi etnicznych. Między poszczególnymi plemionami wschodniosłowiańskimi IX wieku. i nie ma bezpośredniej ciągłości pomiędzy współczesnymi ludami wschodniosłowiańskimi, gdyż już w epoce Rusi Kijowskiej zanikły dawne więzi plemienne. Formowanie się narodów rosyjskiego, ukraińskiego i białoruskiego odbyło się w zupełnie innej sytuacji historycznej: w związku z powstaniem państwa moskiewsko-rosyjskiego i litewsko-rosyjskiego.

Od początku XIV wieku. pod rządami Moskwy księstwa położone w dorzeczu Górnej Wołgi i Oki zaczęły się jednoczyć jedno po drugim; już na początku XVI w. Ziemie na południu i południowym zachodzie - wzdłuż górnego biegu Donu i wzdłuż Desny, a na zachodzie wzdłuż Górnego Dniepru oraz na północnym zachodzie, północy i północnym wschodzie rejonów Pskowa i Nowogrodu, Północnej Dźwiny i Białej Morze i ziemia Wiatki zostały połączone w państwo moskiewskie. Wraz ze zjednoczeniem politycznym zacieśniły się więzi gospodarcze i rozwinął się handel międzyregionalny. Dialekt moskiewski zaczął stopniowo zastępować dialekty lokalne. Zjednoczenie polityczne, walka z wrogami zewnętrznymi, rozwój kulturowy - wszystko to przyczyniło się do rozwoju nowej, ogólnorosyjskiej tożsamości etnicznej, która prawie nie istniała w poprzedniej erze upadku feudalnego i jarzma mongolsko-tatarskiego. Mieszkańcy Riazania, Suzdala, Nowogrodu i Moskali przyzwyczajali się do tego, że czują się jak jeden naród rosyjski. Do jego składu dołączyły także zrusyfikowane elementy niesłowiańskie, głównie ugrofińskie.

Równoległy proces kształtowania się narodowości na podstawie regionalnych grup feudalnych miał miejsce także na zachodnich obwodach Rosji. Zaczęli się jednoczyć w XIV wieku. pod panowaniem książąt litewskich. Jednak w państwie litewskim dominującym elementem kulturowym był język wschodniosłowiański. Stan i język literacki aż do XVI wieku był rosyjski. Zjednoczenie z Polską (unia lubelska 1569) doprowadziło do wzrostu dominacji polskiej na Litwie i osłabiło rolę kulturową przodków Białorusinów: dominująca elita panszlachta zaczęła się stopniowo polonizować, podczas gdy masy chłopskie pozostały białoruskie.

Na południowych, ukraińskich ziemiach Litwy, zwłaszcza w zachodnich regionach Ukrainy, wpływy polskie były jeszcze silniejsze. Jednocześnie te południowe regiony, otwarte od południa na najazdy Tatarów, Nogajów i Turków, żyły szczególnym życiem, zawsze w stanie wojennym lub pod groźbą inwazji, ale czasami w pokojowej komunikacji z tymi południowymi sąsiadami. Ta różnica w historycznych losach północnych i południowych ziem Rusi Litewskiej doprowadziła do tego, że na nich, choć w ramach jednego państwa, wyłoniły się dwie blisko spokrewnione grupy etniczne – białoruska i ukraińska. W ten sposób równolegle rozwinęły się trzy bliskie sobie narody.

Jednym z ważnych zagadnień etnogenezy ludów wschodniosłowiańskich jest kwestia historycznych i etnicznych powiązań tych ludów z niesłowiańską ludnością Europy Wschodniej. W literaturze historycznej wyrażono wiele punktów widzenia, dwa z nich odzwierciedlają skrajności w swoich przeciwieństwach: pierwszy - niesłowiański, w tym ludność ugrofińska i turecka, nie brał żadnego udziału w formowaniu narodu rosyjskiego i kultura rosyjska (Zelenin D.K.); drugi - „co najmniej 80% fińskiej krwi płynie w żyłach współczesnych Rosjan” (Pokrovsky M.N.). Są jednostronne i prawdopodobnie tak samo błędne. Większość badaczy stoi na stanowisku przeciętnym – powstanie narodu wielkoruskiego wiąże się z kolonizacją dorzecza Oki i Górnej Wołgi przez Słowian z regionu Dniepru i było wynikiem przemieszania się elementów słowiańskich i lokalnych ugrofińskich.

Obecność pierwiastka niesłowiańskiego jest absolutnie pewna w składzie narodu ukraińskiego. Nawet w kulturze materialnej Ukraińców istnieje wiele cech, zapożyczonych od tureckich grup etnicznych lub wspólnych dla obu. Jeśli chodzi o Białorusinów, ich pochodzenie jest oczywiście bardziej jednorodne; ale ludność białoruska zawiera także elementy niewschodniosłowiańskie.

Nazwa „Białorusini” nie ma do końca jasnego pochodzenia. Terminem „Biała Ruś” posługiwali się po raz pierwszy jedynie Polacy i Litwini (pierwsza wzmianka pojawiła się w kronice z 1382 r.). Od XVII wieku „Belaya Rus” pojawia się także w dokumentach rosyjskich. Na temat pochodzenia tej nazwy snuto różne przypuszczenia: niektórzy kojarzyli ją z dominującym wśród Białorusinów białym kolorem ubioru i blond włosami; inni wierzyli, że „biała” Ruś oznacza „wolną”, czyli nieoddającą daniny Tatarom; jeszcze inni wywodzili nazwę „Belaya Rus” od starożytnej toponimii dorzecza. Bug (Bełowież, Białystok, Bielsk, Biała), skąd nazwa rozprzestrzeniła się później na szerszy obszar.

Nazwa „Ukraina” pierwotnie oznaczała (XVI-XVII w.) południowe obrzeża państwa moskiewskiego: „Ukraina Północna” - obwody kurski i czernihowski, „Ukraina Słobodska” - obwody charkowskie i połtawskie. Na południu znajdowało się „dzikie pole” wyludnione po pogromach tatarskich. Inne części dzisiejszej Ukrainy nosiły własne nazwy: Wołyń, Podole, Podlasie, Galicja, Zaporoże, Noworosja. Zamiast „Ukraina” mówiono czasem „Mała Ruś”, „Mała Rosja” – nazwa, która w węższym znaczeniu odnosiła się także tylko do obwodów czernihowskiego, połtawskiego i charkowskiego. Dopiero w XIX wieku, w związku ze wzrostem samoświadomości narodowej, termin „Ukraina”, „Ukraińcy” nabrał szerokiego, narodowego znaczenia.

Pomimo całej jedności narodowej narodu rosyjskiego, wyróżniają się w niej pewne grupy lokalne, mniej lub bardziej wyjątkowe i izolowane. Powstawanie niektórych z tych grup wiąże się z historią osadnictwa narodu rosyjskiego na okupowanych przez niego terytoriach lub z późniejszymi ruchami; część z nich reprezentuje mieszane lub zasymilowane jednostki etniczne, chociaż posługują się językiem rosyjskim.

Na rdzennym terytorium ich osadnictwa Rosjanie (Wielkorusi) dzielą się przede wszystkim na północnych Wielkich Rosjan i południowych Wielkich Rosjan. Podział ten ma charakter zasadniczo językowy - wiąże się z podziałem języka rosyjskiego na dialekty północnowielkorosyjskie i południowowielkorosyjskie (każdy z podziałem na oszczerstwa). Dialekty północno-wielkorosyjskie nazywane są OKA, a dialekty południowe wielkorosyjskie nazywane są Akaya. Dialekt środkowo-wielkorosyjski (moskiewski) łączy w sobie cechy tych dwóch dialektów. Oprócz różnic czysto językowych zauważalne są również różnice w wyglądzie kulturowym między północnymi i południowymi Wielkorusami.

Wśród południowych Wielkorusów najbardziej wyróżniają się następujące grupy regionalne: „Polechowie” - mieszkańcy Polesia Kaługsko-Orłowsko-Bryjskiego, oczywiście potomkowie starożytnej populacji tego pasa leśnego, którzy nie opuścili mieszkańców stepu na północ od ataku nomadów; „Meshchera” - populacja tzw. „Strony Meshcherskiej”, tj. północnej części leśnej regionu Ryazan (lewy brzeg Oki). Specyficzną grupę tworzą „odnodvortsy” – potomkowie ludzi służących rządowi w XVI-XVII wieku. osiedlili się na południowym krańcu stanu, aby chronić granicę stepową. Ci ludzie służby pochodzili z większości północnych i środkowych Wielkorusów i nieśli ze sobą na południe charakterystyczny północno-rosyjski styl życia i kulturę. Jako warstwa społeczna odnodvortsy zajmowali pozycję pośrednią między chłopami a drobnymi właścicielami ziemskimi, nie łącząc się ani z jednym, ani z drugim, co wyjaśnia zachowanie ich unikalnych cech w stroju, rodzaju mieszkania itp.

Wśród północnych Wielkorusów na rdzennych obszarach ich siedliska występuje mniej izolowanych grup kulturowych i nazw, ponieważ nastąpiło mniejsze przemieszczanie się ludności: wyróżnia się głównie grupy lokalne, znane pod nazwami czysto geograficznymi: „Onezhans”, „Kargopolshchina”, „Belozers”, „Poshekhontsy”, „Sitskari”, „Tebleshan”, Ilmen „Poozers” - bezpośredni potomkowie starożytnych Nowogrodów itp.

Na obrzeżach rdzennego terytorium Rosji oraz w miejscach późniejszej kolonizacji rozwinęły się znacznie bardziej unikalne i izolowane typy kulturowe i geograficzne ludności rosyjskiej. Wśród nich są przede wszystkim Pomorowie nad brzegami Morza Białego i Barentsa. Są to potomkowie imigrantów nowogrodzkich i „nizowskich”, którzy pojawili się tu już w XII wieku. Znajdując się w nietypowych warunkach, wykształcili zupełnie unikalny typ kulturowo-gospodarczy, oparty na przewadze rybackiej gospodarki przybrzeżnej (rybołówstwo i łowiectwo morskie); dzielni żeglarze, przedsiębiorczy przemysłowcy, Pomorowie wyróżniają się szczególnymi cechami charakteru; ale ich kultura materialna zachowała czysty ślad północno-wielkorosyjski.

Wyróżnia się także mniejsze grupy tego samego „pomorskiego” pochodzenia: takie jak na przykład „Ust-Tsilema” i „Pustozery” na Peczorze.

Staroobrzędowcy z Zawołgi zachowali nieco odizolowaną pozycję, zasiedlając lasy wzdłuż Wetlugi i Kierżeńca, unikając prześladowań w XVII-XVIII wieku. Ich konserwatywny, zamknięty sposób życia, który w kulturze materialnej zachował cechy czysto narodowe.

Jeszcze bardziej wyjątkowi pod względem kulturowym i codziennym są Kozacy, których poszczególne grupy geograficzne powstały w związku z kolonizacją południowych i wschodnich krańców kraju, kolonizacją częściowo bezpłatną, częściowo rządową, w celu zbrojnej obrony granic. Najstarszą i jednocześnie najliczniejszą grupą są Kozacy Dońscy, których początki sięgają głównie XVI-XVII wieku. i który składał się głównie z uciekającego chłopstwa i przez długi czas zachował swoją niezależność polityczną, a zwłaszcza kulturową i codzienną. W tworzeniu Kozaków Dońskich brały udział różne lokalne i obce elementy etniczne: wśród Kozaków „Wierchowskich” dominowały elementy wielkorosyjskie, a wśród Kozaków „Nizowskich” przeważały elementy ukraińskie. Kozacy dońscy mieli archaiczne cechy ubioru i innych aspektów życia.

Kozacy uralscy, dawniej zwani Kozakami Yaik, zaczęli kształtować się pod koniec XVI wieku, głównie z ludzi z tego samego Donu. Wzdłuż prawego brzegu rzeki ciągnął się pas wsi. Ural, były Yaik. Długa walka z koczownikami stepowymi odcisnęła piętno na całej ich kulturze i sposobie życia. W tym samym czasie datuje się pojawienie się Kozaków „Grebenskich” (Terek), składających się częściowo z tych samych imigrantów dońskich. Wcześniej istnieli także Kozacy „Orenburg”, „syberyjski” i „Semireczensk” - wsie tych kozaków rozciągały się wąskim pasem wzdłuż południowych obrzeży tego pierwszego. Prowincja Orenburg, na północy dawnych obwodów Akmola i Semipałatyńsk, w przybliżeniu od Orenburga do Omska i w górę Irtyszu do gór Ałtaj. Teraz te grupy Kozaków rozpuściły się wśród mas ludności rosyjskiej, chociaż wśród Kozaków Orenburga byli także Baszkirowie, Tatarzy, Kałmucy itp. Nieco bardziej unikalne cechy życia rozwinęły się wśród Kozaków Transbaikalskich, osiadłych wzdłuż granicy rosyjsko-chińskiej w 2. połowie XVIII w. W skład Armii Kozackiej Zabajkału (oficjalnie sformalizowanej dopiero w 1851 r.) wchodziły także jednostki nierosyjskie – pułki kozaków buriackich i tunguskich.

