Japończycy są dziewiątym co do wielkości narodem na świecie (130 milionów ludzi). Większość Japończyków mieszka we własnym państwie narodowym, Japonii (Nippon) – prezentacja. Japońska kultura etniczna

Wstęp

1. Ogólne informacje o Japonii

2. Charakterystyka narodów Japonii

3. Cechy kultury japońskiej

Wniosek

Lista referencji

Wstęp

Japonia to niesamowity kraj. Wszystko tutaj jest wyjątkowe – miasta, język, kultura. Każdy, kto choć raz odwiedził Japonię, twierdzi, że czegoś takiego nie widział w żadnym innym kraju na świecie.

Dlaczego dla nas w kraju wschodzące słońce tyle niewytłumaczalnego uroku? główny powód Prawdopodobnie powodem jest to, że Japończycy zawsze potrafili znaleźć we wszystkim harmonię.

W tej pracy będziemy mogli zanurzyć się w historii starożytnej Japonii, dowiedzieć się wielu ciekawych rzeczy o życiu w tym kraju, spróbować zrozumieć współczesną kulturę japońską, poznać tajniki gotowania, zrozumieć, że japońskie „anime” nie jest po prostu karykatury, ale gatunek sztuki, i poznaj tajniki medycyny orientalnej, początki starożytnej filozofii, według której Japończycy żyją do dziś.

Obecnie, w dobie zasadniczych zmian w kulturze Rosji, najważniejsze jest badanie stale rozwijającej się kultury tych narodów, z którymi współczesna kultura rosyjska i przestrzegać wszelkich konkretnych aspektów rozwoju kulturalnego. Jednym z takich standardów kulturowych jest Japonia, która zachwyca swoją moralnością, zwyczajami i niesamowite fantazje Do stworzenia tego wyjątkowego portalu zainspirowali nas japońscy artyści, którzy dali całemu światu niesamowite wizerunki postaci z Anime.

Japonia jest zatem krajem o wielowiekowej historii dziedzictwo kulturowe i technologie wybiegające daleko w przyszłość. Każdy z tych zasobów jest wyjątkowy i niezwykły pod względem treści i kolorowych materiałów, które są gromadzone i publikowane w celu szczegółowego przeglądu kultury japońskiej i poszerzania horyzontów odwiedzających.

Dlatego celem tej pracy jest określenie głównych aspektów rozwoju kulturalnego narodów Japonii, które można następnie porównać z Rozwój Rosji kultura.

Przedmiotem badań będą odpowiednio mieszkańcy Japonii i ich kultura.

1. Informacje ogólne o Japonii

Terytorium Japonii składa się z wielu wysp. Jest ich około 7 tysięcy i większość z nich nie jest duża. Tylko cztery główne wyspy można uznać za stosunkowo duże: Honsiu, Hokkaido, Kiusiu i Sikoku. Zajmują 98% powierzchni całego kraju.

Całkowita powierzchnia Japonii wynosi 372,2 tys. Metrów kwadratowych. km, co stanowi 1/45 terytorium Rosji. Pod względem powierzchni Japonia jest porównywalna z Finlandią (338 tys. km2) czy Paragwajem (406 tys. km2). Odległość od północnego do południowego krańca Wysp Japońskich wynosi około 3 tysiące km.

Wody Japonii są różnorodne: Pacyfik- na wschodzie Morze Japońskie - na zachodzie Morze Wschodniochińskie - na południu Morze Ochockie - na północy i Wewnętrzne Morze Japońskie - pomiędzy wyspami Honsiu i Sikoku.

Klimat tego kraju jest zróżnicowany. Są miejsca na północy, gdzie temperatury mogą spaść

Oczywiście klimat Japonii znacznie różni się od klimatu Rosji. Z grubsza można to sobie wyobrazić, porównując klimat Moskwy i Tokio (tabela 1).

Tabela 1. Porównanie klimatu Moskwy i Tokio

Wiosna zaczyna się wcześnie – od końca lutego do początku marca. Dni stają się zauważalnie cieplejsze, a co najważniejsze, o tej porze jest ich różnorodność schemat kolorów drzewa i krzewy są kolorowe.

Lato trwa od maja do września. Początek lata jest tam stosunkowo krótki. Ale to cudowna pora roku: ciepło słoneczne dni w połączeniu z pozostałą świeżością wiosny czynią Japonię rajem.

Jesień zaczyna się we wrześniu i trwa do końca listopada. I chociaż czasami zdarzają się zimne deszcze, ogólnie pogoda staje się bardziej sucha i chłodniejsza. A co najważniejsze, w tym czasie przyroda zmienia swoje ubranie i wydaje się, że cała Japonia zakłada kimono pomalowane w wielokolorowe wzory.

Zimą, od końca listopada do lutego, w całej Japonii wieją zimne i nieprzyjemne wiatry. Choć średnia temperatura jest stosunkowo wysoka (w Tokio przez większość czasu jest nieco powyżej zera), Japończycy w dalszym ciągu nie lubią zimy.

Populacja Japonii na dzień 1 października 2000 r. wynosiła 126 919 tys. osób i według tego wskaźnika zajmuje ósme miejsce na świecie. To jeden z najgęściej zaludnionych krajów: na 1 mkw. Mieszka tam 338 osób, podczas gdy w Rosji jest ich 9. Pod względem gęstości zaludnienia Japonia zajmuje pierwsze miejsce na świecie.

Japończycy to jedna rodzina etniczna, która mówi tym samym językiem. Gramatyka języka japońskiego jest stosunkowo prosta, ale sposób pisania jest skomplikowany, ponieważ używa trzech typów znaków: dwóch alfabetów (katakana i hiragana) oraz znaków (kanji). Obecnie w codziennym użyciu jest około 2 tysięcy hieroglifów.

W Japonii, podobnie jak w wielu krajach świata, problem demograficzny jest również dotkliwy. Eksperci sporządzili prognozy dynamiki wzrostu populacji do roku 2100. Według prognoz populacja Japonii do roku 2100 zmniejszy się w porównaniu z rokiem 2000 o 59,5 mln osób, czyli o prawie 50%.

Pod względem średniej długości życia Japonia zajmuje pierwsze miejsce na świecie: liczba ta wynosi 77,1 lat dla mężczyzn i 83,99 lat dla kobiet (1999).

Komunikując się z obcokrajowcami, można zauważyć ciekawą funkcję: na przykład Koreańczycy często zapraszają zagranicznych gości na kolację do swojego domu. Japończycy w podobnej sytuacji również zapraszają gości na obiad, ale nie do domu, a do restauracji. Dlaczego Japończycy nie lubią zapraszać do domu zagranicznych gości? Istnieją dwie wersje w tej sprawie. Pierwszy? Mając dość rozwiniętą sieć restauracji i wysoki poziom obsługi, Japończycy uważają, że nie ma potrzeby organizowania obiadu dla gości w domu. Wersja druga: z reguły japoński dom ma stosunkowo niewielką powierzchnię, dlatego niechętnie zapraszają do siebie gości, zwłaszcza zagranicznych.

We współczesnej Japonii większość domów wykonana jest z aluminium, drewna i betonu. Tradycyjne japońskie pomieszczenia ogrzewane są za pomocą kotatsu (niski stolik z wbudowanym w środku grzejnikiem elektrycznym, a cały stół nakryty jest kołdrą).

Jak wiadomo, podstawą tradycyjnej kuchni w krajach azjatyckich jest ryż. Japonia nie jest wyjątkiem. Ale jednocześnie możemy podkreślić pewne charakterystyczne cechy kuchni narodowej Kraju Kwitnącej Wiśni.

Po pierwsze, Japończycy wolą jeść przede wszystkim dania przyrządzane z surowców.

