W Kościele nie tylko pamiętamy historię, która wydarzyła się dwa tysiące lat temu. Te pasjonujące wydarzenia ukazują się tam w zupełnie innym świetle. Święta mają głęboki sens znaczenie duchowe w życiu Kościoła. Doświadczenie świętych pokazuje, że wydarzenia zachodzące w Kościele ziemskim mają bezpośredni i organiczny związek z niebiańskim Kościołem Bożym, Kościołem Aniołów i Świętych. W tych wyjątkowych dniach jesteśmy wezwani do wzięcia udziału w łaskach i stania się uczestnikami wydarzenia, które się przed nami rozgrywa.

Jeśli przychodzimy nieprzygotowani do nabożeństw, nie rozumiejąc czegokolwiek, pozbawiamy się tego

Aby jednak móc uczestniczyć w tych wydarzeniach, konieczne jest przygotowanie, musimy wiedzieć, co dokładnie wydarzyło się w tych dniach. Jeśli przychodzimy nieprzygotowani do nabożeństw, nie rozumiejąc niczego, pozbawiamy się tego. Być może, gdy ujrzymy Ukrzyżowanie lub Całun, coś zabrzmi w naszych sercach, ale prawdziwe uczestnictwo w tym, co się dzieje, jest możliwe tylko wtedy, gdy odpowiednio się przygotujemy. Jak się odpowiednio przygotować? Jeśli w tych dniach będziemy skupieni i nie będziemy rozpraszani tysiącami rzeczy, jeśli będziemy uczestniczyć we wszystkich nabożeństwach, jeśli będziemy się modlić, jeśli będziemy czytać, jeśli będziemy prosić Boga w modlitwie, abyśmy i my coś odczuli, to Wszechszczodry Bóg i Ojciec z pewnością nasz da nam to, o co prosimy. Aby pozostało w nas poczucie cierpienia Chrystusa, abyśmy nie szemrali, gdy napotykamy trudności, abyśmy zstąpili z nieba na ziemię i zrozumieli, że to jest nasza droga w tym świecie. Jeśli chcemy naśladować Chrystusa, przejdziemy przez dwie straszne rzeczy: po pierwsze, rezygnację z doczesnych sukcesów, a po drugie, dobrowolne zaakceptowanie naszego cierpienia. Musimy to zrozumieć. Nie zabiegamy o doczesny dobrobyt i uznanie, więc nie powinniśmy ulegać pokusie, gdy świat nas odpycha, gdy spotykamy się z bólem, cierpieniem, koniecznością poświęceń – to wszystko jest nam potrzebne, abyśmy mogli naśladować Chrystusa, mieć miłosną relację z Nim.

Centralne miejsce w tym wydarzeniu zajmuje sam Chrystus. Wszystko, co Chrystus dla nas wycierpiał – plucie, duszenie, naśmiewanie, koronę cierniową, żółć – wszystko, co Kościół tak szczegółowo opisuje, jest konieczne nie po to, abyśmy żałowali Chrystusa, ale po to, abyśmy Go kochali. Aby pokazać nam, jak Chrystus nas umiłował i poruszyć nasze serca, aby Go kochały. Abyśmy, kochając Go, zostali zbawieni i żyli z Nim na zawsze. Zatem męka Chrystusa nie jest przyczyną smutku, ale zbawienia. Podobnie Krzyż Pański, przez który Chrystus został zabity, stał się życiodajny, stał się znakiem życia, zbawienia i radości, a tym samym przestał być jak dawniej narzędziem mordu i potępienia. Sam Bóg nazywa to znakiem Syna Człowieczego.

Kiedy patrzymy na ikonę Ukrzyżowania, widzimy, że Chrystus jest pełen świętej godności: oczywiste jest, że dobrowolnie poddał się cierpieniu, że jest Panem tego, co się dzieje, a nie ofiarą losu i ludzkiej złośliwości. Chrystus jest Królem Chwały, sprawującym sakrament zbawienia człowieka przez cierpienie i krzyż oraz dający zmartwychwstanie. Oczywiście, jeśli ktoś spojrzy na Chrystusa i Jego cierpienie jak na istotę ludzką, poczuje litość. Kościół ukazuje nam jednak Boga-Człowieka Chrystusa, który zbawił człowieka. Chrystus nie jest litościwą ofiarą ludzkiej złośliwości. On jako Wielki Biskup ofiarował się Bogu, stał się ofiarą i otworzył nam bramy nieba. Kościół, przedstawiając Chrystusa, Matkę Bożą i świętych, ukazuje nam nie tylko okoliczności i historię wydarzenia, ale jednocześnie przekazuje to, co ukryte, czyli to, co niewidoczne – samą istotę. . Tak, Chrystus jest na krzyżu, cierpi i umiera. Ale krzyż byłby końcem całkowicie smutnym i ludzkim, gdyby nie nastąpiło Zmartwychwstanie. Dlatego ostatecznie Krzyż zostaje zepchnięty na bok, a Zmartwychwstanie zwycięża. Co tydzień Kościół świętuje nie ukrzyżowanie, ale zmartwychwstanie. To właśnie jest podstawą i centrum Kościoła. W oparciu o Zmartwychwstanie Kościół żyje całym swoim życiem. Niedziela jest dniem Zmartwychwstania; to On wyznacza cały tygodniowy krąg świąt i całą resztę w Kościele.

Powtarza się jako święto w Kościele w każdą niedzielę. Nie Boże Narodzenie, nie chrzest, nie ukrzyżowanie, ale zmartwychwstanie jest fundamentem Kościoła. Jeżeli Chrystus nie zmartwychwstał, to – jak mówi apostoł Paweł – daremna jest nasza wiara, daremny jest nasz trud, gdyż człowiek pozostałby w niewoli śmierci (por. 1 Kor 15,17).

Nie da się uniknąć kielicha cierpienia. Najważniejsze jest to, jak to pijemy - przeklinając lub chwaląc

Zatem Zmartwychwstanie wyzwoliło nas od śmierci, ale co to tak naprawdę dla nas oznacza? Mówimy: „Albowiem przez krzyż przynieśliśmy radość całemu światu”, „Widząc zmartwychwstanie Chrystusa, oddajmy cześć świętemu Panu Jezusowi, jedynemu bezgrzesznemu”. Co oznacza dla nas zmartwychwstanie Chrystusa i co to zmienia Życie codzienne? Zmartwychwstanie Chrystusa oznacza Królestwo Boże, oznacza inne życie, więc i my kroczymy w nowości życia(Rz 6:4); gdy śpiewamy w kanonie Zmartwychwstania, z grobu zajaśniało nowe życie. My, jako dzieci Kościoła, musimy żyć tą rzeczywistością nowego życia w Chrystusie. Nie możemy żyć tak, jakbyśmy byli niewolnikami śmierci i rozkładu. Nasze życie nie może być życiem pogrążonym w stęchliźnie piekła. Oczywiście w życiu musimy doświadczyć wielu trudności, wielu smutków i zmagań. Niemożliwe jest uniknięcie tego kielicha cierpienia, bez względu na to, co zrobimy. Najważniejsze jest to, jaką korzyść z tego odniesiemy, jak to wypijemy - przeklinając lub chwaląc.

Nic nie pozostaje, tylko Chrystus pozostaje na wieki

Chociaż żyjemy w Kościele, modlimy się, śpiewamy, czytamy, często wyraźnie nam tego brakuje, bo nie wyzwoliliśmy się od spraw tego świata. Wciąż jesteśmy przywiązani do tego świata i zajęci ludzkimi sprawami. Nie przekroczyliśmy człowieczeństwa, nie uchwyciliśmy tego ducha chrześcijan, który mówił: nie mamy tu stałego miasta, ale szukamy przyszłości(Hebrajczyków 13, 14). Są ludzie, w których sercach widać żywą obecność Chrystusa. Nie czyni ich to niewrażliwymi i obojętnymi, uczestniczą w życiu świata tak samo jak inni, ale z innym stanem ducha i mając w sobie życie wieczne. Poczucie wiecznego Królestwa Bożego nie pozwala nam się zadławić, bo wiemy: wszystko, co ludzkie, jest przemijające. Nic nie pozostaje, tylko Chrystus pozostaje na wieki. Jeśli ktoś żyje w ten sposób, postrzega wszystko, co dzieje się z prawdziwą godnością.

Chrystus otworzył bramy piekła, zerwał zamki, łańcuchy i wszystko, co nas wiąże, i uwolnił nas od grzechu. Niewolnictwo to wszystko, co trzyma nas w niewoli na tym świecie. To nie jest tak, że gardzimy tym światem, lecz posługujemy się nim tak, jakbyśmy go nie używali, jak mówi apostoł Paweł (por. 1 Kor 7,31). Oznacza to, że używamy tego świata, ale nie jesteśmy przez świat używany. Korzystamy ze wszystkich radości, wszystkich błogosławieństw, jakie daje nam Bóg przez ten świat, wszystkiego, co dobre i dające radość, ale nie jesteśmy niewolnikami tego świata – z niewoli wyzwolił nas Chrystus. I tylko wtedy, gdy zostaniemy uwolnieni z okowów tego świata, możemy naprawdę wejść do radości Boga.

