Życie chłopów Sobakiewicza w wierszu Martwe dusze. Dusze martwe Charakterystyka Sobakiewicza. Majątek Sobakiewicza Michaił Semenowicz Sobakiewicz pojawia się przed czytelnikami w wierszu „Martwe dusze” w galerii obrazów

Praca:

Martwe dusze

Sobakiewicz Michajło Semenycz – właściciel ziemski, czwarty „sprzedawca” martwe dusze. Już samo imię i wygląd tego bohatera (przypominający „ średni rozmiar niedźwiedź”, jego frak ma „całkowicie niedźwiedzi” kolor, stąpa losowo, jego cera jest „rozpalona do czerwoności, gorąca”) wskazują na siłę jego natury.

Wizerunek S. od początku kojarzony jest z motywem pieniędzy, oszczędności i kalkulacji (w chwili przybycia do wsi S. Cziczikow marzy o posagu wartym 200 000 dolarów). Rozmawiając z Cziczikowem S., nie zwracając uwagi na wykręty Cziczikowa, pracowitie przechodzimy do istoty pytania: „Czy potrzebujesz martwych dusz?” Najważniejsza dla S. jest cena; wszystko inne go nie interesuje. S. targuje się umiejętnie, chwali swoje dobra (wszystkie dusze są „jak energiczny orzech”), a nawet udaje mu się oszukać Cziczikowa (wsuwa mu „ kobieca dusza„ – Elżbieta Wróbel). Duszny wygląd S. znajduje odzwierciedlenie we wszystkim, co go otacza. W jego domu usunięto wszystkie „bezużyteczne” piękności architektury. Chaty chłopskie budowano także bez dekoracji. W domu S. na ścianach znajdują się malowidła przedstawiające wyłącznie greccy bohaterowie którzy wyglądają jak właściciel domu. Ciemny, nakrapiany drozd i ptak grubobrzuchy również przypominają S. biuro orzechowe(„idealny niedźwiedź”). Z kolei sam bohater również wygląda jak przedmiot – jego nogi przypominają żeliwne cokoły. S. to typ rosyjskiego kułaka, silnego, rozważnego mistrza. Chłopi żyją dobrze i niezawodnie. To, że wrodzona siła i sprawność S. zamieniła się w tępy bezwład, nie jest raczej winą bohatera, lecz jego nieszczęściem. S. żyje wyłącznie w czasach nowożytnych, w latach dwudziestych XIX wieku. Z wysokości swojej mocy S. widzi, jak życie wokół niego zostało zmiażdżone. Podczas negocjacji zauważa: „...co to za ludzie? muchy, a nie ludzie” są znacznie gorsze niż martwi ludzie. S. zajmuje jedno z najwyższych miejsc w duchowej „hierarchii” bohaterów, ponieważ zdaniem autora ma wiele szans na odrodzenie. Z natury jest obdarzony wieloma dobrymi cechami, ma bogaty potencjał i potężną naturę. Ich realizacja zostanie pokazana w drugim tomie wiersza - na obrazie właściciela ziemskiego Kostanzhoglo.