Po drugie, większość Japończyków nie je pieprzu i czosnku.

Po trzecie, jest dane bardzo ważne wygląd zewnętrzny potraw, które są tak pięknie i artystycznie udekorowane, że czasami szkoda ich dotykać, a tym bardziej jeść. Nie bez powodu mówią: japońskie potrawy należy jeść oczami.

Po czwarte, dania podawane są w szerokim asortymencie na pięknych daniach, w małych porcjach. Do popularnych dań japońskich zalicza się sashimi (cienkie plasterki kawałków świeżej, surowej ryby), tempura (smażone w panierce owoce morza i warzywa), sushi (cienkie plasterki surowej ryby lub owoców morza z ryżem), udon (płaski lub okrągły makaron z mąka pszenna), soba (cienki, jasnobrązowy makaron z mąki gryczanej), ramen (makaron niegdyś sprowadzony z Chin, podawany w głębokich misach do zupy, doprawiany warzywami i mięsem).

Cesarz w Japonii, zgodnie z Konstytucją, jest symbolem państwa i jedności narodu. Nie ma on wpływu na działania rządu.

Japonia ma demokratyczny system rządów.

Flagą narodową Japonii jest Hinomaru, na którym znajduje się duże czerwone koło na białym tle. Jako słońce używa się czerwonego koła symbol stanu przynajmniej od XVII w. Hymn narodowy Japonii Kimigae został zaśpiewany około 100 lat temu.

Japonia nie ma religii państwowej. Jednak w historycznym rozwoju i kształtowaniu się wielu tradycji narodowych znaczącą rolę odegrały dwa kierunki religii. Są to szintoizm i buddyzm.

Japonia produkuje niewielkie ilości energii za pośrednictwem elektrowni hydraulicznych, jądrowych, słonecznych i cieplnych. Generalnie jednak zależy to od reszty świata, czyli zużycia surowców i paliw.

Tylko 11% terytorium Japonii nadaje się do rolnictwa. Gospodarstwa są z reguły małe, ich powierzchnia nie przekracza średnio 1,6 ha. Góry są głównie pochodzenia wulkanicznego. Zajmują 75% powierzchni kraju. Większość najbardziej wysokie góry położony na wyspie Honsiu.

Flora Japonii jest bardzo bogata. Według japońskich naukowców flora tego kraju liczy około 5-6 tysięcy gatunków. Najbardziej znaną rośliną jest sakura, która jest ściśle związana z historią, kulturą i religią Krainy Wschodzącego Słońca.

2. Charakterystyka narodów Japonii

Społeczeństwo japońskie od wieków charakteryzuje się jasno określonym rozwarstwieniem klasowym. Przed II wojną światową istniały rodziny szlacheckie z dziedzicznymi tytułami i kilka bardzo zamożnych rodzin, które kontrolowały duże syndykaty przemysłowe. W miastach wpływowymi postaciami byli sklepikarze i inni niezależni przedsiębiorcy obszary wiejskie Dominującą pozycję zajmowali właściciele ziemscy. Po II wojnie światowej zniesiono wszystkie tytuły, z wyjątkiem tych należących do rodziny cesarskiej. W wyniku upadku syndykatów przemysłowych ich dawni właściciele stracili źródła swego dobrobytu, a reforma rolna pozbawiło właścicieli ziemskich większości posiadłości ziemskich, które w formie małych działek przekazywano dzierżawcom i innym chłopom.

Japończycy są dziewiątym co do wielkości narodem na świecie (130 milionów ludzi). Większość Japończyków żyje we własnym państwie narodowym Japonia (Nippon) (127 mln), położonym na japońskich wyspach, w pobliżu wybrzeża Azja Południowo-Wschodnia. Japonia jest państwem wyspiarskim składającym się z wysp Hokkaido, Honsiu, Sikoku i Kyushu oraz licznych małych wysp przylegających do nich. Terytorium – 372,2 tys. km 2. Stolica – Tokio (10,9 mln).

Władcy Japonii przez cały czas czasy historyczne byli cesarze (mikado), którzy nieprzerwanie przewodzili swojemu rodowi przez 124 pokolenia, począwszy od VII wieku p.n.e. Byli deifikowani, uważani za potomków bogini słońca Amaterasu. Japońska kombinacja hieroglifów tenno oznacza Niebiańskiego Mistrza. Dynastia cesarzy japońskich jest najstarszą zachowaną obecnie dynastią królewską na Ziemi. Zgodnie z tradycją kobieta nie może być cesarzem Japonii, zasada ta nigdy nie została naruszona.

Japonia ma jedną z najwyższych na świecie oczekiwaną długość życia, która wynosi ponad 82 lata. Obecnie w Japonii więcej niż ludzi przekroczyło granicę stulecia.

Tradycyjny japoński dom ma przesuwane ściany wykonane z ram pokrytych tekturą. Dach kryty strzechą lub dachówką. Podłoga pokryta jest matami ze słomy ryżowej. Stoły, krzesła, fotele ustawiane są wyłącznie w salonach. Stoły są niskie, Japończycy zwykle siedzą na kolanach, na poduszkach. Nie ma łóżek, śpią na macie, a pod głowę zamiast poduszki wkładają deskę.

Ubiór narodowy Japończyków nazywa się kimono. Obecnie noszą Japończycy Europejskie ubrania. Kimona można zobaczyć w Nowy Rok, w okresie dojrzewania i na japońskich weselach. Kimona damskie różnią się od męskich krojem rękawów. W przypadku kobiet rękawy służą jako swego rodzaju kieszenie. W przypadku kobiet przepasana jest szerokim paskiem, który z tyłu jest wiązany na dużą kokardę.

Najbardziej znane tradycje kulturowe to ceremonia parzenia herbaty, sztuka ozdobnych ogrodów i ikebana. Japonia to niezwykły kraj. W jakim innym kraju święta kwiatów są głównymi świętami narodowymi? Sakura kwitnie wiosną - Japończycy ją podziwiają. Jesienią przypada święto chryzantem, w lutym – święto kwiatów śliwy, w maju – glicynia i irysy. A ubrania japońskich kobiet są kwiatowe, wzór na kimonie powinien być sezonowy.

Obecnie Japonia jest krajem wysoko rozwiniętym przemysłowo. Bez własnych zasobów, jedynie importowanych surowców, Japończycy byli w stanie rozwinąć złożone i wyrafinowane gałęzie przemysłu: inżynierię mechaniczną, elektronikę itp. i bardzo szybko osiągnęli poziom światowy, tworząc jedną z wiodących gospodarek świata.

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http://www.allbest.ru/

„Japońskie pochodzenie etniczne”

Ukończono: Sztuka. gr. 641-o

Sadykova R.I.

Sprawdzony:

Doktor filologii Profesor Famzulina A.G.

Wstęp

1. Historia etniczna

2. Skład etniczny Japonii

3. Pisanie językiem

4. Ogólne cechy etniczne, grupowe i codzienne

5. Wakacje

6. Religie japońskiej grupy etnicznej

Wykaz używanej literatury

Wstęp

Japonia jest krajem wysoko rozwiniętym o wysokiej jakości życia. Głównym wyjaśnieniem tego jest każdy przedstawiciel japońskiej grupy etnicznej, to znaczy cechy osobiste Japończyków.

Celem abstraktu jest zapoznanie się z etnogenezą i etnopsychologiczną charakterystyką Japończyków oraz wyciągnięcie wniosków z przetworzonego materiału.

Cele eseju: lepsze poznanie kultury japońskiej, zrozumienie właściwości japońskiego charakteru, zrozumienie jego różnic od innych, zapoznanie się z cechami ekonomicznymi i codziennymi, językiem japońskim oraz analiza tych danych.

