Znaczenie folkloru w życiu człowieka. Wartość społeczna folkloru. Rola folkloru w rozwoju dzieci

WSTĘP
1. Ustna sztuka ludowa kik sztuka słów ludowych
2. Wypowiedzi wielkich pisarzy i pedagogów na temat roli folkloru w życiu człowieka
3. Klasyfikacja folkloru
4. Klasyfikacja folkloru według objętości: małe formy
5. Duże formy
6. Wniosek
7. Referencje
APLIKACJE

WSTĘP

Powszechnie przyjmuje się, że poprzez ustną sztukę ludową dziecko nie tylko opanowuje swój język ojczysty, ale także opanowując jego piękno i zwięzłość, zapoznaje się z kulturą swojego ludu i zdobywa pierwsze wyobrażenia na jej temat.
Folklor jest płodnym i niezastąpionym źródłem wychowania moralnego dzieci, ponieważ odzwierciedla całe prawdziwe życie ze złem i dobrem, szczęściem i smutkiem. Otwiera i wyjaśnia dziecku życie społeczeństwa i przyrody, świat ludzkich uczuć i relacji. Wspomaga rozwój myślenia i wyobraźni dziecka, wzbogaca jego emocje, dostarcza doskonałych przykładów języka literackiego.
Aby osiągnąć maksymalny efekt edukacyjny za pomocą ustnej sztuki ludowej, ważne jest nie tylko, aby była ona reprezentowana w różnych gatunkach, ale także była w jak największym stopniu włączona we wszystkie procesy życiowe dziecka. Na przykład poznanie kołysanek pomoże dzieciom wyrosnąć na zrównoważonych i przyjaznych ludzi.
Bardzo ważne jest, aby dziecko od dzieciństwa uczyło się istoty pojęć moralnych i wartości ludzkich. W procesie rozwoju dziecko kształtuje się jako osoba, nabywa charakterystyczne cechy charakteru, cechy wpływające na zachowanie człowieka w życiu, dziecko rozwija swój własny światopogląd.
Najważniejszym zadaniem stojącym przed naszym społeczeństwem w obecnych czasach jest jego odrodzenie duchowe i moralne, którego nie można osiągnąć bez przyswojenia doświadczenia kulturowego i historycznego narodu, tworzonego na przestrzeni wieków przez ogromną liczbę pokoleń i zapisanego w dziełach sztuki ludowej . Nawet K.D. Ushinsky, wysuwając zasadę narodowości, powiedział, że „język jest najbardziej żywym, najbogatszym i najsilniejszym połączeniem, które łączy przestarzałe, żyjące i przyszłe pokolenia narodu w jedną wielką, historycznie żywą całość”.
Już w młodym wieku bardzo ważne jest przyspieszenie „narodzin” pierwszych świadomych słów dziecka. Małe gatunki folkloru, w których uwaga skupia się na przedmiotach, zwierzętach i ludziach, pomogą poszerzyć zasób słownictwa.
Za pomocą małego folkloru można rozwiązać prawie wszystkie problemy metod rozwoju mowy i wraz z podstawowymi metodami i technikami rozwoju mowy uczniów szkół podstawowych można i należy stosować ten materiał.
Znaczenie folkloru w okresie adaptacyjnym jest bardzo duże. Dobrze dobrany, ekspresyjnie opowiedziany wierszyk pomaga nawiązać kontakt i wywołać pozytywne emocje.
1. Ustna sztuka ludowa jako sztuka słowa ludowego.

Powszechnie przyjmuje się, że folklor to ustna sztuka ludowa, ludowa sztuka słowa, za granicą nazywana jest także wiedzą ludową lub mądrością ludową. Folklor odnosi się do sztuki werbalnej, która obejmuje przysłowia, ditties, baśnie, legendy, mity, łamańce językowe, zagadki, heroiczne eposy, eposy, opowieści itp.
Wiadomo, że dzieła ustnej sztuki ludowej powstały już w starożytności, ale i dziś się nimi posługujemy, często nawet nie zdając sobie z tego sprawy i nie zdając sobie z tego sprawy (śpiewamy piosenki, opowiadamy dowcipy, czytamy bajki, układamy zagadki, wypowiadamy powiedzenia, śpiewamy pieśni ludowe, powtarzanie łamańc językowych i wiele więcej).
Ludowe łamańce językowe, pieśni, zagadki, bajki i przysłowia są wykorzystywane w mowie przez dorosłych i dzieci, młodzież i osoby starsze. Niewiele jednak osób rozumie, jak powstaje, żyje i istnieje ustna i poetycka sztuka ludowa, a jeszcze mniej zdaje sobie sprawę z wartości folkloru i zna jego historię.
Nikt niestety nie rozpozna imion tych odległych twórców, którzy ułożyli żywe od wielu wieków wspaniałe bajki, zabawne zagadki, pieśni ludowe, moralizujące przysłowia i powiedzenia. Jedyne, co możemy z całą pewnością powiedzieć, to to, że autor folkloru jest wiecznie żyjącym i rozwijającym się poetą, którego imieniem jest lud. To właśnie ludziom zawdzięczamy zachowanie i udoskonalanie wszystkich ludowych skarbów poezji.
Tak więc, żyjąc poza czasem, przechodząc od przodków do potomków, od jednego gawędziarza, poety, piosenkarza do drugiego, dzieła folklorystyczne wzbogacają się o cechy współczesnego światopoglądu, nowe cechy życia codziennego. W naszych czasach zaktualizowane starożytne bajki nadal żyją, a wraz z nimi pojawiają się (i zawsze pojawiały się) nowe pieśni, anegdoty, przysłowia, zagadki itp.
2. Wypowiedzi wielkich pisarzy na temat roli folkloru w życiu człowieka...

Wniosek

Żyjąc poza czasem, przechodząc od przodków do potomków, od jednego gawędziarza, poety, piosenkarza do drugiego, dzieła folklorystyczne wzbogacają się o cechy współczesnego światopoglądu, nowe cechy życia codziennego. W naszych czasach zaktualizowane starożytne bajki nadal żyją, a wraz z nimi pojawiają się (i zawsze pojawiały się) nowe pieśni, anegdoty, historie, spiski, przysłowia, zagadki itp.
Żywy związek literatury z folklorem potwierdza twórczość najlepszych pisarzy wszystkich narodów. Ale niezależnie od tego, jak namacalny jest związek między twórczością pisarzy a poezją ludową w warunkach społeczeństwa klasowego, twórczość zbiorową i indywidualną zawsze wyróżnia metoda tworzenia dzieł sztuki.
Przedstawiona klasyfikacja jest najczęstszą wśród badaczy. Warto jednak zrozumieć, że rodzaje rosyjskiego folkloru uzupełniają się, a czasem nie mieszczą się w ogólnie przyjętej klasyfikacji. Dlatego też przy badaniu zagadnienia najczęściej stosuje się wersję uproszczoną, w której wyróżnia się jedynie 2 grupy gatunków – folklor rytualny i nierytualny.
Widzimy, że większość naukowców klasyfikuje przysłowia, powiedzenia, zagadki i łamańce językowe jako małe gatunki folkloru, ale pod innymi względami ich opinie są różne.
Można zrozumieć, że w przeciwieństwie do małych form, do dużych form folkloru zaliczają się następujące duże dzieła: baśnie, legendy, epopeje, pieśni historyczne, pieśni liryczne, ballady, przyśpiewki.
BIBLIOGRAFIA

