Japońskie bajki. „Legendy i opowieści starożytnej Japonii”. Projekt literacko-edukacyjny dla starszych przedszkolaków w ramach Roku Japonii w Rosji Japońskie bajki do czytania dla dzieci

Jest zima i z pochmurnego nieba

Piękne kwiaty spadają na ziemię...

Co kryje się za chmurami?

Czy to znowu nie przyszło?

Wiosna zastąpiła chłodną pogodę?

Kiyohara no Fukayabu

Jak rodzą się bajki? Ta niesamowita forma kreatywności pojawia się jednakowo wśród wszystkich narodów. Ich forma zewnętrzna zależy od „miejsca urodzenia” i jest zdeterminowana szczególnym duchem każdego narodu. Ale jest tylko jeden powód, dla którego warto stworzyć bajkę - jest to uniwersalne ludzkie pragnienie „przebicia twardego orzecha” otaczającego nas świata, zrozumienia go, a jeśli nie uda nam się dotrzeć do sedna prawdy, to obdarzyć ten świat naszym własnym „dekodowaniem”. I tu wchodzi w grę najbardziej niesamowita cecha tkwiąca w człowieku - fantazja, która zaciera granice między żywym i nieożywionym; między człowiekiem a resztą świata zwierząt; pomiędzy widzialnym i niewidzialnym. Przestrzeń zaczyna żyć szczególnym życiem i oddziaływać na siebie: natura rozmawia z człowiekiem i dzieli się z nim swoimi tajemnicami, budzą się lęki, zachodzą cudowne przemiany, znikają granice i wszystko staje się możliwe.

Dziś mowa o baśniach japońskich - zabawnych i smutnych, podstępnych i budujących, jak przystało na bajki, które odzwierciedlają duszę i sumienie ludzi, bezcenne dziedzictwo ich przodków i starożytne tradycje. Ale właśnie dlatego są bajkami, bo czas nie jest dla nich przeszkodą: współczesny świat wkracza w materię baśni i nikogo nie dziwi, że lis oszukuje woźnicę, zamieniając się w nadjeżdżający pociąg, a przebiegły borsuk rozmawia przez telefon.

Trzy grupy japońskich bajek

Cechą charakterystyczną japońskich baśni i legend jest odmienność formy historycznej i stopnia współczesnego postrzegania. Dzielą się na trzy duże grupy. Najtrwalsze są tak zwane „wielkie bajki”. Są znane każdemu. Bez tych bajek dzieciństwo ani jednego dziecka nie jest nie do pomyślenia; więcej niż jedno pokolenie Japończyków wychowało się na ich moralności. We współczesnym japońskim folklorze istnieje nawet na nie unikalne określenie – Dare de mo shitte iru hanashi(„Bajki, które znają wszyscy”). Wiele z nich weszło do światowej skarbnicy baśni.

Ich osobliwość można uznać za to, że na przestrzeni wieków każdy region, miasto, miasteczko czy wieś ukształtowało własną koncepcję bajki, jej fabuły i postaci. Opowieści każdej prefektury Japonii to rodzaj folklorystycznego świata z własnymi prawami i kanonami. Dlatego opowieści o Osace, tryskających entuzjazmem i przebiegłością, nigdy nie można mylić z wyrafinowanymi romantycznymi opowieściami o Kioto, a naiwnymi opowieściami o południowych wyspach Ryukyu z surowymi i surowymi opowieściami o północnej wyspie Hokkaido.

I wreszcie wśród baśni japońskich istnieje znaczna grupa baśni lokalnych, które warunkowo można nazwać bajkami świątynnymi, ponieważ często znane są tylko w małej wiosce lub świątyni. Są głęboko przywiązani do obszaru, który ich zrodził. Historia borsuka koniecznie kojarzy słuchacza z borsukiem, który, jak się uważa, żyje w gaju świątynnym, a starzec i kobieta to ci sami, którzy niegdyś mieszkali u podnóża pobliskiej góry.

Japońskie bajki są zróżnicowane gatunkowo.

Opowieści o głupcach, głupcach, przebiegłych ludziach i oszustach są zwykle łączone w ten gatunek Varai-Banasi(„śmieszne bajki”). Do gatunku o-bake-banashi(„opowieści o wilkołakach”) obejmują wszystkie straszne opowieści: o duchach, tajemniczych zniknięciach, nocnych zdarzeniach na górskiej drodze czy w opuszczonej świątyni. Gatunek muzyczny fusagi-banashi(„o tym, co niezwykłe”) zawiera opowieści o różnych cudach – dobrych i mniej dobrych, ale zawsze uderzających oryginalnością i emocjonalną głębią. Wiele baśni łączy się w jeden gatunek chie no aru hanashi(„o tym, co mądre”). Są to swego rodzaju baśnie dydaktyczne, przypowieści, często z przejrzyście wyrażoną moralnością. Są bliscy temu gatunkowi dobutsu no hanashi(„opowieści o zwierzętach”). Możesz wyróżnić popularne tonari no jisan no hanashi(„opowieści o sąsiadach”).

W Japonii popularne są także wszelkiego rodzaju bajki i dowcipy, tzw keishiki-banashi(„bajki tylko z pozoru”), np. tzw nagai hanasi(„długie opowiadania”), w których spadające z drzewa kasztany czy żaby wskakujące do wody można monotonnie liczyć, aż słuchacz krzyknie: „Dość!” Bajki i dowcipy obejmują mijikai hanashi(„opowiadania”), w zasadzie są to nudne bajki, co ostudziło zapał irytujących słuchaczy, którzy domagali się coraz więcej opowiadań. Na przykład w prefekturze Nagasaki istniała taka forma samoobrony gawędziarza: „W dawnych czasach tak było. A-ai. Po jeziorze pływało mnóstwo kaczek. Potem przyszedł myśliwy. A-ai. Wycelował pistoletem. A-ai. Mam ci powiedzieć więcej, czy nie?” - "Powiedzieć!" - „Pon! Wystrzelił, wszystkie kaczki odleciały. Bajka się skończyła.”

Wszystkie wymienione typy bajek łączy jeden termin - „ mukashi-banashi„, co dosłownie oznacza „stare opowieści”.