1. mihistoria etniczna

Wyspy japońskie były zamieszkane dość wcześnie, ale najlepiej zbadane stanowiska archeologiczne, w których znajdują się już ceramiki, pochodzą ze stosunkowo niedawnych czasów – 10 tysięcy lat temu. Zostawili ich przodkowie Japończyków - Ainu - ludzie, którzy obecnie mieszkają na północy wyspy Hokkaido. W

II tysiąclecie p.n.e mi. południe wysp japońskich było zamieszkane przez ludzi mówiących językami grupy austronezyjskiej. Na wyspach Kiusiu, Sikoku i południowym Honsiu Ajnowie żyli ramię w ramię z plemionami austronezyjskimi, z którymi intensywnie się mieszali. W VI-VII w. Do wschodzącego narodu japońskiego dołączyła znaczna liczba imigrantów z Korei i Chin. Formowanie się japońskiej grupy etnicznej zakończyło się głównie w VIII wieku. N. e., kiedy ostatnie plemiona austronezyjskie na południu Kiusiu (plemiona Kumaso lub Hayato) zostały ostatecznie zasymilowane. Od tego czasu aż do XIX wieku. Japonia praktycznie nigdy nie doświadczyła większych wojen zewnętrznych (z wyjątkiem Wojna rosyjsko-japońska i drugi Wojna światowa) i podbojów, żadnych nowych znaczących migracji. Jednocześnie w różnym stopniu kontynuowany był napływ wpływów kulturowych z zewnątrz, głównie z Chin i przez Chiny z krajów bardziej odległych, zwłaszcza Indii i Azji Środkowej; były to zarówno osiągnięcia w sferze materialnej, nowych technologii i upraw rolnych, jak i w szczególności nowe składniki kultury duchowej różne kierunki Myśl buddyjska i konfucjańska.

2. Skład etniczny Japonii

Współczesna Japonia jest krajem jednonarodowym. Około 99% populacji to Japończycy. Wśród nich jest kilka grup etnograficznych, które kiedyś miały swoje własne cechy kulturowe. Zostały w dużej mierze zachowane przez jedną taką grupę na Wyspach Ryukyu. Koreańczycy – 0,5%, Chińczycy i Ainu – 0,5%.Grupa etnograficzna Japończyków to Ryukyusan(ponad 1 milion osób), którzy wcześniej różnili się językiem i kulturą, ale obecnie w zasadzie przyjęli wspólną japońską kulturę, sposób życia i język literacki. Potomkowie najstarszych mieszkańców Japonii - Ainu osiedlił się na Hokkaido, Wyspy Kurylskie oraz południowy kraniec Sachalinu i Kamczatki. Po tym, jak Wyspy Kurylskie i Południowy Sachalin tymczasowo znalazły się pod kontrolą Japonii (odpowiednio w 1875 i 1905 r.), Ajnowie zostali przymusowo zjapońscy, a następnie eksmitowani na Hokkaido, gdzie obecnie mieszkają w hrabstwie Hidaka. W wyniku asymilacji Ajnów do w dużej mierze utraciły swoją pierwotną kulturę i język, ale wyróżniają się swoim typem antropologicznym. Koreańczycy w Japonii żyją głównie w główne miasta- Osaka, Tokio, Yamaguchi.

Pomimo tego, że tylko jedna czwarta wszystkich koreańskich dzieci mieszkających w Japonii uczy się w koreańskich szkołach (reszta w języku japońskim), Koreańczyków trudno jest zasymilować i mocno utrzymać swoją tożsamość.

3. Językpismo

Sytuacja językowa w Japonii jest bardzo złożona: są trzy duże grupy dialekty i wiele dialektów. Samo pisanie języka japońskiego opiera się na chińskich znakach. Czytanie tekstów japońskich jest sprawą bardzo trudną. Powstał w X wieku. Alfabet sylabiczny (50 znaków) służy głównie do pisania zakończenia spraw, postpozycje i inne wskaźniki gramatyczne.

4. Ogólne cechy etniczne, grupowe i codzienne

Tradycyjne rolnictwo koncentruje się na uprawie roli. W tradycyjnym japońskim rolnictwie wiele operacji wykonuje się ręcznie. Uprawia się także herbatę, warzywa i owoce cytrusowe oraz rozwija się hodowla serów. Rybołówstwo zajmuje duże miejsce w źródłach utrzymania klasycznego społeczeństwa japońskiego. Rozwinął się tu nawet szczególny typ gospodarczy i kulturowy przybrzeżnych rybaków i zbieraczy. Z tego powodu japońska dieta składała się głównie z ryb i zbóż. Jedzenie z grubsza składa się z dwóch części:

1) shushoku- „główne pożywienie” – składające się z ryżu lub innych płatków zbożowych i makaronu;

2) fukusho-ku - « karma dodatkowa” – w skład której wchodzą różne przyprawy do ryb, warzyw i mięsa.

Grają zboża znacząca rola w kulturze kulinarnej Japończyków to samo wspaniałe miejsce Zawiera także rośliny strączkowe.

Z roślin strączkowych, często na słodko, przygotowuje się różne gulasze z gotowanej fasoli, z dodatkiem „klusek” ryżowych.

Owoce morza są źródłem białka.

Najważniejszą rzeczą w gotowaniu „rybnym” jest rosół - dashi. „Kluczem do kuchni japońskiej” jest rosół, który wchłonął smak i aromat wodorostów kombu, suszonej ryby bonito, suszonych paluszków, suszonych grzybów shitike czy innych produktów. Japońska filozofia gotowania opiera się na zasadzie, że najlepszym sposobem jest w ogóle nie gotować.

Szczególne miejsce w kulturze Japonii zajmują tradycyjne napoje, przede wszystkim wino ryżowe (często nazywane w naszej literaturze „wódką ryżową”) – sake i herbata. W Japonii istnieje wiele form ceremonii parzenia herbaty, jednak tylko kilka jest ściśle ustalonych: podwieczorek nocny, podwieczorek o wschodzie słońca, podwieczorek, podwieczorek poranna, podwieczorek, podwieczorek specjalny, które odbywały się w domach zamożnych Japończyków. Dla zwykłych chłopów wszystko było nieco skromniejsze, ich domy miały u podstawy prostokąt i były parterowe (dziś tradycyjne domy nadal są dwupiętrowe). Całość wsparta została na palach (60-70 cm), co chroniło ją przed wilgocią i pleśnią. Zewnętrzne ściany przesuwne - amado - zostały wykonane z solidnych płyt drewnianych i na ciepłe pory roku zostały usunięte na stałe. Istniała (i nadal istnieje) jeszcze jedna przegroda oddzielająca część mieszkalną od werandy – shoji.

Tradycyjny japoński dom ma bardzo mało mebli. W najlepszych domach w salonie znajdowała się wbudowana tablica do pisania, półki do wystawienia książek, a także tokonoma (nisza) – estetyczne centrum całego domu, w którym można było umieścić zwój (gakemono) z powiedzeniami lub rysunkiem powiesić, bukiet kwiatów lub cenne dzieło sztuki. Zwoje mogą ulegać zmianom w zależności od pory roku lub na życzenie właścicieli. Dużym zainteresowaniem pod względem życia codziennego cieszy się także tradycyjna odzież japońska. Na strój japoński duży wpływ ma odzież chińska (zwłaszcza odzież ceremonialna). W 701 r. specjalny kodeks ustanowił trzy rodzaje ubiorów: strój ceremonialny, strój dworski i strój urzędnika. pochodzenie etniczne Japonia Buddyzm hieroglif

Kostium japoński, zarówno męski, jak i damski, jest zjawiskiem sprzecznym z estetycznego punktu widzenia:

· po pierwsze, szlachta martwiła się o najmniejsze szczegóły swojego stroju. Często kosztem wygody projektowano tak, aby zachwycał wystrojem, kolorem, zdobieniem, sylwetką (nie powtarzając kształtu ciała); dlatego garnitur nie dopasowuje się do kształtu osoby;

· po drugie, ubiór chłopów szyto stosownie do proporcji ciała. Woleli ubrania praktyczne, niedrogie i trwałe.