Rzeczywiście tragedią jest dla chrześcijanina, zamiast radości, życie pod piętą przygnębienia z powodu zwykłych przeciwności losu ludzkiego. Bóg daje nam taki dar, a my go nie przyjmujemy, pozostajemy nieszczęśliwymi i małymi ludźmi. Bóg daje nam wolność Zmartwychwstania, ale my jej nie bierzemy, nie korzystamy z niej, chociaż w niej odnajdziemy sens naszego życia i poczujemy się całkowicie wolni i radośni.

Chrystus daje Ci radość Zmartwychwstania, abyś mógł oddychać powietrzem wolności, a Ty wytwarzasz z niego dwutlenek węgla

Chrystus powiedział: i nikt nie może odebrać Ci radości(Jana 16:22) – to znaczy nikt nie może odebrać ci radości; To nie jest radość, którą daje świat, ale radość Chrystusa. Jeśli nie doświadczysz bólu, nie oderwiesz się od tego świata, aby oddychać tlenem obecności Chrystusa. Chrystus daje wam radość Zmartwychwstania, abyście mogli odetchnąć powietrzem wolności, a wy idziecie i wytwarzali z tego dwutlenek węgla. Chrystus uczynił cię synem królewskim, a ty poszedłeś i zostałeś niewolnikiem i pasłeś świnie, bo choć zostałeś zaproszony na wieczerzę Chrystusa, nie chciałeś przyjąć Jego zaproszenia. To widać w Kościele. Jesteśmy zaproszeni do życia w pałacu Chrystusa, prawdziwych książąt, a grzech czyni nas niewolnikami, drobnostki unieszczęśliwiają i nie zrywamy tych kajdan, aby się wyrwać i powiedzieć, że nie chcemy tej niewoli. Nie chcemy żyć w wolności Bożej, która uczyni nasze życie radosnym na tym świecie.

Zmartwychwstanie Pańskie nadaje sens całemu naszemu życiu i tylko dzięki światłu Zmartwychwstania możemy zrozumieć i przetrwać to, co dzieje się wokół nas, przeciwstawić się temu i przetrwać przede wszystkim siebie, a potem naszych braci, którzy nas denerwują swoimi słabości, tak jak je zdenerwowaliśmy. I jeden jest powołany do wspierania drugiego: Nos I jedni drugich brzemiona noście i w ten sposób wypełniajcie prawo Chrystusowe(Gal. 6:2).

Chrystus zmartwychwstał!

I. „Zmartwychwstanie Pana naszego Jezusa Chrystusa” – mówi św. Filaret, metropolita Woskowski, służy:

a) dowód Boskości Jezusa Chrystusa,

b) początek naszego zmartwychwstania.

II. Utwierdzenie wiary w zmartwychwstanie Chrystusa jest sprawą wielkiej wagi dla chrześcijaństwa i dla chrześcijanina.

a) Główną siłą chrześcijaństwa jest to uznać Pana Jezusa za Zbawiciela świata który zgrzeszył przeciwko Bogu i został skazany przez Boga na śmierć. A żeby z pełną nadzieją rozpoznać w Nim tę potężną przymiot, potrzebne jest do tego całkowite potwierdzenie, że jest On jednorodzonym Synem Bożym i prawdziwym Bogiem, bo dobrze się to mówi, choć nie mówili tego dobrzy ludzie: kto czy grzechy odpuszczać może tylko jeden Bóg (Łk 5,21)? Tylko miłosierdzie Boga Syna może zapewnić godne zadośćuczynienie znieważonemu majestatowi i sprawiedliwości Boga Ojca; tylko Bóg może przywrócić życie skazanym przez Boga na śmierć.

Jednak najsilniejszym dowodem boskości Jezusa Chrystusa jest Jego zmartwychwstanie. Sam podsunął ten pomysł. Kiedy Żydzi, zaskoczeni niezwykłą mocą, jaką okazał, wypędzając ze świątyni tych, którzy kupowali i sprzedawali, zapytali Go: jaki znak nam pokazujesz, że to uczyniłeś? To znaczy, jakim cudem udowodnisz, że Bóg dał Ci władzę nad Swoją świątynią? – wówczas On, przede wszystkim przed innymi swoimi cudami, wskazał na cud swego zmartwychwstania. I powiedziałem im: Zburzcie ten Kościół, a Ja w trzy dni go wskrzeszę (Jan 2,18, 19), to znaczy trzeciego dnia zmartwychwstanę. Faktycznie cuda jakie Pan Jezus dokonywał na innych w czasie swego ziemskiego życia, nawet te najcudowniejsze - zmartwychwstanie umarłych, prorocy również działali, chociaż nie z taką władzą jak On. Eliasz modlił się więc: Panie, Boże mój, niech dusza tego młodzieńca powróci do niego (1 Król. 17,21). Ale Jezus rozkazał: Łazarzu, wyjdź (Jana 11:43) z grobu. Jednak inni mogli nie zauważyć tej różnicy i dlatego mogli poznać Jezusa jako proroka i posłańca Bożego, a nie rozpoznali jeszcze w Nim jednorodzonego Syna Bożego. Jednak nigdy nie było i nie można sobie wyobrazić możliwości, aby człowiek sam zmartwychwstał: dlatego też przez samozmartwychwstanie Pana Jezusa zostało najdoskonalej potwierdzone, że jest On prawdziwym Bogiem, rządzącym życiem i śmiercią i boski Zbawiciel, mający moc wskrzeszenia wszystkich ludzi zabitych przez grzechy.

b) Chrystus zmartwychwstał i stał się pierwocinami tych, którzy umarli (1 Kor. 15:20), to znaczy: Zmartwychwstanie Chrystusa jest początkiem zmartwychwstania wszystkich umarłych, – zmartwychwstanie nie polega już na życiu tymczasowym, jak miało to miejsce w przypadku Łazarza i innych przed nim, ale na życiu wiecznym. Przed zmartwychwstaniem Chrystusa krążyły wśród ludzi ciemne i niepewne opinie na temat nieśmiertelności duszy ludzkiej, ale o zmartwychwstaniu duszy wraz z ciałem najmniej myśleli nawet ci, którzy byli bardziej pobudzeni do myślenia niż inni. Spojrzenie narodu wybranego na ten temat również nie było jasne: kiedy Chrystus Zbawiciel, potępiając saduceuszy, w imię Boga Abrahama, Izaaka i Jakuba, objawił myśl o zmartwychwstaniu umarłych: wówczas nie tylko Saduceusze, ale także ci, którzy myśleli lepiej od nich, byli zdumieni wieścią o tym odkryciu: kiedy ludzie usłyszeli, zdumiewałem się Jego nauką (Mt 22, 32, 33). I tym mniej wiedzieli przyszłe życie oczywiście miał mniejszą motywację, aby się do tego przygotować. Chrystus Zbawiciel poprzez swoje nauczanie zastąpił chwiejne opinie na temat nieśmiertelności solidną prawdą o zmartwychwstaniu, a poprzez swoje zmartwychwstanie uczynił tę prawdę wręcz eksperymentalną. Nauczał: „Nadchodzi godzina, w której wszyscy w grobach usłyszą głos Syna Bożego i wyjdą, dobrze czyniąc, aby powstać do życia, a źle czyniąc, aby zmartwychwstać sąd” (Jana 5:28, 29). Apostoł dodaje: „Niech każdy otrzyma dobro lub zło, cokolwiek uczynił ze swoim ciałem” (3 Kor. 5:10). (Ze słów metropolity Filareta moskiewskiego „w siódmym tygodniu Wielkanocy”, t. 3, s. 21-23).

Zmartwychwstanie naszego Pana samo w sobie jest triumfem uroczystości i świąt. Jest to najwyższy triumf wiary, przez który nasza wiara zostaje utwierdzona, wywyższona i przebóstwiona; - jest najwyższym triumfem cnoty, gdyż w nim najczystsza cnota zatriumfowała nad największą pokusą; – jest najwyższym triumfem nadziei, gdyż stanowi najpewniejszą gwarancję najbardziej majestatycznych obietnic.

III. Niech Pan, bracia, który powstał z martwych, zwyciężając w ten sposób śmierć i ukazując się jako nasz Bóg i Zbawiciel, wybawi nas od śmierci i wiecznych mąk, i niech obdarzy nas życiem wiecznym i wieczną szczęśliwością! (Opracowano według prop. Phila. Moskwy).

Tekstem dzisiejszego kazania będzie Święta Ewangelia Łukasza, rozdział dwudziesty czwarty, werset

Po upływie szabatu, o świcie pierwszego dnia tygodnia, Maria Magdalena i druga Maria przyszły obejrzeć grób. I oto nastąpiło wielkie trzęsienie ziemi, bo Anioł Pański, który zstąpił z nieba, przyszedł, odsunął kamień od drzwi grobowca i usiadł na nim; jego wygląd był jak błyskawica, a jego szaty były białe jak śnieg; Przestraszeni nim ci, którzy ich strzegli, zadrżeli i jakby umarli; Anioł, zwracając się do kobiet, powiedział: Nie bójcie się, bo wiem, że szukacie Jezusa ukrzyżowanego; Nie ma go tutaj – zmartwychwstał, jak powiedział. Przyjdźcie, zobaczcie miejsce, gdzie leżał Pan, idźcie prędko i powiedzcie uczniom Jego, że powstał z martwych i przed wami idzie do Galilei; zobaczysz Go tam. Tutaj, mówiłem ci. I pośpiesznie opuściwszy grób, z bojaźnią i wielką radością pobiegły, aby powiedzieć o tym Jego uczniom. Kiedy szli powiedzieć o tym Jego uczniom, oto Jezus ich spotkał i powiedział: Radujcie się! A oni podeszli, chwycili Go za stopy i oddali Mu pokłon.