Jak opowiadać japońskie historie

Pomimo bliskości baśni i legend, oba gatunki w Japonii pierwotnie rozwinęły się niezależnie, a różnice między nimi były odczuwalne już od pierwszych słów opowieści. Bajka zawsze miała tradycyjny początek: „W dawnych czasach” ( „mukasi”) lub „Pewnego razu” („ mukasi-o-mukashi"). Następnie trzeba było opowiedzieć o miejscu zdarzenia, najczęściej niejasnym: „w jednym miejscu…” („ aru tokoro ni...”) lub „w pewnej wiosce…” („ aru mura ni...”), po czym następowało krótkie wyjaśnienie: u podnóża góry czy nad brzegiem morza… I to od razu wprawiało słuchacza w pewien baśniowy nastrój.

Jeśli akcja rozgrywa się na brzegu morza, przygody bohaterów będą koniecznie związane z duchami morskimi, podwodnymi królestwami, życzliwymi lub zdradzieckimi mieszkańcami żywiołu morza; jeśli wioska jest gdzieś w górach, to prawdopodobnie będziemy mówić o zdarzeniach na polu ryżowym, na górskiej ścieżce lub w gaju bambusowym.

Japońskie baśnie i legendy również różniły się zakończeniem. Bajka z reguły miała szczęśliwe zakończenie: dobro pokonuje zło, cnota zostaje nagrodzona, chciwość i głupota są bezlitośnie karane.

Japońskie baśnie zostały wzbogacone także dzięki ustnej twórczości innych ludów Japonii: opowieści ludu Ainu, zamieszkującego obecnie północną wyspę Hokkaido, oraz Ryukyusanów – pierwotnych mieszkańców południowej części kraju – Archipelag Ryukyu.

Bajka japońska jako narzędzie dobra

Bajka japońska jest głęboko poetycka. Poezję i baśnie zawsze czczono w Japonii jako narzędzie dobroci i sprawiedliwości, zdolne poskromić ludzkie serca i wściekłość żywiołów. Bohaterowie baśni, obdarzeni wielkim darem poezji, zawsze budzą szacunek, miłość i współczucie. Ten, kto tworzy, nie może być źródłem zła... I dlatego panna młoda, która umie skomponować piękny wiersz na temat, zyskuje przewagę nad zazdrosnymi rywalkami. Borsuk ukradkiem kradnie z cudzego domu zwoje z wierszami i bezinteresownie recytuje je na polanie oświetlonej światłem księżyca. A bandyta nazywany Czerwoną Ośmiornicą wspina się na szafot, dając ludziom swój ostatni prezent, prosty i majestatyczny - poezję.

Sztuka żyje w japońskich baśniach. Posąg bogini staje się żoną biedaka. Czarny kruk trzepocząc skrzydłami, na zawsze opuszcza kawałek płótna.

Bajka ma także swój schemat melodyczny: słychać w niej grzmot piorunów i szelest jesiennych liści, szum wiosennego deszczu i trzaskanie łodyg bambusa w noworocznym ognisku, pomrukiwanie starego kraba i mruczenie kota. W fabułę baśni wplecione są opisy licznych świąt i rytuałów.

Japońska bajka uwielbia dowcipne gry słowne, zagadki jako sprawdzian umysłu, zabawne używanie współbrzmień: chłop Jinsiro postanowił poprosić magiczny młotek o spiżarnię pełną ryżu („ kome-kura„), ale zachwiał się, więc z worka wypadły ślepe krasnoludki („ ko-mekura»).

Bohaterowie baśni szukają odpowiedzi na odwieczne pytania, próbując poznać otaczający ich świat. Wędrowcy przemierzają wiele gór jedna za drugą, zdumieni ich liczbą. Dżdżownice z bajki Ryukyu gorzko płaczą, decydując, że w całym wszechświecie są same na swojej małej wyspie.

Transformacja bóstw buddyjskich

W związku z tym nie można nie wspomnieć o wpływie buddyzmu (który zaczął się rozprzestrzeniać w VI wieku), dzięki któremu w japońskich baśniach powstał nowy panteon bogów.

Bóstwa buddyjskie w baśniach istniały w dwóch postaciach. Były to bóstwa dobrze znane, które wszędzie oddano cześć, a jednocześnie część z nich nadal istniała na poziomie lokalnym, stopniowo stając się bóstwami czysto lokalnymi w postrzeganiu Japończyków.

Tak było na przykład w przypadku boga Jizo (skt. Ksitigarbha). Znany w Chinach jako Bodhisattwa łagodzący cierpienie i niebezpieczeństwa, w Japonii Jizo zyskał szczególną popularność jako patron dzieci i podróżników. Według legendy Jizo czyni wiele dobrych uczynków: ratuje z ognia ( Hikeshi Jizo), pomaga w pracach polowych ( Taue Jizo), gwarantuje długowieczność ( Emmei Jizo).

Straszne opowieści

„Złe duchy” z japońskich baśni są ściśle zróżnicowane ze względu na ich siedlisko i panowanie: niektóre z nich należały do ​​gór, leśnych „złych duchów”, a inne do żywiołu wody. Najczęstszym demonem lasów i gór jest tengu. Według legend żyje w głębokich zaroślach i na najwyższych drzewach.

To nie jest człowiek, nie ptak, nie zwierzę - ma czerwoną twarz, długi nos i skrzydła na grzbiecie. Tengu może, jeśli chce, zesłać na człowieka szaleństwo, jego moc jest straszna, a jeśli podróżnik nie ma pomysłowości i inteligencji, górski tengu z pewnością go osłabnie. Najbardziej niezwykłym bogactwem demona jest jego magiczny wachlarz. Ma szczególną moc: jeśli uderzysz się w nos prawą stroną wachlarza, twój nos wyrośnie, aż dosięgnie chmur; Jeśli uderzysz go lewą ręką, twój nos znów stanie się mały. Z biegiem czasu magiczny wachlarz tengu staje się swego rodzaju kryterium moralności baśniowych bohaterów: przy pomocy wachlarza dobrzy z pewnością staną się szczęśliwi, zło zostanie przez niego ukarane.