SOBAKWICZ to postać z wiersza N.V. „Martwe dusze” Gogola (pierwszy tom 1842, pod ocenzurowanym tytułem „Przygody Cziczikowa, czyli Martwe dusze”; drugi tom 1842-1845). Źródła folkloru obrazy S. - bohaterów epickich i baśniowych (Eruslan Lazarevich, Ilya Muromets itp.). Możliwy źródła literackie: Taras Skotinin z komedii D. Fonvizii „The Minor”, ​​​​podobny do niedźwiedzia bandyta Burdash z powieści M. Zagoskina „Jurij Milosławski”. Bohaterska siła S. (stopa obuta w gigantycznym bucie), wyczyny przy wigilijnym stole (serniki „dużo większe od talerza”, „indyk wielkości łydki”, „pół boku jagnięciny” zjedzony od razu), bohaterskie zdrowie S. („żyję piątą dekadę, nigdy nie chorowałem”) parodiuje wygląd i poczynania bajecznych i epiccy bohaterowie. Nazwisko S. nie jest formalnie powiązane z jego wyglądem: S. wygląda „jak średniej wielkości niedźwiedź”; cera „rozpalona do czerwoności, gorąca jak miedziana moneta”; jego imię - Michaił Semenowicz - również wskazuje na niedźwiedzia folklorystycznego. Jednak skojarzeniowo nazwisko koresponduje z charakterem i portretem: S. ma chwyt i twarz „buldoga”; w dodatku traktuje ludzi jak psa na łańcuchu (por. ironiczna gra Gogola na słowach S. po zgodzie na sprzedaż dusz: „Tak, takie psie usposobienie: nie mogę się powstrzymać, żeby zadowolić bliźniego”). Szorstkość i niezdarność to esencja portretu S. Natura, tworząc swoją twarz, „przeżuwała ze wszystkich stron: raz chwyciła za siekierę - wysunął nos, chwyciła za drugi - wyszły usta, wyłuskała mu oczy duże wiertło i bez skrobania wypuść je na światło...”. Bezduszność S. podkreśla metaforyczne zastąpienie jego twarzy szeroką mołdawską dynią, a nóg żeliwnymi cokołami. Rzeczy wokół S. powtarzają ciężkie i wytrzymałe ciało właściciela: mocny i asymetryczny dom, „jak budujemy dla osiedli wojskowych i niemieckich kolonistów”; chaty chłopskie i studnia z dębu okrętowego, ale bez rzeźbionych wzorów; wybrzuszone biurko z orzecha włoskiego to doskonały niedźwiedź; stół, fotel, krzesła zdawały się mówić: „I ja też, Sobakiewicz!” Nawet drozd jest podobny do S.S. przywiązanego do ziemskiego i buduje tak, jakby miał zamiar żyć wiecznie, nie myśląc o śmierci i duszy; S. jest bezdzietny (por. przypowieść ewangeliczna o bogaczu, który postawił nowe stodoły: „Ale rzekł do niego Bóg: głupcze, tej nocy zabiorą ci duszę twoją; kto dostanie to, co przygotowałeś?” ( Łk 12:20)). S. jest właścicielem, materialistą i nie zależy mu na „skarbach w niebie”. Przerośnięta praktyczność S. kontrastuje z cukierkowymi „imperiami” Maniłowa, tak jak zwyczaj karcenia wszystkiego i postrzegania wszystkich jako łajdaków i oszustów kontrastuje z entuzjastyczną idealizacją ludzi, nieodłącznie związany z Manilowem. Gubernator S. to „pierwszy bandyta na świecie”, „zabije cię za grosz”. Całe miasto jest sprzedawcami Chrystusa, „oszust siada na oszustze i pogania oszusta. Jest tam tylko jedna przyzwoita osoba: prokurator; i nawet ten, prawdę mówiąc, jest świnią. Urzędnicy, zdaniem S., „bezinteresownie obciążają ziemię”, a adwokat Zolotukha jest „największym grabieżcą na świecie”. S. jest rusofilem i nienawidzi wszystkiego, co zachodnie. Jest gotowy przewyższyć Niemców i Francuzów, odkąd wymyślili dietę, wyobrażając sobie, „że poradzą sobie z rosyjskim żołądkiem”. S. nie wdaje się w szczegóły; jest zwolennikiem całości, giganta. W tym, według S., przejawia się prawdziwie rosyjska natura: „Kiedy mam wieprzowinę, połóż na stole całą świnię, jagnięcinę, przynieś całego barana, gęś, całą gęś!” U komendanta policji, podczas rozmowy gości, S. „dokończył” jesiotra. Dusza S. jest pochowana pod ciężarem ciała lub, według Gogola, gdzieś za górami pokryta jest „grubą skorupą”, „jak nieśmiertelny Koszczej”. S. pamięta duszę tylko wtedy, gdy targuje się z Cziczikowem, sprowadzając jej nieuchwytną istotę do czysto materialnej skorupy, do pożywienia: „Twoja dusza ludzka jest jak rzepa na parze” (por. „Rzodkiew gotowana w miodzie”). Niezrealizowany bohaterski potencjał „martwej” duszy S. parodycznie przedstawiają portrety bohaterów greckiego ruchu narodowowyzwoleńczego lat 1821-1829. (Mavrocordato, Miau-li, Kanari), jednak ich bohaterstwo, wyłącznie w typie ludowym, przeradza się u S. w pustą zewnętrzną wielkość („grube uda i niespotykane wąsy”), podkreśloną alogizmem portretu Bagration, „chudy, chudy, z małymi transparentami i bronią”, „w najwęższym zakresie”. S. - „ludzka pięść”. Metafora Gogola wyraża uniwersalną ludzką pasję, uosobioną w obrazie S. - pasję do tego, co ciężkie, ziemskie, cielesne. Jest to zachłanność szczególnego rodzaju, radykalnie różna od bezpodstawnej, niestałej zachłanności Cziczikowa; wręcz przeciwnie, jest obiektywny, mocny ekonomicznie (nawet „martwe dusze” S. to nie dusze śmieci, ale „silny orzech, wszystko do selekcji”), S. „łamie” sto rubli za duszę i robi nie gardź oszustwem, umieszczając je na liście dusz babu - „Elizabeth Sparrow”. Siła i wola S. („Nie, kto ma pięść, nie może wyprostować się w dłoń!”) są pozbawione ideału, rdzenia, duszy, w rzeczywistości są tak samo martwe jak senność Maniłowa czy skąpstwo Plyuszkina, ostatecznie spowalniają w dół ruchu „ptaki trzy” Rusi.

