Tajemniczy ludzie - Kalash. Kałasz. Mały pogański lud żyjący w Pakistanie. Historia Różne pochodzenie Kałaszów

Wszystko w życiu Kałaszów zamieszkujących północ Pakistanu, w górach Hindukuszu, różni się od ich sąsiadów: wiara, sposób życia, a nawet kolor oczu i włosów. Ci ludzie są tajemnicą. Sami uważają się za potomków Aleksandra Wielkiego.

Kim są twoi przodkowie?

Wielokrotnie omawia się przodków Kałaszów. Istnieje opinia, że ​​Kałasze to lokalni aborygeni, którzy niegdyś zamieszkiwali rozległe obszary południowej doliny rzeki Chitral. A dziś zachowało się tam wiele toponimów kalaskich. Z biegiem czasu Kałaszowie zostali wyparci (lub zasymilowani?) z terytoriów swoich przodków.

Jest inny punkt widzenia: Kałasze nie są lokalnymi aborygenami, ale przybyli na północ Pakistanu wiele wieków temu. Mogą to być na przykład plemiona Indian północnych żyjące około XIII wieku p.n.e. na południu Uralu i na północy kazachskich stepów. Swoim wyglądem przypominał wyglądem współczesnego Kałasza – niebieskie lub zielone oczy i jasną skórę.

Należy zaznaczyć, że cechy zewnętrzne nie są charakterystyczne dla wszystkich, a jedynie dla niektórych przedstawicieli tajemniczego ludu, nie przeszkadza to jednak często wspominać o ich bliskości z Europejczykami i nazywać Kałaszów spadkobiercami „nordyckich Aryjczyków” ”. Naukowcy uważają jednak, że jeśli spojrzeć na inne ludy, które przez tysiące lat żyły w izolowanych warunkach i nie były zbyt chętne do rejestrowania obcych jako krewnych, to można znaleźć „homozygotyczną depigmentację wsobną (pokrewną) wśród Nuristanów, Dartów czy Badakhszanów .” Próbowali udowodnić, że Kałaszowie należeli do narodów europejskich w Instytucie Genetyki Ogólnej Wawiłowa, a także na Uniwersytecie Południowej Kalifornii i Uniwersytecie Stanforda. Werdykt – geny Kalashów są naprawdę wyjątkowe, jednak kwestia ich przodków pozostaje otwarta.

Piękna legenda

Sami Kałasze chętnie trzymają się bardziej romantycznej wersji swojego pochodzenia, nazywając siebie potomkami wojowników, którzy przybyli w góry Pakistanu po Aleksandrze Wielkim. Jak przystało na legendę, ma ona kilka odmian. Według jednego z nich Makedonsky nakazał Kałaszom pozostać i poczekać na jego powrót, ale z jakiegoś powodu nigdy po nich nie wrócił. Lojalni żołnierze nie mieli innego wyjścia, jak tylko eksplorować nowe ziemie.

Według innego, kilku żołnierzy z powodu odniesionych obrażeń nie było w stanie kontynuować marszu z armią Aleksandra i zmuszeni byli pozostać w górach. Wierne kobiety oczywiście nie opuściły swoich mężów. Legenda jest bardzo popularna wśród podróżników przybywających do Kałaszów i licznych turystów.

Poganie

Każdy, kto przyjedzie do tego niezwykłego regionu, ma obowiązek najpierw podpisać dokumenty zabraniające jakichkolwiek prób wpływania na tożsamość wyjątkowego narodu. Przede wszystkim mówimy o religii. Wśród Kałaszów jest wielu, którzy nadal wyznają starą wiarę pogańską, pomimo licznych prób nawrócenia ich na islam. W Internecie można znaleźć wiele wpisów na ten temat, choć sami Kałasze unikają pytań i twierdzą, że „nie pamiętają żadnych twardych środków”.

Starsi zapewniają, że czasami do zmiany wiary dochodzi, gdy miejscowa dziewczyna postanawia wyjść za muzułmanina, ale według nich zdarza się to rzadko. Badacze są jednak przekonani, że Kałaszom udało się uniknąć losu swoich nurystańskich sąsiadów, którzy pod koniec XIX w. zostali przymusowo nawróceni na islam, tylko dzięki temu, że zamieszkiwali terytorium, które przeszło pod jurysdykcję Brytyjczyków. .

Nie mniej kontrowersyjne jest pochodzenie politeizmu kałaszów. Większość naukowców uważa próby analogii z greckim panteonem bogów za bezpodstawne: jest mało prawdopodobne, aby najwyższym bogiem Kalash Dezau był Zeus, a patronką kobiet Desalika była Afrodyta. Kałasze nie mają kapłanów i każdy modli się niezależnie. To prawda, że ​​​​nie zaleca się bezpośredniego kontaktu z bogami, w tym celu służy dehar - specjalna osoba, która przynosi ofiarę (zwykle kozę) przed jałowcowym lub dębowym ołtarzem ozdobionym dwiema parami końskich czaszek. Dość trudno jest wymienić wszystkich bogów Kałaszów: każda wioska ma swoich, a poza tym jest też wiele duchów demonicznych, głównie żeńskich.

O szamanach, spotkaniach i pożegnaniach

Szamani Kalash potrafią przepowiadać przyszłość i karać za grzechy. Za najsłynniejszy z nich uważa się Nanga Dhar - o jego zdolnościach powstały legendy, opowiadające, jak w ciągu jednej sekundy zniknął z jednego miejsca, przechodząc przez skały i pojawił się z przyjacielem. Szamanom ufa się, że wymierzą sprawiedliwość: ich modlitwa może rzekomo ukarać sprawcę. Wykorzystując kość ramienną kozła ofiarnego, szaman-ashzhiau („który patrzy na kość”), specjalizujący się w przepowiedniach, może zobaczyć losy nie tylko pojedynczej osoby, ale także całych stanów.

Życie Kałaszów jest nie do pomyślenia bez licznych uczt. Turyści odwiedzający raczej nie będą w stanie od razu zrozumieć, w jakim wydarzeniu uczestniczą: narodzinach czy pogrzebie. Kałasze są pewni, że te chwile są równie znaczące, dlatego w każdym razie konieczne jest zorganizowanie wielkiej uroczystości - nie tyle dla siebie, ile dla bogów. Musisz się radować, gdy na ten świat przychodzi nowa osoba, aby jego życie było szczęśliwe i dobrze się bawić na pogrzebie - nawet jeśli życie pozagrobowe będzie spokojne. Rytualne tańce w świętym miejscu – Jeshtak, śpiewy, jasne stroje i stoły zapełnione jedzeniem – to stałe atrybuty dwóch głównych wydarzeń w życiu niesamowitego narodu.

To jest stół - przy nim jedzą

Kolejną szczególną cechą Kałaszów jest to, że w przeciwieństwie do swoich sąsiadów do posiłków zawsze używali stołów i krzeseł. Budują domy według macedońskiego zwyczaju – z kamieni i bali. Nie zapominają o balkonie, podczas gdy dach jednego domu jest podłogą dla drugiego - efektem jest rodzaj „wieżowca w stylu kałasza”. Na fasadzie sztukateria z motywami greckimi: rozety, gwiazdy promieniste, misterne zwoje.

Większość Kałaszów zajmuje się rolnictwem i hodowlą bydła. Przykładów, gdy któremuś z nich udało się zmienić dotychczasowy tryb życia, jest tylko kilka. Powszechnie znany jest legendarny Lakshan Bibi, który został pilotem linii lotniczych i stworzył fundusz wspierający Kałaszów. Wyjątkowi ludzie cieszą się prawdziwym zainteresowaniem: władze greckie budują dla nich szkoły i szpitale, a Japończycy opracowują projekty dodatkowych źródeł energii. Nawiasem mówiąc, Kałasze dowiedzieli się o elektryczności stosunkowo niedawno.

W winie prawda leży

Produkcja i spożycie wina to kolejna charakterystyczna cecha Kałaszów. Zakaz w całym Pakistanie nie jest jeszcze powodem do porzucenia tradycji. A po przygotowaniu wina można zagrać w ulubioną grę – coś pomiędzy rounderami, golfem i baseballem. Piłka zostaje uderzona kijem, po czym wszyscy wspólnie jej szukają. Wygrał ten, kto odnalazł go dwanaście razy i jako pierwszy wrócił „do bazy”. Często mieszkańcy tej samej wsi przyjeżdżają do sąsiadów, aby powalczyć na gali, a potem dobrze się bawić, świętując – i nie ma znaczenia, czy jest to zwycięstwo, czy porażka.