Umiłowani w Panu! Chcę Was pozdrowić tymi wspaniałymi, radosnymi i zwycięskimi słowami Anegli: „Chrystus zmartwychwstał!” On naprawdę żyje, zmartwychwstał i przyjdzie! „Oczekuję zmartwychwstania i życia w przyszłym wieku” jest bardzo jasno sformułowane w naszym wyznaniu wiary.

W dzisiejszych czasach wszyscy są chrześcijanami obrządku wschodniego przypomnieliśmy sobie ten wielki i uroczysty moment zmartwychwstania naszego Pana i Zbawiciela. To jest prawdziwy triumf każdego chrześcijanina. To jest zwycięstwo życia nad śmiercią, świętości nad grzechem. „I spustoszył piekło” – tak uroczyście głosi św. Jan Chryzostom. Bo prawdziwe niebo bez obecności Chrystusa staje się piekłem; a otchłań piekielna, po przyjściu tam Syna Bożego, naprawdę stanie się najbardziej realna kawałek raju. Nasz formularz gratulacyjny jest najlepszym dowodem dla wszystkich sceptyków, agnostyków i ateistów, którzy nie wierzą w życie po śmierci i zmartwychwstanie. Bo nieobecność Syna Bożego dla każdego wierzącego w Niego jest naprawdę najstraszniejszą pustką w jego życiu. Właśnie po to przyszedł Syn Boży, aby udowodnić swoje Wielka miłość wszystkim grzesznikom, bez względu na wagę ich grzechów i zbrodni przed Obliczem Boga. Jakie naprawdę prawdziwe męki piekielne doświadczył Syn Boży na krzyżu Kalwarii! Uczniowie i Dziewica Maryja płakali, patrząc na cierpienie Jezusa. Wydawałoby się, że nawet święte niebo opuściło Króla Chwały. ALE, co przekracza możliwości ludzkiego umysłu i jego logiki, Bóg często dokonuje swoich potężnych czynów! A zmartwychwstanie Jezusa z martwych jest tego najwspanialszym dowodem!

Bądźmy uczestnikami tego wydarzenia. Można sobie tylko wyobrazić, z jakim sercem Maria Magdalena i Maria szły na miejsce, gdzie pochowano Syna Bożego. Oprócz smutku, chęć oddania ostatniej rzeczy, która należy się na pamiątkę martwy człowiek Wyglądało to bardzo smutno. Większości z nas, nawet na poziomie podświadomości, wydaje się również, że śmierć jest punktem końcowym, po którym nie ma już nic. W nauce często definiuje się to jako dopełnienie wszystkich żywych istot, wszystkich naturalnych procesów biologicznych. Wielu wydaje się, że dalej nic nie ma i nic się nie może wydarzyć. Właśnie w ten sposób wiele filozoficznych i materialistycznych światopoglądów próbuje w bardzo prosty sposób rozwiązać problem sensu ludzkiej egzystencji. „Weź od życia wszystko, czego potrzebujesz. Róbcie, co dusza zapragnie, bo jutro pomrzemy” – to ich główne motto. „Życie jest krótkie” – mówią ludzie. Ale co widzieli pierwsi świadkowie Moc Boga to ich po prostu oszołomiło. Miejsce, w którym pochowano Jezusa, okazało się puste. A kamień, który był przypieczętowany do grobu, w żaden sposób nie był w stanie utrzymać naszego Pana. Bo On jest zmartwychwstaniem i życiem. Nie ma sensu szukać Żywego wśród umarłych. To były słowa Anioła Bożego.

Zmartwychwstanie jest dokładnie tym, czego ludzki umysł nie chce już odpowiednio postrzegać. Ale nawet bez tego, według apostoła Pawła, nasza chrześcijańska wiara i nauczanie są całkowicie daremne. Kiedy Paweł głosił w Atenach, jak poświadcza Dzieje Apostolskie, nie został przyjęty, gdy przyszło do zmartwychwstania. Wiara w życie pozagrobowe była nieodłączną częścią prawie wszystkich mitów różne narody i kultury. Wszystkie kultury i religie miały wyobrażenia o istnieniu duszy po jej śmierci.

Ale kiedy mówimy o Nikt nie mógł tego powiedzieć z całą pewnością o osobistym zmartwychwstaniu ciała po śmierci. Wiele osób zastanawia się, co jest przyczyną śmierci, dlaczego istnieje i co następuje po niej. Od czasów Jezusa Chrystusa faryzeusze i saduceusze spierali się na ten temat. Ten ostatni nie chciał wierzyć w życie po śmierci i wierzył, że tylko na tym świecie możliwa jest odpłata za ludzkie grzechy i nagroda za sprawiedliwe życie.

W Księdze Rodzaju Bóg mówi o upadku człowieka. Chociaż wszystko, co Bóg stworzył, było doskonałe. Jednak przez nieposłuszeństwo Bogu człowiek grzeszy. Kiedy Adam zjadł z drzewa poznania dobra i zła, zaczął ukrywać się przed Bogiem. W tradycji św. Ojcowie, czasami można prześledzić pogląd, że w ten sposób człowiek oddzielił się od swego Stwórcy i stworzył sobie piekło. Ponieważ piekło to przede wszystkim nie tylko miejsce fizycznej męki człowieka za jego grzechy. Jest to w takim czy innym stopniu oddzielenie człowieka od Boga. Pismo Święte nam to mówi: „ Wąż był bardziej przebiegły niż wszystkie zwierzęta polne, które stworzył Pan Bóg. I rzekł wąż do kobiety: Czy rzeczywiście Bóg powiedział: Z żadnego drzewa w ogrodzie nie będziecie jeść? 2 I rzekła kobieta do węża: Możemy jeść owoce z drzew. 3 Tylko owoc z drzewa, które jest w środku ogrodu. Bóg powiedział: Nie jedz go ani nie dotykaj, abyś nie umarł. 4 I rzekł wąż do kobiety: Nie, nie umrzecie, 5 ale Bóg wie, że w dniu, w którym zjecie z nich, otworzą się wam oczy i będziecie jak bogowie. ci, którzy znają dobro i zło. 6 I kobieta zobaczyła, że ​​drzewo to jest dobre do jedzenia, przyjemne dla oczu i pożądane, ponieważ daje wiedzę; i zerwała z niego owoc, i jadła; i dała także swemu mężowi, a on jadł. 7 I otworzyły się oczy im obojgu i poznali, że są nadzy, spletli więc liście figowe i zrobili sobie przepaski. 8 I usłyszeli głos Pana Boga przechadzającego się po ogrodzie w powiew dnia; a Adam i jego żona ukryli się przed obliczem Pana Boga wśród drzew raju. 9 I Pan Bóg zawołał Adama i powiedział mu: gdzie jesteś ? (Rodzaju 3:1 – 9) Ten fragment pokazuje pierwsze pytanie, które Bóg zadał człowiekowi. Pan rzeczywiście bardzo dobrze wiedział, gdzie był Adam. Ale czy Adam znał swoją duchową pozycję? Ponieważ więź między Bogiem a człowiekiem, jaka była wcześniej, przestała istnieć. Człowiek zaczyna składać ofiary Bogu, próbując oczyścić swoją duszę z wad i grzechów. To jest początek każdej religii, jako drogi dotarcia do nieba i próby zwrócenia się do Boga. Powstaje prawo religijno-prawne, ponieważ człowiek nie jest już w stanie odpowiednio ocenić swojego życia duchowego i zniewolić swoich cielesnych pragnień. Ludzkość, we wszystkich swoich grzechach, chce wyciągnąć rękę i znaleźć Boga. Jednak praktyka i doświadczenie wielu osób pokazuje, że samotnie nie da się zjednoczyć z Bogiem. Grzech, który jest tak sprzeczny z Bogiem, nie daje takiej możliwości. Ale miłosierny Pan nigdy nie pozostawiał człowieka samego. Bóg nadal kocha człowieka i mówi do proroka Ezechiela: „A ty, synu człowieczy, powiedz domowi Izraela: mówisz tak: Nasze przewinienia i grzechy spadają na nas i giniemy przez nie. Jak możemy żyć?” 11 Powiedz im: Jako żyję, mówi Pan Bóg, nie chcę śmierci grzesznika, ale aby grzesznik odwrócił się od swojej drogi i żył. Odwróćcie się, odwróćcie się od swoich złych dróg; Dlaczego macie umrzeć, domu Izraela? . Takie sformułowanie proroctwa Ezechiela mówi o miłosierdziu Boga wobec grzesznika, bez względu na stopień jego grzechów. Izrael przeżywa obecnie głęboki kryzys.