Armia kozacka amurska powstała jeszcze później, po przyłączeniu dolnego regionu amurskiego do Rosji (1860). W tym samym czasie (1858-1862) zaczęto tworzyć armię kozacką Ussuri. Obydwaj składali się z tych samych Kozaków Zabajkalskich, których rząd przeniósł za nową granicę. Już pod koniec XIX w. Do Ussuri przesiedlono kolejną grupę Kozaków Dońskich i Orenburskich. Kozakom Amur i Ussuri nie udało się wypracować specjalnego kulturalnego i codziennego stylu życia. Przed rewolucją nie mieli czasu na osiedlenie się na nowych pustynnych ziemiach, w trudnych warunkach natury.

Ludność rosyjska na Syberii jako całość powstała dopiero w czasach nowożytnych: Rosjanie zaczęli przenikać na Syberię od końca XVI wieku. Współczesna rosyjska populacja Syberii daleka jest jednak od reprezentowania jednej całości, czy to pod względem czasu powstania, czy składu wchodzących w jej skład elementów. Tak zwana populacja starców, czyli potomkowie pierwszych osadników z XVI-XVIII wieku, była stosunkowo bardziej ugruntowana i rozwinęła unikalne cechy życia i charakteru. Głównym źródłem, z którego we wczesnym okresie nadeszły fale kolonizacji Syberii, były regiony północy Rosji i północnego Uralu. Ślady tego zachowały się w dialektach starców syberyjskich, w cechach kulturowych i codziennych, a nawet często w szeroko rozpowszechnionych na Syberii nazwiskach: Chołmogorow, Dwinianinow, Ustyużaninow, Miezencow, Permyakow itp. Z południowego Wielkiego Rusu prowincjach napływ imigrantów na Syberię zaczął napływać na Syberię generalnie później, bo w drugiej połowie XIX w., i z tych elementów tworzyły się przeważnie grupy „nowych osadników”, czyli „Rosjan”, jak ich nazywali syberyjscy staruszkowie w górę. Między dawnymi a nowymi osadnikami na Syberii panowała niezgoda wynikająca z walki o ziemię; pogorszyło się w czasie wojny domowej. Wspólnych cech syberyjskich w języku i sposobie życia jest niezwykle niewiele: są to pewne archaizmy w dialektach i częściowo unikalne cechy charakteru rozwinięte przez osadników w warunkach trudnej walki z trudną i niezwykłą przyrodą, a częściowo z rdzenną ludnością. Do takich cech charakteru zalicza się zazwyczaj szczególną praktyczność, determinację i wytrwałość, odwagę i wytrzymałość Syberyjczyka, ale także pewną surowość, izolację i nieufność wobec obcych. Ten typ syberyjskiego chłopa „chaldon” był już wielokrotnie opisywany fikcja. Ale na Syberii nadal istnieje znacznie więcej lokalnych różnic. Wyjaśnia je zarówno heterogeniczność pochodzenia osadników, jak i wpływ miejscowej ludności, z którą osadnicy w takim czy innym stopniu mieszali się. Pod względem kultury materialnej Rosjanie na Syberii Zachodniej i Wschodniej różnią się dość zauważalnie. Jeszcze wyraźniej wyróżniają się mniejsze grupy lokalne. Spośród nich należy przede wszystkim zwrócić uwagę na potomków wygnańców i zbiegłych staroobrzędowców, którzy nadal utrzymują izolację od otaczającej ludności: są to „Kerzhacy” w Ałtaju, czyli potomkowie ludzi z Kerzhezzy, którzy dawniej nazywano ich także „mularzami” (bo schronili się w „kamieniach”, w górach) i geograficznie bliskimi im „Polakami”, którzy przenieśli się w XVIII wieku. ze zlikwidowanych pustelni staroobrzędowców nad rzeką. Vetka (na terenie ówczesnej Polski, stąd nazwa); w Zabajkaliach zamkniętą grupę tworzą „semeiskie” – potomkowie staroobrzędowców zesłanych tu w XVIII wieku. z rodzinami; Pod względem językowym Semeis należą, w przeciwieństwie do Ałtaju Kerzhaks, do grupy południowo-wielkorosyjskiej.

Wśród Rosjan, którzy przybyli na północ, rozwinął się zupełnie szczególny kulturowy i codzienny sposób życia: są to chłopi „trans-Tundren” na północy terytorium Krasnojarska, którzy mówią po jakucku i na co dzień nie różnią się od rdzennych mieszkańców populacja; Rosyjscy chłopi w Jakucji, zwłaszcza wzdłuż Leny (osady kierowców) i nad Amgą; bardzo zbliżyli się do siebie pod względem języka i sposobu życia. Jeszcze mniej rosyjskich cech narodowych mają mieszkańcy Kołymy, których język jest mocno zniekształcony, a ich narodowa samoświadomość rosyjska osłabiona: „Jakimi jesteśmy Juskimi, jesteśmy Kojim Najodem”). Wręcz przeciwnie, mieszkańcy rosyjskiego Usty na Indigirce lepiej zachowali swoje narodowe rosyjskie cechy. Wreszcie „Kamczadale” – mieszana populacja Kamczatki składająca się z zrusyfikowanych tubylców i rosyjskich osadników – wyróżniają się silnie dialektem i sposobem życia, a także metysowskim typem antropologicznym. Grupę mieszaną tworzą także „Markowici”, mieszkańcy wsi Markowa w Anadyrze, w dużej mierze zrusyfikowani Czuwańczycy. Teraz ta dawna rosyjska ludność z północno-wschodnich obrzeży nazywa siebie „lokalnymi Rosjanami”.

Z wyjątkiem ostatniej, bardzo małej grupy, wszystkie lokalne grupy ludności rosyjskiej, nawet te najbardziej odizolowane i zamknięte, wszędzie zachowują uderzająco jasną świadomość jedności narodowej. Wszędzie uważają się za Rosjan i w większości przypadków zachowują oryginalne rosyjskie cechy w swojej kulturze materialnej, zwyczajach i legendach.

Ukraińcy, ich jednostki. Jeśli chodzi o naród ukraiński, jest on znacznie bardziej jednorodny pod względem składu kulturowego i geograficznego niż naród rosyjski. Wyjaśnia to wystarczająco fakt, że zajmowane przez niego terytorium jest bardziej ograniczone. Jednakże różnice w losach historycznych i po części uwarunkowania geograficzne spowodowały pewną dysproporcję w życiu kulturalnym i codziennym. Istnieją pewne różnice kulturowe między lewobrzeżną i prawobrzeżną Ukrainą: ta ostatnia doświadczyła większych wpływów polskich. Na zachodniej Ukrainie, byłej Galicji i Bukowinie, gdzie mieszka ludność ukraińska przez długi czas znajdowało się pod obcym panowaniem i gdzie wpływy polskie były szczególnie silne, większość ludności ukraińskiej zachowała jednak swoją kulturę narodową. Uważa się i nazywa siebie Rosjanami („Ruski”, „Rusin”), a w literaturze często nazywany jest „Rusinami” lub (wśród Niemców) „Rusinami”. Ludność ukraińska Rusi Zakarpackiej, która od dawna znajduje się pod panowaniem węgierskim, jest nieco bardziej izolowana kulturowo. Wpływy Madziarów są tam bardzo silne, a wiele grup ludności karpacko-ukraińskiej uległo w pewnym stopniu „madziaryzacji”. Jednak większość ludności zachowała swoją narodowość i język ojczysty.

Jednak największą izolację i oryginalność wykazują zamieszkujący Karpaty górscy Ukraińcy: Huculowie, Bojkowie i Łemkowie. Huculowie to grupa zupełnie wyjątkowa, być może pozostałość po jakimś szczególnym plemieniu; Pochodzenie samej nazwy „Hucul” jest niejasne. Najwyraźniej jest to słowo rumuńskie, przynajmniej jego końcówka to dobrze znany rumuński termin postpozytywny. Bojkowie to zachodni sąsiedzi Huculów, zamieszkujący góry. Słowo „boyki” to szyderczy pseudonim od słowa „chłopiec” („tylko”) i jest nieco obraźliwy dla ludności („Jaki jestem mądry! Jestem tym samym Rusinem, co ty”). Teraz jest ich więcej często nazywani Wierchowianami. Łemkowie mieszkają dalej na zachód, w górnym biegu Sapy. Ich imię jest jednocześnie prześmiewczym przydomkiem (od „lem” – „tylko”).

Jedną z izolowanych grup ukraińskich najnowszego pochodzenia są Kozacy Kubańscy. Trzon tej grupy stanowili Kozacy Zaporoscy, osiedleni w dolnym biegu Kubania w r koniec XVII I wiek (w 1792 r.), po zniszczeniu Siczy Zaporoskiej przez Katarzynę II. Nazywano ich wówczas „Kozakami czarnomorskimi”, później (1860) Kubanami. W 1. połowie XIX w. Aby zwiększyć liczebność tej grupy kozackiej, przesiedlono tam ponad 10 tys. osób z prowincji ukraińskich. Ale w ostatnim czasie na Kubaniu, zwłaszcza w jego górnym biegu, pojawiło się wielu Wielkich Rosjan, tak że współczesna populacja regionu Kubań jest mieszana pod względem narodowym.

W XIX wieku. i pierwszej połowie XX wieku, w wyniku eksperymentów społeczno-gospodarczych w Imperium Rosyjskim, a zwłaszcza w ZSRR, osadnictwo ukraińskie pojawiło się daleko poza granicami Ukrainy – na ZaUralu, Syberii, w Kazachstanie i na Dalekim Wschodzie Wschód. Wśród ukraińskich imigrantów nie ma specjalnego typu kulturowego.

Białorusini. Naród białoruski wszystkich trzech narodów wschodniosłowiańskich jest najbardziej zjednoczony i monolityczny ze względu na zwartość zajmowanego terytorium. Dialekty języka białoruskiego - południowo-zachodni i północno-wschodni - niewiele się od siebie różnią. Kultura Białorusinów jest jednorodna, chociaż na obrzeżach terytorium Białorusi naturalnie występują wpływy sąsiadujących narodów lub nawet ich domieszka: na wschodzie – wielkorosyjskie, na południu – ukraińskie, na zachodzie – polskim i litewskim. Ale te wpływy nie powodują powstania specjalnych typów etnicznych, a jedynie grupy pośrednie i przejściowe.

Takimi grupami przejściowymi są w szczególności „Pinczukowie” i „Polesczukowie”, mieszkańcy Polesia Pińskiego i Czernihowskiego w południowej części Białoruskiej SRR. Ich gwary przejściowe ukształtowały się na bazie gwar ukraińskich, dlatego na starych mapach dialektologicznych i etnograficznych klasyfikowano ich najczęściej jako Ukraińców. Jednak gospodarczo i kulturowo ciążą ku terytorium Białorusi i są obecnie częścią narodu białoruskiego.

2. Produkcja materialna i kultura

Etnografia ludów wschodniosłowiańskich jest jedną ze stosunkowo dobrze rozwiniętych dziedzin naszej nauki.

Główne cechy gospodarki Słowian wschodnich. Rosjanie, Ukraińcy i Białorusini to narody o starej kulturze rolniczej. Ludy te odziedziczyły tradycje rolnicze od swoich przedsłowiańskich przodków: uprawa roślin zbożowych była znana w Europie Wschodniej już w epoce neolitu, w III tysiącleciu p.n.e. mi. Plemiona wschodniosłowiańskie pod koniec I tysiąclecia naszej ery. mi. byli prawdziwymi rolnikami. Nawet plemiona słowiańskie z północnego lasu zajmowały się rolnictwem, tyle że było to innego rodzaju - cięcie i palenie. Wraz z rozwojem miast rolnictwo pozostało zajęciem przeważającej większości narodów rosyjskiego, białoruskiego i ukraińskiego. Obok rolnictwa inne gałęzie i obszary gospodarki miały dla ludów wschodniosłowiańskich znaczenie drugorzędne, choć czasami istotne. Hodowla zwierząt domowych jest nie mniej stara niż kultura roślin. Rybołówstwo, łowiectwo i inne gałęzie przemysłu leśnego nadal zachowują swoje znaczenie w regionach północnych.

Rolnictwo. Pierwsze miejsce w gospodarce rolnej ludności wschodniosłowiańskiej zawsze zajmowały i nadal zajmują uprawy zbóż. Spośród nich dla Rosjan i Białorusinów głównym jest żyto, dla Ukraińców pszenica. W życiu Rosjan żyto zawsze było uważane za chleb ludowy, chleb chłopski, a pszenny za chleb pański. W regionach północnych, gdzie żyto nie dojrzewa dobrze, w rolnictwie chłopskim główną rolę odgrywał jęczmień. Na niektórych obszarach otoczonych murami, zwłaszcza wśród Ukraińców, znaczenie zyskała kukurydza. W w języku ojczystym odzwierciedla tę różnicę we względnej wadze różnych kultur. Powszechnie chleb panujący na danym obszarze nazywa się „żyt” (od rdzenia „żyć”): w regionach północnych (Nowogród, Archangielsk itp.) „żyto” to jęczmień, w innych regionach wielkoruskich, a także wśród Białorusinów i Ukraińców „Żito oznacza żyto.