Szukaj kobiety

Kałaszki pełnią drugorzędne role, wykonując najbardziej „niewdzięczną pracę”. Ale na tym prawdopodobnie kończą się podobieństwa z sąsiadami. Sami decydują, kogo poślubić, a jeśli małżeństwo okaże się nieszczęśliwe, rozwód. To prawda, że ​​​​nowy wybrany musi zapłacić byłemu mężowi „karę” - posag podwójnej wielkości. Kałasze mogą nie tylko zdobyć wykształcenie, ale także na przykład zdobyć pracę jako przewodniczka. Kałasze od dawna mają swój własny rodzaj domów położniczych - „bashali”, w których „brudne” kobiety spędzają kilka dni przed porodem i około tydzień po nim.

Krewnym i ciekawskim osobom nie tylko nie wolno odwiedzać przyszłych matek, ale nawet nie wolno im dotykać ścian wieży.
A jakie piękne i eleganckie Kałaszki! Rękawy i obszycia ich czarnych sukienek, dla których muzułmanie, nawiasem mówiąc, nazywają Kałaszów „czarnymi niewiernymi”, są haftowane wielobarwnymi koralikami. Na głowie ten sam jasny nakrycie głowy, przypominające koronę bałtycką, ozdobione wstążkami i misternymi koralikami. Na szyi ma wiele sznurów korali, po których można określić wiek kobiety (jeśli oczywiście potrafisz liczyć). Starsi tajemniczo zauważają, że Kałasze żyją tylko tak długo, jak ich kobiety noszą sukienki. I na koniec jeszcze jeden „rebus”: dlaczego fryzura nawet najmniejszych dziewcząt składa się z pięciu warkoczy, które zaczynają się tkać od czoła?

Wszystko w życiu Kałaszów zamieszkujących północ Pakistanu, w górach Hindukuszu, różni się od ich sąsiadów: wiara, sposób życia, a nawet kolor oczu i włosów. Ci ludzie są tajemnicą. Sami uważają się za potomków Aleksandra Wielkiego.

Wielokrotnie omawia się przodków Kałaszów. Istnieje opinia, że ​​Kałasze to lokalni aborygeni, którzy niegdyś zamieszkiwali rozległe obszary południowej doliny rzeki Chitral. A dziś zachowało się tam wiele toponimów kalaskich. Z biegiem czasu Kałaszowie zostali wyparci (lub zasymilowani?) z terytoriów swoich przodków.

Jest inny punkt widzenia: Kałasze nie są lokalnymi aborygenami, ale przybyli na północ Pakistanu wiele wieków temu. Mogą to być na przykład plemiona Indian północnych żyjące około XIII wieku p.n.e. na południu Uralu i na północy kazachskich stepów. Swoim wyglądem przypominał wyglądem współczesnego Kałasza – niebieskie lub zielone oczy i jasną skórę.

Należy zaznaczyć, że cechy zewnętrzne nie są charakterystyczne dla wszystkich, a jedynie dla niektórych przedstawicieli tajemniczego ludu, nie przeszkadza to jednak często wspominać o ich bliskości z Europejczykami i nazywać Kałaszów spadkobiercami „nordyckich Aryjczyków” ”. Naukowcy uważają jednak, że jeśli spojrzeć na inne ludy, które przez tysiące lat żyły w izolowanych warunkach i nie były zbyt chętne do rejestrowania obcych jako krewnych, to można znaleźć „homozygotyczną depigmentację wsobną (pokrewną) wśród Nuristanów, Dartów czy Badakhszanów .” Próbowali udowodnić, że Kałaszowie należeli do narodów europejskich w Instytucie Genetyki Ogólnej Wawiłowa, a także na Uniwersytecie Południowej Kalifornii i Uniwersytecie Stanforda. Werdykt – geny Kalashów są naprawdę wyjątkowe, jednak kwestia ich przodków pozostaje otwarta.

Sami Kałasze chętnie trzymają się bardziej romantycznej wersji swojego pochodzenia, nazywając siebie potomkami wojowników, którzy przybyli w góry Pakistanu po Aleksandrze Wielkim. Jak przystało na legendę, ma ona kilka odmian. Według jednego z nich Makedonsky nakazał Kałaszom pozostać i poczekać na jego powrót, ale z jakiegoś powodu nigdy po nich nie wrócił. Lojalni żołnierze nie mieli innego wyjścia, jak tylko eksplorować nowe ziemie.

Według innego, kilku żołnierzy z powodu odniesionych obrażeń nie było w stanie kontynuować marszu z armią Aleksandra i zmuszeni byli pozostać w górach. Wierne kobiety oczywiście nie opuściły swoich mężów. Legenda jest bardzo popularna wśród podróżników przybywających do Kałaszów i licznych turystów.
Każdy, kto przyjedzie do tego niezwykłego regionu, ma obowiązek najpierw podpisać dokumenty zabraniające jakichkolwiek prób wpływania na tożsamość wyjątkowego narodu. Przede wszystkim mówimy o religii. Wśród Kałaszów jest wielu, którzy nadal wyznają starą wiarę pogańską, pomimo licznych prób nawrócenia ich na islam. W Internecie można znaleźć wiele wpisów na ten temat, choć sami Kałasze unikają pytań i twierdzą, że „nie pamiętają żadnych twardych środków”.

Starsi zapewniają, że czasami do zmiany wiary dochodzi, gdy miejscowa dziewczyna postanawia wyjść za muzułmanina, ale według nich zdarza się to rzadko. Badacze są jednak przekonani, że Kałaszom udało się uniknąć losu swoich nurystańskich sąsiadów, którzy pod koniec XIX w. zostali przymusowo nawróceni na islam, tylko dzięki temu, że zamieszkiwali terytorium, które przeszło pod jurysdykcję Brytyjczyków. .

Nie mniej kontrowersyjne jest pochodzenie politeizmu kałaszów. Większość naukowców uważa próby analogii z greckim panteonem bogów za bezpodstawne: jest mało prawdopodobne, aby najwyższym bogiem Kalash Dezau był Zeus, a patronką kobiet Desalika była Afrodyta. Kałasze nie mają kapłanów i każdy modli się niezależnie. To prawda, że ​​​​nie zaleca się bezpośredniego kontaktu z bogami, w tym celu służy dehar - specjalna osoba, która przynosi ofiarę (zwykle kozę) przed jałowcowym lub dębowym ołtarzem ozdobionym dwiema parami końskich czaszek. Dość trudno jest wymienić wszystkich bogów Kałaszów: każda wioska ma swoich, a poza tym jest też wiele duchów demonicznych, głównie żeńskich.

Szamani Kalash potrafią przepowiadać przyszłość i karać za grzechy. Za najsłynniejszy z nich uważa się Nanga Dhar - o jego zdolnościach powstały legendy, opowiadające, jak w ciągu jednej sekundy zniknął z jednego miejsca, przechodząc przez skały i pojawił się z przyjacielem. Szamanom ufa się, że wymierzą sprawiedliwość: ich modlitwa może rzekomo ukarać sprawcę. Wykorzystując kość ramienną kozła ofiarnego, szaman-ashzhiau („który patrzy na kość”), specjalizujący się w przepowiedniach, może zobaczyć losy nie tylko pojedynczej osoby, ale także całych stanów.
Życie Kałaszów jest nie do pomyślenia bez licznych uczt. Turyści odwiedzający raczej nie będą w stanie od razu zrozumieć, w jakim wydarzeniu uczestniczą: narodzinach czy pogrzebie. Kałasze są pewni, że te chwile są równie znaczące, dlatego w każdym razie konieczne jest zorganizowanie wielkiej uroczystości - nie tyle dla siebie, ile dla bogów. Musisz się radować, gdy na ten świat przychodzi nowa osoba, aby jego życie było szczęśliwe i dobrze się bawić na pogrzebie - nawet jeśli życie pozagrobowe będzie spokojne. Rytualne tańce w świętym miejscu – Jeshtak, śpiewy, jasne stroje i stoły zapełnione jedzeniem – to stałe atrybuty dwóch głównych wydarzeń w życiu niesamowitego narodu.