Wilkołaki zajmują w baśniach szczególne miejsce. Ptaki, zwierzęta i różne przedmioty - portfele i czajniki, zużyte buty i miotły - mają zdolność transformacji. Ale od czasów starożytnych lisy uważano za najbardziej niezrównanych mistrzów transformacji ( kitsune) i borsuki ( tanuki).

Sztuczki lisa i borsuka były często przebiegłe i nieszkodliwe, ale czasami za pozornie uroczym zwierzęciem ukrywał się prawdziwy podstępny demon. Lis najczęściej przybierał postać młodej dziewczyny i pojawiał się na górskiej ścieżce przed spóźnionym podróżnikiem. Biada tym, którzy nie rozpoznają od razu sztuczek przebiegłego lisa.

Borsuk zamienił się w wszelkiego rodzaju sprzęty gospodarstwa domowego, na przykład w garnek do wrzącej wody.

Taki borsuk był rodzajem ciasteczka, czasem kapryśnego, a potem nie było od niego życia w domu, a czasem oszczędnego i oszczędnego.

Zdarzało się, że borsuki zamieniały się w bukiety chryzantem i małych dziewczynek. Krąży wiele opowieści o tym, jak lisy i borsuki pomagały ludziom, jak poślubiając lisa można znaleźć szczęście, a zaprzyjaźniając się z borsukiem można stać się bogatym.

Cnota w baśniach japońskich

Znaczące miejsce zajmują opowieści o dziewicach: żurawiu, słowiku, łabędziu. Te bohaterki są obdarzone miłosierdziem i dobrocią, zdolne przyjść z pomocą i poświęcić się. Dziewice ptaków są nie tylko stałymi pięknościami, ale także nosicielkami najwyższych cnót.

Równie złożone i niejednoznaczne są wizerunki bohaterów, których narodziny kojarzone są z roślinami: odważny Momotaro rodzi się z brzoskwini, a urzekający Uri-hime rodzi się z melona.

Rybacy i żeglarze mieli swoje własne wierzenia. Każdy statek miał swojego ducha opiekuńczego, zwanego w większości baśni „ funadama"("skarb statku"), " fune, nie kami„(„bóstwo statku”) lub „ fune no tamasiya„(„ dusza statku ”). Oczywiście złe duchy żyją także w głębinach morskich.

W japońskich baśniach idea wspólnoty jest silna: wioska lub społeczność plemienna. Jedynym sposobem na przetrwanie w walce z piękną, ale surową przyrodą wysp japońskich jest współpraca: oranie ziemi na ostrogach górskich i nawadnianie pól ryżowych. Lojalność wobec wspólnoty, umiejętność poświęcenia się dla innych to obowiązek i najwyższe marzenie.

To prawda, że ​​​​w opowieściach z późnego średniowiecza, kiedy społeczność japońska nie była już zjednoczona, ale została podzielona na bogatych i biednych, nawet w obrębie tej samej rodziny, pojawiła się konfrontacja.

Bieda jest straszna: biedny człowiek udaje się w góry, aby poprosić wilka, aby go pożarł. Praca jest czczona w bajce, ale nikt nie oczekuje od niej bogactwa. To albo niesamowity wypadek, albo zrządzenie losu.

Życie w magicznym świecie to nieustanna walka światła z ciemnością, dobrem ze złem. To nieustanny wybór, poszukiwanie drogi dla bohatera, sprawdzian jego istoty moralnej i prawdziwości jego dążeń.

Jakie japońskie bajki czytałeś? Czy są jakieś Twoje ulubione? Napisz o tym w komentarzach!

Japońskie opowieści ludowe

Dawno, dawno temu żył sobie stary mężczyzna i stara kobieta. Prowadzili sklep, przygotowywali i sprzedawali tofu. Czytać...

Japońskie opowieści ludowe

To wydarzyło się dawno temu. W jednej wiosce mieszkał starszy. Uwielbiał kupować różne dziwaczne rzeczy. Czytać...

Japońskie opowieści ludowe

Za cmentarzem w Świątyni Shotsaniyi, na przedmieściach stolicy, stał kiedyś samotny mały dom, w którym mieszkał starzec imieniem Takahama. Czytać...

Japońskie opowieści ludowe

To było dawno temu. Borsuk zaprosił ślimaka, aby poszedł z nim na modlitwę do Świątyni Iseia. Czytać...

Japońskie opowieści ludowe

To był ciepły wiosenny dzień. Heisaku udał się w góry, aby skosić dla siebie trochę siana. Czytać...

Japońskie opowieści ludowe

W mieście Osaka żył kłamca. Zawsze kłamał i wszyscy o tym wiedzieli. Dlatego nikt mu nie wierzył. Czytać...

Japońskie opowieści ludowe

Na samej północy Japonii, na wyspie Hokkaido, w wiosce Inagi, żył chłop Gombei. Nie miał ojca, matki, żony i dzieci. Czytać...

Japońskie opowieści ludowe

W starożytności mąż i żona mieszkali w tej samej wiosce rybackiej. Mieszkali razem, ale jedynym problemem było to, że nie mieli dzieci. Żona codziennie chodziła do świątyni, aby modlić się do bogów i nieustannie ich prosiła: „Ześlij nam z radości chociaż jedno dziecko!” Czytać...

Japońskie opowieści ludowe

Dawno temu, kiedy miasto Kioto było jeszcze stolicą Japonii, żyła w Kioto żaba. Czytać...

Japońskie opowieści ludowe

Dawno, dawno temu w tej samej okolicy mieszkały dwie siostry. Najstarsza była piękną i dobrą dziewczyną, a najmłodsza była zła i chciwa. Czytać...

Japońskie opowieści ludowe

Nikt nie wiedział, jak naprawdę nazywał się Onlychon. Czytać...

Japońskie opowieści ludowe

Pewien chłop osiodłał konia i pojechał do miasta, żeby kupić soję. W mieście kupił dwanaście worków soi. Czytać...

Japońskie opowieści ludowe

Podróżujący kupiec wszedł do wiejskiej gospody. Miał za sobą dużą belę towaru. A właścicielka hotelu była chciwą kobietą. Czytać...