Babiloński król Nabuchodonozor praktycznie niszczy państwo żydowskie. Bóg jednak przemówił i mówił o wyznaniu grzechów, powrocie do służenia wyłącznie Jedynemu Bogu żywemu i oddawania czci bożkom. Kiedy wszystko wydawało się zniszczone i martwe, Pan pokazał Ezechielowi wizję zmartwychwstania. Słowo Boże ukazuje taki obraz: „ Ręka Pana była na mnie i Pan wyprowadził mnie w duchu, postawił na środku pola, które było pełne kości, 2 i oprowadził mnie po nich, a było ich bardzo wielu ich na powierzchni pola, a oto były bardzo suche. 3 I rzekł do mnie: Synu człowieczy! czy te kości przeżyją? Powiedziałem: Panie Boże! Wiesz to. 4 I rzekł do mnie: Prorokuj przeciwko tym kościom i powiedz im: „Wyschnięte kości! słuchajcie słowa Pana!” 5 Tak mówi Pan Bóg do tych kości: Oto tchnę w was tchnienie, a ożyjecie. 6 I okryję was ścięgnami, i sprawię, że urośnie na was ciało, i okryję was skórą, i wprowadzę w was dech, i będziecie żyć, i poznacie, że Ja jestem Pan. .”

Przemówienie Pana do swego sługi ma na celu objawienie wielkiej tajemnicy zmartwychwstania, które ma nastąpić w przyszłości. I nie jest to tylko proroctwo o przyjściu pobożnego Króla i Pasterza Dawida, który będzie królował na wieki (Pan Nasz Chrystus Jezus), ale także o naszym zmartwychwstaniu. Święta Ewangelia uczy nas o naszym zmartwychwstaniu razem z Chrystusem. Nie, dobrze słyszeliście – właśnie o naszym zmartwychwstaniu z Nim. Św. Apostoł Paweł w swoim Liście do Kolosan podkreśla, co następuje: " Więc, jeśli zmartwychwstaliście z Chrystusem, To szukajcie tego, co w górze, gdzie Chrystus zasiada po prawicy Boga; 2 Skupiajcie się na tym, co w górze, a nie na tym, co ziemskie. 3 Umarliście bowiem i życie wasze jest ukryte z Chrystusem w Bogu. (Kolosan 3:1-3). Rzeczywiście, jeśli chodzi o Święta Wielkanocne, wiele osób chodzi do kościoła jak nigdy dotąd; Wszystko w domu jest ułożone tak jak powinno być na wakacjach. Wielu wierzących, niestety, pomimo tego wszystkiego, jest bardziej „wierzącymi w Wielkanoc”. A jednak słuchając wiadomości o odpuszczeniu grzechów, o cudownym zmartwychwstaniu Chrystusa, wielu ludzi nadal nie może sobie wybaczyć swoich błędów, nie mogło nauczyć się kochać siebie nawzajem, jak o tym uczy Pan. A jednocześnie nic „wysokiego”, tej duchowej rzeczy, która jest w Chrystusie, Jego charakteru, nigdy nie objawia się w życiu wielu chrześcijan. Chociaż w te dni ludzie są witani w uroczysty sposób, nadal grzeszą przeciwko bliźniemu i Panu.

A kiedy kwestia życia i śmierci często może być niemal główną kwestią naszego życia, wiara chrześcijańska ma nadzieję zmartwychwstania. Chrześcijaństwo to nauka, która mówi, że nie wszystko kończy się na nagrobku. Apostoł Paweł w swoim pierwszym liście do Tesaloniczan pisze: „Nie chcę was, bracia, pozostawić w niewiedzy o zmarłych, abyście nie smucili się jak inni, którzy nie mają nadziei. 14 Bo jeśli wierzymy, że Jezus umarł i zmartwychwstał, to Bóg przyprowadzi ze sobą tych, którzy śpią w Jezusie. (1 Tesaloniczan 4:13-14) Każdy wierzący w Chrystusa ma nadzieję i wiarę w zmartwychwstanie. „W tym dniu z martwych zostaje powołany wielki Chrystus, któremu został ucałowany. Tego dnia odepchnął żądło śmierci, rozbił ponure bramy ponurego piekła i obdarzył duszami wolność. W tym dniu, powstając z grobu, ukazał się ludziom, dla których się narodził, umarł i zmartwychwstał” – mówi św. Grzegorz Teolog. Niech nasze dusze będą pocieszone tymi słowami ewangelii. Szukajmy Pana, bo jest dobry, a Jego miłosierdzie i święta miłość do nas wszystkich trwają na wieki! Niech Pan będzie z wami wszystkimi! W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen.

Jewgienij Raspopow

Wstęp

Tematem tego testu jest „Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa”. Temat ten został wybrany ze względu na fundamentalne znaczenie dogmatu o Zmartwychwstaniu Nauczanie chrześcijańskie. Niewyobrażalnej pełni tradycji inspirowanej przez Boga nie można dostrzec bez wiary w Zmartwychwstanie naszego Pana Jezusa Chrystusa. Jeśli nie ma zmartwychwstania, to Chrystus nie zmartwychwstał; a jeśli Chrystus nie zmartwychwstał, daremne jest nasze nauczanie i daremna jest wasza wiara. Co więcej, i my okazalibyśmy się fałszywymi świadkami Boga, gdyż zeznaliśmy, że wskrzesił Chrystusa, którego nie wskrzesił, chyba że umarli zmartwychwstaną; bo jeśli umarli nie zmartwychwstaną, i Chrystus nie zmartwychwstanie” (1 Kor. 15:17).

Celem studium jest określenie sensu Zmartwychwstania w życiu ortodoksyjny chrześcijanin, przedmiotem są historyczne dowody Zmartwychwstania Pana Jezusa Chrystusa. Cel: odsłonięcie znaczenia dogmatu o Zmartwychwstaniu dla zrozumienia znaczenia wiary chrześcijańskiej.

Aby osiągnąć ten cel, stawiane są następujące zadania:

1. Zmartwychwstanie Chrystusa w źródłach;

2. Rozważmy święto Wielkanocy w tradycji Nowego Testamentu.

3. Rozważ proroctwa dotyczące zmartwychwstania Chrystusa;

4. Studiuj dogmatyczne i teologiczne znaczenie zmartwychwstania Chrystusa.

Podstawą teoretyczną tej pracy są prace z zakresu historii, teologii i filozofii.

Praca składa się ze wstępu, czterech rozdziałów i zakończenia.

Znaczenie Zmartwychwstania Chrystusa

Zmartwychwstanie Chrystusa jest istotą chrześcijaństwa. Przede wszystkim apostołowie głosili wydarzenia wielkanocne, jako fakt całkowity, którego byli świadkami. „Jeśli Chrystus nie zmartwychwstał, daremne jest nasze nauczanie i daremna jest także nasza wiara” (1 Kor. 15:14). „Jezus został wydany za nasze grzechy i zmartwychwstał dla naszego usprawiedliwienia”. (Rzym. 4:25) Niedziela pokazuje, że ofiara Chrystusa została przyjęta przez Boga, a ludzie zostali uznani za usprawiedliwionych przez wiarę w Niego. Wszyscy ludzie aż do tego momentu, z wyjątkiem niektórych sprawiedliwych, wpadli do piekła, a diabeł panował nad światem. Jezus wziął na siebie grzechy całej ludzkości i w ten sposób zniszczył dzieła diabła i odkupił ludzkość od śmierci.

Zmartwychwstanie Chrystusa – największe wydarzenie co się wydarzyło na świecie. Zastąpił żydowski szabat. Gdyby nie było Zmartwychwstania Chrystusa, nie tylko nie byłoby chrześcijaństwa. Z punktu widzenia chrześcijan zaprzeczenie temu wydarzeniu jest po prostu niemożliwe, pociąga za sobą utratę sensu życia. Możemy jednak z całą pewnością stwierdzić, że nie można już sobie wyobrazić świata bez Zmartwychwstania Chrystusa.

Wiele uczeni ludzie kwestionowali i krytykowali fakt Zmartwychwstania Chrystusa, a także Jego nauczanie. Przyrównali wydarzenia ewangeliczne, a nawet samą osobę Jezusa Chrystusa, do mitu, oszustwa i błędu. Ale nikt nie był w stanie w stu procentach udowodnić, że tak się nie stało. Takie ataki na Ewangelię ukazują jedynie nienaruszalność prawdy o Zmartwychwstaniu i w ogóle całego Życia Zbawiciela. Nawet samym apostołom trudno było uwierzyć w zmartwychwstanie Chrystusa, chociaż On ich na to przygotował. Dlatego miały miejsce ukazania się uczniom, utwierdzające ich w wierze. Nowy Testament opisuje dziesięć takich zjawisk.

W naszych czasach teoria wizjonerska rozprzestrzenia się szybko. Zdaje się nam to mówić, że Apostołowie mieli przed oczami coś w rodzaju zbiorowej halucynacji. Długo i żmudnie czekali na spotkanie Zbawiciela, więc byli jakby w stanie choroby, stan ten dał początek wizji Jezusa Chrystusa, o której później opowiadali w Piśmie Świętym.