Zarówno w strefie północnej, jak i południowej wysiewa się dużo owsa, głównie na paszę dla zwierząt gospodarskich. Gryka jest również powszechna w strefie północnej, a proso, jeden z najstarszych rodzajów roślin zbożowych, jest powszechne w strefie południowej. Z koniec XVIII wieki Słonecznik zaczął rozprzestrzeniać się w południowych regionach. Początkowo wykorzystywano ją wyłącznie jako roślinę ozdobną, na „nasiona” (zamiast orzechów), wysiewano ją w małych ilościach; Jednak od lat czterdziestych XIX wieku, kiedy zaczęto produkować olej słonecznikowy, kultura słonecznika szybko rozpowszechniła się wśród Ukraińców i południowych Wielkorusów. W regionach północnych los upraw ziemniaków był nieco podobny. Przesądna ludność, zwłaszcza staroobrzędowcy, uważała ziemniaki za „diabelskie jabłka”. Dopiero z 2. połowy XIX w. Ziemniaki zadomowiły się mocno w rolnictwie chłopskim, zwłaszcza wśród Rosjan i Białorusinów. Jednak jego niedawne wprowadzenie do życia codziennego znalazło później swoje odzwierciedlenie w tym, że w odróżnieniu od chleba ziemniaki nie są kojarzone wśród ludzi z żadnym rytuałem czy wierzeniem.

Tradycyjne uprawy przemysłowe obejmują len (szczególnie na północy i Białorusi) i konopie (w regionach centralnych).Uprawa tytoniu jest od dawna rozwinięta wśród Ukraińców.

Systemy rolnicze. Systemy rolnicze odnoszą się do różnych sposobów wykorzystania gruntów pod uprawy. W rolnictwie Słowian wschodnich można prześledzić wszystkie etapy rozwoju systemów rolniczych, od najbardziej prymitywnych do najbardziej zaawansowanych.

Na północnych, zalesionych i słabo zaludnionych obszarach do niedawna pozostały pozostałości tak zwanej gospodarki typu „cięcie i spalanie” lub „cięcie i spalanie”. Polega ona na tym, że wycina się obszar lasu, na którym planowany jest zasiew zboża, a powalone drzewa spala się następnej wiosny, a popiół z pożaru obficie użyźnia ziemię. Na takiej „lyadinie” („lyadzie”), czasem nawet bez orki, wysiewano jęczmień, żyto, len itp., Zakrywając rozproszone ziarno. Tak dobrze nawożona ziemia, pomimo słabej uprawy, dawała dobre plony przez kilka lat. Gdy witryna została wyczerpana, została porzucona i przeniesiona do innej. Tak bardzo rozbudowany, barbarzyński system gospodarczy był oczywiście możliwy tylko przy niezwykle rzadkiej populacji, obfitości lasów, a ponadto wymagał wspólnej pracy dużych kolektywów, zwykle patriarchalnych wspólnot rodzinnych. Od połowy XIX wieku. rolnictwo metodą cięcia i spalania w północnych regionach Rosji zaczęło stopniowo zanikać, zastępując je bardziej zaawansowanymi metodami.

Podobna, bardzo ekstensywna forma rolnictwa rozwinęła się w strefie stepowej południowej Rosji, częściowo na Ukrainie i na Syberii, przy czym ludność była nieliczna, a ziemi było obfite. Jest to tak zwany system ugoru (lub ugoru). Właściciel zaorał dowolny fragment stepu, który mu się podobał i przez kilka lat z rzędu siał na nim te same lub inne rośliny, bez nawozów i bez określonego porządku, a gdy obszar się wyczerpał, porzucał go i przenosił się na Następna. Czarnoziemska gleba dawała dobre zbiory, ale nawozy obornikowe uważano nawet za szkodliwe. W miarę jak strefa stepowa stawała się coraz gęstsza, z użytku wyszedł także system hodowli ugorów. Na Syberii przetrwał do lat 80. i 90. XIX wieku.

Bardziej kulturowe systemy upraw to „odłogi”, oparte na prawidłowej naprzemienności upraw i „ugórów” oraz na stosowaniu nawozów. Spośród nich najpowszechniejszym wśród Rosjan był system trzech pól. Pod nim cały obszar gruntów ornych został podzielony na w przybliżeniu równe części; z nich jeden został zasiany zbożem ozimym – żyto, pszenica, drugi zbożem jarym – owies, trzecia pozostała odłogiem, czyli odpoczęła i otrzymała nawóz obornikowy; w następnym roku zimowy „klin” zamienił się w wiosnę, wiosnę w ugór, a ugór zaorano pod zimą. System ten znany jest z danych pisanych od początków XVI w. i do końca XIX w. zdominował prawie całe terytorium Rosji. System ten okazał się stabilny, ale bardzo konserwatywny - z trudem pozwala na wprowadzenie nowych upraw i daje niskie plony. Zachowanie tego systemu było wspierane przez organizację społeczną zajmującą się pasowaniem i obowiązkowym płodozmianem.

Technologia uprawy ziemi. Narzędzia uprawne. Rolnictwo wschodniosłowiańskie od dawna opiera się na orce (rolnictwie). Główna uprawa ziemi prowadzona jest za pomocą narzędzi uprawnych przy wykorzystaniu pracy zwierząt gospodarskich. Pług rosyjski występuje w wielu odmianach, co pozwala prześledzić jego ewolucję; Jeśli dodać do tego ukraińskie i białoruskie formy narzędzi rolniczych, różnorodność będzie jeszcze większa. Aby dać wyobrażenie o tej różnorodności, wystarczy powiedzieć, że w jednej z byłych prowincji Wiatka, według badań D.K. Zelenina, można było naliczyć aż 30 gatunków pługów i wszystkie miały swoje lokalne nazwy.

Ze względu na konstrukcję części roboczej, maszyny rolnicze dzielą się na pługi z płozą (podeszwa, pięta) oraz pługi i pługi, które jej nie posiadają. Większość pługów Europy Zachodniej i Południowej należy do tej pierwszej grupy. Ich redlica jest zamontowana na poziomej „prowadnicy” – dolnej części narzędzia, na której może ona stabilnie stać; płoz spoczywa na ziemi, a podczas pracy oracz jedynie prowadzi pług. Wszystkie wschodniosłowiańskie narzędzia uprawne - pługi itp. należą do typu narzędzi bez płozy (niestabilnych). Podczas pracy oracz opiera się rękami o pług tak, aby zagłębiał się on głębiej w ziemię, co przy pług z płozą. Niestabilne narzędzia uprawne bez płozy dzielą się na narzędzia jednoostrzowe (pojedyncze, jednozębne) i dwuostrzowe (podwójne, podwójne zęby): do tych pierwszych zaliczało się starożytne ukraińskie „ralo”, rosyjskie jednoostrzowe. zębaty „czerkusza”, białoruski jednozębny „dwójnóg” itp.; Broń obosieczna to różne typy pługów rosyjskich i białoruskich.

Ze względu na sposób poruszania się narzędzia uprawne dzielimy na narzędzia z pługiem kołowym (pługi) i bez pługa kołowego (pług). Narzędzia uprawne według rodzaju działania: narzędzia typu „czerpiącego” są najbardziej prymitywne, które tylko nieznacznie bruzdują glebę; narzędzia typu „orka” - bardziej zaawansowane, które podczas swojego ruchu spulchniają glebę i niosą ze sobą jej cząstki; i narzędzia typu „krzyczącego”, najbardziej rozwinięte, które przecinają i przewracają warstwę ziemi. Te trzy typy można uznać za trzy etapy rozwoju. Wśród wschodniosłowiańskich narzędzi rolniczych najwięcej należy do drugiego i trzeciego typu.

Ukraińcy, mieszkańcy stepu z ciężką i gęstą czarną glebą, opracowali innego rodzaju narzędzia. W dawnych czasach używano prymitywnego „ralo”, które składało się z długiego dyszla i przymocowanych do niego pod ostrym kątem grabi; czasami nie miał nawet żelaznego lemiesza. Ale od czasów starożytnych Ukraińcy używali także ciężkiego pługa kołowego z dwoma asymetrycznie rozmieszczonymi redlicami, który wchodził głęboko, ale wymagał dużej siły uciągu - do 8 par wołów. Pług ten przystosowany był do orki głębokiej. Według niektórych archeologów pług, w dodatku z płozą, pojawił się na terytorium Ukrainy już w okresie przedkijowskim – w VI-VIII wieku.

Bronowanie i siew. Drugi etap uprawy ziemi jest wstrząsający. Wielkorusi północni mówią „boronit”, Wielkorusi z południa „borodit”, Białorusini „baranavac”, „skarodzici”, Ukraińcy „boronuvati”, „drag”.

Brona, jak już wspomniano, może być narzędziem starszym niż pług, przynajmniej w północnym pasie leśnym. Wśród Słowian wschodnich w niektórych miejscach do niedawna zachował prymitywną formę. Najbardziej prymitywną z nich jest brona „Wierszalina”, której używano tu i ówdzie w starożytności na Białorusi i północy. To tylko wierzchołek drzewa z gałęziami wystającymi na wszystkie strony, które było ciągnięte po polu za cienki koniec. Nieco bardziej złożonym typem jest brona „węzłowa” lub „smyk”, używana w regionach północnych. Jest to kilka kawałków pnia świerkowego rozciętego wzdłuż kikutami gałęzi; były one powiązane poprzecznymi prętami, tak że wszystkie gałęzie wystawały w jednym kierunku. Najczęściej stosowano bronę drewnianą lub wiklinową w ramie kratowej z wstawionymi zębami drewnianymi lub żelaznymi.

Wcześniej siali wszędzie ręcznie, z kosza. Siewca chodził po polu uprawnym i prawą ręką rozsypywał ziarno, starając się je równomiernie rozdzielić. Wymagało to dużych umiejętności i doświadczenia. Pracę tę wykonywał zawsze dorosły mężczyzna, najczęściej starszy mężczyzna, głowa rodziny.

Przed wprowadzeniem maszyn żniwnych zboża zbierano za pomocą sierpów lub kos. W północnych rejonach wielkoruskich i białoruskich używano sierpów. Sierp wschodniosłowiański ma ząbkowane nacięcie na krawędzi roboczej, w przeciwieństwie do sierpu gładkiego środkowoeuropejskiego. Czasem i sierpem zbierali więcej regiony południowe. Natomiast południowi Wielkorusi, a zwłaszcza Ukraińcy, znacznie częściej zajmowali się koszeniem chleba. Używana do tego kosa była wyposażona w specjalne grabie, których palce były skierowane równolegle do ostrza kosy. Jest to tak zwany „hak” lub „grabie” (wśród Białorusinów). Skoszony chleb jest dziergany w snopy przy użyciu wcześniej przygotowanych „svyasly” („przewieszonych”) z wiązek tej samej słomy. Przed transportem z pola krążki układa się w stos.

W dawnych czasach zboże mielono przy użyciu ręcznych kamieni młyńskich. Dominującą metodą mielenia wszędzie są młyny. Istnieją dwa rodzaje tradycyjnych młynów: wodny i wiatrowy. Te pierwsze są powszechne zarówno w strefie południowej, środkowej, jak i północnej, choć na północy są mniej opłacalne ze względu na długie zimowe przemrożenia. Najbardziej prymitywnym typem młyna wodnego jest młyn „wirowy”, w którym małe koło wodne i kamienie młyńskie są osadzone na wspólnej osi pionowej. Wiatraki – „turbiny wiatrowe” – są powszechne zarówno w południowej, jak i północnej części kraju. Pojawiły się później, już w XVII wieku. W niektórych miejscach, na przykład w rejonie Archangielska, wiatrak stopniowo niemal zastąpił młyn wodny. Młyn to najpopularniejszy ludowy sposób wykorzystania siły wiatru. Aby zamontować skrzydła młyna pod wiatr, można obrócić korpus młyna w całości (typ „niemiecki” lub „słupkowy”) lub tylko jego górną część ze skrzydłami (typ „holenderski” lub „namiotowy”) ).

Hodowla zwierząt. Hodowla zwierząt domowych jest ważną, choć drugorzędną gałęzią gospodarki Słowian wschodnich. Na hodowlę zwierząt w nie mniejszym stopniu wpływa wspólnota kulturowa i cechy etniczne ludów wschodniosłowiańskich.

Niemal wszędzie hoduje się konie, bydło i drobny inwentarz żywy, taki jak kozy, owce, świnie i drób. Koń jest wykorzystywany przez Rosjan i Białorusinów jako zwierzę robocze i transportowe, a przez Ukraińców jedynie jako zwierzę transportowe. Pod tym względem obecność i liczba koni w gospodarstwie chłopa rosyjskiego i białoruskiego mogła w przeszłości służyć za jeden z najdokładniejszych wskaźników stopnia jego siły ekonomicznej. Rosjanie i Białorusini od dawna hodują bydło na mleko i obornik. Do pracy bydło (woły) wykorzystywane jest przez Ukraińców wyłącznie w strefie stepowej, a wśród Rosjan jedynie przez Kozaków nad Donem.

Drobne zwierzęta gospodarskie – kozy i owce – są wszechobecne, ale w małych ilościach. Trzymała się rodzina chłopska, rzadko więcej. Jest tu wyraźna różnica w stosunku do życia stepowych nomadów, których stada owiec sięgały setek i tysięcy głów. Owce hoduje się dla wełny i mięsa, nie doi.

