Znaczenie obrazu Matryony Timofeevny. Wizerunek Matryony Timofeevny Korchaginy („Kto dobrze żyje na Rusi”). „Kto dobrze żyje na Rusi”: Historia stworzenia

„Kto dobrze żyje na Rusi” powstał ponad sto lat temu. Wiersz obrazowo opisuje kłopoty i próby, przez które musiał przejść naród rosyjski, a także pokazuje, jak wygląda szczęście zwykłego człowieka. Praca nosi tytuł Odwieczne pytanie, które od wieków dręczy każdego z nas.

Narracja zachęca czytelnika do poznania oryginalnej historii. Jej głównymi bohaterami byli chłopi, którzy zbierali się, aby określić, w jakiej klasie żyje szczęśliwy człowiek. Dokonując analizy wszystkich stopni, mężczyźni zapoznali się z historiami bohaterów, z których najszczęśliwszym był kleryk. Znaczenie nazwiska bohatera w tym przypadku jest istotne. Szczęściem dla ucznia nie był dobrobyt materialny, ale spokój i cisza na ziemiach ojczyzny oraz pomyślność ludzi.

Historia stworzenia

Wiersz powstawał w latach 1863–1877, w trakcie pracy kilkakrotnie zmieniał się charakter i koncepcja fabuły dzieła. Dzieła nie ukończono, gdyż autor zmarł w 1877 r., lecz „Kto dobrze żyje na Rusi” uznawany jest za dzieło literackie kompletne.

Niekrasow słynie z jasnego stanowiska obywatelskiego i wystąpień przeciwko niesprawiedliwości społecznej. Wielokrotnie poruszał w swoich dziełach problemy nurtujące chłopstwo rosyjskie. Pisarz potępiał traktowanie chłopów pańszczyźnianych przez właścicieli ziemskich, wykorzystywanie kobiet i przymusową pracę dzieci. Po zniesieniu pańszczyzny w 1861 r. długo oczekiwane szczęście dla zwykłych ludzi nie nadeszło. Problem braku wolności zastąpiły inne pytania dotyczące perspektyw samodzielnego kierowania życiem chłopskim.

Ujawnione w wierszu obrazy pomagają wniknąć w głębię pytania postawionego przez autora. Niekrasow ukazuje różnicę pomiędzy szczęściem w rozumieniu ziemianina i prostego chłopa. Bogaci są pewni, że najważniejszy w życiu jest dobrobyt materialny, biedni natomiast brak niepotrzebnych kłopotów uważają za szczęście. Duchowość ludu opisana jest przez Griszę Dobrosklonowa, marzącego o powszechnym dobrobycie.

Niekrasow w „Kto dobrze żyje na Rusi” definiuje problemy klasowe, ukazując chciwość i okrucieństwo bogatych, analfabetyzm i pijaństwo chłopów. Wierzy, że uświadomiwszy sobie, czym jest prawdziwe szczęście, wszyscy bohaterowie dzieła podejmą wysiłki, aby je osiągnąć.

Matryona Timofeevna Korchagina – postać w dziele. W młodości była naprawdę szczęśliwa, ponieważ ten okres jej życia był naprawdę beztroski. Rodzice kochali dziewczynę, a ona starała się pomagać rodzinie we wszystkim. Podobnie jak inne chłopskie dzieci, Matryona wcześnie przyzwyczaiła się do pracy. Gry stopniowo zastępowały codzienne zmartwienia i kłopoty, ale szybko rosnąca dziewczynka nie zapomniała o wypoczynku.

Ta wieśniaczka jest pracowita i aktywna. Jej wygląd cieszył oko swoją dostojnością i prawdziwym rosyjskim pięknem. Wielu facetów było na celowniku tej dziewczyny i pewnego dnia pan młody się do niej zalecał. W ten sposób dobiegło końca młode i szczęśliwe życie przed ślubem. Wola ustąpiła miejsca sposobowi życia panującemu w cudzej rodzinie, nad czym ubolewają rodzice Matryony. Matka dziewczynki, zdając sobie sprawę, że mąż nie zawsze będzie chronił córkę, opłakuje jej przyszłość.

Życie w nowym domu naprawdę nie układało się od razu. Szwagierki i rodzice jej męża zmuszali Matryonę do ciężkiej pracy i nie rozpieszczali jej miłymi słowami. Jedynymi radościami piękności były jedwabna chusta podarowana przez męża i kulig.

Związków małżeńskich nie można nazwać gładkimi, ponieważ w tym czasie mężowie często bili swoje żony, a dziewczęta nie miały do ​​kogo zwrócić się o pomoc i ochronę. Codzienne życie Matryony było szare i monotonne, pełne ciężkiej pracy i wyrzutów ze strony bliskich. Uosabiając ideał majestatycznego Słowianina, dziewczyna z rezygnacją znosiła wszelkie trudy losu i wykazała się wielką cierpliwością.

Urodzony syn odsłonił Matryonie nową stronę. Kochająca matka, daje swojemu dziecku całą czułość, na jaką jest zdolna. Szczęście dziewczyny nie trwało długo. Starała się spędzać z dzieckiem jak najwięcej czasu, jednak praca pochłaniała każdą minutę, a dziecko było ciężarem. Dziadek Savely opiekował się synem Matryony i pewnego dnia nie poświęcił mu wystarczającej uwagi. Dziecko zmarło. Jego śmierć była tragedią dla młodej matki. W tamtych czasach takie przypadki zdarzały się często, ale stały się niesamowitym sprawdzianem dla kobiet.

Przybyła do domu policja, lekarz i policjant ustalili, że Matryona w porozumieniu ze swoim dziadkiem, byłym skazańcem, celowo zabiła dziecko. Zdecydowano o przeprowadzeniu sekcji zwłok, która ma ustalić przyczynę śmierci chłopca. Staje się to wielkim smutkiem dla dziewczynki, ponieważ teraz dziecka nie można pochować bez wyrzutów.

Wizerunek Matryony to portret prawdziwej Rosjanki, wytrwałej, silnej woli i cierpliwej. Kobiety, której nie da się złamać życiowymi wzlotami i upadkami. Po pewnym czasie Matryona znów ma dzieci. Kocha je i chroni, nadal pracując dla dobra swojej rodziny.

Instynkt macierzyński Matryony Timofeevny jest tak silny, że bohaterka jest gotowa zrobić wszystko dla dobra swoich dzieci. Podkreśla to epizod, w którym właściciel ziemski chciał ukarać swojego syna Fedotuszkę. Dostojna kobieta położyła się pod prętami, poświęcając siebie zamiast własnego dziecka. Z taką samą gorliwością staje w obronie męża, którego chcą zwerbować. Orędownik ludowy zapewnia zbawienie rodzinie Matryony.