Wizerunek właściciela ziemskiego Sobakiewicza w wierszu „Martwe dusze”

W przeciwieństwie do Nozdryowa Sobakiewicza nie można uważać za osobę z głową w chmurach. Bohater ten twardo stąpa po ziemi, nie ulega złudzeniom, trzeźwo ocenia ludzi i życie, wie, jak działać i osiągać to, czego chce. Charakteryzując swoje życie, Gogol zwraca uwagę na dokładność i fundamentalną naturę wszystkiego. To naturalne cechy życia Sobakiewicza. On i wyposażenie jego domu noszą piętno niezgrabności i brzydoty. Siła fizyczna i niezdarność ujawniają się w wyglądzie samego bohatera. „Wyglądał jak średniej wielkości niedźwiedź” – pisze o nim Gogol. W Sobakiewiczu dominuje przyroda zwierzęca. Jest pozbawiony wszelkich potrzeb duchowych, daleki od marzeń, filozofowania i szlachetnych impulsów duszy. Sensem jego życia jest nasycenie żołądka. On sam jest negatywnie nastawiony do wszystkiego, co dotyczy kultury i edukacji: „Oświecenie to szkodliwy wynalazek”. Współistnieją w nim byt lokalny i zbieracz. W przeciwieństwie do Korobochki dobrze rozumie środowisko i rozumie czas, w którym żyje, zna ludzi, w przeciwieństwie do innych właścicieli ziemskich, od razu zrozumiał istotę Cziczikowa. Sobakiewicz to przebiegły łobuz, arogancki biznesmen, którego trudno oszukać. Ocenia wszystko wokół siebie tylko z punktu widzenia własnej korzyści. Rozmowa z Cziczikowem ujawnia psychikę kułaka, który wie, jak zmusić chłopów do pracy na własny rachunek i wyciągnąć z tego maksymalne korzyści. Jest bezpośredni, dość niegrzeczny i w nic nie wierzy. W przeciwieństwie do Maniłowa, w jego mniemaniu wszyscy ludzie to rabusie, łajdaki, głupcy (W domu Sobakiewicza wszystko było zaskakująco do niego podobne. Wszystko zdawało się mówić: „I ja Sobakiewicz też”.

Opis wsi i gospodarki ziemiańskiej wskazuje na pewne bogactwo. „Dziedziniec otoczony był mocną i zbyt grubą drewnianą kratą. Właściciel ziemski wydawał się bardzo niepokoić o wytrzymałość... W niesamowity sposób wycięto także wiejskie chaty chłopskie... wszystko było ciasno i prawidłowo zamontowane.

Opisując wygląd Sobakiewicza, Gogol posługuje się porównaniem zoologicznym – porównując właściciela ziemskiego z niedźwiedziem. Sobakiewicz jest żarłokiem. W swoich ocenach gdzie popada w swego rodzaju „gastronomiczny” patos: „Jak mam wieprzowinę, to na stół kładę całą świnię, jagnięcinę, przynoszę całą jagnięcinę, gęś, całą gęś!” Jednakże,

Sobakiewicz i tym różni się od Plyuszkina i większości innych właścicieli ziemskich, z wyjątkiem może Koroboczki, ma pewną cechę ekonomiczną: nie rujnuje własnych poddanych, osiąga pewien porządek w gospodarce, sprzedaje z zyskiem Cziczikow nie żyje dusze, zna doskonale interesy i cechy ludzkie swoich chłopów.

