Wiek Chatsky'ego w komedii Biada dowcipu. Krótki opis Chatsky'ego. Tło głównego bohatera spektaklu „Biada dowcipu”

Komedia „Biada dowcipu” A.S. Gribojedow zajmuje szczególne miejsce w historii literatury rosyjskiej. Łączy w sobie cechy odchodzącego klasycyzmu z nowymi metody artystyczne: realizm i romantyzm. W związku z tym literaturoznawcy zwracają uwagę na cechy portretu bohaterów sztuki. Jeśli w komedii klasycyzmu wcześniej wszystkie postacie były wyraźnie podzielone na złe i dobre, to w „Biada dowcipu” Gribojedowa, przybliżając postacie Do prawdziwe życie, obdarza je zarówno pozytywnymi, jak i cechy negatywne. Taki jest obraz Chatsky'ego jako głównego bohatera sztuki „Biada dowcipu”.

Tło głównego bohatera spektaklu „Biada dowcipu”

W pierwszym akcie Aleksander Andriejewicz Czatski wraca z długiej podróży dookoła świata, gdzie udał się „w poszukiwaniu swojego umysłu”. Nie zatrzymując się w domu, przybywa do domu Famusowa, ponieważ kieruje nim szczera miłość do córki właściciela domu. Kiedyś wychowywali się razem. Ale teraz nie widzieli się przez trzy długie lata. Chatsky jeszcze nie wie, że uczucia Sophii do niego ostygły, a jej serce jest zajęte czymś innym. Romans prowadzi następnie do starcia społecznego między Chatskym, szlachcicem o postępowych poglądach, a społecznością Famus, złożoną z właścicieli poddanych i wyznawców rangi.

Jeszcze zanim Chatsky pojawi się na scenie, z rozmowy Zofii ze służącą Lisą dowiadujemy się, że jest „wrażliwy, wesoły i bystry”. Warto zauważyć, że Lisa przypomniała sobie tego bohatera, gdy rozmowa zeszła na inteligencję. To inteligencja jest cechą, która wyróżnia Chatsky'ego spośród innych postaci.

Sprzeczności w charakterze Chatsky'ego

Jeśli prześledzisz rozwój konfliktu między głównym bohaterem sztuki „Biada dowcipu” a ludźmi, z którymi jest zmuszony wchodzić w interakcję, możesz zrozumieć, że postać Chatsky'ego jest niejednoznaczna. Po przybyciu do domu Famusowa rozpoczął rozmowę z Sofią od pytania o jej krewnych, używając sarkastycznego tonu i sarkazmu: „Czy twój wujek skoczył z życia?”
Rzeczywiście, w sztuce „Biada dowcipu” wizerunek Chatsky'ego przedstawia dość porywczego, w niektórych momentach nietaktownego młodego szlachcica. Przez całą sztukę Sophia zarzuca Chatsky'emu jego zwyczaj wyśmiewania wad innych ludzi: „Najmniejsze dziwactwo w kimś jest ledwo widoczne, twój dowcip jest natychmiast gotowy”.

Jego ostry ton można uzasadnić jedynie faktem, że bohater jest szczerze oburzony niemoralnością społeczeństwa, w którym się znalazł. Walka z nią jest dla Chatsky'ego sprawą honoru. Jego celem nie jest kłucie rozmówcy. Ze zdziwieniem pyta Sophię: „...Czy moje słowa naprawdę są tylko żrącymi słowami? I masz tendencję do wyrządzania komuś krzywdy?” Faktem jest, że wszystkie poruszane kwestie rezonują w duszy bohatera, nie potrafi on poradzić sobie ze swoimi emocjami, ze swoim oburzeniem. Jego „umysł i serce nie są w harmonii”. Dlatego bohater obdarza swoją elokwencją nawet tych, którzy wyraźnie nie są gotowi przyjąć jego argumentów. JAK. Po przeczytaniu komedii Puszkin mówił o tym: „Pierwszy znak inteligentna osoba„Wiedz na pierwszy rzut oka, z kim masz do czynienia i nie rzucaj pereł przed Repetyłowami…” I I.A. Przeciwnie, Gonczarow uważał, że przemówienie Chatskiego „kipiało dowcipem”.