Życie prostej wieśniaczki nie jest łatwe i pełne smutku. Przeżyła niejeden rok głodu, straciła syna i nieustannie martwiła się o bliskie jej sercu osoby. Całe życie Matryony Timofeevny poświęcone jest walce z nieszczęściami, które stają jej na drodze. Trudności, jakie ją spotkały, mogły złamać jej ducha. Często kobiety takie jak Matryona umierały wcześnie z powodu trudności i kłopotów. Ale ci, którzy przeżyli, budzili dumę i szacunek. Niekrasow gloryfikuje także wizerunek Rosjanki w osobie Matryony.

Pisarka widzi, jaka jest odporna i cierpliwa, ile siły i miłości kryje się w jej duszy, jak troskliwa i delikatna może być prosta, ciężko pracująca kobieta. Nie jest skłonny nazywać bohaterki szczęśliwą, ale jest dumny, że nie traci ducha, ale wychodzi zwycięsko z walki o życie.

cytaty

W carskiej Rosji życie kobiety było niezwykle trudne. W wieku 38 lat silna i dostojna Matryona Timofeevna nazywała siebie starą kobietą. Przeżyła wiele kłopotów, z którymi kobieta poradziła sobie sama, dlatego potępia mężczyzn, którzy zaczęli szukać wśród kobiet szczęśliwych kobiet:

„A to, co zacząłeś,

To nie jest sprawa - między kobietami

Szczęśliwy wygląd!

Ze względu na swoją wytrwałość i hart ducha bohaterkę zaczęto nazywać „gubernatorem”, ponieważ nie każda kobieta odważyła się podjąć tak bohaterskie czyny, jak Matryona. Kobieta słusznie zasłużyła na nowy przydomek, ale to imię nie przyniosło szczęścia. Główną radością Korczaginy nie jest chwała narodowa:

„Okrzyknięto ich szczęściarzami,

Nazywana żoną gubernatora

Matryona od tego czasu...

Co dalej? Rządzę domem

Gaj dzieci... Czy to radość?

Ty też musisz wiedzieć!”

Rozdział, w którym bohaterka otwiera oczy mężczyzn na ich błąd, nosi tytuł „Przypowieść o starej kobiecie”. Matryona Timofeevna przyznaje, że nie jest w stanie uznać siebie i innych wieśniaczek za szczęśliwą. Znoszą zbyt wiele ucisku, prób, gniewu ze strony właścicieli ziemskich, gniewu mężów i krewnych oraz zmienności losu. Matryona wierzy, że wśród kobiet nie ma szczęśliwych kobiet:

„Klucze do kobiecego szczęścia,

Z naszej wolnej woli

Opuszczony, zagubiony

Rozdział „Ostatni” przeniósł uwagę poszukiwaczy prawdy na otoczenie ludzi. Poszukiwanie chłopskiego szczęścia (wieś Izbytkowo!) w naturalny sposób doprowadziło mężczyzn do „szczęśliwego” „gubernatora”, chłopki Matryony Korczaginy. Jakie znaczenie ideowe i artystyczne ma rozdział „Wieśniaczka”?

W epoce poreformacyjnej chłopka pozostała tak samo uciskana i bezsilna jak przed 1861 rokiem, a szukanie szczęścia wśród chłopek było oczywiście pomysłem śmiesznym. Dla Niekrasowa jest to jasne. W zarysie rozdziału „szczęśliwa” bohaterka mówi do wędrowców:

Myślę, że tak,

A co jeśli między kobietami

Szukasz szczęśliwego?

Jesteś po prostu taki głupi.

Jednak autor „Kto dobrze żyje na Rusi”, odtwarzając artystycznie rosyjską rzeczywistość, zmuszony jest liczyć się z popularnymi koncepcjami i ideami, niezależnie od tego, jak nędzne i fałszywe są. Zastrzega sobie jedynie prawo do rozwiania złudzeń, kształtowania trafniejszych poglądów na świat i kultywowania wyższych wymagań życiowych niż te, z których zrodziła się legenda o szczęściu „gubernatora”. Jednak plotki krążą z ust do ust, a wędrowcy udają się do wioski Klin. Autor otrzymuje możliwość skontrastowania legendy z życiem.

„Wieśniaczka” rozpoczyna się prologiem, który pełni rolę ideologicznej uwertury do rozdziału, przygotowując czytelnika do dostrzeżenia wizerunku chłopki ze wsi Klin, szczęśliwej Matryony Timofeevny Korchaginy. Autor maluje „w zamyśleniu i z czułością” hałaśliwe pole zboża, zwilżone „nie tyle ciepłą rosą, / Jak pot z twarzy chłopa”. W miarę przemieszczania się wędrowców żyto zastępuje len, pola grochu i warzywa. Dzieciaki się bawią („dzieci biegają / Jedne z rzepą, inne z marchewką”), a „kobiety ciągną buraki”. Kolorowy letni krajobraz Niekrasow ściśle łączy z tematem natchnionej pracy chłopskiej.

Ale wtedy wędrowcy zbliżyli się do „niegodnej pozazdroszczenia” wioski Klin. Radosny, kolorowy krajobraz zastępuje inny, ponury i nudny:

Bez względu na chatę - przy wsparciu,

Jak żebrak z kulą.

Porównanie „biednych domów” ze szkieletami i osieroconymi gniazdami kawek na nagich jesiennych drzewach dodatkowo potęguje tragedię wrażenia. Uroki wiejskiej przyrody i piękno twórczej pracy chłopów w prologu rozdziału przeciwstawione są obrazowi chłopskiej nędzy. Kontrast krajobrazu sprawia, że ​​czytelnik staje się wewnętrznie ostrożny i nieufny wobec przekazu, że jeden z robotników tej biednej wioski jest prawdziwym szczęściarzem.

Ze wsi Klin autor prowadzi czytelnika do opuszczonej posiadłości ziemskiej. Obraz jego spustoszenia dopełniają obrazy licznej służby: głodnej, słabej, zrelaksowanej, niczym przestraszeni Prusacy (karaluchy) w górnej izbie pełzali po posiadłości. Ten „jęczący kundel” kontrastuje z ludźmi, którzy po całym dniu pracy („ludzie pracują w polu”) wracają do wsi ze śpiewem. Otoczony tym zdrowym kolektywem pracy, na zewnątrz prawie nie wyróżniający się z niego („Dobra ścieżka! A kim jest Matryona Timofeevna?”), Będący jego częścią, pojawia się w wierszu Matryony Korchagin.