"Zmartwychwstał w wyobraźni swoich uczniów. Renan powie więc, że Maria Magdalena dała światu ideę zmartwychwstania. Była ekstrawagancka, z takimi objawami epileptycznymi, tak, to było w jej wyobraźni, za jej sugestią, że ta fikcja obiegła świat.”

Aby obalić tę teorię, nie musisz być dobrze zaznajomiony z badaniami dogmatycznymi i psychologicznymi nowoczesny mężczyzna, wystarczy wiedzieć, że halucynacje, zwłaszcza te masywne, mogą nawiedzać ludzi w stanie skrajnego podniecenia, nieziemskiej błogości. Musieli czekać i czekać na swojego Zbawiciela dzień i noc. Tymczasem Ewangelia świadczy nam, że byli oni w stanie głębokiego smutku i beznadziei. W drodze do grobu Pańskiego kobiety niosące mirrę martwią się, kto odsunie dla nich ciężki kamień. A uczniowie gorzko opłakują nieobecność ukochanego nauczyciela.

Nawet po pojawieniu się Chrystus nie spotyka się od razu z uznaniem uczniów. Wynika to z faktu, że nie wierzą w zmartwychwstanie umarłych, dla nich osoba zmarła na zawsze pozostaje niedostępna dla żywych. Maria Magdalena nie rozpoznaje od razu Chrystusa, myląc Go z ogrodnikiem, ale Tomasz prosi, aby włożyć palce w rany Tego, który się objawił, aby sprawdzić prawdziwość tego, co się wydarzyło.

Apostołowie byli w stanie dokładnie zobaczyć zmartwychwstałego Chrystusa, bez względu na to, jak bardzo próbowali temu zaprzeczyć ten fakt racjonalistów, Zmartwychwstanie rzeczywiście wydarzyło się w czasie rzeczywistym.

„Omawiając wiarygodność cudów Zmartwychwstania i Wniebowstąpienia, fizyk Balfour Stewart mówi: „Czy działanie znanych sił natury pozostało w tych przypadkach niezmienione, czy też czasami zostało przezwyciężone wyższa moc? Niewątpliwie zostało ono przezwyciężone zarówno w czasie Zmartwychwstania, jak i Wniebowstąpienia. Jesteśmy zobowiązani zbadać materiał dowodowy tych wielkich wydarzeń, co uczyniono w sposób jak najbardziej rzetelny: Historia opowiadająca o tych wydarzeniach przetrwała próbę na tyle dobrze, że wszelkie założenia o ich nierzeczywistości wprowadzą nas w największy zamęt moralny i duchowy. "

Ciekawostką jest to, że Chrystus ukazuje się tylko Apostołom. Żydzi wydają się pozostać na uboczu, można stanąć przed arcykapłanami i im to wskazać wyraźnie do ich niesłuszności. Chrystus tego nie czyni, zdaniem Ojców Świętych, gdyż dla Żydów pojawienie się Zmartwychwstałego Pana byłoby bezużyteczne, nie miałoby żadnego znaczenia, natomiast dla Apostołów wydarzenie to staje się ich ukoronowaniem ścieżka życia, potwierdza ich wiarę. Proroctwa się spełniają, słowa Chrystusa potwierdzają się.

Co więcej, także według Ojców Kościoła Żydzi mogli wymyślać nowy sposób morderstwa.

Zmartwychwstanie Chrystusa dokonuje rewolucji w świadomości Apostołów, która jest podstawą ich działalności duszpasterskiej i posługi misyjnej. Jest mało prawdopodobne, że 13 osób, które postanowiły wymyślić fantastyczny pomysł na temat swojego zmarłego nauczyciela, byłoby w stanie nawrócić się prawdziwa wiara tak ogromny przepływ ludzi.

Próby obalenia faktu Zmartwychwstania kończą się zaprzeczeniem samego faktu istnienia Chrystusa na ziemi. Nie tylko Zmartwychwstanie, ale także ziemskie życie Zbawiciela jest fikcją, a Ewangelia nie ma dla nas większej wartości niż księga baśni.

Te obalenia przełamuje fakt, że nie tylko Apostołowie głosili wydarzenia z życia Chrystusa. Istnieje również wiele niekanonicznych (apokryficznych) i źródła historyczne potwierdzając Jego obecność na ziemi.

" Dla zwięzłości ograniczymy się tylko do listy innych źródeł: Upifanius Africanus, Euzebiusz z Egiptu, Sardonius Panidorus, Hipolit Macedoński, Amion z Aleksandrii, Sabelli Grek, Izaak z Jerozolimy, Konstantyn z Cyrusa i inni. Są to tylko ci, którzy żyli w czasach Chrystusa, którzy byli w Jerozolimie lub w jej bezpośrednim sąsiedztwie i stali się naocznymi świadkami samego Zmartwychwstania lub niezaprzeczalnych faktów je potwierdzających.

Zeznania naocznych świadków pochodzenia żydowskiego są dla nas bardzo ważne. Bo dla nich każda okazja do przemilczenia kwestii zmartwychwstania jest dobra.

Ogólnie rzecz biorąc, wielokrotna krytyka faktu zmartwychwstania musi trafić w ścianę „Boga-Człowieka”. Jeśli przypomnisz sobie, kto w religiach pogańskich ma tendencję do umierania, odpowiedź będzie oczywista – bogowie. Mamy tu do czynienia ze sprzecznością: Jezus Chrystus jest Bogiem-Człowiekiem, nie mieści się w ramach zwykłej narracji mitycznej.

Ważne jest w tym dla nas to, że zmartwychwstając w ludzkim ciele, Chrystus daje nam możliwość odnowy, oczyszczenia z grzechów i odkupienia złej woli. Choć samo ciało w czasie zmartwychwstania nie było już w pełni ludzkie, lecz uległo przemianie, nie utraciło swoich właściwości fizycznych.

Chrystus przemienia nas na życie wieczne w zjednoczeniu z Bogiem, w powrocie do pierwotnego stanu duszy.

O Cud zmartwychwstania Chrystusa z martwych jest świadkiem w naszych czasach Święty Ogień, który co roku Wielkanocna noc zstępuje do jerozolimskiego Kościoła Zmartwychwstania Chrystusa, zbudowanego na miejscu pochówku i zmartwychwstania Zbawiciela. Pojawienie się tego ognia jest niewytłumaczalne. Kiedy się pojawi, Święty Ogień nie płonie. Dopiero po pewnym czasie ogień nabiera swoich normalnych właściwości, charakterystycznych dla zwykłego płomienia. Prawosławny Patriarcha Jerozolimy, otrzymawszy Święty Ogień, zapala wraz z nim świece, które natychmiast rozdaje licznym pielgrzymom zgromadzonym w świątyni. Cudowny ogień robi na każdym niesamowite wrażenie, na jego widok dusza robi się ciepła i radosna.

Zmartwychwstanie Pana Jezusa Chrystusa z martwych jest zwycięstwem nad grzechem, wypełnieniem obietnicy danej przez Boga Adamowi. Upadek doprowadził do wypaczenia natury ludzkiej i zniekształcenia moralnego. Takie szkody zostały przekazane z praojca Adama na wszystkich ludzi. Ale po wstaniu z martwy Chrystus nastąpiło duchowe odrodzenie człowieka. Łaska Ducha Świętego zstępująca pięćdziesiątego dnia pozwala ludziom żyć nowe życie. Jak wzrastać duchowo z Chrystusem. Drzwi do Królestwa Niebieskiego są otwarte i człowiek, który umarł śmiercią fizyczną, nie może umrzeć wraz z duszą.

Kara śmierci przez ukrzyżowanie była najstraszniejszą w czasach Ewangelii, a śmierć w ten sposób była także hańbą. Krzyż oznacza śmierć. Ale po cudzie zmartwychwstania jest to znak cielesnej śmierci za grzech, zwycięstwa nad grzechem i nad śmiercią. Symbol nadziei na przyszłe zmartwychwstanie. Znak każdego chrześcijanina, jego ochrona.

Trzeciego dnia po Jego śmierci, w niedzielę wczesnym rankiem, gdy było jeszcze ciemno, a żołnierze stali na swoich stanowiskach przy zapieczętowanym grobie, Pan zmartwychwstał. Tajemnica zmartwychwstania, podobnie jak tajemnica wcielenia, jest niepojęta. Naszym słabym ludzkim umysłem rozumiemy to wydarzenie w ten sposób, że w chwili zmartwychwstania dusza Boga-Człowieka powróciła do Jego ciała, dzięki czemu ciało ożyło i uległo przemianie, stając się niezniszczalne i uduchowione. Następnie zmartwychwstały Chrystus opuścił jaskinię, nie odwalając kamienia i nie łamiąc pieczęci arcykapłana. Żołnierze nie widzieli, co działo się w jaskini, a po zmartwychwstaniu Chrystusa nadal strzegli pustego grobu. Wkrótce nastąpiło trzęsienie ziemi, gdy Anioł Pański zstępując z nieba, odsunął kamień od drzwi grobowca i usiadł na nim. Jego wygląd był jak błyskawica, a jego szaty były białe jak śnieg. Wojownicy przestraszeni Aniołem uciekli.