Podstawą japońskiej garderoby jest sięgający do ramion lub odchylany do góry strój przypominający tunikę, taki jak szlafrok i pasek (w przypadku mężczyzn, np. Spódnica do spodni). hakama, dla kobiet w formie spódnic - futan I koshimaki).

Nazywano bieliznę, taką jak szata juban. Noszono go na jubanie kimono. Obydwa rodzaje odzieży były owinięte i noszone za pomocą paska. Noszona na kimano haori- krótsza, luźna odzież, np. kurtka. Mężczyźni mogli nosić haori z kulotem hakama. Panele haori zostały połączone od końca do końca i utrzymywane na miejscu za pomocą krawata wykonanego z dwóch sznurówek. Pod względem wyglądu, kształtu i kroju jubany, kimano i haoris męskie i damskie są tego samego typu. W czasach starożytnych stosunek kolorów sprawę regulowało 200 ustaw. Na przestrzeni wieków zasady etykiety uległy uproszczeniu, a związek koloru i wzoru z porą roku, miejscem i wydarzeniem pozostaje znaczący. Obecnie za tradycyjne kolory zimy (od listopada do lutego) uznawane są „odcienie kwiatów śliwy” – sukienka jest biała z przodu i czerwona z tyłu. Na marzec i kwiecień odpowiednie jest kimono w kolorze lawendy z niebieską podszewką. Na lato - czerwone kimono bez podszewki.

Wśród mężczyzn powszechne były nakrycia głowy, czyli kapelusze przypominające kształtem pagodę; tradycyjne eboshi lakierowane na czarno; kapelusze w formie czapek; kapelusze z szerokim rondem i stożkowate, wykonane z filcu i słomy. Nakrycie głowy nie jest niezbędnym elementem tradycyjnego stroju japońskiego. Ale uzupełnia kostiumy ceremonialne i rytualne. Wśród przedstawicieli japońskiej szlachty ceremonialne nakrycie głowy nie tyle chroniło głowę, co ją chroniło znaczenie symboliczne. Fryzury miały także znaczenie symboliczne. Były jednym ze wskaźników dobrostanu. Fryzury męskie miały ścisłą gradację społeczną. Szlachta wiązała włosy na czubku głowy w węzeł, zwykli ludzie obcinali włosy. Aż do XVI wieku fryzury damskie składały się z luźnych włosów, a od XVII wieku, kiedy dekolt pojawił się na plecach, włosy zaczęto unosić, a fryzury stały się bardzo złożone, wymagające wielu grzebieni i spinek do włosów.

Buty były wykonane z drewna i nazywały się geta - składały się z podeszwy na dwóch poprzecznych deskach o wysokości do 10 cm z zapięciem przechodzącym pomiędzy dużym a pozostałymi palcami. Podczas dłuższego chodzenia używają także sandałów słomianych lub gumowych ze zwykłą płaską podeszwą, ale z takim samym zapięciem jak geta.

5. Wakacje

Kalendarz najważniejszych wydarzeń w życiu Japończyka naznaczony jest nie tylko różnymi świętami narodowymi i zawodowymi, ale także naprzemiennością małych corocznych cudów - kwitnienia śliwek, sakury, brzoskwiń, glicynii i chryzantem.

3 marca - Festiwal Lalek (Hina Matsuri). To święto małych dziewczynek. Tego dnia w domach odbywają się małe wystawy lalek ubranych w stroje z epoki Heian. Jeśli te lalki nie zostaną usunięte po zakończeniu wakacji, córki długo nie wyjdą za mąż. Lalki zazwyczaj chowa się do szafy lub wrzuca do rzeki i modli się, aby lalki zniosły wszystkie kłopoty, jakie mogą spotkać dziewczynki.

8 kwietnia – Urodziny Buddy (Kambutsu-e) lub Święto Kwiatów (Hana Matsuri). Jest to święto buddyjskie, w tym dniu świątynie buddyjskie dekorowane są kwiatami, a parafianom rozdawana jest specjalna herbata kwiatowa-amatya.

5 maja to święto narodowe – Dzień Dziecka (Kodomo no hi). Wcześniej było to święto wyłącznie dla chłopców. Tego dnia rodziny z chłopcami wieszają na zewnątrz proporczyki w kształcie karpia (koinobori). Karp uważany jest za symbol odwagi, siły i sukcesu, ponieważ potrafi płynąć pod prąd.

W połowie sierpnia odbywają się dni poświęcone świętu Bon July - świętu Tanabata lub Festiwalowi Gwiazd. Według legendy tej nocy spotykają się gwiazdy Pasterza (Altair) i Prządki (Vega), zwykle rozdzielone droga Mleczna. W nocy Japończycy składają życzenia, zapisują je na wąskich paskach papieru i przywiązują do łodyg bambusa. W niektórych - Dzień Przodków. Uważa się, że w te dni przodkowie odwiedzają domy, w których wcześniej mieszkali. Rozpala się dla nich specjalne powitalne ogniska mukae-bi, które na koniec święta zastępuje pożegnalne ognisko okuri-bi. Czasami okuri-bi zapala się w lampach i zanurza w wodzie.

14 lub 15 września – Dzień Podziwu Pełni Księżyca (Chushu no Meigetsu). W tym dniu ludzie jedzą pączki w kształcie pełnia księżyca. Święto poświęcone jest bogu księżyca Tsukiyoshi.

23 lub 24 września - Dzień równonocy jesiennej (Shubun no hi). Okres tygodniowy rozpoczynający się na trzy dni przed Dniem Równonoc jesienna, zwany Higan (jak wiosną). W tym czasie Japończycy odwiedzają także groby swoich przodków.

15 listopada – Festiwal Shichi-go-san („Siedem-pięć-trzy”). Tego dnia dzieci w wieku trzech lat, chłopcy w wieku pięciu lat i dziewczęta w wieku siedmiu lat odwiedzają świątynie Shinto i modlą się o długowieczność. W starożytności już w wieku trzech lat dzieci przestały golić głowę, w wieku pięciu lat chłopcy po raz pierwszy ubierali się w spodnie hakama, a dziewczynki w wieku siedmiu lat po raz pierwszy zawiązywano pasem obi.

25-28 grudnia - przygotowywanie kulek ryżowych mochi do jedzenia Nowy Rok. Mochi uważane są za ucieleśnienie ducha ryżu. Spożywanie ich jest obcowaniem z Jego boską mocą.

31 grudnia – Ceremonia Omisoka, sprzątanie domu przed Nowym Rokiem. Dom jest dokładnie umyty i oczyszczony, wszystkie śmieci są wyrzucone. W sylwestra je się długi makaron toshi-koshi („przechodzący z roku na rok”).

6. ReligieJapońskie pochodzenie etniczne

Religię w Japonii reprezentuje głównie buddyzm i szintoizm. Większość wierzących w Japonii uważa się za obie religie. W 1886 roku, podczas restauracji Meiji, sinto zostało uznane za jedyną i obowiązkową religię państwową państwa japońskiego. Po drugiej wojnie światowej, wraz z przyjęciem nowej japońskiej konstytucji w 1947 r., Shinto utraciło ten status.

Według niektórych szacunków buddyści i szintoiści stanowią aż 84–96% populacji i reprezentują dużą liczbę wyznawców synkretyzmu obu religii.

Chrześcijanie stanowią mniejszość religijną

2,04% populacji.