Opis portretowy bohaterki jest bardzo wymowny i bogaty poetycko. Pierwszą ideę pojawienia się Matryony daje uwaga chłopów ze wsi Nagotina:

Krowa Kholmogorska,

Nie kobieta! Kinder

I nie ma gładszej kobiety.

Porównanie - „krowa Kholmogory nie jest kobietą” - mówi o zdrowiu, sile i dostojności bohaterki. Stanowi klucz do dalszej charakterystyki, w pełni odpowiada wrażeniu, jakie Matryona Timofiejewna wywiera na poszukiwaczach prawdy.

Jej portret jest niezwykle lakoniczny, ale daje wyobrażenie o sile charakteru, poczuciu własnej wartości („kobieta dostojna”), czystości moralnej i wymagalności („duże, surowe oczy”) oraz trudnym życiu bohaterka („siwe włosy” w wieku 38 lat) i że życiowe burze jej nie złamały, a jedynie zahartowały („surowe i ciemne”). Surową, naturalną urodę wieśniaczki jeszcze bardziej podkreśla ubóstwo jej ubioru: „krótka sukienka” i biała koszula, podkreślająca ciemny kolor skóry bohaterki od opalenia. W opowiadaniu Matryony całe jej życie staje przed czytelnikiem, a autorka odkrywa ruch tego życia, dynamikę portretowanej postaci poprzez zmianę cech portretowych bohaterki.

„Myśląca”, „kręcąca się” Matryona wspomina lata swojego dzieciństwa i młodości; To tak, jakby patrzyła na siebie w przeszłość z zewnątrz i nie mogła powstrzymać się od podziwiania swojej dawnej dziewczęcej urody. Stopniowo w jej opowiadaniu („Przed ślubem”) pojawia się przed widzami uogólniony portret wiejskiej piękności, tak dobrze znanej z poezji ludowej. Jako dziewczynka Matryona miała „jasne oczy”, „białą twarz”, która nie bała się brudu pracy w polu. „Przez jeden dzień będziesz pracować w polu” – mówi Matryona, a potem, po kąpieli w „gorącej kąpieli”,

Znów biały, świeży,

Wirowanie z przyjaciółmi

Jedz do północy!

We własnej rodzinie dziewczynka rozkwita „jak kwiat maków”, jest „dobrą pracownicą” i „śpiewającą i tańczącą łowczynią”. Ale teraz nadchodzi brzemienna w skutki godzina pożegnania z dziewiczym testamentem... Na samą myśl o przyszłości, o gorzkim życiu w „obcej, danej przez Boga rodzinie”, „biała twarz” panny młodej blednie. Jednak jej kwitnąca uroda i „ładność” wystarczą na kilka lat życia rodzinnego. Nic dziwnego, że menadżer Abram Gordeich Sitnikov „przeszkadza” Matryonie:

Jesteś pisanym kralem,

Jesteś jagodą!

Jednak lata mijają, przynosząc coraz więcej kłopotów. Na długi czas surowa ciemność zastąpiła szkarłatny rumieniec na twarzy Matryony, skamieniałej z żalu; „czyste oczy” patrzą na ludzi surowo i surowo; głód i przepracowanie odebrały „porność i piękno” zgromadzone w latach dziewczęcych. Wycieńczona, zacięta w walce o życie nie przypomina już „kwiatu maku”, ale głodną wilczycę:

Ta wilczyca Fedotova

Przypomniałem sobie - byłem głodny,

Podobnie jak dzieci

Byłem na tym!

Tak więc społecznie, warunkami życia i pracy („Wysiłki konia / Nosiliśmy…”), a także psychologicznie (śmierć pierworodnego, samotność, wrogie nastawienie rodziny) Niekrasow motywuje zmiany w wygląd bohaterki, potwierdzając jednocześnie głęboki, wewnętrzny związek pomiędzy wizerunkami roześmianej kobiety o czerwonych policzkach z rozdziału „Przed ślubem” a witaną przez wędrowców siwiejącą, dostojną kobietą. Radość, duchowa jasność, niewyczerpana energia, nieodłącznie związana z Matryoną od młodości, pomagają jej przetrwać w życiu, zachować majestat jej postawy i piękna.

W trakcie pracy nad wizerunkiem Matryony Niekrasow nie od razu określił wiek bohaterki. Od wariantu do wariantu następował proces „odmładzania” przez jego autora. Autor zmuszony jest „odmłodzić” Matryonę Timofeevną poprzez pragnienie życia i artystyczną prawdomówność. Kobieta we wsi wcześnie się zestarzała. Wskazanie 60., a nawet 50. roku życia kolidowało z portretem bohaterki, ogólną definicją „pięknej” i takimi szczegółami, jak „duże, surowe oczy”, „bogate rzęsy”. Ta druga opcja niwelowała rozbieżność między warunkami życia bohaterki a jej wyglądem. Matryona ma 38 lat, jej włosy już posiwiały – dowód na trudne życie, ale jej uroda jeszcze nie przygasła. „Odmłodzenie” bohaterki podyktowane było także wymogiem autentyczności psychologicznej. Od ślubu i śmierci pierworodnej Matryony minęło 20 lat (jeśli ma 38, a nie 60!), a wydarzenia z rozdziałów „Wilczyca”, „Gubernator” i „Trudny rok” są wciąż bardzo świeże w jej pamięci. Dlatego przemówienie Matryony brzmi tak emocjonalnie, tak podekscytowane.

Matryona Timofeevna jest nie tylko piękna, dostojna i zdrowa. Kobieta mądra, odważna, o bogatej, hojnej, poetyckiej duszy, jest stworzona do szczęścia. I pod pewnymi względami miała dużo szczęścia: „dobrą, niepijącą” rodzinę (nie wszyscy tacy są!), małżeństwo z miłości (jak często to się zdarzało?), dobrobyt (jak tu nie pozazdrościć?), patronat żony gubernatora (co za szczęście!). Czy można się dziwić, że legenda o „żonie gubernatora” spacerowała po wioskach, że współobywatele „wielbili” ją, jak sama Matryona z gorzką ironią mówi, jako szczęśliwą kobietę.

I na przykładzie losów „szczęśliwej dziewczyny” Niekrasow odsłania cały straszny dramat życia chłopskiego. Cała historia Matryony jest obaleniem legendy o jej szczęściu. Z rozdziału na rozdział dramatyzm wzrasta, pozostawiając coraz mniej miejsca na naiwne złudzenia.