Ani żony niosące mirrę, ani uczniowie Chrystusa nie wiedzieli nic o tym, co się wydarzyło. Ponieważ pochówek Chrystusa odbył się pośpiesznie, żony niosące mirrę zgodziły się następnego dnia po Wielkanocy, czyli naszym zdaniem w niedzielę, aby udać się do grobu i dokończyć namaszczanie ciała Zbawiciela wonnymi maściami. Nie wiedzieli nawet o rzymskiej straży przydzielonej do trumny i dołączonej pieczęci. Gdy zaczął wschodzić świt, Maria Magdalena, Maria Jakubowa, Salome i kilka innych pobożnych kobiet poszły do ​​grobu z wonną mirrą. Kierując się na miejsce pochówku, byli zakłopotani: „Kto odsunie kamień z naszego grobu?”– gdyż, jak wyjaśnia ewangelista, kamień był wielki (). Pierwsza do grobu przyszła Maria Magdalena. Widząc, że trumna jest pusta, pobiegła do uczniów Piotra i Jana i powiadomiła ich o zniknięciu ciała Nauczyciela. Nieco później do grobowca przybyli także inni nosiciele mirry. Widzieli młodego mężczyznę w trumnie, siedzącego na nim prawa strona, ubrany na biało. Tajemniczy młodzieniec rzekł do nich: „Nie lękajcie się, bo wiem, że szukacie Jezusa ukrzyżowanego. Powstał. Idźcie i powiedzcie Jego uczniom, że zobaczą Go w Galilei” (). Podekscytowani niespodziewaną wiadomością pospieszyli do uczniów.

Tymczasem apostołowie Piotr i Jan, usłyszawszy od Marii o tym, co się stało, pobiegli do jaskini, ale znaleźli w niej tylko całuny i chustę, która była na głowie Jezusa, i zdumieni wrócili do domu. Po nich Maria Magdalena wróciła na miejsce pochówku Chrystusa i zaczęła płakać. W tym czasie ujrzała w grobie dwóch aniołów w białych szatach, siedzących - jednego u głowy, drugiego u stóp, gdzie leżało ciało Jezusa. Aniołowie zapytali ją: "Dlaczego płaczesz?"(). Odpowiadając im, Maria odwróciła się i ujrzała Jezusa Chrystusa, ale Go nie poznała. Myśląc, że to ogrodnik, zapytała: "Pan! gdybyś Go niósł,(Jezu Chryste), to powiedz mi gdzie postaw Go, a ja Go wezmę”. Wtedy Pan rzekł do niej: „Maryjo”! (). Usłyszawszy głos i zwracając się do Niego, rozpoznała Chrystusa i zawołała: „Nauczycielu!” rzuciła się do Jego stóp. Ale Pan nie pozwolił jej się dotknąć, ale nakazał jej iść do uczniów i opowiedzieć o cudzie zmartwychwstania.

Jeszcze tego samego ranka żołnierze przyszli do arcykapłanów i poinformowali ich o pojawieniu się Anioła i o pustym grobie. Ta wiadomość bardzo podekscytowała przywódców żydowskich: spełniły się ich niespokojne przeczucia. Teraz należało przede wszystkim zadbać o to, aby ludzie nie uwierzyli w zmartwychwstanie Chrystusa. Zebrawszy radę, dali żołnierzom dużo pieniędzy, nakazując im rozpuścić pogłoskę, że uczniowie Jezusa ukradli Jego ciało w nocy, gdy żołnierze spali. Żołnierze właśnie to uczynili i w związku z tym pogłoska o kradzieży ciała Zbawiciela krążyła wśród ludzi przez długi czas.

Tydzień później Pan ponownie ukazał się apostołom, w tym św. Tomasza, który był nieobecny podczas pierwszego pojawienia się Zbawiciela. Aby rozwiać wątpliwości Tomasza dotyczące Jego zmartwychwstania, Pan pozwolił mu dotknąć Swoich ran, a wierzący Tomasz padł do Jego stóp, wołając: „Mój Pan i mój!”(). Jak opowiadają dalej ewangeliści, w ciągu czterdziestu dni po swoim zmartwychwstaniu Pan ukazał się apostołom jeszcze kilka razy, rozmawiał z nimi i udzielił im ostatecznych wskazówek. Krótko przed swoim wniebowstąpieniem Pan ukazał się ponad pięciuset wierzącym.

Czterdziestego dnia po swoim zmartwychwstaniu Pan w obecności apostołów wstąpił do nieba i od tego czasu jest po „prawicy” swego Ojca. Apostołowie, zachęceni zmartwychwstaniem Zbawiciela i Jego chwalebnym wniebowstąpieniem, powrócili do Jerozolimy, oczekując na zstąpienie na nich Ducha Świętego, zgodnie z obietnicą Pana.

Związek między Paschą Starego i Nowego Testamentu

Jak wiemy, czas Starego Testamentu był okresem przygotowania narodu żydowskiego na przyjście Mesjasza. Z tego powodu niektóre wydarzenia z życia narodu żydowskiego, a zwłaszcza przepowiednie proroków, wiązały się z przyjściem Jezusa Chrystusa i początkiem czasów Nowego Testamentu. Prawo Starego Testamentu według św. ap. Paweł, był „nauczyciel Chrystusa” I „cień przyszłych błogosławieństw” (; ).

Najbardziej istotne wydarzenie w historii narodu żydowskiego było jego wyzwolenie z niewoli egipskiej pod rządami proroka Mojżesza, półtora tysiąca lat przed Chrystusem. Zostało ono odciśnięte w narodowym żydowskim święcie Paschy, które upamiętniało inne wydarzenia związane z wyzwoleniem z Egiptu: klęskę anioła pierworodnych egipskich i przebaczenie żydowskich, na których domach czyniono znaki krwią Baranek paschalny (stąd słowo „Pascha” - „przechodzić”); cud przeprawy przez Morze Czerwone i śmierć armii egipskiej ścigającej Żydów; wówczas – naród żydowski otrzymał Prawo na Górze Synaj i zawarł przymierze z Bogiem, po czym naród żydowski zaczął być uważany za lud Boży. Od tego czasu Żydzi, obchodząc Paschę i kierując się zwyczajami swoich przodków, spożywają baranka paschalnego podczas modlitwy i symbolicznych rytuałów.

W znamiennym zbiegu śmierci i zmartwychwstania Pana Jezusa Chrystusa ze świętem starotestamentowej Wielkanocy należy dopatrzeć się Bożego wskazania na głęboki wewnętrzny związek tych dwóch wydarzeń, o czym św. ap. Paweł w swoim Liście do Hebrajczyków. Porównajmy tutaj wydarzenia obu Wielkanocy równolegle.

Z tego porównania wydarzeń wielkanocnych widzimy, jak wydarzenia wielkanocne Starego Testamentu posłużyły za prototyp Nowego Testamentu i zwiastowały wielkie duchowe zmiany, które miały nastąpić w życiu ludzkości po zmartwychwstaniu Mesjasza. Dlatego apostołowie, obchodząc Nowotestamentową Wielkanoc, zapewniali: „Nasza Wielkanoc, Chrystus ofiarowany za nas” ().

Proroctwa o Zmartwychwstaniu Chrystusa

Wiele proroctw Starego Testamentu świadczy o zmartwychwstaniu Mesjasza. Wśród nich należy wymienić tych, którzy przepowiadali, że Mesjasz będzie nie tylko człowiekiem, ale także Bóg i dlatego będzie nieśmiertelny dzięki swojej boskiej naturze. Zobacz na przykład: Psalmy 2, 44 i 109, , , , . O zmartwychwstaniu Mesjasza świadczą także pośrednio proroctwa mówiące o Jego zmartwychwstaniu wieczne królestwo, na przykład: , , , , Ezech., , – ponieważ wieczne duchowe Królestwo zakłada nieśmiertelnego Króla.

Wśród bezpośrednich przepowiedni dotyczących zmartwychwstania Chrystusa najbardziej wyraźne jest proroctwo Izajasz, zajmujący cały 53 rozdział jego książki. Prorok Izajasz, żyjący ponad 700 lat p.n.e., opisując cierpienia Chrystusa tak szczegółowo, jakby stał u stóp krzyża, kończy swoją opowieść następującymi słowami:

„Wyznaczono mu grób ze złoczyńcami, ale pochowano go z bogatym, bo grzechu nie popełnił, a w ustach Jego nie znaleziono kłamstwa. Ale Panowi spodobało się Go uderzyć i wydał Go na męki; kiedy Jego dusza składa ofiarę przebłagalną, On zobaczymy długotrwałe potomstwo i wola Pana z powodzeniem wypełni się Jego ręką. Z zadowoleniem będzie patrzył na wyczyn swojej duszy; przez poznanie Jego On, Sprawiedliwy, Mój Sługa, usprawiedliwi wielu i poniesie na siebie ich grzechy. Dlatego Dam mu dział między możnymi, a on będzie dzielił łup z możnymi”. ().