Kolejną szczególną cechą Kałaszów jest to, że w przeciwieństwie do swoich sąsiadów do posiłków zawsze używali stołów i krzeseł. Budują domy według macedońskiego zwyczaju – z kamieni i bali. Nie zapominają o balkonie, podczas gdy dach jednego domu jest podłogą dla drugiego - efektem jest rodzaj „wieżowca w stylu kałasza”. Na fasadzie sztukateria z motywami greckimi: rozety, gwiazdy promieniste, misterne zwoje.
Większość Kałaszów zajmuje się rolnictwem i hodowlą bydła. Przykładów, gdy któremuś z nich udało się zmienić dotychczasowy tryb życia, jest tylko kilka. Powszechnie znany jest legendarny Lakshan Bibi, który został pilotem linii lotniczych i stworzył fundusz wspierający Kałaszów. Wyjątkowi ludzie cieszą się prawdziwym zainteresowaniem: władze greckie budują dla nich szkoły i szpitale, a Japończycy opracowują projekty dodatkowych źródeł energii. Nawiasem mówiąc, Kałasze dowiedzieli się o elektryczności stosunkowo niedawno.

Produkcja i spożycie wina to kolejna charakterystyczna cecha Kałaszów. Zakaz w całym Pakistanie nie jest jeszcze powodem do porzucenia tradycji. A po przygotowaniu wina można zagrać w ulubioną grę – coś pomiędzy rounderami, golfem i baseballem. Piłka zostaje uderzona kijem, po czym wszyscy wspólnie jej szukają. Wygrał ten, kto odnalazł go dwanaście razy i jako pierwszy wrócił „do bazy”. Często mieszkańcy tej samej wsi przyjeżdżają do sąsiadów, aby powalczyć na gali, a potem dobrze się bawić, świętując – i nie ma znaczenia, czy jest to zwycięstwo, czy porażka.
Kałaszki pełnią drugorzędne role, wykonując najbardziej „niewdzięczną pracę”. Ale na tym prawdopodobnie kończą się podobieństwa z sąsiadami. Sami decydują, kogo poślubić, a jeśli małżeństwo okaże się nieszczęśliwe, rozwód. To prawda, że ​​​​nowy wybrany musi zapłacić byłemu mężowi „karę” - posag podwójnej wielkości. Kałasze mogą nie tylko zdobyć wykształcenie, ale także na przykład zdobyć pracę jako przewodniczka. Kałasze od dawna mają swój własny rodzaj domów położniczych - „bashali”, w których „brudne” kobiety spędzają kilka dni przed porodem i około tydzień po nim.
Krewnym i ciekawskim osobom nie tylko nie wolno odwiedzać przyszłych matek, ale nawet nie wolno im dotykać ścian wieży.
A jakie piękne i eleganckie Kałaszki! Rękawy i obszycia ich czarnych sukienek, dla których muzułmanie, nawiasem mówiąc, nazywają Kałaszów „czarnymi niewiernymi”, są haftowane wielobarwnymi koralikami. Na głowie ten sam jasny nakrycie głowy, przypominające koronę bałtycką, ozdobione wstążkami i misternymi koralikami. Na szyi ma wiele sznurów korali, po których można określić wiek kobiety (jeśli oczywiście potrafisz liczyć). Starsi tajemniczo zauważają, że Kałasze żyją tylko tak długo, jak ich kobiety noszą sukienki. I na koniec jeszcze jeden „rebus”: dlaczego fryzura nawet najmniejszych dziewcząt składa się z pięciu warkoczy, które zaczynają się tkać od czoła?

Klikalne 2000 pikseli

Gdyby Kałasze byli ogromną i liczną diasporą z odrębnym terytorium i państwowością, ich istnienie raczej nikogo by nie zdziwiło, a dziś pozostało kilka tysięcy Kałaszów – najmniejszej i najbardziej tajemniczej grupy etnicznej w regionie azjatyckim.

(imię własne: kasivo; nazwa „Kałasz” pochodzi od nazwy obszaru) – narodowość Pakistan, zamieszkujący wyżyny Hindukuszu (Nuristan lub Kafirstan). Liczba osób: około 6 tysięcy osób. Zostali oni niemal doszczętnie wytępieni w wyniku ludobójstwa muzułmanów już na początku XX w., wyznając pogaństwo. Prowadzą odosobniony tryb życia. Mówią językiem kałaszowym z grupy dardyjskiej języków indoeuropejskich (jednak około połowa słów w ich języku nie ma odpowiedników w innych językach dardyjskich, a także w językach sąsiednich ludów). W Pakistanie panuje powszechne przekonanie, że Kałasze są potomkami żołnierzy Aleksandra Wielkiego (w związku z czym rząd macedoński zbudował na tym terenie „dom kultury”, patrz np. „Macedonia to miasto ośrodków kulturalnych w Pakistanie”). Wygląd niektórych Kałaszów jest charakterystyczny dla ludów Europy Północnej, Wśród nich często spotyka się niebieskooką i blondynkę. Jednocześnie niektóre Kałasze mają azjatycki wygląd, który jest dość charakterystyczny dla tego regionu.

Imiona bogów czczonych przez Kałaszów zadziwią Cię jeszcze bardziej. Nazywają Apolla bogiem bogów i panem słońca. Afrodyta jest czczona jako bogini piękna i miłości. Zeus budzi w nich niemą i entuzjastyczną cześć itp.

Znane nazwiska? I gdzie półdzikie plemię, którego członkowie nigdy nie schodzili z gór, nie może czytać i pisać, znać i czcić greckich bogów? Co więcej, ich rytuały religijne są uderzająco podobne do rytuałów greckich. Na przykład wyrocznie są pośrednikami między wierzącymi a bogami, a podczas świąt Kałasze nie szczędzą ofiar i jałmużny bogom. Nawiasem mówiąc, język, w którym porozumiewają się członkowie plemienia, przypomina starożytną grekę.

Najbardziej niewytłumaczalną tajemnicą plemienia Kałaszów jest ich pochodzenie. Jest to zagadka, nad którą głowią się etnografowie na całym świecie. Jednak sami poganie górscy po prostu wyjaśniają swoje pojawienie się w Azji. Inna sprawa, że ​​oddzielenie prawdy od mitów nie jest takie proste.

Jednocześnie około 3 tysiące Kałaszów to muzułmanie. Przejście na islam nie jest mile widziane przez Kałaszów, którzy starają się zachować swoją tożsamość plemienną. Z weroeuropejski wygląd niektórych z nich tłumaczy się mniej lub bardziej zachowaną indoeuropejską pulą genową w wyniku odmowy mieszania się z otaczającą populacją. Oprócz Kałaszów przedstawiciele ludu Hunza i niektórych grup etnicznych Pamirów, Persów i innych mają również podobne cechy antropologiczne.

Kałasze twierdzą, że ich lud utworzył jedno konklawe 4 tysiące lat temu, ale nie w górach Pakistanu, ale daleko za morzami, gdzie światem rządzili mieszkańcy Olimpu. Ale nadszedł dzień, kiedy część Kałaszów wyruszyła na kampanię wojskową pod wodzą legendarnego Aleksandra Wielkiego. Stało się to w 400 roku p.n.e. Już w Azji Macedoński pozostawił kilka oddziałów zaporowych Kałaszów w lokalnych osadach, surowo nakazując im czekać na jego powrót.

Niestety, Aleksander Wielki nigdy nie wrócił po swoich wiernych żołnierzy, z których wielu wyruszyło na kampanię ze swoimi rodzinami. A Kałaszowie zostali zmuszeni do osiedlenia się na nowych terytoriach, czekając na swojego pana, który albo o nich zapomniał, albo celowo pozostawił ich na nowych ziemiach jako pierwszych osadników z odległej Hellady. Kałasze do dziś czekają na Aleksandra.