W fabule głównych historii rozdziału „Chłopka” („Przed ślubem”, „Pieśni”, „Demuszka”, „Wilczyca”, „Trudny rok”, „Przypowieść kobiety”) Niekrasow wybrał i skoncentrował się najbardziej zwyczajne, codzienne, a jednocześnie najwięcej wydarzeń charakterystycznych dla życia rosyjskiej chłopki: praca od najmłodszych lat, proste dziewczęce rozrywki, swatanie, małżeństwo, upokorzona pozycja i trudne życie w cudzej rodzinie, kłótnie rodzinne, pobicia , narodziny i śmierć dzieci, opieka nad nimi, katorżnicza praca, głód w chudych latach, gorzki los żołnierskiej matki wielodzietnej. Wydarzenia te wyznaczają zakres zainteresowań, strukturę myśli i uczuć chłopki. Są one przywoływane i przedstawiane przez narratora w kolejności czasowej, co stwarza poczucie prostoty i pomysłowości, tak nieodłączne samej bohaterce. Ale mimo całej zewnętrznej codzienności wydarzeń fabuła „Wieśniaczki” jest pełna głębokiego dramatu wewnętrznego i ostrości społecznej, o których decyduje oryginalność samej bohaterki, jej zdolność do głębokiego odczuwania i emocjonalnego przeżywania wydarzeń, jej moralność czystość i dokładność, jej bunt i odwaga.

Matryona nie tylko wprowadza wędrowców (i czytelnika!) w historię swojego życia, ale „otwiera przed nimi całą swoją duszę”. Forma opowieści, narracja pierwszoosobowa, nadaje jej szczególnej żywotności, spontaniczności, życiowej perswazji i otwiera ogromne możliwości odsłonięcia najbardziej intymnych głębi życia wewnętrznego wieśniaczki, ukrytych przed oczami osób z zewnątrz. obserwator.

Matryona Timofeevna mówi o swoich przeciwnościach po prostu, powściągliwie, bez przesady w kolorach. Z wewnętrznej delikatności milczy nawet na temat pobicia męża i dopiero gdy nieznajomi pytają: „Jakby cię nie bił?”, zawstydzona, przyznaje, że coś takiego miało miejsce. Przemilczała swoje przeżycia po śmierci rodziców:

Czy słyszałeś ciemne noce?

Usłyszeliśmy gwałtowny wiatr

Smutek sieroty,

I nie musisz mówić...

Matryona prawie nic nie mówi o tych minutach, kiedy została poddana haniebnej karze batami... Jednak ta powściągliwość, w której odczuwalna jest wewnętrzna siła rosyjskiej chłopki Korczaginy, tylko potęguje dramatyzm jej narracji. Podekscytowana, jakby przeżywała wszystko na nowo, Matryona Timofeevna opowiada o kojarzeniu Filipa, swoich myślach i zmartwieniach, narodzinach i śmierci pierworodnego. Śmiertelność dzieci na wsi była kolosalna, a biorąc pod uwagę przytłaczającą biedę rodziny, śmierć dziecka czasami odbierano ze łzami ulgi: „Bóg posprzątał”, „Jednej gęby mniej do wykarmienia!” Inaczej jest w przypadku Matryony. Przez 20 lat ból serca jej matki nie ustąpił. Nawet teraz nie zapomniała o urokach swego pierworodnego:

Jak napisany był Demushka!

Piękno wyjęte ze słońca...itd.

Nawet 20 lat później w duszy Matryony Timofeevny wrze gniew na „niesprawiedliwych sędziów”, którzy wyczuli ofiarę. Dlatego tyle ekspresji i tragicznego patosu jest w jej przekleństwie wobec „katów złoczyńców”…

Matryona to przede wszystkim kobieta, matka, która całkowicie poświęciła się opiece nad swoimi dziećmi. Jednak jej protest, subiektywnie powodowany matczynymi uczuciami i mający na celu ochronę dzieci, nabiera wydźwięku społecznego – przeciwności rodzinne spychają ją na ścieżkę protestu społecznego. Matryona wda się w spór o swoje dziecko i Boga. Ona, kobieta głęboko religijna, jako jedyna w całej wsi nie posłuchała pruderyjnego wędrowca, który zabraniał karmienia piersią w dni postu:

Jeśli wytrwacie, to matki,

Jestem grzesznikiem przed Bogiem,

I nie moje dziecko

Nastrój gniewu i protestu, jaki zabrzmiał w przekleństwie Matryony wobec „katów złoczyńców”, nie gaśnie w przyszłości, ale objawia się w innych formach niż łzy i gniewne krzyki: odepchnęła wodza, wyrwała Fedotuszkę z rąk, drżąc jak liść i położyłem się cicho pod prętami („Wilczyca”). Ale rok po roku ledwo powstrzymywany ból i gniew kumulują się w duszy wieśniaczki.

Dla mnie żale są śmiertelne

Przepadł bez zapłaty... -

przyznaje Matryona, w której głowie najwyraźniej nie bez wpływu dziadka Savely’ego (w trudnych chwilach życia biegnie do jego dziurki!) rodzi się myśl o zemście, zemście. Nie może zastosować się do rady zawartej w przysłowiu: „Trzymaj głowę pochyloną, a serce uległe”.

Mam spuszczoną głowę

Noszę wściekłe serce! —

Parafrazuje przysłowie w odniesieniu do siebie i w tych słowach jest efektem rozwoju ideowego bohaterki. W obrazie Matryony Niekrasow uogólnił i scharakteryzował obserwowane w latach 60. i 70. rozbudzenie świadomości powszechnej oraz nastrój rodzącego się społecznego gniewu i protestu.

Autorka tak konstruuje fabułę rozdziału „Wieśniaczka”, że w życiu bohaterki pojawiają się coraz większe trudności: ucisk rodziny, śmierć syna, śmierć rodziców, „straszny rok” braku chleba, groźba poboru Filipa, dwa razy pożar, trzy razy wąglik... Na przykładzie jednego losu Niekrasow daje żywy obraz głęboko tragicznych okoliczności życia chłopki i całego środowiska robotniczego chłopstwo w „wyzwolonej” Rosji.