Wyjątkowość światopoglądu bohatera

Wizerunek Chatsky'ego w komedii „Biada dowcipu” w dużej mierze odzwierciedla światopogląd samego autora. Czatski, podobnie jak Gribojedow, nie rozumie i nie akceptuje niewolniczego podziwu narodu rosyjskiego za wszystkim, co obce. Główny bohater wielokrotnie ośmiesza w spektaklu tradycję zapraszania do domu cudzoziemskich nauczycieli, aby kształcili dzieci: „...Dzisiaj, podobnie jak za dawnych czasów, pułki zajęte są rekrutacją nauczycieli, liczniejszych, po niższej cenie”.

Chatsky ma również szczególne podejście do obsługi. Dla Famusowa, przeciwnika Czackiego w komedii Gribojedowa „Biada dowcipu”, o jego stosunku do bohatera decyduje fakt, że „nie służy, to znaczy nie widzi w tym żadnej korzyści”. Chatsky jasno przedstawia swoje stanowisko w tej kwestii: „Chętnie służę, ale bycie obsługiwanym jest obrzydliwe”.

Dlatego Chatsky z taką złością mówi o zwyczaju społeczeństwa Famus, aby traktować osoby znajdujące się w niekorzystnej sytuacji z pogardą i przypodobać się wpływowym osobom. Jeśli dla Famusowa wzorem do naśladowania jest jego wujek Maksym Pietrowicz, który celowo upadł na przyjęciu u cesarzowej, aby zadowolić ją i dwór, to dla Czackiego jest po prostu błaznem. Nie widzi wśród konserwatywnej szlachty takich, z których warto by brać przykład. Wrogowie wolne życie, „pasjonat rangi”, skłonny do ekstrawagancji i bezczynności - tym właśnie są starzy arystokraci dla głównego bohatera komedii „Biada dowcipu” Chatsky'ego.

Chatsky'ego irytuje także chęć szlachty Starej Moskwy do nawiązywania wszędzie przydatnych znajomości. I w tym celu chodzą na bale. Chatsky woli nie mieszać interesów z zabawą. Uważa, że ​​wszystko powinno mieć swoje miejsce i czas.

W jednym ze swoich monologów Chatsky wyraża niezadowolenie z faktu, że gdy tylko wśród szlachty pojawia się młody człowiek, który chce poświęcić się nauce lub sztuce, a nie dążeniu do rangi, wszyscy zaczynają się go bać. I boją się ludzi takich jak sam Chatsky, ponieważ zagrażają dobru i wygodzie szlachty. Wprowadzają nowe idee do struktury społeczeństwa, ale arystokraci nie są gotowi rozstać się ze starym sposobem życia. Dlatego plotka o szaleństwie Chatsky'ego, rozpoczęta przez Sophię, okazała się bardzo trafna. Umożliwiło to zabezpieczenie jego monologów i rozbrojenie wroga z konserwatywnych poglądów szlachty.

Uczucia i cechy przeżyć wewnętrznych bohatera

Charakteryzując Chatsky'ego w komedii „Biada dowcipu”, możesz zwrócić uwagę na jego nazwisko. Ona mówi. Początkowo bohater ten nosił nazwisko Czadski, od słowa „czad”. Dzieje się tak dlatego, że główny bohater jest jakby w chmurach własnych nadziei i wstrząsów. Chatsky w komedii „Biada dowcipu” przeżywa osobisty dramat. Przybył do Zofii z pewnymi nadziejami, które się nie spełniły. Co więcej, jego ukochany wolał od niego Molchalina, który jest wyraźnie gorszy od Chatsky'ego pod względem inteligencji. Chatsky'ego obciąża także bycie w społeczeństwie, którego poglądów nie podziela i któremu zmuszony jest się przeciwstawiać. Bohater żyje w ciągłym napięciu. Pod koniec dnia w końcu rozumie, że rozstał się zarówno z Sofią, jak i rosyjską konserwatywną szlachtą. Jednego tylko bohater nie może zaakceptować: dlaczego los jest sprzyjający ludziom cynicznym, którzy we wszystkim szukają osobistego zysku, a tak bezlitosny dla tych, którzy kierują się nakazami duszy, a nie kalkulacją? Jeśli na początku spektaklu Chatsky był pogrążony w snach, teraz ukazał mu się prawdziwy stan rzeczy i „trzeźwiał”.