Ta legenda ma coś w sobie. Twarze Kałaszów są czysto europejskie. Skóra jest znacznie jaśniejsza niż u Pakistańczyków i Afgańczyków. A oczy są paszportem niewiernego cudzoziemca. Oczy kałaszy są niebieskie, szare, zielone i bardzo rzadko brązowe. Ale jest jeszcze jeden akcent, który nie pasuje do wspólnej kultury i sposobu życia tych miejsc. Kałasze zawsze robiono dla siebie i używano jako mebli. Jedzą przy stole, siedząc na krzesłach - ekscesy, które nigdy nie były nieodłączne od lokalnych „tubylców”, a w Afganistanie i Pakistanie pojawiły się dopiero wraz z przybyciem Brytyjczyków w XVIII-XIX wieku, ale nigdy się nie zakorzeniły. Od niepamiętnych czasów Kałaszowie używali stołów i krzeseł. Sam na to wpadłeś? A takich pytań jest wiele...
Tak więc Kałasze przeżyli. Zachowali swój język, tradycje i religię. Jednak później islam dotarł do Azji, a wraz z nim kłopoty ludu Kałaszów, który nie chciał zmienić swojej religii. Przystosowanie się do Pakistanu poprzez głoszenie pogaństwa jest przedsięwzięciem beznadziejnym. Lokalne społeczności muzułmańskie nieustannie próbowały zmusić Kałaszów do przejścia na islam. I wielu Kałaszów było zmuszonych się poddać: albo żyć, przyjmując nową religię, albo umrzeć. W XVIII i XIX wieku islamiści dokonali masakry setek i tysięcy Kałaszów. Jak widać, w takich warunkach przetrwanie i zachowanie tradycji przodków jest problematyczne. Ci, którzy nie byli posłuszni, a nawet potajemnie praktykowali kulty pogańskie, byli w najlepszym wypadku wypędzani przez władze z żyznych ziem, wypędzani w góry, a częściej – niszczeni.

Dziś ostatnia osada Kałaszów położona jest w górach na wysokości 7000 m n.p.m. – nie są to najlepsze warunki dla rolnictwa, hodowli zwierząt i w ogóle życia!
Brutalne ludobójstwo ludu Kałaszów trwało do połowy XIX wieku, aż maleńkie terytorium zwane przez muzułmanów Kafirstanem (krainą niewiernych), na którym żyli Kałasze, znalazło się pod ochroną Wielkiej Brytanii. To uchroniło ich przed całkowitą zagładą. Ale nawet teraz Kałasze są na skraju wyginięcia. Wielu jest zmuszonych do asymilacji (poprzez małżeństwo) z Pakistańczykami i Afgańczykami, przechodząc na islam – dzięki temu łatwiej jest przetrwać i zdobyć pracę, wykształcenie lub stanowisko.

Życie współczesnego Kałasza można nazwać spartańskim. Kałasze żyją w społecznościach – łatwiej jest przetrwać. Skupiają się w maleńkich chatkach, które budują z kamienia, drewna i gliny w wąskich górskich wąwozach. Tylna ściana domu Kalash to płaszczyzna skały lub góry. Oszczędza to materiały budowlane, a dom staje się stabilniejszy, bo kopanie fundamentów w górskiej glebie to syzyfowe zadanie.

Dach domu dolnego (piętra) jest jednocześnie podłogą lub werandą domu innej rodziny. Ze wszystkich udogodnień w chacie: stół, krzesła, ławki i ceramika. Kałasze wiedzą o elektryczności i telewizji jedynie ze słyszenia. Łopata, motyka i kilof są dla nich bardziej zrozumiałe i znajome. Zasoby życiowe czerpią z rolnictwa. Kałaszom udaje się uprawiać pszenicę i inne zboża na terenach oczyszczonych z kamieni. Ale główną rolę w ich utrzymaniu odgrywa bydło, głównie kozy, które dostarczają potomkom Hellenów mleka i przetworów mlecznych, wełny i mięsa. Mając tak skromny wybór, Kałaszom udaje się nie stracić własnej dumy i nie zniżać się do żebractwa i kradzieży. Ale ich życie to walka o przetrwanie. Pracują od świtu do zmierzchu i nie narzekają na los. Ich sposób życia i sposób życia niewiele się zmieniły przez ponad 2 tysiące lat, ale nikogo to nie denerwuje.

A jednak w Kałaszach jest coś górzystego. Uderza jasny i niezmienny podział obowiązków: mężczyźni są pierwsi w pracy i polowaniu, kobiety pomagają im jedynie w najmniej pracochłonnych czynnościach (pielenie, dojenie, sprzątanie). W domu mężczyźni zasiadają u szczytu stołu i podejmują wszystkie ważne decyzje w rodzinie (we wspólnocie).
Dla kobiet w każdej osadzie budowane są wieże – oddzielny dom, w którym kobiety należące do gminy rodzą dzieci i spędzają czas w „dni krytyczne”.

Kobieta Kalashi ma obowiązek urodzić dziecko tylko w wieży, dlatego kobiety w ciąży z wyprzedzeniem trafiają do „szpitala położniczego”. Nikt nie wie, skąd wzięła się ta tradycja, ale Kałasze nie przestrzegają innych tendencji segregacyjnych i dyskryminacyjnych wobec kobiet, co doprowadza do wściekłości i śmiechu muzułmanów, którzy traktują Kałaszów jak ludzi nie z tego świata.

Małżeństwo. O tej delikatnej kwestii decydują wyłącznie rodzice młodych ludzi. Mogą skonsultować się z nowożeńcami, porozmawiać z rodzicami panny młodej (pana młodego) lub rozwiązać problem bez pytania o zdanie dziecka. A przecież nikt tu nie opowiada tragicznych historii o Romeo i Julii. Młodzi ludzie ufają swoim starszym, a starsi traktują własne dzieci i młodzież z miłością i zrozumieniem.

Kałasze nie znają dni wolnych, ale wesoło i gościnnie obchodzą 3 święta: Yoshi – święto siewu, Uchao – święto dożynek i Choimus – zimowe święto bogów natury, kiedy Kałasze proszą „Olimpijczyków” o ześlij im łagodną zimę i dobrą wiosnę i lato.
Podczas Choymus każda rodzina zabija w ofierze kozę, której mięsem częstuje każdego, kto przychodzi z wizytą lub spotyka się na ulicy.
A Kałasze nie zapominają o Bachusie: potrafią chodzić. Wino w czasie wakacji płynie jak rzeka, jednak święta religijne nie zamieniają się w alkohol.

Głównym przedmiotem kultu był ogień. Oprócz ognia niewierni czcili drewniane bożki, które były rzeźbione przez wykwalifikowanych rzemieślników i wystawiane w sanktuariach. Panteon składał się z wielu bogów i bogiń. Za głównego uważano boga Imrę. Wielkim czczeniem cieszył się także bóg wojny Gisza. Każda wioska miała swojego małego boga patrona. Świat według wierzeń zamieszkiwało wiele walczących ze sobą dobrych i złych duchów.

Słup rodzinny z rozetą ze swastyką

Dla porównania - tradycyjny wzór charakterystyczny dla Słowian i Niemców

Nie wiadomo na pewno, czy Kałasze są potomkami żołnierzy armii Aleksandra Wielkiego. Niezaprzeczalne jest to, że wyraźnie różnią się od otaczających ich narodów. Co więcej, w niedawnym badaniu – wspólnym wysiłku Instytutu Genetyki Ogólnej Wawiłowa, Uniwersytetu Południowej Kalifornii i Uniwersytetu Stanforda – dotyczącym gromadzenia i przetwarzania ogromnej ilości informacji na temat powiązań genetycznych populacji planety, osobny akapit poświęcony jest Kałaszom, w którym stwierdza się, że ich geny są naprawdę wyjątkowe i należą do grupy europejskiej.

W artykule wykorzystano materiały z Wikipedii, Igor Naumov, V. Sarianidi, strona http://orei.livejournal.com

Przeczytaj więcej o tym, skąd się wziął Oryginał artykułu znajduje się na stronie internetowej InfoGlaz.rf Link do artykułu, z którego powstała ta kopia -

Kałaszowie to niewielki lud dardyjski zamieszkujący dwie doliny prawych dopływów rzeki Chitral (Kunar) w górach południowego Hindukuszu, w dystrykcie Chitral w prowincji Khyber Pakhtunkhwa (Pakistan). Język ojczysty – kalasza – należy do grupy dardyjskiej języków indoirańskich. Wyjątkowość narodu, otoczonego ze wszystkich stron przez zislamizowanych sąsiadów, polega na tym, że znaczna jego część nadal wyznaje pogaństwo, które rozwinęło się na gruncie religii indoirańskiej i wierzeń substratowych.

Gdyby Kałasze byli licznym ludem, posiadającym odrębne terytorium i państwowość, ich istnienie raczej nikogo by nie zdziwiło, ale dziś pozostało nie więcej niż 6 tysięcy Kałaszów – to najmniejsza i najbardziej tajemnicza grupa etniczna w regionie azjatyckim.