Japońskie opowieści ludowe

Dawno, dawno temu w górskiej wiosce mieszkali biedni ludzie – starzec i stara kobieta. Bardzo żałowali, że nie mają dzieci. Czytać...

Japońskie opowieści ludowe

W starożytności w jednej wsi znajdował się bogaty dom. Przeminęło w nim wiele pokoleń, lecz puchar zawsze pozostawał najcenniejszym skarbem tego domu. Czytać...

Japońskie opowieści ludowe

Właściciel wziął skądś kiełek wierzby i zasadził go w swoim ogrodzie. Był to rzadki gatunek wierzby. Właściciel opiekował się kiełkiem i codziennie sam go podlewał.

M, „Literatura dziecięca”, 1988

W audiobooku „Japońskie opowieści ludowe” wyrażone są wszystkie bajki zawarte w III tomie „Bajek narodów Azji”, wydanym przez Literaturę Dziecięcą, 1988: Pióra żurawia, Jak stonoga została wysłana po lekarza , O czym opowiadały ptaki, Małpa z obciętym ogonem, Małpa i krab, Jak zając przepłynął morze, Borsuk i magiczny wachlarz, Po prawej stożek, po lewej stożek, Truskawki pod śnieg, Nie ma lepszego nawozu niż kamienie, Czarodziejski garnek, Jak sosna odwdzięczyła się za dobroć, Zręczny tkacz, Długonose potwory, Strach na wróble i kogut, Dzban, Pechowy łotr, Wdzięczne posągi, Stolarz i kot, Pudełko kłamstw, Listy z Bimbogami, Żywy parasol, Biedni bogaci, Piołun lekarstwem na wszystkie nieszczęścia, Jak dziewczyna zamieniła się w byka, Głupi Saburo, Dziura w Shoji, Człowiek, który Nie wiedziałem, jak otworzyć parasolkę. Długa, długa opowieść.
Mijają wieki, zmieniają się pokolenia, ale zainteresowanie baśnią nie gaśnie. Głos gawędziarza wciąż brzmi równie kusząco, a słuchacze słuchają go z takim samym urzeczywistnieniem. Słuchając bajek, zarówno dorośli, jak i dzieci odpoczywają po hałaśliwym dniu. W Japonii mówi się o bajce: „Jeśli opowiesz ją w ciągu dnia, myszy będą się śmiać”.
Najważniejszą rzeczą w bajce jest fikcja. Bohaterowie baśni żyją i działają w jakimś szczególnym, baśniowym świecie i czasie. Dlatego w baśniach japońskich często pojawiają się takie wstępy, np.: „W dawnych czasach, starożytności”, „To było dawno temu”, które przenoszą nas w baśniowy świat i przygotowują do wysłuchania baśni. opowieść.
Bajki ujawniają wyjątkowość charakteru narodowego, sposobu życia, ubioru i zwyczajów różnych narodów. Z konieczności odzwierciedlają świat, w którym żyją ludzie, którzy je stworzyli. A przede wszystkim otaczająca przyroda. W japońskiej bajce „Truskawki pod śniegiem” dziewczyna idzie przez zaśnieżony las i wpada po kolana w zaspy śnieżne. Takiego obrazu nie można znaleźć w baśniach ludów tropikalnej części Azji.
W japońskich baśniach, obok prawdziwych zwierząt, pojawiają się także te wyimaginowane. Bajki zamieszkują mityczne stworzenia – złe i dobre duchy. Albo szkodzą bohaterowi, albo odwrotnie, przychodzą mu z pomocą. Zatem japońskie tengu wcale nie są straszne, ale raczej zabawne. „Mieli niesamowite nosy: można je było zrobić małe - bardzo małe, wielkości guzika, albo można je było rozciągnąć i wyrzucić za góry” – mówi bajka „Długonose potwory”. Wszystkie te stworzenia wymyślone przez człowieka w naturalny sposób pojawiają się w baśniach i stają się częścią baśniowej fikcji. Tę samą rolę pełnią bóstwa takie jak Bimbogami, japoński bóg Ubóstwa (bajka „Listy z Bimbogami”).
W wielu bajkach z naszego audiobooka poczujesz szyderczy stosunek do małp: najwyraźniej przypominały one opowiadaczom ludzi wybrednych i pechowych. W japońskiej bajce „Małpa z przyciętym ogonem” małpy wydają się nieatrakcyjne. Zwróć uwagę na opowieści o zwierzęcych wilkołakach, które mogą przybierać różne postacie. Opowieści te pojawiły się stosunkowo późno.
Co ciekawe, w baśniach japońskich przedmioty, zwłaszcza te stare, używane od dawna, potrafią zamienić się w borsuki, co ku nie lada zaskoczeniu bohaterów ma miejsce w baśni „Czarodziejski Kocioł” ”. Bajka oczywiście zamienia się w zabawny żart. Trzeba powiedzieć, że borsuk jest ulubieńcem wszystkich Japończyków. „Tutaj, w Japonii, nawet małe dzieci wiedzą, że borsuki są mistrzami wykonywania najróżniejszych sztuczek i mogą przemienić się w każdego” – głosi bajka „Borsuk i wachlarz magii”. Wizerunki zabawnych borsuków są niezwykle popularne na Wyspach Japońskich i być może tylko tutaj borsuki cieszą się tak dobrą reputacją.
Wiem jednak, że wy słuchacie bardzo uważnie i czytacie też bajki, czyli baśnie, w których koniecznie działają siły nadprzyrodzone, magiczne przedmioty i wspaniali pomocnicy. Na przykład „stary dziadek z białą brodą” przychodzi z pomocą biednej pasierbicy z japońskiej bajki „Truskawki pod śniegiem”.
Czasami w bajce dawcą, czyli postacią obdarowującą bohatera dobrodziejstwami, okazuje się drzewo. I tak w japońskiej bajce „Jak sosna odwdzięczyła się za dobroć” drzewo mówi i dosłownie obsypuje chwalebnego drwala złotym deszczem za jego dobroć. Sosna, która zmienia kolor na zielony latem i zimą, jest szczególnie czczona przez Japończyków – jako symbol potężnych sił witalnych.
Literatura każdego narodu ma swoje korzenie w ustnej sztuce ludowej. Najstarsze zabytki literatury japońskiej są ściśle związane z folklorem. Jeśli spojrzymy na średniowieczne opowiadanie Japonii, zobaczymy, że autorzy czerpali motywy, wątki i obrazy z opowieści ludowych. W XI wieku w Japonii powstał ogromny zbiór „Opowieści starożytnych”, liczący trzydzieści jeden tomów. Zawierały bajki i różne zabawne historie. Opowiadacze swoimi wspaniałymi historiami inspirowali nie tylko pisarzy i poetów, ale także literaturoznawców.
Otwieramy więc dla Was drzwi do świata japońskich baśni, świata cudów, tajemniczych przemian i przygód, ludowej mądrości i dobroci.

