Ideały życiowe Olgi Ilińskiej w powieści Obłomowa. Esej „Charakterystyka wizerunku Olgi Siergiejewnej Iljinskiej. Stolz: kamizelka ratunkowa lub próba numer dwa

Na obraz Olgi Iljinskiej Gonczarow ucieleśniał nie tylko najlepsze cechy prawdziwej kobiety, ale także wszystko, co najlepsze w Rosjance. Autorka pisze, że ta dziewczyna nie była pięknością w dosłownym tego słowa znaczeniu, „ale… gdyby zamieniono ją w posąg, byłaby posągiem wdzięku i harmonii”. Goncharov zauważa, że ​​jest to silna i odważna osoba, która czuje się obca w swoim otoczeniu, co jednak wcale nie przeszkadza jej w obronie swojego stanowiska. „W rzadkiej dziewczynie” – podkreśla autorka – „spotkacie taką... naturalną prostotę spojrzenia, słowa, czynu... Żadnej afektacji, żadnej kokieterii, żadnych kłamstw...”

Dla Olgi Ilyinskiej miłość to przede wszystkim szansa na zmianę ukochanej osoby, uczynienie go lepszym, niż jest w rzeczywistości. I na tym polega tragedia bohaterki, która żąda od Obłomowa niemożliwego: aktywności, energii i woli. Należy jednak zaznaczyć, że sama Olga nie jest gotowa poświęcić się w imię miłości, jak na przykład robi to Agafya Pshenitsyna. „Czy chciałbyś wiedzieć, czy poświęciłbym dla Ciebie swój spokój ducha, czy poszedłbym tą drogą z Tobą?… Nigdy, nigdy!” - mówi bardzo pewnie do Obłomowa.

Olga uwielbia Obłomow, który stworzyła w swojej wyobraźni. Ciągle próbuje zmienić głównego bohatera, ale zdając sobie sprawę, że jest to niemożliwe, wycofuje się. Olga mówi do Ilji Iljicza: „Myślałam, że cię wskrzeszę, że możesz jeszcze dla mnie żyć, ale już dawno umarłeś…” Można zatem mówić o pewnej jednostronności miłości bohaterki .

Dla niej miłość do Obłomowa była rodzajem misji, którą trzeba było spełnić. Ale takiej postawy wobec ukochanej osoby nie można uwieńczyć sukcesem, tutaj powinniśmy porozmawiać o pewnym egoizmie Olgi. Gonczarow doskonale rozumie, że Iljinskaja i Obłomow to zbyt różni ludzie i fakt, że ich drogi się rozeszły, jest całkiem naturalny. Olga poślubia Stolza, ale nigdy nie staje się szczęśliwa. Ogarnia ją melancholia, ponieważ nawet w małżeństwie z aktywnym Stolzem nie następuje jej duchowy rozwój, jak to miało miejsce podczas jej komunikacji z Obłomowem. Olga cierpi z powodu tej sytuacji, ale nic nie można zmienić.

Zatem mówiąc o charakterze Olgi Iljinskiej, należy zwrócić uwagę na pewien rodzaj egoizmu, który pod wieloma względami czyni ją i jej miłość bezbronną. Bohaterka staje się ofiarą własnej chęci zmiany drugiej osoby. Ale to niemożliwe i to jest jej tragedia.

Roman I.A. Prace nad „Obłomowem” Goncharowa trwały ponad dziesięć lat (1846–1858). Bada osobowość daną w złożonych relacjach z otoczeniem i czasem. Główny bohater powieści, Ilja Iljicz Obłomow, leży cały na kanapie w swoim mieszkaniu przy ulicy Gorochowej i nie robi zupełnie nic. Jego świat ogranicza jedynie przestrzeń mieszkania. Obłomow zgromadził pilne sprawy związane z przekształceniem swojego majątku. Tworzy plany, ale nie robi nic, aby je wdrożyć. Takie życie nie odpowiada Obłomowowi, ale nie może i nie chce niczego w nim zmienić: jest mistrzem, „nie jest taki jak wszyscy”, ma prawo nic nie robić. Ale jednocześnie bohater zdaje sobie sprawę z niższości swojego życia. Dręczy go pytanie: „Dlaczego taki jestem?” Odpowiedź na to pytanie daje rozdział „Sen Obłomowa”. Szczegółowo opisuje dzieciństwo bohatera. To tam rozpoczął się początek jego przeznaczenia i ideału jego życia.

Cały majątek Obłomowa nosi piętno lenistwa i zadowolenia. Ciekawy i wymowny w tym sensie jest epizod z listem, który pewnego razu przywiózł mężczyzna jadący do miasta w interesach. Pani karci go za przyniesienie listu, bo może kryć się w nim jakaś nieprzyjemna wiadomość.