Kałasz (imię własne: kasivo; nazwa „Kalash” pochodzi od nazwy obszaru) to lud pakistański zamieszkujący wyżyny Hindukuszu (Nuristan lub Kafirstan). Liczba osób: około 6 tysięcy osób. Zostali oni niemal doszczętnie wytępieni w wyniku ludobójstwa muzułmanów już na początku XX w., wyznając pogaństwo. Prowadzą odosobniony tryb życia. Mówią językiem kałaszowym z grupy dardyjskiej języków indoeuropejskich (jednak około połowa słów w ich języku nie ma odpowiedników w innych językach dardyjskich, a także w językach sąsiednich ludów). W Pakistanie panuje powszechne przekonanie, że Kałasze są potomkami żołnierzy Aleksandra Wielkiego (w związku z czym rząd macedoński zbudował na tym obszarze ośrodek kultury, patrz np. „Macedonia jest centrum kulturalnym w Pakistanie ”). Wygląd niektórych Kałaszów jest charakterystyczny dla ludów Europy Północnej, wśród nich powszechne są niebieskookie i blond. Jednocześnie niektóre Kałasze mają azjatycki wygląd, który jest dość charakterystyczny dla tego regionu.

Religią większości Kałaszów jest pogaństwo; ich panteon ma wiele cech wspólnych ze zrekonstruowanym starożytnym panteonem aryjskim. Twierdzenia części dziennikarzy, jakoby Kałasze czcili „starożytnych greckich bogów”, są bezpodstawne. Jednocześnie około 3 tysiące Kałaszów to muzułmanie. Przejście na islam nie jest mile widziane przez Kałaszów, którzy starają się zachować swoją tożsamość plemienną. Kałasze nie są potomkami wojowników Aleksandra Wielkiego, a północnoeuropejski wygląd niektórych z nich tłumaczy się zachowaniem oryginalnej indoeuropejskiej puli genów w wyniku odmowy mieszania się z obcą, niearyjską populacją. Oprócz Kałaszów przedstawiciele ludu Hunza i niektórych grup etnicznych Pamirów, Persów i innych mają również podobne cechy antropologiczne.

Naukowcy klasyfikują Kałaszów jako rasę białą – to fakt. Twarze wielu Kalashów są czysto europejskie. Skóra jest biała, w przeciwieństwie do Pakistańczyków i Afgańczyków. A jasne i często niebieskie oczy są jak paszport niewiernego. Oczy kałaszy są niebieskie, szare, zielone i bardzo rzadko brązowe. Jest jeszcze jeden akcent, który nie pasuje do kultury i sposobu życia wspólnych dla muzułmanów w Pakistanie i Afganistanie. Kałasze zawsze robiono dla siebie i używano jako mebli. Jedzą przy stole, siedząc na krzesłach - ekscesy, które nigdy nie były nieodłączne od lokalnych „tubylców”, a w Afganistanie i Pakistanie pojawiły się dopiero wraz z przybyciem Brytyjczyków w XVIII-XIX wieku, ale nigdy się nie zakorzeniły. Od niepamiętnych czasów Kałasze używali stołów i krzeseł...

Pod koniec pierwszego tysiąclecia do Azji przybył islam, a wraz z nim kłopoty Indoeuropejczyków, a w szczególności ludu Kałaszów, którzy nie chcieli zmienić wiary swoich przodków na Abrahamową „naukę księgi”. ” Przetrwanie w Pakistanie wyznawania pogaństwa jest prawie beznadziejne. Lokalne społeczności muzułmańskie nieustannie próbowały zmusić Kałaszów do przejścia na islam. I wielu Kałaszów było zmuszonych się poddać: albo żyć, przyjmując nową religię, albo umrzeć. W XVIII-XIX wieku muzułmanie wymordowali tysiące Kałaszów. Ci, którzy nie byli posłuszni, a nawet potajemnie praktykowali kulty pogańskie, byli w najlepszym wypadku wypędzani przez władze z żyznych ziem, wypędzani w góry, a częściej – niszczeni.

Brutalne ludobójstwo ludu Kałaszów trwało do połowy XIX wieku, aż maleńkie terytorium zwane przez muzułmanów Kafirstanem (krajem niewiernych), na którym żyli Kałasze, znalazło się pod jurysdykcją Imperium Brytyjskiego. To uchroniło ich przed całkowitą zagładą. Ale nawet teraz Kałasze są na skraju wyginięcia. Wielu jest zmuszonych do asymilacji (poprzez małżeństwo) z Pakistańczykami i Afgańczykami, przechodząc na islam – dzięki temu łatwiej jest przetrwać i zdobyć pracę, wykształcenie lub stanowisko.

Wieś Kalasze

Życie współczesnego Kałasza można nazwać spartańskim. Kałasze żyją w społecznościach – łatwiej jest przetrwać. Mieszkają w domach, które budują z kamienia, drewna i gliny. Dach domu dolnego (piętra) jest jednocześnie podłogą lub werandą domu innej rodziny. Ze wszystkich udogodnień w chacie: stół, krzesła, ławki i ceramika. Kałasze wiedzą o elektryczności i telewizji jedynie ze słyszenia. Łopata, motyka i kilof są dla nich bardziej zrozumiałe i znajome. Zasoby życiowe czerpią z rolnictwa. Kałaszom udaje się uprawiać pszenicę i inne zboża na terenach oczyszczonych z kamieni. Ale główną rolę w ich utrzymaniu odgrywa bydło, głównie kozy, które dostarczają potomkom starożytnych Aryjczyków mleka i przetworów mlecznych, wełny i mięsa.

W życiu codziennym uderzający jest jasny i niezmienny podział obowiązków: mężczyźni są pierwsi w pracy i polowaniu, kobiety pomagają im jedynie w najmniej pracochłonnych czynnościach (pielenie, dojenie, sprzątanie). W domu mężczyźni zasiadają u szczytu stołu i podejmują wszystkie ważne decyzje w rodzinie (we wspólnocie). Dla kobiet w każdej osadzie budowane są wieże – oddzielny dom, w którym kobiety należące do gminy rodzą dzieci i spędzają czas w „dni krytyczne”. Kobieta Kalashi ma obowiązek urodzić dziecko tylko w wieży, dlatego kobiety w ciąży z wyprzedzeniem trafiają do „szpitala położniczego”. Nikt nie wie, skąd wzięła się ta tradycja, ale Kałasze nie przestrzegają innych tendencji segregacyjnych i dyskryminacyjnych wobec kobiet, co doprowadza do wściekłości i śmiechu muzułmanów, którzy z tego powodu traktują Kałaszów jak ludzi nie z tego świata…

Niektóre Kałasze mają azjatycki wygląd, dość typowy dla tego regionu, ale często mają niebieskie lub zielone oczy.

Małżeństwo. O tej delikatnej kwestii decydują wyłącznie rodzice młodych ludzi. Mogą skonsultować się z nowożeńcami, porozmawiać z rodzicami panny młodej (pana młodego) lub rozwiązać problem bez pytania o zdanie dziecka.

Kałasze nie znają dni wolnych, ale wesoło i gościnnie obchodzą 3 święta: Yoshi – święto siewu, Uchao – święto dożynek i Choimus – zimowe święto bogów natury, kiedy Kałasze proszą bogów o ich zesłanie łagodną zimę i dobrą wiosnę i lato.
Podczas Choymus każda rodzina zabija w ofierze kozę, której mięsem częstuje każdego, kto przychodzi z wizytą lub spotyka się na ulicy.

Język kałasz, czyli kalasha, jest językiem grupy dardyjskiej indoirańskiej gałęzi rodziny języków indoeuropejskich. Ukazuje się wśród Kałaszów w kilku dolinach Hindukuszu, na południowy zachód od miasta Chitral w północno-zachodniej prowincji granicznej Pakistanu. Przynależność do podgrupy dardyckiej jest wątpliwa, gdyż nieco ponad połowa słów ma podobne znaczenie do równoważnych słów w języku khovar, który również zalicza się do tej podgrupy. Pod względem fonologicznym język ten jest nietypowy (Heegård i Mørch 2004).