„Pióra żurawia” to japońska ludowa opowieść audio z serii „Opowieści o ludach świata” (tom 3, „Opowieści o ludach Azji”). Magiczna bajka dźwiękowa o przemianie żurawia w dziewczynkę i dziewczynki w żurawia. O chciwym i bezceremonialnym kupcu, o dwóch słabych staruszkach w górskiej wiosce. „Byli bardzo smutni, że nie mają dzieci…” Pewnego dnia starzec…

„Jak stonoga została wysłana po lekarza” to japońska ludowa opowieść audio z serii „Opowieści o ludach świata” – tom 3 „Opowieści o ludach Azji”. Bajka o zwierzętach, w której główną rolę narrator wyznaczył stonodze, która nie może szybko się pozbierać. Cykadę rozbolała głowa. Postanowili wezwać lekarza i wybrali stonogę, ponieważ „...ma nogi...

„O czym opowiadały ptaki” to japońska ludowa opowieść audio z serii „Opowieści Narodów Świata” – tom 3 „Opowieści Ludów Azji”. Magiczna baśń, w której fantazja gawędziarza pozwala najbiedniejszemu staruszkowi żyć z „...zbierania chrustu w górach i sprzedawania go na targu…”; za pomocą magicznej czapki zajmij bardziej statusową pozycję i...

Japońska ludowa opowieść audio z fabułą łańcuchową „Małpa z przyciętym ogonem” z serii „Opowieści o ludach świata”, tom III „Opowieści o ludach Azji”. „Dawno, dawno temu żyła sobie małpa, mała i głupia... Nagle gałąź pod nią się złamała, a małpa wpadła w ciernisty krzak, a długi, ostry cierń wbił się w jej ogon... Właśnie w tym momencie ja szedł przez las...

Japońska ludowa opowieść audio o zwierzętach „Małpa i krab” z serii „Opowieści narodów świata”, tom III „Opowieści ludów Azji”, czytana przez Nadieżdę Prokmę. Małpa i krab byli przyjaciółmi, ale małpa ciągle płatała krabowi figle. Zjadła kulkę ryżową i pyszne brzoskwinie z własnego drzewa, a krabowi rzuciła niedojrzałą, zieloną, twardą brzoskwinię...

„Jak zając przepłynął morze” to japońska ludowa opowieść audio z serii „Opowieści o ludach świata” – tom 3 „Opowieści o ludach Azji”. Bajka to opowieść o rzeczach oczywistych i niemożliwych. Opowieść audio „Jak zając przepłynął morze” – bajka o zwierzętach. Bohaterami są zając i rekiny. „Dawno, dawno temu żył zając i miał wielkie pragnienie – przepłynąć morze, aby...

„Borsuk i wachlarz magii” to japońska ludowa bajka dźwiękowa z serii „Opowieści Narodów Świata” – tom 3 „Opowieści Ludów Azji”. Popularne mityczne stworzenia tengu w japońskim folklorze są bardziej zabawne niż przerażające. „W starożytności w Japonii żyły demony z długimi nosami. Nazywano je tengu. Tengu miał magicznych wachlarzy: jeśli uderzysz je w nos…

Japońska opowieść dźwiękowa o magii ludowej „Stożek po prawej i stożek po lewej” z serii „Opowieści Narodów Świata”, tom III „Opowieści Ludów Azji”. Dawno, dawno temu w wiosce Asano żył stary człowiek. Nazywał się Goemon. Na prawym policzku sterczał mu guzek, który wyglądał jak dobre jabłko. Któregoś dnia poszedł do lasu na górze, żeby sobie narąbać trochę drewna. Nagle zaczęła się burza. Starzec pobiegł do...

„Truskawki pod śniegiem” to magiczna japońska ludowa opowieść audio, bardzo podobna do baśni S.Ya. Marshak „Dwanaście miesięcy” „Dawno, dawno temu to się wydarzyło. Wdowa mieszkała na wsi i miała dwie córki: najstarsza, O-Tiyo, była jej pasierbicą, O-Haną, jej własna córka nosiła eleganckie suknie jej pasierbica nosiła szmaty.. Pasierbica i woda...

Japońska ludowa opowieść audio „Nie ma takiego nawozu jak kamienie”, w której głównymi bohaterami są chłop o imieniu Heiroku i stary borsuk Gombe. Borsuk Gombe uwielbiał płatać figle Heiroku. Jego żarty nie były wcale nieszkodliwe. Więc Heiroku postanowił przechytrzyć Gombe. Pewnego razu Gonbe przyszedł do Heiroku i zapytał go: „Czego najbardziej się boisz…

Japońska ludowa bajka audio „Magiczny kocioł” odzwierciedla wyjątkowość japońskiego charakteru narodowego, sposobu życia i zwyczajów. Główny bohater bajki „Czarodziejski Kocioł”, borsuk kocioł Bumbuku, nie ma żadnych trudności, ale z łatwością posługuje się ludzkim językiem. Bajka „Czarodziejski Kocioł” opowiada o zwierzęciu-wilkołaku. W stosunkowo późniejszych baśniach...