Mały Iljusza widzi siebie we śnie jako siedmioletniego chłopca. Jest wesoły i zabawny, jest ciekawy wszystkiego, co dzieje się wokół niego. Jednak czujny nadzór matki i niani uniemożliwia mu realizację pragnień: „Niania! Czy nie widzisz, że dziecko wybiegło na słońce?”

Wtedy Ilja Iljicz postrzega siebie jako dwunastoletniego, trzynastoletniego chłopca. A teraz trudniej mu się oprzeć, jego umysł prawie zrozumiał, że dokładnie tak żyją jego rodzice i powinien żyć. Nie chce się uczyć, bo po pierwsze musi opuścić ich dom, a po drugie nie ma po co. W końcu najważniejszą rzeczą, za którą podążała jego matka, było to, że dziecko było wesołe, grube i zdrowe. Wszystko inne uznawano za drugorzędne.

Ten sposób życia i, co najważniejsze, sposób myślenia pisarz nazywa „obłomowizmem”. Jest to dalekie od jednoznacznej koncepcji. Z jednej strony jest to niewątpliwie zjawisko negatywne: zlały się w nim wszystkie wady pańszczyzny. Z drugiej strony jest to pewien typ rosyjskiego życia, który można określić jako patriarchalno-idylliczny. Zamknięcie przestrzeni, cykliczność kręgu życia, przewaga potrzeb fizjologicznych i całkowity brak potrzeb duchowych – to cechy charakterystyczne tego świata. Jest w nim wiele pozytywnych aspektów, które Gonczarow poetyzuje: łagodność, życzliwość i człowieczeństwo Obłomowitów, ich miłość do rodziny, powszechna gościnność, cisza i spokój.

Znalazłszy się z tego świata do zimnego i okrutnego świata Petersburga, gdzie musiał walczyć o swoje „miejsce pod słońcem”, Obłomow poczuł, że nie chce żyć jak jego petersburscy znajomi. Pod wieloma względami świadomie wybiera swoją pozycję życiową, nie chcąc „ubrudzić się” w brudzie współczesnego cynicznego życia. Ale jednocześnie Obłomow boi się prawdziwego życia, zupełnie się do niego nie nadaje. Poza tym pańszczyzna mocno siedziała mu w głowie: jestem dżentelmenem, czyli mam prawo nic nie robić. Wszystko razem, społeczne i filozoficzne, dało początek postaci Obłomowa i takiemu fenomenowi życia rosyjskiego, jak oblomowizm.

Wizerunek Olgi Ilyinskiej w powieści I.A. Gonczarowa „Oblomow”

„Analiza kobiecych wizerunków stworzonych przez I. A. Gonczarowa oznacza pretendowanie do tytułu wielkiej znawczyni wiedeńskiego serca” – zauważył jeden z najwnikliwszych krytyków rosyjskich, N. A. Dobrolyubov. Rzeczywiście, wizerunek Olgi Ilyinskiej można nazwać niewątpliwym sukcesem psychologa Gonczarowa. Uosabiał nie tylko najlepsze cechy Rosjanki, ale także wszystko, co pisarz widział w ogóle w Rosjanach.

„Olga w ścisłym tego słowa znaczeniu nie była pięknością, to znaczy nie było w niej białości, jasnego zabarwienia policzków i ust, a jej oczy nie płonęły promieniami wewnętrznego ognia... Ale gdyby została zamieniona w posąg, byłaby posągiem wdzięku i harmonii” – dokładnie tak, w kilku szczegółach, I. A. Goncharov przedstawia portret swojej bohaterki. I już w nim widzimy te cechy, które zawsze przyciągały rosyjskich pisarzy w każdej kobiecie: brak sztuczności, piękno, które nie jest zamrożone, ale żywe. „W rzadkiej dziewczynie” – podkreśla autorka – „odnajdziecie taką prostotę i naturalną swobodę spojrzenia, słowa, działania… Żadnej afektacji, żadnej kokieterii, żadnych kłamstw, żadnych świecidełek, żadnych intencji”.

Olga jest obca we własnym środowisku. Ale nie jest ofiarą, bo ma inteligencję i determinację, by bronić prawa do swojej pozycji życiowej, do zachowań niezgodnych z ogólnie przyjętymi normami. To nie przypadek, że Obłomow postrzegał Olgę jako ucieleśnienie ideału, o którym marzył. Gdy tylko Olga zaśpiewała „Casta diva”, od razu ją „rozpoznał”. Nie tylko Obłomow „rozpoznał” Olgę*, ale ona także rozpoznała jego. Miłość do Olgi staje się nie tylko sprawdzianem. „Gdzie pobierała lekcje życia?” – Stolz z podziwem myśli o niej, która kocha Olgę taką właśnie, przemienioną przez miłość.