1. Anikin V.P. Podręcznik dla uniwersytetów - wyd. 2, poprawione. i dodatkowe - M.: Szkoła Wyższa, 2004. - 735 s.
2. Zueva T.V., Kirdan B.P. Rosyjski folklor. Podręcznik dla uczelni wyższych - M.: Flinta: Nauka, 2002. - 400 s.
3. Zueva T.V., Kirdan B.P. Folklor rosyjski, 2003, s. 141-143
4. Efremov A.L. Kształtowanie osobowości w grupie amatorskiej. – Petersburg, 2004. - 107 s.
5. Karpukhin I.E. Ustna twórczość ludowa, 2005,
6. Usova A.P. Rosyjska sztuka ludowa w przedszkolu. -M.: Edukacja, 1972. –78 s.
7. Ushinsky K.D. Ulubiony pe. cit.: W 2 tomach - M., 1974. - T. 1. - s. 166
8. Ushinsky, K.D. Edukacja ludzka / K.D. Uszyński; komp. S.F. Jegorow. - M.: Karapuz, 2000. - 255 s.

Ustna poezja ludu ma wielką wartość społeczną, polegającą na jej nierozerwalnie ze sobą powiązanych znaczeniach poznawczych, ideologicznych, edukacyjnych i estetycznych. Znaczenie poznawcze folkloru przejawia się przede wszystkim w tym, że odzwierciedla on cechy zjawisk rzeczywistych i dostarcza rozległej wiedzy na temat historii stosunków społecznych, pracy i życia, a także wyobrażenia o światopoglądzie i psychologii ludzi i charakter kraju. Znaczenie poznawcze folkloru zwiększa fakt, że fabuła i obrazy jego dzieł zawierają zazwyczaj szeroką typifikację oraz zawierają uogólnienia zjawisk życiowych i charakterów ludzi. Tak więc obrazy Ilyi Murometsa i Mikuły Selyaninowicza w rosyjskich eposach dają ogólne pojęcie o rosyjskim chłopstwie, jeden obraz charakteryzuje całą warstwę społeczną ludzi. Znaczenie poznawcze folkloru zwiększa także fakt, że jego dzieła nie tylko przedstawiają, ale także wyjaśniają obrazy życia, wydarzeń historycznych i wizerunki bohaterów. Tym samym eposy i pieśni historyczne wyjaśniają, dlaczego naród rosyjski oparł się jarzmowi mongolsko-tatarskiemu i wyszedł zwycięsko z walki, wyjaśniają znaczenie wyczynów bohaterów i działalności postaci historycznych. M. Gorki powiedział: „Nie można poznać prawdziwej historii ludu pracującego bez znajomości ustnej sztuki ludowej”. Kolekcja Gorkiego M.. cit., t. 27, s. 27. 311. Ideologiczne i wychowawcze znaczenie folkloru polega na tym, że jego najlepsze dzieła inspirowane są ideami wysoce postępowymi, miłością do ojczyzny i pragnieniem pokoju. Folklor przedstawia bohaterów jako obrońców ojczyzny i budzi w nich poczucie dumy. Poetyzuje rosyjską przyrodę - i potężne rzeki (Matka Wołga, szeroki Dniepr, cichy Don), rozległe stepy i szerokie pola - i to sprzyja miłości do niej. Obraz ziemi rosyjskiej jest odtwarzany w dziełach folkloru. Sztuka ludowa wyraża aspiracje życiowe i poglądy społeczne ludu, a często także nastroje rewolucyjne. Odegrał ważną rolę w walce ludu o wyzwolenie narodowe i społeczne, o jego rozwój społeczno-polityczny i kulturalny. Współczesna sztuka ludowa przyczynia się do komunistycznej edukacji mas. W tym wszystkim ujawnia się ideowe i edukacyjne znaczenie poezji ludowej. Estetyczne znaczenie dzieł folklorystycznych polega na tym, że są one wspaniałą sztuką słowa i wyróżniają się dużym kunsztem poetyckim, co znajduje odzwierciedlenie w ich konstrukcji, kreacji obrazów i języku. Folklor umiejętnie posługuje się fikcją, fantazją i symboliką, tj. alegoryczny transfer i charakterystyka zjawisk oraz ich poetyka. Folklor wyraża artystyczne gusta ludzi. Formę jego dzieł przez wieki udoskonalano dziełem znakomitych mistrzów. Dlatego folklor rozwija zmysł estetyczny, poczucie piękna, poczucie formy, rytmu i języka. Z tego powodu ma ogromne znaczenie dla rozwoju wszystkich rodzajów sztuki zawodowej: literatury, muzyki, teatru. Z poezją ludową ściśle związana jest twórczość wielu wielkich pisarzy i kompozytorów.

Folklor charakteryzuje się objawieniem piękna natury i człowieka, jednością zasad estetycznych i moralnych, połączeniem rzeczywistości i fikcji, żywymi obrazami i ekspresją. Wszystko to wyjaśnia, dlaczego najlepsze dzieła folkloru dostarczają ogromnej przyjemności estetycznej. Nauka o folklorze. Nauka o folklorze - folklorystyka - bada ustną sztukę ludową, sztukę werbalną mas. Stawia i rozstrzyga szereg ważnych pytań: o charakterystykę folkloru – jego treść żywotną, charakter społeczny, istotę ideową, oryginalność artystyczną; o jego pochodzeniu, rozwoju, oryginalności na różnych etapach istnienia; o jego stosunku do literatury i innych form sztuki; o cechach zachodzącego w nim procesu twórczego i formach istnienia poszczególnych dzieł; o specyfice gatunków: eposy, baśnie, pieśni, przysłowia itp. Folklor jest sztuką złożoną, syntetyczną; Często w jego pracach łączą się elementy różnych rodzajów sztuki – słownej, muzycznej, teatralnej. Jest ściśle powiązany z życiem ludowym i obrzędami, odzwierciedla cechy charakterystyczne różnych okresów historii. Dlatego interesują się nim i go badają różne nauki: językoznawstwo, krytyka literacka, historia sztuki, etnografia, historia. Każdy z nich zajmuje się folklorem w różnych aspektach: językoznawstwo – strona werbalna, odzwierciedlająca w nim historię języka i powiązania z gwarami; krytyka literacka - ogólne cechy folkloru i literatury oraz ich różnice; historia sztuki – elementy muzyczne i teatralne; etnografia - rola folkloru w życiu ludowym i jego związek z obrzędami; historia jest w niej wyrazem zrozumienia przez ludzi wydarzeń historycznych. Ze względu na wyjątkowość folkloru jako sztuki, termin „folklor” ma w różnych krajach różne znaczenia. treści, dlatego też przedmiot folklorystyki jest różnie rozumiany. W niektórych krajach folklorystyka zajmuje się nie tylko badaniem poetyki, ale także muzyczną i choreograficzną stroną poezji ludowej, czyli elementami wszystkich rodzajów sztuk. W naszym kraju folklorystyka rozumiana jest jako nauka o ludowej twórczości poetyckiej.