„Jak sosna odwdzięczyła się za dobroć” to japońska ludowa opowieść dźwiękowa o magii ludowej z serii „Opowieści o ludach świata” – tom 3 „Opowieści o ludach Azji”. Bajka ma wyraźny charakter budujący, precyzuje: to jest dobre, to jest złe. Sosna, która zmienia kolor na zielony latem i zimą, jest szczególnie czczona przez Japończyków – jako symbol potężnych sił witalnych. W opowieści audio „Jak...

„Umiejętny tkacz” to japońska ludowa opowieść audio z serii „Opowieści o ludach świata” – tom 3 „Opowieści o ludach Japonii”. Magiczna bajka audio „Umiejętny Tkacz” o pochodzeniu słów, o konfrontacji sił dobra ze złem: chłopie, pająku, Słonecznym Starszym (życzliwym, wspaniałym pomocniku) i wężu. „...Pająk podziękował Słonecznemu Starszemu za...

Japońska ludowa opowieść audio o magii ludowej „Długonose potwory” o fantastycznych stworzeniach z japońskich baśni - zabawnym tengu. Tengu wcale nie są straszne, raczej zabawne. „Mieli niesamowite nosy: można je było zrobić małe, wielkości guzika, ale można je było rozciągnąć i wyrzucić w góry”. Niebieski i czerwony potwór tengu...

Japońska ludowa opowieść audio „Strach na wróble i kogut” z serii „Opowieści narodów świata”, tom III „Opowieści ludów Azji”, czytana przez Nadieżdę Prokmę. „W starożytności u podnóża góry znajdowała się wioska, w której mieszkali bardzo pracowici ludzie – od wczesnego ranka do późnego wieczora pracowali na polach, ale wtedy wydarzyła się katastrofa: nie wiadomo skąd…

„The Jug Man” to japońska ludowa opowieść audio z serii „Opowieści o ludach świata” – tom 3 „Opowieści o ludach Azji”. Magiczna opowieść audio, w której pozornie zwyczajny przedmiot, gliniany dzbanek, okazuje się magiczny. Dzban wydaje się być złym charakterem, ale odegrał pozytywną rolę w życiu leniwego Tarota, nauczył go inteligencji -...

Japońska ludowa magiczna opowieść dźwiękowa o podróżach - „Pechowy Rotozey” z serii „Opowieści Ludów Świata”, tom III „Opowieści Ludów Azji”. W mieście Osaka mieszkała uboga wdowa, która miała syna o imieniu Torayan – pierwszą nieśmiałą osobę na świecie, która zawsze wpada w kłopoty. Naczynia wypadły mu z rąk. Sam portfel, bez pomocy złodzieja, zniknął...

„Grateful statues” to japońska ludowa baśń dźwiękowa o wielkiej sile zwykłej ludzkiej dobroci. „W górskiej wiosce mieszkał stary mężczyzna i stara kobieta, żyli biednie… Starzec cały dzień błąkał się po mieście, ale nie sprzedał ani jednego kapelusza… Starzec wrócił do domu, przytłoczyły go ponure myśli ( bardzo chciał spróbować ryżu na Nowy Rok.... .

„The Carpenter and the Cat” to japońska ludowa opowieść audio z serii „Opowieści o ludach świata, tom 3 - „Opowieści o ludach Azji”. Opowieść codzienna „Cieśl i kot”, która może to nie była bajka, mogło wydarzyć się naprawdę wielkie uczucie między zwierzęciem a człowiekiem „...Właściciel kochał swojego kota, każdego ranka wychodząc do pracy, wychodził...

Japońska ludowa opowieść audio-anegdota „Skrzynka kłamstw” z serii „Opowieści ludów świata”, tom III „Opowieści ludów Azji”. „Dawno, dawno temu żył biedny człowiek, wielki mistrz wymyślania bajek. Któregoś dnia zadzwonił do niego bogaty człowiek i powiedział: „...Założę się, że mnie nie oszukasz otrzymać dziesięć sztuk złota.” „Jestem bardzo wdzięczny.”

Japońska ludowa opowieść audio „Listy z Bimbogami” z serii „Opowieści Narodów Świata”, tom III „Opowieści Ludów Azji”. Przeczytaj Nadieżdę Prokmę. Dawno temu, tuż przed Nowym Rokiem, biedny człowiek zrobił wielkie sprzątanie w swoim domu. Nagle widzi Bimbogamiego, boga Ubóstwa, śpiącego w odległym kącie, odpoczywającego wygodnie, zwiniętego w kłębek. Biedak zaczął przepędzać Bimbogami...

Japońska ludowa opowieść audio „Żywy parasol” z serii „Opowieści narodów świata”, tom III „Opowieści ludów Azji”. Przeczytaj Nadieżdę Prokmę. W starożytności mistrz Hikoichi był sławny w całej okolicy – ​​nikt nie umiał lepiej od niego robić parasoli. A jeden parasol, który miał Hikoichi, był wyjątkowy. Gdy tylko zacznie padać deszcz, otworzy się sam, a gdy deszcz przestanie padać, parasol sam się otworzy...

„Biedni bogaci” to japońska ludowa bajka dźwiękowa, będąca przypowieścią z serii „Baśnie narodów świata” – tom 3 „Bajek narodów Azji”. „W tej samej wiosce mieszkał biedny człowiek i bogaty człowiek. Bogaty człowiek miał dużo pieniędzy. Któregoś dnia bogacz zawołał biednego do siebie. Biedny człowiek pomyślał: „Nie ma mowy, zdecydował się mi dać prezent." Dlatego dzwoni”. Przyszedł i powiedział: „Jakim błogosławieństwem jest mieć tak wielu...

Japońska ludowa, domowa opowieść audio „Piołun – lekarstwo na wszelkie nieszczęścia” z serii „Opowieści Narodów Świata”, tom III „Opowieści Ludów Azji”. W czasach starożytnych żył tam chłop. I mocno wierzył w magiczne właściwości piołunu. Pewnej nocy złodziej wszedł do jego pokoju, wyciągnął spod poduszki mały słoiczek pieniędzy i uciekł. Ale chłop obudził się i uciekł...