Wizerunek Sobakiewicza zajmuje godne miejsce w galerii właścicieli ziemskich. „Pięść! I na dodatek bestia” – tak mu dał Chichikov. Sobakiewicz jest niewątpliwie posiadaczem ziemskim gromadzącym. Jego wioska jest duża i dobrze wyposażona. Wszystkie budynki, choć nieporadne, są niezwykle mocne. Sam Sobakiewicz przypominał Cziczikowowi średniej wielkości niedźwiedzia - dużego, niezdarnego. Na portrecie Sobakiewicza w ogóle nie ma opisu oczu, które, jak wiadomo, są zwierciadłem duszy. Gogol chce pokazać, że Sobakiewicz jest tak niegrzeczny i nieokrzesany, że jego ciało „w ogóle nie miało duszy”. W pokojach Sobakiewicza wszystko jest równie nieporadne i wielkie jak on sam. Stół, fotel, krzesła, a nawet kos w klatce zdawały się mówić: „I ja też jestem Sobakiewiczem”. Sobakiewicz spokojnie przyjmuje prośbę Cziczikowa, żąda jednak 100 rubli za każdą zmarłą duszę, a nawet jak kupiec chwali swój towar. Mówiąc o typowości takiego obrazu, Gogol podkreśla, że ​​ludzi takich jak Sobakiewicz można spotkać wszędzie – na prowincji i w stolicy. W końcu nie chodzi o wygląd, ale o naturę ludzką: „nie, kto jest pięścią, nie może zgiąć się w dłoń”. Niegrzeczny i nieokrzesany Sobakiewicz jest władcą swoich chłopów. A gdyby ktoś taki wzniósł się wyżej i dał mu większą moc? Ileż kłopotów mógł sprawić! Wszak wyznaje ściśle określoną opinię o ludziach: „Oszust siada na oszustze i wozi oszusta”.

Michaił Semenowicz Sobakiewicz to mały właściciel ziemski w wieku 40 lat. Kupujący martwe dusze Cziczikowa przychodzi do niego po raz czwarty. Czytelnikowi jawi się jako silny i duzy człowiek. Gogol miał szczególny talent do nadawania swoim bohaterom nazwisk na podstawie ich cech charakteru. Tak więc Sobakiewicz, początkowo przedstawiany jako miły i silny, później okazuje się niezadowolony i przeklinający.

Sobakiewicz mieszka na odludziu, co pozostawiło w nim niepowtarzalny ślad. Aktywnie uczestniczy w swoim majątku, prowadząc wyważone i długotrwałe życie z żoną Fedulią Iwanowną. Żona ukazana jest jako osoba wysoka i jednocześnie szczupła. Tak, tworzą całkiem harmonijną parę.

(Majątek Sobakiewicza w jego wsi)

Wieś Sobakiewicz jest wyposażona w silny sprzęt chaty chłopskie, które mają dość nieporęczny wygląd, ale są solidne i niezawodne. Sobakiewicz otoczył swój majątek bezpiecznym płotem. W jego domu wszystkie meble są mocne i niezawodne, wydaje się, że każde krzesło krzyczy: „Ja też jestem Sobakiewicz”. Wszystko wygląda trochę jak jaskinia niedźwiedzia. Stoją tu duże i nieporęczne krzesła i łóżka, a wszędzie wiszą obrazy w równie masywnych ramach.

Charakterystyka bohatera

(„Sobakiewicz”, artysta Aleksander Agin, 1846-47)

Sobakiewicz to najprostszy właściciel ziemski, który twardo stoi na swojej ziemi, umie trzeźwo i szybko oceniać ludzi, nie czując dla nich najmniejszego współczucia. Według samego Michaiła Semenowicza jego życie było sukcesem, który udało mu się zorganizować zasadniczo i gruntownie. Nie ma w stosunku do nikogo poczucia strachu, choć jest znakomitym rozmówcą, z pewną dozą chamstwa, bezpośredniości i głupiego uporu.