Polowanie, wędkarstwo i polowanie morskie. W starożytności polowanie na zwierzęta i ptaki odgrywało ważną rolę w gospodarce Słowian wschodnich. Jej wyroby, zwłaszcza futra, były eksportowane. Wraz ze wzrostem populacji, zmniejszaniem się powierzchni lasów i eksterminacją zwierząt, spadło znaczenie łowiectwa. W regionach centralnych i południowych polowanie stało się sportem. Rybołówstwo w regionach centralnych i południowych, podobnie jak polowanie, straciło swoje dawne znaczenie gospodarcze i stało się działalnością amatorską. Rybołówstwo stało się przemysłowe na dużą skalę na północy, w dorzeczu Północnej Dźwiny, w dolnym biegu Wołgi i Donu, na Morzu Kaspijskim, Morzu Barentsa i Białym, w dużych rzekach Syberii i na wybrzeżu Pacyfiku. Uprawiano tam połowy dużych niewodów, dochodzących do kilkuset metrów długości. Niewodu używano także do zimowego połowu pod lodem: przeciągano go na tyczkach przez lodowe dziury. Na wybrzeżach Morza Barentsa i innych mórz, na niektórych jeziorach, wędkarstwo uzupełniało polowanie na zwierzęta morskie.

Handel odpadami. Oprócz rzemiosła, we wsi rosyjskiej, białoruskiej i ukraińskiej bardzo rozwinięty był rzemiosło latrynowe. Nabrały szczególnie szerokiego charakteru w tej samej strefie nieczarnoziemskiej.

Z rzemiosłem wiązało się wiele zawodów latrynowych: stolarstwo, piecyki, dekarstwo, malowanie, tynkowanie i inne. Mistrzowie tego przemysłu opuszczali swoje wsie – głównie z północnych Wielkorusów, z regionu Górnej Wołgi – aby pracować w Petersburgu, Moskwie i innych miastach, niektórzy na jeden sezon, inni na dłuższy okres czasu i zaoszczędziwszy trochę pieniędzy, wrócili do ojczyzny. Wielu pracowało w artelach. Ten typ sezonowego rzemieślnika otchodnickiego był jednym z bardzo charakterystycznych obrazów rosyjskiego przedrewolucyjnego środowiska etnicznego.

Pozostały handel odpadami wiązał się z handlem drobnym. Szczególnie charakterystyczny jest typ „domokrążcy”, czyli „ofeni”, sprzedawcy drobnej galanterii, który podróżował ze swoim „pudełkiem” na ramionach po wioskach. Większość tych handlarzy pochodziła ze wsi guberni jarosławskiej.

Przed wybudowaniem sieci kolei i rozwojem żeglugi na Rusi szeroko rozwinięte było rzemiosło woźnicze i woźnicze. Jamska, jadąc szlakami pocztowymi i przewożąc różne towary trasą konną, wyżywiła wiele tysięcy woźniców, którzy przybyli z ubogich w ziemię wsi.

Wreszcie żebranie było rodzajem handlu latryną. Było powszechne, ale bardzo zróżnicowane. Wśród żebraków żebrzonych w imię Chrystusa we wsiach i miastach byli kalecy, niepełnosprawni, starcy i sieroty, dla których było to stałe lub długoterminowe źródło utrzymania. Ale były też ofiary pożarów, które zostały chwilowo wyparte z gospodarki, ofiary nieurodzaju itp., dla których żebranie było jedynie sposobem na przetrwanie w trudnych czasach.

Rodzaje osad. Badania etnograficzne typów osadnictwa wschodniosłowiańskiego nie są jeszcze dostatecznie rozwinięte. W ich typach można stwierdzić pewne różnice etniczne, ale związane są one głównie z warunkami krajobrazowymi i historią osadnictwa Słowian wschodnich. Do typów tych zalicza się: 1) typ dolinowy północny (w przybliżeniu na północ od 58° N): osady rozciągają się wzdłuż dolin rzek i jezior, które w starożytności służyły jako główne szlaki komunikacyjne (działy wodne na północy są podmokłe) i nienadające się do zasiedlenia); 2) typ zlewiska środkowego i północno-zachodniego z dwoma podtypami - morenowym i grzbietowym: populacja rozprzestrzenia się równomiernie na obszarach umiarkowanie nawodnionych, zasiedlając zlewiska; 3) typ doliny południowej (w obszarze dominacji stepów czarnoziemu i trawy pierzastej) z dwoma podtypami - wąwozem dolinowym i czysto dolinowym: ludność przyciąga rzadkie zbiorniki w tej strefie, unikając nawadnianych działów wodnych.

Oprócz różnej lokalizacji na ziemi, osady wiejskie różnią się rodzajem i kształtem. Istnieją dwa główne typy: jednopodwórkowe (pojedyncze) i wielopodwórkowe (grupa, wioska). Osady jednopodwórkowe nie stanowią historycznie jednego typu: obejmują one bardzo starożytne „pochinki” i „zaimki” na północy, które pojawiły się tam podczas początkowego rozwoju północnego pasa leśnego, a później rozrosły się w „cmentarze” i „wsie” ”; oraz najnowsze osady jednopodwórkowe, takie jak folwarki, które powstały głównie w XIX w., przede wszystkim wśród Ukraińców i Kozaków.

Osady wielopodwórkowe (grupowe, wiejskie) różnią się formą, w której najwyraźniej przejawiają się starożytne tradycje etniczne. Dla północnych i południowych Wielkorusów, a częściowo zarówno dla Białorusinów, jak i północnych Ukraińców typowy jest układ uliczny lub liniowy wsi, w którym osiedla są rozciągnięte w jednej lub dwóch liniach wzdłuż drogi. Typ ten, który pozostaje niezwykle stabilny wszędzie tam, gdzie występuje ludność rosyjska, ma bardzo starożytne korzenie i można go prześledzić także wśród innych ludów słowiańskich: wśród wschodnich Polaków, wśród Słowaków, a miejscami wśród Słoweńców i Chorwatów. Sam liniowy plan osadnictwa jest w Europie Wschodniej bardzo starożytny i prawdopodobnie wiąże się z kolonizacją północnej części kraju, prowadzącej wzdłuż rzeki potoków. Natomiast współczesny typ wsi „ulicznej” z regularnym układem osiedli po obu stronach ulicy, wręcz przeciwnie, rozwinął się późno, pod bezpośrednim naciskiem dekretów rządowych, począwszy od czasów Piotra I (pierwszy taki dekret był rok 1722), w XVIII i XIX wieku.

Na południu naszego kraju wśród większości Ukraińców dominuje inny typ: cumulus, czyli nieuporządkowany, na którym osiedla są zlokalizowane bez widocznego porządku, oddzielone krętymi i zagmatwanymi ulicami. Ten typ, charakterystyczny dla otwartych obszarów stepowych, występuje także wśród innych Słowian: wśród południowych Polaków, na Półwyspie Bałkańskim. Niezwykle rzadkim typem dla Słowian wschodnich jest tzw. plan wsi kołowej, dobrze znany wśród Słowian zachodnich.

Sprzęt i materiały budowlane. Z punktu widzenia technologii materiałów i konstrukcji na całej Nizinie Wschodnioeuropejskiej panuje znacząca jedność, jedność, poza którą pozostaje tylko południowa część Ukrainy: stosuje się tam różnorodne materiały, znajdują się budynki z kamienia, cegły i wikliny. Ale na północnej Ukrainie, na Białorusi i wszyscy Wielkorusi używają tego samego sprzętu budowlanego i tego samego materiału.

Na wszystkich tych terenach dominują domy z bali z bali układanych poziomo i wiązanych w „korony”. Technika łączenia bali w korony jest nieco zróżnicowana. Spośród różnych metod łączenia kłód najpowszechniej dominuje tzw. metoda wcinania „w narożnik” („w oblo”, „w kielich”): niedaleko końca kłody półkolisty wycina się w nim wgłębienie, w które wsuwa się koniec kolejnej kłody. Bardziej zaawansowana (i późniejsza) wersja tej metody polega na wycinaniu wgłębienia nie na górnej, ale na dolnej powierzchni bala, które to wgłębienie nakłada się na dolny bal. Końce kłód nieco wystają. Ponadto istnieje bardziej złożona i rzadziej stosowana metoda cięcia „w łapę”, gdy kłody są połączone na samych końcach, jeden koniec jest ociosany na płasko i umieszczony na drugim. Istnieje kilka innych, czysto lokalnych metod wycinania narożników domu z bali.

Budynki z bali Słowian wschodnich charakteryzują się pewnymi cechami. Materiałem są zwykle okrągłe, nieciosane kłody, a nie prostokątne ciosane belki, jak w Europie Środkowej. Wzdłuż wierzchołka kłody zwykle wycina się rowek, w który umieszcza się mech w celu ocieplenia budynku. Nie ma podstawy; dolną koronę umieszcza się bezpośrednio na ziemi lub w rogach umieszcza się duże kamienie lub krótkie filary wkopane w ziemię. Spód budynku pokryty jest ziemią, aby zapewnić ciepło, szczególnie zimą. Jest to tzw. zavalinka, dla Ukraińców to prizba, dla Białorusinów to prizba.

Ukraińskie domy niemal powszechnie wydają się bardzo monotonne w wyglądzie: jest to dobrze znana „chata” z białymi tynkowanymi ścianami. Niepomalowane budynki z bali spotykamy jedynie w najbardziej wysuniętej na północ części Ukrainy, na granicy Polesia, a z drugiej strony w Karpatach, zwłaszcza wśród Hucułów. W innych miejscach wszędzie są bielone chaty, które uważane są za charakterystyczną cechę Ukraińca dom ludzi. Ale ta cecha nie tylko nie jest związana z technologią konstrukcyjną, ale raczej maskuje różnice w tej technologii. W rzeczywistości projektowanie ukraińskich budynków jest bardzo zróżnicowane.

Bielizna i odzież wierzchnia. Podstawą stroju ludowego Słowian Wschodnich, zarówno damskiego, jak i męskiego, była koszula wykonana z samodziałowego płótna. W odróżnieniu od miejskiej koszuli damskiej posiada rękawy. Uznaje się, że starożytny krój koszuli przypominał tunikę, w której jeden lub dwa panele były założone na ramiona, z otworem na głowę, a rękawy były bezpośrednio do nich przyszyte.

Koszula męska ma zazwyczaj kształt tuniki. Jej starszą odmianę, z kołnierzem prostym, zachowali Ukraińcy (kołnierz pokryty haftem). Wśród Rosjan dominowała „kosoworotka”, z kołnierzykiem rozciętym po lewej stronie, ale ten typ koszuli rozpowszechnił się dopiero w XV wieku, najwyraźniej z Moskwy. Skośny krój kołnierzyka jest znany wśród Słowaków, ale nie po lewej stronie, ale dalej prawa strona piersi

W przypadku dziewcząt koszula służyła wcześniej nie tylko jako bielizna i odzież domowa, ale także jako odzież weekendowa, latem nie zakładano na nią nic. Wręcz przeciwnie, zamężna kobieta zawsze nosiła jakąś odzież wierzchnią. Jego typy różnią się między poszczególnymi ludami wschodniosłowiańskimi.

Archaiczne formy można znaleźć w damskiej odzieży pasowej. Spódnica dotarła do Słowian wschodnich stosunkowo późno. Wśród Rosjan pojawia się dopiero w XIX wieku, w niektórych miejscach dopiero w ostatnie dziesięciolecia. Wśród Ukraińców spódnica („spidnicy”) pojawiła się kilka wieków wcześniej, przychodząc z Zachodu. Białorusini też; tam już sama nazwa spódnicy („andarak”) wskazuje być może na jej zachodnie pochodzenie, choć istnieją inne wyjaśnienia etymologii tego słowa.

W niektórych miejscach Ukraińców zachowała się najbardziej prymitywna forma kobiecego, oryginalnego pasa: jest to „derga” - długi kawałek materiału po prostu owinięty wokół talii. Dergę noszono głównie jako ubranie robocze. Wcześniej jako odświętną służyła „plachta” z tkanym lub haftowanym wzorem. Plakhta wykonana jest z dwóch kawałków materiału, wąskiego i długiego (2 m), które są wszyte w połowie długości; w tym momencie rusztowanie jest złożone i przetarte w taki sposób, że zszyta część zakrywa tył i boki, a niezszyte końce zwisają z boków lub są podwinięte. Przód przykryty jest specjalnym fartuchem („przód”). Odzież przypominająca plachtę była ostatnio używana przez południowych Wielkorusów (w niektórych miejscach istnieje do dziś) - jest to tzw. „poneva”.

Wśród północnych Wielkich Rosjan ponevu zastępuje sukienkę. Sukienka jest uważana za czysto narodowy strój rosyjski, ale pojawiła się u nas nie tak dawno temu. Nazywa się perski („serapa” - „od stóp do głów”), ale krój jest bardziej prawdopodobnie pochodzenia zachodniego. Rozprzestrzenił się około XV-XVI wieku.

Sukienka sięgająca do ramion wyparła i zastąpiła odzież sięgającą do talii. Rozprzestrzenił się wszędzie na północy, ale w niektórych miejscach można go spotkać także wśród południowych Wielkorusów, prawdopodobnie przywiezionych tam przez członków tego samego pałacu.