Wniosek

Japońska grupa etniczna jest wyjątkowa dzięki unikalnemu połączeniu wyjątkowej kultury duchowej, sposobu życia, języka i historii. Współczesna Japonia szanuje tradycje i przeszłość. Japończycy pielęgnują swoje tradycje, jednocześnie rozwijając się nowoczesne społeczeństwo. Od czasów starożytnych Japończycy wykazali się umiejętnością zapożyczania obcych idei i wartości kulturowych oraz dostosowywania ich do swoich potrzeb.

Może, nowoczesny japoński Obecnie starają się kontynuować ten proces, ale młodzi ludzie często naśladują wzorce zachodnie. Jeśli ten trend się utrzyma, zdolność ludzi do postrzegania tradycyjnych japońskich wartości estetycznych może zostać utracona, co będzie wielką stratą.

Listawykorzystana literatura

1. Strona internetowa http://www.bibliofond.ru

2. Strona internetowa http://www.gumer.info

3. Strona internetowa http://www. brunner.kgu.edu.ua

4. Eliseeff V., Eliseeff D. Cywilizacja japońska. - M.: AST, 2008.

Opublikowano na Allbest.ru

Podobne dokumenty

Uprawa ryżu zaorana i nawadniana to tradycyjny sektor japońskiej gospodarki. Współczesna Japonia jest krajem przemysłowo-rolniczym. Długa droga rozwoju tradycyjnego budownictwa mieszkaniowego. Kimono - forma ogólna odzież wierzchnia. Kuchnia japońska. Tworzenie ceremonii parzenia herbaty.

praca na kursie, dodano 22.11.2013


Społeczne koncepcje istoty narodu i grupy etnicznej. Biologiczna teoria etnosu. Aspekt systemowo-funkcjonalny badania narodu i etniczności. Etniczność jako historycznie ukształtowana wspólnota językowo-mentalna. Tożsamość narodowa i etniczna.

streszczenie, dodano 16.04.2007


Pozycja geograficzna i antropologiczna charakterystyka Węgier, skład etniczny ludności i religia. Kuchnia tradycyjna i święta Węgrów. Język węgierski i jego historia. Charakterystyka gospodarcza i kulturowa oraz sztuka Węgier.

streszczenie, dodano 09.06.2009


Procesy etnogenezy na wczesnym etapie dziejów. Stosunki między narodami na wyspach archipelagu japońskiego. Ocena wkładu narodów niebędących Japończykami w kulturę japońską. Ainu podczas powstawania japońskiej grupy etnicznej. Rola Koreańczyków w kształtowaniu cywilizacji japońskiej.

praca na kursie, dodano 12.03.2012


Czynnik geograficzny w kształtowaniu się mentalności japońskiej w VI–XVI w. Historyczny rozwój japońskiej grupy etnicznej. Wczesny etap feudalizmu. Czynniki społeczno-ekonomiczne i polityczne w genezie mentalności japońskiej. Średniowieczna architektura japońska.

praca na kursie, dodano 30.12.2015


Największa fińskojęzyczna grupa etniczna Federacja Rosyjska. Tradycyjne rolnictwo i działalność Mordowian. Public relations. Osady i mieszkania. Tradycyjne ubrania. Mordowian Kuchnia narodowa. Sztuka ludowa. Kultura duchowa.

streszczenie, dodano 16.02.2003


Badanie ewolucji tradycyjnego ubioru japońskiego; ukazanie roli tradycji i rytuałów związanych z ubiorem. Główne rodzaje kostiumów, które pojawiły się na terytorium Japonii i zapożyczone od innych narodów. Postrzeganie koloru w kulturze japońskiej. Semiotyka gestów.

teza, dodana 24.06.2010


Historia powstania współczesnych świąt sezonowych w Japonii; identyfikowanie ich związku z religią i mitologią. Zbadaj przyczyny anulowania rezerwacji i trendy w niektórych przypadkach święta. Sposoby zachowania tradycji narodowych podczas uroczystości.

praca na kursie, dodano 11.10.2011


Tradycje przodków są podstawą ludzkiej inteligencji i moralności. Rytuały ceremonii ślubnej jako estetyczna podstawa inteligencji. Początek życie rodzinne. Święta związane z narodzinami i rozwojem dziecka. Pochodzenie jurty, stroju narodowego Kazachstanu.

wykład, dodano 04.02.2010


Pochodzenie, powstawanie i ewolucja tradycyjnego ubioru japońskiego. Sprzęt i technologia produkcji tkanin. Historyczne etapy rozwoju zasad estetycznych stroju japońskiego; tradycje, rytuały, utylitarne, duchowe i aspekty społeczne jego powstanie.

Zagadnienia etnogenezy Japończyków do dziś budzą kontrowersje, rodząc najbardziej sprzeczne hipotezy i teorie, z których żadna nie jest w stanie wyjaśnić całości faktów zgromadzonych przez naukę.

W sowieckich badaniach japońskich uważa się, że najstarszą podstawą populacji Japonii byli Ainu. Ich gospodarka opierała się na myślistwie, rybołówstwie, leśnictwie i zbieractwie przybrzeżnym. Na Hokkaido Ainu mieszali się z imigrantami ze wschodniego wybrzeża kontynentu azjatyckiego, którzy tam migrowali. Na wyspach Kiusiu i Sikoku oraz na południowym Honsiu populacja Ajnów zmieszała się i zasymilowała z plemionami austronezyjskimi.

W połowie pierwszego tysiąclecia p.n.e. tak zwane plemiona proto-japońskie przedostały się na wyspy japońskie przez Cieśninę Koreańską z południa Półwyspu Koreańskiego. Wraz z ich przybyciem na wyspach pojawiły się zwierzęta domowe - konie, krowy, owce i z tego okresu datuje się pojawienie się kultury ryżu nawadnianego. Proces rozwoju kulturalnego obcych plemion i ich interakcji z lokalną populacją austronezyjsko-ajnską trwał aż do V wieku. Uprawa ryżu w końcu stała się głównym przedmiotem zainteresowania gospodarki na Wyspach Japońskich.

Do VI-VII wieku. Ludność wyspy przejęła elementy kultury chińskiej i koreańskiej z Korei, a także z Chin. W VIII wieku Zakończono asymilację pozostałości ludności austronezyjskiej na południu Kiusiu. W tym samym czasie rozpoczął się proces zasiedlania zalesionej północy wyspy Honsiu. Lokalna populacja Ainu z tej wyspy częściowo zmieszała się z przybyszami i została częściowo zepchnięta na północ.

Obecnie Japonia jest jednym z najbardziej jednorodnych etnicznie krajów na świecie, a trzon narodu (ponad 99% populacji) stanowią Japończycy. Ajnowie żyją obecnie jedynie na Hokkaido, ich liczba nie przekracza 30 tys., w Japonii żyje około 600 tys. Koreańczyków, którzy przenieśli się tam głównie w czasie II wojny światowej, oraz do 40 tys. Chińczyków. Wśród stałych mieszkańców kraju jest znikoma liczba Europejczyków i Amerykanów.

Historia społeczna Japończyków

Pierwsze informacje o Japończykach znajdują się w źródłach chińskich datowanych na I wiek. pne e.-V wiek N. mi. W VIII wieku Pojawiają się kroniki japońskie, będące zbiorami mitów i legend historycznych. Są to „Kojiki” („Zapisy starożytności” - 712) i „Nihon seki” lub „Nihongi” („Roczniki Japonii” - 720).