Folklorystyka ma swój własny przedmiot badań, swoje specjalne zadania, wypracowała własne metody i techniki badawcze. Badań nad werbalną stroną ustnej sztuki ludowej nie oddziela się jednak od badań nad jej pozostałymi aspektami: współpraca nauk folklorystycznych, językoznawstwa, krytyki literackiej, krytyki artystycznej, etnografii i historii jest bardzo owocna. Rodzaje, gatunki i odmiany gatunkowe. Folklor, podobnie jak literatura, jest sztuką słowa. Daje to podstawę do posługiwania się przez folklorystykę pojęciami i terminami wypracowanymi przez krytykę literacką, w naturalny sposób odnosząc je do cech ustnej sztuki ludowej. Takimi pojęciami i terminami są rodzaj, typ, gatunek i odmiana gatunkowa. Zarówno w krytyce literackiej, jak i folklorystyce nie ma o nich wciąż jednoznacznego wyobrażenia; badacze nie zgadzają się i spierają się. Przyjmiemy roboczą definicję, której będziemy używać. Te zjawiska literatury i folkloru, zwane rodzajami, gatunkami i odmianami gatunkowymi, są grupami dzieł podobnych do siebie pod względem struktury, zasad ideowych i artystycznych oraz funkcji. Rozwinęły się historycznie i są stosunkowo stabilne, zmieniają się jedynie w niewielkim stopniu i raczej powoli. Rozróżnienie rodzajów, gatunków i odmian gatunkowych jest ważne zarówno dla wykonawców dzieł, jak i dla ich słuchaczy, a także dla badaczy sztuki ludowej, gdyż zjawiska te reprezentują formy znaczące, których powstanie, rozwój, zmiana i śmierć są ważnym procesem w sztuce ludowej. literatura historyczna i folklor.

W dzisiejszej terminologii literackiej i folklorystycznej pojęcie i termin „gatunek” prawie wyszły z użycia; najczęściej zastępuje się je pojęciem i terminem „gatunek”, choć wcześniej je rozróżniano. Jako koncepcję roboczą przyjmiemy także „gatunek” – węższą grupę utworów niż rodzaj. Przez rodzaj będziemy tu rozumieć sposób przedstawienia rzeczywistości (epicki, liryczny, dramatyczny), a gatunkowo – rodzaj formy artystycznej (bajka, piosenka, przysłowie). Musimy jednak wprowadzić pojęcie jeszcze węższe – „różnorodność gatunkowa”, czyli tematyczna grupa utworów (bajki o zwierzętach, baśnie, baśnie, opowieści społeczne i codzienne, pieśni miłosne, pieśni rodzinne itp.). Można wyróżnić jeszcze mniejsze grupy dzieł. Zatem w baśniach społecznych i codziennych istnieje szczególna grupa dzieł - bajki satyryczne. Aby jednak przedstawić ogólny obraz klasyfikacji (dystrybucji) typów dzieł rosyjskiej poezji ludowej, należy wziąć pod uwagę szereg innych okoliczności: po pierwsze, związek gatunków z tzw. Rytuałami (specjalny kult działania), po drugie, typowy dla niektórych typów utworów folklorystycznych związek tekstu słownego ze śpiewem i akcją. Utwory mogą wiązać się z rytuałem i śpiewem, ale nie mogą być z nimi kojarzone.

W piątej klasie zapoznawaliśmy się z folklorem dziecięcym. Zainteresowałem się kołysankami i napisałem o nich pracę naukową. Kolejnym gatunkiem folkloru, który przykuł moją uwagę jest liczenie rymów. We współczesnym świecie dzieci znają niewiele rymowanek, a subkultura dziecięca ulega ubożeniu. Dlatego chciałam poznać historię rymowanek liczących, ich rozwój oraz powody, dla których w folklorze dziecięcym rymy liczące stopniowo odchodzą na dalszy plan.

Moim głównym celem było porównanie roli liczenia rymów w różnych czasach i naszych czasach. Moje zadania widziałem następująco:

1. studiować literaturę naukową na ten temat;

2. zbierać rymowanki (w literaturze naukowej, w zabawach współczesnych uczniów);

3. analizować zebrany materiał;

4. wyciągać wnioski.

Pierwotna hipoteza była taka, że ​​obecnie dzieci znają niewiele rymowanek na liczenie i większość z nich nie ma żadnego znaczenia. Udało mi się znaleźć wyjaśnienie tego w literaturze naukowej. W trakcie pracy utwierdziłam się w przekonaniu, że hipoteza jest słuszna i że duża część rymowanek edukacyjnych i edukacyjnych stworzonych przez autorów dziecięcych nie była dzieciom znana i nie była wykorzystywana w zabawach.

W swojej pracy stosowałem następujące metody:

1. analiza, synteza zebranego materiału;

2. obserwacja zabaw uczniów szkół podstawowych;

3. badanie respondentów.

Łącznie przesłuchano 118 osób, w tym 20 małych dzieci, 58 osób w wieku 7-8 lat, 25 osób w wieku 9-10 lat, 10 osób w wieku 13-15 lat, 5 osób starszych.

19 osób pamięta 3 lub więcej rymowanek liczących, 27 osób pamięta 2 rymowanki liczące, 72 osoby pamiętają 1 rymowankę liczącą.

Ale niestety zdecydowana większość (67% ankietowanych) wymienia przede wszystkim rymy, które wcale nie mają charakteru najbardziej moralnego („. Wyjąłem nóż z kieszeni. Przetnę, pobiję”. ). Dzieci słyszą i czytają oryginalne rymy, ale rzadko wykorzystują je w zabawach, ponieważ nie pamiętają ich na pamięć (tylko 0,8% ankietowanych wymieniło je). 20% respondentów zna rymowanki interesujące w sensie poznawczym lub moralnym, natomiast 74% zna rymy pozbawione znaczenia lub moralnie nieciekawe. Tylko 19 osób liczyło rymowanki z humorem. postać (.leniya, przytłaczająca większość (67% ankietowanych) wymienia przede wszystkim rymowankę liczącą jako daleką od najbardziej moralnej

2. Rola folkloru w życiu człowieka.

Magiczne królestwo sztuki ludowej jest ogromne. Tworzono go przez wieki. Istnieje wiele odmian ustnej poezji ludowej (lub folkloru, jak międzynarodowa nauka nazywa tę poezję). W tłumaczeniu na język rosyjski angielskie słowo „folklor” oznacza „mądrość ludową”, „sztukę ludową” - wszystko, co kultura duchowa ludu pracującego stworzyła na przestrzeni wieków swojego historycznego życia. Jeśli przeczytamy i zastanowimy się głęboko nad naszym rosyjskim folklorem, zobaczymy, że naprawdę wiele on odzwierciedlał: naszą rodzimą historię, zabawę ludowej wyobraźni, wesoły śmiech i głębokie ludowe przemyślenia na temat ludzkiego życia. Ludzie zastanawiali się, jak poprawić swoje życie, jak walczyć o szczęśliwe życie, jaki powinien być dobry człowiek, jakie cechy charakteru należy potępiać i wyśmiewać.