Język kałasz bardzo dobrze zachował podstawowe słownictwo sanskrytu, na przykład:

W latach 80. XX wieku rozpoczął się rozwój pisma dla języka kałaszów w dwóch wersjach – opartej na grafice łacińskiej i perskiej. Preferowana okazała się wersja perska i w 1994 roku po raz pierwszy wydano ilustrowany alfabet i książeczkę do czytania w języku kałaszów opartą na grafice perskiej. W 2000 roku rozpoczęło się aktywne przejście na czcionkę łacińską. W 2003 roku ukazał się alfabet „Kal’as’a Alibe”. (Język angielski)

Religia i kultura Kałaszów

Pierwsi odkrywcy i misjonarze zaczęli penetrować Kafiristan po kolonizacji Indii, jednak naprawdę obszernych informacji o jego mieszkańcach dostarczył angielski lekarz George Scott Robertson, który odwiedził Kafiristan w 1889 roku i mieszkał tam przez rok. Wyjątkowość wyprawy Robertsona polega na tym, że zebrał on materiał na temat rytuałów i tradycji niewiernych przed inwazją islamską. Niestety, wiele zebranych materiałów zaginęło podczas przeprawy przez Indus w czasie jego powrotu do Indii. Jednak zachowane materiały i osobiste wspomnienia pozwoliły mu na wydanie w 1896 roku książki „Kafirowie Hindukuszu”.

Pogańska świątynia Kałaszów. pośrodku znajduje się Filar Przodków.

Na podstawie obserwacji religijno-rytualnej strony życia niewiernych dokonanych przez Robertsona można z całą pewnością stwierdzić, że ich religia przypomina przekształcony zaratusztrianizm i kulty starożytnych Aryjczyków. Głównymi argumentami przemawiającymi za tym stwierdzeniem może być stosunek do ognia i obrzędów pogrzebowych. Poniżej opiszemy niektóre tradycje, podstawy religijne, budynki sakralne i rytuały niewiernych.

Główną, „stolicą” wsią niewiernych była wieś zwana „Kamdesz”. Domy Kamdesza ułożone były schodkowo na zboczach gór, tak że dach jednego domu był podwórzem drugiego. Domy były bogato zdobione misternymi rzeźbami w drewnie. Pracami polowymi zajmowały się kobiety, a nie mężczyźni, chociaż to mężczyźni najpierw oczyścili pole z kamieni i powalonych kłód. Mężczyźni w tym czasie zajmowali się szyciem ubrań, rytualnymi tańcami na wiejskim placu i rozwiązywaniem spraw publicznych.

Głównym przedmiotem kultu był ogień. Oprócz ognia niewierni czcili drewniane bożki, które były rzeźbione przez wykwalifikowanych rzemieślników i wystawiane w sanktuariach. Panteon składał się z wielu bogów i bogiń. Za głównego uważano boga Imrę. Bóg wojny, Gisha, również był bardzo czczony. Każda wioska miała swojego małego boga patrona. Świat według wierzeń zamieszkiwało wiele walczących ze sobą dobrych i złych duchów.

Słup rodzinny z rozetą ze swastyką.

V. Sarianidi na podstawie zeznań Robertsona tak opisuje budowle sakralne:

„...główna świątynia Imry znajdowała się w jednej z wiosek i była dużą budowlą z kwadratowym portykiem, której dach wsparty był na rzeźbionych drewnianych kolumnach. Niektóre kolumny były w całości ozdobione rzeźbionymi głowami baranów, inne miały u podstawy jedynie jedną głowę zwierzęcia wyrzeźbioną w okrągłym płaskorzeźbie, której rogi owijając się wokół pnia kolumny i krzyżując się, wznosiły się ku górze, tworząc rodzaj ażurowej siatki. W jego pustych celach znajdowały się rzeźbione postacie zabawnych ludzi.

To właśnie tutaj, pod portykiem, na specjalnym kamieniu, poczerniałym od zaschniętej krwi, składano liczne ofiary ze zwierząt. Frontowa fasada świątyni posiadała siedmioro drzwi, słynących z tego, że na każdym z nich znajdowały się kolejne małe drzwi. Duże drzwi były szczelnie zamknięte, otwierano tylko dwoje bocznych drzwi i to tylko przy specjalnych okazjach. Jednak głównym zainteresowaniem cieszyły się skrzydła drzwi, ozdobione drobnymi rzeźbami i ogromnymi płaskorzeźbami przedstawiającymi siedzącego Boga Imru. Szczególnie uderzająca jest twarz Boga z ogromnym kwadratowym podbródkiem sięgającym niemal do kolan! Oprócz postaci boga Imry fasadę świątyni ozdobiły wizerunki ogromnych głów krów i baranów. Po przeciwnej stronie świątyni zainstalowano pięć kolosalnych postaci podtrzymujących jej dach.

Obchodząc świątynię i podziwiając jej rzeźbioną „koszulę”, zajrzymy do środka przez niewielki otwór, co jednak trzeba robić ukradkiem, aby nie urazić uczuć religijnych niewiernych. Na środku pokoju, w chłodnym półmroku, tuż na podłodze widać kwadratowe palenisko, w którego rogach znajdują się filary, również pokryte zadziwiająco pięknymi rzeźbami przedstawiającymi ludzkie twarze. Na ścianie naprzeciwko wejścia ołtarz obramowany wizerunkami zwierząt; w rogu pod specjalnym baldachimem stoi drewniana statua samego Boga Imry. Pozostałe ściany świątyni zdobią rzeźbione czapki o nieregularnym półkulistym kształcie, umieszczone na końcach słupów. ... Oddzielne świątynie budowano tylko dla głównych bogów, a dla pomniejszych zbudowano jedno sanktuarium dla kilku bogów. Istniały więc małe świątynie z rzeźbionymi oknami, z których wychodziły twarze różnych drewnianych bożków”.

Do najważniejszych rytuałów należał wybór starszych, przygotowanie wina, składanie ofiar bogom i pochówek. Jak większość rytuałów, selekcji starszych towarzyszyły masowe ofiary z kóz i obfite jedzenie. Wyboru głównego starszego (jasta) dokonywali starsi spośród starszych. Wyborom tym towarzyszyło także odmawianie pieśni sakralnych poświęconych Bogom, składanie ofiar i poczęstunek dla starszych zgromadzonych w domu kandydata:

„...kapłan obecny na uczcie siedzi na środku sali, na głowie ma owinięty bujny turban, bogato zdobiony muszelkami, czerwonymi szklanymi paciorkami i gałązkami jałowca z przodu. Jego uszy zdobią kolczyki, na szyi noszony jest masywny naszyjnik, a na rękach zakładane są bransoletki. Długa koszula, sięgająca do kolan, luźno wisi na haftowanych spodniach, wpuszczonych w buty z długimi cholewami. Na to ubranie narzucona jest jasna jedwabna szata Badakhshan, a w dłoni ściska topór do rytuału tanecznego.

Tutaj jeden z siedzących starszych powoli wstaje i zawiązując głowę białą chustą, robi krok do przodu. Zdejmuje buty, dokładnie myje ręce i rozpoczyna ofiary. Zabiwszy własnoręcznie dwie ogromne kozy górskie, zręcznie umieszcza naczynie pod strumieniem krwi, a następnie podchodząc do wtajemniczonego, rysuje krwią jakieś znaki na jego czole. Drzwi do pokoju otwierają się i służba wnosi ogromne bochenki chleba z wbitymi gałązkami płonącego jałowca. Chleby te uroczyście niesie się wokół wtajemniczonego trzykrotnie. Następnie, po kolejnym obfitym posiłku, rozpoczyna się godzina rytualnych tańców. Kilku gości otrzymuje buty do tańca i specjalne chusty, którymi owijają dolną część pleców. Zapalają się sosnowe pochodnie i rozpoczynają się rytualne tańce i pieśni na cześć licznych Bogów.

Kolejnym ważnym rytuałem niewiernych był rytuał przygotowywania wina gronowego. Do przygotowania wina wybrano mężczyznę, który po dokładnym umyciu nóg zaczął miażdżyć winogrona przyniesione przez kobiety. Kiście winogron prezentowane były w wiklinowych koszach. Po dokładnym rozdrobnieniu sok winogronowy przelano do ogromnych dzbanków i pozostawiono do fermentacji.