Struktura kompozycyjna rozdziału (stopniowa eskalacja sytuacji dramatycznych) pomaga czytelnikowi zrozumieć, jak charakter Matryony Timofeevny rozwija się i umacnia w walce z trudnościami życiowymi. Ale mimo całej typowości biografii Matryony Korchaginy jest w niej coś, co odróżnia ją od innych. W końcu Matryona została wychwalana jako szczęśliwa kobieta, wie o niej cała dzielnica! Wrażenie niezwykłości, oryginalności, życiowej niepowtarzalności losu i, co najważniejsze, oryginalności jej natury uzyskuje się poprzez wprowadzenie rozdziału „Namiestnik”. Cóż za szczęśliwa kobieta, której syna sama gubernator ochrzciła! Jest się czym zachwycać współmieszkańców... Ale jeszcze większe zdziwienie (już dla czytelnika!) wywołuje sama Matryona, która nie chcąc kłaniać się losowi, chora, w ciąży, biegnie nocą do nieznanego jej miasta , „dociera” do żony gubernatora i ratuje jej męża przed poborem. Sytuacja fabularna rozdziału „Dama Gubernatora” ujawnia silną wolę, determinację bohaterki, a także jej serce wrażliwe na dobro: współczująca postawa żony gubernatora budzi w niej poczucie głębokiej wdzięczności, ponad to Matryona wychwala uprzejmą panią Elenę Aleksandrowną.

Niekrasow daleki jest jednak od poglądu, jakoby „sekret zadowolenia ludu” tkwił w pańskiej filantropii. Nawet Matryona rozumie, że filantropia jest bezsilna wobec nieludzkich praw istniejącego porządku społecznego („chłop / Zakony są nieograniczone...”) i drwi z jej przezwiska „szczęśliwa”. Pracując nad rozdziałem „Dama gubernatora” autorowi najwyraźniej zależało na tym, aby wpływ spotkania z żoną gubernatora na przyszłe losy bohaterki był mniej znaczący. W projektach kapituły wskazano, że Matryona, dzięki wstawiennictwu żony namiestnika, przypadkiem pomogła swoim współmieszkańcom, że otrzymała dary od swojej dobroczyńcy. W ostatecznym tekście Niekrasow pominął te punkty.

Początkowo rozdział poświęcony Matryonie Korczaginie nosił tytuł „Namiestnik”. Najwyraźniej nie chcąc przywiązywać zbyt dużej wagi do epizodu z żoną gubernatora, Niekrasow nadaje rozdziałowi inny, szeroko uogólniający tytuł – „Wieśniaczka” i forsuje opowieść o spotkaniu Matryony z żoną gubernatora (należy podkreślić niezwykłość losów bohaterki) i czyni go przedostatnim wątkiem fabularnym rozdziału. Ostatnim akordem wyznania wieśniaczki Korczaginy jest gorzka „przypowieść kobieca” o zagubionych „kluczach do szczęścia kobiety”, przypowieść wyrażająca pogląd ludu na los kobiety:

Klucze do kobiecego szczęścia,

Z naszej wolnej woli

Opuszczony, zagubiony

Od samego Boga!

Gorzkie doświadczenie własnego życia zmusza Matryonę do przypomnienia tej beznadziejnej legendy opowiedzianej przez odwiedzającego ją wędrowca.

A ty przyszedłeś szukać szczęścia!

Szkoda, brawo! —

robi wyrzuty wędrowcom.

Legenda o szczęściu wieśniaczki Korczaginy została rozwiana. Jednak całą treścią rozdziału „Wieśniaczka” Niekrasow podpowiada współczesnemu czytelnikowi, jak i gdzie szukać zagubionych kluczy. Nie „klucze do kobiecego szczęścia”… Nie ma takich specjalnych, „żeńskich” kluczy dla Niekrasowa, los chłopki jest dla niego nierozerwalnie związany z losem całego robotniczego chłopstwa, kwestia wyzwolenia kobiet jest tylko część ogólnego zagadnienia walki o wyzwolenie całego narodu rosyjskiego od ucisku społecznego i braku praw.

Większość wiersza Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” zatytułowanego „Wieśniaczka” poświęcona jest Rosjankom. Wędrowcy, szukając szczęśliwej osoby wśród mężczyzn, w tej części dzieła postanowili zwrócić się do innej kobiety i za radą mieszkanek jednej z wsi zwrócili się do Matryony Korchaginy.

Wyznanie tej kobiety urzekło ich bezpośredniością i głębią opowieści o latach. Aby tego dokonać, autorka w opowieści bohaterki posłużyła się metaforami, porównaniami, pieśniami ludowymi i lamentacjami. Wszystko to z ust Matryony brzmi smutno i smutno. Ale czy jest szczęśliwa i jaka jest historia jej życia?

Dzieciństwo Matryony było bezchmurne. Urodziła się w dobrej, pracowitej rodzinie chłopskiej, w której nie było niezgody. Rodzice ją kochali i opiekowali się nią. Dojrzawszy wcześnie, zaczęła im pomagać we wszystkim, ciężko pracując, ale wciąż znajdując czas na odpoczynek.

Swoją młodość też wspominała ciepło, bo była piękna, energiczna i miała czas na wszystko: pracę i relaks. Wielu facetów patrzyło na Matryonę, dopóki nie znaleziono narzeczonego, z którym została wydana za mąż. Matka opłakująca córkę ubolewała, że ​​małżeństwo w obcym kraju i w obcej rodzinie nie będzie dla niej szczęśliwym życiem. Ale taki jest los kobiety.

Dokładnie to się stało. Matryona trafiła do dużej, nieprzyjaznej rodziny, zgodnie z jej słowami „od wakacji panieńskich do piekła”. Nie lubili jej tam, zmuszali do ciężkiej pracy, obrażali ją, a mąż często ją bił, bo w tamtych czasach bicie kobiet było na porządku dziennym. Ale Matryona, mając silny charakter, odważnie i cierpliwie znosiła wszystkie trudy przymusowego życia. I nawet w tych trudnych okolicznościach życiowych wiedziała, jak być szczęśliwym. Mąż przyniesie w prezencie szalik i zabierze ją na przejażdżkę saniami – a ona cieszy się tymi chwilami.

Największym szczęściem dla Matryony były narodziny pierwszego dziecka. Wtedy była naprawdę szczęśliwa. Ale to szczęście trwało krótko. Z powodu niedopatrzenia starca dziecko umiera, a o wszystko obwinia się matkę. Skąd wzięła siłę, żeby to wszystko przetrwać? Ale przeżyła, bo przeżyła też wiele smutku i upokorzenia.

W swoim trudnym chłopskim życiu dumnie walczy i nie popada w rozpacz. Co roku rodzi dzieci, oddając im całą swoją miłość. Zdecydowanie staje w obronie syna i bierze na siebie jego karę, odważnie idzie prosić za mężem, aby nie został zabrany na wojnę. W wieku 20 lat pozostawiła sierotę, nie ma na kim polegać i nie ma komu jej współczuć. W jej charakterze rozwinęła się odwaga i wytrwałość.