Odzież męska w pasie to spodnie. Spodnie męskie znane są w dwóch rodzajach: z wąskim krokiem i z szerokim krokiem. Te ostatnie mają w stopniu klinowym lub nawet prostokątnym wstawkę i czasami są bardzo szerokie. Takie szerokie spodnie rozpowszechniły się wśród Ukraińców w czasach kozackich, pod wpływami tatarskimi. Szerokie spodnie noszone są z „okularami” - specjalnym paskiem, który ściąga je marszczeniami. Niektórzy Ukraińcy z Zachodu oraz wszyscy Białorusini i Wielkorusi noszą obcisłe spodnie. Różni się także sposób noszenia koszuli: zakładana na spodnie (niewpuszczona) lub wpuszczona. Pierwsza metoda, starsza, została zachowana przez Rosjan i Białorusinów. Ukraińcy wsuwają koszulę w spodnie – na to wpływają także nomadzi.

Ludy słowiańskie zajmują więcej miejsca na ziemi niż w historii. Włoski historyk Mavro Orbini w swojej książce „Królestwo słowiańskie” opublikowanej w 1601 roku napisał: „ Rodzina słowiańska jest starsza od piramid i tak liczna, że ​​zamieszkiwała połowę świata».

Napisana historia o Słowianach p.n.e. nic nie mówi. Ślady starożytnych cywilizacji na północy Rosji to kwestia naukowa, która nie została rozwiązana przez historyków. Kraj ten jest utopią opisaną przez starożytnego greckiego filozofa i naukowca Platona Hiperborea - prawdopodobnie arktyczny rodowy dom naszej cywilizacji.

Hyperborea, znana również jako Daaria lub Arctida, to starożytna nazwa Północy. Sądząc po kronikach, legendach, mitach i tradycjach, które istniały wśród nich różne narodyświata w starożytności, Hyperborea znajdowała się na północy dzisiejszej Rosji. Jest całkiem możliwe, że dotknął także Grenlandię, Skandynawię lub, jak pokazano na średniowiecznych mapach, był ogólnie rozproszony na wyspach wokół Bieguna Północnego. Ziemię tę zamieszkiwali ludzie, którzy byli z nami genetycznie spokrewnieni. O rzeczywistym istnieniu kontynentu świadczy mapa skopiowana przez największego kartografa XVI wieku, G. Mercatora, w jednym z Piramidy egipskie w Gizie.

Mapa Gerharda Mercatora, opublikowana przez jego syna Rudolfa w 1535 roku. W centrum mapy znajduje się legendarna Arctida. Tego rodzaju materiały kartograficzne przed powodzią można było uzyskać jedynie przy użyciu samolotów, wysoko rozwiniętych technologii i obecności potężnego aparatu matematycznego niezbędnego do tworzenia konkretnych projekcji.

W kalendarzach Egipcjan, Asyryjczyków i Majów katastrofa, która zniszczyła Hyperboreę, datuje się na rok 11542 p.n.e. mi. Zmiany klimatyczne i Globalna powódź 112 tysięcy lat temu zmusili naszych Przodków do opuszczenia rodzinnego domu Daarii i migracji przez jedyny przesmyk dzisiejszego Oceanu Arktycznego (Ural).

„...cały świat wywrócił się do góry nogami, a gwiazdy spadły z nieba. Stało się tak, ponieważ na Ziemię spadła ogromna planeta… w tym momencie „serce Lwa osiągnęło pierwszą minutę głowy Raka”. Wielka cywilizacja arktyczna została zniszczona przez katastrofę planetarną.

W wyniku uderzenia asteroidy 13 659 lat temu Ziemia dokonała „skoku w czasie”. Skok wpłynął nie tylko na zegar astrologiczny, który zaczął pokazywać inny czas, ale także na zegar energii planetarnej, który wyznacza życiodajny rytm całego życia na Ziemi.

Rodowy dom ludów Białej rasy klanów nie zatonął całkowicie.

Z rozległego terytorium północnej części Płaskowyżu Eurazjatyckiego, które niegdyś było suchym lądem, dziś nad wodą widoczne są tylko Spitsbergen, Ziemia Franciszka Józefa, Nowa Ziemia, Ziemia Sewernaja i Wyspy Nowosyberyjskie.

Astronomowie i astrofizycy badający problemy bezpieczeństwa asteroid twierdzą, że co sto lat Ziemia zderza się z ciałami kosmicznymi o rozmiarach mniejszych niż sto metrów. Ponad sto metrów - co 5000 lat. Uderzenia planetoid o średnicy kilometra są możliwe raz na 300 tysięcy lat. Raz na milion lat nie można wykluczyć kolizji z ciałami o średnicy większej niż pięć kilometrów.

Zachowane starożytne zapisy historyczne i badania pokazują, że w ciągu ostatnich 16 000 lat duże asteroidy, których wymiary przekraczały dziesiątki kilometrów średnicy, uderzyły w Ziemię dwukrotnie: 13 659 lat temu i 2500 lat wcześniej.

Jeśli brakuje tekstów naukowych, pomniki materialne są ukryte pod lodem Arktyki lub nie są rozpoznane, na ratunek przychodzi rekonstrukcja językowa. Plemiona, osiedlając się, zamieniły się w ludy, a na ich zestawach chromosomowych pozostały ślady. Takie znaki pozostały na słowach aryjskich i można je rozpoznać w każdym języku zachodnioeuropejskim. Mutacje słów pokrywają się z mutacjami chromosomów! Daaria lub Arctida, zwana przez Greków Hyperboreą, jest rodową ojczyzną wszystkich ludów aryjskich i przedstawicieli typu rasowego białych ludzi w Europie i Azji.

Widoczne są dwie gałęzie ludów aryjskich. Około 10 tysięcy lat p.n.e. jeden rozprzestrzenił się na wschód, drugi przeniósł się z terytorium Niziny Rosyjskiej do Europy. Genealogia DNA wskazuje, że te dwie gałęzie wyrosły z jednego korzenia z głębin tysięcy lat, od dziesięciu do dwudziestu tysięcy lat p.n.e., jest ono znacznie starsze od tego, o którym piszą dzisiejsi naukowcy, sugerując, że Aryjczycy rozprzestrzenili się z południa. Rzeczywiście, na południu istniał ruch aryjski, ale było to znacznie później. Początkowo miała miejsce migracja ludzi z północy na południe i do centrum kontynentu, gdzie pojawili się przyszli Europejczycy, czyli przedstawiciele rasy białej. Jeszcze przed przeprowadzką na południe plemiona te żyły razem na terytoriach sąsiadujących z południowym Uralem.

O tym, że przodkowie Aryjczyków żyli na terytorium Rosji w czasach starożytnych i istniała tam rozwinięta cywilizacja, potwierdza jedno z najstarszych miast odkrytych na Uralu w 1987 r., miasto-obserwatorium, które istniało już na początku II w. tysiąclecie p.n.e. uh... Nazwany na cześć pobliskiej wioski Arkaim. Arkaim (XVIII-XVI wiek p.n.e.) to współczesny egipskie Państwo Środka, kultura kreteńsko-mykeńska i Babilon. Obliczenia pokazują, że Arkaim jest starszy od egipskich piramid, ma co najmniej pięć tysięcy lat, podobnie jak Stonehenge.

Na podstawie rodzaju pochówków w Arkaim można argumentować, że w mieście mieszkali proto-Aryjczycy. Nasi przodkowie, którzy żyli na ziemi rosyjskiej, już 18 tysięcy lat temu mieli najdokładniejszy kalendarz księżycowo-słoneczny, obserwatoria słoneczno-gwiazdowe o niesamowitej dokładności, starożytne miasta świątynne; dali ludzkości doskonałe narzędzia i rozpoczęli hodowlę zwierząt.

Dziś można wyróżnić Aryjczyków

1. według języka - grupy indoirańskie, dardyjskie, nuristańskie
2. Chromosom Y - nosiciele niektórych podkladów R1a w Eurazji
3. 3) antropologicznie - Proto-Indo-Irańczycy (Aryjczycy) byli nosicielami starożytnego typu euroazjatyckiego Cro-Magnoidów, który nie jest reprezentowany we współczesnej populacji.

Poszukiwanie współczesnych „Aryjczyków” napotyka wiele podobnych trudności - nie da się sprowadzić tych 3 punktów do jednego znaczenia.

W Rosji poszukiwaniami Hyperborei cieszy się od dawna, począwszy od Katarzyny II i jej wysłanników na północy. Z pomocą Łomonosowa zorganizowała dwie wyprawy. 4 maja 1764 roku cesarzowa podpisała tajny dekret.

Czeka i Dzierżyński osobiście również okazali zainteresowanie poszukiwaniami Hyperborei. Wszyscy byli zainteresowani tajemnicą Broni Absolutnej, podobnej w mocy do broni nuklearnej. Wyprawa XX wieku

pod przewodnictwem Aleksandra Barczenki szukała go. Nawet ekspedycja hitlerowska, złożona z członków organizacji Ahnenerbe, odwiedziła terytoria północnej Rosji.

Doktor filozofii Valery Demin, broniąc koncepcji polarnego rodowego domu ludzkości, podaje wszechstronne argumenty na rzecz teorii, zgodnie z którą na północy w odległej przeszłości istniała wysoko rozwinięta cywilizacja hiperborejska: korzenie kultury słowiańskiej sięgają wstecz do tego.

Słowianie, podobnie jak wszystkie współczesne narody, powstali w wyniku złożonych procesów etnicznych i są mieszanką wcześniejszych heterogenicznych grup etnicznych. Historia Słowian jest nierozerwalnie związana z historią powstania i zasiedlenia plemion indoeuropejskich. Cztery tysiące lat temu pojedyncza społeczność indoeuropejska zaczęła się rozpadać. Powstawanie plemion słowiańskich nastąpiło w procesie oddzielania ich spośród licznych plemion dużej rodziny indoeuropejskiej. W Europie Środkowo-Wschodniej jest ona rozdzielona grupa językowa, które, jak wykazały dane genetyczne, obejmowały przodków Niemców, Bałtów i Słowian. Zajmowali rozległe terytorium: od Wisły po Dniepr niektóre plemiona dotarły nawet do Wołgi, wypierając ludy ugrofińskie. W II tysiącleciu p.n.e. Niemiecko-bałto-słowiańska grupa językowa również doświadczyła procesów fragmentacji: plemiona germańskie udały się na Zachód, za Łabę, natomiast Bałtowie i Słowianie pozostali w Europie Wschodniej.

Od połowy II tysiąclecia p.n.e. na dużych obszarach od Alp po Dniepr dominuje język słowiański lub mowa zrozumiała dla Słowian. Ale inne plemiona nadal przebywają na tym terytorium, niektóre z nich opuszczają te terytoria, inne pojawiają się z obszarów nieprzylegających do siebie. Kilka fal z południa, a następnie najazd celtycki, zachęciły Słowian i pokrewne plemiona do przemieszczania się na północ i północny wschód. Widocznie towarzyszyło temu często pewne obniżenie poziomu kultury i zahamowanie rozwoju. W ten sposób Bałtosławowie i izolowane plemiona słowiańskie zostały wykluczone ze wspólnoty kulturowo-historycznej, która ukształtowała się wówczas na bazie syntezy cywilizacji śródziemnomorskiej i kultur obcych plemion barbarzyńskich.

We współczesnej nauce najbardziej rozpowszechnione są poglądy, według których słowiańska wspólnota etniczna pierwotnie rozwijała się albo na obszarze pomiędzy Odrą (Odra) a Wisłą (teoria Odry-Wisły), albo pomiędzy Odrą a środkowym Dnieprem (Odra -Teoria Dniepru). Etnogeneza Słowian rozwijała się etapowo: prasłowianie, prasłowianie i wczesnosłowiańska społeczność etnolingwistyczna, która następnie podzieliła się na kilka grup:

• romański – z niego wyjdą Francuzi, Włosi, Hiszpanie, Rumuni, Mołdawianie;
• Germański - Niemcy, Anglicy, Szwedzi, Duńczycy, Norwegowie; Irański – Tadżykowie, Afgańczycy, Osetyjczycy;
• Bałtycki - Łotysze, Litwini;
• grecki - Grecy;
• Słowiańskie - Rosjanie, Ukraińcy, Białorusini.

Założenie o istnieniu rodowej ojczyzny Słowian, Bałtów, Celtów i Germanów jest dość kontrowersyjne. Materiał czaszologiczny nie przeczy hipotezie, że rodowa siedziba Prasłowian znajdowała się pomiędzy rzekami Wisłą i Dunajem, zachodnią Dźwiną i Dniestrem. Nestor uważał nizinę naddunajską za ojczyznę przodków Słowian. Antropologia mogłaby wiele wnieść do badań nad etnogenezą. W I tysiącleciu p.n.e. i I tysiącleciu n.e. Słowianie palili swoich zmarłych, dlatego badacze nie dysponują takim materiałem. Badania genetyczne i inne są kwestią przyszłości. Odrębnie różne informacje o Słowianach w okres starożytny- i dane historyczne, i dane archeologiczne, i dane toponimiczne, i dane o kontaktach językowych - nie mogą stanowić wiarygodnej podstawy do ustalenia rodowego domu Słowian.