Znaczenie wizerunku Chatsky'ego

Do stworzenia wizerunku Czatskiego skłoniła Gribojedowa chęć ukazania narastającego rozłamu w szlachcie. Rola Chatsky'ego w komedii „Biada dowcipu” jest dość dramatyczna, ponieważ pozostaje w mniejszości i zmuszony jest do wycofania się i opuszczenia Moskwy, ale nie rezygnuje ze swoich poglądów. Gribojedow pokazuje więc, że czas Chatskiego jeszcze nie nadszedł. To nie przypadek, że tacy bohaterowie są klasyfikowani jako dodatkowe osoby w literaturze rosyjskiej. Jednak konflikt został już zidentyfikowany, więc zastąpienie starego nowym jest ostatecznie nieuniknione.

Podany opis obrazu głównego bohatera jest zalecany do przeczytania uczniom 9. klasy przed napisaniem eseju na temat „Wizerunek Chatsky'ego w komedii „Biada dowcipu””

Próba pracy

/AA Grigoriew. Jeśli chodzi o nowe wydanie starej rzeczy. „Biada dowcipowi”. SPb. 1862/

Przejdę więc teraz do mojego drugiego stanowiska – do faktu, że Chatsky jest nadal jedyny heroiczny oblicze naszej literatury.<...>

Przede wszystkim Chatsky - uczciwy I aktywny naturę, ale także naturę wojownika, czyli naturę niezwykle namiętną.

Zwykle tak mówią towarzyska V świeckie społeczeństwo po pierwsze, nie pozwoli sobie powiedzieć tego, co mówi Chatsky, a po drugie, nie będzie się z tym kłócić wiatraki, głoś Famusowom, Cichym i innym.<...>

W Chatskim jest tylko prawdomówna natura, która nie pozwala na żadne kłamstwa - to wszystko; i pozwoli sobie na wszystko, na co pozwala mu jego prawdomówna natura. I że w życiu są i były prawdziwe natury, oto dowód: stary Grinev 1, stary Bagrov 2, stary Dubrovsky 3. Aleksander Andriejewicz Chatski musiał odziedziczyć tę samą naturę, jeśli nie od ojca, to od dziadka lub pradziadka.

Innym pytaniem jest, czy Chatsky rozmawiałby z ludźmi, którymi gardzi.

I zapominasz tym pytaniem, że Famusow, na którego wylewa „całą żółć i całą irytację”, jest dla niego nie tylko taką a taką osobą, ale żywym wspomnieniem jego dzieciństwa, kiedy zabrano go „na ukłon” ” swojemu panu, który

Wiele ciężarówek odjechał od matek i ojców odrzuconych dzieci.<...>

<...>Chatsky mniej niż ty sam wierzy w korzyści płynące ze swojego kazania, ale zagotowała się w nim żółć, jego poczucie prawdy zostaje urażone. A poza tym jest zakochany...

Czy wiesz, jak kochają tacy ludzie?

Nie ta miłość niegodna człowieka, która w myśl o ukochanym przedmiocie pochłania całe istnienie i tej myśli poświęca wszystko, nawet ideę poprawy moralnej: Chatsky kocha namiętnie, szaleńczo i mówi prawdę Zofii, że

Oddychałem Tobą, żyłem, byłem ciągle zajęty...

Ale to oznacza tylko, że myśl o niej zlała się dla niego z każdą szlachetną myślą lub czynem honoru i dobroci. Prawdę mówi, pytając ją o Molchalin:

Ale czy ma w sobie tę pasję, to uczucie, ten zapał, że poza tobą cały świat wydaje mu się prochem i próżnością?

Ale pod tą prawdą kryje się marzenie jego Zofii, jako zdolnej zrozumieć, że „cały świat” jest „prochem i marnością” przed ideą prawdy i dobra, lub przynajmniej zdolną docenić tę wiarę w osobę kocha, jest zdolna kochać dla niej osobę. Kocha tylko taką idealną Sofię; nie potrzebuje innego: odrzuci innego i ze złamanym sercem zrobi

Przeszukaj świat, gdzie jest kącik dla urażonych uczuć.

Spójrzcie, z jaką głęboką psychologiczną wiernością widoczna jest cała rozmowa Chatsky'ego z Sophią w III akcie. Chatsky wciąż pyta, dlaczego milczy wyższy I lepsza; nawet nawiązuje z nim rozmowę, próbując się w nim odnaleźć

Szybki umysł, dojrzały geniusz, -

a jednak nie może, nie jest w stanie zrozumieć, że Zofia kocha Molchalina właśnie za właściwości, które są przeciwieństwem jego właściwości, Chatsky'ego, za cechy małostkowe i wulgarne (nie widzi jeszcze podłych cech Molchalina). Dopiero gdy się o tym przekona, porzuca swoje marzenie, ale odchodzi jako mąż – nieodwołalnie, widzi już prawdę jasno i bez lęku. Potem jej mówi:

Pogodzisz się z nim po dojrzałym przemyśleniu. Zniszczyć się!.. i po co? Możesz go zbesztać, otulić i wysłać do pracy.