Michaił Semenowicz jest pozbawiony czegokolwiek wybuchy emocjonalne i duchowych doświadczeń, jest całkowicie wolny od marzeń i filozofowania. Sobakiewicz z całkowitym obrzydzeniem postrzega wszystko, co nowe, co nie mieści się w jego świadomości, wierząc, że wszystkie te rozkosze oświecenia są szkodliwymi dla ludzi wymysłami. Jego życiowe credo brzmi: „Oszust siada na oszustze i pogania oszusta”.

Karci wszystkich i uważa, że ​​najbardziej przyzwoitą osobą jest dla niego tylko prokurator, natomiast szefa policji uważa za oszusta, a gubernatora za bandytę. Dla niego każdy człowiek jest kłamcą i nieuczciwym. Chociaż sam spokojnie okłamuje przewodniczącego izby, że zdecydował się sprzedać woźnicę Michejewa, mimo że sam przewodniczący wiedział już o jego śmierci.

(„Sobakiewicz przedstawia swoją żonę Cziczikowowi”, artysta Aleksander Agin, 1846-47)

Opinia o Cziczikowie. W przeciwieństwie do odciętego od realiów życia ziemianina Koroboczki i sebarytowego marzyciela Maniłowa, Sobakiewicz szybko zrozumiał istotę łajdaka Cziczikowa i nie dał się oszukać.

Po wysłuchaniu prośby Cziczikowa o sprzedaż mu martwych dusz, Sobakiewicz, pomimo swojej niezdarności i ekscentryczności, szybko zrozumiał, o czym mówi Cziczikow, dlatego ustalił tak wysoką cenę - 100 rubli za każdą sprzedaną martwą duszę. Podczas rozmowy z Cziczikowem w pełni ujawnia się psychologia Sobakiewicza - silnego właściciela ziemskiego-pięścia, któremu udało się zorganizować pracę swoich chłopów w taki sposób, aby wyciągnął dla siebie maksymalne korzyści. Sobakiewiczowi nigdy nie zabraknie zysku, dlatego stanowczo postanowił nie odstępować od wyznaczonej ceny.

Wizerunek bohatera w pracy

(„Obiad u Sobakiewicza”, ilustracja: P.P. Sokołow, początek lat 90. XIX w)

Sobakiewicz jest jednym z głównych bohaterów wiersza Gogola „Martwe dusze”, w którym stworzył obraz zbiorowy, spotykano się zarówno w odległych prowincjach, jak i na stołecznych salonach. Wiersz odzwierciedla rzeczywistość, jaka istniała w Rosji końca XIX wieku, kiedy chłopi byli chłopami pańszczyźnianymi, a ich życie było całkowicie zależne od właściciela ziemskiego.

Gogol opisując wygląd Sobakiewicza porównał go do niezdarnego niedźwiedzia, który nagle przeszył rozmówcę swoimi blisko osadzonymi oczami, co wywołało u niego dyskomfort. Mimo całej swojej monumentalności Michaił nie jest pozbawiony pewnych słabości, z których główną jest obżarstwo. Chwalijąc się Chichikovem, powiedział: „Kiedy mam wieprzowinę, połóż całą świnię na stole!”

Aby opisać wizerunek Sobakiewicza, Gogol zastosował wszystkie techniki konstrukcja kompozycyjna narracje: krajobrazy, portrety i mowa Twojego bohatera.

Charakterystyka bohatera

Sobakiewicz Michajło Semenych jest właścicielem ziemskim, czwartym „sprzedawcą” zmarłych dusz. Już samo imię i wygląd tego bohatera (przypomina „średniej wielkości niedźwiedzia”, jego frak ma „całkowicie niedźwiedzi” kolor, chodzi losowo, jego cera jest „rozpalona do czerwoności, gorąca”) wskazują na moc jego natura.