Hipotetyczna etnogeneza protoludów około 1000 roku p.n.e. mi. (Proto-Słowianie są zaznaczeni na żółto)

Procesom etnogenetycznym towarzyszyły migracje, różnicowanie i integracja ludów, zjawiska asymilacyjne, w których brały udział różne grupy etniczne, zarówno słowiańskie, jak i niesłowiańskie. Strefy kontaktu pojawiły się i zmieniły. Dalsze osadnictwo Słowian, szczególnie intensywne w połowie I tysiąclecia n.e., następowało w trzech głównych kierunkach: na południe (na Półwysep Bałkański), na zachód (w rejon środkowego Dunaju oraz pomiędzy Odrą a Łabą). rzeki) i na północny wschód wzdłuż równiny wschodnioeuropejskiej. Źródła pisane nie pomogły naukowcom w ustaleniu granic rozmieszczenia Słowian. Z pomocą przybyli archeolodzy. Ale badając możliwe kultury archeologiczne, nie można było dokładnie wyróżnić kultury słowiańskiej. Kultury nakładały się na siebie, co wskazywało na ich istnienie równoległe, ciągły ruch, wojny i współpraca, mieszanie.

Wśród ludności rozwinęła się indoeuropejska społeczność językowa, oddzielne grupy którzy pozostawali ze sobą w bezpośrednim kontakcie. Taka komunikacja była możliwa jedynie na stosunkowo ograniczonym i zwartym obszarze. Istniały dość duże strefy, w obrębie których rozwijały się języki pokrewne. Na wielu obszarach żyły plemiona wielojęzyczne i sytuacja ta mogła utrzymywać się również przez wieki. Ich języki zbliżały się do siebie, jednak utworzenie stosunkowo wspólnego języka mogło nastąpić jedynie w warunkach państwowych. Migracje plemienne wydawały się naturalną przyczyną rozpadu społeczności. Tak więc niegdyś najbliżsi „krewni” - Niemcy - stali się dla Słowian Niemcami, dosłownie „niemymi”, „mówiącymi niezrozumiałym językiem”. Fala migracji wyrzuciła tego czy innego człowieka, wypierając, niszcząc, asymilując inne narody. Jeśli chodzi o przodków współczesnych Słowian i przodków współczesnych ludów bałtyckich (Litwinów i Łotyszy), tworzyli oni jeden naród przez półtora tysiąca lat. W tym okresie w składzie słowiańskim powiększyły się komponenty północno-wschodnie (głównie bałtyckie), co spowodowało zmiany w wyglądzie antropologicznym i niektórych elementach kultury.

Pisarz bizantyjski z VI wieku. Prokopiusz z Cezarei opisał Słowian jako ludzi bardzo wysokiego wzrostu i ogromnej siły, o białej skórze i włosach. Wchodząc do bitwy, szli na wrogów z tarczami i strzałkami w rękach, ale nigdy nie zakładali nabojów. Słowianie używali drewnianych łuków i małych strzał zanurzonych w specjalnej truciźnie. Nie mając nad sobą przywódcy i będąc sobie wrogimi, nie uznawali ustroju militarnego, nie potrafili stoczyć właściwej bitwy i nigdy nie pokazywali się na otwartych i równych miejscach. Jeśli zdarzyło się, że odważyli się przystąpić do bitwy, wszyscy powoli ruszyli razem do przodu, krzycząc, a jeśli wróg nie mógł wytrzymać ich krzyku i ataku, aktywnie posuwali się naprzód; w przeciwnym razie uciekli, nie spiesząc się, aby zmierzyć swoje siły z wrogiem w walce wręcz. Wykorzystując lasy jako osłonę, rzucili się w ich stronę, gdyż tylko wśród wąwozów umieli dobrze walczyć. Często Słowianie porzucali zdobyty łup, rzekomo pod wpływem zamieszania, i uciekali do lasów, a następnie, gdy wrogowie próbowali go zawładnąć, niespodziewanie uderzali. Część z nich nie nosiła ani koszul, ani płaszczy, a jedynie spodnie, podciągnięte na biodrach szerokim pasem i w tej formie udali się na walkę z wrogiem. Woleli walczyć z wrogiem w miejscach pokrytych gęstym lasem, w wąwozach, na klifach; Znienacka atakowali dzień i noc, korzystając z zasadzek i podstępów, wymyślając wiele pomysłowych sposobów na zaskoczenie wroga.Z łatwością przekraczali rzeki, dzielnie znosząc pobyt w wodzie.

Słowianie nie trzymali jeńców w niewoli przez czas nieokreślony, jak inne plemiona, ale po pewnym czasie dali im wybór: wrócić do domu po okup lub pozostać tam, gdzie byli, na stanowisku wolni ludzie i przyjaciele.

Rodzina języków indoeuropejskich jest jedną z największych. Język Słowian zachował archaiczne formy niegdyś powszechnego języka indoeuropejskiego i zaczął się kształtować w połowie pierwszego tysiąclecia. W tym czasie utworzyła się już grupa plemion. Właściwe cechy gwary słowiańskiej, które w wystarczającym stopniu odróżniały ją od Bałtów, utworzyły formację językową potocznie zwaną prasłowiańską. Osadnictwo Słowian na rozległych obszarach Europy, ich interakcje i krzyżowanie ras (mieszane pochodzenie) z innymi grupami etnicznymi zakłóciły procesy pan-słowiańskie i położyły podwaliny pod powstanie poszczególnych języków słowiańskich i grup etnicznych. Języki słowiańskie dzielą się na wiele dialektów.

W starożytności nie istniało słowo „Słowianie”. Byli ludzie, ale mieli różne imiona. Jedna z nazw, Wendowie, pochodzi od celtyckiego vindos, co oznacza „biały”. Słowo to zachowało się do dziś w języku estońskim. Ptolemeusz i Jordan uważają, że Wendowie to najstarsze imię zbiorowe wszystkich mieszkających tam Słowian. czas między Łabą a Donem. Najwcześniejsze wzmianki o Słowianach pod nazwą Wendów datowane są na I - III w. n.e. i należą do pisarzy rzymskich i greckich - Pliniusza Starszego, Publiusza Korneliusza Tacyta i Ptolemeusza Klaudiusza.Wg autorzy ci Wendowie żyli wzdłuż wybrzeża Bałtyku, pomiędzy Zatoką Szczecińską, gdzie Odra, a Zatoką Gdańską, do której wpada Wisła, wzdłuż Wisły od jej górnego biegu w Karpatach do wybrzeża Morza Bałtyckiego. Ich sąsiadami byli Niemcy z Ingevonu, którzy być może nadali im takie imię. Autorzy łacińscy, podobnie jak Pliniusz Starszy i Tacyt, również podkreślają je jako wyjątkowe społeczność etniczna pod nazwą „Vendas”. Pół wieku później Tacyt, zauważając różnice etniczne między światem germańskim, słowiańskim i sarmackim, przydzielił Wendom rozległe terytorium pomiędzy wybrzeżem Bałtyku a regionem karpackim.

Wendowie zamieszkiwali Europę już w III tysiącleciu p.n.e.

Weneda zVwieki zajmowały część terytorium współczesnych Niemiec między Łabą a Odrą. WVIIwieku Wendowie najechali Turyngię i Bawarię, gdzie pokonali Franków. Naloty na Niemcy trwały doXwieku, kiedy cesarz Henryk I rozpoczął ofensywę przeciwko Wendom, stawiając ich przyjęcie chrześcijaństwa jako jeden z warunków zawarcia pokoju. Podbite Vendy często się buntowały, lecz za każdym razem ulegały porażce, po czym coraz więcej ich ziem przechodziło w ręce zwycięzców. Kampanii przeciw Wendom w 1147 r. towarzyszyła masowa zagłada ludności słowiańskiej, dlatego Wendowie nie stawiali już zaciekłego oporu niemieckim zdobywcom. Na niegdyś słowiańskie ziemie przybyli niemieccy osadnicy, a nowo założone miasta zaczęły odgrywać ważną rolę Rozwój gospodarczy północne Niemcy. Od około 1500 roku obszar rozpowszechnienia języka słowiańskiego został zredukowany niemal wyłącznie do margrabiów łużyckich – Górnej i Dolnej, włączonych później odpowiednio do Saksonii i Prus oraz terenów przyległych. Tutaj, na terenie miast Cottbus i Budziszyn, mieszkają współcześni potomkowie Wends, których jest ok. 60 000 (głównie katolików). W literaturze rosyjskiej nazywa się ich zwykle Łużycami (nazwa jednego z plemion wchodzących w skład grupy Vendian) lub Serbami Łużyckimi, choć sami nazywają siebie Serbja lub Serbski Lud, a ich współczesna niemiecka nazwa to Sorben (dawniej także Wenden ). Od 1991 roku Fundacja Spraw Łużyckich zajmuje się ochroną języka i kultury tego narodu w Niemczech.

W IV wieku starożytni Słowianie ostatecznie zostali odizolowani i pojawili się na arenie historycznej jako odrębna grupa etniczna. I to pod dwoma nazwiskami. To jest „słoweński”, a drugie imię to „Anty”. W VI wieku. Historyk Jordanes, piszący po łacinie w swoim dziele „O pochodzeniu i czynach Getów”, podaje wiarygodne informacje o Słowianach: „Poczynając od miejsca narodzin rzeki Wisły, na niezmierzonych przestrzeniach osiedliło się duże plemię Wanetów. ich nazwy zmieniają się teraz w zależności od różnych klanów i miejscowości, niemniej jednak przeważnie nazywają się Sclaveni i Antes. Sklaveni zamieszkują od miasta Novietuna i jeziora Mursian do Danastry i na północ do Viskili, zamiast miast mają bagna i lasy. Mrówki, najsilniejsze z obu (plemiona), rozprzestrzeniły się od Danasteru do Danapry, gdzie Morze Pontyjskie tworzy zakole. Grupy te mówiły tym samym językiem. Na początku VII wieku nazwa „Antes” przestała wygasać Najwyraźniej dlatego, że podczas ruchów migracyjnych powstał pewien związek plemienny, który nazywano tą nazwą. W starożytności (rzymskiej i bizantyjskiej) pomniki literackie nazwa Słowian wygląda jak „Sklavinowie”, w źródłach arabskich jako „Sakaliba”, czasami przybliża się Słowianom samo imię jednej z grup Scytów „Skoloty”.

Słowianie ostatecznie wyłonili się jako niezależny naród dopiero w IV wieku naszej ery. kiedy „Wielka Migracja Ludów” „rozerwała” społeczność bałtosłowiańską. Pod ich nazwą „Słowianie” pojawiali się w kronikach już w VI wieku. Od VI wieku w wielu źródłach pojawiają się informacje o Słowianach, co niewątpliwie świadczy o ich znacznej sile w tym czasie, o wejściu Słowian na arenę historyczną Europy Wschodniej i Południowo-Wschodniej, o ich starciach i sojuszach z Bizancjum, Niemcami i innymi ludy zamieszkujące wówczas Europę Wschodnią i Środkową. W tym czasie zajmowali rozległe terytoria, a ich język zachował archaiczne formy niegdyś powszechnego języka indoeuropejskiego. Nauka językowa określiła granice pochodzenia Słowian od XVIII wieku p.n.e. aż do VI wieku OGŁOSZENIE Pierwsze wieści o słowiańskim świecie plemiennym pojawiają się w przededniu Wielkiej Wędrówki Ludów.

Narody słowiańskie

Pochodzenie określenia „Słowianie”, które budzi duże zainteresowanie społeczne Ostatnio, jest bardzo złożone i mylące. Zdefiniowanie Słowian jako wspólnoty etniczno-wyznaniowej, ze względu na bardzo duże terytorium zajmowane przez Słowian, jest często trudne, a wykorzystywanie na przestrzeni wieków pojęcia „wspólnoty słowiańskiej” do celów politycznych spowodowało poważne wypaczenie obraz rzeczywistych stosunków między narodami słowiańskimi.

Pochodzenie samego terminu „Słowianie” nie jest znane współczesnej nauce. Można przypuszczać, że sięga to pewnego panindoeuropejskiego rdzenia, którego treścią semantyczną jest pojęcie „człowieka”, „ludzi”. Istnieją również dwie teorie, z których jedna wywodzi nazwy łacińskie Sclavi, Stlavi, Sklaveni od końcówki imion „-slav”, co z kolei kojarzy się ze słowem „slava”. Inna teoria łączy nazwę „Słowianie” z terminem „słowo”, powołując się na obecność rosyjskiego słowa „Niemcy”, pochodzącego od słowa „niemy”. Obie te teorie obalają jednak niemal wszyscy współcześni lingwiści, którzy twierdzą, że przyrostek „-Yanin” jednoznacznie wskazuje na przynależność do określonej miejscowości. Ponieważ obszar zwany „słowiańskim” jest nieznany historii, pochodzenie nazwy Słowian pozostaje niejasne.