Według japońskiego systemu wierzeń – szintoizmu, naród japoński wywodzi się od bogini słońca Amaterasu, której bezpośrednim potomkiem był legendarny cesarz Japonii Jimmu (Jimmu-Tenno), który wstąpił na tron ​​„państwa Yamato” w 660 roku p.n.e. . mi. i zapoczątkował nieprzerwaną dynastię japońskich cesarzy. W Japonii zwyczajowo dzieli się historię kraju na epoki panowania tego lub innego cesarza. Obecnie (od 1926 r.) Japończycy żyją w epoce cesarza Hirohito. Osobowość cesarza, sama idea władzy imperialnej zawsze działała jako najważniejszy czynnik cementujący tożsamość narodową Japończyków.

Buddyzm przybył do Japonii z Indii przez Koreę i Chiny w VI wieku. Buddyjscy kaznodzieje od razu docenili wszelkie korzyści płynące z sojuszu z szintoizmem i tam, gdzie było to możliwe, starali się wykorzystywać wierzenia szintoistyczne do propagowania idei buddyzmu. Tak więc jedna z najsłynniejszych postaci buddyjskich, Kobo Daishi (774-835), argumentowała, że ​​szintoizm i buddyzm są ze sobą ściśle powiązane, a promienna bogini Amateraeu jest inkarnacją Buddy. W rezultacie, po pomyślnym zadomowieniu się w Japonii, buddyzm przeszedł tutaj znaczącą transformację i zaczął różnić się zarówno od prototypów indyjskich, jak i chińskich. Japoński bonze nie zawsze był duchownym, był (i pozostaje) kimkolwiek: nauczycielem, biznesmenem, politykiem, żołnierzem. Dlatego wpływ buddyzmu w Japonii jest tak wszechobecny: dosłownie we wszystkich obszarach życie publiczne doświadczył jego wpływu. Być może konfucjanizm, który przybył do Japonii najpierw przez Koreę - w IV-V wieku, również pozostawił znaczący ślad w psychologii Japończyków. a następnie bezpośrednio z Chin – w VI wieku. Wtedy to chiński stał się językiem wykształconych Japończyków, prowadzono w nim oficjalną korespondencję i powstawała literatura. Jeśli penetracja konfucjanizmu pociągnęła za sobą rozprzestrzenianie się języka chińskiego, to język chiński, zapuszczając korzenie w najwyższych sferach kraju, w dużej mierze służył promowaniu wpływów konfucjańskich. Nic dziwnego, że konfucjańska doktryna o deifikacji przodków, szacunku dla rodziców, bezkwestionowym podporządkowaniu niższego przełożonemu i najbardziej szczegółowym regulowaniu zachowania każdego członka społeczeństwa mocno zakorzeniła się we wszystkich sferach ludzkiej psychologii. Idee konfucjańskie dobrze wyrażają następujące powiedzenie: „Relacja między wyższym a niższym jest jak relacja między wiatrem a trawą: trawa musi się ugiąć, jeśli wieje wiatr”. Społeczne normy zachowania współczesnych Japończyków są w dużej mierze kształtowane przez podobne dogmaty konfucjańskie.

Buddyzm i konfucjanizm zaczęły odgrywać w Japonii rolę swego rodzaju ideologicznej i moralnej nadbudowy. Na przykład konfucjanizm stopniowo stał się dominującą ideologią rządzącej klasy wojskowo-feudalnej, która ostatecznie wyłoniła się w Japonii.

Podczas szogunatu Kamakura ( Szogunat to forma rządów, w której cała władza w kraju była skoncentrowana w rękach feudalnego przywódcy wojskowego (szoguna). Za panowania szogunów cesarz właściwie nie miał władzy, chociaż był czczony i jego „boskość” nie była kwestionowana.) (1192-1333) wyłoniła się szlachta pełniąca służbę wojskową, pojawiła się klasa samurajów, uznająca „męstwo wojskowe” za podstawę społeczeństwa. Początkowo samurajowie posiadali ziemię, ale później dekretem szoguna Ietsuna (1641–1680) ziemia została im odebrana, a wojownicy samurajowie zostali przeniesieni na pensję. Był wśród tych bezrolnych wojowników roninów ( Ronin to samuraj, który nie ma patrona zwierzchnika.), którzy zmuszeni byli tułać się po kraju w poszukiwaniu wykorzystania swoich zdolności militarnych, ukształtował się swoisty kodeks moralny „bushido” (dosłownie „droga wojownika”), który stopniowo stał się niepisany ideał moralny dla ich społeczeństwa.

Formalna likwidacja klasy samurajów wraz z upadkiem szogunatu Tokugawa (1867) wcale nie doprowadziła do wykorzenienia norm etycznych bushido z japońskiej psychologii. Bezgraniczne oddanie panu, gotowość wasala do pójścia za swym panem aż do grobu, skodyfikowana procedura samobójstwa – hara-kiri – to wszystko nie zniknęło bez śladu. „Cnoty samurajskie” były z wielką gotowością dostrzegane i kultywowane przez Japończyków ze wszystkich warstw społecznych, głównie dlatego, że emanowały iście japońskim duchem. Cechy te pomogły Japończykom przeciwstawić się obcym wpływom, w pewnym stopniu podtrzymały w świadomości Japończyków ideę samoizolacji, która zrodziła się w początek XVII V.

W latach 1611-1614. Shogun Ieyasu wydał serię dekretów zakazujących Religia chrześcijańska, które misjonarze uporczywie wprowadzali na wyspy japońskie; Jezuici i mnisi z innych zakonów katolickich zostali wydaleni z Japonii. W kolejnych latach nasiliły się prześladowania, a nawet egzekucje chrześcijan. W 1624 r. zakazano wjazdu i pobytu Hiszpanom w Japonii, a w 1639 r. wypędzono Portugalczyków. W latach 1633-1636. ukazały się dekrety zakazujące wyjazdu Japończyków z kraju; jednocześnie tym, którzy żyli poza nim, w strachu kara śmierci zakaz powrotu do Japonii. W 1636 roku wszystkich cudzoziemców przesiedlono na wyspę Deshima (w rejonie Nagasaki). W 1639 r. ostatecznie zakazano praktykowania chrześcijaństwa. Portugalskim statkom, które dostarczały chrześcijańskich misjonarzy, zakazano nawet zbliżania się do wybrzeży Japonii. W ten sposób zakończyła się samoizolacja Japonii.

Izolacja od reszty świata stworzyła sprzyjające warunki do kultywowania zasad feudalnego budownictwa mieszkaniowego i ścisłego regulowania społecznych norm zachowania. W szczególności rozpowszechniła się tak zwana zasada lojalności, która stanowiła podstawę junshi - zwyczaj, zgodnie z którym wasal w przypadku śmierci suzerena podążał za nim aż do grobu. Ta sama zasada nakazywała zwyczaj krwawej waśni (katakiuchi), gdy samuraj musiał się zemścić gwałtowna śmierć jego pan lub starszy członek rodziny. Na przykład w literaturze japońskiej powszechnie znane są liczne dzieła wychwalające „wyczyn 47 roninów” (1702), którzy pomszcząc śmierć swego zwierzchnika, popełnili dla siebie hara-kiri.

Chociaż długotrwałe „zamknięcie” Japonii miało szkodliwy wpływ na Rozwój gospodarczy kraju, przyczyniła się jednocześnie do powstania fenomenu japońskiej psychologii narodowej. A kiedy w połowa 19 V. Japonia stanęła twarzą w twarz z obcymi mocarstwami, Japończykami tradycyjna kultura zachowany w czasach Tokugawy, skutecznie opierał się wpływom obcej (zachodniej) kultury, stosunkowo bezboleśnie przyswajając jej najbardziej racjonalne elementy.