To relacja głównego bohatera powieści z Olgą pozwala lepiej zrozumieć postać Ilyi Obłomowa. To spojrzenie Holgi na kochanka pomaga czytelnikowi spojrzeć na niego tak, jak chciała tego autorka.

Co Olga widzi w Obłomowie? Inteligencja, prostota, naiwność, brak tych wszystkich świeckich konwencji, które są jej również obce. Czuje, że w Ilyi nie ma cynizmu, ale istnieje ciągłe pragnienie wątpliwości i współczucia. Ale Olga i Obłomow nie są skazani na szczęście.

Obłomow przeczuwa, że ​​jego związek z Olgą nie zawsze może być ich sprawą osobistą; z pewnością przerodzą się w wiele konwencji i obowiązków. Będziesz musiał się „dostosować”, prowadzić interesy, zostać członkiem społeczeństwa i głową rodziny i tak dalej. Stolz i Olga wyrzucają Obłomowowi bezczynność, a on w odpowiedzi składa jedynie nierealne obietnice lub uśmiecha się „w jakiś sposób żałośnie, boleśnie nieśmiało, jak żebrak, któremu wyrzucano nagość”.

Olga nieustannie myśli nie tylko o swoich uczuciach, ale także o wpływie na Obłomowa, o swojej „misji”: „I dokona całego tego cudu, tak nieśmiałego, milczącego, którego nikt dotąd nie słuchał, kto jeszcze nie zaczął żyć!” A miłość staje się dla Olgi obowiązkiem i dlatego nie może już być lekkomyślna, spontaniczna. Co więcej, Olga nie jest gotowa poświęcić wszystkiego w imię miłości. „Czy chciałbyś wiedzieć, czy poświęciłbym dla Ciebie swój spokój ducha, czy poszedłbym tą drogą z Tobą?… Nigdy, nigdy!” - zdecydowanie odpowiada Oblomovowi.

Obłomow i Olga oczekują od siebie niemożliwego. Pochodzi od niego - aktywność, wola, energia; w jej mniemaniu powinien stać się jak Stolz, ale tylko zachowując to, co najlepsze w jego duszy. On jest od niej - lekkomyślna, bezinteresowna miłość. I oboje dają się oszukać, przekonując samych siebie, że jest to możliwe i dlatego koniec ich miłości jest nieunikniony. Olga kocha Obłomowa, którego sama stworzyła w swojej wyobraźni, którego szczerze chciała stworzyć w życiu. „Myślałam, że cię ożywię, że nadal możesz dla mnie żyć, ale umarłeś dawno temu” – Olga ledwo wypowiada ostre zdanie i zadaje gorzkie pytanie: „Kto cię przeklął, Ilya? Co zrobiłeś?<...>Co cię zniszczyło? Nie ma nazwy na to zło...” „Istnieje” – odpowiada Ilia. — Obłomowizm!” Tragedia Olgi i Obłomowa staje się ostatecznym werdyktem w sprawie fenomenu ukazanego przez Gonczarowa.

Olga wychodzi za Stolza. To on sprawił, że w duszy Olgi zdrowy rozsądek i rozsądek ostatecznie zwyciężyły dręczące ją uczucie. Jej życie można nazwać szczęśliwym. Wierzy w swojego męża i dlatego go kocha. Ale Olga zaczyna odczuwać niewytłumaczalną melancholię. Mechaniczne, aktywne życie Stolza nie zapewnia takich możliwości ruchu duszy, jakie były w jej uczuciach do Obłomowa. I nawet Stolz zgaduje: „Kiedy go poznasz, nie będziesz mógł przestać go kochać”. Z miłości do Obłomowa umiera część duszy Olgi, ona pozostaje ofiarą na zawsze.

„Olga w swoim rozwoju reprezentuje najwyższy ideał, jaki tylko rosyjski artysta może teraz przywołać z dzisiejszego rosyjskiego życia,<...>żywą twarz, jedyną, jakiej nigdy wcześniej nie spotkaliśmy” – napisał Dobrolubow. Możemy śmiało powiedzieć, że Olga Ilyinskaya kontynuuje galerię pięknych typów kobiecych, którą otworzyła Tatyana Larina i którą będzie podziwiać niejeden pokolenie czytelników.

Bibliografia

Do przygotowania tej pracy wykorzystano materiały ze strony http://ilib.ru/

W powieści I. A. Gonczarowa „Obłomow” pokazane są tylko dwa główne wizerunki kobiet, które również są do siebie przeciwne. To jest wizerunek Olgi Ilyinskiej i wizerunek Agafii Pshenicyny. Ich wygląd jest tak samo odwrotny, jak występy Anny Siergiejewnej i Kateriny Siergiejewnej w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Olga Siergiejewna „nie była pięknością, to znaczy nie było w niej białości, jasnego koloru policzków, ust i oczu…

W sennym życiu Obłomowa pojawia się młoda, ładna, inteligentna, pełna życia i po części drwiąca kobieta”, która mogłaby obudzić Ilję do życia i rozświetlić jego nudną egzystencję. Ale Stolz „nie przewidział, że przyniesie fajerwerki, Olgę i Obłomowa - tym bardziej”. Miłość do Olgi zmieniła Ilję Iljicza. Na prośbę Olgi porzucił wiele swoich nawyków: nie leżał na kanapie, nie objadał się, chodził z...