Podstawowa wiedza, jaką dysponuje współczesna nauka o starożytnych Słowianach, opiera się albo na danych z wykopalisk archeologicznych (które same w sobie nie dostarczają wiedzy teoretycznej), albo na podstawie kronik, z reguły znanych nie w oryginalnej formie, ale w formie późniejszych zestawień oraz opisów i interpretacji. Jest oczywiste, że taki materiał faktograficzny jest całkowicie niewystarczający do jakichkolwiek poważnych konstrukcji teoretycznych. Źródła informacji o historii Słowian omówiono poniżej, a także w rozdziałach „Historia” i „Lingwistyka”, jednak od razu należy zauważyć, że wszelkie badania z zakresu życia, życia codziennego i religii starożytnych Słowian nie może być niczym więcej niż hipotetycznym modelem.

Należy również zauważyć, że w nauce XIX-XX wieku. Między badaczami rosyjskimi i zagranicznymi istniała poważna różnica w poglądach na historię Słowian. Z jednej strony było to spowodowane szczególnymi stosunkami politycznymi Rosji z innymi państwami słowiańskimi, gwałtownie zwiększonym wpływem Rosji na politykę europejską i koniecznością historycznego (lub pseudohistorycznego) uzasadnienia tej polityki, a także reakcja na to, w tym ze strony otwarcie faszystowskich etnografów - teoretyków (na przykład Ratzel). Z drugiej strony istniały (i są) zasadnicze różnice między szkołami naukowymi i metodologicznymi Rosji (zwłaszcza sowieckiej) i krajów zachodnich. Na zaobserwowaną rozbieżność nie mogły nie wpłynąć względy religijne – roszczenia prawosławia rosyjskiego do szczególnej i wyłącznej roli w światowym procesie chrześcijańskim, zakorzenione w historii chrztu Rusi, wymagały także pewnej rewizji niektórych poglądów na temat historia Słowian.

Pojęcie „Słowian” często obejmuje określone narody o pewnym stopniu konwencji. Szereg narodowości przeszło w swojej historii tak znaczące zmiany, że można je nazwać słowiańskimi jedynie z dużymi zastrzeżeniami. Wiele ludów, głównie z pogranicza tradycyjnego osadnictwa słowiańskiego, ma cechy zarówno Słowian, jak i ich sąsiadów, co wymaga wprowadzenia pojęcia „marginalni Słowianie”. Do takich ludów z całą pewnością zaliczają się Daco-Rumuni, Albańczycy i Ilirowie oraz Leto-Słowianie.

Większość ludności słowiańskiej, która doświadczyła licznych perypetii historycznych, w ten czy inny sposób zmieszała się z innymi narodami. Wiele z tych procesów miało miejsce już w czasach nowożytnych; W ten sposób rosyjscy osadnicy w Zabajkaliach, mieszając się z miejscową ludnością Buriacji, dali początek nowej społeczności znanej jako Chaldonowie. Ogólnie rzecz biorąc, sensowne jest wyprowadzenie tej koncepcji „Mezosłowianie” w stosunku do ludów, które mają bezpośredni związek genetyczny jedynie z Venedami, Antami i Sclaveńczykami.

Do identyfikacji Słowian należy, jak sugeruje wielu badaczy, stosować metodę językową z zachowaniem szczególnej ostrożności. Istnieje wiele przykładów takiej niekonsekwencji lub synkretyzmu w językoznawstwie niektórych narodów; Tym samym Słowianie połabscy ​​i kaszubscy de facto mówią po niemiecku, a wiele ludów bałkańskich w ciągu zaledwie półtora tysiąclecia kilkakrotnie zmieniało swój język pierwotny nie do poznania.

Tak cenna metoda badań, jak antropologiczna, niestety nie ma zastosowania u Słowian, ponieważ nie ukształtował się jeden typ antropologiczny charakterystyczny dla całego siedliska Słowian. Tradycyjna, codzienna charakterystyka antropologiczna Słowian odnosi się przede wszystkim do Słowian północnych i wschodnich, którzy na przestrzeni wieków asymilowali się z Bałtami i Skandynawami, i nie można jej przypisać Słowianom wschodnim, a zwłaszcza południowym. Co więcej, w wyniku znaczących wpływów zewnętrznych, w szczególności ze strony muzułmańskich zdobywców, cechy antropologiczne nie tylko Słowian, ale wszystkich mieszkańców Europy uległy znacznej zmianie. Przykładowo rdzenni mieszkańcy Półwyspu Apenińskiego w okresie świetności Cesarstwa Rzymskiego mieli wygląd charakterystyczny dla mieszkańców Centralna Rosja XIX wiek: blond kręcone włosy, niebieskie oczy i okrągła twarz.

Jak wspomniano powyżej, informacje o Proto-Słowianach znane są nam wyłącznie ze starożytnych i późniejszych źródeł bizantyjskich z początku I tysiąclecia naszej ery. Grecy i Rzymianie nadali ludom prasłowiańskim zupełnie dowolne nazwy, odnosząc je do terenu, wyglądu czy cech bojowych plemion. W rezultacie istnieje pewne zamieszanie i nadmiarowość w nazwach ludów prasłowiańskich. Jednocześnie jednak w Cesarstwie Rzymskim plemiona słowiańskie były powszechnie nazywane terminami Stavani, Stlavani, Suoveni, Slavi, Slavini, Sklavini, mające oczywiście wspólne pochodzenie, pozostawiające jednak szerokie pole do spekulacji na temat pierwotnego znaczenia tego słowa, jak wspomniano powyżej.

Współczesna etnografia dość umownie dzieli współczesnych Słowian na trzy grupy:

Wschodnia, do której zaliczają się Rosjanie, Ukraińcy i Białorusini; niektórzy badacze wyróżniają jedynie naród rosyjski, który ma trzy gałęzie: wielkorosyjską, małorosyjską i białoruską;

Zachodnia, do której zaliczają się Polacy, Czesi, Słowacy i Łużyczanie;

Południe, które obejmuje Bułgarów, Serbów, Chorwatów, Słoweńców, Macedończyków, Bośniaków, Czarnogórców.

Łatwo zauważyć, że podział ten odpowiada bardziej różnicom językowym między narodami niż etnograficznym i antropologicznym; Tym samym podział głównej ludności byłego Imperium Rosyjskiego na Rosjan i Ukraińców budzi duże kontrowersje, a zjednoczenie Kozaków, Galicjan, Polaków wschodnich, północnych Mołdawian i Hucułów w jedną narodowość jest raczej kwestią polityki niż nauki.

Niestety, biorąc pod uwagę powyższe, badacz społeczności słowiańskich nie może opierać się na innej metodzie badawczej niż językowa i wynikająca z niej klasyfikacja. Jednak mimo całego bogactwa i efektywności metod językowych, w aspekcie historycznym są one bardzo podatne na wpływy zewnętrzne, a co za tym idzie, w perspektywie historycznej mogą okazać się zawodne.

Oczywiście główną grupą etnograficzną Słowian wschodnich są tzw Rosjanie, przynajmniej ze względu na liczbę. Jednak o Rosjanach można mówić tylko w sensie ogólnym, gdyż naród rosyjski jest bardzo dziwną syntezą małych grup etnograficznych i narodowości.

W kształtowaniu się narodu rosyjskiego brały udział trzy elementy etniczne: słowiański, fiński i tatarsko-mongolski. Twierdząc to, nie możemy jednak z całą pewnością stwierdzić, jaki był dokładnie pierwotny typ wschodniosłowiański. Podobną niepewność obserwuje się w odniesieniu do Finów, którzy są zjednoczeni w jedną grupę tylko ze względu na pewne podobieństwo języków samych bałtyckich Finów, Lapończyków, Liwów, Estończyków i Madziarów. Jeszcze mniej oczywiste jest genetyczne pochodzenie Tatarów-Mongołów, którzy, jak wiadomo, mają dość odległe pokrewieństwo ze współczesnymi Mongołami, a tym bardziej z Tatarami.

Wielu badaczy uważa, że ​​elita społeczna starożytnej Rusi, od której wzięła się nazwa całego narodu, składała się z pewnego ludu Rusi, który już w połowie X wieku. podbił Słoweńców, Polan i część Krivichi. Istnieją jednak znaczne różnice w hipotezach dotyczących pochodzenia i samego faktu istnienia Rusi. Zakłada się, że Ruś ma normańskie pochodzenie od plemion skandynawskich z okresu ekspansji Wikingów. Hipoteza ta została opisana już w XVIII wieku, ale została przyjęta z wrogością przez patriotycznie myślącą część rosyjskich naukowców pod przewodnictwem Łomonosowa. Obecnie hipotezę Normana uważa się na Zachodzie za podstawową, a w Rosji za prawdopodobną.

Słowiańska hipoteza o pochodzeniu Rusi została sformułowana przez Łomonosowa i Tatiszczewa wbrew hipotezie normańskiej. Według tej hipotezy Rusi wywodzą się z rejonu środkowego Dniepru i utożsamiani są z polanami. Wiele osób pasuje do tej hipotezy, która miała oficjalny status w ZSRR. znaleziska archeologiczne południe Rosji.

Hipoteza indoirańska zakłada pochodzenie Rusi od wspominanych przez starożytnych autorów sarmackich plemion Roksalanów lub Rosomonów, a nazwa ludu pochodzi od określenia ruksi- "światło". Hipoteza ta nie wytrzymuje krytyki, przede wszystkim ze względu na czaszki dolichocefaliczne właściwe pochówkom tamtych czasów, charakterystyczne tylko dla ludów północnych.

Istnieje silne (i nie tylko w życiu codziennym) przekonanie, że na kształtowanie się narodu rosyjskiego wpływ miał pewien naród zwany Scytami. Tymczasem w sensie naukowym termin ten nie ma prawa istnieć, ponieważ pojęcie „Scytów” jest nie mniej uogólnione niż „Europejczyków” i obejmuje dziesiątki, jeśli nie setki ludów koczowniczych pochodzenia tureckiego, aryjskiego i irańskiego. Oczywiście te ludy koczownicze w pewnym stopniu miały pewien wpływ na formację Słowian wschodnich i południowych, ale całkowicie błędne jest uważanie tego wpływu za decydujący (lub krytyczny).

W miarę rozprzestrzeniania się Słowian Wschodnich zmieszali się nie tylko z Finami i Tatarami, ale także nieco później z Niemcami.

Główną grupą etnograficzną współczesnej Ukrainy są tzw Mali Rosjanie, mieszkający na terenie środkowego Dniepru i Slobozhanshchina, zwanego także Czerkasami. Istnieją także dwie grupy etnograficzne: karpacka (Bojkowie, Huculowie, Łemkowie) i poleska (Litwini, Polszczukowie). Formacja narodu małoruskiego (ukraińskiego) nastąpiła w XII-XV wieku. wywodzi się z południowo-zachodniej części ludności Rusi Kijowskiej i genetycznie niewiele różni się od rdzennego narodu rosyjskiego, który powstał w czasie chrztu Rusi. Następnie nastąpiła częściowa asymilacja części Małych Rosjan z Węgrami, Litwinami, Polakami, Tatarami i Rumunami.

Białorusini, nazywając siebie tak określeniem geograficznym „Biała Ruś”, stanowią złożoną syntezę Dregowiczów, Radimiczów i częściowo Wiatyczów z Polakami i Litwinami. Początkowo aż do XVI w. określeniem „Biała Ruś” określano wyłącznie obwód witebski i północno-wschodni mohylewski, natomiast zachodnia część współczesnych obwodów mińskiego i witebskiego wraz z obszarem obecnego obwodu grodzieńskiego zwaną „Czarną Rosją” i południową częścią współczesnej Białorusi – Polesiem. Tereny te znacznie później weszły w skład „Rusi Białej”. Następnie Białorusini wchłonęli Połockie Krivichi, a część z nich została zepchnięta na ziemie pskowskie i twerskie. Rosyjska nazwa mieszanej populacji białorusko-ukraińskiej to Polczucy, Litwini, Rusini, Rus.

Słowianie połabscy(Vends) - rdzenna ludność słowiańska zamieszkująca północ, północny zachód i wschód od terytorium okupowanego przez współczesne Niemcy. Słowianie połabscy ​​obejmują trzy związki plemienne: Lutichi (Velets lub Weltz), Bodrichi (Obodriti, Rereki lub Rarogi) i Łużyczanie (Serbowie Łużyccy lub Łużyczanie). Obecnie cała populacja połabska jest całkowicie zgermanizowana.

Łużyczanie(Serbowie Łużyccy, Serbołużyczanie, Wendowie, Serbia) – rdzenna ludność mezosłowiańska, zamieszkująca tereny Łużyc – dawnych regionów słowiańskich, obecnie znajdujących się na terenie Niemiec. Pochodzą od Słowian połabskich, okupowanych w X wieku. niemieccy panowie feudalni.

Słowianie skrajnie południowi, umownie zjednoczeni pod nazwą „Bułgarzy” reprezentują siedem grup etnograficznych: Dobrujantsi, Khurtsoi, Balkanjis, Trakowie, Ruptsi, Macedończycy, Shopi. Grupy te różnią się znacznie nie tylko językiem, ale także zwyczajami, strukturą społeczną i kulturą jako całością, a ostateczne formowanie się jednej wspólnoty bułgarskiej nie zostało zakończone nawet w naszych czasach.