Japońska ludowa bajka audio „Jak dziewczyna zamieniła się w byka” z serii „Opowieści Narodów Świata”, tom III „Opowieści Ludów Azji”. „W wiosce mieszkał stary mężczyzna i stara kobieta i mieli córkę o niespotykanej urodzie. Pewnego razu młody książę polował w tych lasach. Zaczął padać deszcz, a książę postanowił przeczekać to ze starcem i staruszka weszła i oniemiała – nigdy…

Japońska ludowa bajka audio „Głupi Saburo” z serii „Opowieści Narodów Świata”, tom III „Opowieści Narodów Azji”, czytana przez Nadieżdę Prokmę. „Dawno, dawno temu w wiosce żył chłopiec o imieniu Saburo. Był tak głupi, że sąsiedzi nadali mu przydomek Głupi Saburo. Jeśli powierzą mu jedno zadanie, jakoś je wykona, a jeśli przydzielą mu dwie rzeczy, to Zawsze wszystko zmyli....

Japoński folklor codzienny satyryczny, zabawna bajka dźwiękowa-anegdota „Dziura w Shoji” z serii „Opowieści Narodów Świata”, tom III „Opowieści Ludów Azji”. „Pewnego razu w wigilię Nowego Roku handlarz ryżem zapukał do domu biedaka: - Dobry wieczór! - Kto tam? - To ja, handlarz ryżem. Dziś ostatni dzień w roku, czas na Ciebie spłacić swoje długi! - Ach! Kupiec...

Japońska ludowa opowieść audio gospodarstwa domowego „Człowiek, który nie wiedział, jak otworzyć parasolkę”, z serii „Opowieści narodów świata”, tom III „Opowieści ludów Azji”. Dawno, dawno temu żył człowiek, który nigdy w życiu nie widział parasola. Poszedł na spacer. Nagle pada deszcz. Zaproponowali mu parasol, który chronił go przed deszczem. A w Japonii słowa „otwórz parasol” i „zamknij się…

Nudna japońska ludowa opowieść audio „Długa, długa opowieść” z serii „Opowieści o ludach świata”, tom III „Opowieści ludów Azji”. „W dawnych czasach, w odległej przeszłości, żył jeden suwerenny książę, bardziej niż cokolwiek innego na świecie, uwielbiał słuchać bajek… Ale księcia nie można było zadowolić… I książę kazał to ogłosić. wszędzie: „Kto wymyśli tak długą bajkę, że...

Japońska ludowa opowieść audio „Opat i asystent”, która zawiera dwie niezależne opowieści audio. Łączy ich dwóch głównych bohaterów: skąpy opat świątyni wioski Chitosa i jego zaradny sługa. W pierwszej opowieści audio chciwy opat, otrzymawszy miód od parafian, nawet nie udzielił pomocy swemu słudze, lecz ukrył miód w ustronnym miejscu, choć...

Słownik audio trudnych słów do japońskich opowieści ludowych, zaczerpnięty z Notatek do tomu III „Opowieści ludów Azji”, opublikowanego w 1988 roku. Cykada jest owadem; Duże cykady (do 6 cm długości) z szerokimi skrzydłami żyją w ciepłych krajach. Cykady wydają głośny, charakterystyczny dźwięk. Kamfora to wiecznie zielone drzewo z rodziny...

Śnieg pada spokojnie. Duże białe płatki cicho opadają na ziemię. Nie widać już garbatego mostu na górskiej rzece, gałęzie starej sosny uginają się pod ciężarem śniegu. Wydaje się, że świat się zatrzymał. Jest spowity ciszą i zimnem... Ale nie. Węgle w palenisku wesoło migoczą, a można podejść jeszcze bliżej paleniska, poczuć ciepło gorącego noworocznego ogniska i z zapartym tchem słuchać i słuchać bajek... Głos gawędziarza dociera coraz dalej – woła zapraszając, aby pójść za nim. A teraz już jesteś tam, gdzie figlarny borsuk wypatruje podróżnika na górskiej ścieżce, gdzie córka Króla Morza czeka na pięknego młodzieńca w głębinach wody, gdzie głupi Saburo zostaje ukarany za swoją niezdarność, i dwie głupie żaby z Osaki i Kioto raz po raz wyruszają w długą podróż...

Zabawne i smutne, podstępne i budujące, japońskie baśnie są duszą i sumieniem ludzi, źródłem ich inspiracji i miarą ich osiągnięć kulturowych.

Od czasów starożytnych w Japonii baśnie przekazywane są z ust do ust jako bezcenne dziedzictwo przodków, jako najważniejsza święta relikwia. Przecież nie bez powodu w Japonii bajki opowiadano zarówno w gronie rodzinnym, jak i przy dużych rzeszach ludzi na wakacjach oraz podczas odprawiania najważniejszych rytuałów związanych z magią płodności.

Czas dostosował się do starożytnych tradycji. Japoński folklor przechodził ciągły proces odnowy i transformacji. Realia współczesności mocno wkomponowały się w codzienność japońskich baśni, a pierwotne koncepcje często schodziły na dalszy plan. Można powiedzieć, że opowieści znane z przekazów nowożytnych oddawały życie i zwyczaje Japonii w okresie późnego feudalizmu, zachowując jednocześnie cechy epok wcześniejszych. W czasach nowożytnych oznaki nowoczesności w naturalny i zdecydowany sposób wdarły się w codzienność japońskich baśni. I nikogo nie dziwi, że lis oszukuje kierowcę, skręcając pod nadjeżdżający pociąg, a przebiegły borsuk rozmawia przez telefon.

Położenie geograficzne Japonii jako państwa wyspiarskiego, jej historia jako kraju niemal zamkniętego dla świata zewnętrznego w XVII–XIX w. przyczyniły się do powstania wyjątkowego rezerwatu kulturowego na Wyspach Japońskich. Jednak dziś możemy z żalem stwierdzić, że kultura rytualna, folklor pieśni i narracji, który od czasów starożytnych karmi tradycyjne życie Japończyków, jest zagrożony zapomnieniem. Dominacja kultury masowej, urbanizacja społeczeństwa, gwałtowna zmiana szkół i tendencji w sztuce postawiły nie tylko Japonię, ale także wiele innych krajów świata przed koniecznością ochrony i zachowania bezcennego dobra kulturowego – sztuki ludowej.