Z gorzkim wyrzutem Obłomow” (część 1, rozdział VIII). Stąd jasne jest, że bohater nie wypełnia drugiego najważniejszego przykazania: „Kochaj bliźniego swego jak siebie samego” (Mateusz, rozdział 22, art. 39). Gonczarow tworzy powieść o tragicznej mocy - o zbawieniu duszy ludzkiej i jej zagładzie. Ale tragedia ducha kryje się za dramatem duszy i losu. Dość wyraźnie ukazując ewangeliczne błogosławieństwa w Obłomowie, Gonczarow jednak tego nie robi...

Środy w A.S. Wizerunek Puszkina służącego Savelicha („Córka kapitana”) i służącego Antona („Dubrowski”), wizerunki służących w dziełach N.V. „Martwe dusze” Gogola, „Generał inspektor”, chłopi i biedni Turgieniewa F.M. Dostojewski, środowisko ludowe w twórczości L.N. Tołstoja oraz w rosyjskiej literaturze demokratycznej lat 60. i 70. XX wieku. Pisarz-realista w pełni zgodziłby się ze stwierdzeniem N.G. Czernyszewskiego o...

Wizerunek Olgi Ilyinskiej w powieści I.A. Gonczarowa „Oblomow”

„Analiza kobiecych wizerunków stworzonych przez I. A. Gonczarowa oznacza pretendowanie do tytułu wielkiej znawczyni wiedeńskiego serca” – zauważył jeden z najwnikliwszych krytyków rosyjskich, N. A. Dobrolyubov. Rzeczywiście, wizerunek Olgi Ilyinskiej można nazwać niewątpliwym sukcesem psychologa Gonczarowa. Uosabiał nie tylko najlepsze cechy Rosjanki, ale także wszystko, co pisarz widział w ogóle w Rosjanach.

„Olga w ścisłym tego słowa znaczeniu nie była pięknością, to znaczy nie było w niej białości, jasnego zabarwienia policzków i ust, a jej oczy nie płonęły promieniami wewnętrznego ognia... Ale gdyby została zamieniona w posąg, byłaby posągiem wdzięku i harmonii” – dokładnie tak, w kilku szczegółach, I. A. Goncharov przedstawia portret swojej bohaterki. I już w nim widzimy te cechy, które zawsze przyciągały rosyjskich pisarzy w każdej kobiecie: brak sztuczności, piękno, które nie jest zamrożone, ale żywe. „W rzadkiej dziewczynie” – podkreśla autorka – „odnajdziecie taką prostotę i naturalną swobodę spojrzenia, słowa, działania… Żadnej afektacji, żadnej kokieterii, żadnych kłamstw, żadnych świecidełek, żadnych intencji”.

Olga jest obca we własnym środowisku. Ale nie jest ofiarą, bo ma inteligencję i determinację, by bronić prawa do swojej pozycji życiowej, do zachowań niezgodnych z ogólnie przyjętymi normami. To nie przypadek, że Obłomow postrzegał Olgę jako ucieleśnienie ideału, o którym marzył. Gdy tylko Olga zaśpiewała „Casta diva”, od razu ją „rozpoznał”. Nie tylko Obłomow „rozpoznał” Olgę*, ale ona także rozpoznała jego. Miłość do Olgi staje się nie tylko sprawdzianem. „Gdzie pobierała lekcje życia?” – Stolz z podziwem myśli o niej, która kocha Olgę taką właśnie, przemienioną przez miłość.

To relacja głównego bohatera powieści z Olgą pozwala lepiej zrozumieć postać Ilyi Obłomowa. To spojrzenie Holgi na kochanka pomaga czytelnikowi spojrzeć na niego tak, jak chciała tego autorka.

Co Olga widzi w Obłomowie? Inteligencja, prostota, naiwność, brak tych wszystkich świeckich konwencji, które są jej również obce. Czuje, że w Ilyi nie ma cynizmu, ale istnieje ciągłe pragnienie wątpliwości i współczucia. Ale Olga i Obłomow nie są skazani na szczęście.

Obłomow przeczuwa, że ​​jego związek z Olgą nie zawsze może być ich sprawą osobistą; z pewnością przerodzą się w wiele konwencji i obowiązków. Będziesz musiał się „dostosować”, prowadzić interesy, zostać członkiem społeczeństwa i głową rodziny i tak dalej. Stolz i Olga wyrzucają Obłomowowi bezczynność, a on w odpowiedzi składa jedynie nierealne obietnice lub uśmiecha się „w jakiś sposób żałośnie, boleśnie nieśmiało, jak żebrak, któremu wyrzucano nagość”.