Tymczasem nie bez powodu Chatsky namiętnie kochał tę pozornie tak nieistotną i małostkową przyrodę. Co z nim było? Nie tylko wspomnienia z dzieciństwa, ale ważniejsze powody, choćby fizjologiczne. Co więcej, nie jest to wcale jedyny fakt w tym dziwnym, ironicznym cyklu, który nazywa się życiem. Ludzie tacy jak Chatsky często kochają takie drobne i nieistotne kobiety jak Sophia. Można nawet powiedzieć, że w większości im się to podoba. To nie jest paradoks. Spotykają czasem kobiety całkowicie szczere, potrafiące je zrozumieć, podzielające ich aspiracje i nie są z nich zadowolone. Sophia jest czymś fatalnym, nieuniknionym w ich życiu, tak fatalnym i nieuniknionym, że przez wzgląd na Ten zaniedbują kobiety uczciwe i serdeczne...

<...>Wy, panowie, którzy uważacie Chatsky'ego za Don Kichota, szczególnie podkreślacie monolog kończący akt trzeci. Ale przede wszystkim poeta sam postawił tu swojego bohatera w komicznej sytuacji i pozostając wiernym wysokiemu zadaniu psychologicznemu, pokazał, jaki komiczny wynik może przynieść przedwczesna energia; po drugie, prawdopodobnie nie pomyślałeś o tym, jak kochają ludzie o skłonnościach choćby do pewnego rodzaju energii moralnej. Wszystko, co mówi w tym monologu, mówi w imieniu Zofii; zbiera wszystkie siły swojej duszy, chce odsłonić się całą swoją naturą, chce jej wszystko przekazać na raz.<...>To ma skutek ostatnia wiara Chatsky na podstawie Sophii…; tutaj dla Chatsky'ego chodzi o życie lub śmierć całej połowy jego moralnej egzystencji. Z czym to osobiste pytanie się połączyło kwestia publiczna, - jest to znowu zgodne z naturą bohatera, który jest jedynym typem moralnej i męskiej walki w sferze życia, jaki wybrał poeta.<...>

Tak, Chatsky jest – powtarzam jeszcze raz – naszym jedynym bohaterem, czyli jedynym, który pozytywnie walczy w środowisku, w którym rzucił go los i pasja.<...>

Chatsky, oprócz swojego ogólnego bohaterskiego znaczenia, ma również znaczenie historyczny. Jest produktem pierwszego kwartału Rosyjski XIX wieki, bezpośredni syn i spadkobierca Nowikowa 7 i Radiszczowa 8, towarzysz ludu

Wieczna pamięć dwunastego roku,

potężna, wciąż głęboko wierząca w siebie, a przez to uparta siła, gotowa zginąć w zderzeniu z otoczeniem, zginąć choćby dlatego, że pozostawiłaby po sobie „kartę w historii”… Nie obchodzi go, że środowisko, z którym walczy, zdecydowanie nie mogąc go nie tylko zrozumieć, ale nawet potraktować poważnie.

Ale Gribojedow, jako wielki poeta, dba o to. Nic dziwnego, że swój dramat nazwał komedią.

Przeczytaj także inne artykuły krytyków na temat komedii „Biada dowcipu”:

AA Grigoriew. Jeśli chodzi o nowe wydanie starej rzeczy. „Biada dowcipowi”

• Komedia Gribojedowa „Biada dowcipu” – przedstawienie życia świeckiego
• Charakterystyka Chatsky'ego

I.A. Gonczarow

W. Bieliński. „Biada dowcipowi”. Komedia w 4 aktach, wierszem. Esej A.S. Gribojedowa

Komedia A.S. „Biada dowcipu” Gribojedowa niewątpliwie zapewniła autorowi na przestrzeni wieków prawdziwą nieśmiertelność. Główny bohater dzieła Aleksandra Andriejewicza Chatskiego stały się jednym z najbardziej kontrowersyjnych i znanych dzieł literackich „złotego wieku” literatury rosyjskiej. To właśnie o nim, który otwiera całą galerię wizerunków tzw. „ludzi zbędnych”, których najjaśniejszym przedstawicielem będzie Eugeniusz Oniegin Puszkina, krytycy zareagowali niezwykle ambiwalentnymi komentarzami.