Liczne odmiany rosyjskiego folkloru - eposy, baśnie, przysłowia, refreny kalendarzowe, zagadki - wszystko to powstało i było powtarzane, przekazując z ust do ust, z pokolenia na pokolenie, z ojca na syna, z babć na wnuczki. Często wykonawcy dodawali coś własnego do ulubionego tekstu, nieznacznie zmieniając poszczególne obrazy, szczegóły i ekspresję, po cichu doskonaląc i ulepszając utworzoną przed nimi piosenkę lub bajkę.

3. Folklor dziecięcy. Jego gatunki, wpływ moralny.

Folklor dziecięcy to rozległa dziedzina ustnej sztuki ludowej. To cały świat - jasny, radosny, pełen witalności i piękna. Dzieci z zainteresowaniem patrzą na życie dorosłych i chętnie zapożyczają od nich doświadczenia, ale przewartościowują to, co nabyły. Myśli dzieci kojarzą się z konkretnymi obrazami – oto klucz do tajemnic dziecięcej twórczości artystycznej.

Folklor dla dzieci, tworzony przez dorosłych, obejmuje kołysanki, pestuszki, rymowanki, dowcipy i bajki. Ta dziedzina sztuki ludowej jest jednym ze środków pedagogiki ludowej.

Zarówno dzieci, jak i dorośli doskonale zdają sobie sprawę z liczenia rymowanek, zagadek, łamańc językowych i innych gatunków dziecięcego folkloru, które powszechnie uważane są za pustą zabawę. Tak naprawdę bez tych wesołych i zabawnych wierszyków, bez zawartych w nich zabaw słownych, dziecko nigdy nie opanuje doskonale swojego języka ojczystego, nigdy nie stanie się jego godnym mistrzem, zdolnym do wyrażenia wszelkich myśli, uczuć i przeżyć.

Liczące tabele, losowania, piosenki i zdania zawarte w grach tworzą razem folklor gamingowy.

Książeczki do liczenia – krótkie rymy służące do ustalenia lidera lub podziału ról w grze – to najpowszechniejszy gatunek folkloru dziecięcego.

Opowiadanie lub słuchanie rymowanek sprawia dzieciom ogromną przyjemność. Nie każde dziecko może stać się dobrym „kontra”. Po pierwsze musi mieć niezłomną pamięć, kunszt, a po drugie z pewnością musi być uczciwy.

Faktem jest, że liczenie rymów to sposób na wymierzenie obiektywnej sprawiedliwości, wymyślony dla dzieci od czasów starożytnych. To tak, jakby sam los, a nie autorytet osoby dorosłej (lub przywódcy dziecka), kontrolował podział ról. A jeśli tak jest, to wygrana w grze ze szczęściem i szczęściem zależy od samego gracza. Dziecko w grze musi być zaradne, inteligentne, zręczne, miłe, a nawet szlachetne. Rymy rozwijają wszystkie te cechy świadomości, duszy i charakteru dziecka.

4. Główne cechy artystyczne rymów liczących.

Liczenie rymów ma dwie główne cechy. Po pierwsze, większość rymów liczących opiera się na liczeniu, a po drugie, rymy liczące zadziwiają stosem bezsensownych słów i współbrzmień. Po co ludziom zniekształcona forma słów i co kryje się pod zwyczajem tajemniczego liczenia?

Ludzie mają całą grupę starożytnych koncepcji i idei związanych z liczeniem. Można przypuszczać, że w dawnych czasach powierzając komuś wspólne zadanie, ludzie wykazywali się niezwykłą ostrożnością w liczbach. Czy osoba wykonująca zadanie będzie szczęśliwa czy nieszczęśliwa? Przed polowaniem lub innym łowieniem dużo decydował wynik. Osoba z pechową liczbą może, według ludzkich wyobrażeń, zrujnować cały biznes. Taki jest cel starożytnych opowieści. Funkcja ta została zachowana w formie szczątkowej w grach dla dzieci.

Najprostszą formę liczenia rymów i najwyraźniej najstarszą można uznać za liczenie „nagie”. W związku z zakazem liczenia, przy liczeniu obowiązywały posługiwać się konwencjonalnymi formami. W związku z tym mieszkańcom obwodu irkuckiego zabroniono liczyć zabitą zwierzynę łowną, w przeciwnym razie nie byłoby szczęścia w przyszłości; Rosjanom mieszkającym w Zabajkaliach zabroniono liczyć gęsi podczas lotu. Zakaz liczenia był wielką niedogodnością i ludzie wymyślili tzw. liczenie „ujemne”: do każdej cyfry dodawana była cząstka ujemna: nie raz, nie dwa itd. Okazało się, że liczenia nie było. Taki jest cel zniekształconej formy liczenia. Ukrywano także losowanie – przeliczanie niezbędne przy podziale ról uczestników łowiska. Rekonwalescencja – pierwowzór najnowszych form liczenia rymów – otrzymała konwencjonalną formę słowną, zrozumiałą dla osób z tej grupy. Stąd wzięło się „zawiłe” liczenie, którego przykładem jest rymowanka dla dzieci.

Z biegiem czasu, odrywając się od zakazów i wiary w liczby, licznik zaczął się rozwijać na swój własny sposób. Wprowadzono do niego nowe, czysto artystyczne elementy. Zaczęto wymyślać zniekształcone słowa w zgodzie ze starymi, bez żadnego związku z konwencjonalną alegoryczną mową starożytności. Tworzenie nowych słów w rymach liczących traciło swoje dawne znaczenie i często przybierało formę czystego nonsensu.

Nonsensy nie mogły długo żyć w folklorze, a do rymu zaczęły przenikać znaczące rozproszone frazy i pojedyncze słowa. Ze słów utkano jakąś treść, a wkrótce pojawiły się zapisy „fabuły”.