Olga nieustannie myśli nie tylko o swoich uczuciach, ale także o wpływie na Obłomowa, o swojej „misji”: „I dokona całego tego cudu, tak nieśmiałego, milczącego, którego nikt dotąd nie słuchał, kto jeszcze nie zaczął żyć!” A miłość staje się dla Olgi obowiązkiem i dlatego nie może już być lekkomyślna, spontaniczna. Co więcej, Olga nie jest gotowa poświęcić wszystkiego w imię miłości. „Czy chciałbyś wiedzieć, czy poświęciłbym dla Ciebie swój spokój ducha, czy poszedłbym tą drogą z Tobą?… Nigdy, nigdy!” - zdecydowanie odpowiada Oblomovowi.

Obłomow i Olga oczekują od siebie niemożliwego. Pochodzi od niego - aktywność, wola, energia; w jej mniemaniu powinien stać się jak Stolz, ale tylko zachowując to, co najlepsze w jego duszy. On jest od niej - lekkomyślna, bezinteresowna miłość. I oboje dają się oszukać, przekonując samych siebie, że jest to możliwe i dlatego koniec ich miłości jest nieunikniony. Olga kocha Obłomowa, którego sama stworzyła w swojej wyobraźni, którego szczerze chciała stworzyć w życiu. „Myślałam, że cię ożywię, że nadal możesz dla mnie żyć, ale umarłeś dawno temu” – Olga ledwo wypowiada ostre zdanie i zadaje gorzkie pytanie: „Kto cię przeklął, Ilya? Co zrobiłeś?<...>Co cię zniszczyło? Nie ma nazwy na to zło...” „Istnieje” – odpowiada Ilia. — Obłomowizm!” Tragedia Olgi i Obłomowa staje się ostatecznym werdyktem w sprawie fenomenu ukazanego przez Gonczarowa.

Olga wychodzi za Stolza. To on sprawił, że w duszy Olgi zdrowy rozsądek i rozsądek ostatecznie zwyciężyły dręczące ją uczucie. Jej życie można nazwać szczęśliwym. Wierzy w swojego męża i dlatego go kocha. Ale Olga zaczyna odczuwać niewytłumaczalną melancholię. Mechaniczne, aktywne życie Stolza nie zapewnia takich możliwości ruchu duszy, jakie były w jej uczuciach do Obłomowa. I nawet Stolz zgaduje: „Kiedy go poznasz, nie będziesz mógł przestać go kochać”. Z miłości do Obłomowa umiera część duszy Olgi, ona pozostaje ofiarą na zawsze.

„Olga w swoim rozwoju reprezentuje najwyższy ideał, jaki tylko rosyjski artysta może teraz przywołać z dzisiejszego rosyjskiego życia,<...>żywą twarz, jedyną, jakiej nigdy wcześniej nie spotkaliśmy” – napisał Dobrolubow. Możemy śmiało powiedzieć, że Olga Ilyinskaya kontynuuje galerię pięknych typów kobiecych, którą otworzyła Tatyana Larina i którą będzie podziwiać niejeden pokolenie czytelników.

Olga Sergeevna Ilyinskaya pochodzi z serii kobiecych portretów Gonczarowa, jasnej i zapadającej w pamięć postaci. Przybliżając Olgę do Obłomowa, Gonczarow postawił sobie dwa zadania, z których każde jest samo w sobie ważne. Po pierwsze, autor w swojej twórczości starał się pokazać wrażenia, jakie budzi obecność młodej, ładnej kobiety. Po drugie, chciał przedstawić w możliwie najpełniejszy zarys samą osobowość kobiecą, zdolną do moralnego odtworzenia mężczyzny

Upadły, wyczerpany, ale wciąż zachowujący wiele ludzkich uczuć.

Dobroczynny wpływ Olgi wkrótce dotknął Obłomowa: już pierwszego dnia ich znajomości Obłomow znienawidził zarówno straszny bałagan, jaki panował w jego pokoju, jak i senne leżenie na sofie, na której się ubierał. Stopniowo, zagłębiając się w nowe życie wskazane przez Olgę, Obłomow poddał się swojej całkowicie ukochanej kobiecie, która rozpoznała w nim czyste serce, jasny, choć nieaktywny umysł i która starała się obudzić jego duchową siłę. Zaczął nie tylko ponownie czytać książki, które wcześniej leżały bez uwagi, ale także pokrótce przekazywać ich treść dociekliwej Oldze.

Jak Olga zdołała przeprowadzić taką rewolucję w Obłomowie? Aby odpowiedzieć na to pytanie, musisz zwrócić się do cech Olgi.