Historia postępowego człowieka opowiedziana na kartach sztuki młody człowiek, w obliczu niezrozumienia ze strony konserwatywnej arystokracji, Gribojedow zamyka się w tradycyjnym interpersonalnym konflikt miłosny, co jednak jest tylko jednym z najbardziej powierzchownych problemów komedii.

Główny konflikt, jak już wspomniano, polega na konfrontacji „stulecia obecnego” z „wiekiem minionym”. Aby potwierdzić to założenie, warto odwołać się do dobrze znanego faktu: początkowo zręczny dyplomata JAK. Gribojedow, który stworzył swoje epokowe dzieło w latach rozwoju różnego rodzaju tajnych organizacji zrzeszających czołowych ludzi swoich czasów, nazwał komedię „Biada dowcipu”.

Później w swoich pamiętnikach pisał: „W mojej komedii na jednego zdrowego człowieka przypada dwudziestu pięciu głupców”. Tutaj więc konflikt staje się oczywisty, który sam autor, jak mówią, wysunął na pierwszy plan: główny bohater „Biada dowcipu” jest przeciwny tradycyjne społeczeństwo, którego życie jest całkowicie przesiąknięte kłamstwem i głupotą; jego wartości są nędzne i puste, odrzuca wszystko, co nowe i racjonalne.

Aleksander Andriejewicz okazuje się ciałem obcym w domu Famusowa. Jego wina polega na tym, że wyraża się odważnie i bezpośrednio własna opinia, sprzeciwiając się nakazom konserwatywnej arystokracji. „Z radością służyłbym, ale to obrzydliwe, żeby mi ktoś służył” – zauważa w odpowiedzi na monolog Famusowa seniora, doradzającego Chatsky’emu, aby zdobył swój stopień. Bohater jest obcy moralności nieszczerości i głupoty ” Wyższe sfery", gdzie wątpliwa etykieta rządzi dniem.

Chatsky jest zadziwiająco mądry; jego przemówienie jest dowcipne, ostre i szczere. A jeśli na początku wzbudzi to zainteresowanie, to później, zdając sobie sprawę, że nie uda się dojść do porozumienia z tym najbardziej wykształconym bojownikiem o sprawiedliwość, uczciwość, inteligencję, społeczeństwo odrzuca bohatera, uznając go za szaleńca. Oto niesamowity dramat tej nieśmiertelnej komedii.

Dla Aleksandra Andriejewicza, który po trzech latach tułaczki po Europie wrócił do Moskwy i został nakarmiony zaawansowane pomysły W tym czasie obraz życia społeczeństwa moskiewskiego stał się szczególnie wyraźny. Otwarcie sprzeciwia się czci, przekupstwu i protekcjonizmowi panującemu w służbie publicznej.

Akceptuje jedynie służenie „sprawie, a nie osobom” – co jest sprzeczne z przekonaniami przedstawicieli „ubiegłego stulecia”. Ponadto bohater sprzeciwia się pańszczyźnie, a nawet opowiada o zaawansowanym właścicielu ziemskim, który uwolnił chłopów od ciężaru niewolniczej pracy. Ten pozasceniczny bohater, wspomniany tylko raz w narracji, okazuje się swego rodzaju „sobowtórem” Chatsky'ego - i, niestety, w historii swojego losu Gribojedow antycypuje wynik działań samego głównego bohatera: uważany jest za ekscentryka i jest odrzucany.

Chatsky ma swoje zdanie na każdy temat i jest gotowy go bronić. Ten otwarty, szczery i lojalny wobec siebie charakter ocenia ludzi nie na podstawie ich pozycji w społeczeństwie, ale na podstawie ich działań i cech wewnętrznych.

W społeczeństwie, w którym główny bohater nie widzi absolutnie nic pozytywnego i przyjemnego, powstrzymuje go tylko miłość do Sofii Famusowej. Jednocześnie ciekawe, że sam Chatsky zachowuje się samolubnie na wiele sposobów: zostawia ukochaną w spokoju na kilka lat, nie zostawiając ostrzeżenia o swoim odejściu, a potem wraca zupełnie nieoczekiwanie - i zachowuje się z bohaterką tak, jakby nigdy stało się. trzy lata separacja.