Nawet gdy niedokończona rewolucja burżuazyjna z lat 1867-1869, znana jako „Meiji Ishin” – „Restauracja Meiji” (od pośmiertnego imienia japońskiego cesarza Mutsuhito, panującego od 1868 do 1911 r.), doprowadziła do zasadniczych zmian w dziedzinie ekonomii , polityka, kultury znaczące zmiany w systemie Stosunki społeczne, psychologia narodowa Japończyków zmieniła się bardzo niewiele. Podobnie jak poprzednio, w charakterze Japończyka dominowały cechy, które wykształciły się w okresie izolacji Japonii, w zamkniętym, ściśle zrytualizowanym społeczeństwie klasowym: pracowitość, organizacja, gotowość do bezwarunkowego poddania się, wytrwałość, wytrzymałość, niewymaganie w stosunku do warunków życia. itp.

Chociaż nie wszystkie z tych cech mają ten sam stopień znaczącej trwałości, są one wyraźnie widoczne zarówno w okresie feudalnym, jak i kapitalistycznym Japonii. Oczywiście ciągłość psychologii wynika z ciągłości instytucji społecznych.

W szczególności amerykański badacz Douglas Haring widzi przyczynę stałej tendencji Japończyków do bezwarunkowego poddania się w ciągu ponad trzystuletniej dominacji i totalitarnego systemu ucisku opartego na wszechobecnym szpiegostwie i brutalności policji. Haring uważa, że ​​to, co powstało za czasów Tokugawy, zostało zmodyfikowane i kontynuowane dopiero w imperialnej Japonii po Meiji.

Z kolei psychologia narodowa przyczyniła się do rozwoju scentralizowanego państwa. Japonia szybko zreorganizowałaby przemysł, wprowadziła ulepszenia w rolnictwie i zreformowała swoją strukturę społeczną. Duch wojownika samurajskiego zachęcał masy do walki o „męstwo narodu”. W ciągu zaledwie trzech lub czterech dekad Japonia zrobiła krok do przodu. Gdyby naród ten nie posiadał odpowiednich cech psychologicznych, stosunki burżuazyjne nie osiągnęłyby tak intensywnego postępu, jak to miało miejsce, gdy Japonia weszła na kapitalistyczną ścieżkę rozwoju.

W sierpniu 1945 roku, kiedy Japonia została pokonana w wojnie i cesarz japoński ogłoszono bezwarunkową kapitulację, wielu Japończyków postrzegało to wydarzenie jako największą katastrofę. Ale chociaż japoński świadomość społeczna i zmuszony do ostrej reorientacji w stronę nowych wartości ideologicznych, zachował w głębi swą orientację w stronę odziedziczonych norm etycznych i moralnych. Świadczą o tym wyraźnie materiały Japońskiego Instytutu Statystyki Matematycznej, który od 1953 roku regularnie, co pięć lat, prowadzi badania nad charakterem narodowym Japonii.

Sądząc po opublikowanych danych, Japończycy nie są skłonni porzucać nawet tego, co sami uważają za przestarzałe. Dotyczy to w szczególności zasad budowania domu, tradycji, etykiety itp. A więc, co do pytania: „Czy uważasz, że zamężna kobieta powinna zajmować się tylko obowiązkami domowymi, czy też pracować na produkcji?” - Mężczyźni i kobiety odpowiadali, że lepiej dla niej zostać w domu. Na pytanie: „Czy istnieje wrodzona różnica w zdolnościach umysłowych mężczyzn i kobiet?” - 62% mężczyzn i 63% kobiet udzieliło odpowiedzi twierdzącej (w obu przypadkach przebadano 700 osób). Na pytanie: „Czy Japończycy powinni obejść się bez zwykłych zwrotów grzecznościowych, w szczególności bez różnorodnych form „ja”, „ty”, „ty”?” - 60% respondentów odpowiedziało, że nie należy tego robić, jedynie 28% uznało istniejącą praktykę komunikacyjną za przestarzałą. Nie mniej odkrywcze są odpowiedzi Japończyków na pytania dotyczące samobójstwa, kodeksu postępowania itp.

język japoński

Japońskim posługuje się dziś 119 milionów mieszkańców Japonii. Grupy indywidualne Populacje rozumiejące język japoński żyją w Korei, Hongkongu, Tajwanie, na Hawajach, Guam i częściach Brazylii.

Chociaż język japoński opiera się na tej samej podstawie hieroglificznej co chiński, podobieństwo między tymi dwoma językami ogranicza się do pisma. Sam język japoński, jego gramatyka i słownictwo nie są językami o charakterze analitycznym, jak chiński, ale o strukturze aglutynacyjnej. I różnią się genetycznie. Japończycy nie mieli rodzimego pisma japońskiego i spisali swoje starożytne kroniki pismem chińskim. Chińskie znaki nie były dostosowane do struktury fonetycznej języka japońskiego, co stwarzało ogromne trudności nie tylko w systemie pisania i czytania, ale także w rozumieniu tekstu japońskiego. Chińskie znaki w tekście japońskim odczytywano po japońsku i często oznaczały zupełnie inną rzeczywistość niż w tekście chińskim. To skłoniło Japończyków do zwrócenia się w stronę alfabetu sylabicznego, którego dwie odmiany fonetyczne – hiragana i katakana – są połączone w ramach Nazwa zwyczajowa kana. Używając kana, Japończycy zaczęli zapisywać słowa, dla których nie było chińskich znaków. Ponadto kana okazała się wygodna do oznaczania czasowników funkcyjnych, końcówek czasowników znaczących i cząstek gramatycznych. Powstało unikalne połączenie dwóch systemów pisma – hieroglificznego i fonetycznego.

Jeśli weźmiesz losowo jakąś stronę współczesnego japońskiego magazynu, będzie ona zawierać półtora do dwóch razy więcej kana niż hieroglifów. Stosunek ten zmienia się w zależności od charakteru tekstu. Zwykle w literaturze japońskiej hieroglifami zapisywane są słowa oznaczające przedmioty, działania, stany, znaki itp. Jeśli więc przetłumaczysz zdanie „osoba przybyła z miasta” na język japoński, potrzebujesz morfemów rdzenia „osoba”, „miasto” i „ex” w słowie „rode” są oznaczone hieroglifami, a postpozycja „kara”, odpowiadająca rosyjskiemu przyimkowi „od”, jest oznaczona przez kana.

Przed II wojną światową słynne tokijskie gazety używały od 7500 do 8000 znaków. Pierwsza próba zmniejszenia ich liczby sięga 1872 r., kiedy to zaproponowano zwiększenie liczby używanych znaków do 3167. W 1946 r. Ministerstwo Oświaty zaleciło zmniejszenie tej listy hieroglifów do 1850 r. Uproszczona i skrócona forma pisania o Przyjęto także 740 hieroglifów. Pomimo tych reform, obecnie liczba hieroglifów używanych w prasie japońskiej sięga 4–5 tys., a w literaturze specjalistycznej – do 8–10 tys. Hieroglify łączą kulturę narodową Japonii z kulturą regionu Dalekiego Wschodu, która w całości powstała na bazie jedności hieroglifów, a kana wnosi oryginalność pisma japońskiego, pozwalając poczuć jego tożsamość narodową. Specyficzna mowa japońska jeszcze wyraźniej podkreśla to uczucie (patrz rozdział IV).

(japoński 日本人 - Nihonjin, nipponjin) - przedstawiciele głównej grupy ludności Japonii.

Słowo " język japoński„może być używany jako termin neutralny do określenia wszystkich mieszkańców archipelagu japońskiego lub jako etnonim oznaczający wspólnotę kulturową – „etnos japoński” (bez Ryukyus i Ainu) lub polityczną – „naród japoński” (razem z Ryukyu i Ainu).

Pochodzenie Japończyków

Problem pochodzenia Japończyków można rozpatrywać z trzech stanowisk: raceogenezy, etnogenezy i nacjonogenezy.