Jaką osobą była Olga Ilyinskaya? Przede wszystkim należy zwrócić uwagę na niezależność jej charakteru i oryginalność umysłu, które były konsekwencją tego, że po przedwczesnej stracie rodziców, podążała własną, pewną drogą. Na tej podstawie rozwinęła się dociekliwość Olgi, która zadziwiała ludzi, z którymi spotkał się jej los. Ogarnięta palącą potrzebą dowiedzenia się jak najwięcej, Olga zdaje sobie sprawę z powierzchowności swojego wykształcenia i z goryczą mówi o tym, że kobietom nie daje się wykształcenia. W tych jej słowach można już poczuć kobietę nowych czasów, starającą się dorównać mężczyznom pod względem wykształcenia.

Ideologiczny charakter upodabnia Olgę do bohaterek Turgieniewa. Życie dla Olgi jest obowiązkiem i obowiązkiem. Na gruncie takiego podejścia do życia narodziła się w niej miłość do Obłomowa, którego nie bez wpływu Stoltza postanowiła ratować przed perspektywą psychicznego zatonięcia i pogrążenia się w błocie krótkotrwałej egzystencji. Jej zerwanie z Obłomowem ma także charakter ideologiczny, na co zdecydowała się dopiero wtedy, gdy była przekonana, że ​​Obłomowa już nigdy nie uda się wskrzesić. W ten sam sposób niezadowolenie, które czasami ogarniało duszę Olgi po ślubie, wypływa z tego samego jasnego źródła: jest to nic innego jak tęsknota za sprawą ideologiczną, której rozważny i rozsądny Stolz nie mógł jej jej dać.

Ale rozczarowanie nigdy nie doprowadzi Olgi do lenistwa i apatii. Do tego ma wystarczająco silną wolę. Olgę cechuje determinacja, która pozwala jej zlekceważyć wszelkie przeszkody, aby ożywić ukochaną osobę do nowego życia. I ta sama siła woli przyszła jej z pomocą, gdy zobaczyła, że ​​nie może ożywić Obłomowa. Postanowiła zerwać z Obłomowem i zająć się swoim sercem, bez względu na to, jak drogo ją to kosztowało, bez względu na to, jak trudno było wyrwać miłość z jej serca.

Jak wspomniano wcześniej, Olga jest kobietą nowych czasów. Gonczarow dość wyraźnie wyraził potrzebę istnienia tego typu kobiet, jakie istniały wówczas.

Zarys artykułu „Charakterystyka Olgi Iljinskiej”

Głównym elementem. Postać Olgi
umysł:
- niezależność,
- zamyślenie,
- ciekawość,
- ideologiczne,
- wzniosłe spojrzenie na życie.

b) Serce:
- miłość do Obłomowa,
- zerwanie z nim,
- niezadowolenie,
- rozczarowanie.

c) Wola:
- determinacja,
- twardość.

Wniosek. Olga jest typem nowej kobiety.

OBLOMOW

(Powieść 1859)

Ilińska Olga Siergiejewna - jedna z głównych bohaterek powieści, jasna i silna postać. Możliwym prototypem I. jest Elizawieta Tołstaja, jedyna miłość Gonczarowa, choć niektórzy badacze odrzucają tę hipotezę. „Olga nie była pięknością w ścisłym tego słowa znaczeniu, to znaczy nie było w niej białości, jasnego zabarwienia policzków i ust, a oczy nie płonęły promieniami wewnętrznego ognia; nie było koralowców na ustach, żadnych pereł w ustach, żadnych miniaturowych dłoni, jak u pięcioletniego dziecka, z palcami w kształcie winogron. Gdyby jednak zamieniono ją w posąg, byłaby posągiem łaski i harmonii.

Odkąd została sierotą, I. mieszka w domu swojej ciotki Marii Michajłowny. Gonczarow podkreśla szybkie dojrzewanie duchowe bohaterki: „jakby skokowo podążała biegiem życia. A każda godzina najmniejszego, ledwo zauważalnego doświadczenia, zdarzenia, które przemyka jak ptak obok nosa mężczyzny, zostaje w niewytłumaczalny sposób szybko wychwytana przez dziewczynę.