Chatsky błędnie uważa światopogląd Zofii za bliski jego własnemu, nie zdając sobie sprawy, że ona, w przeciwieństwie do niego, nie została wyszkolona w taki sam sposób jak on i nie była przepojona ideami kochającymi wolność. Wręcz przeciwnie, ta dziewczyna, która miała wszelkie szanse zbliżyć się duchowo do Chatsky'ego, nie bez powodu jest Sophią, tj. „mądry” - bardziej niż ktokolwiek inny pogrążony w życiu moskiewskiego społeczeństwa. Dlatego bohaterka o wymownym imieniu nosi „konserwatywne” nazwisko – Famusova. To ona skazuje Aleksandra Andriejewicza na reputację szaleńca.

W ten sposób Chatsky ponosi porażkę zarówno publicznie, jak i w życiu miłość z przodu. Dramat i żal bohatera polega nie tylko na konflikcie jego przekonań ze sposobem życia tradycyjnie myślącej arystokracji, ale także na jego całkowitej niezdolności do zaakceptowania różnic w światopoglądzie innych ludzi, na niezrozumieniu motywów działania działania innych ludzi i odmowa uświadomienia sobie własnych błędów.

Być może jeden z najbardziej popularne dzieła Komedia Aleksandra Gribojedowa „Biada dowcipu”. Jednym z głównych bohaterów komedii jest Chatsky, w tym artykule chcemy pokrótce rozważyć charakterystykę Chatsky'ego w komedii „Biada dowcipu”. Wiadomo, że Gribojedow natychmiast podjął się napisania tego utworu miejsce honorowe wśród czołowych poetów epoki i zyskał popularność. Zareagowali gwałtownie i kręgi literackie, wielu krytyków spieszyło się z wypowiedzeniem się na temat obrazów komedii i dokonaniem własnej analizy dzieła. Jednym z tych obrazów, który wzbudził szczególne zainteresowanie, jest wizerunek Chatsky'ego.

Kto stał się prototypem Chatsky'ego?

Na przykład Aleksander Puszkin napisał list do Wiazemskiego w 1823 r., W którym wspomniał o komedii „Biada dowcipu”. Tam Puszkin zauważył, że Chaadaev stał się prototypem wizerunku Chatsky'ego. Istnieje inne potwierdzenie tego stwierdzenia, ponieważ wiadomo, że nazwisko głównego bohatera pierwotnie brzmiało Chadsky.

Ale jest inna wersja. Niektórzy literaturoznawcy przekonująco twierdzą, że pierwowzorem wizerunku Chatsky'ego był właśnie Kuchelbecker. Jeśli spojrzysz na biografię Kuchelbeckera, łatwo w to uwierzyć - pełen pasji i utraconego sukcesu za granicą, ale wrócił do ojczyzny, młody człowiek jest bardzo podobny pod względem charakteru i sposobu działania do naszego bohatera komedii.

Rozważania te pomagają już wyjaśnić coś w charakterystyce Chatsky'ego w komedii „Biada dowcipu” Gribojedowa.

Co sam autor powiedział o Chatskim

Raz dobry przyjaciel Gribojedowa Katenin powiedział, że Chatsky jest z natury „zdezorientowany”, to znaczy nie ma konsekwencji w jego działaniach, na co autor odpowiedział bardzo bezpośrednio. Istota odpowiedzi Gribojedowa: komedia jest pełna głupich ludzi i wszyscy pochodzą od jednej mądrej osoby o zdrowym rozsądku.

Gribojedow widział cechy Chatskiego w takich cechach, jak wykształcenie i inteligencja, które objawiały się w trudnej sytuacji. Tak, Chatsky sprzeciwia się społeczeństwu, rozumie, że jest lepszy od innych i nie ukrywa tego. Ale dlaczego? Chatsky podejrzewa, że ​​ma rywala w stosunku do swojej ukochanej, którego uwagi nie da się w żaden sposób przyciągnąć, choć wcześniej ona sama nie była mu obojętna. W dodatku jako jeden z ostatnich usłyszał o przypisywanym mu „szaleństwie”. Chatsky jest rzeczywiście bardzo gorący, ale autor uważa, że ​​​​jest to spowodowane poważnym rozczarowaniem w miłości. Dlatego wydaje się tak zhańbiony, zagubiony i niekonsekwentny w swoich działaniach.