Dwa pożary, epidemie, głód i inne nieszczęścia spotkały jej ciężki los. Ale można tylko pozazdrościć stanowczości i hartu ducha tej Rosjanki. Nawet gdy zmarła teściowa, a Matryona została kochanką, życie nie stało się dla niej łatwiejsze, ale uparcie walczyła o przetrwanie i zwyciężyła.

Oto historia życia Matryony. Tak kiedyś one, Rosjanki, były na Rusi!

Kilka ciekawych esejów

Każdy kraj ma swoje własne dziedzictwo kulturowe i historyczne. Tradycja ta istnieje także w Rosji. W naszym kraju znajduje się także wiele różnych eksponatów i zabytków.

• Tragedia sumienia w dramacie Ostrowskiego esej Burza

  W swojej pracy Ostrowski opisał rodzinę kupiecką, w której córka Katarzyna dorastała w dobrobycie. Jej rodzice pozwolili Catherine dokonywać własnych wyborów, a ona miała do nich prawo

• Esej Gerasim i Tatyana w opowiadaniu Turgieniewa Mumu
• Wizerunek i charakterystyka Nastyi z opowiadania Spiżarnia Słońca według eseju Prishvina

  Główni bohaterowie bajki pojawiają się przed nami Nastya i Mitrash. Ich obrazy łączą w sobie zarówno pozytywne, jak i negatywne aspekty ich charakteru.

• Esej Jak widziałem Mitrofana w komedii Minor Fonvizin

  Komedia porusza temat niewłaściwego wychowania i podejścia do osobowości człowieka. Mitrofan Prostakov daje mi negatywne nastawienie. Dorasta jako głupi, okrutny i niewykształcony chłopiec

Wiersz N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” jest zjawiskiem dość rzadkim i unikalnym pod względem artystycznym. A jeśli pamiętamy analogi, można to porównać tylko z powieścią Puszkina wierszem. Łączy je monumentalność i głębia przedstawienia postaci, połączona z niezwykle plastyczną formą poetycką.
Fabuła wiersza jest prosta: siedmiu chłopów wyrusza na poszukiwanie „kto żyje szczęśliwie i swobodnie na Rusi” i błąka się po okolicy, próbując odnaleźć tę osobę. Przeszli wiele dróg i zobaczyli wielu ludzi, zdecydowali:

Nie wszystko dzieje się między mężczyznami
Znajdź szczęśliwą
Poczujmy kobiety!

Wskazują na Matryonę Timofeevnę Korchaginę, zwaną Gubernatorem, jako szczęśliwą. To wieśniaczka, uważana przez lud za szczęśliwą, odnajdują ją wędrowcy:

Matrena Timofiejewna,
dostojna kobieta,
Szerokie i ciasne
Około trzydziestu ośmiu lat.
Piękny; siwe włosy z pasemkami,
Oczy są duże, surowe,
Najbogatsze są rzęsy.
Surowe i ciemne.

Opowiada im o swoim życiu – życiu prostej rosyjskiej wieśniaczki, pełnym zmartwień, żalu i smutku. Matryona mówi, że jeśli była szczęśliwa, to dopiero przed ślubem. Czym jest to szczęście? Rzecz w tym, że mieliśmy dobrą rodzinę, która nie piła.
Z małej dziewczynki wyrosła dorosła dziewczyna – pracowita, o pięknej twarzy i surowym charakterze. Nie została z dziewczynami zbyt długo, szybko znalazła pana młodego i „obcego w górach” Filipa Korchagina. Dla bohaterki zaczęło się trudne życie synowej w domu teściowej:

Rodzina była ogromna
Zrzędliwy... poszedł do diabła z dziewiczych wakacji!

Matryona żyje w zgodzie ze swoim mężem. Podniósł na nią rękę tylko raz i to tylko na polecenie matki i sióstr.
Urodził się syn Matryony, Demushka, - jedyne pocieszenie pod nieobecność męża. Ale nie była z niego zadowolona długo: zrzędliwa teściowa wysłała ją do pracy, mówiąc, że dziadek Savely zaopiekuje się jej synem. Ale zaniedbał swoje sprawy, zasnął zmęczony słońcem, a Demushkę pożarły świnie.
Ale na tym się nie skończyło, Matryonie nie pozwolono pochować syna. Przeprowadzili śledztwo, podejrzewając ją o haniebny związek z dziadkiem Savelym i morderstwo Demushki, pocięli ciało chłopca i... Nie znalazłszy nic, oddały to zrozpaczonemu smutkowi matce. Matryona przez bardzo długi czas nie mogła uwolnić się od tego koszmaru.
Bardzo tęskniła za rodzicami, lecz oni nieczęsto rozpieszczali ją swoimi wizytami. Trzy lata minęły jak jeden dzień. Co roku podobnie jak dzieci. ... Nie ma czasu na myślenie, nie ma czasu na smutek.
W czwartym roku bohaterkę ogarnął nowy smutek: zmarli jej rodzice. Pozostały jej jeszcze bliskie osoby – Filip i dzieci. Ale nawet tutaj los nie uspokoił się, karząc ani jej dzieci, ani męża. Kiedy jego syn Fedotuszka skończył osiem lat, teść dał go jako pasterza. Któregoś dnia pasterz odszedł, a jedną z owiec porwała wilczyca, która sądząc po krwawym śladzie, właśnie urodziła. Fedot zlitował się nad nią i oddał jej martwą owcę, którą schwytał. Za to mieszkańcy wioski postanowili go wychłostać. Ale Matryona stanęła w obronie syna, a przechodzący obok gospodarz ziemski postanowił wypuścić chłopca i ukarać matkę.
Poniżej opisano trudny, głodny rok. Na dodatek Filip został wcielony do wojska poza kolejnością. Teraz Matryona, której zostało kilka dni do ponownego porodu, wraz ze swoimi dziećmi, nie jest już pełnoprawną panią domu, ale palantką. Pewnej nocy modli się żarliwie na polu i zainspirowana jakąś nieznaną siłą spieszy do miasta, aby pokłonić się gubernatorowi. Ale spotyka tam tylko swoją żonę. W ramionach tej kobiety rodzi się prawie kolejny syn, Matryona. Elena Aleksandrowna pomogła bohaterce, zwracając Filipa i zostając matką chrzestną dziecka, które sama nazwała Liodoruszką. W ten sposób Matryona zyskała przydomek – „szczęśliwa”.
Matryona Korczagina, uważana przez ludzi za najszczęśliwszą kobietę, opowiedziała wędrowcom o tym wszystkim:

Nie zdeptałem nóg.
Nie związany linami,
Żadnych igieł...