Ostatnie słowa Proroctwo to bezpośrednio mówi, że Mesjasz po zbawiennym cierpieniu i śmierci ożyje i zostanie uwielbiony przez Boga Ojca. Król przepowiedział także zmartwychwstanie Chrystusa Dawid w Psalmie XV, w którym Dawid mówi w imieniu Chrystusa: „Zawsze widziałem Pana przed sobą, bo On jest po prawicy(Przez prawa ręka) Ja; Nie zawaham się. Dlatego rozradowało się moje serce i rozradował się mój język; nawet moje ciało odpocznie w nadziei(mieć nadzieję) bo nie zostawisz duszy mojej w piekle i nie pozwolisz, aby Twój święty ujrzał zepsucie, wskażesz mi drogę życia: pełnia radości przed obliczem Twoim, błogość po prawicy Twojej na wieki.”(, Zobacz też ; ).

W ten sposób prorocy położyli podwaliny pod wiarę swojego ludu w przyjście i zmartwychwstanie Mesjasza. Dlatego apostołom tak skutecznie szerzyli wiarę w zmartwychwstałego Chrystusa wśród narodu żydowskiego, pomimo przeszkód ze strony przywódców religijnych narodu żydowskiego.

Duchowe owoce

Zmartwychwstanie Chrystusa

Duchowe zmartwychwstanie w tym życiu będzie podstawą zmartwychwstania fizycznego, które dzięki mocy Boga wszechmogącego nastąpi ostatniego dnia tego świata. Wtedy dusze wszystkich zmarłych powrócą do swoich ciał, a wszyscy ludzie ożyją, niezależnie od tego, gdzie i jak umarli. Ale widok zmartwychwstałych będzie ich odzwierciedlał stan wewnętrzny: niektórzy będą wyglądać jasno i radośnie, inni będą wyglądać przerażająco, jak chodzące trupy. Pan przepowiedział powszechne zmartwychwstanie w tych słowach: nadchodzi czas, gdy wszyscy, którzy są w grobowcach, usłyszą głos(głos) Syna Bożego; i pojadą ci, którzy czynili dobro, w zmartwychwstanie życia, a ci, którzy czynili zło, w zmartwychwstanie potępienia”. ().

Jednocześnie należy odróżnić nadchodzące powszechne zmartwychwstanie umarłych od tymczasowych zmartwychwstań, których dokonał Pan i Jego uczniowie, zgodnie z Ewangelią i księgą Dziejów Apostolskich. Na przykład: zmartwychwstanie córki Jaira, syna wdowy z Nain i Łazarza, który leżał w grobie przez cztery dni i inne. Było to chwilowe przebudzenie ze śmierci, tak że po pewnym czasie zmartwychwstali ponownie umarli, jak wszyscy ludzie. Ale powszechne zmartwychwstanie będzie zmartwychwstaniem wiecznym, w którym dusze ludzkie zostaną na zawsze zjednoczone z ich niezniszczalnymi ciałami. Podczas powszechnego zmartwychwstania prawi ludzie powstaną przemienieni, uduchowieni i nieśmiertelni. Pierwszym, który zmartwychwstał z tak odnowionym i uduchowionym ciałem, był Pan Jezus Chrystus, którego powołuje Apostoł „Pierworodny z umarłych”(). „Wtedy (w czasie powszechnego zmartwychwstania) sprawiedliwi będą świecić jak słońce w królestwie swego Ojca”. ().

Święto chrześcijańskiej Wielkanocy obchodzone jest przez prawosławnych chrześcijan z taką radością, ponieważ w dni wielkanocne bardziej niż w jakimkolwiek innym czasie w roku odczuwają odradzającą moc zmartwychwstania Chrystusa – tę moc, która obaliła moc ciemności, uwolniła dusze od piekło, otworzyło drzwi do nieba i pokonało więzy śmierci, wlało życie i światło w dusze wierzących. To też cudowne, że wielkanocna radość rozciąga się na takich duża liczba ludzi – nie tylko tych głęboko religijnych, ale także tych letnich i oddalonych od Boga. W Wielkanoc cały świat, a nawet, jak się wydaje, bezduszna przyroda, cieszą się ze zwycięstwa życia nad.

Służba wielkanocna

Nie ma nabożeństwa jaśniejszego i radośniejszego niż prawosławna Wielkanoc. Nabożeństwo wielkanocne rozpoczyna się procesją z krzyżem wokół kościoła, z zapalonymi świecami w rękach wszystkich zgromadzonych i śpiewem: „Zmartwychwstanie Twoje, Chryste Zbawicielu, Aniołowie śpiewają w niebie: udziel nam i na ziemi (godny) chwalić Cię czystym sercem.” Procesja ta przypomina procesję niosących mirrę wczesnym rankiem do grobu Zbawiciela, aby namaścić Jego najczystsze Ciało. Po obejściu świątyni procesja zatrzymuje się przed zamkniętymi głównymi drzwiami, a kapłan rozpoczyna jutrznię okrzykiem: „Chwała Świętym, Trójcy współistotnej, życiodajnej i niepodzielnej…” Następnie niczym anioł który oznajmił kobietom niosącym mirrę o zmartwychwstaniu Chrystusa, śpiewa wraz z innymi duchownymi trzykrotnie Troparion wielkanocny: „Chrystus powstał z martwych, podeptując śmierć i ożywiając przebywających w grobowcach”. Śpiew księży jest podchwytywany przez chór. Następnie starszy kapłan recytuje prorocze wersety psalmu: „Niech Bóg zmartwychwstanie i niech rozproszą się Jego wrogowie”. Ostatnie słowa każdego wersetu śpiewacy radośnie powtarzają: „Chrystus zmartwychwstał”. Następnie duchowni powtarzają początek troparionu: „Chrystus powstał z martwych, śmiercią podeptując śmierć”, a śpiewacy kończą go słowami „I tym, którzy są w grobowcach, życie dał”. W tym momencie otwierają się drzwi świątyni, wszyscy wchodzą do świątyni i rozpoczyna się wielka litania (krótkie prośby ze śpiewem „Panie, zmiłuj się”, po których następuje uroczysty śpiew kanonu wielkanocnego: „Dzień Zmartwychwstania”, ułożył mnich. Podczas śpiewania kanonu duchowni wielokrotnie dokonują pełnego okadzenia świątyni i pozdrawiają pielgrzymów słowami: „Chrystus zmartwychwstał!”, na co głośno odpowiadają: „Prawdziwie zmartwychwstał!” na koniec jutrzni św. Jan Chryzostom czyta natchnione kazanie, które zaczyna się od słów: „Jeśli ktoś jest pobożny”.

Nie czyta się Godzin Zwykłych, zastępuje je śpiewanie pieśni wielkanocnych. Liturgia odbywa się bezpośrednio po Jutrzni. Zamiast zwykłych psalmów śpiewa się specjalne antyfony: krótkie modlitwy z wersetami; zamiast „Święty Boże” śpiewa się „Przyjmij chrzest w Chrystusa”. W Ewangelii czytamy o wiecznych narodzinach Syna Bożego z Boga Ojca i o Boskości Jezusa Chrystusa, Boga-Słowa (), czego udowodnił przez swoje chwalebne zmartwychwstanie. Gdy posługuje kilku księży, czyta się Ewangelię inne języki na znak, że apostołowie głosili o zmartwychwstaniu Chrystusa różne narody w swoich językach ojczystych. Zamiast „Warto jeść” śpiewa się następujący godny (w tłumaczeniu na rosyjski):

„Anioł zawołał do błogosławionej: Dziewico czysta, raduj się! i jeszcze raz mówię: radujcie się! Twój Syn powstał z grobu trzeciego dnia po śmierci i wskrzesił umarłych: ludzie się radujcie!”

„Wsławiaj się, bądź uwielbiony, Nowa Jerozolimo (Kościole), bo chwała Pana zajaśniała nad tobą: raduj się teraz i raduj się Syjonie! Ale Ty, Czysty, raduj się ze zmartwychwstania Narodzonego z Ciebie.”

Po modlitwie za amboną konsekrowany jest artos – specjalny chleb z wizerunkiem Zmartwychwstania Chrystusa. Podczas jednego z kolejnych nabożeństw artos zostaje zmiażdżony i rozdany wierzącym na pamiątkę pojawienia się zmartwychwstałego Chrystusa apostołom Łukaszowi i Kleopasowi (którzy rozpoznali Go po przełamaniu chleba). Już w pierwszy dzień św. Wielkanoc jest błogosławiona przez jajka, ser i masło, a także ciasta wielkanocne, którymi wierzący korzystają z przerwy w poście. Na Św. Wierzący w Wielkanoc pozdrawiają się braterskim pocałunkiem ze słowami: „Chrystus zmartwychwstał” (oddają cześć Chrystusowi) i wymieniają się kolorowymi jajkami, które są symbolem zmartwychwstania. We wszystkie dni tygodnia wielkanocnego drzwi królewskie pozostają otwarte na znak, że przez zmartwychwstanie Chrystusa wszyscy ludzie mają dostęp do nieba. Począwszy od pierwszego dnia św. Przed Nieszporami Wielkanocnymi, świętem Trójcy Przenajświętszej (przez 50 dni) nie należy kłaniać się do ziemi.

Kanon Wielkanocny w tłumaczeniu na język rosyjski

Piosenka 1

Irmos: Niedziela. Oświecajmy się, ludzie! Wielkanoc! Wielkanoc Pańska! Albowiem ze śmierci do życia i z ziemi do nieba przeniósł nas Chrystus, śpiewając pieśń zwycięstwa.