Wizerunek S. od początku kojarzony jest z motywem pieniędzy, oszczędności i kalkulacji (w chwili przybycia do wsi S. Cziczikow marzy o posagu wartym 200 000 dolarów). Rozmawiając z Cziczikowem S., nie zwracając uwagi na wykręty Cziczikowa, pracowitie przechodzimy do istoty pytania: „Czy potrzebujesz martwych dusz?” Najważniejsza dla S. jest cena; wszystko inne go nie interesuje. S. targuje się umiejętnie, chwali swoje dobra (wszystkie dusze są „jak energiczny orzech”), a nawet udaje mu się oszukać Cziczikowa (wsuwa mu „kobiecą duszę” - Elizaveta Vorobey). Duchowy wygląd S. odbija się we wszystkim, co go otacza. W jego domu usunięto wszystkie „bezużyteczne” piękności architektury. Chaty chłopskie budowano także bez dekoracji. W domu S. na ścianach znajdują się malowidła przedstawiające wyłącznie greckich bohaterów, którzy wyglądają jak właściciel domu. Ciemno ubarwiony kos z cętkami i wydatne biuro z orzecha włoskiego („idealny niedźwiedź”) są również podobne do S. Z kolei sam bohater również wygląda jak przedmiot – jego nogi przypominają żeliwne cokoły. S. to typ rosyjskiego kułaka, silnego, rozważnego mistrza. Chłopi żyją dobrze i niezawodnie. To, że wrodzona siła i sprawność S. zamieniła się w tępy bezwład, nie jest raczej winą bohatera, lecz jego nieszczęściem. S. żyje wyłącznie w czasach nowożytnych, w latach dwudziestych XIX wieku. Z wysokości swojej mocy S. widzi, jak życie wokół niego zostało zmiażdżone. Podczas negocjacji zauważa: „...co to za ludzie? muchy, a nie ludzie” są znacznie gorsze niż martwi ludzie. S. zajmuje jedno z najwyższych miejsc w duchowej „hierarchii” bohaterów, ponieważ zdaniem autora ma wiele szans na odrodzenie. Z natury jest obdarzony wieloma dobrymi cechami, ma bogaty potencjał i potężną naturę. Ich realizacja zostanie pokazana w drugim tomie wiersza - na obrazie właściciela ziemskiego Kostanzhoglo.

Menu artykułów:

Kiedy mówimy o arystokratach, w naszej wyobraźni często pojawia się wysportowany, szczupły, przystojny młodzieniec. Jeśli chodzi o właścicieli ziemskich, zawsze jesteśmy zagubieni, ponieważ w literaturze często spotykamy dwa typy takich bohaterów. Te pierwsze starają się naśladować arystokratów i są używane głównie w sytuacje komiczne, ponieważ naśladownictwo bardziej przypomina karykaturę życia arystokratycznego. Ci drudzy wyglądają męsko, są niegrzeczni i niewiele różnią się od chłopów.
W opowiadaniu N.V. Gogola „Dead Souls” czytelnik ma niepowtarzalną okazję do analizy różne rodzaje właściciele ziemscy. Jednym z najbardziej kolorowych z nich jest Sobakiewicz.

Pojawienie się Sobakiewicza

Michajło Semenowicz Sobakiewicz jest jednym z właścicieli ziemskich, do którego Cziczikow zwraca się z prośbą o sprzedaż martwych dusz. Wiek Sobakiewicza waha się w granicach 40-50 lat.

"Niedźwiedź! idealny miś! Potrzebujecie takiego dziwnego zbliżenia: nazywano go nawet Michaiłem Semenowiczem” – takie jest pierwsze wrażenie tego człowieka.

Jego twarz jest okrągła i raczej nieatrakcyjna w wyglądzie, przypominająca dynię. „Ceratura była rozpalona do czerwoności, gorąca, taka, jaką można dostać na miedzianej monecie”.

Rysy jego twarzy były nieprzyjemne, jakby wyciosane toporem – szorstkie. Jego twarz nigdy nie wyrażała żadnych emocji – wydawało się, że nie ma duszy.

Miał też niedźwiedzi chód – od czasu do czasu nadepnął komuś na stopę. Prawdą jest, że czasami jego ruchy nie były pozbawione zręczności.

Michajło Semenych ma wyjątkowe zdrowie – przez całe życie nigdy nie chorował, nigdy nawet nie miał czyraka. Sam Sobakiewicz uważa, że ​​to niedobrze – kiedyś będzie musiał za to zapłacić.