Światopogląd Chatsky'ego

Wizerunek Chatsky'ego odzwierciedla portret kogoś, kto ma już ustalony system wartości i zasad, ma swój własny światopogląd i przyjętą moralność. I to jest ważne w charakterystyce Chatsky'ego w komedii „Biada dowcipu”. Główny bohater ocenia osobowość swoją i innych na podstawie tego, jak bardzo dana osoba dąży do wiedzy i wysokiego, wiecznego. Uważa, że ​​warto pracować dla dobra ojczyzny, ale między służbą a służebnością jest ogromna różnica – ten punkt jest fundamentalny w komedii.

Co jeszcze odróżnia Chatsky'ego od społeczeństwa? Nie boi się opinii innych, nie ma władzy, jest niezależny. Wszystko to staje się powodem do strachu wśród arystokratycznego kręgu moskiewskiego, ponieważ dla nich Czatski jest niebezpiecznym buntownikiem, który nie będzie bał się wkroczyć we wszystko, co święte. W jakiś sposób Famusow zaprasza Chatskiego, aby żył „jak wszyscy inni”, ale takie stanowisko jest dalekie od Aleksandra Andriejewicza i pogardliwie odmawia Famusowowi.

Podsumujmy to streszczenie, mówiąc o charakterystyce Chatsky'ego w komedii „Biada dowcipu” Gribojedowa. Autor w dużej mierze zgadza się ze swoim głównym bohaterem. Na obrazie Chatsky'ego wyraźnie widać osobę oświeconą, która nie boi się otwarcie wyrażać swojej opinii, ale ważne jest: nie zdradza postawy rewolucyjnej i radykalnej. Ale tak naprawdę w społeczeństwie Famusowa każdy, kto odbiega od przyjętych norm, wydaje się innym szalony i niebezpieczny. Nic dziwnego, że ostatecznie Aleksander Andriejewicz Chatski został uznany za szalonego.

W tym artykule przeczytasz o cechach Czackiego i jego wizerunku, możesz także przeczytać biografię Aleksandra Gribojedowa i przeczytać podsumowanie „Biada dowcipu”. Przeczytaj także.

Komedia Aleksandra Siergiejewicza Gribojedowa powstała w latach tworzenia tajnych rewolucyjnych organizacji dekabrystów. Odzwierciedla walkę postępowców myślący ludzie w bezwładnym społeczeństwie szlachty będącej właścicielem poddanym walka nowego światopoglądu ze starym Gribojedowem ukazała tę walkę idei „obecnego stulecia” i „przeszłego stulecia” z punktu widzenia jego postępowej osoby. czas, blisko widoków na dekabrystów.

Głównym bohaterem komedii jest A.A. Chatsky. W nim pisarz ucieleśniał wiele cech czołowego człowieka swojej epoki. Według jego przekonań jest blisko dekabrystów. Chatsky wcześnie stracił rodziców i był synem zmarłego przyjaciela Famusowa, Andrieja Iljicza Czackiego, wychował się i wychował w domu F. Czatski z czułością wspomina swoje dzieciństwo spędzone z zakochaną w Sofii.

Ze słów Sophii dowiadujemy się, że opuścił ich dom, gdzie się nudził, rzadko ich odwiedzał, a potem znowu „udawał zakochanego, wymagającego i zdenerwowanego”, a potem poszedł „szukać swojego umysłu”. Sam Chatsky to powiedział „chciał objechać cały świat, ale nie przebył setnej części”. Czatski odbywał służbę wojskową, prawdopodobnie w armii rosyjskiej za granicą. Mołchalin przypomina mu, że w Moskwie dużo rozmawiano o służbie Czackiego w Petersburgu, o swoich powiązaniach z ministrami i o zerwaniu z nimi Famusow mówi o prawdziwej działalności Chatskiego:

Nie służy, to znaczy nie widzi w tym żadnej korzyści,
Ale gdybyś chciał, byłoby to rzeczowe.
Szkoda, szkoda, ma małą głowę,
I dobrze pisze i tłumaczy.