Jedną z głównych cech rymów liczących jest wyraźny rytm, możliwość wykrzyczenia wszystkich słów osobno. Dla dzieci w wieku 5-6 lat sprawia to szczególną przyjemność ze względu na ciągły wymóg dorosłych, aby „nie hałasować”. Usłyszenie rytmicznego wzoru rymowanego liczenia i przestrzeganie go nie jest łatwą umiejętnością. Dzieci nabywają ją wyłącznie poprzez zabawę. Im ciekawsza zabawa, tym bardziej pożądane jest, aby dziecko zostało wybrane, tym chętniej dzieci wsłuchują się w rytm wyliczanki.

Cały ten zabawny wiersz zbudowany jest na onomatopei – kolejnej cesze rymów. Zapamiętajcie rymowankę „Aty-baty, nadchodzili żołnierze”. Jego wyraźny rytm przypomina krok kompanii żołnierza.

5. Klasyfikacja ze względu na treść, cechy artystyczne, znaczenie moralne.

Najpopularniejszy rodzaj liczenia ludowego przeznaczony jest bezpośrednio do obliczania graczy. Jeśli chcesz ustalić, kto prowadzi podczas zabawy w chowanego lub w chowanego, liczy się to w ten sposób.

Duża grupa rymów liczących wskazuje tych, którzy wezmą udział w grze. Ostatni pozostał po przejazdach obliczeniowych.

Do tego typu rymów liczących zaliczają się takie, w których nie ma bezpośredniego słownego wskazania kierowcy ani wyjścia z kalkulacji. Zastępuje się je ostatnim wyrazistym słowem. W tej grupie wyróżniają się pozbawione sensu rymy z absurdalną fabułą i połączeniem brzmienia.

Kolejna grupa rymowanek liczących – gra – przeznaczona jest zarówno do kalkulacji, jak i zabawy. To właśnie te wyliczanki kończą się pytaniami, zadaniami, instrukcjami i innymi wymaganiami.

Wymagania rymu liczenia są zróżnicowane i rzadko powtarzane. Na przykład w rymowaniu „Siedzieli na złotym ganku. ” musisz poprawnie odpowiedzieć na pytanie „Kim jesteś?”

Aby wygrać, musisz dokładnie zapamiętać, gdzie rozpoczęły się obliczenia, szybko policzyć swoje miejsce w kręgu i wykrzyczeć żądane słowo lub liczbę. Wtedy ponowne obliczenie będzie musiało zostać wykonane na Tobie, a nie na kimś innym.

Istnieją rymy liczące, w których zwycięzca w drodze obliczeń oddaje prawo do opuszczenia kręgu znajomemu i pozostaje na nowe testy.

Szczególną uwagę chcę zwrócić na rymy literackie autora. Są przeznaczone głównie do czytania, a nie obliczeń. Oferują zarówno dziecku, jak i dorosłemu intelektualną zabawę - rozpoznanie w rymie ludowego pierwowzoru, uchwycenie cech podobieństwa i różnicy, ironii autora w chwilach przyciągania i odpychania od folklorystycznego wzorca.

Autorska rymowanka jest zawsze pełna akcji, dynamiczna, pełna jasnych obrazków zastępujących się nawzajem, dzięki czemu przypomina rymowankę. Zadaniem poety jest tak wciągnąć dziecko akcją, aby samo chciało „dokończyć” zdanie, przewidzieć, co będzie dalej. A talent mistrza polega na tym, aby dziecko popełniało błędy i cieszyło się ze swojego błędu, ponieważ poeta wymyślił coś ciekawszego, dowcipniejszego i zabawniejszego.

Na jakie grupy w literaturze naukowej dzieli się rymy liczące?

W monografii G. S. Winogradowa „Rosyjski folklor dziecięcy. Preludia do gier”, dokonano klasyfikacji folkloru dziecięcego, w szczególności rymowanek liczących, w oparciu o słownictwo. Winogradow sklasyfikował wersety zawierające słowa liczenia („raz, dwa, trzy, cztery, staliśmy w mieszkaniu”), „zawiłe”, zniekształcone słowa liczenia („pierwotne-druginchiki-druginchiki, leciały małe gołębie”) i odpowiedniki cyfr („pierwsze-druginchiki-druginchiki-druginchiki-latające-lilyubinchiki”) i odpowiedniki cyfr („jeden, dwa, trzy, cztery, staliśmy w mieszkaniu”) jako liczby liczące. anzy, dwanza, trzy, kalynza” ). Winogradow sklasyfikował rymy liczące jako zawiłe, składające się całkowicie lub częściowo ze słów bez znaczenia; zastąpić rymy liczące - wiersze, które nie zawierają słów zawiłych ani liczących.

Klasyfikacja ta pozostaje aktualna do dziś.

Zebrany przez nas materiał pozwala na uzupełnienie tej klasyfikacji.

Pod względem treści znaleźliśmy następujące grupy:

1. Liczenie książek o znaczeniu moralnym, edukacyjnym. Uczą prawdomówności, życzliwości, ostrożności i posłuszeństwa.

2. Rymy edukacyjne poszerzające horyzonty. Dzięki nim dziecko czerpie wiedzę o otaczającym go świecie, o jego mieszkańcach, przyrodzie i zjawiskach.

3. Niestety, mieliśmy też do czynienia z liczeniem rymów zawierających nieprzyzwoity język.

W sumie zebraliśmy 72 rymowanki, z czego 9% to rymowanki o znaczeniu moralnym, 26,5% to rymowanki edukacyjne, 19% bezsensowne, 1,5% niemoralne, 31% to rymowanki mające sens, ale niczego nie uczą, 7% - licząc rymowanki w formie humorystycznej, 6% – w formie poetyckiej.

6. Wnioski na ten temat.

Rozpoczynając pracę, zakładaliśmy, że typowe współczesne dziecko zna mniej rymowanek niż osoby starszego pokolenia, gdyż dzieci mniej bawią się w grupach bez nadzoru dorosłych. Naukowcy twierdzą, że dziś można stwierdzić, że subkultura dziecięca ulega ubożeniu.

Jednak dane, które otrzymaliśmy, dosłownie nas zaskoczyły. Łącznie przesłuchano 118 osób, w tym 20 małych dzieci, 58 osób w wieku 7-8 lat, 25 osób w wieku 9-10 lat, 10 osób w wieku 13-15 lat, 5 osób starszych.

Spośród 98 osób 19 osób pamięta 3 lub więcej liczących rymów, 27 osób pamięta 2 liczące rymowanki, 69 osób pamięta 1 liczący rymowanek, a 3 osoby nie pamiętają ani jednego.

Okazało się, że książki do liczenia najbardziej zapamiętują osoby starszego pokolenia (grały więcej), a także młodsi uczniowie, bo jest to dla nich żywy gatunek.

Ale niestety zdecydowana większość (67% ankietowanych) wymienia przede wszystkim rymy, które wcale nie mają charakteru najbardziej moralnego („. Wyjąłem nóż z kieszeni. Przetnę, pobiję”. ). Dzieci słyszą i czytają oryginalne rymy, ale rzadko wykorzystują je w zabawach, ponieważ nie pamiętają ich na pamięć (tylko 0,8% ankietowanych wymieniło je). 20% respondentów zna rymowanki interesujące w sensie poznawczym lub moralnym, natomiast 74% zna rymy pozbawione znaczenia lub moralnie nieciekawe. Tylko 19 osób liczyło rymowanki z humorem.