To całe szczęście. Ale silniejsza od tego wszystkiego jest „duchowa burza”, która przeszła przez bohaterkę. Nie możesz wywrócić zranionej duszy na lewą stronę i nie możesz jej pokazać ludziom, dlatego dla wszystkich jest szczęśliwą dziewczyną, ale w rzeczywistości:

Bo matka skarciła,
Jak zdeptany wąż,
Przepłynęła krew pierworodnego,
Dla mnie żale są śmiertelne
Przepadł bez zapłaty
I bicz mnie przeleciał!

To wizerunek Matryony Timofeevny Korchaginy, żony gubernatora, znanej wśród ludzi jako szczęśliwa kobieta. Ale czy jest szczęśliwa? Naszym zdaniem nie, ale zdaniem prostej wieśniaczki z XIX w. tak. To podnosi Matryonę: nie narzeka na życie, nie narzeka na trudności. Jej hart ducha i determinacja zachwycają czytelnika.
Wizerunek Matryony Timofeevny, niewątpliwie jeden z najsilniejszych, pokazuje prawdziwy charakter Rosjanki, która

Zatrzymuje galopującego konia
Wejdzie do płonącej chaty.

Esej na ten temat: Matryona Timofeevna. Praca: Komu dobrze się mieszka na Rusi

MT - „Dostojna kobieta, szeroka i gęsta, około 38 lat. Piękny; włosy z pasemkami siwych, duże, surowe oczy, gęste rzęsy, surowe i ciemne.

Wśród osób o M.T. idzie chwała szczęśliwca. Przybywającym do niej wędrowcom opowiada o swoim życiu. Jej narracja opowiedziana jest w formie ludowych lamentów i pieśni. Podkreśla to typowość losów M.T. dla wszystkich rosyjskich wieśniaczek: „To nie jest kwestia szukania szczęścia wśród kobiet”.

W domu rodzinnym M.T. Życie było dobre: ​​miała przyjazną, niepijącą rodzinę. Ale poślubiwszy Filipa Korchagina, znalazła się „z woli dziewiczej w piekle”. Najmłodsza w rodzinie męża, pracowała dla wszystkich jak niewolnica. Mąż kochał M.T., ale często chodził do pracy i nie mógł chronić swojej żony. Bohaterce pozostał tylko jeden obrońca - dziadek Savely, dziadek jej męża. MT Widziała w swoim życiu wiele smutku: zniosła prześladowania menadżera, przeżyła śmierć swojego pierworodnego Demushki, który pod nadzorem Savely'ego został zabity przez świnie. MT Zwłok syna nie udało się odebrać, dlatego skierowano je na sekcję zwłok. Później drugiego syna bohaterki, 8-letniego Fedota, spotkała straszliwa kara za nakarmienie głodnego wilka cudzymi owcami. Matka bez wahania położyła się pod prętami zamiast syna. Ale w chudy rok M.T., w ciąży i z dziećmi, sama staje się jak głodny wilk. Ponadto ostatni żywiciel rodziny zostaje odebrany rodzinie - jej mąż zostaje wybrany na żołnierza poza kolejnością. W rozpaczy M.T. biegnie do miasta i rzuca się do nóg namiestnika. Pomaga bohaterce, a nawet zostaje matką chrzestną urodzonego syna M.T. - Liodora. Jednak zły los nadal nękał bohaterkę: jeden z jej synów został wzięty do wojska, „dwukrotnie spalili... Bóg nawiedził wąglika... trzy razy”. W „Przypowieści o kobiecie” M.T. tak podsumowuje swoją smutną historię: „Klucze do kobiecego szczęścia, Od naszej wolnej woli, Opuszczone, utracone przez samego Boga!”

Wizerunek Matryony Timofiejewnej (na podstawie wiersza N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”)

Wizerunek prostej rosyjskiej wieśniaczki Matryony Timofeevny jest zaskakująco jasny i realistyczny. Na tym obrazie Niekrasow połączył wszystkie cechy i cechy charakterystyczne dla rosyjskich chłopek. A los Matryony Timofeevny jest pod wieloma względami podobny do losu innych kobiet.

Matrena Timofeevna urodziła się w dużej rodzinie chłopskiej. Pierwsze lata mojego życia były naprawdę szczęśliwe. Przez całe życie Matryona Timofeevna pamięta ten beztroski czas, kiedy była otoczona miłością i troską rodziców. Ale chłopskie dzieci dorastają bardzo szybko. Dlatego gdy tylko dziewczynka dorosła, zaczęła pomagać rodzicom we wszystkim. Stopniowo zapomniano o grach, pozostawało dla nich coraz mniej czasu, a na pierwszym miejscu znalazła się ciężka praca chłopska. Ale młodość wciąż zbiera żniwo i nawet po ciężkim dniu pracy dziewczyna znalazła czas na relaks.

Matryona Timofeevna wspomina swoją młodość. Była ładna, pracowita, aktywna. Nic dziwnego, że faceci się na nią gapili. A potem pojawił się narzeczony, któremu rodzice dali Matryonę Timofeevnę za mąż. Małżeństwo oznacza, że ​​​​wolne i wolne życie dziewczyny dobiegło końca. Teraz będzie mieszkać w cudzej rodzinie, gdzie nie będzie traktowana najlepiej. Kiedy matka wydaje córkę za mąż, opłakuje ją i martwi się o swój los:

Matka płakała:

„...Jak ryba w błękitnym morzu

Uciekniesz! jak słowik

Wylecisz z gniazda!

Strona kogoś innego

Nie posypane cukrem

Nie polewane miodem!

Tam jest zimno, tam jest głód,

Jest tam zadbana córka

Wokół będą wiać gwałtowne wiatry,

Kudłate psy szczekają,

A ludzie będą się śmiać!”

W tych wersach wyraźnie widać smutek matki, która doskonale rozumie wszystkie trudy życia, jakie spotkają jej zamężną córkę. W cudzej rodzinie nikt nie będzie się o nią troszczył, a sam mąż nigdy nie stanie w obronie swojej żony.

Matryona Timofeevna dzieli się swoimi smutnymi przemyśleniami. Wcale nie chciała zamieniać wolnego życia w domu rodziców na życie w obcej, nieznanej rodzinie.

Od pierwszych dni w domu męża Matryona Timofeevna zdała sobie sprawę, jak trudne będzie to dla niej teraz:

Rodzina była ogromna

Zrzędliwy... Mam kłopoty

Szczęśliwych dziewiczych wakacji do cholery!