Andriej Iwanowicz Stolts przedstawia I. i Obłomowa. Nie wiadomo, jak, kiedy i gdzie poznaliśmy się ze Stolzem, ale relację łączącą te postacie wyróżnia szczere wzajemne przyciąganie i zaufanie. „...W rzadkiej dziewczynie znajdziesz taką prostotę i naturalną swobodę spojrzenia, słowa, działania... Żadnej afektacji, żadnej kokieterii, żadnych kłamstw, żadnych świecidełek, żadnych zamiarów! Ale doceniał ją prawie tylko Stolz, a ona niejedno mazurki przesiedziała samotnie, nie kryjąc nudy... Niektórzy uważali ją za prostą, krótkowzroczną, płytką, bo ani mądre maksymy o życiu, o miłości, ani szybkie, nieoczekiwane i śmiałych uwag, ani czytać ani podsłuchiwać ocen na temat muzyki i literatury…”

To nie przypadek, że Stolz przyprowadza Obłomowa do domu I.: wiedząc, że ma dociekliwy umysł i głębokie uczucia, ma nadzieję, że dzięki jej duchowym potrzebom uda mi się obudzić Obłomowa – zmusić go do przeczytania, obejrzenia, dowiedzenia się więcej i bardziej dyskretnie.

Na jednym z pierwszych spotkań Obłomow był urzeczony jej niesamowitym głosem - I. śpiewa arię z opery Belliniego „Norma”, słynną „Casta diva” i „to zniszczyło Obłomowa: był wyczerpany”, stając się coraz bardziej zanurzony w nowym uczuciu dla siebie.

Literacką poprzedniczką I. jest Tatiana Larina („Eugeniusz Oniegin”). Ale jako bohaterka innego czasu historycznego I. jest bardziej pewna siebie, jej umysł wymaga ciągłej pracy. Zauważył to N.A. Dobrolyubov w artykule „Co to jest oblomovizm?”: „Olga w swoim rozwoju reprezentuje najwyższy ideał, jaki tylko rosyjski artysta może teraz przywołać z dzisiejszego rosyjskiego życia... Jest w niej więcej niż w Stolzu widać przebłysk nowego rosyjskiego życia; Można się po niej spodziewać słowa, które spali i rozwieje oblomowizm…”

Ale nie jest to dane I. w powieści, podobnie jak nie jest dane podobnej bohaterce Goncharowa Verze z „Przepaści”, aby rozproszyć zjawiska innego rzędu. Postać Olgi, zespolona jednocześnie z siłą i słabością, wiedzą o życiu i niemożnością przekazania tej wiedzy innym, zostanie rozwinięta w literaturze rosyjskiej - w bohaterkach dramatu A.P. Czechowa - w szczególności w Elenie Andreevnej i Soni Voinitskiej z „Wujka” Wania”.

Główną cechą I., nieodłączną od wielu kobiecych postaci literatury rosyjskiej ubiegłego wieku, jest nie tylko miłość do konkretnej osoby, ale niezbędne pragnienie jej zmiany, wyniesienia do ideału, reedukacji, wpajania mu nowe koncepcje, nowe smaki. Obłomow okazuje się do tego najodpowiedniejszym obiektem: „Śniło jej się, jak „każe mu czytać książki”, które zostawił Stolz, a potem codziennie czytać gazety i przekazywać jej nowiny, pisać listy do wsi, wypełniać zaplanuj uporządkowanie majątku, przygotuj się do wyjazdu za granicę - jednym słowem nie zaśnie z nią; wskaże mu cel, sprawi, że pokocha na nowo wszystko, czego przestał kochać, a Stolz nie pozna go, gdy wróci. I dokona całego tego cudu, tak nieśmiała, cicha, której nikt dotąd nie słuchał, która jeszcze nie zaczęła żyć!.. Drżała nawet z dumnego, radosnego drżenia; Uznałem to za lekcję otrzymaną z góry”.

Tutaj możesz porównać jej postać z postacią Lisy Kalitiny z powieści I. S. Turgieniewa „Szlachetne gniazdo” z Eleną z jego „W przeddzień”. Celem staje się reedukacja, cel tak urzeka, że ​​wszystko inne zostaje odsunięte na bok, a uczucie miłości stopniowo poddaje się nauczaniu. Nauczanie w pewnym sensie powiększa i wzbogaca miłość. Stąd właśnie w I. następuje poważna zmiana, która tak zadziwiła Stolza, gdy poznał ją za granicą, gdzie przyjechała z ciotką po rozstaniu z Obłomowem.

I. od razu rozumie, że w jej związku z Obłomowem odgrywa główną rolę, „od razu przeważyła nad nim swoją władzę i spodobała jej się ta rola gwiazdy przewodniej, promienia światła, który wylewała na stojące jezioro i odbijała się w tym." Życie zdaje się budzić w I. wraz z życiem Obłomowa. Ale u niej proces ten zachodzi znacznie intensywniej niż u Ilji Iljicza. I. zdaje się testować swoje możliwości jako kobiety i nauczyciela jednocześnie. Jej niezwykły umysł i dusza wymagają coraz bardziej „skomplikowanego” pożywienia.