Większość zachodnich badaczy zauważa, że ​​niewłaściwe jest definiowanie Japończyków jako rasy lub grupy. Jednak japońscy naukowcy zauważają istnienie „rasy japońskiej” jako odrębnego taksonu biologicznego. Wiążą z tym powstanie japońskiej grupy etnicznej i narodu. Dziś powszechnie przyjęta jest koncepcja K. Hanihary, oficjalnie opublikowana przez niego w 1990 roku. Według niego współcześni Japończycy są potomkami społeczności proto-mongoloidalnej z okresu Jomon, blisko której znajdują się ludy Azji Południowo-Wschodniej. Począwszy od III wieku p.n.e., a kończąc na VII wieku, ci proto-Mongoloidowie mieszali się z nowymi migrantami mongoloidalnymi z terytorium Mandżurii, Korei i Chin. W wyniku tej mieszaniny wyłonili się Japończycy typ rasowy, co stało się podstawą do powstania japońskiej grupy etnicznej. Pomimo dużej liczby wad teorii K. Hanihary, jej stanowisko można odnaleźć zarówno w pracach naukowych, jak i podręcznikach szkolnych.

Jeśli eksperci są gotowi udzielić pewnego zestawu koncepcji-odpowiedzi na pytanie o genezę rasy, wówczas problem etnogenezy Japończyków wydaje się im znacznie bardziej skomplikowany. Większość naukowców uważa, że ​​Japończycy jako grupa etniczna powstały na bazie grupy etniczno-społecznej Yamato w VI-VII wieku, której podstawą był stan Yamato w regionie Kinki. Jednak wielu naukowców twierdzi, że Yamatoanów nie można nazwać Japończykami, ponieważ stanowili oni tylko część etnicznej mapy Japonii. Dla tych uczonych „japoński” to termin polityczny, który zjednoczył różne grupy etniczne archipelagu japońskiego pod koniec okresu Edo w XIX wieku.

Z punktu widzenia genezy narodowej Japończycy jako naród powstali wraz z pojawieniem się państwa narodowego – w odpowiedzi na agresywne działania państw narodowych Europy Zachodniej i Stanów Zjednoczonych. Uprawnione społeczności kulturowe wysp japońskich, w tym Ainu i Ryukyu, zostały zjednoczone w jeden organizm polityczny i społeczny.

Trudności, jakie pojawiają się przy poszukiwaniu pochodzenia Japończyków, wiążą się z brakiem spójnej i jasnej terminologii na określenie „rasy”, „pochodzenia etnicznego” czy „narodu”. Wśród uczonych nie ma również zgody co do tego, który z tych terminów należy określić Japończyków. Jednak dziś słowo „japoński” jest używane głównie w znaczeniu neutralnym, w odniesieniu do mieszkańców Japonii lub jako synonim wyrażenia „mieszkańcy Japonii”.

Język

Jest to język ojczysty ogromnej większości języka japońskiego na świecie i język urzędowy Japonii. System graficzny języka obejmuje dwa alfabety (hiragana i katakana) oraz około 4 tysiące zapożyczonych języków chińskich. Według statystyk japońskiego Ministerstwa Edukacji 99% populacji kraju potrafi czytać i pisać po japońsku.

Pochodzenie i klasyfikacja języka są nadal niejasne. W połowie XX wieku wierzono, że język japoński należy do grupy języków tungusko-ałtajskich i jest spokrewniony zwłaszcza z koreańskim. Współcześni badacze wskazują jednak na podobieństwo podstawowego słownictwa japońskiego ze słownictwem języków Azji Południowo-Wschodniej. Podobieństwo gramatyki z językami północy i bliskość podstawowego słownictwa języka japońskiego z południa kontynentu azjatyckiego komplikuje procedurę klasyfikacji. Dlatego język japoński jest zwykle uważany za izolowany.

Oprócz samego języka japońskiego w Japonii istnieją języki Ainu i Ryukyus. Języki te są uważane przez japońskich badaczy za szczególne starożytne dialekty japońskie, ale wielu zachodnich badaczy definiuje je jako odrębne języki.

Kultura i religia

Uważa się, że podstawą współczesnej kultury japońskiej jest kultura aborygenów japońskiego archipelagu okresu Jomon. Integralną i organiczną częścią kultury japońskiej jest wszechstronność tradycji, które obecnie rozprzestrzeniają się na cały świat - poezja klasyczna, malarstwo japońskie, ceremonia parzenia herbaty, sztuki walki, architektura, samuraj, sztuka budowania ozdobnych ogrodów, układanie kwiatów (), składanie figurek (origami), tradycyjna opera noo, przedstawienie kukiełkowe bunraku, miejski teatr kabuki, kuchnia japońska.

Co dziwne, może się wydawać, że tworzenie kultury japońskiej jest ciągłym zapożyczaniem i „trawieniem” obcych idei. Tradycyjnie głównymi importerami światowych osiągnięć były Korea, Chiny, Hiszpania, Portugalia i Holandia. Od połowy XIX w. kraje Europy Zachodniej i USA pełnią rolę „darczyńcy intelektualnego”. Know-how zaadaptowane do japońskiego gruntu stało się podstawą do opracowania unikalnych japońskich produktów i kreacji. Dziś słynna jest wśród nich japońska elektronika, manga i anime.

Religia odgrywa ważną rolę w życiu Japończyków. Jednak jego funkcjonowanie różni się od tego na Zachodzie. Charakterystyczne jest połączenie, czyli jednoczesne przynależność do dwóch lub więcej ruchów religijnych. Główne religie w Japonii to shinto i buddyzm. Około 1% populacji wyznaje chrześcijaństwo.

Grupy etniczne

Japończycy (Yamatoanie, Ryukyuans) – około 99%. Reszta (Chińczycy, Koreańczycy, Brazylijczycy, Filipińczycy i inni) – około 1%.

W okresie Cesarstwa Japońskiego (1867–1945) Koreańczyków i Tajwańczyków uważano za „politycznych” Japończyków. Część Niwchów mieszkających na Sachalinie posiadała także obywatelstwo japońskie. Po zajęciu Sachalinu przez ZSRR zostali wypędzeni na Hokkaido jako „Japończycy”.

Według Ministerstwa Spraw Zagranicznych liczba Japończyków mieszkających za granicą wynosi około 1 miliona. Większość z nich mieszka w USA. Za nimi podążają społeczności japońskie w Chinach, Brazylii i Wielkiej Brytanii.

Nikkei

Termin Nikkei (日系 - „japoński”) zwykle odnosi się do ludzi, którzy to mają Japońskie korzenie, którego przodkowie wyemigrowali z Japonii i mieszkają za granicą.

Etymologia nazwy jest zbliżona do rosyjskiego słowa „rosyjski”. Ten ostatni to ktoś, kto należy do „Rusi”, ale nie jest „Rosjaninem”. Podobną rzecz obserwuje się w imieniu Nikei - osoba ma ścisły związek z Japonią, ale w rzeczywistości nie jest „Japończykiem”. Ogólnie termin Nikei odnosi się do całej japońskiej diaspory. Japońska diaspora ma 140-letnią historię. Pierwsi japońscy emigranci zaczęli przenosić się na Hawaje w 1868 roku. Przed II wojną światową za granicę wyemigrowało około 750 000 osób. Kolejne 250 000 wyjechało za granicę w drugiej połowie XX wieku.

Japońscy emigranci i ich potomkowie zachowują poczucie wspólnoty i więzi z krajem swoich przodków. Odgrywają ważną rolę w społeczeństwach, które je przyjęły. Jako przykład możemy przytoczyć panowanie prezydenta Peru Alberto Fujimori (1990-2000), który pochodził z rodziny japońskich imigrantów.