Dziedzictwo folklorystyczne Japończyków jest ogromne. Szczególnie liczne są dzieła folkloru narracyjnego, zróżnicowane pod względem formy i treści. Cechą charakterystyczną japońskich baśni i legend jest odmienność zarówno historycznej formy istnienia, jak i stopnia współczesnego postrzegania; Wydaje się, że są podzieleni na trzy duże grupy. Najbardziej trwałe i stabilne są tak zwane „wielkie bajki”. Są znane każdemu. Bez tych bajek dzieciństwo ani jednego dziecka nie jest nie do pomyślenia; więcej niż jedno pokolenie Japończyków wychowało się na ich moralności. W japońskim folklorze istnieje nawet unikalne określenie tych baśni – dare de mo shitte iru hanashi („bajki, które wszyscy znają”). A takie jak „Momota-ro”, „Cut Tongue Sparrow”, „Mount Katikati”, „Dziadek Hanasaka” (w tej kolekcji zatytułowanej „Ashes, Fly, Fly!”) oraz „Uri-hime i Amanojaku” słusznie weszły na rynek światowa skarbnica baśni.

Niezwykłą cechą istnienia japońskich bajek jest to, że na przestrzeni wieków każdy region, miasto, miasteczko czy wieś ukształtowało własne wyobrażenie o bajce, jej fabule i postaciach. Opowieści każdej prefektury Japonii to rodzaj folklorystycznego świata z własnymi prawami i kanonami. Dlatego opowieści o Osace, tryskających entuzjazmem i przebiegłością, nigdy nie można mylić z wyrafinowanymi romantycznymi opowieściami o Kioto, a naiwnymi opowieściami o południowych wyspach Ryukyu z surowymi i surowymi opowieściami o północnej wyspie Hokkaido.

I wreszcie wśród baśni japońskich istnieje znaczna grupa baśni lokalnych, które warunkowo można nazwać bajkami świątynnymi, ponieważ często znane są tylko w małej wiosce lub świątyni. Ich specyfika polega na tym, że pomimo zachowania zewnętrznej formy baśniowej (tj. uznania, że ​​akcja toczy się w jakimś nieznanym miejscu z postaciami raczej abstrakcyjnymi), opowieści te są głęboko związane z lokalnością, która zrodziła ich. Historia borsuka koniecznie kojarzy słuchacza z borsukiem, który, jak się uważa, żyje w gaju świątynnym, a starzec i kobieta to ci sami, którzy niegdyś mieszkali u podnóża pobliskiej góry.

Pozostałe gatunki japońskiego folkloru narracyjnego są podzielone według tej samej zasady: legendy, opowieści, źdźbła trawy itp.

Japońskie bajki są różnorodne nie tylko pod względem istnienia i percepcji, ale także gatunku. Współczesny podział gatunkowy baśni, przyjęty w folklorze japońskim, nosi cechy dawnego zróżnicowania dzieł narracyjnych. Opiera się na znaczącym rozumieniu tekstu. Opowieści o głupcach, klutach, przebiegłych ludziach i oszustach zwykle łączy się w gatunek varai-banasi („zabawne opowieści”). Gatunek o-bake-banashi („opowieści o wilkołakach”) obejmuje wszystkie przerażające opowieści: o duchach, tajemniczych zniknięciach, nocnych wydarzeniach na górskiej drodze lub w opuszczonej świątyni. Gatunek fusagi-banashi („o tym, co niezwykłe”) obejmuje opowieści o różnych cudach - dobrych i niezbyt dobrych, ale zawsze uderzających oryginalnością i głębią emocjonalną. Wiele baśni łączy się także w gatunek chie no aru hanashi („o tym, co mądre”). Są to swego rodzaju baśnie dydaktyczne, przypowieści, często z przejrzyście wyrażoną moralnością. Treścią bardzo zbliżone są do baśni z gatunku dobutsu no hanashi („opowieści o zwierzętach”). W dydaktycznych baśniach japońskich liczne zwroty akcji najczęściej występują u zwierząt. Zatem w folklorze japońskim zarówno opowieści o zwierzętach, jak i opowieści dydaktyczne najwyraźniej wyrażają uniwersalną moralność: nie bądź chciwy, nie zazdrość, nie bądź zły.

Można wyróżnić popularne tonari no jisan no hanashi („opowieści o sąsiadach”). Zróżnicowane pod względem fabuły i orientacji społecznej, baśnie o sąsiadach reprezentują zespół narracji codziennych, czasami rozwijających się w opowieści ludowe.

W Japonii popularne są także wszelkiego rodzaju bajki i dowcipy, znane jako keishiki-banashi (dosłownie „bajki tylko z wyglądu”), np. tzw. nagai hanashi („długie historie”), w których kasztany spadają z drzewo lub wskakiwanie do żabiej wody, aż słuchacz krzyknie: „Dość!” Do żartów zalicza się także mijikai hanashi („opowiadania”), zasadniczo nudne opowieści, które czasami ostudziły zapał irytujących słuchaczy, nieustannie domagających się coraz większej liczby historii. Na przykład w prefekturze Nagasaki istniała taka forma samoobrony gawędziarza: „W dawnych czasach tak było. A-an. Po jeziorze pływało mnóstwo kaczek. Potem przyszedł myśliwy. A-an. Wycelował pistoletem. A-an. Mam ci powiedzieć więcej, czy nie?” - "Powiedzieć!" - „Pon! Wystrzelił, wszystkie kaczki odleciały. Bajka się skończyła.”

W japońskiej tradycji folklorystycznej wszystkie wymienione typy baśni łączy jeden termin - „mukashi-banashi”, co dosłownie oznacza „dawne historie”.

Najwyraźniej określenie baśni jako mukashi-banashi jest zjawiskiem prawdziwie ludowym i dość starożytnym, w przeciwieństwie do innych terminów oznaczających gatunki japońskiego folkloru, ponieważ zachowało oryginalne japońskie brzmienie fonetyczne (w przeciwieństwie na przykład do określenia „legenda ” - „denstsu”, którego pochodzenie jest związane z chińskim terminem „chuanshuo”, który ma podobne znaczenie).