Wierzymy, że nasze badania pozwalają wyciągnąć wnioski na temat braku zainteresowania wychowawców wspólnymi zabawami dziecięcymi oraz propagowaniem wśród najmłodszych najlepszych folkloru i oryginalnych rymowanek.

Nadieżda Smolaninowa
Esej „Moje wyobrażenia o znaczeniu folkloru we współczesnym życiu”

Żyjemy w trudnych czasach pierestrojki, kiedy każdemu zależy na tym, jak przeżyć spokojny dzień. Dlatego z biegiem lat zaczynasz patrzeć na wiele rzeczy inaczej, odkrywać coś na nowo i na nowo oceniać. Przede wszystkim dotyczy to naszej przeszłości, którą znamy bardzo powierzchownie. Pomoże przywrócić połączenie między czasami folklor. To on opowiada nas: jak ludzie żyli i pracowali; odkrywa duchowy świat narodu rosyjskiego.

Nic o tym nie wiedziałem folklor, Gdy "spotkał" z nim już od najmłodszych lat, a moja babcia przyczyniła się do tego. To ona opowiedziała mi tę historię „Kurczak Ryaba” i zaśpiewał kołysankę „O wilku”. Słuchając codziennie bajki, sama szybko się jej nauczyłam. Zaśpiewała kołysankę małej lalce. I dopiero wtedy, dwadzieścia lat później, zdałam sobie sprawę, że miałam wtedy zaledwie rok. Jako nastolatka słyszałam od babci wiele rosyjskich pieśni ludowych, które śpiewała we wsi. Jej ulubionym był „Ty, ogród, ty, mój ogród”. A także wiele ditties i przysłów. Cała ta wiedza została mimowolnie zdeponowana w mojej głowie na jakiś czas. Urodziły mi się dzieci – wtedy przypomniały mi się te wszystkie dobre i przydatne rzeczy. Pracując jako nauczyciel przez prawie trzydzieści lat, stale zwracałem się do rosyjskiego ludu kreatywność: Kolekcjonowałem rosyjskie gry ludowe, potem rymowanki, potem skrupulatnie studiowałem życie ludzi, ich ubrania itp. Wszystko to przydało mi się w mojej pracy.

Dzieci, w przeciwieństwie do dorosłych, potrafią się radować całym sercem. W chwilach komunikacji z nimi, będąc w rosyjskiej chacie w przedszkolu, zawsze chcesz dużo powiedzieć, pokazać, wyjaśnić, pozwolić im dotknąć rzeczy wykonanych przez starożytne mistrzowie: skrzynia i samowar, kołowrotek i pogrzebacz, kołdra i haftowane koce. Tutaj tańczymy w kółko, śpiewamy, uczymy się i pokazujemy dramaty i sceny z Teatru Pietruszka. Wszystkie dzieci bez wyjątku są zainteresowane.

Jeśli chcesz wiedzieć o Znaczenie folkloru we współczesnym życiu, wtedy będę mógł odpowiedzieć zdecydowanie: jest potrzebny! Każde dziecko tego potrzebuje, bo dzięki kontaktowi z nim mały człowiek staje się milszy, lepszy, mądrzejszy, uczy się adekwatnego myślenia, porównywania dobra ze złem i czynienia dobrych uczynków.

Folklor- to jest podstawa naszego sposobu życia życie, jest jak powietrze, którym oddychamy. Jest to coś, bez czego każdy Rosjanin nie może żyć.

Zadaniem nauczycieli placówek przedszkolnych i szkolnych jest to zapewnić w ciągu kilku lat (w czasie gdy dziecko jest w przedszkolu i szkole) zapoznawać dzieci z językiem rosyjskim folklor i przekazywać im wiedzę, które później przydadzą im się w życie.

Publikacje na ten temat:

Gry muzyczne i dydaktyczne są ważnym środkiem rozwijania aktywności muzycznej dzieci. Ich głównym celem jest przystępna forma.

Rozmowa o znaczeniu pocztówki Podsumowanie lekcji na temat: „Rozmowa o przeznaczeniu pocztówki” Dla dzieci z grupy przygotowawczej. Cel: Kształtowanie wiedzy o poczcie.

Konsultacje dla nauczycieli „O znaczeniu nauczania dzieci zasad ruchu drogowego” Konsultacje dla nauczycieli. O znaczeniu nauczania dzieci zasad ruchu drogowego. Przygotowała: nauczycielka Bogdanova E.D. Dziecko zostało złapane.

Rodzice – o kreatywności i znaczeniu rysunku dla rozwoju dzieci. Kreatywność dzieci to świat jasnych, niesamowitych obrazów, za pomocą których...

Esej pedagogiczny „Od kultury i sportu do zdrowego stylu życia” Najważniejszym problemem naszego społeczeństwa jest zachowanie i wzmocnienie zdrowia dzieci. Ponieważ wymagania współczesnego życia są bardzo wysokie.

„Plastik we współczesnym życiu. Jego cechy i właściwości.” Lekcja dla dzieci w starszym wieku przedszkolnym Lekcja Dla dzieci w starszym wieku przedszkolnym. Plastik we współczesnym życiu. Jego cechy i właściwości. Cel: Naucz dzieci rozpoznawać.

Sekcje: Praca z przedszkolakami

Osoba moralna, bogata duchowo... Wiele książek, artykułów, debat poświęconych jest temu tematowi.

Współczesne życie zmienia się szybko. Z trudem nadążamy za szalonym rytmem codziennych spraw i problemów. Niestety, zmienia się moralność i styl relacji między ludźmi. Być może największym problemem współczesności jest upadek duchowości i moralności młodego pokolenia.

Najważniejszym okresem w życiu każdego człowieka jest wiek przedszkolny. To tutaj kładzione są wszystkie podstawowe koncepcje i podstawy dalszego rozwoju osobowości. Ważne jest, aby dziecko nie tylko było chronione i wspierane, ale także pokazane, dokąd ma się udać i do czego dążyć. Nie sposób nie zgodzić się z V.A. Suchomlińskiego, gdy mówił: „Ten, kto w dzieciństwie prowadził dziecko za rękę, to, co wstąpiło do jego umysłu i serca, w decydującym stopniu decyduje, jakim człowiekiem stanie się dzisiejsze dziecko. Taką idealną wskazówką dla dziecka jest zawsze osoba dorosła: rodzice, nauczyciele.

Wszystko zaczyna się od małych rzeczy: od miłości i współczucia dla ptaka, troski o kwiat - po szacunek, troskliwą postawę wobec rodziny, osób starszych i ostatecznie oddanie ojczyźnie.