Początkowo Bułgarzy mieszkali nad Donem, kiedy Chazarowie po przeniesieniu się na zachód założyli nad dolną Wołgą duże królestwo. Pod naciskiem Chazarów część Bułgarów przeniosła się nad dolny Dunaj, tworząc współczesną Bułgarię, a druga część przeniosła się do środkowej Wołgi, gdzie następnie zmieszała się z Rosjanami.

Bałkańscy Bułgarzy zmieszani z lokalnymi Trakami; we współczesnej Bułgarii elementy kultury trackiej można prześledzić na południe od pasma bałkańskiego. Wraz z ekspansją Pierwszego Królestwa Bułgarii do uogólnionego narodu bułgarskiego włączono nowe plemiona. Znaczna część Bułgarów zasymilowała się z Turkami w okresie XV-XIX w.

Chorwaci- grupa Słowian południowych (imię własne - Hrvati). Przodkami Chorwatów są plemiona Kačići, Šubići, Svačići, Magorovichi, Chorwaci, które wraz z innymi plemionami słowiańskimi przeniosły się na Bałkany w VI-VII wieku, a następnie osiedliły się na północy wybrzeża Dalmacji, w południowej Istrii, pomiędzy rzekami Sawą i Drawą, na północy Bośni.

Sami Chorwaci, którzy stanowią trzon grupy chorwackiej, są najbliżej spokrewnieni ze Słowianami.

W 806 r. Chorwaci dostali się pod panowanie Trakonii, w 864 r. – Bizancjum, a w 1075 r. utworzyli własne królestwo.

Pod koniec XI - początek XII wieku. większość ziem chorwackich została włączona do Królestwa Węgier, co doprowadziło do znacznej asymilacji z Węgrami. W połowie XV wieku. Wenecja (która już w XI wieku zdobyła część Dalmacji) objęła chorwackie wybrzeże (z wyjątkiem Dubrownika). W 1527 roku Chorwacja uzyskała niepodległość, przechodząc pod panowanie Habsburgów.

W 1592 roku część królestwa chorwackiego została podbita przez Turków. Aby chronić przed Turkami, utworzono Granicę Wojskową; jego mieszkańcami, przygranicznymi, są Chorwaci, Słowianie i serbscy uchodźcy.

W 1699 r. Turcja na mocy traktatu karłowickiego przekazała Austrii część zdobytych m.in. ziem. W latach 1809-1813 Chorwacja została przyłączona do prowincji iliryjskich przekazanych Napoleonowi I. Od 1849 do 1868. stanowiło wraz ze Slawonią region nadmorski i Fiume niezależną krainę koronną, w 1868 r. ponownie zostało zjednoczone z Węgrami, a w 1881 r. przyłączono do nich słowackie pogranicze.

Mała grupa Słowian południowych - Ilirowie, późniejsi mieszkańcy starożytnej Ilirii, położonej na zachód od Tesalii i Macedonii oraz na wschód od Włoch i Raetii aż do rzeki Istry na północy. Najważniejsze z plemion iliryjskich: Dalmatyńczycy, Liburnowie, Istrianie, Japodianie, Pannończycy, Desitiaci, Pyrustianie, Dicyonianie, Dardańczycy, Ardiaei, Taulantii, Plereianie, Iapyges, Messapians.

Na początku III wieku. pne mi. Ilirowie zostali poddani wpływom celtyckim, w wyniku czego powstała grupa plemion iliro-celtyckich. W wyniku wojen iliryjskich z Rzymem Ilirowie przeszli szybką romanizację, w wyniku której zanikł ich język.

Nowoczesny Albańczycy I Dalmatyńczyki.

Informacja Albańczycy(własne imię shchiptar, znane we Włoszech jako arbreshi, w Grecji jako arvanites) wzięły udział plemiona Ilirów i Traków, na które wpływ miały także Rzym i Bizancjum. Społeczność albańska powstała stosunkowo późno, bo w XV wieku, ale podlegała silnemu wpływowi panowania osmańskiego, które zniszczyło powiązania gospodarcze pomiędzy społecznościami. W koniec XVIII V. Powstały dwie główne grupy etniczne Albańczyków: Ghegs i Tosks.

Rumuni(Dakorumianie), którzy do XII wieku byli pasterskim ludem górskim bez stałego miejsca zamieszkania, nie są czystymi Słowianami. Genetycznie są mieszanką Daków, Ilirów, Rzymian i Słowian południowych.

Aromanie(Arumuni, Tsintsars, Kutsovlachs) są potomkami starożytnej zromanizowanej populacji Mezji. Z dużym prawdopodobieństwem przodkowie Aromanów zamieszkiwali północno-wschodnią część Półwyspu Bałkańskiego aż do IX – X wieku i nie stanowią populacji autochtonicznej na terenie swojego obecnego zamieszkania, tj. w Albanii i Grecji. Analiza językowa wskazuje na niemal całkowitą identyczność słownictwa Aromanów i Dakoromanów, co wskazuje, że te dwa ludy pozostawały w bliskim kontakcie przez długi czas. Źródła bizantyjskie potwierdzają także przesiedlenie Aromanów.

Pochodzenie Megleno-rumuński nie do końca przestudiowany. Nie ulega wątpliwości, że należą oni do wschodniej części Rumunów, która podlegała długotrwałym wpływom Dako-Rumunów i nie stanowią populacji autochtonicznej w miejscach współczesnego zamieszkania, tj. w Grecji.

Istro-Rumuni reprezentują zachodnią część Rumunów, obecnie zamieszkujących w niewielkiej liczbie wschodnią część półwyspu Istria.

Pochodzenie Gagauzi, ludności zamieszkującej niemal wszystkie kraje słowiańskie i sąsiednie (głównie Besarabię) budzi duże kontrowersje. Według jednej z powszechnych wersji ten lud ortodoksyjny, mówiący specyficznym językiem gagauskim z grupy tureckiej, to turkifikowani Bułgarzy, którzy zmieszali się z Kumanami ze stepów południowej Rosji.

Słowianie południowo-zachodni, zjednoczeni obecnie pod kryptonimem „Serbowie”(imię własne - srbi), a także izolowane od nich Czarnogórcy I Bośniacy, reprezentują zasymilowanych potomków samych Serbów, Duklanów, Terwunów, Konavlanów, Zachlumów, Narechanów, którzy zajmowali znaczną część terytorium w dorzeczu południowych dopływów Sawy i Dunaju, Gór Dynarskich, południowy. część wybrzeża Adriatyku. Współcześni Słowianie południowo-zachodni są podzieleni na regionalne grupy etniczne: Sumadowie, Uzicy, Morawianie, Macvanowie, Kosowianie, Sremkowie, Banachanie.

Bośniacy(Bozanie, własne imię – muzułmanie) mieszkają w Bośni i Hercegowinie. W rzeczywistości są to Serbowie, którzy zmieszali się z Chorwatami i przeszli na islam podczas okupacji osmańskiej. Turcy, Arabowie i Kurdowie, którzy przenieśli się do Bośni i Hercegowiny, zmieszali się z Bośniakami.

Czarnogórcy(imię własne - „Tsrnogortsy”) mieszkają w Czarnogórze i Albanii, genetycznie niewiele różnią się od Serbów. W przeciwieństwie do większości krajów bałkańskich, Czarnogóra aktywnie stawiała opór jarzmowi osmańskiemu, w wyniku czego uzyskała niepodległość w 1796 roku. W rezultacie poziom tureckiej asymilacji Czarnogórców jest minimalny.

Centrum osadnictwa południowo-zachodnich Słowian to historyczny region Raska, łączący dorzecza Driny, Limu, Piwy, Tary, Ibaru i Zachodnich Moraw, gdzie znajdował się w drugiej połowie VIII wieku. Pojawił się wczesny stan. W połowie IX wieku. powstało Księstwo Serbskie; w X-XI wieku. centrum życia politycznego przeniosło się albo na południowy zachód od Raski, do Duklji, Travuniya, Zakhumie, a następnie ponownie do Raski. Następnie, pod koniec XIV i na początku XV wieku, Serbia stała się częścią Imperium Osmańskiego.

Słowianie Zachodni, znani pod współczesną nazwą „Słowacy”(imię własne - Słowacja), na terenie współczesnej Słowacji zaczęło dominować od VI wieku. OGŁOSZENIE Poruszając się z południowego wschodu, Słowacy częściowo wchłonęli dawną populację celtycką, germańską, a następnie awarską. Południowe tereny osadnictwa Słowaków w VII w. prawdopodobnie znalazły się w granicach państwa Samo. W IX wieku. Wzdłuż Wagu i Nitry powstało pierwsze księstwo plemienne wczesnych Słowaków - Nitra, czyli Księstwo Pribina, które około 833 roku dołączyło do Księstwa Morawskiego - rdzenia przyszłego państwa wielkomorawskiego. Pod koniec IX wieku. Księstwo Wielkomorawskie upadło pod naporem Węgrów, po czym w XII wieku jego wschodnie regiony. stała się częścią Węgier, a później Austro-Węgier.

Termin „Słowacy” pojawił się w połowie XV w.; Wcześniej mieszkańców tego terytorium nazywano „Słoweńcami”, „Slovenkami”.

Druga grupa Słowian Zachodnich - Polacy, powstał w wyniku zjednoczenia plemion zachodniosłowiańskich: Polan, Slenzanów, Wiślan, Mazowców, Pomorzan. Aż do koniec XIX V. nie było jednego narodu polskiego: Polacy byli podzieleni na kilka dużych grup etnicznych, różniących się dialektami i pewnymi cechami etnograficznymi: na zachodzie – Velikopolanie (do których należeli Kujawy), Łenczykanie i Sieradzianie; na południu – Małopolanie, do których zaliczali się Gurale (ludność terenów górskich), Krakowianie i Sandomierze; na Śląsku - Slęzanie (Slęzak, Ślązacy, wśród których byli Polacy, Gurale Śląskie itp.); na północnym wschodzie – Mazury (w tym Kurpiowie) i Warmowie; na wybrzeżu Bałtyku – Pomorzanie, a na Pomorzu szczególnie wybitni byli Kaszubi, zachowując specyfikę swojego języka i kultury.

Trzecia grupa Słowian Zachodnich - Czesi(imię własne - Czesi). Słowianie jako część plemion (Czesi, Chorwaci, Lucanie, Zlicanie, Dekanie, Pshovanowie, Litomerz, Hebańczycy, Glomacowie) stali się dominującą populacją na terytorium współczesnej Republiki Czeskiej w VI-VII wieku, asymilując pozostałości Celtów i ludności germańskiej.

W IX wieku. Republika Czeska była częścią Cesarstwa Wielkomorawskiego. Pod koniec IX - na początku X wieku. Księstwo czeskie (praskie) powstało w X wieku. który włączył Morawy w swoje ziemie. Od drugiej połowy XII w. Republika Czeska stała się częścią Świętego Cesarstwa Rzymskiego; Następnie na ziemiach czeskich miała miejsce kolonizacja niemiecka, a w 1526 roku powstała potęga Habsburgów.

Na przełomie XVIII i XIX w. rozpoczęło się odrodzenie czeskiej tożsamości, którego kulminacją był upadek Austro-Węgier w 1918 r. i utworzenie państwa narodowego Czechosłowacja, która w 1993 r. podzieliła się na Czechy i Słowację.

Współczesna Republika Czeska obejmuje ludność Republiki Czeskiej właściwej i historyczny region Moraw, gdzie zachowały się regionalne grupy Horaków, Morawskich Słowaków, Morawskich Wołochów i Hanaków.

Leto-Słowianie są uważani za najmłodszą gałąź północnoeuropejskich Aryjczyków. Mieszkają na wschód od środkowej Wisły i różnią się znacznie antropologicznie od Litwinów zamieszkujących ten sam obszar. Według wielu badaczy Słowianie Leto, po zmieszaniu się z Finami, dotarli do środkowego Menu i Inn, a dopiero później zostali częściowo wysiedleni i częściowo zasymilowani przez plemiona germańskie.

Ludzie pośredni między Słowianami południowo-zachodnimi i zachodnimi - Słoweńcy, zajmujący obecnie skrajny północno-zachodnią część Półwyspu Bałkańskiego, od górnego biegu rzek Sawy i Drawy po wschodnie Alpy i wybrzeże Adriatyku aż do Doliny Friuli, a także w środkowym Dunaju i Dolnej Panonii. Terytorium to zostało przez nich zajęte podczas masowej migracji plemion słowiańskich na Bałkany w VI-VII wieku, tworząc dwa regiony słoweńskie - alpejski (Karentańczycy) i Dunaj (Słowianie panońscy).

Od połowy IX wieku. Większość ziem słoweńskich znalazła się pod panowaniem południowych Niemiec, w wyniku czego zaczął się tam szerzyć katolicyzm.

W 1918 roku utworzono królestwo Serbów, Chorwatów i Słoweńców pod wspólną nazwą Jugosławia.

3. Słowiańska opowieść o minionych latach: a) Ipatiev List, PSRL, T.P., tom. 1 (wyd. 3, Piotrogród, 1923), 6) Lista Laurentyńska, PSRL, T. 1, wydanie. 1 (wyd. 2, Leningrad, 1926) Konstanty Filozof, zob. Św. Cyryl Jerzy Mnich, wersja słowiańska wyd. V.M. Istrin: Kronika George'a Amartola