Relacje z teściem, teściową i szwagierkami były bardzo trudne, w nowej rodzinie Matryona musiała dużo pracować, a jednocześnie nikt nie powiedział jej miłego słowa. Jednak nawet w tak trudnym życiu, jakie miała wieśniaczka, było kilka prostych i prostych radości:

Zimą przybył Filipus,

Przyniosłem jedwabną chusteczkę

Tak, pojechałem na sanki

W dniu Katarzyny

I było tak, jakby smutku nie było!

Śpiewałem tak, jak śpiewałem

W domu moich rodziców.

Byliśmy w tym samym wieku

Nie dotykaj nas - dobrze się bawimy

Zawsze się dogadujemy.

Relacje między Matryoną Timofeevną a jej mężem nie zawsze były bezchmurne. Mąż ma prawo bić żonę, jeśli coś mu nie odpowiada w jej zachowaniu. I nikt nie stanie w obronie biednej kobiety, wręcz przeciwnie, wszyscy krewni w rodzinie jej męża będą tylko szczęśliwi, widząc jej cierpienie.

Takie było życie Matryony Timofeevny po ślubie. Dni dłużyły się, monotonne, szare, zaskakująco podobne do siebie: ciężka praca, kłótnie i wyrzuty bliskich. Ale wieśniaczka ma prawdziwie anielską cierpliwość, dlatego bez narzekania znosi wszystkie trudy, które ją spotykają. Narodziny dziecka to wydarzenie, które wywraca całe jej życie do góry nogami. Teraz kobieta nie jest już tak zgorzkniała na cały świat, miłość do dziecka rozgrzewa ją i uszczęśliwia.

Filipa podczas Zwiastowania

Wyszedł i udał się do Kazańskiej

Urodziłam syna.

Jak napisano Demushkę

Piękno wzięte ze słońca,

Śnieg jest biały,

Usta Maku są czerwone,

Sobol ma czarną brwi,

W soboli syberyjskiej,

Jastrząb ma oczy!

Cały gniew z mojej duszy, mój przystojniaku

Odpędzony z anielskim uśmiechem,

Jak wiosenne słońce

Usuwa śnieg z pól...

Nie martwiłem się

Cokolwiek mi mówią, pracuję,

Bez względu na to, jak bardzo mnie karcą, milczę.

Radość wieśniaczki z narodzin syna nie trwała długo. Praca w terenie wymaga dużo wysiłku i czasu, a wtedy w ramionach pojawia się dziecko. Początkowo Matryona Timofeevna zabrała dziecko ze sobą na pole. Ale potem teściowa zaczęła jej wyrzucać, ponieważ nie da się pracować z dzieckiem z pełnym poświęceniem. A biedna Matryona musiała zostawić dziecko z dziadkiem Savelym. Któregoś dnia starzec zaniedbał opiekę i dziecko zmarło.

Śmierć dziecka to straszna tragedia. Ale chłopi muszą pogodzić się z faktem, że bardzo często ich dzieci umierają. Jest to jednak pierwsze dziecko Matryony, więc jego śmierć była dla niej zbyt trudna. I pojawia się dodatkowy problem – do wsi przyjeżdża policja, lekarz i policjant oskarżają Matryonę o zabicie dziecka w zmowie z byłym skazańcem, dziadkiem Savelym. Matryona Timofiejewna błaga, aby nie przeprowadzać sekcji zwłok, aby pochować dziecko bez profanacji ciała, ale nikt nie słucha wieśniaczki. Prawie wariuje od wszystkiego, co się wydarzyło.

Wszystkie trudy ciężkiego życia chłopskiego, śmierć dziecka, wciąż nie mogą złamać Matryony Timofeevny. Czas mija, a ona co roku rodzi dzieci. I nadal żyje, wychowuje dzieci, ciężko pracuje. Miłość do dzieci jest najważniejszą rzeczą wieśniaczki, więc Matryona Timofeevna jest gotowa zrobić wszystko, aby chronić swoje ukochane dzieci. Świadczy o tym epizod, w którym chcieli ukarać jej syna Fedota za przestępstwo.

Matryona rzuca się do stóp przechodzącego właściciela ziemskiego, aby ten mógł pomóc uratować chłopca przed karą. I gospodarz rozkazał:

„Opiekun małoletniego

Z młodości, z głupoty

Wybacz... ale kobieta jest bezczelna

W przybliżeniu ukarać!”

Dlaczego Matryona Timofeevna poniosła karę? Za bezgraniczną miłość do swoich dzieci, za gotowość do poświęcenia się dla dobra innych. Gotowość do poświęcenia objawia się także w sposobie, w jaki Matryona spieszy się, by szukać zbawienia dla męża przed poborem. Udaje jej się dotrzeć na miejsce i poprosić o pomoc żonę gubernatora, która realnie pomaga Filipowi uwolnić się od werbunku.

Matryona Timofeevna jest jeszcze młoda, ale musiała już wiele, wiele znieść. Musiała znieść śmierć dziecka, czas głodu, wyrzutów i pobić. Ona sama opowiada o tym, co powiedział jej święty wędrowiec:

„Klucze do kobiecego szczęścia,

Z naszej wolnej woli

Opuszczony, zagubiony

Sam Bóg!”

Rzeczywiście wieśniaczki nie można nazwać szczęśliwą. Wszystkie trudności i trudne próby, które ją spotykają, mogą złamać i doprowadzić człowieka do śmierci nie tylko duchowej, ale także fizycznej. Bardzo często właśnie tak się dzieje. Życie prostej wieśniaczki rzadko jest długie, bardzo często kobiety umierają w kwiecie wieku. Nie jest łatwo przeczytać wiersze opowiadające o życiu Matryony Timofeevny. Niemniej jednak nie można nie podziwiać duchowej siły tej kobiety, która przetrwała tak wiele prób i nie została złamana.

Wizerunek Matryony Timofeevny jest zaskakująco harmonijny. Kobieta jawi się jednocześnie jako silna, odporna, cierpliwa i czuła, kochająca, troskliwa. Musi samodzielnie radzić sobie z trudnościami i problemami, które spotykają jej rodzinę, Matryona Timofeevna nie widzi u nikogo pomocy.

Ale pomimo wszystkich tragicznych rzeczy, które musi znosić kobieta, Matryona Timofeevna budzi prawdziwy podziw. Przecież znajduje siłę do życia, pracy i nadal cieszy się skromnymi radościami, które ją od czasu do czasu spotykają. I niech szczerze przyzna, że ​​nie można jej nazwać szczęśliwą, ani przez chwilę nie popada w grzech przygnębienia, żyje dalej.

Życie Matryony Timofeevny to ciągła walka o przetrwanie, z której udaje jej się wyjść zwycięsko.