Rodzina Sobakiewiczów

Rodzina Sobakiewicza jest niewielka i ogranicza się do jego żony Feodulii Iwanowny. Jest tak prosta i kobieca jak jej mąż. Obce są jej arystokratyczne zwyczaje. Autorka nie mówi nic wprost o relacjach między małżonkami, jednak fakt, że zwracają się do siebie per „kochanie”, wskazuje na rodzinną idyllę w życiu osobistym.

W opowiadaniu pojawiają się także odniesienia do zmarłego ojca Sobakiewicza. Według wspomnień innych bohaterów był jeszcze większy i silniejszy od swojego syna i potrafił samotnie walczyć z niedźwiedziem.

Wizerunek i charakterystyka Sobakiewicza

Michajło Semenowicz jest osobą o nieprzyjemnym wyglądzie. W rozmowie z nim wrażenie to częściowo się potwierdza. To niegrzeczny człowiek, nie ma wyczucia taktu.

Wizerunek Sobakiewicza pozbawiony jest romantyzmu i czułości. Jest bardzo bezpośredni – typowy przedsiębiorca. Rzadko zdarza się go zaskoczyć. Spokojnie omawia z Cziczikowem taką możliwość zakupy martwe wziąć prysznic, jak gdyby to był zakup chleba.

„Potrzebowałeś dusz, więc ci je sprzedam” – mówi spokojnie.

Obrazy pieniędzy i oszczędności są mocno związane z wizerunkiem Sobakiewicza - do czego dąży korzyść materialna. Wręcz przeciwnie, koncepcje rozwoju kulturalnego są mu całkowicie obce. Nie stara się zdobyć wykształcenia. Wierzy, że doskonale rozumie ludzi i od razu potrafi powiedzieć o człowieku wszystko.

Sobakiewicz nie lubi stać na ceremoniach z ludźmi i wypowiada się niezwykle dezaprobująco o wszystkich swoich znajomych. U każdego z łatwością znajduje wady. Wszystkich właścicieli ziemskich w hrabstwie nazywa „oszustami”. Mówi, że spośród wszystkich szlachciców okręgu tylko jeden jest godny - prokurator, ale jednocześnie dodaje, że jeśli się dobrze przyjrzeć, to też jest „świnią”.

Zapraszamy do zapoznania się z wierszem N.V. Gogol „Martwe dusze”

Miarą dobrego życia Sobakiewicza jest jakość obiadów. Uwielbia dobrze zjeść. Preferuje kuchnię rosyjską, nie akceptuje kulinarnych innowacji, uważa je za głupotę i nonsens. Michajło Semenowicz jest pewien, że tylko on ma jedzenie dobra jakość- kucharze wszystkich pozostałych właścicieli ziemskich, a co z tego, że oni i sam namiestnik przygotowują żywność z produktów kiepskiej jakości. A niektóre są przygotowane z takiego, że kucharz wyrzuca je do kosza.

Stosunek Sobakiewicza do chłopów

Sobakiewicz uwielbia brać udział we wszystkich pracach razem z chłopami. On się nimi opiekuje. Bo wierzy, że dobrze traktowani pracownicy pracują lepiej i sumiennie.

Sprzedając swoje „martwe dusze”, Sobakiewicz z całą mocą chwali swoich poddanych. Opowiada o swoich talentach, szczerze żałuje, że takowe utracił dobrzy pracownicy.

Sobakiewicz nie chce pozostać na lodzie, dlatego prosi Cziczikowa o zadatek dla swoich chłopów. Ile dokładnie sprzedano „duszy”, trudno powiedzieć. Wiadomo na pewno, że było ich ponad dwadzieścia (Sobakiewicz żąda kaucji w wysokości 50 rubli, ustalając cenę za sztukę na 2,5 rubla).

Majątek i dom Sobakiewicza

Sobakiewicz nie lubi wyrafinowania i dekoracji. W budynkach ceni niezawodność i wytrzymałość. Studnię na jego podwórzu zbudowano z grubych bali, „z których zwykle buduje się młyny”. Budynki wszystkich chłopów przypominają dworek: są starannie zbudowane i pozbawione jakichkolwiek dekoracji.