Po długiej podróży spieszy się do Moskwy, aby spotkać się ze swoją ukochaną dziewczyną. Jego miłość do Zofii jest szczerym uczuciem. Chce wierzyć w wzajemność, więc nie wierzy w miłość Zofii do Molchalina. Zrozumiał, że się mylił, dopiero gdy był świadkiem wyjaśnień Molchalina z Lizą. Miłość pochłonęła Chatsky'ego, cierpi i nazywa swoje uczucie szaleństwem. Sophia zauważa: „Niechętnie doprowadziłam cię do szaleństwa!” Ta definicja stała się impulsem do rozwoju plotek o szaleństwie Chatsky'ego, osobistego dramatu Chatsky'ego, który nadaje ruch całej fabule, pogłębia się i komplikuje jego publiczny dramat przyczynia się do nasilenia jego ataków na szlachetną Moskwę. W tej krytyce moralności i poglądów społeczeństwa Famusa jasne jest, przeciwko czemu Czacki jest przeciwny, jakie są jego poglądy. Ma negatywny stosunek do pańszczyzny, okrucieństwa właścicieli ziemskich, karierowicza, kultu rangi, niewolniczej moralności inercji, ideałów „ubiegłego stulecia”, „ignorancji”.

Chatsky głosi człowieczeństwo, szacunek dla zwykłego człowieka, służbę sprawie, a nie osobom, wolność myśli. Afirmuje postępowe idee nowoczesności, dobrobyt nauki i sztuki, szacunek język narodowy i kultury, ku oświeceniu. Sens życia widzi w służbie narodowi, Ojczyźnie.

Przekonania bohatera ujawniają się w jego monologach i sporach z przedstawicielami Moskwy Famusa. Jego odrzucenie pańszczyzny słychać we wspomnieniach teatru pańszczyźnianego, „Nosiciela szlachetnych łajdaków”, który zamienił swoich wiernych sług na trzy charty. Wysłuchawszy entuzjastycznej opowieści Famusowa o Maksymie Pietrowiczu, Chatsky z pogardą mówi o ludziach, którzy „ nie są w stanie wojny, ale na świecie brali to czołem, powalali na podłogę, nie żałowali „tych, których szyja częściej się pochylała”.

Gardzi ludźmi, którzy są gotowi
Klienci ziewają w sufit,
Przyjdź, żeby zachować ciszę, przechadzaj się, zjedz lunch.

Nazywa „ubiegłym stuleciem”: „Wiek posłuszeństwa i strachu był bezpośredni”. Pochwala tych młodych ludzi, którzy nie spieszą się z dopasowaniem do pułku błaznów.” Krytycznie odnosi się do dominacji cudzoziemców:

Czy kiedykolwiek zostaniemy wskrzeszeni z obcej mocy mody?
Aby nasi mądrzy, pogodni ludzie
Chociaż sądząc po naszym języku, nie uważał nas za Niemców.

Chatsky broni prawa człowieka do swobodnego wyboru własnych zajęć: podróżowania, mieszkania na wsi, „skoncentrowania umysłu” na nauce lub oddania się „wysokim i pięknym sztukom twórczym”. Chatsky pragnie „służyć”, a nie „służyć”. ”, aby służyć „sprawie”, a nie „jednostkom”, jego „połączenia z ministrami” i późniejsze całkowite zerwanie są wskazówką na pragnienie postępowej młodzieży, aby przekształcić społeczeństwo w pokojowy, edukacyjny sposób.

Chatsky nic nie zrobił, ale przemówił i dlatego uznano go za szalonego. Stary świat walczy z wolnością słowa Chatsky'ego, używając oszczerstw, co odpowiada walce Chatsky'ego z oskarżycielskim słowem wczesny okres ruch dekabrystów, gdy wierzyli, że słowami można wiele osiągnąć, i ograniczyli się do przemówień ustnych, jednak walka na słowa nie prowadzi do zwycięstwa. Stary świat jest wciąż tak silny, że pokonuje Chatsky'ego, uciekającego z domu Famusowa i z Moskwy. Jednak ucieczki Czackiego z Moskwy nie należy uważać za porażkę. Nie do pogodzenia poglądy między Chatskim i Towarzystwa Famusowskiego stawia naszego bohatera w tragicznej sytuacji. Według Goncharowa jego rola jest „bierna”: jednocześnie jest „zaawansowanym wojownikiem”, „harcownikiem”, a jednocześnie jest „zawsze ofiarą”. „Chatsky jest załamany ilością starej mocy, zadając ją z kolei śmiertelny cios jakość świeżej siły” – tak I.A. Goncharov zdefiniował znaczenie Chatsky’ego.