Oczyśćmy swoje zmysły i zobaczmy Chrystusa świecącego nieprzeniknionym światłem zmartwychwstania, a wyraźnie usłyszymy od Niego „raduj się”, śpiewając pieśń zwycięstwa.

Niech się niebiosa radują z godnością, niech się raduje ziemia. Niech cały świat, widzialny i niewidzialny, świętuje; albowiem Chrystus zmartwychwstał – radość wieczna.

Piosenka 3

Irmos: Chodźcie, wypijmy nowy napój, nie cudownie wytworzony z jałowego kamienia, ale ze źródła nieskazitelności - grobu Chrystusa, na którym jesteśmy ustanowieni ().

Teraz wszystko było wypełnione światłem – niebo, ziemia i podziemia; niech całe stworzenie świętuje zmartwychwstanie Chrystusa, na którym jesteśmy zbudowani.

Wczoraj zostałem pogrzebany z Tobą, Chryste, dziś zmartwychwstaję z Tobą; Wczoraj ukrzyżowałem z Tobą, uwielbij mnie wraz z Tobą, Zbawicielu, w Twoim Królestwie ().

Pieśń 4

Irmos: Niech Habakuk, który głosił Boga, stanie z nami na Boskiej straży i pokaże nam świetlistego Anioła, wyraźnie wołającego: teraz jest zbawienie dla świata, bo Chrystus zmartwychwstał jako wszechmocny (; ).

Nasza Wielkanoc – Chrystus ukazał się jako mężczyzna, jak (syn), który otworzył dziewicze łono; zwany Barankiem, jako ofiarowany na pokarm, - nieskazitelny, jako nie skażony brudem i jako prawdziwy Bóg - nazywany doskonałym ().

Koroną, którą błogosławimy, jest Chrystus, niczym jednoroczny baranek, który dobrowolnie poświęcił się za wszystkich podczas oczyszczającej Paschy i ponownie On, piękne Słońce Prawdy, zaświeciło dla nas z grobu.

Ojciec chrzestny Dawid skoczył z zachwytu przed proroczą arką; My, święty lud Boży, widząc spełnienie typów, radujmy się w sposób święty; albowiem Chrystus zmartwychwstał jako wszechmocny ().

Piosenka 5

Irmos: Powstańmy o głębokim poranku i zamiast pokoju zanieśmy pieśń Mistrzowi, a ujrzymy Chrystusa – Słońce Prawdy, oświecającego wszystkich życiem.

Widząc Twoje niezmierzone miłosierdzie, Chryste, uwięzieni w piekle, z radością pospieszyli do światła, wysławiając wieczną Wielkanoc.

Z lampami w rękach wychodźmy na spotkanie Chrystusa wychodzącego z grobu jako Oblubieniec i w radośnie świętujących szeregach (Aniołów) będziemy celebrować Bożą zbawczą Wielkanoc.

Piosenka 6

Irmos: Zstąpiłeś, Chryste, do podziemi ziemi i skruszyłeś wieczne nity zawierające więźniów, a trzeciego dnia niczym Jonasz z wieloryba wyszedłeś z grobowca ().

Nie uszkadzając zamkniętego (łona) Dziewicy podczas Twoich narodzin, Chryste, powstałeś z grobu, zachowując nienaruszone pieczęcie, i otworzyłeś nam bramy nieba.

Mój Zbawiciel, żywy i niczym Bóg, Niezabita Ofiara! Dobrowolnie oddawszy się Ojcu, powstawszy z grobu, wskrzesiłeś przodka Adama.

Piosenka 7

Irmos: Ten, który wybawił młodzieńców z pieca, stając się człowiekiem, cierpi jak śmiertelnik, a w swych cierpiących szatach śmiertelnicy w pięknie nieśmiertelności, jeden z ojców, błogosławiony i uwielbiony.

Mądre kobiety pospieszyły za Tobą z pachnącymi maściami; lecz którego ze łzami szukali, jak umarłego, z radością oddawali Mu cześć jako Bogu żywemu i ogłaszali uczniom Twoim, Chryste, mistyczną Wielkanoc.

Świętujemy zabicie śmierci, zniszczenie piekła, początek innego, życia wiecznego i w zachwycie wychwalamy Autora tego, jedynego Boga ojców, błogosławionego i uwielbionego ().

Zaiste, ta zbawcza i świetlista noc jest święta i godna każdego świętowania, będąc zapowiedzią świetlanego dnia zmartwychwstania, w którym wieczne światło w ciele zajaśniał z grobu dla wszystkich.

Piosenka 8

Irmos: Ten słynny i święty dzień, jedyny król i pan wśród sobót, jest świętem świąt i triumfem uroczystości; W tym dniu błogosławmy Chrystusa na wieki.

Przyjdźcie, w chwalebny dzień zmartwychwstania, skosztujmy nowego owocu winorośli, Bożej radości, Królestwa Chrystusa, wysławiając Go jako Boga na wieki.

Podnieś wzrok, Syjonie, i rozejrzyj się wokół siebie: oto twoje dzieci zgromadziły się do ciebie - jak Boże jasne światła z zachodu, północy, morza i wschodu - błogosławiąc Chrystusa w tobie na zawsze ().

Ojciec Wszechmogący, Słowo i Duch to jedna Istota w trzech Osobach, Najwyższej i Boskiej! Zostaliśmy ochrzczeni w Ciebie i będziemy Cię błogosławić na wieki.

Piosenka 9

Irmos: Bądź oświecony, bądź oświecony, nowe Jeruzalem; bo wzeszła nad tobą chwała Pańska; radujcie się teraz i radujcie się Syjon. Ty, Czysta (Matko Boża), raduj się z powstania Narodzonego Ci! ().

O, jakie to boskie, łaskawe i radosne Twoje słowo, Chryste! Obiecałeś, że będziesz z nami do końca stulecia. Mając to za podporę nadziei, my, wierni, radujemy się ().

O Wielkanoc wielka i święta, Chryste! O mądrość, Słowo Boże i moc! Spraw, abyśmy byli godni doskonalszego obcowania z Tobą w niekończącym się dniu Twojego Królestwa ().

Notatki

1 . O cudzie zmartwychwstania Chrystusa z martwych świadczy Święty Ogień, który co roku w noc wielkanocną zstępuje (zapala się) w jerozolimskim Kościele Zmartwychwstania Chrystusa, zbudowanym w miejscu pochówku i zmartwychwstania Zbawiciela . Wystąpienie tego pożaru jest niewytłumaczalne. Kiedy się pojawi, Święty Ogień nie pali się, a jego płomień można przesunąć po twarzy. Dopiero po pewnym czasie ogień osiąga normalną temperaturę. Prawosławny Patriarcha Jerozolimy (lub jego zastępca), otrzymawszy Święty Ogień, zapala nim świece, które natychmiast rozdaje licznym pielgrzymom zgromadzonym w świątyni. Cudowny ogień robi ogromne wrażenie na wszystkich obecnych w świątyni i wywołuje radość. Godne uwagi jest również to, że Święty Ogień zstępuje tylko dla prawosławnych chrześcijan i zawsze w prawosławną Wielkanoc. Przedstawiciele innych religii, którzy również służą w tej świątyni, Święty ogień nie zrozum tego.

2. Żydowska Pascha obchodzona jest 14 dnia miesiąc księżycowy Nissana. Ten dzień zawsze przypada na wiosnę, podczas pełni księżyca. Chrześcijańska Wielkanoc jest ściśle związana z żydowską Paschą. Pierwszy Sobór Ekumeniczny, zebrany w Nicei w 325 r., postanowił w okresie Równonoc wiosenna i na pewno po Paschy. Kierując się tą uchwałą Soboru i obliczeniami astronomicznymi, aleksandryjscy naukowcy opracowali system obliczania dnia prawosławnej Wielkanocy na każdy rok. Tak powstała „Wielkanoc” – stół wielkanocnych dni na długie lata. Kolejność dni wielkanocnych powtarza się co 532 lata (indykacja). Według Paschału najwcześniejsza prawosławna Wielkanoc przypada na 22 marca według starego stylu (4 kwietnia według nowego stylu), a najpóźniejsza 25 kwietnia według starego stylu. styl (8 maja, nowy styl). Wraz z ruchem Wielkanocy, świętami Wjazdu Pańskiego do Jerozolimy (tydzień przed Wielkanocą), Wniebowstąpienia Pańskiego (40 dnia po Wielkanocy) i Trójcy Świętej (50 dnia po Wielkanocy), które zależą od na nim również się poruszaj. Według Wielkanocy w 1992 roku Wielkanoc przypada na 26 kwietnia; w 1993 r. - 18 kwietnia; w 1994 r. – 1 maja; w 1995 r. - 23 kwietnia; w 1996 r. - 14 kwietnia (numery podano według nowego stylu).

3. Świadkami Zmartwychwstania Jezusa Chrystusa byli Aniołowie: , , ; Apostołowie: , ; Jego wrogowie: ; a przede wszystkim przez to morze cudów, które miały miejsce i nadal dzieją się w imię naszego Pana Jezusa Chrystusa.