Michajło Siemionowicz Sobakiewicz- bohater wiersza N.V. Gogola „Martwe dusze”, właściciel ziemski. Cziczikow spotyka Sobakiewicza na przyjęciu u gubernatora i otrzymuje zaproszenie do odwiedzenia jego majątku. Sobakiewicz od samego początku sprawia wrażenie osoby silnej, pewnej siebie i dokładnej. Wygląd Michaiła Siemionowicza tylko podkreśla te cechy. Cziczikow opisuje Sobakiewicza „...podobny do średniej wielkości niedźwiedzia. Dla dopełnienia podobieństwa frak, który miał na sobie, był całkowicie w kolorze niedźwiedzia, rękawy były długie, spodnie były długie, chodził nogami w tę i tamtą stronę i ciągle stąpał na stopach innych ludzi. Jego cera była rozpalona do czerwoności, gorąca, taka, jaka zdarza się na miedzianej monecie…”

Rysy twarzy Sobakiewicza były również proste i dość szorstkie: „...jest na świecie wiele takich osób, nad którymi natura wykańczająca nie poświęcała wiele czasu, nie posługiwała się żadnymi drobnymi narzędziami, takimi jak pilniki, świdry i inne rzeczy, a po prostu odcinała się z własnych ramion: uderzała raz siekierą - wysunął nos, wyciął drugi - wyszły jej usta, wyłuskała oczy dużym wiertłem i nie drapiąc ich wypuściła je na światło, mówiąc: „On żyje!”

Charakteryzuje naturę Sobakiewicza i jego nawyki żywieniowe: „Nawet jeśli posuszysz żabę cukrem, nie wezmę jej do ust i nie wezmę też ostrygi: wiem, jak wygląda ostryga”. We wszystkim jest dokładny i rzeczowy : „Kiedy mam wieprzowinę, połóż na stół całą świnię, jagnięcinę, przynieś całą jagnięcinę, gęś, całą gęś Wolę zjeść dwa dania, ale jeść z umiarem, tak jak dusza tego żąda”.

Wizerunek Sobakiewicza jest ściśle związany z tematem zimnej kalkulacji, oszczędności i zysku. Dowiedziawszy się o chęci Chichikowa do zakupu „martwych dusz”, zaczyna chwalić swój produkt bez najmniejszego zawstydzenia i zaskoczenia. Sobakiewicz natychmiast podaje wysoką cenę i zaczyna malować swoich martwych poddanych, jakby żyli : „Inny oszust cię oszuka, sprzeda ci śmieci, a nie dusze; ale mam mocny orzech, wszystko ma zostać wybrane: nie rzemieślnik, ale jakiś inny zdrowy człowiek. Wyglądasz: na przykład budowniczy powozów Micheev! wszyscy, nikt inny. Ja nie robiłem powozów, tylko wiosenne. I to nie jest jak moskiewska robota, która trwa godzinę – jest tak trwała, że ​​cię pobije i pokryje lakierem!

Po przedłużającej się licytacji Cziczikow tak charakteryzuje Sobakiewicza: „ Czy naprawdę urodziłeś się niedźwiedziem, czy też życie na prowincji, uprawy zbóż, zadawanie się z chłopami znosiło cię i przez nich stałeś się tak zwanym ludzką pięścią? Ale nie: myślę, że nadal byłbyś taki sam, nawet gdyby cię wychowali zgodnie z modą, puściliby cię i mieszkałbyś w Petersburgu, a nie na odludziu... Tak, teraz masz ludzi pod swoją władzą: dogadujesz się z nimi i oczywiście nie obrazisz ich, bo są twoi, ale będzie dla ciebie gorzej; a wtedy mielibyście urzędników, których mocno byście bili, wiedząc, że to nie wasi poddani, bo inaczej obrabowalibyście skarbiec! Nie, kto ma pięść, nie może wyprostować się w dłoń! Ale wyprostuj pięść jednym lub dwoma palcami, a wyjdzie jeszcze gorzej."

Wizerunek Michaiła Sobakiewicza wyraża pragnienie wszystkiego, co ziemskie i praktyczne. W przeciwieństwie do Cziczikowa Sobakiewicz wyraźnie widzi swoje proste, niezawodne korzyści i nie gardzi oszustwem poprzez wpisanie kobiety na listę dusz. Sobakiewicz to kolejny wybitny przedstawiciel rosyjskich właścicieli ziemskich. Lokalna egzystencja i zbieracz łatwo w niej współistnieją. W każdym widzi oszusta i woli żyć według tych samych praw.