Każdy naród ma swoje własne tradycje kulturowe, które należy przekazywać i szanować jak klejnot z pokolenia na pokolenie.

Łatwiej jest wychowywać dzieci, zapoznając je z folklorem.

Rosyjski folklor jest głęboko patriotyczny. Jakże to ważne w obecnym czasie niestabilności społecznej.

To dzięki folklorowi dzieci zyskują zrozumienie głównych wartości w życiu: rodziny, pracy, szacunku dla społeczeństwa, miłości do małej i dużej Ojczyzny.

Folklor dziecięcy to specyficzny obszar sztuki ludowej, który jednoczy świat dzieci i świat dorosłych, obejmujący cały system poetyckich i muzyczno-poetyckich gatunków folkloru.

W swojej działalności pedagogicznej za główne zadanie uznaję wychowanie osobowości dziecka i kształtowanie jego potrzeb kulturowych.

Mówiąc dokładniej, problem ten można sformułować w następujący sposób:

Zaszczepiaj miłość do ojczyzny, szacunek dla tradycji swojego ludu, ludzi pracy;

Pielęgnuj postawę szacunku w kontaktach z innymi dziećmi i dorosłymi;

Naucz się rozumieć rolę rodziny, swoją rolę w rodzinie, wychować przyszłego właściciela (gospodynię), męża (żonę).

Można to skuteczniej osiągnąć poprzez zapoznawanie dzieci z kulturą ludową. Wychowując dzieci w tradycjach ludowych, mogą rozwijać samoświadomość narodową i szacunek do swojego narodu. Ponownie warto przypomnieć słowa V.A. Suchomlińskiego, że głównym sposobem wychowania uniwersalnych cech człowieka jest wprowadzenie dziecka w jego kulturę narodową, która opiera się na ogromnym doświadczeniu życiowym i mądrości przekazywanej z pokolenia na pokolenie, także w formie artystycznej.

Folklor jest najżyźniejszą glebą dla edukacji i rozwoju cech duchowych i moralnych w osobowości dziecka.

Dziecko w wieku przedszkolnym z dużym zainteresowaniem bada otaczający go świat. Jednak ostatnio nauczyciele i rodzice coraz częściej z niepokojem zauważają problemy komunikacyjne wśród przedszkolaków. Dzieci nie potrafią utrzymywać kontaktu, nie potrafią koordynować swoich działań z partnerami komunikacji ani odpowiednio okazywać współczucia i empatii, dlatego często wchodzą z nimi w konflikty lub zamykają się w sobie. Jednocześnie towarzyskość i umiejętność komunikowania się z innymi ludźmi są niezbędnym elementem samorealizacji człowieka. Kształtowanie tej zdolności jest jednym z głównych zadań przygotowania go do wspólnego życia.

Komunikacja odbywa się nie tylko za pomocą słów, ale także środków niewerbalnych: całego systemu sygnałów niewerbalnych, zewnętrznych ruchów ciała. Obejmuje to mimikę twarzy, gesty, intonację głosu, postawę itp. Wszystko to jest językiem wyrazistych ruchów. Wiele współczesnych dzieci wymaga specjalnego szkolenia w zakresie komunikacji. W wieku przedszkolnym z dużym powodzeniem osiąga się to poprzez zabawę – główną instytucję edukacji i rozwoju kultury przedszkolaka.

W swojej działalności dydaktycznej kieruję się następującymi zasadami:

1. Systematyczność i konsekwencja.

2. Konformizm kulturowy (edukacja opiera się na uniwersalnych ludzkich wartościach kulturowych.

3. Integracja (synteza różnych typów działań).

4. Naturalna zgodność i dostępność materiału.

5. Widoczność (korzyści, cechy życia ludowego).

JESTEM. Gorki napisał: „Dziecko do dziesiątego roku życia żąda zabawy i jego wymagania są biologicznie uzasadnione. Chce się bawić, bawi się ze wszystkimi i poznaje otaczający go świat przede wszystkim i najłatwiej poprzez zabawę, poprzez zabawę. Ten wymóg zabawy determinuje zabawny początek wszystkich gatunków folkloru dziecięcego. Jeśli dany gatunek nie jest powiązany z zabawą dziecka, wówczas gra toczy się na poziomie znaczenia, pojęcia, słowa, dźwięku. Słynny radziecki psycholog B.M. Teplov twierdzi, że angażowanie dzieci (i nie tylko zdolnych) w działania twórcze „jest bardzo przydatne dla ogólnego rozwoju artystycznego, jest dla dziecka całkiem naturalne i w pełni odpowiada jego potrzebom i możliwościom”.

Zgodnie z zasadami pedagogiki ludowej, aby wychować osobę zdrową fizycznie, pogodną i dociekliwą, należy podtrzymywać w dziecku emocje radosne. Głównym celem małych form folkloru, z którymi zapoznawane są małe dzieci, jest przygotowanie dziecka do rozumienia otaczającego go świata poprzez zabawę, która wkrótce stanie się niezbędną szkołą pedagogiki fizycznej i psychicznej, wychowania moralnego i estetycznego.

Pierwsza znajomość dzieci z folklorem zaczyna się od małych form: rymowanek, żartów, dokuczaczy. Z ich pomocą wpajamy dzieciom umiejętności poprawnej, piśmiennej, naładowanej emocjonalnie mowy („Ladushki”, „Sroka”, „Zainka” itp.).

W starszym wieku dzieci uczą się dowcipów na zajęciach muzycznych. Żart to zabawna krótka historia lub zabawne wyrażenie, które bawi dzieci. Towarzyszą im określone akcje w grze, na przykład „Koza”:

- Nadchodzi rogata koza

- Dla najmłodszych.

- Ci, którzy nie jedzą owsianki, nie piją mleka,

- Będzie ubogacony.

W średnim wieku przedszkolnym zaczynam zapoznawać dzieci z rosyjskimi pieśniami ludowymi. Piosenki dla dzieci są bardzo zróżnicowane pod względem treści, struktury muzycznej i charakteru wykonania. Dzięki niektórym piosenkom dzieci zapoznają się z różnymi zjawiskami życia i przyrody (tańce jesienne, wiosenne), inne są zabawne, zabawne i są bardziej lubiane przez dzieci, na przykład „Babcia Jożka”.

Piosenka jest bardziej złożonym gatunkiem folklorystycznym. Głównym celem utworu jest zaszczepienie miłości do piękna i kultywowanie gustu estetycznego. Współcześni fizjolodzy i psychologowie jednoznacznie udowodnili dobroczynny wpływ dobrej muzyki, a zwłaszcza muzyki ludowej, na stan fizyczny i psychiczny człowieka i dziecka. Często wykonujemy z dziećmi pieśni ludowe w okrągłym tańcu, bawiąc się różnymi ruchami. Po zapoznaniu się z piosenką zapraszamy dzieci do twórczej improwizacji ruchów – „tak jak dusza prosi”. Dzieci zawsze chętnie to chwytają.