Świąteczny rytuał na cześć Boga Gisza przebiegał następująco:

„…wczesnym rankiem mieszkańców wioski budzi grzmot wielu bębnów i wkrótce w wąskich, krętych uliczkach pojawia się ksiądz z szaleńczo dzwoniącymi metalowymi dzwonkami. Za księdzem podąża gromada chłopców, którym od czasu do czasu rzuca garściami orzechów, a potem z udaną zaciekłością rzuca się, by ich przepędzić. Towarzyszące mu dzieci naśladują beczenie kóz. Twarz kapłana pobielona mąką i nasmarowana oliwą, w jednej ręce trzyma dzwonki, w drugiej topór. Wijąc się i wijąc, potrząsa dzwonkami i toporem, wykonując niemal akrobatyczne występy i towarzysząc im strasznymi krzykami. Wreszcie procesja zbliża się do sanktuarium Boga Guiche, a dorośli uczestnicy uroczyście ustawiają się w półkolu w pobliżu księdza i jego świty. Kurz wzbił się w bok i pojawiło się stado piętnastu beczących kóz, poganianych przez chłopców. Po wykonaniu zadania natychmiast uciekają przed dorosłymi, aby oddać się dziecięcym figlom i zabawom...

Kapłan podchodzi do ogniska z gałązek cedru, z którego wydobywa się gęsty, biały dym. W pobliżu znajdują się cztery przygotowane wcześniej drewniane naczynia z mąką, roztopionym masłem, winem i wodą. Kapłan dokładnie myje ręce, zdejmuje buty, wlewa do ognia kilka kropli oliwy, po czym trzykrotnie spryskuje wodą kozły ofiarne, mówiąc: „Bądźcie czyści”. Zbliżając się do zamkniętych drzwi sanktuarium, wylewa zawartość drewnianych naczyń, recytując zaklęcia rytualne. Młodzi chłopcy służący księdzu szybko poderżnęli chłopcu gardło, zebrali rozpryskaną krew do naczyń, a ksiądz wrzucił ją do płonącego ognia. Przez cały ten zabieg wyjątkowa osoba, oświetlona odblaskami ognia, cały czas śpiewa pieśni sakralne, co nadaje tej scenie akcent szczególnej powagi.

Nagle inny ksiądz zrywa kapelusz i rzucając się do przodu, zaczyna się trząść, głośno krzycząc i dziko wymachując rękami. Arcykapłan próbuje uspokoić wściekłego „kolegę”, w końcu się uspokaja i machając jeszcze kilka razy rękami, zakłada kapelusz i siada na swoim miejscu. Ceremonię kończy recytacja poezji, po której kapłani i wszyscy obecni dotykają czoła czubkami palców i składają ustami pocałunek, będący wyrazem religijnego pozdrowienia dla sanktuarium.

Wieczorem, całkowicie wyczerpany, kapłan wchodzi do pierwszego napotkanego domu i oddaje swoje dzwony na przechowanie właścicielowi, co jest dla niego wielkim zaszczytem, ​​po czym natychmiast zarządza rzeź kilku kóz i ucztę na cześć księdza i jego świtę. Tak więc przez dwa tygodnie, z niewielkimi zmianami, trwają obchody ku czci Boga Guiche”.

Cmentarz Kałasz. Groby bardzo przypominają nagrobki z północnej Rosji – domovinas.

Wreszcie jednym z najważniejszych był rytuał pochówku. Procesji pogrzebowej towarzyszył początkowo głośny płacz i lament kobiet, następnie rytualne tańce w rytm bębnów i przy akompaniamencie piszczałek trzcinowych. Mężczyźni na znak żałoby zakładali na ubrania kozie skóry. Procesja zakończyła się na cmentarzu, na który mogły wejść wyłącznie kobiety i niewolnicy. Niewierni, jak przystało na kanony zaratusztrianizmu, nie grzebali zmarłych w ziemi, lecz pozostawiali ich w drewnianych trumnach na świeżym powietrzu.

Według barwnych opisów Robertsona były to rytuały jednej z zaginionych gałęzi starożytnej, potężnej i wpływowej religii. Niestety, obecnie trudno zweryfikować, gdzie jest to skrupulatne stwierdzenie rzeczywistości, a gdzie artystyczna fikcja. W każdym razie dzisiaj nie mamy powodu wątpić w historię Robertsona.

W artykule wykorzystano materiały z Wikipedii, Igora Naumova, V. Sarianidiego.

Wyświetlenia: 2023

Wysoko w górach Pakistanu, na granicy z Afganistanem, w prowincji Nuristan, znajduje się kilka maleńkich płaskowyżów.
Miejscowi nazywają ten obszar Chintal.
Żyje tu wyjątkowy i tajemniczy lud – Kałaszowie, którzy przybyli tu kilka tysięcy lat temu.

Ich wyjątkowość polega na tym, że temu ludowi pochodzenia indoeuropejskiego udało się przetrwać niemal w samym sercu świata islamu.

Tymczasem Kałasze nie wyznają kultu Abrahama – islamu, ale pierwotną, ludową wiarę…
Gdyby Kałasze byli licznym ludem, posiadającym odrębne terytorium i państwowość, ich istnienie raczej nikogo by nie zdziwiło, ale dziś pozostało nie więcej niż 6 tysięcy Kałaszów – to najmniejsza i najbardziej tajemnicza grupa etniczna w regionie azjatyckim.

Zostali oni niemal doszczętnie wytępieni w wyniku ludobójstwa muzułmanów już na początku XX w., wyznając pogaństwo.
Prowadzą odosobniony tryb życia. Mówią językiem kałaszowym z grupy dardyjskiej języków indoeuropejskich (jednak około połowa słów w ich języku nie ma odpowiedników w innych językach dardyjskich, a także w językach sąsiednich ludów).

W Pakistanie panuje powszechne przekonanie, że Kałasze są potomkami żołnierzy Aleksandra Wielkiego (w związku z czym rząd macedoński zbudował na tym obszarze ośrodek kultury, patrz np. „Macedonia jest centrum kulturalnym w Pakistanie ”).

Naukowcy klasyfikują Kałaszów jako rasę białą - to fakt naukowy.

Twarze wielu Kalashów są czysto europejskie. Skóra jest biała, w przeciwieństwie do Pakistańczyków i Afgańczyków. A jasne i często niebieskie oczy są jak paszport niewiernego.
Oczy kałaszy są niebieskie, szare, zielone i bardzo rzadko brązowe.

Według innej wersji Kałasze są potomkami ludu, który osiedlił się w górach Tybetu podczas wielkiej migracji ludów podczas inwazji aryjskiej na Hindustan.
Sami Kałasze nie mają zgody co do swojego pochodzenia, jednak rozmawiając na ten temat z obcokrajowcami, często preferują wersję pochodzenia macedońskiego.

Legenda głosi, że w te miejsca przybyło dwóch wojowników i dwie dziewczyny, które oderwały się od armii greckiej. Mężczyźni byli ranni i nie mogli się poruszać. To oni położyli podwaliny pod lud Kalash.

Dokładniejszego wyjaśnienia pochodzenia tego ludu mogłyby dostarczyć szczegółowe badania języka kałaszów, który niestety jest nadal słabo poznany. Uważa się, że należy on do grupy języków dardyjskich, jednak nie jest do końca jasne, na jakiej podstawie dokonano tego przyporządkowania, gdyż ponad połowa słów ze słownictwa języka kałaszów nie ma odpowiedników w językach grupy dardyjskiej i językach okolicznych ludów.

Istnieją publikacje, które bezpośrednio mówią, że Kałasze mówią po starożytnej grece, ale nie wiadomo, czy to prawda. Faktem jest, że jedynymi ludźmi, którzy dziś pomagają Kałaszom przetrwać w ekstremalnych warunkach wysokogórskich, są współcześni Grecy, za których pieniądze zbudowano szkołę, szpital, przedszkole i wykopano kilka studni.

Badanie genów Kalash nie ujawniło niczego konkretnego.
Wszystko jest bardzo niejasne i niepewne - mówią, że wpływy greckie mogą wynosić od 20 do 40%. (Po co przeprowadzać badania, skoro podobieństwa do starożytnych Greków są już widoczne?)

Religią większości Kałaszów jest pogaństwo; ich panteon ma wiele cech wspólnych ze zrekonstruowanym starożytnym panteonem aryjskim.
Oprócz Kałaszów przedstawiciele ludu Hunza i niektórych grup etnicznych Pamirów, Persów i innych mają również podobne cechy antropologiczne.