To nie przypadek, że Obkomow w pewnym momencie dostrzega w niej Kordelię: wszystkie uczucia I. przeniknięte są prostą, naturalną, niczym u szekspirowskiej bohaterki, dumą, zachęcającą ją do realizowania skarbów swojej duszy jako szczęśliwej i zdrowej osoby. -zasłużone, biorąc pod uwagę: „To, co kiedyś nazywałam swoim, już nie oddam, może mi zabiorą...” – mówi do Obłomowa.

I. uczucie do Obłomowa jest pełne i harmonijne: ona po prostu kocha, podczas gdy Obłomow nieustannie próbuje poznać głębię tej miłości, dlatego cierpi, wierząc, że ja. „Kocham teraz, jak haft na płótnie: wzór wychodzi cicho, leniwie, ona jest jeszcze bardziej leniwa, rozkłada go, podziwia, potem odkłada i zapomina.” Kiedy Ilya Ilyich mówi bohaterce, że jest mądrzejsza od niego, I. odpowiada: „Nie, prościej i odważniej”, wyrażając w ten sposób niemal definiującą linię ich związku.

I. prawie nie wie, że uczucie, którego doświadcza, bardziej przypomina złożony eksperyment niż pierwszą miłość. Nie mówi Obłomowowi, że wszystkie sprawy jej majątku zostały załatwione, mając tylko jeden cel - „...do końca zobaczyć, jak miłość dokona rewolucji w jego leniwej duszy, jak w końcu spadnie z niego ucisk, jak nie będzie się opierał szczęściu ukochanej osoby…” Ale jak każdy eksperyment na żywej duszy, ten eksperyment nie może zostać uwieńczony sukcesem.

Ja potrzebuje widzieć swojego wybrańca na piedestale, nad sobą, a to w zamyśle autora jest niemożliwe. Nawet Stolz, którego poślubiam po nieudanym romansie z Oblomovem, tylko chwilowo stoi wyżej od niej, co podkreśla Gonczarow. Pod koniec staje się jasne, że przerosnę męża zarówno siłą uczuć, jak i głębią myśli o życiu.

Zdając sobie sprawę, jak bardzo jej ideały odbiegają od ideałów Obłomowa, który marzy o życiu według starożytnego stylu życia swojej rodzinnej Obłomówki, I. jest zmuszony porzucić dalsze eksperymenty. „Kochałem przyszłość Obłomowa! - mówi do Ilji Iljicza. - Jesteś cichy i uczciwy, Ilya; jesteś delikatny... jak gołąb; chowasz głowę pod skrzydła - i nie chcesz niczego więcej; jesteś gotowy gruchać całe życie pod dachem... ale ja taki nie jestem: to mi nie wystarcza, potrzebuję czegoś innego, ale nie wiem czego! To „coś” nie opuści I.: nawet po zerwaniu z Obłomowem i szczęśliwym poślubieniu Stolza nie uspokoi się. Nadejdzie moment, gdy Stolz stanie przed koniecznością wyjaśnienia swojej żonie, matce dwójki dzieci, tajemniczego „czegoś”, co dręczy jej niespokojną duszę. „Głęboka otchłań jej duszy” nie przeraża, ale niepokoi Stolza. W I., którego znał prawie jako dziewczyna, do którego poczuł najpierw przyjaźń, a potem miłość, stopniowo odkrywa nowe i nieoczekiwane głębie. Stoltzowi trudno się do nich przyzwyczaić, dlatego jego szczęście z I. wydaje się pod wieloma względami problematyczne.

Zdarza się, że ogarnia mnie strach: „Bała się wpaść w coś na wzór apatii Obłomowa. Ale bez względu na to, jak bardzo próbowała pozbyć się tych chwil okresowego odrętwienia, sen duszy, nie, nie, ale najpierw wkradł się do niej sen szczęścia, otoczył ją błękitną nocą i otulił sennością , potem znowu nastąpi zamyślony przystanek, jakby całe życie, a potem w niespokojnej głowie będzie słychać zakłopotanie, strach, ospałość, jakiś tępy smutek, jakieś niejasne, mgliste pytania.

Zawirowania te w pełni pokrywają się z końcową refleksją autorki, która skłania do refleksji nad przyszłością bohaterki: „Olga nie znała... logiki poddania się ślepemu losowi i nie rozumiała kobiecych pasji i zainteresowań. Uznawszy kiedyś godność i prawa do siebie w wybranej osobie, uwierzyła w niego i dlatego kochała, a jeśli przestała wierzyć, przestała kochać, jak to się stało z Obłomowem... Ale teraz wierzyła w Andrieja nie ślepo, ale z świadomość i w nim ucieleśniał się jej ideał męskiej doskonałości... Dlatego nie tolerowałaby umniejszania uznawanych przez nią choćby o włos zasług; każda fałszywa nuta w jego charakterze lub umyśle wywołałaby oszałamiający dysonans. Zniszczony budynek szczęścia pogrzebałby ją pod gruzami, albo gdyby siły jeszcze przetrwały, szukałaby…”