W starszym wieku przedszkolnym wprowadzam gatunek ditty. Ten gatunek jest bardzo popularny wśród dzieci. Poprzez dities dzieci uczą się rozumieć dowcipy i humor. Przedstawieniu często towarzyszy gra na instrumentach ludowych: grzechotkach, łyżkach itp. Zapoznanie się z ustną sztuką ludową odbywa się także poprzez bajki, przysłowia, powiedzenia, zagadki. Poprzez bajki dzieci uczą się praw moralnych ludzi, przykładów prawdziwego ludzkiego zachowania. Poprzez bajkowe obrazy dziecko chłonie wyobrażenia o pięknie ludzkiej duszy. Poprzez przysłowia dzieci poznają zbiorową opinię ludzi na temat różnych aspektów życia: „Jeśli lubisz jeździć, lubisz też nosić sanki”, „Jest czas na biznes, czas na zabawę”. Zagadki są bardzo popularne wśród dzieci. Rozwijają myślenie dzieci w wieku przedszkolnym, uczą analizowania różnych zjawisk i przedmiotów z różnych obszarów otaczającej rzeczywistości. (Miękkie łapy i zadrapania na łapach. Kot).

Kolejnym ważnym gatunkiem folkloru są gry. Zabawa dzieci jest jednym z największych osiągnięć ludu. Gry odzwierciedlają cechy narodowe, sposób życia ludzi, ich światopogląd i życie społeczne.

Musimy pamiętać, że zabawy ludowe jako gatunek ustnej, muzycznej sztuki ludowej są bogactwem narodowym i musimy uczynić je własnością naszych dzieci. W zabawny i zabawny sposób dzieci zapoznają się ze zwyczajami, życiem narodu rosyjskiego, pracą i szacunkiem dla przyrody.

Dziecko żyje uczuciami, które emocjonalnie zabarwiają jego życie. Jest to ważny czynnik w rozwoju zmysłu estetycznego dziecka. Gra kształtuje jego umysł, uczucia i kreatywność. Gra rozwija umiejętność dokonywania ocen moralnych i etycznych siebie i innych, gustów estetycznych i preferencji.

Planujemy organizować święta folklorystyczne według kalendarza ludowego. Jesienią – „Kuzminki”, „Święto Sikorek”, „Zebrania Kapusty”, zimą – „Maslenitsa”, wiosną – „Spotkanie Ptaków”, „Wielkanoc”, „Czerwone Wzgórze”. Na przykład święto „Spotkanie ptaków” poprzedza dużo pracy, aby zapoznać się z ptakami naszej ojczyzny. Podczas zajęć i wakacji wykorzystujemy instrumenty ludowe: gwizdki (okaryny) o różnych kształtach i dźwiękach, przy pomocy gwizdków dzieci uczą się naśladować śpiew różnych ptaków: kukułki, wróbla, słowika itp., grzechotki, łyżki itp.

Cała praca z dziećmi nad studiowaniem folkloru muzycznego prowadzi dzieci na zajęcia w kręgu folklorystycznym. Przebieramy dzieci w stroje ludowe i kokoshniki. Żadne wakacje nie są kompletne bez gier, podczas których dzieci uczą się komunikować ze sobą. Podczas gry rozwija się szacunek, reakcja, cierpliwość, zręczność i zaradność. Poprzez grę dzieci zapoznają się z życiem i zwyczajami narodu rosyjskiego („Nikonorikha”, „Jak nasza Dunia”, „Wesoły tkacz”). Rodzice często biorą bezpośredni udział w muzycznych festiwalach folklorystycznych. Dlatego Dzień Matki obchodzimy jako święto ludowe. Zajęcia folklorystyczne nie ograniczają się do placówek przedszkolnych. Co roku bierzemy udział w różnorodnych konkursach i festiwalach, podczas których dzieci odbierają nagrody.

Folklor muzyczny jest zjawiskiem wyjątkowym. Muzyka, słowo i ruch są w nim nierozerwalnie ze sobą powiązane. Wielka siła oddziaływania pedagogicznego tkwi w połączeniu tych elementów. Folklor jest wyjątkowy, ponieważ przyczynia się do rozwoju kreatywności dziecka i ujawnienia najlepszych cech jego osobowości. Zabawy ludowe powinny odbywać się w placówkach przedszkolnych. Musimy pamiętać, że zabawy ludowe jako gatunek ustnej, muzycznej sztuki ludowej są bogactwem narodowym i musimy uczynić je własnością naszych dzieci. W zabawny i zabawny sposób dzieci zapoznają się ze zwyczajami, życiem narodu rosyjskiego, pracą i szacunkiem dla przyrody.

Jasne, poetyckie, przepojone dobrocią i miłością do wszystkich żywych istot, rosyjskie pieśni i gry ludowe pomagają zasiać nasiona w duszy dziecka, które później zakiełkują w pragnieniu tworzenia, a nie niszczenia; udekoruj, a nie brzydź życie na ziemi. Śpiew połączony z tańcem i zabawą to niezwykle emocjonujące zajęcie, które pozwala nie tylko dobrze się bawić i pożytecznie spędzić czas, ale także przenieść dziecko w niezwykły świat dobra, radości i kreatywności.

W efekcie naszej pracy widzimy, jak dzieci stają się milsze i bardziej uważne wobec siebie, co zauważają także rodzice.

Zainteresowanie folklorem dziecięcym rośnie z roku na rok. Badanie cech artystycznych poszczególnych gatunków jest niezwykle potrzebne.

Folklor dziecięcy jest cennym środkiem wychowania człowieka, który harmonijnie łączy bogactwo duchowe, czystość moralną i doskonałość fizyczną.

Rozwój kultury ludowej nie sprowadza się do sumy wyuczonych dzieł, ale polega na stworzeniu atmosfery, w której dzieła te mogą powstawać i istnieć, gdy mądrość ludowa przenika głęboko w świadomość i nawyki człowieka i staje się częścią jego życia .

Sztuka ludowa to skarb, niewyczerpane źródło, które niesie dobro i miłość nam wszystkim, a zwłaszcza dzieciom, i pomaga ukształtować ciekawą osobowość dziecka – obywatela Rosji, patrioty.

Bibliografia

1. „Oddaję serce dzieciom”, Sukhomlinsky V.A., wydawnictwo Radyanska Shkola, 1974.
2. „Rosyjski folklor dziecięcy”, M.N. Mielnikow, „Język rosyjski. lub T.” - M.: Edukacja, 1987.
3. „Kultura i tradycje ludowe” Kosareva V.N., Wołgograd, wydawnictwo „Nauczyciel”, 2011.
4. „Wychowanie moralne i estetyczne w przedszkolu”, wyd. Vetlugina N.A., Kazakova T.G., M., 1989.
5. „Psychologiczne problemy edukacji artystycznej” nr 11, - „Izwiestia Akademii Nauk Pedagogicznych RFSRR”, 1947.