Jest jeszcze jeden akcent, który nie pasuje do kultury i sposobu życia wspólnych dla muzułmanów w Pakistanie i Afganistanie.
Kałasze zawsze robiono dla siebie i używano jako mebli.
Jedzą przy stole, siedząc na krzesłach - ekscesy, które nigdy nie były nieodłączne od lokalnych „tubylców”, a w Afganistanie i Pakistanie pojawiły się dopiero wraz z przybyciem Brytyjczyków w XVIII-XIX wieku, ale nigdy się nie zakorzeniły.
Od niepamiętnych czasów Kałasze używali stołów i krzeseł...

Ale nawet teraz Kałasze są na skraju wyginięcia. Wielu jest zmuszonych do asymilacji (poprzez małżeństwo) z Pakistańczykami i Afgańczykami, przechodząc na islam – dzięki temu łatwiej jest przetrwać i zdobyć pracę, wykształcenie lub stanowisko.

Życie współczesnego Kałasza można nazwać spartańskim. Kałasze żyją we wspólnotach.

Mieszkają w domach, które budują z kamienia, drewna i gliny.
Dach domu dolnego (piętra) jest jednocześnie podłogą lub werandą domu innej rodziny. Ze wszystkich udogodnień w chacie: stół, krzesła, ławki i ceramika. Kałasze wiedzą o elektryczności i telewizji jedynie ze słyszenia.

Łopata, motyka i kilof są dla nich bardziej zrozumiałe i znajome. Zasoby życiowe czerpią z rolnictwa.

Kałaszom udaje się uprawiać pszenicę i inne zboża na terenach oczyszczonych z kamieni.
Ale główną rolę w ich utrzymaniu odgrywa bydło, głównie kozy, które dostarczają potomkom starożytnych Aryjczyków mleka i przetworów mlecznych, wełny i mięsa.

W życiu codziennym uderzający jest jasny i niezmienny podział obowiązków: mężczyźni są pierwsi w pracy i polowaniu, kobiety pomagają im jedynie w najmniej pracochłonnych czynnościach (pielenie, dojenie, sprzątanie).

W domu mężczyźni zasiadają u szczytu stołu i podejmują wszystkie ważne decyzje w rodzinie (we wspólnocie).

Dla kobiet w każdej osadzie budowane są wieże – oddzielny dom, w którym kobiety należące do gminy rodzą dzieci i spędzają czas w „dni krytyczne”.
Kobieta Kalashi ma obowiązek urodzić dziecko tylko w wieży, dlatego kobiety w ciąży z wyprzedzeniem trafiają do „szpitala położniczego”.
Nikt nie wie, skąd wzięła się ta tradycja, ale Kałasze nie przestrzegają innych tendencji segregacyjnych i dyskryminacyjnych wobec kobiet, co doprowadza do wściekłości i śmiechu muzułmanów, którzy z tego powodu traktują Kałaszów jak ludzi nie z tego świata.

Kałasze zajmują się rolnictwem. Równość płci jest akceptowana w rodzinach.
Kobieta może opuścić męża, ale jednocześnie jej poprzedni mąż musi otrzymać podwójny okup od nowego.
Jedynym prześladowaniem kobiet jest izolowanie kobiet w oddzielnym domu na czas menstruacji i porodu.
Uważa się, że w tym czasie kobieta jest nieczysta i należy ją odizolować, nie wolno się z nią komunikować, a jedzenie podaje się im przez specjalne okno w tym domu.
Mąż może w każdej chwili opuścić niekochaną żonę.

Kałasze nie znają dni wolnych, ale wesoło i gościnnie obchodzą 3 święta: Yoshi – święto siewu, Uchao – święto dożynek i Choimus – zimowe święto bogów natury, kiedy Kałasze proszą bogów o ich zesłanie łagodną zimę i dobrą wiosnę i lato.

Podczas Choymus każda rodzina zabija w ofierze kozę, której mięsem częstuje każdego, kto przychodzi z wizytą lub spotyka się na ulicy.

Język kałasz, czyli kalasha, jest językiem grupy dardyjskiej indoirańskiej gałęzi rodziny języków indoeuropejskich.
Język kałasz bardzo dobrze zachował podstawowe słownictwo sanskrytu

Ich religia przypomina przekształcony zaratusztrianizm i kulty starożytnych Aryjczyków, które prorok Zorotusztra sprowadził tu z północy około 1500 lat p.n.e. .

Główną, „stolicą” wsią niewiernych była wieś zwana „Kamdesz”.
Domy były bogato zdobione misternymi rzeźbami w drewnie. Pracami polowymi zajmowały się kobiety, a nie mężczyźni, chociaż to mężczyźni najpierw oczyścili pole z kamieni i powalonych kłód.
Mężczyźni w tym czasie zajmowali się szyciem ubrań, rytualnymi tańcami na wiejskim placu i rozwiązywaniem spraw publicznych.

Głównym przedmiotem kultu był ogień.
Oprócz ognia niewierni czcili drewniane bożki, które były rzeźbione przez wykwalifikowanych rzemieślników i wystawiane w sanktuariach.
Panteon składał się z wielu bogów i bogiń.
Za głównego uważano boga Imrę. Wielkim czczeniem cieszył się także bóg wojny Gisza.
Każda wioska miała swojego małego boga patrona. Świat według wierzeń zamieszkiwało wiele walczących ze sobą dobrych i złych duchów.

Do najważniejszych rytuałów należał wybór starszych, przygotowanie wina, składanie ofiar bogom i pochówek.
Jak większość rytuałów, selekcji starszych towarzyszyły masowe ofiary z kóz i obfite jedzenie.
Wyboru głównego starszego (jasta) dokonywali starsi spośród starszych. Wyborom tym towarzyszyło także odmawianie pieśni sakralnych poświęconych bogom, składanie ofiar i poczęstunek dla starszych zgromadzonych w domu kandydata.

Kałasze mają święte miejsca do tańca – Jesztak.
Te, które widzieliśmy, są urządzone w stylu greckim - kolumny i obrazy.
Odbywają się tam główne wydarzenia z życia Kałaszów - pogrzeby i święte ceremonie.
Ich pogrzeb zamienia się w hałaśliwą uroczystość, której towarzyszą biesiady i tańce, które trwają kilka dni i gromadzą setki ludzi ze wszystkich wsi.

Szamani odegrali ważną rolę w życiu Kałaszów.
Najsłynniejsza z nich – Nanga dhar – potrafiła przechodzić przez skały i natychmiast pojawiać się w innych dolinach. Żył ponad 500 lat i wywarł znaczący wpływ na zwyczaje i wierzenia tego ludu. „Ale teraz szamani zniknęli” – powiedział nam ze smutkiem starszy. Miejmy nadzieję, że po prostu nie chciał nam zdradzić wszystkich sekretów.

Na pożegnanie powiedział: „Nie wiem, skąd przyszedłem. Ja też nie wiem, ile mam lat. Właśnie otworzyłem oczy w tej dolinie.

Nie wiadomo również na pewno, czy Kałasze są potomkami żołnierzy armii Aleksandra Wielkiego.

Niezaprzeczalne jest to, że wyraźnie różnią się od otaczających ich narodów. Co więcej, w niedawnym badaniu – wspólnym wysiłku Instytutu Genetyki Ogólnej Wawiłowa, Uniwersytetu Południowej Kalifornii i Uniwersytetu Stanforda – dotyczącym gromadzenia i przetwarzania ogromnej ilości informacji na temat powiązań genetycznych populacji planety, osobny akapit poświęcony jest Kałaszom, w którym stwierdza się, że ich geny są naprawdę wyjątkowe i należą do grupy europejskiej.

Po spotkaniu z Kałaszami nie miało już dla nas znaczenia, czy byli spokrewnieni z Aleksandrem Wielkim, czy nie. Najwyraźniej, bo na chwilę sami staliśmy się Kałaszami – wśród ogromnych gór, wzburzonych rzek, z ich nocnymi tańcami, ze świętym paleniskiem i ofiarami na skale.

Na pożegnanie zapytaliśmy starszego o znaczenie i cechy narodowego ubioru Kałaszów, dla którego muzułmanie nazywali je „czarnymi niewiernymi”, czyli „czarnymi niewiernymi”.

Zaczął cierpliwie i szczegółowo wyjaśniać, ale potem pomyślał przez chwilę i powiedział, co następuje:

„Pytacie, co jest specjalnego w ubraniach, które noszą nasze kobiety? Kałasze żyją, dopóki kobiety noszą te sukienki”.